《白鹿原》中三类女性形象的文化内涵

1 《白鹿原》中三类女性形象的文化内涵

——尹季

《白鹿原》叙述了清朝末年至建国初期渭河平原约五十年变迁的神奇史诗，展现了一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。在这个自足的白鹿原世界里，生活着许许多多生动的、性格各异的女人，她们与其中的男人们一道共同构建了一个极具传统家族文化内涵的“关中世界”。本文试图通过对作品中三类女性形象的分析，来解读作者对中国传统文化的关注与思考。

一、传统家族文化的践行者形象

《白鹿原》作品中有着一群受中国传统思想影响的女性，这一类女性有着中华民族传统妇女的共同美德:善良、勤劳、坚靭,但她们言行举止遵循“三从四德”的严格规范。最有代表性的形象是吴仙草、白赵氏、朱白氏一类女性。

吴仙草的婚姻是典型的“父母之命”式的包办婚姻。她的父亲——吴长贵对白嘉轩说的“你把五女引去吧”这样一句话，把自己心爱的女儿送给了正在寻找第七房妻子的白嘉轩。尽管白嘉轩己经死了六房老婆，尽管别人说“白嘉轩‘命硬’那东西上头长着个有毒汁的倒钩，把女人的心肺肝花全都捣得稀烂，铁打的女人己经不起捣腾”，但作为一个从小受封建思想熏陶的女子，吴仙草还是带着法师为她预备的六个驱鬼除邪的小棒槌走进了白鹿原，开始了她充满传奇色彩的一生。

吴仙草的灵巧、温柔、娴淑，给白家“古老悠远”的生活节奏中注入新鲜活泼的气氛。在新婚之夜，她看到了丈夫的无奈，听到了丈夫温和的话语，勇敢地,义无反顾地突破了那个禁忌，说道“哪怕我明早起来就死了也心甘”。在她的心里，丈夫就是天，就是地，自己责任就是要让他高兴，让他满意，哪怕付出生命作为代价也是应该的。

虽然吴仙草是个山里人，却自幼受到山里上流家庭严格的家教，待人接物十分得体。并不像一般的山里穷家小户的女子那样缺规矩少教养,而且她生来心灵手巧，什么东西一学就会，这就得到了白赵氏的器重，初步确立了自己在家庭中的地位。当然,作为一个女人，吴仙草知道为白家传宗接代，生下几个活泼健康的儿女才是自己最重要任务。因此，当自己生下第一个儿子时候，她心安理得地享受了婆婆白赵氏无微不至的服

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侍，面对着分娩，她冷静而处之泰然，在她看来“生小孩就跟拉屎尿尿一样用不着惊惶失措，到屎坠尿憋的时候扯下裤子排泄了就毕了，不过比拉屎尿尿麻烦一点罢了”。令人略带心酸的是她生育白灵的过程，她的镇静泰然与其说是忍耐，不如说是许多和她一样女子的悲哀，在那种需要照顾休养的时候，她依旧劳作，而分娩的过程一切似乎只是简单的操作程序，她自己仅仅只是部生产机器,这就是我国封建社会女人在家庭的地位——传种接代的工具。

真正完成吴仙草这个人物塑造,是对她一步步地走向死亡的描写。面对死亡“仙草倒显得很镇静，从午后拉出绿屎以后，她断了自己走向死亡的无可更改的结局，从最初的慌乱中很快沉静下来”。她担心的不是自己的死亡，而是“歉疚”不能照顾丈夫的寝食，遗憾不能再看一眼“马驹和灵灵”。听到丈夫仅仅是戛然而止的哭声,她就十分感动，温柔的安慰丈夫“我说了我先走好，我走了就替下了你，这样子好”。在她身上闪耀着的是母性的光辉，这个女子的一生，是对中国传统女性的最好的诠释,也表明了作者对传统文化表现的某种人性、人情的东西的礼赞。

如果说吴仙草是我国中华民族传统妇女“美”的代表，那么同样属于这一类型人物的白赵氏、朱白氏就不仅仅是代表“美”，她们在格守着传统的妇道，做着她们身为女人该做的事的同时，也在维护着封建宗法制度，甚至可以说是封建礼教，宗法制度的帮凶。她们认为“女人就是衣服,只是泄欲和传宗接代的工具，没有女性的独立的人格”。白赵氏就有着“女人不过是糊窗子的纸，破烂了揭掉再糊了一层新的”这样一句名言，所以当白嘉轩死了第五个女人时，她从容不迫，花费了许多财物为他说第六个媳妇，而对着孙子孙媳妇的私生活，她打着保护孙子的幌子严正地干涉。再看朱白氏碧玉;她作为遐迩闻名的圣人姐夫朱先生的妻子，也是“一身布衣,没有绫罗绸缎，着身靓蓝色大襟衫,青布衣，小小脚上是系着带儿的织布鞋袜，只是做工十分精细，那一颗颗布绾的纽扣和细杯，几乎看不出针线的扎脚儿”，从衣着打扮和女工一样可以看出朱白氏的朴素、大方。当听到白灵要悔婚时，朱白氏也“禁不住撇着嘴角鄙夷地骂‘灵灵,你的脸皮真厚’。”在这时，“慈爱可亲的姑妈一下子变得冷峻如铁”。从这里可以嗅到传统文化使人窒息的‘杀气”。

3 二、传统家族文化牺牲者形象

《白鹿原》中写得最生动，也最有震撼力的是一系列被侮辱与被损害的女性形象，她们受到了封建礼教的欺凌。尽管她们也进行了不同程度，不同方式的反抗，可最终还成为了封建礼教的牺牲品，在这一类女性形象中，最有争议的一个也最具有代表性，是白鹿原上人们称为“婊子”、“烂货”、“灾星”的田小娥。

田小娥出身于书香门第，父亲是一个秀才，应该说她是从小在诗书礼教的熏陶下长大的。却嫁给了郭举人作为小妾，实际地位“连狗都不如”是，一种特殊的锦衣玉食的奴隶，长期包装的妓女、性奴隶。田小娥是青春美丽的，作品写到小女人正在窗前梳理头发,黑油油的头发从肩头拢到胸前，像一条闪光的黑缎，小女人举着木梳从头顶拢梳的时候,宽宽的衣袖就倒撒到肩胛处，露出粉白雪亮的胳膊。”可惜的是，这样一个风华正茂青春美丽的女子，却只是一个“大财主郭举人泄欲的机器与借以延年益寿的工具”。要与入土了半截的人相伴渡过一生，她的生活十分寂寞（性寂寞和心理寂寞）。当然，在田小娥的心里是十分的不情愿的，她无法忍受这种动物般的生活方式。因此，当她看到同样年轻、身体强健而又性格憨厚的黑娃时，她那种追求幸福生活的激情迸发了，她巧妙的，义无反顾的把爱情绣球抛给了黑娃。她和黑娃的相遇、偷情，开始自己的爱情生活,尽管充满了肉欲色彩，终于迈开了人生的第一步。

田小娥绝对不是一个良家妇女,她对爱情的追求是当时封建传统文化所不能容忍的。因此，当她鼓足勇气和黑娃私奔到原上时，迎接她们的却是如“庭院里的一泡狗屎”一样的唾骂，连一向厚道老实的鹿三也“从第一眼瞧见儿媳妇就疑云起”，白嘉轩也只搭眼一瞅就断定“这女人不是居家过日子的女人”并警告黑娃“拾掇下这号女人你要招祸的。”就这样，她们被赶到村边的一孔破窑洞里，失去了在白鹿原社会中作为“人”的基本权利和资格。但她们并没有向封建礼教屈服，怀着对爱情，对自由的追求,她们用勤劳,用热情为自己营造了一个家。这个时候，田小娥人生的理想不过想当一个名正言顺的庄稼汉的妻子，陪同黑娃过着自己幸福的生活,她的反抗是不自觉的，有限的。

