(整理)《水浒传》三类女性人物浅析.
《水浒传》三类女性人物浅析
内容摘要：《水浒传》中的女性多取材于社会底层，地位低下。本文将她们分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。以潘金莲为代表的淫妇外貌美丽非凡，心肠歹毒，谋算过人，下场悲惨；以扈三娘等为代表的梁山女英雄们外貌丑陋，不多的笔墨多用漫画化写法，待遇不公；以王婆为代表的老妇则是贪恶的代名词。整部《水浒传》充满着作者及整个社会对女性的无视甚至仇视，透射出特殊历史阶段特殊的女人观。《水浒传》中这种将内在美与外在美对立起来的倾向，表明作者有“女色祸水”的思想。
中国古典四大名著之一的《水浒传》是一部描写江湖好汉绿林英雄的一部小说。《水浒传》不是某一个人的创作，而是在民间传说、宋人话本、前人著作(以《大宋宣和遗事》为主)和零散资料的基础上选择、改写、编辑、补充、发挥而成的。因此它和《红楼》、《三国》、《西游》等个人写作的作品不同，应该属于俗文学范畴。作者在改编的过程中，塑造了众多的男性英雄形象，却没有塑造既具外在美又具内在美的女性形象。在多数女性人物身上，作者似乎在有意造成内在美与外在美的对立与分离。不难发现里面几乎没有完美的女性形象，整部作品充满者作者或者整个社会对女性的无视甚至仇视。
现在将其主要女性人物分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。
第一、我们来看一下作者精心刻画的淫妇形象。
小说中给我们留下深刻印象的是潘金莲。她本是财主张大户家的使女，颇有几分颜色，被主人垂涎，她不从，告诉了主母，被主人嫉恨，将她嫁给了三寸丁谷树皮的丑汉武大郎。潘金莲心里很不甘心，她不愿意就这样跟着一个丑丈夫过穷苦的日子。武大郎的弟弟，打虎英雄武松的出现，更让她心旌神摇。于是她费尽心思，丑态百出地勾引小叔，逼得武松有家不能回。被拒绝后她恼羞成怒，反诬武松调戏她。淫妇恶妇之态另人作呕。之后，便是趁武松外出之时，勾搭上西门庆，继而谋杀亲夫。最后，被归来的武松复仇杀死。
再一个淫妇是宋江的外室阎婆惜。她在走投无路时，被宋江收留，收作外室。但由于受到冷淡，“宋江不中那婆娘意”，因此有了外心和张文远私通，宋江也不在意，不来也就罢了，但他和晁盖的信被阎婆惜发现，捏了把柄，阎婆惜想借机敲诈，宋江怒起，将她杀死。
还有一个淫妇是英雄杨雄的妻子潘巧云。她本已婚配，死了丈夫，一年多后嫁与杨雄，可是杨雄因公事不常在家，潘巧云耐不住寂寞，竟和和尚裴如海私通，还反诬石秀，想离间他们兄弟，被二人杀死。
以上三大淫妇，有几大共同特征：
首先看到的是她们都外貌美丽非凡，却不守妇道、道德败坏、淫贱无耻。
几人均是十几、二十多岁的妙龄女子，在写她们的美貌时，作者毫不吝惜的用词。描写潘金莲的外貌：
眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语芳容窈窕玉生香。①
描写阎婆惜：
花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星眼如点漆，酥胸真似截肪。金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰。②
貌都很美，可作者不是要通过外貌之俏来激起读者的美感，而是把美貌当作淫荡的物质基础，并带着理学家“万恶淫为首”的观念，极力渲染她们“偷汉子”的丑行，以及她们为了达到长期“偷”下去的目的，因淫致恶，伤天害理。
其次是她们都谋算过人，机警果敢。
谋算过人，机警果敢，这是中外文学家、史学家无意中赋予荡妇们的精神特征。她们大都对男人的心态了如指掌，懂得如何诱惑操纵男人，既不使其震怒，又能让其听话。欺、瞒、哄、赖，是她们对付丈夫和情人的管用伎俩。一遇到关键场合，她们栽赃陷害，杀人灭口，毫不心慈手软。以潘金莲为例，她见武松一付打虎英雄相，便情有独钟，多方撩拨，主动追求。遭到武松严辞拒绝后，退而求其次，与西门大官人私相来往。当武大郎在郓哥的配合下，夺门捉奸时，连西门庆这样的市井无赖也吓的钻入床下，潘金莲却临危不乱，一面拼命抵住门，一面挑唆西门庆：“闲常时只如鸟嘴，买弄杀好拳棒，急上场时便没些用。见个纸虎也吓一跤！”③西门庆得此激励，才飞起一脚把武大郎踢个半死。潘金莲在毒死武大郎时，不仅灌毒药时面不改色，在武大郎挣扎时，还将两床棉被捂在武大郎头上，自己骑在上面，终使武大郎毒发窒息而死。而后她又另换一副嘴脸，逼真地扮演痛失亲夫的报丧寡妇。潘金莲这一人物形象，使人们都相信了“最毒妇人心”。而阎婆惜偷汉子，理屈在前，还敢捏住把柄，要挟宋江，不是一般弱女子所能做出来的。潘巧云私通和尚被发觉，“聪明”地嫁祸于石秀，想赶走他，捂住丑事，其谋算过人可见一斑。
最后是她们都下场悲惨，只能成为众好汉上梁山的血淋淋的入场券。
这些女人最后的下场都很惨，潘巧云被杨雄割了舌头，挖出五脏六腑，刘高妻子被燕顺一刀挥为两段，陷害雷横的歌妓白秀英终被他一把举枷打得脑浆迸进。红颜祸水，作者笔下，好女人都没有女人味，有女人味的都不是好人。几名淫妇为她们的所作所为付出了惨痛的代价：以极其悲惨的死法被杀。仅以潘金莲被武松所杀的场面为例：
用左手揪住那妇人的头髻，右手劈胸提住……提起刀来望那妇人脸上便剐再剐……被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜,口里衔着刀,双手去斡开胸脯,抠出心肝五脏,供养在灵前。胳查一刀，便割下那妇人头来，血流满地。④
以上句子，读起来令人毛骨悚然，直起鸡皮疙瘩。那几名美艳绝伦却不守妇道、心肠歹毒的淫妇命丧黄泉后，武松、宋江、杨雄、石秀等人也因此才上了梁山。淫妇们的鲜血，便成了众好汉上梁山的血淋淋的入场券。可见，作者精心刻画的淫妇们是貌美如花，心如蛇蝎，谋算过人，下场悲惨。从中可以看出作者对美丽女性的看法——红颜祸水。难怪鲁迅先生曾说“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂地代担全体的罪恶，已经三千多年了。”三千多年的憎恨，是那么的习以为常。
实际上，潘金莲、潘巧云、阎婆惜三位妇女的“淫荡”，是与她的不幸婚姻紧密相连的。先来看潘金莲逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松
