解读《非诚勿扰》中的第三类女性的自我构建
从女性主义的角度分析《简.爱》
从女性主义的角度分析《简.爱》 摘要：《简?爱》是19世纪英国批判现实主义文学作家夏洛蒂?勃朗特的代表作。它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。本文主要从四个生活场景展示了简爱反抗性格的萌芽、产生、发展和高潮四个阶段。 关键词：夏洛蒂?勃朗特简?爱女性主义 作者简介：王佩(1982―)，女，陕西榆林人，西北大学外国语学院英语语言文学硕士，欧亚学院英语教师，助教，主要从事英语教学、英汉语言与文化对比研究。任静(1983―)，女，陕西铜川人，西北大学外国语学院英语语言文学硕士，陕西职业技术学院英语教师，助教，主要从事英语教学、英汉语言与文化对比研究。 夏洛蒂?勃朗特是十九世纪英国杰出的女作家，她的代表作《简?爱》自出版以来受到读者和文学评论者的广泛关注和欢迎。从很大程度上讲，《简?爱》被认为是作者的心理历程的自传体小说。夏洛蒂把自己的很多的人生经历和性格特点都赋予了她作品中的女主人公一简?爱。夏洛蒂在这部小说中塑造了敢与命运抗争的女性新形象，反映了生活在父权制社会底层的妇女内心的呐喊，给当时的英国社会带来巨大的影响。小说以简?爱生活的四个生活场景在盖兹海德府，在劳渥德学校，在桑菲尔德，在圣约翰家，展示了简爱反抗性格的萌芽、产生、发展和高潮四个阶段。本文旨在从女性主义的角度，通过对作品中女主角简?爱成长环境的分析，揭示这部小说中所反映的维多利亚时期女性性别意识的觉醒和当时女性的社会地位，从而进一步了解作为女性作家的夏洛蒂在作品中反映出的女性作家的性别颠覆意识。 一、女性意识的萌芽――在盖兹海德府 简?爱还在幼年时，父母就染病去世。她被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养。里德太太是一个冷酷、自私的人。她把简爱当作佣人对待，而对自己的三个掌上明珠却百般溺爱。简?爱在里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了表兄表姊妹的欺侮。“他欺侮我，虐待我，不是一周三两次，也不是一天两回，而是经常如此……”(p.6)一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的舅舅里德先生就死在这间屋子里。她被幻想中的鬼魂吓昏了过去。但这次不畏强暴的反抗壮大了简?爱的胆量，挫伤了表兄约翰的威风。姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简?爱无限的信心和坚强不屈的精神。简?爱幼小的心灵就这样受到了一次比一次更深的伤害。痛苦促使她对现实有了更多的思考和认识。她感到，自己一定要顽强地生存下去，取得和别人一样的公正平等的待遇，而唯一的出路就是反抗。 二、女性意识的发展――劳渥德 如果说简?爱在舅妈家萌发了她的反抗性格的话，那么在劳渥德学校，她的反抗性格得到进一步发展。为了惩罚简?爱，也为了摆脱简?爱，她被送进了孤儿院，那里，生活条件极其恶劣，清规戒律极其森严，孩子们受冻挨饿，惨遭挨打、罚站、剪头发等凌辱，每天都得背诵枯燥的经文，吃即使再饥饿的人都会拒绝的食物。但在如此恶劣的环境中，简?爱的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦虽遭迫害，却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。在孤儿院，简?爱对冷酷
(整理)《水浒传》三类女性人物浅析.
《水浒传》三类女性人物浅析 内容摘要：《水浒传》中的女性多取材于社会底层，地位低下。本文将她们分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。以潘金莲为代表的淫妇外貌美丽非凡，心肠歹毒，谋算过人，下场悲惨；以扈三娘等为代表的梁山女英雄们外貌丑陋，不多的笔墨多用漫画化写法，待遇不公；以王婆为代表的老妇则是贪恶的代名词。整部《水浒传》充满着作者及整个社会对女性的无视甚至仇视，透射出特殊历史阶段特殊的女人观。《水浒传》中这种将内在美与外在美对立起来的倾向，表明作者有“女色祸水”的思想。 中国古典四大名著之一的《水浒传》是一部描写江湖好汉绿林英雄的一部小说。《水浒传》不是某一个人的创作，而是在民间传说、宋人话本、前人著作(以《大宋宣和遗事》为主)和零散资料的基础上选择、改写、编辑、补充、发挥而成的。因此它和《红楼》、《三国》、《西游》等个人写作的作品不同，应该属于俗文学范畴。作者在改编的过程中，塑造了众多的男性英雄形象，却没有塑造既具外在美又具内在美的女性形象。在多数女性人物身上，作者似乎在有意造成内在美与外在美的对立与分离。不难发现里面几乎没有完美的女性形象，整部作品充满者作者或者整个社会对女性的无视甚至仇视。 现在将其主要女性人物分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。 第一、我们来看一下作者精心刻画的淫妇形象。 小说中给我们留下深刻印象的是潘金莲。她本是财主张大户家的使女，颇有几分颜色，被主人垂涎，她不从，告诉了主母，被主人嫉恨，将她嫁给了三寸丁谷树皮的丑汉武大郎。潘金莲心里很不甘心，她不愿意就这样跟着一个丑丈夫过穷苦的日子。武大郎的弟弟，打虎英雄武松的出现，更让她心旌神摇。于是她费尽心思，丑态百出地勾引小叔，逼得武松有家不能回。被拒绝后她恼羞成怒，反诬武松调戏她。淫妇恶妇之态另人作呕。之后，便是趁武松外出之时，勾搭上西门庆，继而谋杀亲夫。最后，被归来的武松复仇杀死。 再一个淫妇是宋江的外室阎婆惜。她在走投无路时，被宋江收留，收作外室。但由于受到冷淡，“宋江不中那婆娘意”，因此有了外心和张文远私通，宋江也不在意，不来也就罢了，但他和晁盖的信被阎婆惜发现，捏了把柄，阎婆惜想借机敲诈，宋江怒起，将她杀死。 还有一个淫妇是英雄杨雄的妻子潘巧云。她本已婚配，死了丈夫，一年多后嫁与杨雄，可是杨雄因公事不常在家，潘巧云耐不住寂寞，竟和和尚裴如海私通，还反诬石秀，想离间他们兄弟，被二人杀死。 以上三大淫妇，有几大共同特征： 首先看到的是她们都外貌美丽非凡，却不守妇道、道德败坏、淫贱无耻。 几人均是十几、二十多岁的妙龄女子，在写她们的美貌时，作者毫不吝惜的用词。描写潘金莲的外貌： 眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语芳容窈窕玉生香。① 描写阎婆惜：