黑娃参加了轰轰烈烈的农民运动，站到了封建势力的对立面。大革命失败后，国民党的地方政府到处抓他，黑娃只得上山当土匪,这就苦了作为妻子的田小娥，为了保护

4 黑娃，为了自己的生存，面容娇好,心地善良的她，中了鹿子霖的圈套，成了鹿子霖满足淫欲的猎物,从此一步步的走向了“堕落”她对“礼”的护卫者白嘉轩的遗恨，以及对孤苦无依的环境的进逼纠缠开始了自己的反击，她与狗蛋调情并最终陷害了这个痴恋她的人，她听从鹿子霖的要求设计勾引族长白嘉轩的儿子白孝文，“在性的道德甚至走向了‘恶’的一面，性道德在那里己不复存在，小娥在很大程度上成了白鹿村的灾星”。不过，与鹿子霖相比，田小娥还未泯灭良知。在惩罚孝文之后“她达到了报复的目的却享受不到报复的快活”，她一次又一次地在心里呻吟“我这里真正害一回人啦”。尤其是她把尿尿到鹿子霖脸上这一大胆行为，或许她有一种既然。“我也倒了白嘉轩，也少不了你鹿子霖的玩世”，而这到底也是对邪恶的一种的拒斥。

面对中国儿千年封建传统文化的田小娥最终还是逃不过被杀的命运。杀死她的竟然是她心爱的黑娃的父亲,这是田小娥事先没料到的，正是他在背后刺杀她的一刹那，她猛然回过头来，双手撑在炕边,惊异而又凄婉的叫了一声“啊……大啊”，这是田小娥在人世间最后呼喊，是她生命最后一刻的绝叫，它使人战粟,震撼着每一个有道德的心灵，田小娥在无可形容的痛恨走向了复仇的极端，以死命的反抗争取同情权利与自由。将整个世界置于与自己尖锐敌对的位置一一还魂寄身于鹿三，在白鹿原上发起灭顶之灾的瘟疫,企图以仇恨的火焰焚毁一切。然而,她鬼魂附身的手段还是以失败告终一一白嘉轩力排重议将一座六楼砖塔在窑垴上竖立起来将她压在底下，永世不翻身，这塔以拯救众生的名义矗立着，象征着以白嘉轩为代表的封建宗法势力的胜利，而塔底的幽灵永远被人遗忘，包括田小娥曾经涌出过患难之情的白孝文，以及她最心爱的丈夫，但已经升官再婚皈依封建儒学的黑娃。

在这类女性形象中，我们不能不注意到作品中的两个疯妇形象。一个冷先生的大女儿,鹿姚鹏的媳妇，另一个是白嘉轩七房女之中的木匠工老三家的三姑娘，这两个连名字也没有的女性，更是彻头彻尾的封建传统文化的牺牲品，前者的“疯”是有情欲、性欲的要求而不可得,后者则是对情欲、性欲的惧怕而造成的半疯半癫。在“礼”的约束下，她们的欲望被异化扭曲，一个“淫”字扼住了她们对爱的渴求与向往，而她们对爱的权力的丧失则是对“仁义”文化的一种反讥。作品中对鹿姚鹏媳妇的心理描写是异常

5 细致的。守活寡似的生活,长期的性压抑导致了一种变态的性满足，先是做梦，只有在梦中她才是自由的，才能得到想要的东西，于是，便有了梦中的交欢自愉。此外是发疯，只有在发疯状态中她才能得到爱的满足。最终，杀死她的正是深入关中人心的传统伦理道德规范，她成了封建传统文化的牺牲品。

三、传统家族文化

叛逆者形象在白鹿原上，田小娥是“恶之花”，而白嘉轩的女儿白灵则是原上的“善之灵”，白灵是作品中的一个理想人物,也是作品中女性叛逆者的代表人物。她生长在宗法文化之家，但是却没有像其他人那样受到严重的影响。她活泼、可爱、固执、漂亮，白嘉轩对女儿也是自小溺爱，不但让白灵骑在自己头上，身上玩，而且不让人缠白灵的脚，他严正地警告家人“谁再敢缠灵灵的脚，我就把谁的手砍掉”。在女儿以死相逼的情况下,他又让女儿进了学堂，正是这种自小溺爱、放纵，白灵成为了原上第一个走入学堂的女性，最后跑到城里求学，接受新文化的教育、新思想的洗礼,导致了她走向叛逆的道路。

白灵有着一双聪明灵气的眼睛，真诚得教人震撼。朱先生曾这样注视她的眼睛“……这种眼睛首先给人厉害的感觉，有某种天然的凛凛傲气……白灵眼睛有一缕傲气……无论如何离不住这样一双眼睛，整个白鹿原上恐怕再也找不到这种眼睛的女子了”。这种傲气与灵气正是她义无反顾毅然逃离家族追求真爱，坚持信仰的本质力量。她走出白鹿原，与鹿家的子孙一道在城市，根据地或在抗日前线顽强地奋斗。她有两次被囚的经历。第一次她因悔婚被父母锁在房中，她又唱又叫，逃走时用镢头在墙上写下了“谁阻挡国民革命就把他打倒”，把父亲的脸面给撕破，也把那个家族的约束抛在脑后了，这也标志她与封建家庭彻底的决裂。而第二次，她则在政治斗争的冤狱之中“在囚窑里像母娘一样嚎叫三天三夜”如果说这是她面临死亡的一种大义与无畏，则更是一种白鹿精魂的傲然义气。“你比我渺小一百倍”这是她在人世间的最后一句话。“白灵不屈不挠的斗争,追求到了真正的爱情、事业,她是一名真正的叛逆者”。

白灵这个女性形象还远没有田小娥、兆鹏媳妇那么复杂。她热情、执着，单纯得就像一张纸、一团雪。在她的身上寄托了作者的某种政治理想。在作品中，作者借朱先生

6 之口，将白灵比作白鹿，这就等于说共产主义就是那个令白鹿原人津津乐道，心驰神往的白鹿，而白灵只是其美好化身和象征。

四、作者的文化反思

在弥漫着浓郁的传统家族文化气息的白鹿原上，产生了一群性格各异，命运不同的女性形象，表现了作者对我国传统文化的双重态度和情感，渗透着对传统文化现代命运的深层思考。

陈忠实认为，“封建文化封建文明与皇族贵妃们的胭脂水洗脚水一起排到宫墙外的土地上，这块土地接纳文明容纳污浊”（陈忠实《从〈跳底子〉看关中人的心理结构》）。的确,影响着白鹿原人的传统文化，有着双重的力量，在维系社会，提升人的道德与人格等诸多方面起到过非常重要的作用，以吴仙草为代表的传统女性身上就体现了这一点，作者是严格按照中国传统的"好女人"来塑造这一形象的，吴仙草聪明、漂亮、能干、有着非凡的人格魅力，这表明了作者对我国传统文化中优秀质素是认可的，认为应该保留、发扬。

当然，作者更多还是对我国传统文化的负价值进行思考和反思：传统文化的很多观念，禁锢了人们的思想，压抑了人们的欲望，甚至成为了戕杀人性的武器，田小娥追求真正的爱情,与一个打长工的私奔，背叛了封建伦理道德而被杀；兆鹏媳妇压抑着自己的正常欲望，皈依了传统伦理道德而发疯，这一正一反两种典型。反叛和皈依都没有好下场，表明了传统文化中的负面因素的杀伤力还是蛮大的。作为生活在现代文明中的作者,对传统文化在这个世界中所存在的缺憾和面临的挑战是非常了解的。 封建文化的叛逆者白灵是作者塑造的一位全新人物，通过白灵表达作者对一种新文化的构想和追求，她身上既没有传统女性的温顺，也不具有传统道德观，她活泼、聪明、率直、追求的是自己的真爱和自由，意外的是，作者设制了一个小小的圈套：党内斗争导致了白灵的死亡，看起来是历史原因，而同时却又暗合了白嘉轩等儒家信仰的人生信念，因而书中唯一把握自己命运的女性仍逃不过白嘉轩们的预料。这反映了作者思想上的矛盾性，显示了作品的深刻性Ⅰ。在对文化的反思和选择上,人是社会文化中的人,永远无法回避历史与传统;在对新文化的憧憬和建构上，作者认为有着许多曲折和艰辛，

