外国法制史重点整理
外国法制史复习重点整理
一、名词解释
1．楔形文字法
指古代使用楔形文字镌刻的法律的总称，包括美尔人、巴比伦人、亚述人、赫梯人等建立的国家所适用的法律。它是世界上最古老的成文法律，有自己的特征，以《汉姆拉比法典》为代表法典，对人类法律的发展产生了重要的影响。
2．《汉穆拉比法典》
公元前18世纪古代巴比伦王国国王汉穆拉比颁布。因铭刻在一黑色玄武岩圆柱上，故又称《石柱法》。容包括诉讼手续、财产权、损害赔偿、租佃关系、债权债务、婚姻家庭、继承、买卖奴隶等。是世界上保存完整的最早的一部法典。现存法国巴黎的罗浮宫博物馆。3．《摩奴法典》
它是古代印度最重要的一部法律文献。它不是由国家正式颁布的，是婆罗门僧侣根据吠陀经典和历来的习惯编制而成。这部法典是对婆罗门法的总结和继承，是佛教法的渊源。4．种姓制度
是《摩奴法典》中明确规定的制度，是印度法的特色，对印度整个社会影响很大。它包括四个种姓：第一种姓婆罗门执掌神权，地位最高贵，义务和职业是传授宣传吠陀，主持祭祀，以及接受布施；第二种姓刹帝利担任国家的重要官吏，执掌军事和行政大权，地位仅次于第一种姓，这两个等级为特权者，免税；吠舍为第三等级，多为农民、牧民、手工业者和商人，主要从事“照料家畜，布施，祭祀，经商，放贷，耕田”等；第四种姓为首陀罗，最低贱，多为奴隶。
5．《十二表法》旧译“十二铜表法”
古代罗马国的主要法律。制定于公元前451年。因刻在十二块板上，故称。容包括传唤、审理、执行、家长权、继承与监护、所有权与占有、房屋与土地等。是留传下来最早的古罗马成文法典。
6．市民法
是罗马固有的，仅适用于罗马公民的法律，罗马公民以外的外来人和被征服地区的居民不受其保护。由于它是在罗马奴隶制经济不发达的初期形成的，所以具有容原始，围狭窄和注意形式主义等特点。
二、问答题
1．楔形文字法的基本特征。
（1）结构体系的完整性：序言、法律文本和结语
（2）统治者将法律描绘为神的体现
（3）容缺乏一般的抽象概念和立法原则
2．《汉穆拉比法典》的基本容和特点。
主要容和特点：君主的权力来源于神；窃取神庙或宫廷的财产的处刑是：死刑；法典将自由民分为两类：阿维鲁和穆什凯努，前者包括僧侣贵族、高级官吏，也包括自耕农，独立手工业者，地位比后者高。
3．古代印度法的渊源。
古代印度法的发展和密不可分，按其历史发展，主要渊源包括（1）吠陀：
（2）法经：附属于吠陀，是对它的解释和补充，约成于公元前8世纪至公元前3世纪，以散文体裁写成。它主要是祭祀的规则和教徒的生活准则，没有统一文本，各教派均有自己的法经，不同时期亦有不同的法经流行。（3）法典（也有人主称“法论”，以区别于近现代的法典）：婆罗门祭司编成的教法典籍，它所包含的纯粹法律规比法经多。全部法典陆续出
现于公元前3世纪至公元6世纪，其中最重要的为《摩奴法典》。《摩奴法典》约成于公元前2世纪至公元2世纪，是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性。它较为全面地论述了吠陀的精义，规定了以种姓制为核心的基本容。该法典对印度法制史产生了深远的影响，并传播至东南亚及远东地区。
（4）佛教经典：是古代印度法的重要渊源之一，总称“三藏”，即：经藏、论藏、律藏。
①经藏，佛教创始人释迦牟尼及其门徒宣扬的佛教教义；②论藏，佛教各教派学者对教义的论说；③律藏，佛教寺院规条。其中尤以律藏的法律意义最为明显。佛教法的中心容是“五戒”，即不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。
（5）国王诏令：其中最为人注目的是阿育王的诏令，要求人们遵守佛法、服从官府等。
4．如何认识古希腊法的历史地位。
是欧洲最早形成的法律体系，在西方法律发展史上占有重要地位，上承埃及和两河流域法，下启罗马法，在东西方法律之间架起了一座桥梁。古希腊的公法比私法要发达，而公法中对后世影响最大的是雅典“宪法”。
一、名词解释
1．《国法大全》
《国法大全》是由东罗马帝国时期，皇帝查士丁尼在位期间及死后不久新编纂的，它是《查士丁尼法典》、《钦定法学阶梯》、《学说汇编》、《新律》四部法典汇编的统称，也是奴隶制时代历史上一部最完备的成文法典。
2．公法
是指国家或国家与个人之间权利与义务关系的法律部门的总和，包括行政法、组织法、财政法、刑法等。公法与私法的划分源于古代罗马时期，一直沿用到今天的欧洲大陆法系。3．习惯法
习惯法作为一类社会规，它是独立于国家制定法之外，依据某种社会权威确立的、具有强制性和习惯性的行为规的总和。它既非纯粹的道德规，也不是完全的法律规，而是介于道德与法律之间的准法规。
4．人法
（１）自然人：由三种权利组成——自由权、市民权和家族权，只有同时具备这三种身份，才具有完全的权利能力，否则就是人格减等，又分了几个等级。法人：古代罗马没有形成完整的法人制度，也没有产生法人的概念和术语，只是出现了一些特殊的法律团体。
（２）婚姻家庭制度：罗马法上婚姻的分类：有夫权婚姻（前期流行）和无夫权婚姻（流行于帝国时期）
5．日耳曼法
是公元5-9世纪西欧早期封建制时期适用于日耳曼人的法律。这种法律是日耳曼各部族在侵入西罗马帝国，建立“蛮族”国家的过程中，由原有氏族部落习惯逐渐发展而成的。它的围，从地区来看，凡古代日耳曼人所建立的国家的法律都包括在；从时期上来看，大体上是公元5-9世纪。
6．教会法
广义上，泛指罗马天主教，东正教，基督教的其他教派的各种法规。狭义上，专指在中世纪占有重要地位的罗马天主教的法律。主要是关于教会本身的组织，制度和教徒生活守则的法规，同时，对教会与世俗政权的关系，以及土地，婚姻家庭与继承，刑法，诉讼等也都有规定。因此，它的适用围不限于教会事务，也适用于许多世俗事务。按其本质来讲是一种封建法。
二、问答题
1．罗马法各个时期有何基本特点。
1）《十二表法》的制定：国前期的法律以市民法为主《十二表法》是罗马法从习惯法向成文法转变的标志。《十二表法》的特点是平民与贵族的斗争推动了罗马法的发展。
2）从公元3世纪始，罗马法的主要特点仍然是市民法占统治地位，但罗马的另一新体系——万民法已逐渐兴起，国后期市民法与万民法并存
3）公元1世纪至公元2世纪，是罗马帝国兴盛时期，也是罗马法发展的“古典时代”。这一时期，促进罗马法发展的一个重要因素是罗马法研究和法学家活动的不断加强。帝政前期是法学昌明时代，法学家的解答成为法律的重要渊源。
4）公元3世纪以后，罗马法进入一个新的历史时期，即全面整理和系统编纂时期。《国法大全》的问世，标志着罗马法已发展到最发达、最完备的阶段。
2．日耳曼法的基本特点。
1）日耳曼法的团体本位的法律
