清波门南宋官窑研究之一

清波门南宋官窑研究之一——郊坛下南宋官窑支钉

窑具形态初步考察

早在上世纪初，杭州城里出土南宋官窑瓷片还很少之时，窑具显得尤其稀少与珍贵。发现窑具的主要价值是能够提供寻找另一官窑窑址的线索。

由于没有上釉，纯粹泥土烧制，没有官窑瓷片那么漂亮，窑具总是被废弃在荒烟蔓草间。特别是随着杭州凤凰山老虎洞修内司窑址的发现以及几次较大规模的瓷片标本发现，窑具似乎被大家忽略了。

但是，窑具作为官窑瓷器的工艺载体与实物见证，对于研究南宋官窑之烧制，有着重要的研究价值。在收集研究南宋官窑瓷器标本的同时，清波门也格外重视官窑窑具这一块内容。

近20年来，清波门从考古与民间渠道所见之支钉窑具，各式各样。尤其是近年，更是看到了一些考古发掘报告与博物馆未曾披露的窑具标本。眼界减开之后，领悟出一个道理：还有很多埋在地下我们未知的窑具。其外在形态如何并不重要，只要是有助于官窑瓷器烧制，什么形状的窑具都有可能。至于窑具上的款识与符号，更有可能超出我们今人的想像。

这里主要以郊坛下官窑支钉窑具为例，展开讨论。经过对大量支钉

窑具的观察与研究，清波门认为：经过长时间的实践，南宋官窑最后优选出五支钉作为主流支钉窑具。

颗小圆锥状支钉。但是也有例外的造型，请见下图。

有没有1颗支钉的窑具？有。在郊坛下窑址中见到两类。一类是一颗支钉配以圆饼形底座。另一类纯粹就是一颗支钉。这种1颗支钉的窑具干什么用？我们的估计是视情况需要，灵活使用此支钉。请见下面五

图。

颗支钉的窑具有很多，均为三支钉配以圆饼形底座。请见下图。

下图是三支钉特例，很少见。

那进一步来看，有没有四颗支钉的窑具？有。一般都做成矩形底座。但是，郊坛下窑址，也有四支钉配以圆饼形底座的。总体而言，四支钉

窑具比较少。

我们再来看五支钉。五支钉都配合以圆饼形底座。郊坛下所见之五支钉窑具，其中很多，支钉与底座分别采用不同泥土制作。先分别捏塑好支钉与圆饼形底座，然后将五颗支钉逐一粘到底座上去，最后入窑素

烧而成。

我们认为，郊坛下支钉窑具，每一颗支钉独立制作，是有原因的。估计主要是从成本与灵活性方面考虑。假如一件支钉窑具，支钉与底座同土一体制作而成，一旦其中1、2颗支钉在使用中损坏了，这件支钉窑具也就报废了。而现在每一颗支钉独立制作，一旦个别支钉破损，也可用新支钉填补上去，入窑烧一下后，这件窑具就可继续使用了。以上是作为一种推测，因为一般观点认为，支钉窑具用一次就仍。可以参考

以下几幅图片。

至于郊坛下的六颗支钉以上包含六颗支钉的完整窑具，清波门没有见到过。

浙江省文物考古研究所著名考古学家牟永抗先生在《南宋官窑的发现和研究》一文中指出：“本人曾对郊坛下南宋官窑两次发掘所得一千一百多件个体保存完整的饼形支钉具，以及个体保存基本完整的环形支钉具，逐一清点检视。全部支钉中没有一件是外缘单列布置六枚支钉的窑具。由此证明郊坛下南宋官窑没有单列外缘为六枚支钉的支烧窑具”。

“我们还检视了发掘及采集品中，留有支钉痕并保存大体完整的器底上的支钉

数，同样也没有发现一件单列外缘为六支钉的实例。但是，不少传世品的器底却

清晰地保留着六枚支钉痕，这就使得郊坛下南宋官窑的发掘品和传世宋官窑器之间出现了十分尖锐的矛盾。看来这些传世器至少不会是郊坛下官窑的产品”。

我们从老虎洞修内司窑址图录与台北故宫宋官窑特展图录等书中，可见某些南宋官窑器物底部有多达10颗以上的支钉痕迹。不排除有如此大的支钉窑具，也不排除由多件支钉窑具组合烧制的可能。

至于支钉窑具上的符号，我们将另做专文探讨。

以上仅就郊坛下南宋官窑支钉窑具作了最初浅的考察，南宋官窑窑具课题，有太多内容可做深入研究。限于精力与时间，只能留待以后抽

空整理研究。

明代政治史研究的思考

明代政治史研究的思考 2014-05-23 11:59:52 《汕头大学学报：人文科学版》林金树 明代政治是近年来明史研究的热点之一，发展较快，论著甚多，成绩可喜。但仍有不少问题需要进一步探讨，特别是有关一代政治史的综合研究，目前尚显得薄弱。兹就以下几个问题略陈一孔之见，敬请各位专家学者不吝赐教。 一、明代社会与明代政治史研究 政治是经济的集中表现，它产生于一定的经济基础，并为经济基础服务，同时又对经济发展起着巨大的制约作用。明代政治，同样是明代经济的集中反映。明代经济发展的水平，决定着明代社会的性质。明代政治史的研究，必须以明代社会性质为出发点，定准基调，把握时代脉搏。 明代，自公元1368年明太祖朱元璋建国，迄公元1644年为李自成农民起义军所灭亡，为时276年，前后经历四个世纪。当时，欧洲一些先进国家已经由封建社会向资本主义社会过渡，整个世界政治形势正在发生着空前未有的大变化。在中国，封建社会亦已进入晚期，社会生产力有了新的巨大发展。但封建制度终归尚未解体。一般认为：明代是中国由古代社会逐步向近代社会转型的重要时期，在中国历史发展上具有承前启后的特殊地位。其主要特征为：虽然仍是封建君主专制主义统治的国家，但君权至尊的思想在某种程度上已有所动摇；虽然仍是封建自然经济形态，但新生产方式的萌芽已经在个别地区出现；虽然阶级结构和阶级关系尚未发生质的变化，但在地主阶级内部毕竟形成了一股新的微弱的政治势力；虽然整个国计民生仍为封建官僚地主所操纵，但国民大众要求变革旧的生产关系、反抗超经济剥削的呼声已经日益高涨；虽然对外仍是闭关自守，但在某些方面封闭的局面已被打破，欧洲殖民主义势力开始入侵，中国领先世界的风采渐渐不复存在，而有些领域则开始面向世界，中西方文化科技交流逐步深入。总而言之，在明代旧势力仍居主导地位，而新因素业已出现。世界政治变动的大背景、明代社会的特殊性，无疑应成为明代政治史研究的基本思路。唯有如此，才能透视出明代政治的历史烙印与时代特征。 明代社会性质的特殊性，也决定了明代政治史在中国政治史上的特殊地位以及深入开展明代政治史研究的重要意义。明代社会的千姿百态，为明代政治史的研究提供了丰富的素材。然而，明代政治史毕竟只是明史研究的一个组成部分，一个领域，或者确切地说一个专门史，因此，它必须具有专门史的独特色彩。根据政治史的性质及其研究任务，我们认为：一方面，明代政治史应有别于明代政治制度史或明代政治思想史，不同于对明代各种政治事变或政治事件的一般描述；另一方面，又必须严格规范政治史的内涵和外延，不要随意扩大。虽然明代仍处于阶级社会，各种制度、各种问题仍带有浓厚的阶级痕迹和政治色彩，但作为一个专门史，政治史还是必须紧紧围绕政治这个主题，不必将所有与之有关联的问题都搬进去。明代政治史的研究对象只能是明代政治范畴之内的问题，切忌包罗万象，漫无边际。泛而不专，决不可取。