甚至付出牺牲。

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疯子俺的注释

Ⅰ好像这么一说，陈忠实比疯子俺更像疯子。明明简单的事陈忠实把它翻译（篡改）

成疯言疯语，然后您被迫去以疯子的角度阅读，受害非浅！！！（您只见过受益非浅吧？

这种胡编乱造、随意篡改成语都是看白鹿原后学习的!!!哇，疯子俺岂不是越学越疯，

还是死了得了，但，谁应该先死呢？疯子俺不知道。）从前有一句话（疯子俺记不准了）

把复杂的事情简单化，那是贡献。把简单的事情复杂化，那是败类——俺不是败类，您

一篇文章疯子俺就添了这几句话。

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《白鹿原》女性人物形象分析

湖北文理学院2012-2013学年（下）当代小说研究期末考查作业汉语言文学1011班2010102122 宋雅 白鹿原上的女人 ——读《白鹿原》 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。 那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个

《白鹿原》读书心得

《白鹿原》读书心得 记得著名的法国小说家巴尔扎克有句名言：“小说被认为是一个民族的秘史。”以前，我对这句话不是很理解，直到读了陈忠实先生的《白鹿原》，才觉得果真如此。每一个民族的故事都是一部史书；而一个家庭的变迁，往往也就是这个民族发展史的小小缩影。 在看这部小说的同时，我也在网上看了电影《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重纷繁的文学史诗，区区两个半小时的电影怎能充分展示大西北关中平原的精彩纷呈。所以电影只是截取了小说最精彩的高潮部分，开头是白鹿原上金黄色的麦浪映入观众眼帘，最后还是以金黄色的麦浪谢幕，故事情节发展的起因、经过、结果都经过简化处理。所以说，要想真正了解这部小说所蕴含的文化特色，还得仔细研读小说本身。 提起《白鹿原》，首先要介绍下该书的作者——陈忠实先生。他是中国当代著名作家，中国作家协会副主席。他出生于渭河平原的西安灞桥，高中毕业后便到农村插队，虽历经农村的艰辛与磨练，却一直钟爱自己的文学写作，未曾放弃。他试想，一个不了解农村的人，又怎么能写出贴近生活、贴近实际、充满农村气息的文学作品呢？他从容自若地选择素材和开掘历史事件的细节力量、情感内涵和眼光，使作品外部沧桑浑厚、细部严谨精致，让人在不由自主地在品读中产生钦佩，在钦佩中发出喟叹，在喟叹中仔细品读。艰辛知人生，实践长才干。一个人只有在艰难困苦中才能玉汝于成、磨练意志。在生活实践的大熔炉中华丽

蜕变，毕竟是“蛟龙得云雨，终非池中物”每念及于此，方知我成长的道路莫不也要如此！ 《白鹿原》的故事发生在西安这座古代名城，具体地说，它写的是西安其中一个平原小县的农村生活变迁。 小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开，浓缩了深沉的民族历史内涵。，反映了从国民革命到解放初期关中平原农村面貌的发展变化。其中的主要人物虽然都是生活在农村的普通农民，但是作者通过形象的艺术塑造和真实的生活画面，展现了作品所要表达的历史观和革命观。小说中每个人物的形象都很鲜明、丰满，很具典型性。老一辈的是白嘉轩、鹿子霖、鹿三这些父辈的人物，而小的当然是他们的孩子们，如白孝文、白灵兄妹，鹿兆鹏、鹿兆海两兄弟、黑娃等。作者将人物的命运和性格与展示整个社会的历史变迁相结合，从而加强了人物性格的深刻性和丰富性，揭示了传统文化中某些落后思想的弊端，同时也对封建伦理道德给予了严厉地抨击，起到了唤醒读者树立民族危机感的警示作用。 文中重要而关键的人物当属白鹿村中的族长白嘉轩，高大的额头、突出的颧骨、挺直的腰板、执拗的脾气。尤其是一生娶过七房女人，更为主人翁增添了神秘的色彩和特殊的背景。作为封建礼仪维护者和守护者，主持村中重大事情，充满凛然大义。对长工鹿三视如兄弟，情深而义厚；对子女要求苛刻，甚至是在儿子触犯族规的情况下仍狠下决心鞭笞儿子；在村中重大事情面前临危不乱，不论是在土匪动乱、灾荒饥馑、瘟疫肆虐，还是在时代变迁的关键时刻，都以他独特的思考方式、执拗的性格特点化

白鹿原人物形象分析

白鹿原人物形象分析 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。

那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个 身体，她带来的也是白家的“面子”“荣誉”。而且更重要的是，她为白嘉轩生了三个儿子、一个女儿。她完成一个女人的最基本的三种身份。 在历来的传统里，女人只是生殖工具，在其本质上只是工具，而不是一个人。这就是女性的悲哀。她的到来也为白家带来了新的财富，这是她对白家额外的贡献，在某种意义层面上，她就是白家的功臣。 在那场“人们悄悄算计的已经不是谁家死过人，而是还有谁家没有死过人”的瘟疫里，白吴氏——吴仙草也表现出了一个传统女人的“风范”。在人们都躲避瘟疫的时候，她留了下来，她说：“要是这屋里非走一个人不可，只有走我好”，这是一个拥有最传统的所谓的美德的女人，纵使她身体健全，纵使她对这个家有着举足轻重的地位，一旦，需要人去牺牲，她一定是义无反顾的那一个。在知道自己必死无疑的时候，她就表现出了平静。文中这样说“她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局，从最初的慌乱中很快沉静下来”，还有后来丈夫为她哭泣，“她大为感动”。一个女人的一辈子仅仅只是得到丈

《白鹿原》观后感1000字范文

《白鹿原》观后感1000字范文 《白鹿原》小说所描写的那个白孝文究竟是一个怎样的人，每个读者都有自己的评价，总说纷纭，褒贬不一，但是他的这一段话：“好好活着!活着就有希望!”我是举双手赞成的。下面是为大家带来的白鹿原观后感，希望你们可以喜欢哦。 《白鹿原》观后感篇一： 《白鹿原》我在10几年前就看过2回，因为时间太长，不少情节已经模糊。近来这部小说将要上演，我有重新的浏览了一次。它所反映的生活年代跨度很长，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。 读了《白鹿原》后，我无法从自身的角度去解读我所知晓的过往，于是陷入困顿中。是我们太过于卑贱，还是这方土地太过于骄横我们残杀同胞时没有丝毫的不忍，而驾驭这方土地的人都被奉之于神灵。亦或者，我们自千百年来都灌输着等级的观念。我们习惯了仰视高阶层者，献上阿谀;俯视低阶层者，给予怜悯。

俯仰之间，便有人苦心积虑逃脱自己的阶层攀向更高的阶层。而在这攀爬的过程中，各种手段无不用其极。人性到底是本善还是本恶我困惑于此。比之战争中残酷血腥，我更忌惮于人内心阴险狡诈的一面，也总是不解，人的内心到了什么样的地步才能如此。 千百年来，有多少“鹿”被假指成了“马”，又有多少人因此而命丧黄泉党同伐异。非己若者，其心必异，必杀之。在党伐中，又有多少人依附于某个派系，渴望搭上穿越阶层的直通车。有人跟对了，功成名就;有人跟错了，其结果可想而知。哎，中国这个内耗无比强大的民族!生气! 于是，我常常感恩，感恩生活于这个年代，生活于这个至少屁民能够选取不参与政治争斗，还能够靠双手自食其力的年代。假若在那些动荡的年代，我是否也会被按一个莫须有的罪名被游街被示众，然后从这世上抹去，亦或者与自己至亲至近的人划清界限，还要亲自动手义正视听。从前，听到很多人移民，我都是不耻的。如今，却不同。每个人都有自己选取生活的方式，只要他自己觉得这样舒适，而又没有妨碍别人，就好。 我向往完美的生活，我相信生活越来越好! 《白鹿原》观后感篇二： 小说被认为是一个民族的秘史，陈忠实在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，而在读完《白鹿原》后，我