《唐山大地震》专业影评：23秒历史眨眼与32年苦情纠缠
《唐山大地震》：23秒历史眨眼与32年苦情纠缠 媒体稿 ■文/慕容天涯 《唐山大地震》一片题材注定了其在2010年华语影市上独一无二的被关注度。虽然整体上不如预期，且灾难片让位情感戏。但严谨、完整，甚至过分的细致依旧随处可见。于是，关于此题材与冯导的是否搭调问题再一次出现在了观者的脑海中。 只因为我们看到了一场典型的中国式悲剧，感天动地悲天悯人，却无法找到冯小刚的游刃有余甚至觉得陌生。
典型：中国式悲剧 从徐帆极具节奏的哭泣和无时无刻不抓人的生活化演绎，你知道影片的“路子”对了。国内的观众太熟悉这种表演的方式与打动人的切入点。比起技术手段尚不完善的情况下，依靠大量山崩地裂的效果营造视觉冲击，《唐山大地震》选择“情感大于特效”的避重就轻，也实乃无奈之举。那个几十秒的地震段落，虽不知在IMAX下功力可达几成，但是至少在转瞬间，就使一座城由天堂变地狱的顷刻崩塌在了观者的眼前。 从此之后，23秒的历史眨眼，换回了32年的苦情纠缠。 但问题在于，这部电影很像是一个急于在家长面前展示成绩单上并不出色分数的孩子，有些沉不住气。看似“大量”的铺垫，在地震到来前的夜晚彷佛已近繁琐，却依然不够。蜻蜓飞舞有着大灾之前的不祥预感，而两个孩子方达方登的红五星书包洗过的西红柿，都仿如最后催泪的道具被人为的提前放置。楼宇间的静谧实则更可以被家家户户入夜后的生活姿态代替。关键在于热带鱼疯狂涌出鱼缸的一幕，显然不应该成为大灾之前的突破口。因为要知道，所有的观众都在等待着这一瞬，这一瞬由一个显而易见的“鱼跃水面”来撕开面纱，显然力道不够且平淡无奇。当然，这部影片的平淡无奇还来自由吕乐掌镜极为收敛的摄影部分。只不过，前者“鱼跃”是情节堆砌代替铺垫后的技巧性平淡，后者是在题材面前谨慎过度抑或能力不足的技术性平淡。相比技术，电影技巧，也即是这种对于叙事把握的缺憾更令人扼腕。毕竟如此深刻的题材，在悲剧到来前，对于一座城的静谧安详与生活之美，只用一个小家的吹电扇，吃果果等情节展现，过分的以偏概全了。
对《非诚勿扰》的内容分析
对《非诚勿扰》的内容分析 摘要：《非诚勿扰》由于受节目形式和时间的限制，男女双方只能对彼此形成初步的认知，所以女性也只能快速选择自己心中理想的择偶标准。因此，这也可以看作是女性选择男友观念的直观体现。本文将通过对《非诚勿扰》的内容分析，描述目前婚姻价值观中关于选择理想中优秀男友的标准。 关键词：《非诚勿扰》；择偶标准；男性气质 一、研究方法 我采用内容分析的方法，以2013年10月份的第375-382共8期《非诚勿扰》中14位最终速配成功的男士为研究对象，对其中所表现的男性形象进行统计分析。采用后编码的方式，编码依据是男嘉宾的自我阐述，场上行为表现和女嘉宾的点评中所突出显示出来特点。经过对内容的分析和归类，将分析的角度主要分为基本状况（年龄、外貌、着装)，社会经济因素（职业、收入、房、车），气质品质（自信、独立性、幽默、成熟稳重、事业心强、传统大男子主义、温柔文雅、孝顺父母）等三个基本方面。《非诚勿扰》分为“爱之初体验”“爱之再判断”“爱之终决选”和“”四个部分，其中“爱之初体验”主要是从基本情况的方面来展开；“爱之再判断”主要介绍男嘉宾的恋爱经历，“爱之终决选”是亲戚朋友对男嘉宾的印象和评价，男生权利则要在男嘉宾经过三轮之后剩下超过2盏灯时才会有反选权利。女嘉宾据此选择符合其择偶标准的男嘉宾并予以亮灯的支持。对于女嘉宾所表现出来的比较突出和典型的标准，我将其区分为外在因素和内在因素两大类。 二、内容分析 （一）外在因素标准 在“爱之初体验”一关，女嘉宾主要是通过了解男嘉宾的年龄，外貌，装束，地域等形成对男嘉宾的第一印象，这一直观体验体现在24盏灯中的亮灯数。由于男女嘉宾的表达限制，这也是男女嘉宾基于最简单直观形式上的相互吸引。这可以看做是作为男伴的第一或者最低标准。数据显示，最受欢迎的男朋友的平均年龄为26岁，主要集中在23岁到28岁这一年龄区间，属于青年期。这样的男士既不会显得太生涩也不会显得太老气而失去年轻人的活力。 在外貌方面，长相只有在很特殊的情况下（特别好或特别差）才会有影响。而男嘉宾的装扮形象大都要以时尚的形象呈现，才会获得一个好的印象效果。统计显示，有近六成的男嘉宾选择时尚装扮，以获得女嘉宾的好感。 第一印象是对男嘉宾外貌衣着等外在性的综合性评判，对最终的成功很重要。在所有成功的男嘉宾中第一轮未灭灯女嘉宾超过半数（即12个女嘉宾支持）的占到八成以上。2013年10月26日的第381期5号男嘉宾王某，一身纯白时尚的套装让主持人直呼其为“白马王子”，也获得了众位女嘉宾的亲睐。 流行造就认同，共同喜欢的流行文化使双方形成了相互认同和好感。男嘉宾以时尚的白马王子的形象出场，基于此形象在通俗文化中的意义，就会为他在女嘉宾心中造成一种好的印象。 在外在因素中，除去外表因素，还有社会经济因素。 有13人即93%的人涉及职业，8人即57%的人涉及收入，2人即14%的人涉及汽车，4人即29%的人涉及住房。在职业类型中，将近九成的属于白领职业。这表明，白领职业是理想中的男友的职业类型标准。 但职业只是社会经济因素的一种象征形式，收入则是社会经济因素中更为本质的内容。