2）日耳曼法是属人主义的法律
3）日耳曼法是具体的法律
4）日耳曼法是注重形式、注重法律行为外部表现的法律
5）日耳曼法是世俗的法律
3．教会法的基本渊源。
1）《圣经》2）教皇教令集3）会议决议4）世俗法的某些原则和制度
4．伊斯兰法的主要特点。
1）与伊斯兰教有密切联系
2）法学家对伊斯兰法的发展做出了突出贡献
3）受外来法律影响严重
4）具有分散性和多样性
一、名词解释
1．圣训
意思是先知的言行及默示，是仅次于<古兰经>的伊斯兰法的基本渊源。穆罕默德去世后，通过下降古兰经来立法的活动停止了，为了解决新发生的，在<古兰经>中又找不到答案的问题，哈里发政府和圣门弟子就按先知的前例办，也就是按先知处理类似问题的言论，行为或默示处理当前的问题。这就是圣训。
2．伊斯兰法
原阿拉伯封建势力围的国家和地区，以及其他信奉伊斯兰教的国家和地区的法律，由于都是以<古兰经>圣训和初斯的伊斯兰法为基础发展起来的，具有共同的特征和历史联系，故被称为伊斯兰法系。开始形成于9世纪，不仅在中世纪支配过广区，而且在近现代各穆斯林国家中仍不同程度地维持着效力，是一个历史很长，影响很大的法系。
3．普通法从法源的意义来看，普通法指的是普通法院创立并发展起来的一套法律规则。它既区别于由立法机关创制的
4．衡平法
现代意义上的衡平法仅指英美法渊源中独立于普通法的另一种形式的判例法，它通过大法官法院，即衡平法院的审判活动，以衡平法官的“良心”和“正义”为基础发展起来。5．陪审制
一般认为，英国是现代陪审制的发源地。但英国的陪审制并非土生土长，而是从法兰克移植而来。法兰克的一些封建君主为了巩固王室权力，发展了一种调查程序，召集若干熟悉情况
的地方人士，宣誓证明有关古代王室的权力，以削弱诸侯的势力。诺征服以后，这种制度被带到英国。1166年，享利二世颁布了克拉灵顿诏令，将陪审制正式确立下来。
6．《统一商法典》
19世纪末，美国以统一法律为目的，兴起统一州法的运动。1892年成立的全国统一各州立法委员会拟定的单行商事法规草案经全体会议通过后，建议各州采用。为了现代商事实践的需要，改变各州商法混乱的局面，进一步协调和统一商事法律，1952年统一各州立法委员会和美国法学会共同制定了《统一商法典》。
二、问答题
1．普通法的特点及对英国法律的影响。
它的封建性较强，它的保护方法以损害赔偿为主，不能对当事人颁发禁令，等等。但它最重要、对整个英国法律体系影响最大的特征是程序先于权利。
2．衡平法的特点及对英国法律的影响。
衡平法在其发展过程中，创制出许多新的救济方法，及时确认和保护了当事人的权利，对英国法律体系的完善做出重要贡献。直至今日，衡平法仍是创造新原则和补救规则的重要手段。另外，衡平法优先的原则也在1981年《最高法院法》得到重申。因此，衡平法仍在英国法律体系中发挥着重要的作用，只不过它已不能独立发展，没有了单独适用的法院。
3．英国法的陪审制和辩护制。
陪审制曾被认为是保障个人政治自由和权利的重要手段，是实现司法的最佳途径，是英国法对世界法制的一大贡献。因为普通公民参与司法过程，可以防止法官徇私枉法，以及判决考虑不周等弊病；同时，由于陪审员是通过抽签的方法从社会各界选出来的，能够更清楚地反映出社会上普通人的观念。对于陪审制，各派观点针锋相对，莫衷一是。但作为一种有深刻社会背景的诉讼制度，短时间完全被废除似乎不可能，关键是如何改进。
辩护制：早在希腊、罗马时代，法庭辩论制度就已经出现，当事人既可为自己辩护，也可以委托他人为自己辩护。罗马帝国后期，职业法学家在法庭上为当事辩护已十分流行。英国人继承了这项制度，并加以发展。由于英国普通法的形式主义及其程序复杂性，职业律师参与诉讼更有必要。在长期的司法实践中，英国逐渐发展出一套与大陆法系国家完全不同的对抗制诉讼方式和独特的律师制度。
4．普通法系的特点。
1）以判例法为主要法律渊源。2）以日耳曼法为历史渊源。3）法官对法律的发展举足轻重。4）以归纳法为法律推理方法。5）在法律体系上不严格划分公法和私法。
一、名词解释
1．司法审查权
美国联邦最高法院的司法审查权，指美国联邦最高法院有权通过审理有关案件解释宪法，审查联邦和州立法机关颁布的法律、联邦和州采取的行政措施，宣布违反联邦宪法的法律和行政措施为无效。它是美国司法制度中最有特色的一项权力。
2．大陆法系
又称罗马—日耳曼法系、民法法系或成文法律。它是资本主义国家中历史悠久、分布广泛、影响最深远的法系。它以欧洲大陆法国和德国为代表，在罗马法的基础上，融合其他法律成分，逐渐发展为世界性的法律体系。
3．《法国民法典》
制定于1804年的《法国民法典》又称《拿破仑民法典》，是法国资产阶级建立统一的资产阶级法律制度，巩固大革命的胜利成果的产物。
4．《玛宪法》
1919年1月德国召开国民会议，改组政府，着手制定正式宪法。宪法草案经过几个月的反
复讨论和修改，六易其稿。由于当时柏林工人运动正处于高潮，为使制宪工作免受其影响，国民会议在远离柏林的玛城召开制宪会议，于1919年7月31日通过新宪法，并决定8月11日颁布施行。这就是《德意志国宪法》，简称《玛宪法》。
5．日本六法
以1889年明治宪法颁布为标志，日本法的西方化又进入德国化阶段。继宪法之合，日本政府又按照德国法的模式，先后编纂颁布了商法、民事诉讼法典、刑事诉讼法典、民法典、法院组织法和刑法典，确立了以大陆法系为模式的日本近代资产阶级法律体系。
6．欧洲联盟法
是指以建立欧共体的国际条约为基础逐渐发展起来的、适用于欧洲聪明各成员国的、有关欧洲聪明机构及其职能的条约、立法、判例等法律规的总称。
二、问答题
1．大陆法系的特点。
(1)全面继承罗马法：吸收了许多罗马私法的原则、制度，如赋予某些人的集合体以特定的权利能力和行为能力；所有权的绝对性，取得财产的各种方法，某人享有他人所有物的某些权利；侵权行为与契约制度；遗嘱继承与法定继承相结合制度等。还接受了罗马法学家的整套技术方法，如公法与私法的划分，人法、物法、诉讼法的私法体系，物权与债权的分类，所有与占有、使用、收益权地役权以及思维、推理的方式。(2)实行法典化，法律规的抽象化概括化。(3)明确立法与司法的分工，强调制定法的权威，一般不承认法官的造法功能。(4)法学在推动法律发展中起着重要作用：法学创立了法典编纂和立法的理论基础，如自然法理论、分权学说、民族国家理论等，使法律适应社会发展需要的任务由法学家来完成。2．《德国民法典》的特点及地位。
1）法典适应垄断资本主义经济发展需要，在贯彻资产阶级民法基本原则面已有所变化。2）法典规定了法人制度。3）法典保留了浓厚的封建残余。4）法典在立法技术上讲究逻辑体系系严密、概念科学、用语精确。