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《白鹿原》的地域文化特色 《白鹿原》的地域文化特色 文学有地域性。它不仅关注和折射地域的山川、气候、物产等自然因素，而且与地域构成人文环境的诸般因素紧密相通。 中国幅员辽阔，地域文化空间极其广阔。在历史的长期发展过程中，不同的地区形成了具有不同文化特质的文化群体，这些群体除了具有中华民族共同的文化特质以外，还分别具有各自不同的文化特质并分布于不同的地域空间。在社会文化学领域，这种以各自不同文化特质分类的区域，被称为“文化区”。在同一个文化区内，文化群体的生存方式、文化特质是相同或相似的，带有这个文化区域文化的独有特征。由于不同地域的文化群体创造了适于他们生活的文化特质，即使生活在同样以农耕文化为基础的社会环境中，因为地域的耕作条件、自然环境、气候条件、传统习惯的差异，其文化特质也有差别。所以，山地耕民的文化与盆地耕民的文化有区别；平原耕民的文化与半牧半耕或半渔半耕民的文化也有区别。与不同的农耕文化相对应，而形成了不同地域特征的文化现象和文化模式。尤其是在不同的文化生态系统中形成的风土人情、心理性格，更成为不同地域文化的显著

标志。 传统意义上论及的中国几大文化区文化，如中原文化、关东文化、巴蜀文化等都是指在这几个地理空间形成的具有独特的生态文化系统特征的区域乡土文化。在这些文化区域中，分布着不同的依土地耕作而生存的文化群落。他们在各自的地域空间养成了适应当地环境的生存方式，形成了与自然环境相一致的性格、行为、观念、意识。同时，不同地域的乡土文化为该地的作家提供了写作的素材。 陈忠实的《白鹿原》创作时间是在一九八七年到一九九二年。在这一历史时段当中，中国的思想文化界发生了一系列巨大变化。伴随经济改革大潮而来的是文化大潮的涌起。西方文化的研究方法和成果的大量引入，致使中国学人纷纷调整研究视点和研究思路，比较文化研究、地域文化研究、历史文化研究，以及新儒学的探索，在八十年代中期直至九十年代，一潮高过一潮。拉美文学的劲风吹来了马尔克斯、福克纳、哈蒙契尔，这使中国作家们在文学的情景中开始了艰难的深层的探索。于是，在这文化和文学的背景之中，陈忠实开始了对自己文学创作道路的反思，对人生目标的重构，他不满足于以往的成绩，他要写一部压轴之作，用关中农村的话说，就是要给自己死后造一个“枕头”。枕头工程从启动到竣工，都是在文学和文化的潮涌之中。文学的潮涌，给予他的是创作的新视角、新方法，文化的潮涌给予他的是

电影《白鹿原》人物分析

《白鹿原》上的人格类型 ——守成者，投机者和本能者 真实的白鹿原在古长安之侧，2000多年前，刘邦兵屯灞上的遗址就在这里，唐代的诸多诗人在此行吟或者隐居，这块京畿之地在缓慢的历史演进过程中，形成了自己独有的乡约族规家法和民俗，渗透到每个平民的血液中。直到清末民初，遭遇了“几千年未有之变局”之后，旧有的乡村结构才在现代化的残酷剥离中崩溃。 小说中的白嘉轩是族长，他是典型的“守成者”，在他看来，乡约就是天经地义的乡村规范，他是怀抱着田园乌托邦的理想主义者；而他的对手鹿子霖，是标准的“投机者”，抓住新时代所带来的一切机会，他们才是白鹿原真正的主宰。白嘉轩的感召力只能停留在昔日的荣耀里，他维护的是过去的尊严，而现实中，贪婪人格的鹿子霖往往能获取最大的利益。 以身体原始欲望行走的黑娃和田小娥是白鹿原上的异端，他们是“本能者”，他们的生命如电闪雷鸣。活得虽然短暂，可是那种轰轰烈烈活法，却是惹人瞩目的。这些人物，在这片土地上，按照陈忠实的话说：“得意着或又失意了，欢笑了旋即又痛不欲生了，刚站起来快活地走了几步又闪跌下去了……” 白嘉轩：时代的守成者 白嘉轩:族长的没落 很多人觉得白嘉轩的塑造，是陈忠实唱给白鹿原的一曲挽歌。作为一个胸怀仁义、心有大志的族长，最后被社会浪潮挤落在社会角落，家业和族事都趋于没落。这是他人生和他所代表的文化精神的没落。 浓缩了传统文化负荷的白嘉轩所面对的，是几千年未有之变局——乡村的衰落，是晚清至民国以来的趋势；而基层政权的不断整合，使得宗族和他所代表的儒家正统观念更无容身之所。 白嘉轩的人格 白鹿原上有两个代表白鹿精魂的人物，一个是白嘉轩的精神偶像朱先生，另外一个是他的女儿白灵。实际上，这两个人物的不断启示和关联，使得白嘉轩在尘世间的挣扎，不脱离正道。 陈忠实在村里做调查的时候，听老人们讲故事，说到他的某位长辈，从村落里走过的时候，腰永远是挺得笔直的，个子很高，从村里走过去的时候，那些在村落街巷旁喂奶的女人们，都会吓得躲回自己家的院落。这就是白嘉轩的起源点，陈忠实说，族长的禀赋、气性，在那一刻他有了鼻息可感的生动和具体了。加上他从“蓝田县志”上抄下来的北宋年间吕氏大儒所制定的“乡约”，自然就融进了这位族长的血液。白嘉轩的人生故事和际遇，开始不断延展开来。 白嘉轩是依照祖宗规矩定下来的族长，可是他在小说开篇就面临着巨大的难题，他的历任妻子的死亡，使他面临着无后的恐惧，也面临着族长在他家断绝的可能性。他“六娶六亡”的故事已经成为乡村的传奇，性在白嘉轩这里，脱离了欢悦的主题，而变成了只有传宗接代的唯一功能。即使是如此，白嘉轩巨大的雄性力量，还是通过小说开篇而传播开来，特别是

《白鹿原》中的陕西方言解析

《白鹿原》中的陕西方言解析 《白鹿原》是陈忠实奉献给20世纪中国文坛的一部长篇力作。这部小说自问世以来,十六年间关于它的新闻从未间断,自1998年获茅盾文学奖之后,改编此长篇著作的风潮“暴热”,秦腔版、话剧版、舞剧版接踵而至,电影版的搁浅、电视版的筹谋都成为观众与作者陈忠实再度等待中的期盼。全书写得深沉而凝练,酣畅而严谨。小说以其史诗品格及独特的形象系列引人注目,全书生活内容厚重、思想力度深远,特别是方言俚语的使用,使人物形象真实、亲切、自然,也使这部作品具有了浓郁的乡土气息。为了便于读者更好地感受作品的魅力、把握人物形象、理解作品内容,下面对书中的陕西方言进行解读。 1.把白鹿村挨家挨户捋码一遍,有力量一次买走这二亩 水地的除非鹿子霖再数不出第二家来。(第29页,人民文学出版社,1993年版,以下同) 捋码:(lǚmǎ)梳理;整理归类。 2.白嘉轩在铡墩前蹲下来,把青草一把一把扯过来,在膝 头下捋码整齐再塞到铡口里去。(第63页) 捋码:(lǚmǎ)用手指顺着抹过去,使不顺之物顺直。 3.鹿子霖说:“倒不在乎李家寡妇那六分地。这是白嘉轩给我跷尿骚哩!”(第54页)

跷尿骚:(qiāo niāo sao)比喻轻视或把人不放在眼里,有 胯下之辱之意。 4.鹿三说:“快?J草!甭只顾了说话手下停了?J草。(第63页) ?J草:(rǔcǎo)铡草时一人将双手所揽持之草一次接一次塞入铡口以内。 5.白嘉轩说:“三哥,你看我那个小女儿灵灵心疼不心疼?”( 第74页) 心疼:(xīn téng) 指小孩不仅指长得好看,还惹人疼爱、亲昵。 6.鹿三一般不参与白家家庭内部的事务,不像有些浅薄 势利之徒,主家待他好了自个就掂不来轻重也沉不住气了,骚情得恨不能长出个尾巴来摇。(第75页) 骚情:(sáo qíng)用轻佻的语言举动取悦于人,或指男女之间的挑逗、戏谑,卖弄风情。 7.鹿子霖虽然被这话噎得难受,却只能是玩笑且当它玩笑:“嘉轩兄谝什么闲传,这是史县长的命令。”(第92页) 谝闲传:(piǎn xián chuán)白费唾沫说一些没有用处的空话,或说一些虚假动听的大话。 8.不过那主儿有点啬皮,年长人罢咧,年轻人怕受不下。(第132页) 罢咧:(bàlie)不要紧;不怎么样。