An Analysis on Jane Eyre from the Perspective of Feminist从女性主义的角度分析《简爱》
本科生毕业论文 从女性主义的角度分析《简爱》 An Analysis on Jane Eyre from the Perspective of Feminist
摘要 十九世纪英国女作家夏洛蒂.勃朗特的作品《简爱》因其独特的思想内容和表现手法，一直被看作是英国文学的经典之作。自从作品问世以来，一直受到文学评论界的关注。尤其是作品中对女性独立与平等的追求，使得小说中女主人公简爱的形象负载了西方妇女在19世纪开始觉醒的女性意识。英国文学不乏叛逆女性的形象，但像简爱那样卑微、平凡、孤苦无依而又相貌平平的“弱势”女性，如此自觉地对抗强大的父权社会，算是空前的。 此篇论文从女性主义的角度出发，通过对作品中女主人公简爱的分析，揭示小说中所反映的维多利亚时期女性性别意识的觉醒和当时女性的社会地位。在维多利亚时期女性地位得到了提高，女性意识得到了发展，但是仍然受到社会等级和社会地位的限制。但总体来说，随着时代的发展，女性地位和女性意识都得到了不同程度的提高。 关键词：简爱；夏洛蒂.勃朗特；女性主义；平等和自由
Abstract Charlotte Bronte is an outstanding woman writer in the 19th century English literature, her work Jane Eyre has been regarded as the classics of the English literature due to its unique content and way of expression. Since the work has been published, it has attracted the attention of the literary critics. Especially the pursuit of female independence and equality, making the heroines of Jane's image loads the Western women's awakening of feminist consciousness in the 19th century. There is no lack of the image of rebellious women in English literature, but like Jane Eyre, as humble, ordinary, plain but who have no “minority” women, so consciously against the strong patriarchal society, be regarded as unprecedented. This paper reveals the wake of the gender conscious and the social position of women in Victorian period through the analysis of the heroine from the feminist perspective. The status of women in the Victorian period has improved by the development of female consciousness, but still affected by social class and social status. Key words: Jane Eyre；Charlotte Bronte; female; equality; freedom
《非诚勿扰2》观后感作文1500字
《非诚勿扰2》观后感作文1500字 冯导的《非诚勿扰２》在众人的期待下，终于搬上荧屏了。随之而来的是一股又一股的热评，看到那诸子百家般的各式评论，似乎印证了一位名家说过的话：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。＂所以我也来说说我眼中的哈姆雷特吧。 首先，我不得不说，我被影片的开头和结尾给惊讶到了。本人才疏学浅，视野狭小，不知道原来，还能有这样的离婚和追悼会。本来在我们心里都不愿意宣扬的离婚，也可以像结婚一样举办的如此浪漫、隆重、正式和热闹，真应了那句话，我们好聚好散。而我看重的并不是炫耀的成分，而是两人面对离婚的态度。临近结尾处李香山的“人生告别会”，这是我最感动也是最受启发的一个片段。将每个人最不愿提及的“死亡”。放在台面上来告别人生，自己参加自己的人生告别会；回顾一生的荣辱兴衰，喜怒哀乐；最后一次见自己想要见的人；最后一次大家聚在一次说说话；最后一次大家说声再见。能够在活着的时侯看到这些本该在追悼会上才有的哀伤与不舍，能够在活着的时候见到自己珍惜的人，能够在活着的时候说出自己想说的话语，就算死亡再可怕，又有什么关系呢。很多人人穷其一生都未能完成这些心愿，带着遗憾离开世间。这个世界上并没有什么绝对的不幸和幸福，很多时候只要我们换一种思维来看待，那些不幸也会透着人性的光辉。 其次，我想说的是这部影片中表达出来的那些情感。第一是秦奋和笑笑之间的爱情，他们的感情是赢钱的一个主线。一开始，他们决 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