《德国民法典》是资产阶级民法史上的一部重要法典，它的颁行对统一德国法制作用巨大，并成为德国民法发展的基础。乃至当代，经多次修改，仍然是德意志联邦国民事法律规的核心部分。
3．日本法的特点。
1）日本法是在借鉴外来发达法律制度的过程中不断发展和完善的。2）日本法巧妙地融合了两在法系的特点，被称为“混合法”。3）日本法是东西方法律文化的有机结合。
4）完备的日本经济法对于战后日本经济的高速发展具有重要意义。5）日本法在发展的过程中，形成了较为发达的、完善的法学理论6）日本法律制度保留了封建社会的许多残余。4．联社会主义法律制度对世界法律发展的影响。
联时期，创造了全新的法律思想，制定了全新的法律制度，构筑了全新的法律体系并不断完善，成为第二次世界大战以后各社会主义国际制定和发展本国法的主要参照物，从而在世界围形成了独树一帜的社会主义法系。联解体后，联社会主义法律体系在整体上已告终结，但其对于世界法律的现状和未来发展仍然具有深远的历史影响
外国法制史选择题
外国法制史练习题 第一章古埃及法 第二章楔形文字法 一、选择题 1、现在已知的人类最早的成文法典是( )。 A．《苏美尔法典》 B．《摩奴法典》 C．《乌尔纳姆法典》 D．《汉穆拉比法典》 2、根据古巴比伦法，享有完全权利的自由人(权利主体)是 ( )。 A．刹帝利 B．穆什凯努 C．阿维鲁 D．吠舍 3、按《汉穆拉比法典》的规定，伤害他人奴隶眼睛的赔偿原则同伤害他们的牛的眼睛相同，即应赔偿奴隶主人( )。 A．奴隶的身价 B．奴隶身价的一半 C．用一个健康奴隶赔偿 D．把伤害者的一个奴隶的眼睛打瞎 4、按《汉穆拉比法典》的规定，债务人不能清偿债务，债权人有权对债务入采取的措施是( )。 A．终身成为债奴 B．成为债奴三年 C．成为债奴六年 D．不能使其成为债奴 5、古代楔形文字法典包括( )等。 A．《汉穆拉比法典》 B．《那罗陀法典》 C．《俾拉拉马法典》 D．《李必特·伊丝达法典》 参考答案
1、C 2、C 3、B 4、B 5、ACD 第三章古印度法 一、选择题 1、古印度最早形成的法律是( )。 A．印度教法 B．婆罗门教法 C．佛教法 D．嗜那教法 2、被雅利安人视为“圣书”的是( )。 A、.吠陀经典 B．三藏 C．《摩奴法典》 D．《乔达摩法经》 3、古印度婆罗门教法最重要的一部法典是( )。 A．《摩奴法典》 B.《述杞氏法典》 C．《那罗陀法典》 D.《布里哈斯帕提法典》 4、按婆罗门教义，婆罗门是由梵天的( )产生的。 A．足 B．手 C.头 D、口 5、古印度种姓制度将全体居民划分为四个等级(种性)，他们是( )。 A、阿维鲁 B.婆罗门 C．刹帝利 D、吠舍 E．首陀罗 6、古印度婆罗门教法的渊源主要有( ) A．三藏 B.法经 C．吠陀 D、法典 7、古印度法的主要渊源包括：（） A．吠陀 B．法经 C．法典 D．三藏 E、国王敕令 8、在古印度，旎陀罗，即“贱民”是（）
自考《外国法制史》历年真题名词解释汇总
外国法制史历年真题名词解释 2001年10月 三、名词解释(本大题共5小题，每小题3分，共15分) 36.圣训；是指穆罕默德本人的言行及默示，是伊斯兰法的基本渊源之一。其作用为补充《古兰经》，使之具体化。最权威的圣训汇编是《布哈里圣训实录》(或《穆斯林圣训实录》)等六大圣训集。 37.星宫法院；是公元16—17世纪英国设立的一种旨在惩治不驯服的贵族，镇压农民起义和反封建进步人士的专门法院。它是专制君主行使专制权力的工具，审断案件往往任意枉法，以严刑拷问和秘密审讯为特征。在英国资产阶级革命伊始的1641年，星宫法院被废除。 38.“二重内阁”；是19世纪末日本帝国的一种特殊的政治制度。即军部权重势大，独立行使军权，成为超内阁的最重要的国家机关。“二重内阁”反映出日本帝国国家制度中的军事性和封建性，对后来日本走上对侵略扩张的军国主义道路有重大影响。 39.法律重述；是经综合整理后由美国法学会编纂出版的判例法汇编。它将那些尚有适用价值和效力的普通法原则和规范加以重新阐明，并以法典形式编纂成册。法律重述的出版使复杂的普通法得到简化和系统化，方便了司法者的运用。 40.魏玛宪法；是1919年德国制定的现代资产阶级的第一部宪法。它以专章规定“经济生活”，以“经济宪法”而著称；同时列举了较多的公民权利并标榜社会主义原则。魏玛宪法对现代资产阶级宪法具有深远的影响。 2002年1月 四、名词解释(每小题4分，共16分) 1.物权；是指除自由人以外存在于自然界的一切东西，有时又指对人们有益的、能满足需要的东西。 2.圣训；是先知的言行及默示，是仅次于《古兰经》的伊斯兰法的基本渊源。 3.军部；是指直隶于天皇的参谋本部、海军司令部、内阁中的陆军省和海军省四个机关的总称。 4.统一商法典；是普通法系中一部具有美国特色的商法典，它是在综合过去诸单行商事法规的基础上，又吸收了当时通行的商业判例法而制定出来的，是历史传统和现实需要结合的产物。 2004年10月 36．蛮族法典；是西欧中世纪初期各日耳曼王国编纂的法典的总称，因日耳曼人称为“蛮族”而得名。内容为各日耳曼部族的习惯的记载，是日耳曼法成文化的产物，包括《撒利克法典》、《伊尼法典》等。37．《大宪章》；是英国中世纪最重要的一部制定法，内容广泛，涉及国王同贵族的关系，等级制、不动产法、债务关系、刑法、诉讼法和城市自治等，使国王权利受到许多限制。由于《太宪章》宣布，未经“全国公意”不得征税，非经合法裁判不得逮捕、监禁、放逐及没收财产等等，以后曾被资产阶级利用来作为反封建斗争的武器，并被确认为英国最重要的宪法性文件之一。 38．私犯；包括对物和对人两种。对物私犯指非法损害或破坏他人的财产，如杀害他人的奴隶、牲畜以及毁损其它物件，加害者要赔偿受害者的损失。对人私犯指加害他人的身体或用语言、文字侮辱他人名誉的行为。 39．美国《邦联条例》；是独立战争胜利后，美国制定的第一部宪法文件，于l777年颁布。规定美国的国家结构形式是邦联，各州保留主权，国会(邦联的最高权力机关)的权力主要是处理对外事务和洲际事务。l787年被美国联邦宪法所取代。
《外国法制史》练习题一答案