的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。其次阎婆惜同宋江的结合从一开始双方就没有多大的兴趣，宋江把同婆惜的结合视为对下层劳动人民的一种怜悯和同情，作为一种“英雄举动”，这之中的情感只能说是同情而不是爱情；而婆惜则是遵从“父母之命”，小小年纪、花容月貌，却早早承受了无爱的婚姻，作为一名下层妇女，她受不了礼教的束缚，必然会追求她认为美好的风情万种。潘巧云和杨雄之间也谈不上什么感情，杨雄虽然就在县衙里做小官，然而一个月却有二十多天不回家，潘巧云实际是在守活寡。男子长年累月不归，可以留恋莺歌燕舞之所，却将女性禁锢在家为之守节，一旦有违则无所不用其极，这本身就是中国封建礼教下对女子最大的不尊重与戕杀。潘巧云在身心双重摧残下，竟和本应不食人间烟火的和尚通奸，这其中也许并不是单纯的性欲问题吧。因此，只要冷静地去阅读作品，就会发现这些“淫妇”大都是因为个人的意志得不到实现，才会背离不遂人意的婚姻去偷汉的。当时的社会没有能给予她们自由选择的权力，而她们对爱情的愿望又是那么强烈，因而致使她们的理想和追求变得畸形。“通奸”是严酷的封建礼教压迫下形成的一种畸形的爱情，它往往建立在所谓的“一见钟情”基础上。这种爱情其实算不得真正的爱情，但由于古代的妇女基本上无法拥有追求自我幸福的权力，于是这样的一种仅仅局限于容貌上的爱情，却成为一块永恒的磁石。爱情和婚姻在封建社会受到了严重的割裂，爱情常被视为一种等同于情欲、性欲的东西，而受到封建社会的排斥。因此，由于时代的局限和本身的处境，妇女追求属于自己的爱情幸福往往就会采取“通奸”——这条在她们眼中的唯一道路。应该说，这种罪过在于“窒息一切独立感情”的社会，而不是这些妇女。作者将她们的死归于违背贞节操守无疑仍是受到封建礼教影响所造成的。这也就体现出了作者矛盾的妇女观。
对于这几位女性，作者详略不同地向读者介绍了她们的出身，生活环境，坎坷遭遇，人物性格，使我们对她们成为“淫妇”前的真实生活有所了解。潘金莲们生活在中国封建社会得宋代——封建统治阶级集历代腐朽反动的妇女观之大成的时代。皇权、神权、族权、夫权四条绳索紧紧地套在中国女性的脖子上，妇女的命运已经降到了前所未有的低度。社会不给她们以出路，作者同样没有给她们出路。在她们“偷人”、通奸、甚至杀夫之后，都得到了“应得”
的下场。但是这三人中，除潘金莲罪大恶极外，其余二人是没有必杀之罪的。特别是潘巧云，她不过是与人偷情，而死的却是那样惨。可见作者是抱着“万恶淫为首”、“女人是祸水”的封建观念来铺陈这些故事情节，字里行间渗满了这样的女性就是罪恶源泉的说教。
第二、我们来看一下书中正面描写的三位女英雄。
《水浒传》绝对是一部男人的小说，一百单八将里只有三个女人——一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘，这三个女人作者着墨不多，且女性特征全无，有的甚至比男人还要男人。
首先看到的是她们丑陋的外貌。
作者对反面形象的淫妇，慷慨的赋予了她们美貌，而我们的正面英雄人物，却是“丑女”。她们要么外貌丑陋，被注射了大量的雄性激素，女性的生理特征一概全无，要么外貌美丽，但有致命缺撼。
“母大虫”顾大嫂，“母夜叉”孙二娘是两个着墨稍多的人物，光是“母大虫”“母夜叉”两个绰号就足以离间读者的情感。先以孙二娘的长相妆扮来看：
眉横杀气，眼露凶光，辘轴般蠢坌腰肢，横锤似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发，金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。⑤
再看顾大嫂的长相妆扮：
眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，弄棒持枪当女工。⑥
而“一丈青”扈三娘美貌吧，可是作者却给她一个大缺陷：脚大。这在以脚小为美的宋代，她只能算作丑女，所以她嫁的丈夫也是个丑人：“矮脚虎”王英。
其次发现作者对她们的描写着墨不多，还是用的漫画化的写法。
梁山女将在小说中并未得到和《水浒传》之中主流英雄对等的赞颂。小说中有着完整故事经历的英雄人物包括鲁达、林冲、武松、宋江、李逵、石秀、燕青等等，而几位女将的戏分是远远不能和他们相比的。孙二娘的出现简直是“昙花一现”，扈三娘仅仅在战场上最显英姿，在其他时候完全是可有可无。顾大嫂的形象略微饱满一些，却也仅仅是一位被妖魔化了的女强人，看不出作者在这几位女将身上倾洒了多么浓重的笔墨。少量的笔墨却都是在写她们的嗜杀。用自然主义方法描写嗜杀女性，引起的是恐惧；而用漫画手法描写，引发的是滑稽。所以《水浒》在写女英雄时，用了漫画化的写法。作者没有写她们的角色演化过程，而是简单地把男性化动作剪贴到她们身上。第27回回目便是骇人的“母夜叉孟州道卖人肉”。下面这段描写就表现出了孙二娘的出格的凶蛮残忍：
这两个汉子扛抬武松。那里扛得动，直挺挺在地下，却似有千百斤重。那妇人（孙二娘）看了，见这两个蠢汉，拖扯不动，喝在一边说道：“你这鸟男女，只会吃饭吃酒，全没些用，直要老娘亲自动手。这个鸟大汉，却也会戏弄老娘。这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子，只好做水牛肉卖。扛进去，先开剥这厮。”那妇人一头说，一面先去了绿纱衫儿，解下了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来。⑦
顾大嫂嗜杀的爱好一点也不在孙二娘之下。宋江三打祝家庄时，她“掣出两把刀，直奔入房里，把应有妇人，一刀一个，尽都杀了。”由于使用了漫画化的写法，使得她们的形象像是活动在写实背景上的小丑，除了让人放肆一笑外，别无他想。而“一丈青”扈三娘，生来就爱舞枪弄棒。见了“矮脚虎”王英这样的好色之徒，就不由得怒从心头起。将其生擒活捉，然而，一旦归顺了宋江，就把自己的一切都献给了“组织”，为了服从头领的安排，她违心地嫁给了自己不喜欢的男人。尽管这个头领的部下把她全家老小统统杀光了，也未见她有任何反应。而她成婚之时，家人才死了没多久。扈三娘作为过场式的人物，刻画得如此粗糙，无个性，无头脑，但还是属于作者欣赏的极少的女性之一。相比之下，作者对女英雄的刻画，远没有对荡妇的刻画细致生动。
另外就是对她们待遇不公，不被重视。
扈三娘按说是作者着墨较多的女英雄形象，作者是给了她充分的重视。四十八回里边出场，回目上就写“一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄”。梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出
作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。而顾大嫂和孙二娘在梁山排名时则干脆被安排在倒数第几位。在《水浒传》中还有一段“劝降”的好戏，两位女将押着一位败将上堂来，竟被宋江怒斥：“焉得无礼！”两位女将便唯唯诺诺地退下到两旁。这虽然是宋江的巧计，却也可以看出这句话背后的文章：梁山女将哪里有什么真正的地位，她们在宋江眼里——其实也是作者笔下，是可以被人随意忽视的。
第三、分析一下《水浒传》中的老妇们形象。
细读《水浒传》可以看出，作者所描写的老妇形象都是和“贪”、“恶”脱不开干系的。最典型的是给潘金莲和西门庆搓合奸情的王婆子。
在潘金莲的悲剧人生中，直接把她拉进西门庆的怀抱再走向死亡深渊的便是这个王婆子。水浒第二十四回的回目便直批“王婆贪贿说风情”；第二十五回则是“王婆计啜西门庆”，她在整个事件中，是个十分重要的角色。作者是描写此妇“也是不依本份的”，再看具体描述：