定试婚，可是结果却发现俩个人之间所追求的东西不一样。就如秦奋说的：“你是找感情的，我是找婚姻的，从一开始就没碰到一起。”所以，他离开了笑笑。各自有了各自的生活。不再见面，不再打电话，连短信的字也越来越少。可是那份不能称之为爱情的感情却依然还存在，只是换了一种方式，叫做默默等待。香山在他的告别会上说；“婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。”话虽短，却是香山在离了两次婚之后的深刻感受吧。据说，秦奋和笑笑在２０３０年结婚了。岁月告诉人，婚姻还是感情的终点站。第二，就是香山和秦奋之间的手足之情。香山毫无顾虑的将自己的公司交给秦奋，秦奋忍着痛苦同意香山选择跳海结束自己的生命。如果没有推心置腹的信任，没有相同的生活理念，又怎会作出这样的决定。第三，我十分不理解的李香山和他女儿之间的亲情。我无法理解，在李香山的人生告别会上，在所有人都哭的一塌糊涂的情况下，他的女儿可以平静的念完那首《见与不见》。即使那首《见与不见》是多么好的一首情诗，即使她朗诵的是那么清脆动听，即使前面做了很多关于她女儿有哲学味的铺垫，可是，在这样的情境下展现出的莫名冷静，让我不得不怀疑导演是否考虑到人之常情。 最后，我想说说我从这部影片中看到的唯美之处。一是那首《见与不见》，如果单纯把它当作一首情诗，不得不说它简单，反复，真实的感情。对那些幻想爱情的人来说是一种希望，一种执着。凄美，却又充满着期待。二是香山选择结束自己生命的方式，让我想起了那个写下“面朝大海，春暖花开”的海子，即使他们选择死亡的方式不一
《西游记》中三类女性形象分析
《西游记》中三类女性形象分析 文/ 李君兰 明代中后期，由于经济的繁荣，文化的发展，市民队伍的壮大，为了满足人们的精神文化需求，继《三国演义》和《水浒传》之后，《西游记》逐渐被广大人民接受。《西游记》最早感受时代剧变前的气息，因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》和《水浒传》。《西游记》为我们塑造了丰富的女性形象，为我们了解女性提供了平台。如果说对人的解放首先是对女人的解放，那么，要想理解人，首先要了解女人。经过对《西游记》中的女性形象进行分析整合，女性可以分为无情无欲的女神，他们是理想中的女性，是楷模的代表，有情有欲但能理性对待的世俗女性，她们生活在传统贞洁观念的束缚下，完全不能控制自己欲望的女妖，她们被视为祸水，警戒男士望而远之。 ●一、弗洛伊德的三重人格理论● 西格蒙德弗洛伊德是20世界西方最著名的心理学家、精神分析学的创始人。他所创立的精神分析学说对很多行业产生了深远的影响，著名心理学家弗洛姆曾将他与马克思、爱因斯坦一起看作现时代最伟大的思想家，他的经典理论也为我们研究《西游记》中的女性奠定了坚实的理论基础。 弗洛伊德的精神分析法认为，人的精神世界可以分为本我、自我和超我三重人格结构。所谓“本我”就是遗传下来的动物的本能，是一种原始动力机制，是个性中与身俱来的最原始的潜意识结构部分。它是人格形成的基础，基本由欲望组成，它的目标是毫不掩饰的满足身体本身的欲望，“本我”过程是潜意识的、非道德的，是本能和欲望的体现者，
它无条件地按照“快乐原则”行动。弗洛伊德把“本我”看作人的原始冲动、各种本能及出生后的被压抑的欲望。“超我”是代表一种对本我的道德限制，即良心、理性等，它处于人格的最高层，是个性结构中最高的监督和惩罚系统，它充满了清规戒律。“超我”使“自我”摆脱“本我”的纠缠，规定着道德的标准，按照社会规范和要求活动，其行为准则是“道德标准”。“自我”，代表理性和机智，是每个人都有的心理内涵，是意识的主体结构部分，它既要满足本我的要求，又要使之符合现实。在现实原则中感受情感。 ●二、三类女性形象分析● 《西游记》中的女性的确数量不少，从本质上来看，大致可以分为三类：一类是女神，她们清心寡欲、爱好和平、在唐僧取经路上给了很多帮助，是当时社会中的理想女性形象。一类是世俗女性，她们被打上了深深的时代烙印，她们有常人的七情六欲，但不能放纵自己的情感。否则，就要受到当时社会的谴责和封建礼教的枷锁。还有一类是女妖，她们对自己的欲望不加节制，任由其膨胀，她们热烈的追求唐僧，给唐僧的取经之路造成了很多阻碍，她们最终自食恶果。在分析这三类女性形象的过程中，我们不难发现它与弗洛伊德的三重格理论相稳合。 （一）具有超我人格女神形象 《西游记》中的女神形象非常多，比如七衣仙女、王母、观音、嫦娥、太阴、风婆电母、毗蓝婆、四圣（黎山老母，观音，文殊和普贤）所化母女等，有十几个，她们多是一些有着菩萨心肠的仙佛，清心寡欲，她们总是救唐僧师徒于危难之际，对于唐僧师徒的要求几乎是有求必应。也正应为如此，作为女神的女性，是整个人类崇拜的偶像。作者将这些女性塑造的完美高大，代表了作者心目中超我的女性形象，这类女性被当时社会认可，被人们推崇。是当时社会世俗女性学习的楷模。对于小说中的其他女神，作者只是轻描淡写，我们对其印象也不深刻，着墨较多的女性是观音、嫦娥等几位女性，
《牡丹花下》经典影评10篇
《牡丹花下》经典影评10篇 《牡丹花下》是一部由唐·希格尔执导，克林特·伊斯特伍德 / 杰拉丹·佩姬 / 伊丽莎白·哈特曼主演的一部剧情 / 惊悚类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。 《牡丹花下》影评(一)：46年前的电影就这么优秀 因为最近重拍的牡丹花下，而来看看老版的，没想到居然是克林特伊斯特伍德演的，我看的第一部他的片子应该是廊桥遗梦，年轻时候的他还没有那么多皱纹，演技也真好。 《牡丹花下》影评(二)：事与愿违？?原则自由切换的结果…… 事与愿违？?原则自由切换的结果…… 【牡丹花下死】想起还有头发的葛优《桃花运》，游弋于牡丹花从中，财色双收、全身而退……不过在多年后的《非诚勿扰》中，他还有句台词”骗吃骗喝骗炮打” 《牡丹花下》影评(三)：牡丹花下——囚徒困境里，一场争夺性资源的零和博弈 本文转自时光网，原文地址： 《牡丹花下》影评(四)：长得好看的八戒进了盘丝洞 本以为进的是女儿国，却没想到是盘丝洞。何况自己还不是唐僧，就算进了女儿国也同样危险。 电影里有一个细节很有意思，东木先生饰演的男主进入了这间女子学院后很久没下蛋的母鸡居然开始下蛋了，一开始人人把这个当做是吉