西方政治思想史研究若干问题的思考

西方政治思想史研究若干问题的思考 朱一涛 改革开放以来，中外政治思想史研究有了长足的发展和进步。西方政治思想史的教材和专著不下数十种，还有相当一批有学术价值的论文，可以说成绩斐然。然而，由于种种原因，真正具有创新性、启迪性以及比较系统反映该学科理论前沿问题和当前研究动态的文章、著作尚不多见。因此，21世纪如何深入开展西方政治思想史的研究，在理论、观点、资料、研究方法等方面有所创新和建树，是学界的责任。 首先，重视研究西方政治思想史与当代政治文明建设的关系 我们回顾西方政治思想史研究可以看出，人们总是从现实的需要去研究历史，解读经典。西方许多研究政治思想史的学者十分关注研究政治思想史与政治现实的联系，以帮助人们更准确地观察现实中的问题，为认识政治现象和合理的政治决策提供根据。列奥·施特劳斯认为：研究政治思想史对正确理解现代政治现象，消除和解决当代政治难题有特别重要的意义。显然，人们研究政治思想史不是为研究而研究，而是因时代的需要而研究思想史。这种强烈的现实感正是社会科学工作者的时代使命和理论责任的体现。我们对待政治思想史的研究，应是立足现实，回溯历史。这就是研究西方政治思想史的出发点，或者说是一种“指导原则”。明确这一出发点或研究旨趣十分重要，这样既不仅仅满足于西方政治思想进行介绍，而是将对西方政治思想史的研究同当代中国政治文明建设以及中国政治学理论建设紧密结合起来。徐大同主编的《西方政治思想史》“导言”结尾部分写道：“西方政治思想史，特别是近代以来，西方政治思想家在个人与国家、政府与市场、权力与制约、自由与法治、效率与公平等关系上所提出的一系列观点，设想与方案，都可以开阔我们的眼界，启发我们的思考。西方为解决上述问题进行的理论研究中所包含的政治经验、智慧，无疑对我们有着重要的借鉴意义。”从整个西方政治思想发展史来看，有不少政治思想体系中所包含的政治智慧和经验值得我们深入研究。例如，重视制度的作用和建设。众多政治思想家十分关注对推行其政治理论主张的具体方案设计或制度安排。我们知道，任何先进思想理论，如果不能引出制度力量或制度安排，那么，这种理论在现实社会中的作用就微乎其微。他们之所以重视制度的规范作用，这与其对人性的认识相关。在这些思想家们看来，由于人性的缺陷，因而对人的道德自律深表怀疑，强调外在的他律，用制度规范人们的行为。从奥古斯丁的“原罪”思想到近代思想家的人性恶论，基本上是循着这一思路重视制度的作用。这从一个方面促进了近代社会的法制建设。 其次，重视对西方政治思想家们思维过程的研究，包括思维方式、观察问题的视角、研究政治的方法以及逻辑思路，分析和阐明他们是如何思考政治现象和政治问题及其解决办法 我们研究西方政治思想史当然首先是思想家们的观点、理论及其主张，解读经典文献，评述其思想体系。然而，同时要重视对思想家思维过程的分析和阐释。政治思想本身就包含思维过程与思维成果的两重含义。认真分析政治思想家们的思维过程，不仅对于人们认识和把握思想家的理论观点和主张十分重要，而且，从总结政治思想发展过程来看，它对政治理论的发展和进步，对后人思想的启迪更具有价值。西方政治思想史上众多伟大思想家留给后人的精神遗产，不只是理论学说本身，更为宝贵的是他们探索过程的追求真理知识的探索精神。思维过程往往比它的结论更为重要。 我们在西方政治思想史上可以清楚地看到，一种理论学说的形成和发展，除了思想资料的积累和继承外，更为重要的是从一种新的视角出发，以新的思考方式和研究方法去观察和思考政治现象和政治问题的结果。视角的转换，方法的更新，人们的视野扩大了，同时也要求理论容量的相应扩大，理论研究有所创新，乃至发展出一种新的理论学说。托马斯·库恩提出：“科学思想的进步常常是通过一个范式突破并取代另一个范式而实现的，并不总是在同一方向上的积累、提高、深化。”这里所谓的“范式”主要指的是研究模式或研究框架，而模式也就是一组系统的解释，以指导对问题的研究。在西方政治思想史上，从柏拉图，亚里士多德到霍布斯、洛克、孟鸠德斯、卢梭、黑格尔等等，正是由于研究模式上的转变，对政治现象和政治问题的认识有了新的拓展和进步，才在西方政治思想发展上作出了重要的理论贡献。即使在对某个具体问题的认识上也是如此。例如，古代希腊政治思想有关对作为政治活动主体的人的认识上，早期自然哲学家从人与自然关系视角来理解；而苏格拉底则是关