读白鹿原心得

读《白鹿原》心得 在读完陈忠实先生的这本《白鹿原》之后，心里有一种说不出的激动和兴奋。 文章中三种语体的交换使用以小说的形式所构述了白鹿原乃至整个关中地区从辛亥革命前到中华人民共和国成立之间整个的发展历程。就如巴尔扎克所说：“小说被认为是一个民族的秘史”。因而在我看来白鹿原其实就是当时关中地区的一个缩影。 作为一个关中人的我对其中的每字每句都饱含着至深的情感。每读到家乡话时，那种敦实厚重的语言都能让我忍不住骚动，因为我爱这片土地。西安这个中国最古老的都城所孕育出来的三秦子弟拥有与其他地方不同的文化概念从而形成了一种陕西人特有的品质。 每篇小说都有一条主线。文章中说：“白嘉轩就是白鹿原，一个人撑着一道原。”“白鹿原就是白嘉轩，一道原具象为一个人。”那么已然白嘉轩就是那条主线，然而在我看来其实那个白鹿才是那一条主线。 先且从每个人物去理解这本小说。 白嘉轩 出生在封建社会末期、中国西部偏僻落后的农村的男人，骨子里都刻着传统儒家思想的概念。作为一个族长传承着祖父辈带给他以理学的那种传统教条治人理事的方式,并且文章中也说了张载作为理学中关中学派的开创者，可见那种三纲五常的教条主义思想对宗族这一

体系组织的影响。尽管民主科学的新思想已涌入但在两千年的根深蒂固的传统面前显得还是力不足。 说到这里我想说几千年的儒家思想已经刻画了中国人的性格，传统的东西对中国人的影响那是不可以用时间来量化的。现在很多大学生毕业找不到工作，不是中国人多也不是中国教育体制的问题而是持续了一千多年的科举制在中国人的心理作祟。为什么这样说呢? 且看外国大学生上大学只是为了培养自己的能力和提高自身的素质而不是像中国的大学生一样传承着“朝为牧儿郎，夕坐天子堂。”的思想拿到学位找一个坐办公室的工作。所以在中国大学生毕业以后如果回家务农或者做其他的事情会被人认为是一个败类。 “作为白鹿原最后的一个族长，依他坚守着的《乡约》所构建出心理结构和性格。”其实他就是传统的坚守着的一个形象。面对鹿子霖内地里的挑战、叛逆天性的黑娃、小娥生理本能的需要和培养并且倚重的儿子白孝文的堕落，在他的心理是不能容忍的。面对着接受新思想的鹿兆鹏和他的女儿灵灵表现出内心的无可奈何，但是随着时间的推移、时代的改变，他也变得不再那么坚硬。 其实在他自己的心理,他只是维护着自己所谓的正义(纲常伦理) 在别人看来，他就是被时代抛弃的封建的顽固分子。 田小娥 一个从封建社会走出来的女人。父亲为末落社会的秀才。家庭也是深受理学思想的侵蚀。自己被迫嫁给一个年近六甲的财主当小妾，自己如果安安份份只是当自己的小妾并且过着富裕的生活，可能就没

关于《白鹿原》的鉴赏

关于《白鹿原》的鉴赏 关键词：传统儒学文化阶级本位背离 《白鹿原》是一部描写清末民初至新中国成立近半个多世纪中国农村社会历史变迁的史诗巨著。其中人物较多，形象各异，且彼此关系密切。其中鹿兆鹏和黑娃在下一辈人中曾一度被认为是正面和反面的代表，二者曾有着多次合作共事的经历，但结局却是鹿兆鹏投入到了革命的大潮中，黑娃最终“跪倒在”象征传统封建儒家思想的、他早年激烈批判的“祠堂里头”。二者的彻底告别，体现了儒学在20世纪的中国接受着外来文化的“挑战”的漫长历程，在这漫长的历程中，激烈较量的中外文化和阶级本位文化深深的影响了鹿兆鹏和黑娃的思想，从而在一定程度上促进他们命运的转变。 最初，鹿兆鹏和黑娃同样反对封建婚姻，一个是“有家不回”，一个是带着“偷来的”媳妇在村外窑洞过活。他们一起策划在白鹿原上掀起一场“风搅雪”，一起烧粮台打富豪，一同闹革命。仔细品味他们的成长历程，却可以发现，这对貌似志同道合的战友，自始至终就有着不同的信仰。他们接受的教育和经历代表的是各自坚守的文化和理想，同时他们的行为也表明，他们乐于为各自的坚守所服务。 因此，笔者认为对鹿兆鹏和黑娃的最终背离是由他们在成长过程中所接受的“文化”导致，这一“文化”既体现在那个特定时代中互

相冲撞融合的传统儒学与外来文化，也体现在不同阶级人心底的阶级本位文化。 一.传统儒学和外来文化的激烈较量 鹿兆鹏小时候接受儒家思想教育，“年龄不算最大，书却读的最高”，但是他随着“新文化运动”大潮，中止了传统儒家教育，进城“念新书”，学“西学”，完全接受了西方解放思想，纯熟的掌握了革命理论，并从此坚定了终身的信仰。他自觉意识到自己属于带有外来性质的“新思潮”，他大胆质疑早年所接受的儒学启蒙教育，对“白鹿原”——自己的母体文化也进行了革命，他所体现的文化心理结构其实是建立在自身所信仰的一整套理论体系之上，而这理论体系是经过了本土文化与外来文化，传统理念与新思潮的激烈碰撞之后，其精髓深深植入鹿兆鹏心里的。他说拜祭祠堂纯属“封建礼仪”，宣称白鹿村是原上最顽固的“封建堡垒”——理由是知县亲自给挂过“仁义白鹿村”的金匾。鹿兆鹏是白鹿镇上显眼的“洋装洋人”，有名的“洋党”。鹿兆鹏是彻底的反传统。 黑娃接受的完全是儒家教育，不论是他在为日不多的学堂学到的，还是生活中鹿三的指教。孝悌，伦理多是在耳濡目染，代代相传中形成。黑娃生长于“农耕”，同样有着“耕读传家”的思想，他满意于和田小娥过的恬淡的“日月”，他要“蒙着头，闷住声下几年苦，买二亩地再盖两间夏房，保不准过两年添个娃娃……”甚至遵循“耕读传家”的传统计划将来让孩子去读书，给祖上争光。他相信通过劳

白鹿原-概要-艺术特色-人物形象

概要 《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。 《白鹿原》的艺术特色 1、塑造了一系列典型的悲剧人物形象。 小说主要塑造了以白嘉轩为代表的封建家族的践行者，以朱先生为代表的儒家学者的形象，以田小娥、白灵、吴仙草为代表的女性悲剧形象。其中主要的人物多以悲剧收场，因此《白鹿原》被许多人看成是成熟的悲剧文本。 白嘉轩是“一个从历史文化背景中走出来的族长形象”，是封建宗法社会的卫道者，他有固执迂腐的一面，也有维系了封建社会几千年历史的民族精神，然而在新旧交替的时代，他所代表的阶级必然要走向失败，他的人生随着这一阶级的逐渐消亡而充满悲剧性质。 朱先生，是作品中儒家文化理论层面的理想人物，是儒家思想的传道者，然而在现实中，他的诸多努力全部化为讽刺和嘲笑，使他不得不从“兼济天下”退而“独善其身”，当这退而求其次的愿望也无法满足时，只能化为白鹿象美丽的传说一样活在人们心中，表现了儒家文化没落的悲剧； 黑娃是《白鹿原》里着力塑造的另一个典型角色.小说情节的推动,许多时候是围绕他来展开的。黑娃天生一个叛逆性格,是“长了反骨”的。黑娃形象的塑造，真实地再现了在20世纪中国的历史进程中人们对传统文化的复杂心态，渗透了作者对民族命运的发展及传统文化未来走向的焦虑和关怀，表达了作者最深厚的生命意识和生命体验。 吴仙草及其他的几个女人，一直都被视作是传宗接代的工具，文中提到，吴仙草早生下白灵时，因白嘉轩端来的一碗水而感动的留下眼泪，这是她进这个门楼以后男人第一次为她烧水端水。足见当时女性的社会地位是多么的卑微，两丈夫的一碗水都得感动的落泪，这可以看做是封建女性的伦理悲剧； 田小娥，是一个受尽了旁人白眼和凌辱的女性，她本是秀才之女,长得美丽迷人,属小家碧玉。然而她的父亲却把她许配给大她几十岁的郭举人为妾。在郭家,人格尊严遭受严重践踏,被视为是郭举人泡枣养生的工具，后来，黑娃的出现，让她重新看到了生活的希望。但是来到白鹿原上，却遭到家长的反对，只能在破