开言欺陆贾，出口胜隋何。只凭说六国唇枪，全仗话三齐舌剑。只鸾孤凤，霎时间交仗成双；寡妇鳏男，一席话搬唆捉对。解使三重门内女，遮么九级殿中仙。玉皇殿下侍香金童，把臂拖来；王母宫中传言玉女，拦腰抱住。略施妙计，使阿罗汉抱住比丘尼；稍用机关，教李天王搂住鬼子母。甜言说诱，男如封涉也生心；软语调和，女似麻姑须动念。教唆得织女害相思，调弄得嫦娥寻配偶。⑧
一路读下来不难发现：王婆是个专坏人清白，教唆人勾搭成奸的皮条客，是个十恶不赦的贪婪、奸邪老妇。有了这般恶妇，清者都不能自清了，更何况久欲勾引小叔不能成的潘金莲得她引见给登徒浪子西门庆，结果不问自知如何了。
我们不妨看看王婆为贪得银钱都用了哪些手段：
主要是善于揣测别人心理，说话时便会投其所好的设置出圈套，引逗别人落进来。当西门庆向她打听潘金莲时，她便一眼看透西门庆心思，便叉科打浑般逗西门庆的话，直到西门庆说出潘金莲嫁武大是“好块羊肉，怎地落在狗口里”，她便不失时宜的接上话头，说什么“骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠”，暗示西门庆潘、武夫妻关系的不协调，加强西门庆的非份之想。果然，西门庆便以抬举她儿子的话来和她拉近关系，王婆已知西门庆要她在金莲之间穿针引线了，她却也不说破，直等西门庆问到“梅汤”有多少，她便趁机说自己做了一世谋，暗示西门庆可帮他勾引潘金莲，果把西门庆引得早晚都到她这里来，给她银子又许她棺材本。
其次是传授风月场上的所谓“潘、驴、邓、小、闲”五件俱全的要领，让西门庆再次允诺会“重重的谢”她。
再就是关键时刻再下杀手锏狠捞一把。一面策划出引诱潘金莲的全过程，一面急得西门庆又是下跪又是舍布料和银子。
另外是心肠歹毒，设计谋杀武大的毒计，又趁机要求西门庆“重重的谢”她。
有如此贪婪加歹毒的老恶妇在整个潘、西事件中教唆、摇控，可叹武大空有一个盖世英雄的弟弟武松也保不得其人生的圆满，成为奸夫淫妇手下的冤魂；更可叹“神人”武松，一世的大好前程也从此斗转直下，走上为兄报仇、连杀人命的复仇之路！当书中写到王婆依法被处死时，当是最让人畅快的时刻了！
除了王婆，还有一个与她身份及贪婪之心大同小异的阎婆，险害得宋江丧命，真真老妇人中的一对贪、恶代表。
综上所述可以看出，《水浒传》中的女性形象多取材于社会底层：美女多淫贱，英雄多丑陋，老妇多贪恶，基本上没有刻画出内外兼美的女性形象，字里行间充满着作者，也是当时整个社会对女性的无视甚至仇视。勿怪乎60年代的学者就断言：《水浒传》有“厌女症”，这大概是中国传统文化的顽症吧！
《水浒传》中女性形象分析
《水浒传》女性形象分析 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象 （一）正面形象：孙二娘顾大嫂扈三娘 1、孙二娘 （1）人物简介：水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘，绰号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、
《水浒传》中的女性形象
《水浒传》中的女性形象 《水浒传》中的女性形象可以分成三类： 1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘； 2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人； 3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。 孙二娘黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。 读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，
不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。 潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。 潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。 《水浒传》中一段绝妙文字小说第23回写武松见嫂。 金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！ 金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；
水浒传的女性形象
《水浒传》中的女性形象 《水浒传》是我国古典四大文学名著之一,是一部描写英雄好汉的作品, 其内容主要表现的是疾恶如仇、见义勇为的侠义精神和不畏强暴、敢于反抗的豪迈气概。读完《水浒》，发现这部文学巨著基本上就是男性的世界，女性在书中是被视为衬托男性的绿叶。是被施、罗两老先生摧残了的，是丢之即去、用之即来的玩物。但是这些小女子在文章中的作用却是不可缺少的，是属于为表现男儿英雄、忠孝仁义之辈而必须存在的。现在我们就来看看这些小女子有哪些类型以及他们在《水浒》中能起到哪些作用。 一、女性形象的类型： （一）《水浒》中的女英雄 《水浒》中108将中的三个女性，她们巾帼不让须眉，我们基本上发现不了她们的?女人味?，但她们却是梁山好汉们在成就大业过程中起到了无法替代的作用。 先看小说对孙二娘的描写：?看看抹过大树边，早望见一个酒店，门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花，下面系一条鲜红生绢裙。搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。见那妇人如何？眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜
叉情。?【1】 看完描写我们觉得这哪里是女人吗！分明是男扮女装的凶人！她开的是黑店，她粗壮、面露凶光，让普通人见了便不寒而栗。她的作为让我们很难接受这样的女人，从武松眼中看时?见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿；见那两个公人，一颠一倒挺着在剥人凳上?，说明孙二娘不是个善类。任何社会，不管是古代，还是现代，胡乱杀人肯定是要被法律所严惩。归根到底，孙二娘就是一心狠手辣的黑道女头目，但随着她的身份成为梁山英雄时，她以前的杀人越货就已经不再重要了。 当武松再次快意恩仇将陷害他的张都监、蒋门神等人杀了，逃亡过程中正好落在孙二娘的分店。了解详情后,孙二娘：?叔叔困倦，且请去客房里将息，却再理会。?住了三五日，因为?如今官司搜捕得紧急，排门挨户，只恐明日有些疏失?张青准备把武松介绍到二龙山鲁智深处。孙二娘：?你如何便只这等叫叔叔去，前面定吃人捉了？?武松：?你且说我怎地去不得？如何便吃人捉了？?孙二娘道：?阿叔，如今官司遍处都有了文书，出三千贯信赏钱，画影图形，明写乡贯年甲，到处张挂。阿叔脸上现今明明地两行金印，走到前路，须赖不过。?张青道：?脸上贴了两个膏药便了。?孙二娘笑道：?天下只有你乖！你说这痴话！这个如何瞒得过做公的？我却有个道理，只怕叔叔依不得。?武松道：?我
(整理)《水浒传》三类女性人物浅析.