龙泉青瓷艺术的现状和发展趋势1

第30卷第6期丽水学院学报2008年12月Vo l.30No.6JOURNAL OF LISHUI UNIVERSITY Dec.2008 龙泉青瓷艺术的现状和发展趋势* 杨吴伟 (丽水学院艺术学院,浙江丽水323000) 摘要:龙泉青瓷艺术是中国陶瓷艺术的重要组成部分,其艺术价值和文化价值对中国文化都具有重要意义。全文分析了龙泉青瓷的艺术风格,并在研究龙泉青瓷艺术之现状的基础上,论证了其发展趋势。 关键词:龙泉青瓷;现状;发展趋势 中图分类号:J527文献标志码:A文章编号:1008-6749(2008)06-0007-04 On the Status Quo of the Longquan Celadon Art and the Developing Trend Y ang Wuw ei (College o f A rts,L ishui U niver sity,L ishui Z hejiang323000,China) Abstract:Lo ng quan celadon art is an important part of China.s ceram ic art,w hose artistic value and cu-l tural v alue is of g reat sig nificance in chinese culture,T he paper analysed the ar trstic sty le of Longquan celadon and po inted o ut the developing trend based on the study of the status quo of Longquan celado n ar t. Keywords:Longquan celado n;the status quo;developing trend 瓷器是我国重要发明之一。古代龙泉青瓷则是我们民族文化珍贵遗产的一部分,它不仅历史久远,规模大,产品多,质量精,在陶瓷史上有一定的地位;而且影响深远,对于交流中外文化、增进中外人民的友谊,也起着积极的作用,做出了应有的贡献。 龙泉窑始于南朝,结束于清代,是我国制瓷历史最长、影响深远的一个瓷窑体系。在长达1000多年的制瓷史上,大致来说,南朝至北宋时期属开创阶段,南宋后期至元代是它的鼎盛时期,特别是南宋后期,青瓷的工艺技术发展到前所未有的高度,使龙泉窑名闻中外。到明代,龙泉瓷业逐渐衰落,到了清初康熙年间处于藕断丝连的状态,生产规模急剧下降,濒临灭绝边缘。 新中国成立后,党和政府十分关心龙泉青瓷的恢复工作。周恩来总理在南京会议上提出了要恢复濒*收稿日期:2008-10-25 作者简介:杨吴伟(1982)),女,浙江云和人,助教,硕士。

为什么要重提“政治史”研究

杨念群：为什么要重提“政治史”研究作者：杨念群文章来源：网易历史点击数：291 更新时间：2011年08月11日 (一)政治史为什么“消失”了 以上的标题看上去似乎有些耸人听闻，在人们的记忆中，“政治史”曾经在现代中国的历史叙述系谱中占有至高无上的地位，除了社会经济史因论题内容与之相呼应，可以配合其某些讨论而拥有较为显赫的位置外，“历史学”几乎完全可以和“政治史”划等号。但进入20世纪80年代末期，“政治史”这块“帝国版图”迅速被“文化史”和“社会史”等新兴学科所吞噬和肢解，最终沦落成为边缘学门。这倒不是说“政治史”没人研究了，而是其作为方法论支配地位的急剧衰落至为明显。“政治史”遭此际遇的大背景自然与中国史学界受当代西方理论影响，开始转向关注下层日常生活的“社会史”趋向有关。其严重程度几乎到了任何政治现象似乎只有涵化到“地方史”的框架里才能得到更为精细与合理的解释。 从表面上看这是西方知识话语霸权制约下的无奈结果，可毕竟也与我们传统的“政治史”缺乏解释能力和叙述魅力不无关系，除了在社会发展趋势的宏观叙事上颇有建树却又不乏机械教条的图解这个众所周知的原因之外，中国的政治史叙事基本是“制度史”研究的一种翻版，人们在政治史的表述中除了了解到堆积出的一系列事件序列和机械的制度描述外，根本无法感受到中国政治运作奇诡多变的态势和与人们日常生活的关联意义。这就是为什么当人们读到钱穆先生那本薄薄的《中国历代政治之得失》时，不禁感叹政治制度史居然还可以这样被激情洋溢地书写的缘故，更不会惊讶于《叫魂》的畅销，因为那一桩满含多种意义却又长期被简单化解释的政治案件，毕竟让一个讲故事的高手重新生动地演绎了一遍。 然而，“政治史”终于还是被碎片化了，碎化到似乎只能是一种地方文化实践的表达形式。没人能否认“社会史”所表述出的千姿百态的魅力，传统笼罩的村庄，香烟缭绕的庙宇，温情脉脉的宗族，质朴有趣的民众生活……我也很欣赏从地方故事的脉络中去理解国家政治渗透和表现的地区史路径。(陈春声语)但这些路径毕竟都替代不了“政治”在跨地区意义上的整合作用。要理解这些整合作用，就要把“政治”当作一种相对独立的运转机制进行再研究。 把“政治”当作相对独立的因素进行研究的想法似乎并不新鲜，但我这里要强调的不是传统意义上的“事件史”研究，而是要在新的视野里说明，近代以来的复杂情况使得“政治史”要想真正得到复兴，就必须在与其他研究取向、特别是与“社会史”研究的不断对话中寻求灵感，同时也要不断超越“地方性”的感觉重新建立起整体解释的意识。因为有一个现象值得注意，自近代以来，“政治”对于千千万万的中国人而言，不是一种抽象的概念，而是和许多血泪横飞的苦痛记忆密不可分，它既是“地方的”，也是“整体的”，既是上层的实践，也是下层的感受。

西方政治思想史人物

1西方政治思想史著名人物 对于西方政治思想史的复习，重要人物一定要总结出来，还有他们的学术著作，比如今年就考到了博丹的《共和六书》！！！ 一、名词解释： 1．波利比阿（前201一120年）希腊化时期的史学家，政治思想家。 主要思想： 1.政体循环论，认为历史上的政体是一个周而复始的更替过程； 2.混合政体论，认为混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制的因素而形成 3.主张:罗马国家应该通过执政官、元老院以及平民三种权力相互牵制，以保证政治上的持续与稳定。 主要著作：《历史》 2．格老秀斯：1583-1645，17世纪，荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，近代自然法理论创始人、近代国际法学奠基人，开创“论证体系”时代，是主权学说的发展者。 主要思想： 第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，改变了古罗马以个人权利和契约为基础的万民法概念，奠定了近代国际法的基础。 提出了自然法学说，国家和主权学说，政治学方法论，否定人民主权原则。主要著作：《战争与和平法》 3．《乌托邦》 空想社会主义创始人英国人莫尔的著作。全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛集有理又有趣的金书》。乌托邦，即实行财产公有，共同劳动的力量社会制度。在全国范围内组织生产，家庭是基本经济单位，农业劳动实行义务制，公民有大量的业余时间进行科学研究、文化学习或艺术活动，人人具备高尚的道德修养。实行政治民主制度，最高首脑是一位哲学王，城市权力在人民大会手中，法律极为简单明了，公民人人精通。此书深刻的批判当时的专制君主、封建贵族