白鹿原人物分析

《白鹿原》人物分析 《白鹿原》人物分析 白嘉轩，白鹿原的族长，为人耿直厚道，顾全大局，大公无私，心胸宽广，“腰杆挺的很直”，他做事有原则，募捐苛捐杂税的官员来了让他敲锣通知族人，他坚决不从；他是中国封建家长中最理想最完美的一个代表，“一生没有做过见不得人的事”，可以说是光明磊落，他体察民情，事无巨细地为族人服务，在族里德高望重。但还是不无遗憾地留下了了“以卖地形式为掩饰巧取鹿子霖慢坡地（他在这块地里发现了白鹿精灵）做坟园”这唯一一件“见不得人的事”，这也恰好证明：白嘉轩也是人，他不是圣人，他也会又不完美之处。这一点在结尾时指出可以说是画龙点睛，堪称完美之笔。其实还有一件是他悄悄做下的， 白孝文，白家长子，新一代的族长，但由于中了鹿子霖和田小娥布下的圈套而身败名裂，继而卖房卖田，甚至落到沿街乞讨、被恶狗追食的地步。但他经过自己努力最终得以出人头地并且当上了县长。他能够忍辱负重，

讨饭的时候被作为反面教材给孩子们展示，这对他来说是一种莫大的侮辱，可饥饿使他对饭食以外的一切熟视无睹，于是他活过来了。虽然浪子回头，可他仍然摆脱不了封建残余势力附身的代表。他心胸狭窄，容不下黑娃这位解放滋水的功臣；他不讲义气，为了功名利禄可以出卖儿时最铁的玩伴，黑娃杀害游击队员的罪名就是身为县长的孝文提供的，他甚至不给父亲面子，见到父亲佝偻着身躯只身来到县城为黑娃求情，他狡猾地把责任和决定权推到了县委和人民的身上；他见风使舵，当黑娃（三营长）和二营长被兆鹏策反之后，孝文已是势单力薄，作为张团长心腹的他惊魂未定，当即当着兆鹏的面表示愿意起义，“其实我早就琢磨着想找你商量这事了”，因为他认为自己如果不同意起义的话只有一个结果，那就是死；他翻脸不认人，而且心狠手辣，身为张团长的心腹，为了消除兆鹏和黑娃的猜疑保全自己，他毫不犹豫地向张团长开了枪，而且把致命的一枪补在了脸上！甚至没有一点起码的尊重！何况要杀死的是自己曾经的上级！可见其手段非同一般！ 白孝武，白家次子，白嘉轩最合适的继承人，坚定地秉承父亲传承下来的家族规矩。在哥哥孝文违反族规这件事情的处理上，孝武果敢冷静和大公无私的表现让父亲下定了决心把族长一任交给他。 田小娥，这是一个封建思想禁锢下的牺牲品，是原上的人鄙视的对象，死了之后则变成了邪恶势力的代表，面对原上村民、白家鹿家的坚决反对以及父亲以断绝父子关系的威胁，族长白嘉轩甚至不让他们进祠堂拜

白鹿原文学评价

关于《白鹿原》的文学评论 长篇小说《白鹿原》发表至今,引起了广泛的争鸣。《白鹿原》达到了一个时期以来出现的长篇小说所未达到的高度与深度,作者陈忠实不仅将以其成功艺术创作与深刻的意义开掘成为中国当代文学的经典之作。读过它的人,内心总能引起层层涟漪,或许就是悲愤,或许就是失落,或许就是高兴,每一个人都有不一样的体会,但就是那深深的独有魅力却不会因人而变。它的美,它的味,一直蔓延着、、、、 关于它的文学评论,我想从以下这几个方面来浅谈《白鹿原》。 一、思想内容 小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景,细腻地反映出白姓与鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。以陕北地方文化韵味为特色,通过描写主要由白、鹿两姓人家居住的白鹿原近百年来风云变幻、几度易主控制的历史事实,深刻反映了家族式争斗的狭隘性,反映了宗法制度、门第思想在贫困地区的根深蒂固,更深刻体现了“与”才就是促进地方适应社会发展的唯一出路这一作者对政局的思考。《白鹿原》一书描写了白姓与鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍,随着时代的变迁,两大家族以及周围的各色人等,为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水……祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中。作者以细腻深沉的笔触,描绘出一群不同典型的主人公的命运悲喜剧,生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。《白鹿原》中主线就是白鹿原上两大家族:白家与鹿家哪家过得更好,声望更大。两大家族祖上就是一家,后分了两支。起初两家都很穷,白家祖上靠勤俭持家渐渐富有,因此家风较严,具有传统中国封建家庭“耕读世家”的特点;鹿家祖上忍辱负重,学得一手好厨艺,成为天下第一勺致富,家风较松,有时显得很不厚道。《白鹿原》一直从清末写到建国之后,在这样宏大的背景下写人们思想观念的改变,写国共之争,无形中也揭露了中国人的劣根性“窝里斗”。它向我们展示了历史民族的鸿篇巨作,思想内容就是厚重的,就是值得深思的,每一个环节或者结局都值得深深得推敲。二、艺术特色 首先,这部巨作以白姓与鹿姓两大家族为主线,主要围绕着两大家族的近百年的变化,从而引出各个人物命运。以陕北大地普通人的生活为主线,刻画了一系列鲜明的中国人,每个人的遭遇与经历不一样,但就是都就是在大背景下展开的,使得小说的思路很清晰,结构很严谨,让读者阅读的时候有根可循,有本可找,在情节的叙述中都可以回到这个点上。在两大家族“格斗”的背景下,展开的情节又就是恢弘巨大的,而不就是枯枝败叶的。每一个情节的展开都有相应人物的性格与命运,大线索与情节的结合非常地完美贴切,您中有我,我中有您,情节在主线索上蔓延,线索的发

中国小说欣赏知识点

1.《三国演义》是历史演义的开山之作 2.《水浒传》是英雄传奇的经典之篇 3.《三国演义》中最引人注目的是书中的“拥刘贬曹”的思想倾向，其中的诸葛亮、曹操、关羽被称为“三绝”。 4.《水浒传》是一部描写农民起义的章回体长篇小说。其内容主要有两个。一个是反映当时黑暗的、混乱的主流社会；一个是歌颂敢于追逐自己利益的起义农民。 5.在梁山义军内部，始终存在着反对招安的力量，最突出的代表人物是李逵。 6.《水浒传》的结构很有特点，很多情节有如独立的故事。如鲁智深拳打镇关西、醉打山门、倒拔垂杨柳、。林冲的故事误入白虎堂、棒打洪教头、风雪山神庙；武松的故事景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼。 7.中国古代的神鬼小说大体上可以分为两大类型。一类是以《搜神记》为代表的文言笔记体“志怪小说”；另一类是以《西游记》和《封神演义》为代表的白话章回体“神魔小说”。“志怪小说”发展的第一个创作高峰期是在魏晋南北朝时期，清代的《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》使这种题材的作品达到了一个新的艺术高峰。 8.由蒲松龄创作的《聊斋志异》中的故事来源共有三类。第一类取材于里巷所流传；第二类是根据同人之籍录；第三类是随笔撰次。 9. 明清时期是古典小说创作的高峰时期。《三国演义》和《水浒传》形成了历史演义与英雄传奇两大传统。《西游记》开创了神魔小说的空间，《红楼梦》描写凡人的故事。 10.有明一代的“四大奇书”指的是《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》。 11.“三言”指的是《警世通言》《醒世恒言》和《喻世明言》，其作者是明朝的冯梦龙。其作品来源主要有两类，一类是对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬；另一类是有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。 12.可以代表中国古典小说最高成就的《红楼梦》又称《石头记》，作者是曹雪芹。故事中的主线有以下几条：一是荣国府为中心的“四大家族”的兴衰；二是宝玉与众女儿的聚散。三是宝玉“情悟”。 13.请你写出《红楼梦》中的“金陵十二钗”的名字林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿

白鹿原 感想

读《白鹿原》有感 刚刚看完了《白鹿原》，说实话，我不知道作者想要表达什么，也许是因为我抓不住重点。总之，看了之后有种很难受的感觉。毫无疑问，《白鹿原》是一本好书，说不出哪里好，只是有这种感觉，看完让我有些怅然若失，有些叹息。也许是情节入胜，也许是人物形象太丰满。说实话，我看了这么多小说，只有一个感觉，那就是作者笔下的人物都活了。他们真实，有个性，看了书就好像我已经认识他们了。看了《白鹿原》呢，我不想谈论白嘉轩的正直，是的，我说他是正直。虽然大多数的评论者都认为他是封建保守主义的代表，是顽固分子，但是我认为做人就是要做成他那个样子。就像他对鹿三说的，他一辈子没做过见不得人的事，他做的事，所谓“事无不可对人言”，他就做到了。我也不想谈论鹿子霖。说实话，我还真不知道该怎么评价他，总归是不好的，是让人诟骂的。我也不谈论鹿兆鹏的革命精神和他与白灵在革命中建立起来的爱情；更不谈论朱先生的神机妙算……我想说的，是其中让我感慨最深的三个人——白孝文，黑娃和田小娥。他们三个，怎么说呢，不是分开的，我认为他们三个的命运是纠缠在一起的。首先说说白孝文。他是白嘉轩的儿子，引以为傲的儿子，是既定的族长，他在白嘉轩的教导下，成为了一个受人尊敬的准族长。但是他的命运因何而改变？因为田小娥或者说是鹿子霖。在他的身上，我看到的是男人的劣根性。原本人人称赞的一个小伙子，受了田小娥的引诱，不惜与家庭决裂，前途尽毁，身败名裂甚至差点失去性命，他彻底的变了，变得阴险，可恶。尽管最后对他大家似乎又恢复

到从前的看法，但是他骨子里的东西已经变了。再来说说黑娃，这是全书中我最喜欢的一个人物，尽管他是一个洗不掉印记的土匪。这也是在此书中我认为很不真实的一个角色。他原本也是很老实，不，起码不坏的人。是了，他的命运也是因为田小娥改变的。我很难说他原本是什么样子，他被田小娥诱惑，招致旁人乃至父母的唾弃。好吧，如果没有交农，国共决裂等等一系列事情，也许他和田小娥就这么在破窑洞里过一辈子也挺好，至少我是这么认为的。可是社会变了，命运也变了，他不得不离开田小娥外逃。他从军，当土匪，再从军，过程不论，最后他也变了，同白孝文一样，从骨子里变了，不过他变好了。这也是我觉得而不真实的地方：一个人可能会从好变坏，想白孝文那样；也可能从坏变好，但不会好到那个地步，他居然成为了朱先生认为的最好的学生。也许我过于偏激了，不过我就是这样想的。再来谈论田小娥，三个人的中心。从一开始，我是和同情这个不幸的女人的。就像她自己说的，她虽然引诱黑娃，但在很长时间里，她并没有做错什么，只是当时的人认为她不要脸。但是从她答应鹿子霖去勾引白孝文的时候，我就发现我错了，她确实很可恶。她的一生，其实也是一个悲剧，原本是一个小妾，嗯，很没地位。她做出勾引黑娃的事来，也在预料之中。其实，她并没有什么错，都是男人，她身边的男人。也许那个时代的许多女人都是这样，她们无法靠自己，只能靠男人。所以说她可恶，其实是背后的那些男人可恶，就像自古以来人们总是认为红颜祸水一样。学多人把这归结为时代的悲剧，我虽然不这样认为，不过额没有更好的看法了。最后她死的很惨，被她叫大的，

鉴赏散文标题

文学类文本阅读之鉴赏散文标题 考纲要求：文学类文本阅读 了解小说、散文、诗歌等文学体裁的基本特征和主要表现手法。阅读鉴赏文学作品，应注重价值判断和审美体验，感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力，理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴涵的民族心理和人文精神。、 学习目标 ①分析标题的含义、作用。 ②通过鉴赏、思考归纳“分析文章的标题”类题型的答题思路。 ③学以致用，通过高考题目，巩固此类题目的做题技巧。 1、小试牛刀 自主分析下列标题的好处： ①《背影》 ②《变色龙》 ③《荷塘月色》 ④《故都的秋》 2、大展身手 枣香醉人 上午接到爷爷的电话，说給我酿了一罐醉枣，让我抽空回老家一趟。

爷爷每年都会在枣子成熟的季节，亲手挑选出一颗颗饱满.、红润的大枣，蘸上白酒，密封在破璃瓶中。瓶口用稀稀的黄泥土封住。静置两三个月后，待枣香、酒香融为一体，合为一物，才有了今天爷爷酿的醉枣。 八十岁的爷爷和八十二岁的奶奶住在离小城六十公里外的乡下老家，固执而孤独地坚守着三间土坯房和一个种着七棵老枣树的大院子.奶奶告诉我、枣树是她嫁给爷爷的第三天上亲手种下的，到现在已有六十个年头了。 坐小城的公交车到村口已经是中午十二点多了。 雪后的乡村，色彩单调得很，所有矮小的植物都被覆盖在白绒毯似的大雪之下。寂靜的村庄，呈现出一片荒凉的景色。汽车没停稳前，模模糊糊地看到偌大的村口只有枣树下伫立着一个人。下车一瞧，原来是奶奶。她正倚靠着一棵弯弯曲曲、疙疙瘩瘩的老枣树，张望着从远处驶来的汽车。 呼呼的北风，依旧是那样寒冷、剌骨，不时地吹拂起她額前几缕花白的头发，但树下的她却像雕塑般一动不动，只有头上那顶枣红色的绒线帽在瑟瑟地抖着。 奶奶的个子似乎又矮了一些，童年印象中的她是个大高个，干活利落，走路飞快。我总要仰着小脑袋看她，一溜小跑地跟在她的后面。只是，恍惚间，奶奶竟变成了眼前的模样；个子矮了，佝偻着身子，走路也有些不稳了。

白鹿原人物形象

论小说《白鹿原》中的人物形象 摘要：陈忠实的长篇小说《白鹿原》是20世纪90年代中国现实主义小说创作的重要收获之一,能够反映那一时期小说艺术的较高水平。这最集中反映在作品中一系列栩栩如生的人物形象的塑造，而且，作者并没有简单的将这些任务划分为好与坏，他始终按照生活的逻辑，依照人物自身特有的性格和所处的特定环境来勾勒具体的人，既不人为的渲染，也不故意的拔高。这些人物都是丰满的，真实生动的。作者正是通过这些典型形象来再现真实的历史，阐释真正的生活。 关键词：陈忠实《白鹿原》人物形象 通读《白鹿原》,整部作品充满着史诗品格。它着墨于素有“仁义村”之称的白鹿村,以白鹿原为舞台,以白、鹿两家三代人的命运变迁和相互间的人生纠葛为主线,反映出白鹿两大家族及周围各色人等祖孙三代人的恩怨纷争、灵肉交缠的人性写照。借助这个颇具史诗意韵的故事,小说深刻的凝视了凝结在上个世纪前五十年关中农人身上的民族的生存追求和文化精神,且演绎了“一个民族的秘史”,将蕴藏在这部秘史中的悲怆国史、隐秘心史和畸态性史揭示的痛快淋漓。 巴尔扎克说过“小说被认为是一个民族的秘史。”许是因为此,作者才在他的第一部长篇小说《白鹿原》的扉页上以它作为题记。这也突出地说明了他写它的初衷,即通过它表现中华民族在那段时间里所经历的大痛苦和大胜利。把中华民族近代以来的命运写出来,把作者本身所感受的历史的全部痛苦和欢乐与读者交流。该书成功的刻画了一系列人物形象。 为了能更好的认识这些人物,我们政治上将他们大致分为四类:国民党一方有鹿子霖、白孝文、鹿兆海、田福贤等;共产党一方有鹿兆鹏、白灵、黑娃等;除此之外,还有一个超越与两党之上,有着稳定结构的农村封建宗族派,这一类人物包括白嘉轩、鹿三、朱先生、冷先生等;最后一类是不可忽视的民间形象系列,如田小娥等。这四个形象系列各自独立又错综交织,整部作品通过他们全部的个体活动,向我们展示了人的历史文化以及生命存在的文化内涵。 当然,这种政治上的划分有一定的局限性,有些人物如黑娃、鹿子霖、白孝文等都是复杂的个体,并不能简单的将他们归于哪一类,我在这里将他们做如此的划分只是为了更好的阐释这些人物,并不想表现某种政治上的分歧! 一、白嘉轩等封建宗派 在《白鹿原》的诸多人物形象中,陈忠实写的最出色最深刻最成功的是大义凛然的封建村族人物。这是《白鹿原》的独到之处, 《白鹿原》的成功主要也在于这一点上,可以说,因为有了白嘉轩、朱先生,才有了《白鹿原》。 白嘉轩是我们打开《白鹿原》时看到的第一个人物,也是《白鹿原》中的第一个主人公,他构成了作者对中国传统农业文化的全部认识。作为中国农村的一个地主,白嘉轩区别于以往文学作品中的黄世仁式的地主形象，给我们塑造的是浸润着深厚文化传统的封建族长形象。 作为一家之长，一族之长，白嘉轩有着许多传统美德和优良品质，有着巨大的人格力量。他勤劳，亲近大自然，热爱劳动，靠自立更生起家，又立身严谨，对穷人博施众济，对长工鹿三平等相待，对鹿子霖不计前仇，对黑娃以德报怨。