《水浒传》三类女性人物浅析 内容摘要：《水浒传》中的女性多取材于社会底层，地位低下。本文将她们分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。以潘金莲为代表的淫妇外貌美丽非凡，心肠歹毒，谋算过人，下场悲惨；以扈三娘等为代表的梁山女英雄们外貌丑陋，不多的笔墨多用漫画化写法，待遇不公；以王婆为代表的老妇则是贪恶的代名词。整部《水浒传》充满着作者及整个社会对女性的无视甚至仇视，透射出特殊历史阶段特殊的女人观。《水浒传》中这种将内在美与外在美对立起来的倾向，表明作者有“女色祸水”的思想。 中国古典四大名著之一的《水浒传》是一部描写江湖好汉绿林英雄的一部小说。《水浒传》不是某一个人的创作，而是在民间传说、宋人话本、前人著作(以《大宋宣和遗事》为主)和零散资料的基础上选择、改写、编辑、补充、发挥而成的。因此它和《红楼》、《三国》、《西游》等个人写作的作品不同，应该属于俗文学范畴。作者在改编的过程中，塑造了众多的男性英雄形象，却没有塑造既具外在美又具内在美的女性形象。在多数女性人物身上，作者似乎在有意造成内在美与外在美的对立与分离。不难发现里面几乎没有完美的女性形象，整部作品充满者作者或者整个社会对女性的无视甚至仇视。 现在将其主要女性人物分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。 第一、我们来看一下作者精心刻画的淫妇形象。 小说中给我们留下深刻印象的是潘金莲。她本是财主张大户家的使女，颇有几分颜色，被主人垂涎，她不从，告诉了主母，被主人嫉恨，将她嫁给了三寸丁谷树皮的丑汉武大郎。潘金莲心里很不甘心，她不愿意就这样跟着一个丑丈夫过穷苦的日子。武大郎的弟弟，打虎英雄武松的出现，更让她心旌神摇。于是她费尽心思，丑态百出地勾引小叔，逼得武松有家不能回。被拒绝后她恼羞成怒，反诬武松调戏她。淫妇恶妇之态另人作呕。之后，便是趁武松外出之时，勾搭上西门庆，继而谋杀亲夫。最后，被归来的武松复仇杀死。 再一个淫妇是宋江的外室阎婆惜。她在走投无路时，被宋江收留，收作外室。但由于受到冷淡，“宋江不中那婆娘意”，因此有了外心和张文远私通，宋江也不在意，不来也就罢了，但他和晁盖的信被阎婆惜发现，捏了把柄，阎婆惜想借机敲诈，宋江怒起，将她杀死。 还有一个淫妇是英雄杨雄的妻子潘巧云。她本已婚配，死了丈夫，一年多后嫁与杨雄，可是杨雄因公事不常在家，潘巧云耐不住寂寞，竟和和尚裴如海私通，还反诬石秀，想离间他们兄弟，被二人杀死。 以上三大淫妇，有几大共同特征： 首先看到的是她们都外貌美丽非凡，却不守妇道、道德败坏、淫贱无耻。 几人均是十几、二十多岁的妙龄女子，在写她们的美貌时，作者毫不吝惜的用词。描写潘金莲的外貌： 眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语芳容窈窕玉生香。① 描写阎婆惜：
2021年《水浒传》中女性形象分析
《水浒传》女性形象分析 欧阳光明（2021.03.07） 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史
史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象 （一）正面形象：孙二娘顾大嫂扈三娘 1、孙二娘 （1）人物简介：水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘，绰号母夜叉。在孟州道十字
水浒传女性形象分析
水浒传女性人物形象分析： 在我看来，《水浒传》中一共描述了三类女性： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象：顾大嫂，孙二娘，扈三娘。 第二类痛恨和蔑视的丑恶类女性形象：潘金莲，阎婆惜，潘巧云。 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象：林娘子，金翠莲，玉莲。 她们虽然在众读者眼里有恶有善，但在我看来，她们都是为了自己在斗，因为封建社会对女性的轻视，而有所作为，一种是像扈三娘，像男人一样习武，自己拼搏，有点像我们现代所说的“女强人”，而像潘金莲呢是想得到，却不屑于去付出，道德底线过低的代表性人物，还有一种便是最常见的，最普遍的形象，林娘子，虽然被高逑调戏，即使心里是厌恶，害怕，愤怒的，可是不知如何反抗，不知如何去应对，这是封建社会的女性主要形象，她们的父母对她们的希望不是读书，习武，做一个有所作为的人，而是琴棋书画精通，模样美，将来嫁个好人，吃喝不愁，这看似是对男性的要求更高，男性更累，负担压力更大，可是另一方面这是一种轻视，对女性的不在意。 先来说说扈三娘，“扈三娘骑在一匹青鬃马上，轮两口日月双刀。梁山军马中，王英好色，见是个女将，便想一合捉来，于是挺手中枪上阵与她交战，打了十合以上，王英落了下风。原来王英一边打，一边挑逗扈三娘，扈三娘心里恼怒，双刀直上直下，向王英砍来，王英打不过要逃，被扈三娘追上，活捉了过去。”这一幕看到让我决口连天，好！好一个女英雄！在此后的战争中，她皆有一席之地，并打了胜仗，比男性更勇猛，更善战。我喜欢这样的性格，即使是女生，性格却不拖泥带水，说打就打，颇有英雄之风。在封建社会，一个习武洗得过男人并且爽朗大方的姑娘，真是让我赞叹，尊敬。 我们再来看看另一位讽刺的人物，潘金莲，先不说社会因素，潘金莲的道德底线低，不用顾及名声，不用为他人思考，只要对自己有好处，自己认为合理，就做。被他人蔑视，也不去理会，这样的人自私自立，大都没有太好的家教。再说社会地位影响，这样的人一般出自于社会底层，温饱有时无法解决，所以她们便格外看重身外之物，若她们不愿努力，又有几分姿色这样的形象在所难免，因此根本原因还是这样的人好吃懒做，道德底线过于低，是人人唾弃的形象。 最后，我们来说说林娘子，不能再说这样的人好吃懒做，道德底线低了，有时，其实我好像能体会得了这样人物的心里，不敢反抗，也不知如何去防抗，怕打不过，说不赢，也就罢了，自己吃点亏，没什么。不敢与人争，不敢与人抢，活在自己的诗情画意中，在臆想中沉眠不愿醒来。在我看来，这样人的，最重要的是，走出第一步，逼着自己夺一会，抢一次。发现没有那么难后，坚持下去，为自己赚取尊严，靠自己奋斗。 其实，我还想说，这三种形象最典型，但生活中还有一些综合体，用我的话来说就是处在“灰色”地带的人，他们综着几种不同思想，不同场合，会有不同作为，有时另一种性格，人的性格难以捉摸，而在施耐庵笔下的人物活了起来，有声有色了起来。
浅析《水浒传》女性形象及女性观