和教会僧侣，指出国家无非是在为一伙私人利益谋划，法律不过是把富人的阴谋规定成大家必须遵守的东西。（这个已经考过了，不知道会不会重新再考） 4．《上帝之城》 中世纪神学家奥古斯丁的著作。在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。奥古斯丁以《圣经》为基本依据，从神学的角度研究国家，从上帝与人的关系中来考察人，考察国家和政治问题。借助于他的声望，这套政治哲学在整个中世纪对于人们的政治观念及教会与国家的关系都产生了巨大影响。 5．《论美国的民主》 是托克维尔的代表作。全书分六大部分，上卷的两个部分分别讲述美国的政治制度，分析美国的民主现状，下卷的四个部分阐述了作者的政治思想和政治社会学的思想。 6．《论法的精神》 是孟德斯鸠于1784年写成的学术巨著，他在书中抨击了封建专制制度，系统地提供了政治和法律制度建设的原则，指出法与各种事物综合就是“法的精神”表达了孟德斯鸠对影响改制和法律性质的规律性的理解。这部著作奠定了他在西方学术界的重要地位，直接影响了法、美等国的资产阶级革命，也波及到近代中国的政治思想界。 7．斯宾诺莎 17世纪荷兰唯物主义哲学家和政治思想家，他的伦理学说对近代西方思想有重要影响。 主要思想： 他最早提出思想自由、无神论，系统阐释自然权利，他用演绎推理的方法阐述了社会契约论和政体主张。 主要著作：《神学政治论》、《伦理学》、重释《圣经》、无神论

龙泉青瓷的发展历史

龙泉青瓷的发展历史 在英文中“CHINA”（瓷器）一直以来都是“中国”的代名词，可想而知中国的陶瓷文化在世人眼中占据了何等独特而至尊的地位。古代陶瓷是随着社会前进而不断发展的工艺美术，从古至今产生了无数的绝世精品，而瓷中之母当数青瓷。 我国青瓷烧制技术源远流长，浙江是我国青瓷的发源地。自商周时期原始青瓷到东汉以来的成熟青瓷，晋代的“缥瓷”，唐越窑的“秘色瓷”，直到龙泉青瓷已有将近两千年的历史。从早期青瓷的青黄、淡黄到后来的纯青等色，浓艳浅淡，但都无不以青为尚。青瓷有“雨过天青”之雅，有阿拉伯人称“海洋绿”之幽，更有“类玉”、“类冰”之青质，兼得苍天、青山、绿水、碧玉之万般灵秀。龙泉窑青瓷就是诸多青瓷中一颗璀璨的明珠。 龙泉青瓷是我国制瓷史上时间最长、影响最大的一个窑系，窑址在今浙江西南部山区。龙泉青瓷肇始于三国，兴起于北宋，在南宋到元达到鼎盛，明代中晚期后开始衰落，其生产历史长达1600多年。作品主要以釉色吸引人，是最著名的颜色釉瓷器品种。施釉往往多次，釉较厚，玻璃光感很强。龙泉窑的白胎青瓷，胎质细腻致密，白中泛青。釉层柔和无开片，足底露胎处呈赭红色，俗称“朱砂底”。驰名中外的龙泉窑粉青釉和梅子青釉，釉质晶莹的青玉，其色调可与翡翠媲美，达中国古代青色最佳的境界。按照叶英挺的理论，龙泉青瓷的历史发展可以分为三个阶：五代到北宋早期、北宋后期到南宋、元明。 龙泉青瓷历史发展的三个阶段 五代到北宋早期 龙泉境内山岭连绵，森林茂密，瓷石等矿藏资源极为丰富，又是瓯江的重要发源地，所以不仅为制瓷手工业提供了充足的原料、燃料和水资源，而且还为产品的销售提供了水路运输便利，自然条件十分优越。 三国两晋时期，当地的老百姓利用本土优越的自然条件，吸取越窑和瓯窑的制瓷技术与经验，开始烧制青瓷。这一时期的青瓷作品制作粗糙，窑业规模也不大。但是，到五代和北宋，吴越国的统治者为了俯首称臣，每年向中原君主供上不计其数的“秘色瓷”，以示修好。如此庞大的生产数量致使越州窑场无力承担，于是在这样的情况下，龙泉窑便以担负这样一个“和平”的贡器使命换来了它本身发展的契机。当时，龙泉窑业初具规模，烧制青瓷技术已有相当水平。加上越窑最先进的生产技术传入，一批优秀的瓷匠陆续在龙泉安家落户，龙泉窑产品的质量得以迅速提高。 这一时期的龙泉窑器皆为淡青色釉瓷，胎骨多为灰白色，少数灰黑色。胎壁薄而坚硬，质地坚实、细密。虽然龙泉的地理位置偏僻，但境内有瓯江流经其间，载重货船可以从龙泉县城沿江而下直达温州港，水上交通的开发，使龙泉窑系绵延数百公里，甚至影响到闽北的

南宋官窑工艺流程

南宋官窑工艺流程 一：采土取样 皇城东南临江渚，山名乌龟含异土。内司设窑兹山下，日日采土动锹锄。动锹锄，历寒暑，山前官窑常举火。制成新瓷冠一代，至今犹遗烧窑处。

二：原料粉碎 采得瓷石紫金土，分置巨臼挥巨杵。水力冲激水轮转，巨杵上下声撲撲。 声撲撲，如破竹，四山震响流年度。八百年来今非昨，旧观只在画中睹。 三：淘洗沉泥 原料粉碎入洗池，土石分别自淘洗。滤去杂质淘尽砂，制坯只用沉底泥。 沉底泥，匀且细，中有窑工汗如雨。池水洗白少年头，换得一家老小食和衣。 四：踩踏练泥 二泥混合入池练，驱牛踩踏尽转圈。踩得脚下似胶粘，日渐西斜不停鞭。 不停鞭，腿似绵，池畔监工好悠闲。遗迹应是汗湿透，池苔至今碧芊芊。 五：拉坯成型 坯工巧手运神思，拉坯绝技冠前时。瓶尊壶钵杯盆碗，古拙新奇千百姿。 千百姿，薄如纸，饰物灵巧如生芝。辅于模制与捏贴，南渡工匠名远驰。

六：上架晾坯 成型坯件旋上架，虚室阴晾排如花。窑工日夜勤翻晾，灯火映红小山崖。 小山崖，造物华，南宋天下第一家。遗物今成稀世珍，谁记窑工苦生涯？

七：精工修坯 再将坯件细修整，剔除疵点与暇纹。来时未婚今白发，气衰手颤两眼昏。两眼昏，旧营生，技艺授以后来人。几代相传创盛誉，史册却留邵氏名！ 八：低温素烧 坯体送入素烧炉，火中烘焙增刚性。浑圆炉体似马蹄，烈焰熊熊火不息。 火不息，工艺奇，不惜工本造青器。工匠劳作辛与苦，独特工序誉千里。