兆，却不知道这是一切危险的开始。 东木先生的颜让人非常信服——为什么这个学院里上至四十多岁的校长下至不满十岁的女童都非常迷恋他，那张剃了胡须漂亮得像婴儿屁股的脸蛋谁不喜欢呢？ 色令智昏，你认为一切都在你的掌握之中，实际上花言巧语不过是作茧自缚。在一个几乎与世隔绝的环境里，一个残疾的好色的男人，当面对一群因爱生恨的女人时，小女孩的恨也足以致命，没有韦小宝那样灵光的脑子还是歇歇吧。 科波拉导演的新版里法瑞尔先生饰演男主应该很受人期待，妮可的女校长和克里斯滕邓斯特的女老师可能会超越老版，小范宁在预告片里有一点点霓虹恶魔的感觉。 牡丹花下很危险，玫瑰花丛也不例外。 《牡丹花下》影评(五)：可以深入探讨的，电影只是抛砖引玉。 1. 这个比科波拉的更注重剧情，那个强调的是那个像真空一样的女子学院，把有情欲的一个男人和几个女人、女孩儿扔到了那样一种氛围中。 2. 总觉得这个剧情只是抛砖引玉可以发展很多思考。如：男人想同时拥有多个女人，要有主导局面的经济或权利基础。他就是误入了已经是一个小组织的女人世界才会有死亡结局，那几个女人虽然面对这个男人，各有所图，但是她们首先要依靠这个小组织生存，那个男人的价值
当代艺术中的女性主义分析
当代艺术中的女性主义分析 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 导言 从20 世纪60 年代末开始，随着“男性主义”的逐渐衰落，在西方艺术领域中出现了一个全新的艺术流派——女性主义。在美国和欧洲率先兴起后，女性主义艺术已经迅速发展成为一种全球性的艺术现象，它以明确的自我意识和鲜明的政治立场以势如破竹的势头迅速崛起。她们首先否定了战后的女性就要回到家中的观点，因为她们在二战中已经获得了工作的机会。继而是争取选举权，这是摆脱边缘状态争取平等的权利和机会的必要之举。 一、女性的身体政治性 (一)性别地位所决定的身体语言 无论是浏览中世纪的绘画和雕塑还是欣赏当代的波普艺术，不难发现在关于人体艺术的作品中，女人体的比例要远远大于男人体。这是因为女性的身体蕴含更大的能量或表现力吗?上世纪20 年代初，德国的法尔亨博士从社会学的角度提出了《男女特征比较论》这样一种理论。他认为：“人类发展是男性优势与女性
优势之间的无数次交替。由一性优势发展到两性平权，再由两性平权转化为一性优势——由无数次轮回构成了人类历史。而这种性别优势也直接影响了人体艺术的发展。当一性占优势时，另一性往往成为人体艺术的表现中心。”如产生在古埃及女子专政时代的纸莎草纸画，画中的女子皆着衣而男子却赤裸身体。而到了父权时期情况则翻转过来。马奈的名作《草地上的午餐》中女子皆是赤裸而男子却是穿戴整齐，罗丹的代表作《青铜时代》首次展出时，作品中毫无遮掩的男裸体遭到当时社会舆论的毁谤非议。希腊的神话中有很多血淋淋的抢夺少女的故事，这些故事多多少少的反映了那个时代的社会生活，文艺复兴时期很多画家致力于绘画这种题材的作品，画面中多是体格强壮彪悍的男人掠夺柔弱面带恐惧的少女，从而画面中产生强烈的艺术效果。可见这些都是性别胜利的一种体现，无形中包含着鲜明的自我肯定意识。 (二)女性们反对“被观看” 当今时代男性无疑是中流砥柱，因此，男性艺术家关于人体艺术的性别选择再次指向了女性，其中不乏一些艺术家的作品是以情色、女性为创作语言，尽管我们不能盲目的以摄影师的性别来判断其作品的倾向，但作为社会中的强势性别，一些男性摄影家的确
从女性主义角度分析《名利场》中贝基的女性主义思想
毕业论文开题报告 A Feminism Analysis of Becky's Characters in V anity Fair 学院：外国语学院 专业：英语 年级(班）：110801 学号：110801104 姓名：杨冲 指导教师：张莎莎 2014年11月25 日
开题报告填写要求 1．开题报告作为毕业设计（论文）答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之一。此报告应在指导教师指导下，由学生在毕业设计（论文）工作前期内完成。 2．开题报告内容必须按教务处统一设计的电子文档标准格式（可从教务处网页上下载）填写并打印（禁止打印在其它纸上后剪贴），完成后应及时交给指导教师审阅。 3．开题报告字数应在1500字以上，参考文献应不少于15篇（不包括辞典、手册，其中外文文献至少3篇），文中引用参考文献处应标出文献序号，“参考文献”应按附件中《参考文献“注释格式”》的要求书写。 4．年、月、日的日期一律用阿拉伯数字书写，例：“2005年11月26日”。