《外国法制史》练习题一答案 一、名词解释： 1、无夫权婚姻：是罗马法上的一种婚姻制度，和有夫权婚相对，又称略式婚，到帝国时期广为流行。婚姻的目的不再以家庭利益为基础，完全改为以夫妻本人利益为前提，婚姻的条件是双方同意，不拘泥于任何方式和礼仪。在夫妻关系上，夫对妻无“夫权”，妻子没有服从丈夫的义务，夫妻之间形式上处于“同等地位”。 2、教会法又称寺院法、宗规法，它是随着基督教的形式和发展而逐渐形成的一种法律体系， 主要是关于教会本身的组织、制度和教徒生活守则的法规，同时对教会与世俗政权的关系、以及土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼等方面也都有规定。它有广义和狭义之分，广义上的教会法泛指罗马天主教、东正教、基督教的其他教派的各种法规，狭义上的教会法专指在中世纪占重要地位的罗马天主教的法律。 3、司法审查权又称违宪审查权，它是指法院可以通过司法审判，审查立法机构制定的法令是否违反宪法，如果认为违宪即可以拒绝适用的方式，使其丧失法律效力。这一制度是1803年联邦最高法院在审理“马伯里诉麦迪逊”一案中，由马歇尔大法官以判例的形式确定的。它不仅加强了司法部门鼎足而立，并成为牵制它们的有效手段，而且也保证了宪法至上这一法制原则的实现。后来为各国所纷纷效仿。 4、辩论式诉讼是诉讼的开始由当事人一方提起，在审判过程中，当事人双方作为诉讼的主 体，权利平等，相互对抗，充分展开辩论，通过这在辩论弄清事实。法官只是主持审判，并不主动去调查取证，扮演的是“消极裁判者”的角色，最后在双方充分辩论的基础上做出裁决。它与纠问式诉讼的不同之处在于当事人和法官的地位和作用有很大的不同。 5、摩西十诫是摩西以上帝的名义所立的诫律。前四条是关于神与人的法律，后六条是关于人的法律。摩西十诫具有法律上的、宗教上的和道义上的特点，在摩西律法当中占有特别重要的地位。 6、教阶制度：是规定天主教神职人员的等级和教务管理的制度，是教会法中的一项重要制度。教会教阶一般分为教皇、大主教、主教、神甫等，统称为大教职，下面是修士、修女等从教职，在教务方面按照级别逐级对下行使管理权。 7、遵循先例原则是判例法的一个基本原则，它是判例法得以形成的基础。遵循先例原则的基本含义就是包括在以前判决中的法律原则对以后同类案件有约束力，具体地说就是：（1）高级法院的判决对下级法院处理同类案件有约束力；（2）同一法院的判决对其以后的同类案件具有约束力。
外国法制史选择题
外国法制史练习题第一章古埃及法 第二章楔形文字法 一、选择题 1、现在已知的人类最早的成文法典是( )。 A．《苏美尔法典》 B．《摩奴法典》 C．《乌尔纳姆法典》 D．《汉穆拉比法典》 2、根据古巴比伦法，享有完全权利的自由人(权利主体)是 ( )。 A．刹帝利 B．穆什凯努 C．阿维鲁 D．吠舍 3、按《汉穆拉比法典》的规定，伤害他人奴隶眼睛的赔偿原则同伤害他们的牛的眼睛相同，即应赔偿奴隶主人( )。 A．奴隶的身价 B．奴隶身价的一半 C．用一个健康奴隶赔偿 D．把伤害者的一个奴隶的眼睛打瞎 4、按《汉穆拉比法典》的规定，债务人不能清偿债务，债权人有权对债务入采取的措施是( )。 A．终身成为债奴 B．成为债奴三年 C．成为债奴六年 D．不能使其成为债奴 5、古代楔形文字法典包括( )等。 A．《汉穆拉比法典》 B．《那罗陀法典》 C．《俾拉拉马法典》 D．《李必特·伊丝达法典》 参考答案
1、C 2、C 3、B 4、B 5、ACD 第三章古印度法 一、选择题 1、古印度最早形成的法律是( )。 A．印度教法 B．婆罗门教法 C．佛教法 D．嗜那教法 2、被雅利安人视为“圣书”的是( )。 A、.吠陀经典 B．三藏 C．《摩奴法典》 D．《乔达摩法经》 3、古印度婆罗门教法最重要的一部法典是( )。 A．《摩奴法典》 B.《述杞氏法典》 C．《那罗陀法典》 D.《布里哈斯帕提法典》 4、按婆罗门教义，婆罗门是由梵天的( )产生的。 A．足 B．手 C.头 D、口 5、古印度种姓制度将全体居民划分为四个等级(种性)，他们是( )。 A、阿维鲁 B.婆罗门 C．刹帝利 D、吠舍 E．首陀罗 6、古印度婆罗门教法的渊源主要有( ) A．三藏 B.法经 C．吠陀 D、法典 7、古印度法的主要渊源包括：（） A．吠陀 B．法经 C．法典 D．三藏 E、国王敕令 8、在古印度，旎陀罗，即“贱民”是（）
自考外国法制史复习重点-20170428
自考外国法制史复习重点（2017年总结） 注：根据2012年-2017年试题真题总结，结合自考教材，亦可用作学士学位的复习资料。201310 3”代表该处于2013年10月的真题出现3分，即名词解释题。 题型：单项选择题25*1’+多项选择题5*2’+名词解释题5*3’++简答题4*6’+论述题1*12’ 1.楔形文字法：古代西亚幼发拉底与底格里斯两河流域居民创造与发展起来的以楔形文字镌刻而成的奴隶制法的 总称。201310 3”由苏美尔人发明，楔形文字是公元前2700年前后一种古老文字。 2.《乌尔纳姆法典》：2016103” /201201 3”迄今所知人类历史上最早的一部成文法典。公元前3000年代末期，乌 尔国家统一了两河南部地，第三朝国王乌尔纳姆为为巩固统治、缓和社会内部矛盾所创制，开创了两河流域楔形文字法的法典化时代。 3.《汉穆拉比法典》：201604 3” /201301 3”公元前18世纪，古巴比伦王国的第六代国王汉穆拉比吸取两河流域原 有楔形文字法的精华制定的法典，是流传至今的楔形文字法中最完整的一部成文法典。分为序言（以神的名义阐明了法典的立法思想和立法目的）、正文（保证法院公正审判的规定）、结语三（告诫后人）三个部分。法典的基本内容： ◆君主专制制度 ◆等级制度：将全体居民分为自由民（阿维鲁：直译为“丈夫”，享有充分权利的自由民，适用同态复仇的人身伤害；穆什凯努：直译为“小人”或“顺从者”：不享有充分权利的自由民，人身伤害以赔偿银子来解决）和奴隶两大类 ◆财产法：巴比伦实行土地公有制。存在王室土地和公社占有土地两种形式。 ◆契约制度：重要契约的签订必须遵循一定的规则和采用书面形式，买卖、借贷和财产租赁最为流行。借贷契约的标的主要是钱款和谷物。 ◆婚姻、家庭与继承制度：婚姻关系实行的是具有买卖性质的契约婚姻。无契约，无婚姻；子女在家庭中没有独立地位；男子才享有充分的继承权。 ◆犯罪与刑罚制度：危害法院公正裁判罪（第1条诬告处罚）；侵犯人身罪；侵犯财产罪（规定最多，处罚最严厉）；侵犯家庭罪。 ◆法院组织与诉讼制度：诉讼完全由私人提起；确认的可采信的证据包括：证人的证言；证物；宣誓；神明裁判。 4.古印度法：201301 3”是印度奴隶制时期法律制度的总称，内容包括婆罗门教法、早期佛教法及国王政府颁布的 敕令。包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。婆罗门法的渊源有： ◆吠陀：（原意“知识”），是印度最古老而神圣的法律渊源，是印度最早的传世文献，其中《梨俱吠陀》最古老。 ◆法经： ◆法典：最为著名的是《摩奴法典》，印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性。 国王的敕令：阿育王在诏令中要求人们遵循佛法，并设立了“正法官”监督。刻在岩碑上的诏令被成为“岩石法”、“石柱法”。 佛教法的中心是“五戒”（不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒） 5.古印度法的基本制度 种姓制度：201510 3”/ 201201 3”是古代印度的社会等级制度，也是古印度法的核心内容。与种族、姓氏有密切关系的社会集团，各集团严格实现族内婚，职业世袭。再生人：201210 3”根据古印度法的种姓制度，婆罗门（梵天口中生出，最洁净）、刹帝利（梵天双臂生出，最有力量，掌握军权）、吠舍（梵天腿中生出，最勤奋，职责为不断增值财富）三个种姓可因入教而获得宗教上的再生。首陀罗（生于梵天脚下）：非再生人。