九：内外施釉 素烧既了上釉浆，粉青天青欲闪光。浅浅青似越山色，淡淡光映浙水长。 浙水长，淡雅装，胎薄釉厚碧玉裳。赢得君王带笑看，中官年年得恩赏。

十：装钵入窑 施釉坯件入钵匣，送入窑内叠叠装。点火炉炽烤胸热，江风吹背似泼浪。 似泼浪，穿梭忙，炉火照红烧瓷郎。中官袖手坐品酒，计算颁赏白耶黄？ 十一：新瓷出窑 龙窑又罢一回烧，新瓷列庭寒光耀。鬼斧神工凝精魄，水洗火炼成瑰宝。 成瑰宝，送九霄，有司车马忽已到。带走窑工血和汗，留下窑工千秋不朽之功劳！

中国中古政治史研究的新收获

书 评 中国中古政治史研究的新收获 ——汪征鲁著《魏晋南北朝选官体制(系统)研究》综评 毛汉光 一 汪征鲁先生《魏晋南北朝选官体制(系统)研究》(以下简称汪书)①一书是以系统论作其骨架。系统论的优点是重视宏观,在时间上采取较长的段落,以观察长时间的演变轨迹;在内容上顾及多项因素,及因素间的关连,甚至于相互间的有机体功能。无论是时间纵度上所发生的事件,或同一时间横切面的互动关系,系统论是以建立模式为其目标的。这种模式之建立,有助于读者了解长时间的发展趋向,亦有助于在同一时期的繁杂现象中理出一些互动规律。系统论在西洋社会科学界常被采用,近年来资讯科学突飞猛进,更加强了系统论方法的准确性。 就中国历史的研究而言,由于中国历史源远流长,史料丰富,每一个断代就包括了一个或多个社会有机体,学者终一生之时光,无法历代皆通,所以在大学里皆分段教授,或分专史教授;所谓教授中国通史,则属概括性了解,并不深入。所以治国史的学者,若作研究,大都是小题小作,或小题大作,其优点是深入,其缺点是见树不见林,治某一朝代者往往不甚注意上下朝代。为了减轻这种缺点,我的长辈提醒我,题目尽可以小,注意面至少要以两段落为长期目标,如陈寅恪先生治魏晋南北朝、隋唐五代史,劳干先生治秦汉、魏晋南北朝,陈　先生治先秦、秦汉,严耕望先生治魏晋南北朝、隋唐五代及秦汉,许倬云先生治先秦、秦汉及魏晋南北朝,全汉　先生治经济史自中古以迄明清等。专治一个朝代者发现某一现象,或许会洋洋自得,认为这是独特的现象,但如在上一个朝代,或下一个朝代亦发现同一现象,这就不是独特的现象了。更进一步而言,上下朝代虽然某一现象不一定相同,但可能是历史演变中的相关两期, ①汪征鲁著《魏晋南北朝选官体制研究》(90万字)一书已由福建人民出版社正式出版。该书系 在其博士论文《魏晋南北朝选官制(系统)研究》(60万字)的基础上修订而成。

西方政治思想史

绪论 ——《西方政治思想史》第一讲 一、西方政治思想史研究对象 （一）什么是政治 ?三种政治观的演进 ◇西方政治观 ◇中国政治观 ◇马克思主义政治观 ?当前学术界的观点 关系说 在一定的经济基础上，人们围绕着特定利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利所形成的一种社会关系。 过程说 人们围绕公共权力而展开的活动以及政府运用公共权力而进行的资源的权威性分配的过程。 活动说 一定阶级或社会集团，为了实现和维护本阶级的根本经济利益所进行的夺取、组织、巩固并运用国家政权进行阶级统治和社会管理的全部活动。 制度说 处理社会公共生活和公共事物中关于权力与服从关系的一般原则、制度和策略。 现象说 一定的阶级、阶层和社会集团为实现其利益和目标，运用特殊公共权力，根据一定的原则、整合和协调各种社会关系，使社会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展的社会现象。总和说 阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。 ?政治的要素 ◆政治的原动力是利益 ◆政治的核心是公共权力 ◆政治作用在于整合社会、协调矛盾 ◆政治目的在于社会的稳定、有序和发展 ?政治的界定 基于一定的利益，社会共同体及其成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系的总和 （二）什么是政治思想 ?界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点 ?特征 ?以国家为核心主题 ?关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点主张和理论体系 ?政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念） ?如何理解 ?认识国家 对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、前途等，属于对历史和现实中国家的

浅谈龙泉青瓷艺术创作中的几个基本问题

浅谈龙泉青瓷艺术创作中的几个基本问题 摘要】龙泉青瓷的艺术创作，应该怎样正确看待青瓷的造型与传统？怎样处理 龙泉青瓷艺术创作中的“有”与“无”和天人合一的关系？这些实际创作中常常需要 思考的问题，常常会引起一些纷争。本文结合对南宋龙泉青瓷的研究和现代青瓷 艺术创作中的一些实际问题，有理有据地提出自己的见解，具有广泛的实践意义。 【关键词】龙泉青瓷艺术创作器形“有”与“无” 天人合一 关于龙泉青瓷的艺术创作，怎样正确看待龙其青瓷的现代与传统的关系？怎 样处理龙泉青瓷艺术创作中的“有”与“无”？怎样正确处理青瓷艺术创作中天人合 一的关系？ 一、正确认识南宋龙泉青瓷的完美器形 任何精美的器物，一旦完成完美的组合成型就是一个标准器形，它就具有了 无敌的魅力，因其独一无二。特别是名窑，如南宋龙泉三足鬲式炉，无论怎么仿 都难以仿出那种黄金比例。南宋龙泉窑的东西基本如此，南宋龙泉窑的器型最典 型要数琮式壁瓶、青釉凤耳瓶、荷叶盖罐、折沿洗等器物。但是无论怎么看，那 时的龙泉青瓷，一出来就是一个标准器，甚至无论是普品，精品还是龙泉官窑型 制都一样。 什么原因呢？一是当时曾在唐和五代盛极一时的越窑青瓷业已见凋敝零。二 是南宋初年，北方大批窑工“随驾南来”，“袭故京遗制”，水平高、底子厚，南北 瓷艺两相融合，工艺上更是精益求精。三是驰名中外的粉青、梅子青釉瓷器在南 宋龙泉窑中烧制成功，把龙泉青瓷推上单色釉的顶峰，南宋龙泉窑得到空前的发展，龙泉青瓷进入鼎盛时期。四、是龙泉官窑青瓷的烧制，专门为皇家烧制精品 青瓷，更要求小心谨慎，各项工艺更要炉火纯青。所以无论是白胎（灰白）和黑 胎厚釉两大类青瓷，都有高质量的要求。南宋绍兴元年至绍兴十九年时及其后相 当长的一段时间内南宋朝廷令地方州府为宫廷代烧的官窑瓷器。龙泉窑在这一时 期发挥了重大作用，龙泉青瓷的烧制质量也有了显著提高。无论是瓷化程度的提高，还是瓷器紧密度的提高。 南宋龙泉窑都到了中国制瓷业发展的高潮和无与伦比的顶峰。因此那时的每 一件龙泉青瓷，都几乎可以说，完美得像是供养艺术灵魂的圣殿，寄托甚至安顿 着人们的灵魂。 因此要突破或想改变这些青瓷的标准件，其可能性几乎为零。因为南宋龙 泉青瓷胎博厚釉，造型古朴幽雅，瓷质坚硬细腻，釉层丰润细腻，釉色青碧柔和，犹如翠玉，胜于翠玉，南宋龙泉青瓷代表瓷界的巨擘。那些供皇室使用是绝品， 供达官贵人使用是精品，供普通人使用的也是上品。那些代表南宋青瓷最精华的 部分，也是代表南宋青瓷的最高水平的东西。不仅冰肌玉骨，而且大都是国色天 香的尤物。多之一分太长，少之一分太短。搞创新可以，搞改变就会扭曲。龙泉 青瓷在继承和发展中应该清醒地认识这一点。 二、正确处理青瓷艺术作品中“有”与“无”的关系 老子《道德经》“埏埴以为器，当其无，有器之用。”意思是以陶土做成器皿 的时候，做成空心的器皿才发挥了作用。创作青瓷作品要正确处理好“有”“无”的 关系，让“有”给人以便利，也让“无”发挥了它的作用。 青瓷的创作，既有现代性，又有其悠久历史的延续，恰当地嵌入古典风格的 元素很有必要。没有必要全盘的继承，也不宜全盘的否定，在现代青瓷创作中，