英语专业毕业论文开题报告 一选题依据及目的： 1.1选题依据 本论文以这部诞生于维多利亚的小说《名利场》为依据,从女性主义角度论述小说主人公蓓姬在那个男尊女卑的社会，女性的社会地位极其低下的社会环境中追求独立，自主，平等的女性主义形象。 作者萨克雷(1811-1864年)，英国19世纪杰出的批判现实主义作家。1848年发表成名作《名利场》，此书奠定了他在英国文坛上的地位，萨克雷也因此与狄更斯齐名。小说描写了蓓姬不甘受歧视，她凭借自己的美貌和才智不断努力往上爬。友情，亲情和爱情对她而言都没有她的目标重要。她因此受到大多数人的批判，但是从女性主义角度来评价，我们会认为她身上这些东西是值得我们去学习的。 1.2 选题目的和意义 1.2.1目的：小说《名利场》塑造了蓓姬.夏普这一个充满女性意识，野心勃勃，渴望成功的人主人公的人物形象。她身上天生具有一种追求男女地位平等的天性。蓓姬的形象打破了男权社会里人们对女性的认识。 1.2.2理论意义：本文通过对《名利场》中的女主人公蓓姬.夏普性格的遭遇的解析，揭示了蓓姬不甘卑微，鄙视男人，努力追求理想，进入上流社会的女性主义形象。本文还将对十九世纪英国女性的社会生活的地位进行描写，进而帮助读者从各个方面去了解十九世纪英国的社会背景。 1.2.3现实意义：当今人们关注的一个话题，女性身份地位的不平等，无论是 西方还是东方，女性身份地位的不平等现象一直存在于社会生活的方方面面。论 文将以积极的态度去看蓓姬那跌宕起伏的人生，进而提倡女性反思自己，勇敢追 求属于自己的生活。 二.女性主义的定义：女性主义，是指以消除性别歧视、争取男女平等为目标的 思想运动和社会运动 三. 国内外研究现状 2.1 国内研究现状 国内研究现状：在国内，贾巍巍在《从女性主义视角解读蓓基·夏普》—重读《名利场》中指出，在《名利场》这部小说里蓓姬·夏普是独立的，她敢于挑战父权制权威，父权家庭模，挑战传统的婚姻模式。刘风山，萨克雷与蓓姬.夏泼的道德清白一重读《名利场》写道：蓓姬凭借自己的能力融入上层社会，公然背离父权社会为女性规定的关乎贞洁，爱情，家庭友情等方面的道德标准。卲晶晶在《<名利场>两位主人公对比》中提到贝基的世界是很宽广的，爱情只不过是其中微小的一部分，她有着更高的理
《非诚勿扰2》观后感
《非诚勿扰2》观后感 非诚勿扰2观后感 非诚勿扰2观后感 记得以古希腊有个民间故事，普罗米修斯创造人类的时候，装上了两只口袋。一直口袋放着别人的缺点，一只口袋放着自己的缺点。遗憾的是他把装别人的缺点的口袋放在了前面，所以人们总是先会看到别人的缺点，而不是自己的。这个道理很浅显准确，这种毛病不但别人有，我自己也深受其害。这样的本性让我们往往对待一件事物不够客观，妄下结论。就好比岁末年初的电影们，对他们的评价也颇有些厚此薄彼。 《非诚勿扰2》我是在看完《让子弹飞》以后看的。在看之前的评论将这两部作品完全放在了对立面上，不过看完《非诚勿扰2》，我反而觉得这部电影的高度最起码应和《让子弹飞》持平，且应远超《非诚勿扰1》。 有网友说：“《让子弹飞》让我们认清了国人的观赏能力，《非诚勿扰2》让我们高估了国人的包容能力。”我觉得这句话说的不无道理，但略有些过。毕竟电影并不是束之高阁的青花瓷，也不是宝椟装潢的玉器。电影应是平易近人，用来娱乐的。从这一点上来说，冯小刚不算成功。《非诚勿
扰2》的整体过程过于“王朔化”,多了很多直白的讽刺和说教，缺少了冯小刚个人的老北京讽喻腔调。大多数人觉得《非诚勿扰2》不好，无非是说没有像《非诚勿扰1》一样继续让爱情成为主题，而是把甜蜜背后的现实，爱情后的人生观，价值观一一拿出来展现给大家。片中无处不存在着对爱情的讽刺，对人们想爱却不务实的讽刺，对假慈善拍卖的讽刺，对暴发户们洗脚捏脚文化的讽刺，处处流露出对世俗社会的一种不满。于是，我们甜蜜幸福的生活在自我满足状态下的年轻人不满了，他们不愿意被植入王朔冯小刚的“苍孙”思想，更不愿意被植入中国人寿的广告。 其实这部片子的受众本就不应是85后的人群。这是给一些走过那里，走到那里的人们看的。没有经历过李香山那种想爱却错过的感情，没有经历过勤奋在现实尔虞我诈的虚伪之下寻找自我的经验，是没法看懂电影中那所谓“假文艺”的概念的。这种小众的思考，体现在很多细节中：当胡德夫的《匆匆》响起我熟悉的旋律时，我想起了几年前金曲奖看他表演时的感慨。当仓央嘉措的诗句念出时，我也同样感叹这位喇嘛诗人的才情。 文艺片往往是给那些真正能和导演的思路融合的观众看得。《让子弹飞》姜文的快意恩仇，善恶有报能让人们接受，而《非诚勿扰2》冯小刚的思路，则是直白的讽刺社会，直面人生。《非诚勿扰2》并不成功的一点就是他竭力要
刍议新型女性形象的传媒重构
北大著名学者戴锦华在《大众文化的神话》序言中指出：“大众文化工业所生产的华美异常的表象序列成功地完满了虚拟现实的镜像之城，文化研究的工作正在于破镜而出，碎裂镜城，展示别样的现实。”她认为“女性在今日文化中遭遇的是镜城情境，在男性文化之镜中，她要么是花木兰化妆成男人，要么就是在男性之镜中照出男人需求的种种女人形象，是巫，是妖，是贞女，是大地母亲。只有在女性自身体验 的忠实写作中，才能打破所有镜子。” ① 按照这一论说，媒介传播在有意无意间与大众文化产业合力建造了虚拟现实的“镜像之城”，而在这个“镜城”之中，女性虽然无处不在，但大多未能得到真实的映像。虽然传媒持续传播如海般的信息，受众也不断接受并储存芜杂的信息，这些信息却无法得到及时的处理，超负荷的信息填塞同时也导致对信息膨胀所产生的焦虑。传媒的全能性介入中断了人的独处内省和人我间的交谈，同时，媒介具有“敞开”（呈现）和“遮蔽”（误导）二重性，人们通过媒体看到的是也只能是一个由“超真实”的媒介符号建构而成的“镜像之城”。 一、传媒合力作用下女性的“破镜之举”许多传媒工作者的研究表明，一方面，大众传媒合力建构的女性形象与女性真实的自身形象存在着相当大的偏差；另一方面，媒体中被建构起来的女性形象又极大地影响着现实中女性对自我形象的要求和评价。因此，大众传媒重新建构自信的、快乐的、主动的、独立的女性形象对于帮助女性如何从华美异常的镜像之城中破城而出至关重要。 因此，大众传媒首先就要树立性别平等意识，倡导健康的价值取向。当前，受众对女性形象产生某些认知偏差不能说与大众传媒无关，但同时我们也可以相信，通过媒体来消 除误差，改善女性的媒体形象也具有可行性。而这种改善首要的是要在媒体中树立男女性别平等的意识，无论在广告传播，还是在新闻、专题、电视剧，要力求以平等的视角审视女性、表达女性。大众传媒应该积极反映女性参与社会发展所取得的成就和贡献，更多地关注社会发展过程中女性的命运，为确立丰富多样、平等民主、自强自立的女性形象努力。 同时，大众传媒也应注意培育公平公正意识，维护女性基本权益。