浅析《水浒传》女性形象及女性观 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象女性观影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。引言应陈述选题意义，而不是介绍水浒传的内容，这个大家都知道！ 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象
中国古典四大名著中的女性形象
中国古典四大名著中的女性形象 妇女从遥远的他方，从常规，从“没有”中回来了，从还住有巫婆的荒野回来了，从文化的潜层和彼岸回来了，从男人拼命使她们忘却的诅咒它去见阎王的孩提时代回来了。——[法]埃莱娜.西苏 近年来，女性主义文学批评给世界文坛带来一股旋风，使人们用一种全新的角度去审视文学的历史、现状及未来。本专题以批评古典文学、尤其是男性作家的作品中对女性的刻画为主要内容，以揭示文学作品中女性居从属地位的历史、社会和文化根源为主要目的。 一、封建时代的女性 1、汉魏六朝至唐代的女性——“先时而婚，任情而动” 汉魏六朝至唐代，女性的生活环境比较宽松。 葛洪《抱朴子外篇.疾谬》，有一段文字专“疾”西晋妇女交游之“谬”：“今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄沈之务。不绩其麻，市也婆娑。舍中馈之事，修周旋之好。更相从诣，之适亲戚，承星举火，不已于行。多将侍从，炜晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶。或宿于他门，或冒夜而反。游戏佛市，观视渔畋，登高临水，出境庆吊。开车褰帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏。特相高尚，习非成俗”。 那个时代的妇女已经不愿执守蚕织玄沈、中馈酒食一类的妇业，更不愿终其一身幽居深处，密潜户庭。她们常常结伴而行，举火而游，佛市是她们游戏周流之所，山峦和泽畔是她们怀春羡鱼之处。她们不仅敢在各种公开的场合抛头露面，而且大胆地与男士交际，其亲密甚至到了“促膝之狭坐，交杯觞于咫尺”的程度，无怪乎正统而古板的抱朴之士要骂她们“背理叛教”了。若在游玩途中遇见像潘安仁这样的美男子，她们还敢“连手萦绕，投之以果”，友好而亲热地与之戏耍。 婚姻方面，寡妇改适亦不遭人非议，魏曹丕娶了袁绍次子袁熙甄氏为妻，还立为皇后。唐高宗娶了太宗的妃子武则天为妻，亦立为皇后。玄宗夺了儿媳杨玉环做了自己的妃子，还封为贵妃。 2、理学钳固下的宋元至明清时代的女性——恪守妇道，抑情静志 （1）贞节观念浓厚——“臣不事二主，女不事二夫”。 随着理学的盛行，宋代贞节观念极为浓厚，婚姻完全是“父母之命，媒妁之言”，青年男女不能为自己选择对象。如果女子不从母命，自由恋爱，一旦发生情事，则视为丑闻，父母深感羞辱，千方百计加以掩饰。如才女朱淑真反抗封建包办婚姻，自己爱上了一位意中人，并写了许多情诗，但终究顶不住封建礼教的高压，忧郁而死。父母立即焚诗焚尸，以灭“不贞”之迹。 （2）刑法不平等。 《宋刑统》： “七出者，依令，一无子，二淫逸，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾”。 “妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等”。 “诸妻殴夫，徒一年。若殴伤重者，加凡斗伤三等，死者斩。媵及妾犯者，各加一等”。而“殴伤妻者，减凡人二等，死者以凡人论。殴妾折伤以上，减妻二等”。
水浒传中女性形象的论文
女性,颇受历代作家的青睐,他们不吝自己对女性的种种赞美:我国古代文学史上第一部诗歌总集《诗经》里,开篇便以“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”来真实地再现世间男子对美丽女性的追求;; 曹植的《美女篇》中的“美女妖且闲”、苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》便记录了他们对待妻子的那份关爱和真情,其中的爱意更是令人羡慕和感动。可见,女性的形象在古代历史中大放光彩。 然而,作为中国四大名着之一的《水浒传》,对女性的描写、刻画和评价可谓是少之又少。 明代着名思想家和文学家李贽在分析《水浒传》作者的创作意图时,肯定了《水浒传》是“发愤之所作”,即承认真正的好作品是作家郁结的不平之气的倾吐。所以,在作者构建的梁山这个大生活圈,那些打家劫舍、杀人放火、杀富济贫的男性英雄们,不亲近女色、蔑视女性、憎恨女性、残杀女性的表现和举动,也可以看作是作者自身,甚至是整个封建社会对女性的歧视和愤恨,并且把女性看作为工具和祸根,也是那个历史封建时代普遍存在并为人接受的思想观念。 自古“英雄爱江山,更爱美人”,可在《水浒传》中并非如此。书中塑造的这七十余位女性人物,大多颇有姿色,有的甚至十分靓丽。阎婆惜生得“花容袅娜,玉质娉婷”,犹如“金屋美人离御苑,蕊珠仙子下尘寰”张都监的养娘玉兰“生得脸如莲萼,唇似殷桃。两弯画眉远山青,一对眼明秋水润”潘巧云“红乳乳腮儿,粉莹莹脸儿,轻袅袅身儿,玉纤纤手儿.文中诸如此类的艳词丽句用了一大堆,可这能证明,梁山上的英雄为之心动了吗?相反,他们不仅不感兴趣,反而对这些女性进行否定和蔑视,把女性当做工具和玩物,从以下方面便可看出。 首先,《水浒传》中的男性多为“光棍”“单身贵族”。在中国标榜以孝治天下的封建社会,“人之行莫大于孝”,而不孝有三,无后为大,这使娶妻生子成为孝道中最重要的一点。但是,宋代程朱理学的兴起,要求英雄们要“存天理、灭人欲”,所以文中的这些单身英雄们,宁愿承受“不孝”的压力,也不愿娶妻生子。他们认为有了妻子,便会损伤元气,麻烦不断,有失英雄本分。此时的女性,不仅被剥夺了做妻子的权利,而且,连做母亲的角色似乎也不配女性拥有(文中女性皆
《水浒传》读书笔记之人物性格分析
最近读了四大名着之一的《水浒传》，书里面每一个人物都具有鲜明的人物性格特征，我简略的做了一份读书笔记，分析一下《水浒传》里面几个重要角色的人物性格。武松：武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。后来武松醉打蒋门神最为精彩。武松为了神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来这里包括蒋门神。他在禽了蒋门神之后，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。被迫大开杀戒。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的行者。武松投奔二龙山，后三山打青州时归依梁山。在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，善终。林冲：林冲本来是个性格平和谦虚随和的人，本应生活舒适恬淡，但是一次意外改变了他的一生，最终成为一个最令人同情的悲剧人物。