三年级美术下册第19课《南宋官窑》教案2浙美版(全汇总版)

19.南宋官窑 教学目标 1．知道什么叫官窑，了解南宋官窑的由来。 2．了解官窑瓷器的基本制作过程，体验制作陶艺的快乐。 3．通过学习体验，感受南宋辉煌的文化历史，了解一些文物鉴赏的最基本的知识，知道保护文物的重要性 重点难点 如何让学生在学习陶艺制作的过程中学习南宋官窑的有关知识。 教具学具 多媒体课件、南宋官窑图片。 教学过程 一、何为南宋官窑： 1.观看录像片段，思考：南宋官窑的意思是什么？南宋官窑,顾名思义,是南宋皇室在都城临安(今浙江杭州)沿袭北宋旧制设置的御用瓷窑,专门为皇帝及宫廷烧制高级生活用瓷和艺术陈设用瓷,南宋官窑的青瓷产品风格独特、工艺精湛,而且迄今传世甚少,历代以来均被视为我国古代瓷器中的珍品。 2.为什么南宋官窑会出现在杭州？南宋官窑的历史演变： 宋代（北宋960-1126，南宋1127-1280年）是我国陶瓷业发展史上的一个辉煌的时代。江南一带由于其富庶的地理条件和对外贸易的发展，已形成商业繁荣、人口密集的城市。临安（今杭州），是当时政治、文化、经济的中心，又是最大的消费城市。还有明州（今宁波）、越州（今绍兴）、温州、婺州（今金年）、处州（今丽水）等地，这些市镇，历史悠久，瓷业甚为发达，既是瓷器生产中心，又是瓷器消费市场和销售集散地。越瓷、婺州窑瓷、龙泉青瓷已久负盛名，各树一帜。“靖康之难”，标志着北宋五朝的灭亡。中原地区诸名窑被毁。宋高宗赵构避逃东南，定都临安，建立了南宋朝廷。在杭州凤凰山设立修内司官窑，并在乌龟山八卦田郊坛下附近另建新官窑。 二、阅读课文，掌握教材给的信息 1.南宋官窑遗址在哪里？ （1）遗址之一：杭州老虎洞瓷窑即南宋官窑遗址——修内司窑遗址所在。这是南宋政权建立的首座官窑。这里明白指出修内司窑也称“内窑”,仿汴京官窑形制特征烧制的，用澄泥

20世纪80年代以来_民初政党政治史_研究述评 (1)

第32卷　第2期西南师范大学学报(人文社会科学版)2006年3月Vol.32　No.2Journal of Sout hwest China Normal University(Humanities and Social Sciences Edition)Mar.,2006 20世纪80年代以来“民初政党政治史”研究述评 别　琳 (四川大学历史文化学院,四川成都610064) 摘　要:“民初政党政治史”自从改革开放以来一直是我国近代政治史研究的热点。20多年来,其研究从对民初政党的个体组织的考察及其深化细化,党魁与政党的关系及其政党思想,政党与议会之间的互动关系,到整体上探讨民初政党政治在短暂的试行后即走向失败的原因,出现了不少研究成果。 关键词:政党;政党政治;议会;党魁;失败 中图分类号:K25 文献标识码:A 文章编号:100022677(2006)022******* 辛亥革命推翻了统治中国两千年的君主专制,建立起民主共和国,当时无论资产阶级革命派还是立宪派均希望将西方式的议会政治移植于中国,而作为议会政治主要内容之政党政治也于此时在中国风行一时,“立宪政治,惟有政党为能运用之”[1]2320。两派势力均积极组织政党,出现了组党热潮,以致政党纷立,几个较大的政党以议会为主要阵地,展开激烈的斗争,希图通过在议会中占多数席位而组织政党内阁以便掌握政权,实现其抱负。“凡政党以议会为战场,以议员为战斗员,以议案之计划为战略。”[2]2543但由于辛亥革命的不彻底性,加之当时国人对议会政治、政党政治认识的肤浅,使其很快即走向了失败。因此探讨民初议会政治及政党政治的运行情况及失败原因就成为我国近代政治史研究的一个重点,以期对我们今天有所借鉴,即是古人所谓的以史为鉴。这正是东西方人研究历史的异趣之处,西方人喜欢探寻历史是什么样,而东方人则喜欢追问历史为什么会这样?20世纪80年代以来,随着对外开放的不断深入,对于民初我国历史上仅有的试行的西方式议会政治、政党政治的研究愈益吸引人们的视线,其研究成果层出不穷。本文拟对学界自20世纪80年代以来对于民初政党政治的研究作一综述,以期对此领域的研究状况有一大致的了解。总的说来,20多年来,在这一领域的研究,单篇论文较多,而专著较少,据笔者不完全统计,有关民初政党政治方面的论文自80年代以来大约有近百篇(论文及专著统计未包含台湾及海外),专著大约10种(含博士论文)。以上论著的内容大致集中在这样几个方面,一是对民初政党组织的个体考察,如同盟会、国民党、共和党、民主党、进步党的成立及运行情况;二是党魁与政党的关系及党魁的政党思想,如宋教仁、孙中山与国民党的关系及其政党思想,梁启超、汤化龙与进步党的关系及其政党思想;三是政党与议会的互动关系。而着力最多的则是对民初政党政治在短暂试行后即走向失败的原因的探讨。本文即从上述几方面进行综述。 一、对民初政党个体组织的考察 在对民初政党研究方面,台湾历史学界比大陆的起步要早,从20世纪60年代起就陆续有相关著作问世。张玉法先生从60年代起相继写出了一系列有价值的论文及专著,其研究既从精细上着手,又从宏观上把握;既探讨了民初政党的起源(《清季的革命团体》;《清季的立宪团体》,中央研究院近代史研究所专刊(28)1971年),又对当时各主要政党进行比较研究。他在1985年出版的《民国初年的政党》一书,洋洋46万余字,集张先生20年从事民初政党研究之成果,其内容虽多由其已发表之论文汇合而成,但仍是一部系统论述民初政党的专著,大陆学者的研究成果至今仍无超过于此者。该著突破了前人仅对民初政党作泛泛性介绍的框架,对民初之政党作了较深入的挖掘,将革命派与立宪派政党(张先生将两者称为激进派与保守派)都置于民初复杂的政局中进行研究,对两者与以袁世凯为代表的旧势力之间的关系作了较精确的分析,认为两派虽然在很多问题上水火不容,但两者均希望在中国实现健全的两党政治,认为“民初国民党与进步党的对抗,历史的意义大于社会的意义,人的因素大于党义的因素”,对该两党政治理念予以肯定。并认为民初政党政治失败是因为“在民初的政党结合中,国民党以及与国民党接近的党派为一极端,袁政 051收稿日期:2005212219 作者简介:别琳(1969-),女,重庆市人,四川大学历史文化学院,博士研究生,主要研究中国近现代史。