女性参与社会生活中的公平与公正涉及到女性生活中的方方面面。目前，女性在参政、就业、学习等方面与男性之间的差距还较大。这种不公平给女性带来的苦恼正是大众传媒可以表现的内容。媒体介入所形成的舆论导向和压力机制有助于社会转变观念，完善政策，以及推动男女不平等问题的逐步解决。而在女性合法权益受到侵犯时，媒体为她们呼吁，对歧视和残害女性的社会弊端予以揭露，或者通过法律教育、案例剖析，增强人们的法律意识。这样大众传媒才能以自身的公正赢得更多女性受众的信任。 当然，大众传媒还应该满足女性的多种需要，展现女性 的多面人生。当今世界是一个多元的世界， 也是一个多姿多彩的世界。处在这一世界中的女性己经不满足于“主妇+花瓶” 的角色定位，她们需要更多地了解世界，需要掌握多方面的知识， 需要自己立足于社会的各种能力，更需要寻找展示自我的舞台与空间。在这种情况下， 大众传媒，则应具备向女性传播知识， 为女性提供各种生活服务和文化娱乐的功能。一方面向女性传授多方面的信息与知识， 引导女性追求文明、富裕、科学、健康的生活；另一方面，又以民主、平等、健康文明的婚恋观念指导人们的家庭生活， 促进家庭人际关系的稳定和和谐。同时， 传播现代观念，鼓励女性正视自我、发刍议新型女性形象的传媒重构 万萍 （四川外语学院新闻传播学院，重庆400031） 摘要本文先从传媒合力作用下女性的破镜之举入手，继而引入“性沟”理论，建议传媒合力架起跨越“性沟”的桥 梁，最后提出传媒应呈现给世人崭新的、真实的女性形象，最终消除性别歧视，实现男女两性之间真正的平等，共 建和谐社会。 关键词镜像之城性沟“第三类”女性形象中图分类号G206文献标识码A Discussion of New Media Women Image Reconstruction Wan Ping （Sichuan International Studies University,Chongqing 400031） Abstract This article discusses the effect of centralizing action of the media,then introduces "sexual communication"theory,and proposes that the media should present to the world the new,real image of women,and get rid of the gender discrimination,so as to achieve genuine equality between men and women and build a harmonious society. Key words city image sexual communication "third category"female characters 作者简介：万萍，四川外语学院新闻传播学院讲师。 新闻界 ISSN1007-24382010年第6期，2010年12月 Press Circles ISSN1007-2438No.62010.Dec.2010. 理论探索 - -73
浅析女性主义
西方文论论文 学 院 文学院 专 业 汉语言文学 年 级 2009级 姓 名 杨夏清 论文题目 浅析女性主义 指导教师 朱庆福 职称 副教授 2012年6月2日 学号：
目录 摘要 (3) 关键词 (3) 前言 (3) 一、女性主义产生的原因 (3) 二、女性主义的影响 (5) （一）社会科学领域 (5) （二）文学创作领域 (7) 参考文献 (8)
浅析女性主义 摘要：女权主义，又叫女性主义，它是近、现代西方的一种社会和政治思潮，女权运动的意识形态。基本特征为争取妇女的权益，要求保护并扩大她们的应得权利。认为女性一向为习惯势力和法律的歧视和限制，享受不到与男性同等的政治、经济、文化和社会地位。那么女权主义它产生的根本原因是什么呢？它在社会科学领域及文学创作上又产生了怎样的影响呢？ 关键词：女性主义；原因；影响；社会科学；文学创作 前言 女权主义批评是与西方妇女解放运动的发展分不开的，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。西方妇女解放运动第一次浪潮出现在19世纪后半叶到20世纪初期，以1920年至1928年英美妇女获得完全的选举权为达到高潮的标志。60年代后出现了第二次女权运动。这次女权运动的大背景是法国和西欧的学生造反运动，以及美国的抗议越战的和平运动、黑人的反种族歧视运动和公民权运动。欧美政治斗争的风起云涌，成为这次妇女解放的直接导火线。这次女权运动已超越了第一次女权运动争取妇女财产权、选举权的范围和目标，逐步深入到就业、教育、福利和政治、文化各领域，并努力上升到对妇女的本质和文化构成的探讨，“它包括一名妇女应是什么的真正问题，我们的女性气质和特征怎样界定、以及我们怎样重新界定的问题，它包括反对妇女作为供男性消费的性欲对象的战役，反对色情描写、强奸等暴力形式；妇女解放运动关心妇女的教育、福利权利、机会的均等，工资、工作环境选择的自由，妇女有了孩子后的生活，是否要孩子以及什么时候要孩子的权利；关注父权制的压迫方式，它和阶级及种族对妇女的压抑等等”。显然这次女权运动的深广度远远超过了第一次。 一、女性主义产生的原因 妇女解放运动是女性主义的直接导火线，要探索女性主义产生的根本原因必须要了解妇女解放运动的来龙去脉。有压迫就会有反抗，对妇女无休止的压迫便
_非诚勿扰_策划与运作分析