《白鹿原》读书报告

《白鹿原》读书报告 《白鹿原》这本书几年前看了好多遍，却都没有看完，每次只是看了一半就停下，直到暑假有了充足的时间，再次捧起这本600多页的长篇小说，从头到尾看完了。 经典就是经典。隔了多年再读，不但不生起倦心，反而越发觉得书的妙处，好看又耐看，宏大的背景，缜密的构思，人物的爱恨情仇，秒杀如今轻浮的都市言情穿越奇幻，对陈忠实更多分敬佩。 “小说，被认为是一个民族的秘史。”扉页上这句话，显示出作者的“野心”，和路遥写《平凡的世界》一样，他想写描摹出一个时代，也追求宏大叙事，都是以家族恩怨兴衰为轴，附带时代变迁。与《平凡的世界》相比，《白鹿原》时代跨越得更多，城头王旗多次变换，千年儒学传统浸润下族长，神秘不可知的力量，论广度，要胜于前者。白鹿原确实能够称得上是一部宏大的史诗级别的小说，一条主要的故事线索就是在陕西的白鹿原这么一个地方的人们从经历封建时代到后来共产党建立了新中国这其中曲折的一段故事。在这段历史故事中作者设定了很多的人物形象来丰满着故事，设定了很多的情节构成来填充。虽然立足于近代，却透过人物的心理、语言和行为描写，

将一个古老民族千百年来的民间生活毫无保留地曝露在读者面前。 白嘉轩是贯穿故事始终的悲剧性人物，他生就是来遭受苦难的，娶了六房媳妇都离奇死亡，也让原本殷实的家里变得一贫如洗，村里的种种谣言，让他不得不为了父亲的夙愿跑到山里讨媳妇。总结自己的一生，用他的话说：“我一辈子没害过人，没亏过人，没做过邪事恶事。”但他最赏识的儿子恨过他，他从不当外人看的长工鹿三的儿子黑娃怨过他，他宠爱的女儿不理解他。陪伴一生的妻子去世时正值瘟疫大面积传播，敬爱的母亲去世时正值乱世，两人的丧事他都只能草草了事。他生就一副庄稼人的性格，恪守着老祖宗留下的习俗，做事公正摸着良心说话，村里没人说过他一句闲话。多舛的人生练就了他处世不惊温润不屈的性格，女儿为了革命理想离开他，甚至到死也未能再见父亲一面；大儿子孝文被下了圈套，与他反目成仇，堕落不堪；黑娃看不惯他太过挺直的腰，当了土匪后把他打成佝偻；他目睹了妻子母亲鹿三的接连去世；这些都没能将他打败，他选择了忍耐，选择了以德报怨。将命运加在他身上的苦难一一承受，又把践踏他尊严赐予他磨难的人一一原谅。他是白鹿原上最顽固最保守的代表，没人像他那般对世代流传

高中语文10《白鹿原》家族的学堂练习新人教版选修《中国小说欣赏》

第10课《白鹿原》 ——家族的学堂 (时间：45分钟满分：50分) 一、基础知识(15分，每小题3分) 1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 ( ) A．料峭．(qiào) 衣襟．(jīn) 炮．制(pào) 茅塞．顿开(sè) B．规矩．(ju) 坍圮．(pǐ) 打诨．(hún) 乳臭．未干(xiù) C．考妣．(bǐ) 红苕．(sháo) 熨．帖(yù) 感慨系．之(xì) D．繁衍．(yǎn) 椽．子(chuán) 缱绻．(juān) 身陷囹圄．(yǔ) 答案 C 解析A．炮páo；B.诨hùn；D.绻quǎn。 2．下列词语中，没有错别字的一组是 ( ) A．摧毁瞻仰报不平不容置疑 B．檩条嘻戏烂裆裤面面相觑 C．繁衍踊跃照像机荒诞不经 D．竣工孱弱钓鱼竿治国安邦 答案 D 解析A．报－抱；B.嘻－嬉；C.像－相。 3．填入下面横线上的词语最恰当的一组是 ( ) (1)我将冷静地________自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么。 (2)孩子，希望你踏进“反抗”的年龄时，能避免摭拾一些概念、术语，________地对 父母下评判。 (3)如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过________考虑而选定的职业， 那么这种错误将使我们受到惩罚。 A．检点草率细密 B．检点轻率周密

C．检查轻率细密 D．检查草率周密 答案 B 解析“检查”指为了发现问题而用心查看；“检点”有逐一检查的意思。“轻率”指说话做事随随便便，没有经过思考；“草率”指做事不认真，敷衍了事。“周密”指周到而细密；“细密”指不疏忽大意。 4．下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是 ( ) A．《有话好好说》是一部以北京青年赵小帅为主人公的城市荒诞轻喜剧，节奏明快，通 过简单的吵架冲突发展到一个荒诞不经 ．．．．的境地的故事，表现了人在社会上难免有些矛盾冲突，影片的拍摄风格十分独特。 B．这些“环保老人”利用晨练的机会，把游客丢弃在景点的垃圾信手拈来 ．．．．，集中带到山下，然后进行分类处理。 C．在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家 不必客气，就姑妄言之 ．．．．吧。 D．他准备出售自己珍藏多年的字画，并把出售所得捐赠给西南干旱地区，但后来字画 不慎丢失使他的计划成了纸上谈兵 ．．．．。 答案 A 解析A．荒诞不经：形容虚妄离奇，不合情理。引申为对不可理解的荒唐话的主观描述。B.信手拈来：意思是随手拿来。多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索就能写出来。C.姑妄言之：意思是姑且随便说说，不一定有什么道理。表示不一定正确，仅供参考，一般作谦词。D.纸上谈兵：指在文字上谈用兵策略，比喻不联系实际情况，空发议论。 5．下列语句中，没有语病的一项是 ( ) A．白鹿原，是一个深情而神秘的地方，闻名遐迩。“白鹿原民俗风情旅游区”地处西安市东南，白鹿原腹地，鲸鱼沟中上游，大约距西安20公里左右。 B．我国应加快铁路投资体制改革，修改铁路法、担保法等相关法律，制定详细的优惠政策，扫除民间资本参与铁路建设的诸多法律空白。 C．针对当前医疗卫生市场混乱，药价偏高，卫生部和财政部联合发文，要求清理整顿药品市场，降低药品价格。 D．陈忠实的长篇小说《白鹿原》，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。 答案 D 解析A．语意重复，去掉“大约”或“左右”；B.“扫除……法律空白”搭配不当；