西方政治思想史复习提纲

《西方政治思想史》 绪论 复习思考题 1，西方政治思想史的研究对象是什么？ 研究西方历史上各个时期，各个国家的各阶级，阶层，社会集团及其代表人物对社会政治制度，国家政权的观点，理论和学说，各种政治思想的产生，发展，演变的合乎逻辑的历史联系；各种政治思想在社会经济，政治，文化环境中的具体联系；各种政治思想及其代表人物在西方政治思想史中的地位和作用。 2，西方政治思想史发展的几个主要阶段及其特征 三个主要历史阶段，古代希腊罗马奴隶制社会，中世纪封建社会和近代以来的资本主义社会。对应的思想史阶段，自然政治观，神学政治观，权利政治观。 阶段特点 自然政治观认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的，无论 认为社会，城邦的产生是由于社会分工的需要还是由于自然发展的过 程，本质上都是把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然要求。 神学政治观由于基督教神学在中世纪是占据统治地位的意识形态，因此，基督教 的经典，信条成为人们观察一切问题的根据，政治思想也不例外，无 论是维护教权还是维护俗权，其思想都必须从基督教历史上寻找依 据。 权利政治观第一阶段 应然阶段 （17、18世 纪） 各阶级，阶层或集团的先进思想家纷纷揭露，鞭挞封建制度和专制主 义是毁灭，摧残人性的制度，从而提出各种取代封建社会的符合理性 要求的理想制度。在他们看来，平等的个人在理想（自然法）的指引 下，可以通过协议（契约）重新建立一个保护个人天赋权利的政治体 （国家）虽然每个思想家关于人权的内容不完全相同，但基本都包括 了生命，财产，自由，幸福和安全，并大体提出了民主和法治的主张。 这些思想家的目的是在于反对封建神学所宣言的专制制度，排除外界 给予人类的枷锁，强调人的内在力量，从而引申出人的天赋权利。 第二阶段 实然阶段 （19世纪 直到20世 纪前期） 面对资本主义暴露的矛盾，资产阶级思想家们面对现实，从理性主义 转向功利主义，实证主义，实用主义，为了巩固和完善已经建立起的 政权。这个时期，资产阶级的政治思想着重于论证现实的合理性，并 从探讨国家“应该是怎样的”转向了国家“实际上是怎样的”以及现 政权如何运行的问题，为了缓和矛盾，稳定秩序，他们提出了协调， 合作，秩序，安全的口号。 第三阶段 将然阶段 （二次大 战结束至 今） 这是一个实然与将然并存的时代。虽然西方的政治思想派系林立，花 样繁多，但无外乎在于两个方面，其一仍然以维护和发展现存政权为 思想核心，并完成了由描述性到干预性的过渡，对政府的国内，国际 政策出谋划策，或者提供某种理论范式。另一方面，有的派别和思想 家开始揭露和批判现代社会的各种弊端，把一切都归结于现代化所造 成的，指出西方已经进入了后工业化社会，原有的制度已经不能适应， 需要解构和重建，从而各自提出了一套将然的设想。 3，学习西方政治思想史的意义是什么？