自学考试外国法制史试题
自学考试外国法制史试 题 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
全国2003年10月高等教育自学考试 外国法制史试题 课程代码：00263 一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．古代西亚乌尔第三王朝编纂的通行于全境的法典是（）A．《苏美尔法典》B．《汉穆拉比法典》C．《俾拉拉玛法典》D．《乌尔那姆法典》 2．根据《汉穆拉比法典》，古巴比伦王国的自由民分为（）A．贵族和平民B．里都和巴衣鲁 C．阿维鲁和穆什根努D．自耕农和手工业者 3．古印度的原始种姓中主要从事农牧业和商业活动的种姓是（）A．首陀罗B．旃陀罗 C．吠舍D．刹帝利 4．在佛教法文献中，表达佛陀及其最近门徒宗教思想的是（）A．律藏B．经藏 C．论藏D．法经 5．废除按氏族划分居民，实行地域划分法的雅典改革家是（）A．克里斯提尼B．梭伦 C．阿菲埃尔特D．伯里克利 6．古代雅典民主政治的本质特征是（）
A．公民直接参与国家管理B．公职人员的普选制C．奴隶主阶级、有产者的民主D．公民享有法律上的平等权利7．罗马法将有严格形式主义要求的契约称为（） A．要式契约B．文书契约 C．合意契约D．要物契约 8．罗马共和国初期盛行的诉讼程序是（） A．程式诉讼B．原始诉讼 C．法定诉讼D．特别诉讼 9．中世纪东欧的法律除罗马法外重要的还有（） A．日耳曼法B．斯堪的纳维亚法C．东哥特法D．斯拉夫法 10．日耳曼法的属人主义被属地主义代替是（） A．八世纪以后B．九世纪以后 C．十世纪以后D．十一世纪以后11．《尤列克法典》编纂于（） A．法兰克王国B．东哥特王国 C．西哥特王国D．伦巴德王国 12．法兰西王国时期建立封君与陪臣关系需履行的程序是（）A．国王批准B．经法院登记 C．签订契约D．举行册封式
外国法制史名词解释汇总
外国法制史名词解释汇总（复习资料） 名词解释 1. 楔形文字法：是指古代西亚两河流域地区个奴隶制国家以楔形文字镌刻而成的法律的总称。它产生于公元前3000年左右，到公元前6世纪，随着新巴比伦王国的灭亡而逐渐走向消亡。 2. 《汉穆拉比法典》：是巴比伦王国第六代王汉穆拉比时期制定的，故又被称为“石柱法”。《汉穆拉比法典》集两河流域楔形文字法之大成，标志着楔形文字法乃至整个古东方法发展到完备阶段。 3. 种姓制度：是古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。它把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。各种姓的法律地位和权利义务截然不同。 4. 罗马法：指罗马奴隶制国家的全部法律，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期，它既包括罗马国家产生至西罗马帝国灭亡这个时期的法律，由包括东罗马帝国的法律。它是随着古代罗马社会阶级和国家的出现而逐步形成的。 5. 日耳曼法：是欧洲早期封建制时期在日耳曼国家中适用于日耳曼人的法律的总称，从性质上讲属早期封建制法。 6. 教会法：广义上，泛指整个基督教会在不同历史时期所制定和编纂的各种规则和章程；狭义上特制中世纪这一时期在西方法制史上占有重要地位的罗马天主教的法规。 7. 《圣经》：既是基督教各教派信仰的基础，也是其法律的总源。其中的摩西十诫一直是教会法的中心内容，被视为“基本法”。《圣经》是教会立法的权威性依据，而且本身也享有最高的法律效力，是宗教法庭甚至世俗法庭审判所依据的准则。 8. 普通法：指的是由英美国家普通法院创立并发展起来的一套法律规则。它既区别于由立法机关创制的制定法，也区别于由衡平法院创立并发展起来的衡平法。 9. 遵循先例原则：是普通法最重要的一项原则，即“以相似的方法处理相似的案件，并遵循既定的法律规则与实践”。换句话说，一个法院先前的判决对以后相应法院在处理类似案件时具有拘束力。 10. 《独立宣言》：于1776年通过，以资产阶级启蒙思想家的“天赋人权”思想和“社会契约”论为理论基础，被马克思称为“第一个人权宣言”，为日后诞生的美国宪法奠定了政治和思想理论基础。 11. 美国违宪审查权：1803年马伯里诉麦迪逊案确立了美国的违宪审查制度。根据这一制度，美国联邦最高法院有权通过审理有关案件，解释宪法并宣布联邦法律或州宪法和法律是否符合联邦宪法。如发现州宪法和法律或联邦法律与联邦宪法相抵触，可宣布其违宪。12. 《人权宣言》：全名《人权与公民权利宣言》，是法国在1789年8月26日革命高潮中制定的一部具有宪法性质的政治纲领，也称法国近代第一部宪法性文件，对法国以至世界的人权、公民权、权力分立等观念和法治的发展都具有重大影响。 13. 潘德克顿法学：自15世纪以来，德国对罗马法的研究，形成了所谓“潘德克顿法学”，其核心是私法学。它是罗马法原理与德国固有法相结合的产物，并为德国民法典的制定提供了理论学说基础。 14. 英美法系：也称英吉利法系、普通法法系，是以英国的普通法、衡平法和制定法为基础而逐步形成的一个世界性的法律体系，是在英国对外贸易、军事侵略、殖民统治和强制推行英国法的过程中形成的。 15. 大陆法系：又称民法法系、罗马-日耳曼法系，是以罗马法为基础，以1804年《法国民法典》和1900年《德国民法典》为代表的一个世界性法律体系，是在西方近代化过程中，欧洲各国复兴罗马法依照法国立法模式制定自己的成文法典，并将其强制推行到自己的殖民地而止步形成的。
外国法制史重点整理