文章编号：２０９５－０３６５（２０１１）０４－００７７－ ０５《非诚勿扰》策划与运作分析 戢桂荣１， 任 毅 ２ （１．漳州师范学院新闻传播系，福建 漳州 ３６３０００； ２．漳州师范学院中文系，福建 漳州 ３６３０００ ） 摘 要： 江苏卫视婚恋交友节目《非诚勿扰》获得了较高收视率。其前期策划中精准的受众定位和情感特色定位， 严肃性与亲近感相融的主持气质，中西化合的结构形式，个性赤诚的嘉宾选择，电视、平媒、网络的多元融合；运行阶段中强调机智内敛的主持人素质，犀利睿智的分析员设置，以热点话题作为节目卖点，点缀歌舞魔术相声真人秀的多元融合，利用网络做好节目后期跟进。这些经验对国内卫视节目制作与发展具有借鉴价值。 关键词： 《非诚勿扰》；节目策划；主持搭配；多元融合；网络跟进 中图分类号： Ｇ２２３ 文献标识码：Ａ 网络与多媒体技术的发展， 使电视、平面媒体、广播等传统媒体面临巨大挑战。面对竞争，传统媒体需要寻找新方法、探索新出路。２０１０年元月，江苏卫视推出一档全新电视交友节目———《非诚勿扰》，在节目内容和节目形式上令人耳目一新， 节目开播３个月后即夺得同类娱乐节目收视之冠。《非诚勿扰》符合时代特征并具有独特的表现力，是节目同质化竞争中注重创新并取得成功的典型案例。 一、节目的前期策划（一）节目定位 １． 受众定位随着生活节奏加快和生存压力的加大，“剩男” “剩女”词汇流行开来，《鲁豫有约———走进剩时代》，冯小刚的电影《非诚勿扰》，台湾偶像剧《败犬女王》，这些节目和影视作品讲述了同一个现象———“剩男”“剩女”盛行。 “剩男”“剩女”的流行与整个社会的现状息息相关，“剩男剩女”已经演化为一种普遍的社会焦虑。江苏卫视顺应现实需求，推出人性化的新式婚恋交友节目，借此节目来帮助单身男女们速配 交友。虽然节目的嘉宾定位在单身男女，但是收视群体却很广泛。因为恋爱不仅关乎单身男女，还受到长辈、亲朋好友和很多认识不认识的人们的关注。“只有定位获得了目标市场的认可，媒体 才有可能形成现实竞争优势。”［１］ 源于这样一种现 实语境， 《非诚勿扰》受到广泛关注是毋庸置疑的。２． 特色定位“根据营销学理论，‘定位’就是在目标消费者心理上占据一个与竞争对手的独特位置。江苏卫视在品牌战略的初始阶段，决定以‘特色化运营’作为突破口，以求在受众心中获取一个专属的独特位置。节目内容是频道品牌最重要的载体。要彰显出频道的‘情感特色’定位，在节目内容上必须寻找到爆破口，通过推出‘杀手级产品’获得无 可撼动的竞争优势。 ”［２］ 湖南、广西等卫视的成功定位为江苏卫视提供了借鉴，江苏卫视最终定位为“情感”，符合江苏卫视的一贯风格。 从２００４年２月开始，江苏卫视就将其节目定位在“以资讯为核心，情感为特色”上。“之所以选择‘ 情感’特色的品牌定位，是因为：第一，‘情为民所系’是党‘为人民服务’宗旨的体现，江苏卫视作为江苏省委省政府的喉舌和江苏省面向全国的经 收稿日期：２０１１－１０－ １９作者简介：戢桂荣（１９７０－） ，女，讲师，研究方向：影视制作与文化传播学。第５卷 第４期 石家庄铁道大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．５ Ｎｏ．４ ２０１１年１２月 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＨＩＪＩＡＺＨＵＡＮＧ ＴＩＥＤＡＯ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ（ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥ） Ｄ ｅｃ．２０１１
新恋爱时代观后感5篇
新恋爱时代观后感5篇 《新恋爱时代》是由江苏卫视、幸福蓝海影视文化集团出品，王海鸰担任编剧，张晓光执导，姚笛、任重、高露、曾泳醍、郑凯、张檬、张凯丽、王阳等主演的都市情感剧。该剧聚焦了三个性格迥异、成长在不同环境背景下的80后女孩和她们的三种爱情，讲述了年轻人刚刚踏入社会后所要面对的工作、爱情问题，及80后的年轻人将如何展示自己爱情观和人生观的故事。 篇一：新恋爱时代观后感 和《成长》一样，有探讨社会男女分工及恋爱观念等问题，事实上，整体看完有感动，也有思考。能感动的是邓文宣对女儿小可的爱，想思考的是基于小可成长环境里，根植在她心中对女人拥有自己的事业的坚持。为了那样一种信念，小可宁愿放弃海潮。 每个人都有恐惧，这种恐惧来自生活的积累，自己的所听，所见，所感，以后的人生选择，在很大程度上都是基于对这种恐惧的克服。我们的恐惧是什么，我们需要怎么做才能在未来的几十年不遭遇同父辈一样的痛苦。这就成了我们的人生。我们为之努力，为之坚持不懈。 梦想还充斥在脑海里，在这个无力的岗位上，我愿我的坚持能成为未来路上的一米阳光。
篇二：《新恋爱时代》观后感 冲着电视剧版《非诚勿扰》的噱头，看了电视剧《新恋爱时代》，每天中午都要看了才安心。也因此深深爱上了稳重的、可爱的、调皮的的任重。 看的时候觉得很好看，甚至欲罢不能，为小可和海潮的恋情、为山山的纯真、为沈画的无耻和不要脸。但是快剧终的时候再回过头来看这部剧，个人还是发现有些地方有些瑕疵。 剧中的男女主角是郑海潮和邓小可，剧中主要就讲两个人从相识、相恋到矛盾、和好这么一个过程，或许你要说这就是爱情剧的常规过程啊，可是这部剧跟其他的却不一样。一般的爱情故事要么很快在一起，后面出现很多矛盾、误会、小三，一直在制造矛盾解决矛盾。要么就是一直不能在一起，最后千辛万苦才在一起了。但是这部剧演了二十多集两人才在一起，后面也没出现什么大的误会，有误会也很快解决了。故事不够跌宕起伏。男女主角在一起之前，我们在关注郑海潮的耍宝和可爱的好男人形象。他们在一起之后，我们将关注点移到了竭尽所能破坏闺蜜情，毫无廉耻地追郑海潮的沈画身上。所以我想说的第一个问题是:女主角吸引人的地方在哪里?姚笛的表演挺好的，但是每次她发脾气都特别凶，无论是《新恋爱时代》、还是以前的《裸婚时代》、《北京青年》都是这样，她一撒起泼来就感觉有点突兀，有点一