作为东京八十万禁军教头，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上。高衙内看上他的女人，紧接着便是拦路调戏，栽赃，发配充军、暗杀。一连串的打击，都倾泻到他头上。一开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的生活。林冲的退让是自然的，是由他自身的地位所决定的。他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。但是，林冲还有性格的另一面，他结交天下英雄豪杰，比如像小旋风柴进、花和尚鲁智深等，都是有正义感的人物，加上他对统治者有一定的认识，吐露出男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受这般腌攒气的不满情绪。林冲是一个自身充满矛盾的人，正义感和忍让在他身上同时表现得很强烈。高俅不杀人害命，置他死地，他是不会上梁山的。他的性格是在残酷的斗争中一步步发展起来的。火烧草料场，林冲的性格得到全面升华，发生质的飞跃。他看透了，绝望了，摆在他面前的只有一条生路，就是上梁山。这就是逼上梁山。在梁山这支队伍中，林冲有强烈的反抗精神，他不相信宋朝天子会真心招安，对招安提出反对意见。他认为招安不过是蔡京、高俅等奸臣设下的陷阱，招安凶多吉少。但，林冲的意见没为宋江所采纳。他恼恨、痛苦、无奈，最后默默地死去。
浅谈 《水浒传》中女性形象的特点
浅谈《水浒传》中女性形象的特点 【摘要】《水浒传》是男人的世界，但是女性形象仍然十分鲜明。笔者通过对荡妇、女英雄、三姑六婆、被损害侮辱妇女等四类女性的分析，分别概况和总结了她们各自所具有的放浪淫荡、狡诈狠毒、机智勇敢等形象特点，并通过对其形象的剖析，真实再现了北宋末年广泛的社会生活状况和复杂激烈的阶级矛盾，进一步揭示出了当时社会妇女的处境及作者所具有的妇女观，进而深入挖掘了封建社会落后思想对女性的影响，给人留下了巨大的真实性和无比的说服力。读后有着“窥一斑而知全豹”的鲜明效果。 【关键词】水浒传，女性形象，分析
ON “THE WATER MARGIN” IMAGE OF THE FEMALE CHARACTERISTICS 【Abstract】“The Water Margin” is a man’s world, but women are still very distinct image. The author of bitch, female heroes respects, the damage was an insult to women, women’s four, Profiles and were summed up by their respective liberated with the depraved, wicked harsher, witty image characteristics such as courage, and through its image analysis, the true embodiment of the Northern Song dynasty extensive social living conditions and complicated and intense class conflict, further revealed society at the time when the situation of women and is the author of view on women, further excavation depth of thinking backward feudal society for women, leaves a tremendous authenticity and incomparable convincing. Reading has a “whole picture was evident conceivable” the clear effect. 【Key words】“The Water Margin” Woman image Analyse
浅论《水浒传》一百零将中三位女性英雄形象
仙桃职业学院 艺术与传媒学院中文教研室 毕业论文 论文题目浅论《水浒传》一百零八将中三位女性英雄的形象指导教师杜望祥 姓名汪鸿雁 专业汉语言文学
0—二年六月 浅论《水浒传》一百零八将中三位女性英雄的形 象 内容摘要：《水浒传》以我国北宋末年为社会背景，以山东宋江、卢俊义等三十六人举行的农民起义为原型，而创作的一部荡气回肠、可歌可泣的长篇章回体近代白话文小说。施耐庵在文本中构筑了梁山泊这个强大的革命根据地，将起义军领袖发展到“三十六天罡星，七十二地煞星”作者突破男权主义的桎梏，在文本中为梁山安排了三位脱掉女性柔美外衣的，具有男儿气质的，快意恩仇，替天行道的女性英雄。但由于时代的局限性，三位女性即使走出了闺阁走进了梁山，也不能够完完全全的摆脱男权、特权的束缚。最终没有也不可能走出“三从四德”的怪论，最后作者便只好给她们安排一个三死其二，不了了之的结局。但是她们为人们留下来的敢于反抗，敢于斗争，敢于在男权社会里抛头露面的勇气永远值得我们感慨。 关键词：女将反抗三从四德替天行道 正文： 一、从《水浒传》描写的大环境看三位女性的人物形象 “江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者① ”正史中区区数字却为施耐庵勾出无限创作源泉，终于完成了这部我国文学史上的艺术瑰宝。《水浒传》勾勒的是一个男人的世界，一百零八位草莽英雄肩负起替天行道的重任，在那个黑暗的社会里做出了强烈的反对强权的斗争。为了报效国家，他们征战沙场，完成了现实世界不可能完成的历史重任。而一百零八将中的三位女性则更是坚强的承担起作者交付的重任，上梁山、举大义。仔细回顾我过千年历史，从奴隶社会到封建社会再到半殖民地半封建社会。女性始终受着最大的压迫，始终背负着“三从四德”的沉重包袱，一直被视作男权主义的附属品，随着封建制度的一步步深化，她们一步步走向历史的深渊。 历史的发展是个漫长的过程，是不会也不可能抹杀女性功绩的。封建小农经济孕育的是自给自足的传统农业。男耕女织，日出而作日落而息。无论是《水浒传》故事发生的宋朝，还是成书的明朝，都是这个小农社会的典型。明朝时期在我国江南一代出现了资产阶级萌芽，虽然这个萌芽注定要消失在这个封建自足的经济体制里，但是它的出现与明朝的启蒙思想一起为当时的创作者腾
水浒传女性人物