外国法制史复习重点整理 一、名词解释 1．楔形文字法 指古代使用楔形文字镌刻的法律的总称，包括美尔人、巴比伦人、亚述人、赫梯人等建立的国家所适用的法律。它是世界上最古老的成文法律，有自己的特征，以《汉姆拉比法典》为代表法典，对人类法律的发展产生了重要的影响。 2．《汉穆拉比法典》 公元前18世纪古代巴比伦王国国王汉穆拉比颁布。因铭刻在一黑色玄武岩圆柱上，故又称《石柱法》。容包括诉讼手续、财产权、损害赔偿、租佃关系、债权债务、婚姻家庭、继承、买卖奴隶等。是世界上保存完整的最早的一部法典。现存法国巴黎的罗浮宫博物馆。3．《摩奴法典》 它是古代印度最重要的一部法律文献。它不是由国家正式颁布的，是婆罗门僧侣根据吠陀经典和历来的习惯编制而成。这部法典是对婆罗门法的总结和继承，是佛教法的渊源。4．种姓制度 是《摩奴法典》中明确规定的制度，是印度法的特色，对印度整个社会影响很大。它包括四个种姓：第一种姓婆罗门执掌神权，地位最高贵，义务和职业是传授宣传吠陀，主持祭祀，以及接受布施；第二种姓刹帝利担任国家的重要官吏，执掌军事和行政大权，地位仅次于第一种姓，这两个等级为特权者，免税；吠舍为第三等级，多为农民、牧民、手工业者和商人，主要从事“照料家畜，布施，祭祀，经商，放贷，耕田”等；第四种姓为首陀罗，最低贱，多为奴隶。 5．《十二表法》旧译“十二铜表法” 古代罗马国的主要法律。制定于公元前451年。因刻在十二块板上，故称。容包括传唤、审理、执行、家长权、继承与监护、所有权与占有、房屋与土地等。是留传下来最早的古罗马成文法典。 6．市民法 是罗马固有的，仅适用于罗马公民的法律，罗马公民以外的外来人和被征服地区的居民不受其保护。由于它是在罗马奴隶制经济不发达的初期形成的，所以具有容原始，围狭窄和注意形式主义等特点。 二、问答题 1．楔形文字法的基本特征。 （1）结构体系的完整性：序言、法律文本和结语 （2）统治者将法律描绘为神的体现 （3）容缺乏一般的抽象概念和立法原则 2．《汉穆拉比法典》的基本容和特点。 主要容和特点：君主的权力来源于神；窃取神庙或宫廷的财产的处刑是：死刑；法典将自由民分为两类：阿维鲁和穆什凯努，前者包括僧侣贵族、高级官吏，也包括自耕农，独立手工业者，地位比后者高。 3．古代印度法的渊源。 古代印度法的发展和密不可分，按其历史发展，主要渊源包括（1）吠陀： （2）法经：附属于吠陀，是对它的解释和补充，约成于公元前8世纪至公元前3世纪，以散文体裁写成。它主要是祭祀的规则和教徒的生活准则，没有统一文本，各教派均有自己的法经，不同时期亦有不同的法经流行。（3）法典（也有人主称“法论”，以区别于近现代的法典）：婆罗门祭司编成的教法典籍，它所包含的纯粹法律规比法经多。全部法典陆续出
法制史-外国法制史考试试题及解析
模考吧网提供最优质的模拟试题，最全的历年真题，最精准的预测押题！ 我们一直在努力做得更好！ 法制史-外国法制史考试试题及解析 一、单选题（本大题34小题．每题1.0分，共34.0分。请从以下每一道考题下面备选答案中选择一个最佳答案，并在答题卡上将相应题号的相应字母所属的方框涂黑。） 第1题 罗马法复兴过程中，最早出现的法学派别是：( ) A 评论法学派 B 波伦亚法学派 C 普罗库尔学派 D 注释法学派 【正确答案】：D 【本题分数】：1.0分 【答案解析】 [解析] 本题考查的是罗马法的复兴。罗马法复兴的进程，大致划分为三个历史阶段：注释法学派时期；评论法学派时期；在西欧国家的复兴时期。注释法学派在复兴罗马法的运动中，起了开创作用，他们使对《国法大全》的研究成为一门科学，帮助人们了解和熟悉了罗马法，为运用罗马法奠定了基础。因此选项为D 。虽然意大利波伦亚大学最先开始了对罗马法的研究，但在罗马法复兴运动中并无波伦亚法学派之称。 第2题 日本“明治宪法”主要参考了下面哪一国的法律？( ) A 英国 B 法国 C 德国 D 美国 【正确答案】：C 【本题分数】：1.0分 【答案解析】
模考吧网提供最优质的模拟试题，最全的历年真题，最精准的预测押题！ 我们一直在努力做得更好！ [解析] 本题考查的是日本宪法。1889年2月11日，明治天皇正式颁行《大日本帝国宪法》，因其颁布的年代又被后世通称为“明治宪法”。这部宪法深受德国宪法的影响，有46个条文抄自普鲁士宪法，仅有3条为日本所独创。 第3题 英国宪法是历史长期发展的产物，具有很强的延续性，渊源表述不正确的有： ( ) A 宪法性法律 B 宪法惯例 C 宪法判例 D 宪法修正案 【正确答案】：D 【本题分数】：1.0分 【答案解析】 [解析] 参见上题答案。 第4题 公元前8世纪至公元前6世纪的罗马，尚处于氏族社会向阶级社会过渡时期。称为：( ) A 王政时期 B 共和时期 C 平民时期 D 帝政时期 【正确答案】：A 【本题分数】：1.0分 【答案解析】 [解析] 公元前8世纪至公元前6世纪的罗马，称为王政时期。公元前7世纪后，随着生产力的发展，私有制的出现，罗马社会产生了奴隶主和奴隶两个基本对立的阶级，氏族制度趋于解体。与此同时，“平民”阶层逐渐形成。平民承担罗马大部分的税收和军事义务，但因其不是氏族公社成员，不能享有政治权利，不能与贵族通婚，也不能占有公地。正是平民为争取权利同贵族进行的长期斗争，客观上加速了罗马氏族制度的瓦解，促进罗马奴隶制国家与法律的
外国法制史复习重点
第一章楔形文字法 1.《乌尔纳木法典》：迄今为止所发现的世界上第一部成文法典。这部法典用楔形文字写成，除序言外，有条文29条，内容涉及损 害与赔偿、婚姻、家庭和继承以及刑法等方面，它反映出当时私有制的一定发展水平以及法典对奴隶主利益和私有制的坚决维护，标志着古东方法进入了成文化阶段，并对以后的两河流域立法产生了深渊影响。 2.《汉穆拉比法典》：古巴比伦第六代王汉穆拉比完成了两河流域的统一，并制定了该法典。汉穆拉比法典集两河流域楔形文字法之 大成，它的制定，标志着楔形文字法乃至整个古东方法发展到完备阶段。比较集中地反映了汉穆拉比时期两河流域的政治、经济和法律发展状况，而且比较完整地保留了下来，是研究楔形文字法最可靠的史料。法典制定的直接原因：1实现法的统一的需要2调整新经济关系的需要3缓和社会矛盾、稳定社会秩序的需要。法典的基本内容：1土地国有与有限度的私有并存的土地制度2社会结构3婚姻、家庭、继承法、债权法、刑法、诉讼制度。 第二章印度法 3.古代印度法的渊源：古代印度法的发展与宗教纠缠在一起，法律的渊源亦与宗教经典密不可分。按其历史发展，大致包括以下几 类：（一）吠陀，印度最早的传世文献，婆罗门教最古老的经典，印度最古老最神圣的法律渊源（二）法经，用以解释并补充吠陀的经典，附属于吠陀（三）法典，婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习俗编成的教法典籍（四）佛教经典，佛教曾一度是印度的国教，早期佛教经典也是古代印度法的重要渊源之一（五）国王诏令 4.