历代龙泉青瓷釉的初步研究_熊樱菲

收稿日期:200403 04;修回日期:2004 0401 作者简介 ,1989年毕业于上海大学金相专业,现就读上海交通大学材料科学与工程学院工程硕士;E 文章编号:10051538(2004)02004506 ·研究报告· 历代龙泉青瓷釉的初步研究 熊樱菲1,2,何文权2,李戈扬1 (1.上海交通大学材料科学与工程学院,上海200030;2.上海博物馆文物保护与考古科学实验室,上海　200050) 杨冠富,吴秋华 (浙江省龙泉市青瓷博物馆,浙江　龙泉323700) 摘要:龙泉窑是我国陶瓷生产业中最重要的窑场之一,其制瓷业有着一千多年的发展历史。现代仿古龙泉青瓷的生产水平也达到了一定高度。为研究不同时代龙泉青瓷产品的特征,特采集一组宋、元、明及现代龙泉青瓷样品,通过显微观察、色度测定及对瓷釉的主量、微量化学组成进行X 荧光分析,实验数据分析表明龙泉青瓷釉的制作有一定的年代特征,宋早期青瓷釉中存在石灰釉产品,而南宋以后,龙泉青瓷釉逐渐成为石灰碱釉。现代仿古龙泉青瓷的主量化学组成与古龙泉青瓷有很大相似性,但微量组成的不同反映出在原料配方上还存在很大差异。分析结果将为龙泉青瓷的研究与鉴定提供部分借鉴和依据。关键词:龙泉青瓷;主量化学组成;微量化学组成中图分类号:K876.3 文献标识码:A 1　引　言 龙泉窑是我国古代陶瓷最重要的产地之一,它历史悠久,始创于三国西晋,成名于宋代,瓷器生产 的历史长达一千六百年;同时,由于龙泉地区盛产瓷石、原生硬质粘土、紫金土和石灰石,得天独厚的自然条件对瓷业生产十分有利,故窑场分布于整个地区,目前已经发现的历代龙泉青瓷窑址就达五百多处[1,2] 。在漫长且广阔的发展过程中,龙泉窑在制瓷工艺方面取得了很多创造性成就,这对同一时期以及后世全国各地其他窑场的生产工艺和发展方向都有着十分重要的影响。特别是宋、元、明这几个王朝,龙泉的制瓷业得到了空前的发展,龙泉青瓷器也畅销国内外广大市场。由于有丰富的出土实物,近年来对龙泉青瓷的科技分析也达到了一定高度[3,4],并在此基础上恢复了龙泉青瓷的生产和仿制,有些仿古制品从外观上已与古代真品很难辨别。本工作试图应用能量色散X 荧光分析等无损分析方法,对一组宋、元、明及现代龙泉青瓷样品进行测量,以期发现不同年代龙泉青瓷产品的变化规律。 2　实　验 2.1实验样品 本次分析检测的龙泉青瓷样品(见图1)有:宋代早期龙泉青瓷(编号LQ3 B S Y1,SZQ 1,SZQ 2,SZQ 3,SZQ 8),其中样品LQ3BS Y1采自龙泉大窑,其余样品采自金村;南宋黑胎龙泉青瓷(编号WYY 1,WYY 2,WYY 6,WYY 9,WYY 10,W YY 17,WYY 20,WYY 22,WYY 24,WYY 30,W YY 32,CKP 2),其中编号WYY 的样品采自龙泉溪口,CKP 2样品采自龙泉大窑;南宋白胎龙泉青瓷(编号L Q5nS Y1,SWT1,SWT4,SWT12,STT8,STT17,STT12,STT18),元龙泉青瓷(编号hm9,hm10,hm14,STT3,STT 4,STT 5,STT 9,),明代龙泉青瓷(编号hm8,1q 7,Ming2wy ),现代龙泉青瓷(编号fgc d1,fgc x wl ,fgc3wy ,fgc4h ,fgc5h ),以上样品均采自龙泉大窑。2.2实验方法 将样品清洗干净后,首先,用显微镜对样品进行观察,部分样品用色度仪测定光谱,然后用美国热电公司QuanX 型能量色散X 荧光仪测定样品瓷釉主量、微量化学组成,X 荧光分析的具体实验方法和数据定量方法参见文献[5,6]。 第16卷第2期2004年5月 文物保护与考古科学 SCIE NCES OF CONSERVATION AND ARC HAEOL OGY Vol .16,No .2May ,2004

《南宋官窑》教案

《南宋官窑》教案 教学目标： 1．知道什么叫官窑，了解南宋官窑的由来。 2．了解官窑瓷器的基本制作过程，体验制作陶艺的快乐。 3．通过交流活动，搜集浙江历史上各类名窑资料并了解陶瓷品的特点。 4．通过学习体验，感受南宋辉煌的文化历史，了解一些文物鉴赏的最基本的知识，知道保护文物的重要性。 教学过程： 一、何为南宋官窑： 思考：南宋官窑的意思是什么？ 南宋官窑,顾名思义,是南宋皇室在都城临安(今浙江杭州)沿袭北宋旧制设置的御用瓷窑,专门为皇帝及宫廷烧制高级生活用瓷和艺术陈设用瓷,南宋官窑的青瓷产品风格独特、工艺精湛,而且迄今传世甚少,历代以来均被视为我国古代瓷器中的珍品。 二、观察图片 南宋官窑博物馆 简介 南宋官窑博物馆位于杭州玉皇山南面的乌龟山西麓，占地面积约15000平方米，建筑面积4364平方米，由展厅和郊坛下官窑遗址保护建筑两部分组成，1992年正式对外开放。随着杭州历史文化资源发掘保护工作的不断深入，于2002年进行了扩建和陈列改造。经改造后的南宋官窑博物馆，全方位展示了南宋官窑的风韵与特色，既突出官窑的历史、工艺和美学价值 ,又充分反映官窑与南宋宫廷文化及社会习俗的密切相关性。（图片展示） 三、初认陶瓷 （1）介绍陶瓷的历史： 昨日起居——陶瓷与日常生活： 醉香茗海——陶瓷与酒文化： 华堂清斋——庭院厅堂书斋： 荣登庙堂——陶瓷与皇帝贵胄： 慎终追远——陶瓷与丧葬礼俗： （2）学生阅读教材资料，猜猜下面这些青瓷珍品图片用来做什么的？

A、南宋官窑青瓷簋式炉 南宋官窑青瓷簋式炉（郊坛下窑址出土）高10.5厘米口径17厘米底径13.5厘米仿商周青铜簋式样。侈口，束颈，大圈足外撇。腹上部有两周弦纹，龙首形双环耳。灰色胎，胎质较细，粉青色厚釉，质感如玉，器身密布纹片，纹片大小适中，有的开片夹杂有黄褐色。形制朴厚凝重，肃穆大方，属南宋官窑经典之作，用于宫廷礼仪活动。 B、南宋官窑青瓷盏托（茶杯的托盘） 南宋官窑青瓷盏托（老虎洞窑址出土），高6.6厘米口径10.6厘米底径9.1厘米盏敛口圆唇，弧腹中空，与托连成一体。托作高足盘形，尖唇上翘，圈足。深灰胎，施青釉，略泛黄。垫烧，足端呈紫灰色。 C、南宋官窑青瓷八卦炉盖 南宋官窑青瓷八卦炉盖：高4.4厘米口径18.5厘米系覆盖于熏炉顶部的圆形镂孔顶盖，因饰八卦及花卉纹，故名。熏炉盖方唇平沿，顶心为笠帽形钮，以盖钮为圆心，盖面镂刻有两圈纹饰：内圈为两组对称的镂空缠枝花草纹，外圈为镂空八卦纹。镂孔也是出烟孔，集实用功能与艺术造型于一体，显示了工匠们的巧妙构思。 D、南宋官窑青瓷鸭形器（郊坛下窑址出土） 南宋官窑青瓷鸭形器（郊坛下窑址出土）高17.1厘米横10.4厘米系鸭形器物所保存下来的鸭首、颈部和鸭身前半部分。圆弧形鸭头，鸭嘴缺损，鸭眼为点状孔；鸭颈线条流畅，弧度舒展；鸭身上部有残存的凸起翅膀造型。整件器物内空，内外皆施釉，器形写实，比例恰当，生动逼真，艺术性强，可能作为香薰使用。 E、南宋官窑翠青釉贯耳扁瓶，高:20.5厘米。口径：5.8--7.8厘米，底径6.2--7.1厘米。此瓶胎薄釉厚，釉层光润，釉色为极珍贵的梅子青色，开片稀疏，鳝血纹疤，釉下聚沫攒珠，紫口铁足。古瓷泰斗赵青云老师对此扁瓶极为赞赏,认为是南宋官窑中的精品。 四、课后总结