第一位:孙二娘 孙二娘简介： 孙二娘是黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她的形象是什么样呢？在武松眼中，“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”。这是她的衣着。她的身体呢，“眉横杀气，眼露凶光”。她的形象，其实就是母夜叉。 她与丈夫张青的关系，倒过来了。她胆子大，武艺强，张青不如她，所黑店以孙二娘为主，张青为副，店姓孙不姓张。杀人，买人肉包子是人们所不能接受的。 她的武功，比她的丈夫还要厉害，并且凶神恶煞，她也是是杀人不眨眼的女魔王。听起来就听恐怖的！！！ 不过，孙二娘也是一个女英雄，她也为自己的国家，做出了贡献。 最终战死。 第二位：扈三娘 扈三娘简介： 扈三娘是一位悲剧性很强的人物。 扈三娘漂亮，美貌，英武，她的武功也很高强，但她的经历很悲惨。她的一家被李逵所杀，之后扈三娘又被嫁给王英。因为生活的不幸，最终，她被逼上梁山。扈三娘的结局也很惨，人最终死于江南。是遇到了一个做妖法的郑魔君。被郑魔君的镀金铜砖砸在面门上，倒下马死去。 但她的战功非常的显著。而且她的性格也属于较温柔型的. 第三位：顾大嫂 顾大嫂简简介： 梁山三女将中，最默默无闻，最不引人注目的便是这位顾大嫂同志。相比之扈三娘之武艺高强，孙二娘之风骚泼辣，顾大嫂确实星光黯淡的多，看起来几乎就是一颗角落里的尘埃，无人欣赏，无人喝彩。 顾大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。顾大嫂是解珍姑妈的女儿。解珍、解宝被毛太公陷害关入大牢后，顾大嫂请来邹润。邹润叔侄和丈夫孙新、夫哥孙立等劫了大牢。顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内，和梁山其他好汉一起，里应外合攻破了祝家庄。顾大嫂上梁山后与丈夫孙新开梁山东山酒店，重操旧业，是梁山第一百零一条好汉。
水浒传中女性形象
《水浒传》作为中国古典小说四大名著，它集纳、吸收了民间传说与平话中水浒英雄的传奇故事，创造了梁山起义军主要英雄人物精彩的性格传记，广泛地描绘了封建社会复杂的生活面貌，塑造了林冲、鲁达、武松、李逵等一系列主要人物的典型性格和鲜明形象。它的韵味的确可谓品之不尽。例如：它的主题到底是什么？它在历史上为何多次遭到查禁？宋江的招安路线该如何评价？水浒英雄的许多行为举止，尤其是他们动辄诉诸武力解决问题的方式该如何看待？难道所有的水浒英雄都不得不上梁山吗？水浒英雄到底是贼寇还是走投无路的被压迫阶级？他们所谓的“义”和“忠”是可取的吗？我们应该怎样看待他们南征方腊的举措？民间有“老不看三国，少不看水浒”之说，为什么？…….. 可以说，每当阅读一次，对以上诸多问题都会产生新的看法和感受。我想，作为中国古典名著，《水浒传》的魅力也许恰恰就在这里。《水浒传》主题内涵的不一而足和百家争鸣的历史和现状，正是《水浒传》由一部小说而演变成一种文化现象，甚至成一门被专门研究的学术的根本原因。在此，本人想简单地谈一谈该书对女性人物的形象塑造问题。《水浒传》塑造了不少女性形象，她们大多都是美丽的，然她们全部又都是丑陋的，在我看来既美且丑是《水浒传》绝大多数女性形象共同的特点，而丑陋又是她们最主要的特点。根据作品的描写，她们的美似乎都是外在的，而她们的丑主要是内在的，可以说，作品中的主要女性都丑不忍睹！女性作为人类社会的另一半，对人类的繁衍、发展和进步有着巨大的贡献，而作者为什么会如此塑造女性形象呢？原因可能很多，但是本人以为，从该书对女性人物形象的塑造过程来看，我们应当看到作者的主观思想对作品中的女性都赋予了原罪！可以说，她们之所以丑陋，是因为她们的性别。下面，我就这个主题重点分析以下几个问题：第一是《水浒传》女性人物分类的问题；第二是《水浒传》女性形象塑造分析；第三，试谈一下作者如此塑造女性形象的原因。一、《水浒传》女性人物分类的问题《水浒传》的女性人物很多，主要的有：林娘子、潘金莲、潘巧云、孙二娘、顾大嫂、扈三娘、李师师、王婆、阎婆惜等。这些女性形象我认为可以分这么几类，第一类是上附天罡地煞之数的梁山三位女英雄扈三娘、孙二娘、顾大嫂；第二类是给读者留下深刻印象的是四个淫妇，即二潘，一个是《水浒传》中最主要且最著名的女性形象潘金莲，还有一个是杨雄的妻子潘巧云。再就是阎婆惜以及卢俊义的夫人贾氏。第三类是京城名妓李师师。第四类是《水浒传》里面描写的一个贞节的女性，林娘子。第五类就是面目可憎的王婆。此外还有其她一些女性形象，比如张督监家的丫鬟玉兰，还有那个面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆等等。在《水浒传》的描写中，这几类人物各自的分量，也就是做为一个艺术形象是不同的。当然，对《水浒传》女性人物形象分类的观点很多，比如徐江博士在CCTV-10《百家讲坛》栏目演讲时将她们分为三类，即第一类自然是梁山的三位女英雄；第二类是四个淫妇；第三类是贞节的女性形象林娘子。然而，面目可憎的王婆在《水浒传》女性形象的塑造中可以称得上是一个被塑造得非常真实而成功的女性形象；李师师尽管形象不太丰满，但在整个《水浒传》中，她出场的频率及对情节发展的作用是很有分量的。我以为，此二人情况特殊，应各为一类的好。因为，李师师做为京城名妓，她和潘金莲、潘巧云、阎婆惜、贾夫人完全是两回事，不能相提并论；而王婆，不但无外在之美，且其内心也极其丑陋肮脏。她对家长里短异乎寻常的热心、她对别人（尤其是对青年男女）心思过分的好奇和揣测、她对钱财的贪婪（如不断向西门庆加码索要）、她损人利己的品行、做牙婆的下贱本事和手段以及在作品中那“高超”、“精彩”的表演都使她与《水浒传》中的其他女性俨然有别。王婆灵魂的丑恶可以说，在《水浒传》所有的“坏女人”中是登峰造极的。她是一个非常真实、丰满、鲜明的艺术形象，是一个以那种方式牟利的社会闲人。作者将她塑造得很典型，所以完全有资格单列一类。二、《水浒传》女性形象塑造分析《水浒传》中主要的女性形象都是美的，又都是丑的（王婆除外）；美的是她们的花容月貌，而丑的那一面却情况各异。根据作品的描写来看，或品行、或感情、或职业、甚至是因为美貌本身所至。首先谈一谈最热门的人物和话题——潘金莲。潘金莲本是清河县大户人家的使女，年方二十余
水浒传动作、人物形象描写赏析