古代印度法的基本特点：作为一种东方奴隶制法，古代印度法具有东方法与奴隶制法的共性，但又有其自身的特色：（一）与宗教 密不可分（二）严格维护种姓制度（三）法律、宗教、伦理等各种规范相混合 第三章古希腊法 5.古希腊法的基本特征：1古希腊由于有许多城邦国家的存在，每个城邦各自制定和施行自己的法律，因而古希腊法并不是同一的 法律体系。2希腊缺乏可以和罗马法相媲美的完整而严密的法典。3在法律的使用上具有一定的灵活性。 6.梭伦改革：梭伦就任后进行了一系列的立法改革，主要有：1颁布“解负令”废除一切债务2以拥有的财产为标准重新划分雅典 公民的等级，并按等级高低确定政治权利，废除贵族在政治上的世袭特权3新设陪审法庭4在经济方面，禁止输出谷物，只准许输出橄榄油、酒等到国外，鼓励种植经济作物和造船，鼓励传授技术，准许外邦手艺人居住雅典，使雅典经济迅速过渡到集约型的果园与园圃经营，为发展工商经济奠定基础。5在法律方面，废除了德拉古法，只保留了关于杀人罪方面的规定。梭伦有关政体方面的立法改革是针对雅典的现实而进行的，为希腊的城邦政制开辟了一条“主权在民”的新路。梭伦在财产、继承、犯罪的惩罚等方面的立法都有革新，其立法又以完善、简洁、富于弹性为后世称道。 7.雅典民主制：它由梭伦的立法改革所开创，至伯利克里时代达到极盛，主要有以下特点：1实行直接民主制2官制实行义务职和 “合一制”3监督制度完善而且发达雅典民主制的确立、发展与巩固经历了长期的过程，贯穿着平民与氏族贵族的斗争，并出现过反复，但每一次斗争的胜利都推动了民主制度的发展。雅典民主制度的确立与发展表明了东西方在公法制度及其法文化方面的最早差异，它是西方民主传统形成的母胎，但就其本身而言，它存在着无法绕越的历史局限，雅典的民主政治主要是奴隶主阶级内部的民主。 第四章罗马法 8.市民法：亦称公民法，是罗马国家固有的法律，包括民众大会和元老院所通过的带有规范性的决议以及习惯法规范。其适用范围 仅限于罗马公民。涉及财产方面不多，其特点是体系不完整、带有保守性和浓厚的形式主义色彩。 9.万民法：意即“各民族共有”的法律，它适用于罗马公民和非公民之间以及非罗马公民之间的纠纷。其内容绝大部分属于财产关 系。万民法比市民法更加灵活，更加适应罗马奴隶制经济的发展和统治阶级利益的要求。 10.市民法万民法和自然法：市民法原指一个国家、一个民族特有的法律，后专指罗马固有的、仅适用于罗马市民的法律。万民法是 市民法的对称，是调整居住在罗马领域内全体居民（包括外国人）间所发生的法律关系的法律。自然法，按照《法学阶梯》的解释，是指调整“一切动物的”法律。自然法的思想源自希腊思想家西塞罗、乌尔比安等罗马法学家的解释进一步系统化、理论化。 11.人法：又称身份法，是关于人的权力能力和行为能力，人的法律地位，各种权力的取得和丧失，以及婚姻家庭关系等方面的法律。 12.罗马法复兴：查士丁尼以后，罗马法长期不受重视。至中世纪，当工业和商业——起初在意大利，随后在其他国家——进一步发 展了私有制的时候，详细拟定的罗马私法便又得到恢复并重新取得威信。 13.罗马法后世立法的影响，具体表现在：1形成了罗马私法体系2罗马法的许多具体制度和原则，对资产阶级立法也有巨大影响3 罗马法中的许多概念、术语如法律行为、民事责任、代理、占有、不当得利、无因管理、债、私犯等，也为后世资产阶级立法所继承。4罗马法学家的思想学说及其罗马法学发展的成果，也成为后世资产阶级法学的重要组成部分，尤其是《学说汇纂》的著述，成为19世纪世界最发达之德国法学的历史渊源。 第五章日耳曼法 14.蛮族法典：进入王国时期后，习俗仍然以其传统方式在人们生活中发挥着作用，但不久各日耳曼王国就在习惯法的基础上，相继 编纂了成文法典，史称“蛮族法典”，其中最早的是《尤列克法典》，被称为“5世纪最好的立法杰作”，最著名的是《撒利克法典》。 蛮族法典有若干共性，比如，大多以拉丁文写成，诸法合体，并主要集中在对人身和财产的保护，不具有抽象和弹性的规定，各法典相互影响也较为明显。 15.马尔克土地所有制：也称自由农民土地所有制。当日耳曼人组成以地域划分的马尔克公社时，公社所在地及其周围的土地就成为 整个公社的财产。在马尔克内，耕地固定给社员使用，社员死亡时，可由其家人继承，时间一长就转化为私有土地。 第六章教会法 16.婚姻：婚姻法始终是教会法最重要内容之一，在近代，由于民法的其他方面和几乎全部的刑法都归入世俗法，婚姻法在教会法中 的分量更加突出，教会法庭的日常事务主要涉及天主教徒之间以及天主教徒与非天主教徒之间的婚姻。中世纪教会法的原则是，
自学考试外国法制史试题
自学考试外国法制史试 题 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-
全国2005年10月高等教育自学考试 外国法制史试题 课程代码：00263 一、单项选择题（本大题共25小题，每小题1分，共25分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．《汉穆拉比法典》规定，租借的奴隶如出逃，租借人需承担的责任是（ ） A ．偿还相同数量的奴隶 B ．追捕出逃奴隶 C ．物质赔偿 D ．赔礼道歉 2．根据古巴比伦王国的法律，国家土地的最高所有权属于（ ） A ．贵族 B ．国王 C ．农村公社 D ．自由农民 3．古印度掌管国家最高司法审判权的是（ ） A ．专制君主 B ．军事贵族 C ．婆罗门僧侣 D ．专职 法官 4．古印度的法典不包括．．． （ ） A ．述祀氏法典 B ．布里哈斯帕提法典 C ．那罗陀法典 D ．俾拉 拉玛法典 5．罗马法的自物权是指（ ） A ．财产自主权 B ．所有 权
C．财产继承权D．财产权 6．塔西陀时代，日耳曼人社会处于（） A．氏族公社时期B．氏族制度日趋解体时期 C．封建制度形成时期D．封建制度巩固与发展时期 7．《裘特法典》的编纂者是（） A．不列颠人B．西哥特人 C．东哥特人D．斯堪的纳维亚人 8．中世纪在西欧具有典型性的法律制度是（） A．意大利王国的法律制度B．神圣罗马帝国的法律制度 C．法兰西王国的法律制度D．英吉利王国的法律制度 9．罗马法复兴运动发生的契机是发现了（） A．查士丁尼法典原稿B．查士丁尼新律原稿 C．法学总论原稿D．学说汇纂原稿 10．西欧中世纪城市法中有关市民身份的规定主要是（） A．市民财产平等 B．商人可成立行会保护自己的利益 C．行会内部取消等级制D．承认市民享有自由权 11．中世纪西欧各国商法的“母法”是（） A．英国商法 B．法国商法 C．意大利商法 D．德国商法 12．颁布第一部正式的教会法的统治者是（） A．教皇哥里高利七世 B．教皇哥里高利十二世