水浒传动作、人物形象描写赏析 篇一：水浒传中人物外貌描写 水浒传中人物外貌描写: 宋江眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。 鲁智深头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺。腰阔十围。 金翠莲松云髻，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。蛾眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨。金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩 玉。纤腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻 盈，红绣袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳。香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。 周通头戴撮尖干红凹面巾，鬓傍边插一枝罗帛象生花，上穿一领围虎体挽绒金绣绿罗袍，腰系一条称狼身销金包肚红搭膊，着一双对掩云跟牛皮靴，骑一匹高头卷毛大白马。 林冲头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕瓜头朝样皂靴，手
中执一把折迭纸西川扇子。那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪 柴进马上那人，生 得龙眉凤目，皓齿朱唇，三牙掩口髭须，三十四五年纪。头戴一顶皂纱转角簇花巾，身穿一领紫绣团胸绣花袍，腰系一条玲珑嵌宝玉环绦，足穿一双金线抹绿皂朝靴。带一张弓，插一壶箭，引领从人，都到庄上来杨志只见那汉子头戴一顶范阳毡笠，上撒着一托红缨；穿一领 白缎子征衫，系一条纵线绦；下面青白间道行缠，抓着裤子口，獐皮袜，带毛牛膀靴；跨口腰刀，提条朴刀；生得七尺五六身材；面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须；把毡笠子掀在脊梁上，坦开胸脯，带着抓角儿软头巾，挺手中朴刀吴用看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。 阮小二眍兜脸两眉竖起，略绰口四面连拳。胸前一带盖胆黄毛，背上两枝横生板肋。臂膊有千百斤气力，眼晴射几万道寒光。休言村里一渔人，便是人间真太岁。阮小七疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。浑如生铁打成，疑是顽铜铸就。世上降生真五道，村中唤作活阎罗。 水浒传中人物动作描写：武松单手擒方纳 鲁智深倒拔垂样柳 轻舒猿臂款扭狼腰 吴用智夺生辰钢
浅析《水浒传》中的女性形象
龙源期刊网 https://www.docsj.com/doc/0b12192108.html, 浅析《水浒传》中的女性形象 作者：郭艺丁 来源：《群文天地》2012年第23期 女性，颇受历代作家的青睐，他们不吝自己对女性的种种赞美：我国古代文学史上第一部诗歌总集《诗经》里，开篇便以“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”来真实地再现世间男子对美丽女性的追求；屈原的《离骚》，更是以“美人”来作为高尚、纯洁、正直的象征；曹植的《美女篇》中的“美女妖且闲”、司马相如《美人赋》中“云发丰艳，蛾眉皓齿”，都描绘出了女性的娇柔和美貌。不仅如此，女性的另一个身份——妻子，在男性文人的心目中更是占据了相当崇高的地位：杜甫的《月夜》，苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》便记录了他们对待妻子的那份关爱和真情，其中的爱意更是令人羡慕和感动。可见，女性的形象在古代历史中大放光彩。 然而，作为中国四大名著之一的《水浒传》，对女性的描写、刻画和评价可谓是少之又少。《水浒传》中的人物有名有姓的有五百七十七个，有姓无名的有九十九个，无名无姓的有九个，书中提到但未出场的人物有一百零二个，也就是说，文中共有787个人物。而《水浒传》中只写了76个妇女，当中提及但未具体描写的就有47人。这些妇女形象的人数还不到全书总人数的十分之一！她们没有性格、没有语言、没有面目，没有姓名，甚至，只因故事情节的需要，而单单凭借一个卑微的身份，作为一种道具或者符号出现在小说中。可见，《水浒传》是作者有意构筑的集合了一百零八位英雄的世界，是一个象征女性悲哀的世界。 明代著名思想家和文学家李贽在分析《水浒传》作者的创作意图时，肯定了《水浒传》是“发愤之所作”，即承认真正的好作品是作家郁结的不平之气的倾吐。所以，在作者构建的梁山这个大生活圈，那些打家劫舍、杀人放火、杀富济贫的男性英雄们，不亲近女色、蔑视女性、憎恨女性、残杀女性的表现和举动，也可以看作是作者自身，甚至是整个封建社会对女性的歧视和愤恨，并且把女性看作为工具和祸根，也是那个历史封建时代普遍存在并为人接受的思想观念。 自古“英雄爱江山，更爱美人”，可在《水浒传》中并非如此。书中塑造的这七十余位女性人物，大多颇有姿色，有的甚至十分靓丽。阎婆惜生得“花容袅娜，玉质娉婷”，犹如“金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰”（第21回）；张都监的养娘玉兰“生得脸如莲萼，唇似殷桃。两弯画眉远山青，一对眼明秋水润”（第30回）；潘巧云“红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿”（第44回）；白秀英“殷桃口杏桃腮，杨柳腰兰心慧性”，是“色艺双绝”（第50回）。文中诸如此类的艳词丽句用了一大堆，可这能证明，梁山上的英雄为之心动了吗？ 相反，他们不仅不感兴趣，反而对这些女性进行否定和蔑视，把女性当做工具和玩物，从以下方面便可看出。 首先，《水浒传》中的男性多为“光棍”“单身贵族”。在中国标榜以孝治天下的封建社会，“人之行莫大于孝”，而不孝有三，无后为大，这使娶妻生子成为孝道中最重要的一点。但是，
《水浒传》人物分析
《水浒传》人物分析 １、宋江形象分析： 自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？宋江的绰号。 《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。 《水浒传》第１８回：那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。 呼保义：第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保
持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。 ⑴对宋江的第一个角度的理解： 《水浒传》第１８回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。 ⑵对宋江的第二个角度的理解： 宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。 ２、林冲形象分析：