法学经典案例
法学经典案例 苏格拉底之死 不论你是什么专业的，你都会知道这个人，还记得中学历史课本那句发人深省的话KNOW YOURSELF 吗？ 苏氏述而不作，性格倔辈，尤其喜好运用“辩证法”将那些自以为学富五车的人驳得哑口无言。这辩证法与咱们现在知道的不同，它是一种很伤人的辩论技术，分为“讥讽”和“助产术”两部分。具体来说，辩论者首先向对方请教学问，好像自己什么都不懂似的，然后通过一问一答的方式，逐渐使对方出现前后矛盾的回答，以达到“讥讽”的目的。因为这种辩论术以及学术上的冲突，苏格拉底得罪了一些自以为是的“智者”。于是，这些“智者”便利用雅典荒诞不经的法律，控告苏格拉底传授对诸神不敬的学问，腐化及误导青年，并且还真的把他送进了监狱。在狱中，他被判饮毒而死刑。 死刑之前，苏格拉底的学生克力通来看他，告诉他朋友决定帮助他越狱，而且一切已安排妥当。可是苏格拉底却表示不越狱。克力通认为雅典法律是有问题的可以不需要遵守。苏格拉底还反问：“越狱就正当吗？对一个被判有罪的人来说，即使他确信对他的指控是不公正的，逃避法律制裁难道就正当了？有没有一种服从任何法律的义务？”经过与克力通的辩论，最后苏格拉底还是选择了饮毒酒结束生命。 这个故事可以说大致揭示了西方法律文化和中国代表的东方法律的某些信仰不同。在古代大多数中国人看来“留的青山在，不怕没柴烧”，只有自己的生命存在，为自己昭雪才有真正的意义，只要自己是真的被冤枉，往往不信赖法律，先逃狱，再找证据平反。而有些西方人似乎就不像中国人这么“坚决”。他们认为，对待自己认为不公正的法律，态度要慎重。法律就是秩序，没有什么理由可以逃避法律。 再者当某些人认为这个法律公正，而另一些人持相反看法时，能否一定会找到一个公认的标准来确定谁是谁非？当然不一定。而且，苏氏认为自己和徒弟们是正确的，但大多数雅典人不这么认为，价值判断本来就具有主观性，法律是理性而秩序的而不能为个人所左右。 该案例出现率百分之百- - 常出现课程法理学外国法制史 恶法非法之争 中国古代伟大的逻辑学家公孙龙提出的著名逻辑问题：白马非马。而从古至今，一直困扰人们的法律问题就是恶法是法吗。 1945 年，第二次世界大战眼看就要结束了。希特勒手下的一名盖世太保分子，仍然穷凶极恶地追杀犹太人以及保护犹太人的德国人。一天，经他人告密，他获悉一对德国夫妇在家里藏匿一名犹太人，便带领数名手下直扑过去，试图将这对夫妇和那名犹太人全部拿捕。当他赶到时，丈夫见状从后门逃出，盖世太保举枪射击，丈夫倒在了血泊中。妻子和犹太人则被押送到集中营。没过几天。德国宣布无条件投降这名妻子获得了自由，但是丈夫的死仍然使她悲痛欲绝。
外国法制史_论述题(整理)
外国法制史论述题 试述楔形文字法律的主要特征？答：楔形文字法律指古代两河流域其毗连地区广泛适用的法律，因用楔形文字镌刻而得名。这些法律虽然适用地区很文，存在时期很长，但具有以下共同特征：都编纂为成文法典，这些法典在体系结构上比较完整，一般划分为三个部分：序言，法典本文和结语，如楔形文字法集大成者＜汉穆拉比法典＞本文由组成。被描绘为神的意志的体现，这是由当时生产力发展的水平以及人们的宗教信仰程度所决定的。远在乌尔王国的铭文里就记载：遵照沙马什的“正义”法律，使“正义”能够获得胜利。＜汉穆拉比法典＞原物的石柱上端刻有汉穆拉比从太阳神沙马什手中接受权标的图像。在法典序言里公开声称：安努和恩利尔等诸神把国家交给汉穆拉比统治，为的是“使公道与正义统治国境”。楔形文字法律虽然被说成是听从神的意志而制定的，但这些立法均非宗教法规，一般均由世俗的君主通过各种手段加以制定或编纂，不像印度，希伯来等法律那样与宗教教义结合在一起。楔形文字法律的内容缺乏一般的抽象概念和立法原则，多半是针对某种事例，纠纷，确定解决的具体方法，实际上均是习惯的记载或审判实践的记录，是一些处理具体案件所体现的具体规则，并未经过深入分析，综合和概括，也未形成一般抽象的准则。我们看到许多楔形文字法典条文的结构多半是上半部各种违法行为，下半部是对该违法行为所给予的处罚，也充分证明这个特点。 试述＜汉穆拉比法典＞的主要内容？ 答：＜汉法＞的内容比较详尽，广泛，涉及到社会生活的各个方面，概括起来有以下几个方面，肯定和维护巴比伦王国的君主专制制度。法典宣布国王是最高统治者，集行政，立法，司法，军 事和祭祀大权于一身。为了证明 国王权力的至高无上，法典贯彻 君权神授思想，将君权和神权结 合起来，以神权维护君权，法典 序言把这一思想充分加以表现， 宣布汉穆拉比是授命于神的巴比 伦的太阳。充分保护私有财产权 和奴隶主对奴隶的所有权。法典 的许多条文针对各种盗窃行为予 以相应的严厉惩罚，如盗窃神庙 或宫廷财产处死刑；犯强盗罪而 被捕者亦处死刑。法典肯定了奴 隶制，视奴隶为主人的财产，可 以任意买卖和出租，甚至可以杀 死奴隶，伤害他人奴隶的后果和 伤害他人牲畜的后果相同。法典 对盗窃他人奴隶，特别是盗窃宫 廷和穆什凯努的奴隶，进行严厉 制裁。反映和维护自由民内部的 等级不平等。古巴比伦自由民内 部划分为两个等级，即阿维鲁和 穆什凯努，它们的地位是公开不 平等的，法典反映了这一事实， 并维护着这种不平等关系。阿维 鲁是享有完全权利的臣民，包括 僧侣贵族，高级官吏和独立的劳 动者，法典有许多条款保护他们 的人身和财产权利，穆什开努是 不完全权利的臣民，虽然自身权 利也受到保护，但与阿维鲁处于 不平等地位，如两者的身体受到 同样的伤害，后果是不同的，伤 害阿维鲁实行同态复仇，伤害穆 什开努只交罚金。包含着大量调 整手工业和商业的规范。法典颁 布时古巴比商业手工业已相当 发达，所以，法典调整商业手工 业的规范占很大比重，在商业方 面规定了各种契约形式，如买卖， 借贷，租赁，保管，合伙，人身 雇佣等，订立契约的手续已经简 化。在手工业方面，规定了工匠 每天应得的工资等。保留了若干 原始公社时期习惯的残余。古巴 比伦社会是从原始社会脱胎出来 的，不可避免会具有这一特点， 表现很多，如保留土地的公社占 有制，血亲复仇和同态复仇盛行， 宣誓和神明裁判是最重要的证据 等。 试述古印度法的基本特点？ 答：和其他古代法相比较，古印 度法有如下特点：结构体系异常 复杂。古印度宗教众多，先后兴 起了婆罗门教，佛教和其他较小 宗教，耆那教，因而相应出现了 婆罗门教法和佛教法中。每一种 法又有各种不同的渊源，如婆罗 门教法的吠陀经，法经，法典， 佛教法的三藏，这两种法的渊源 又有交叉，如婆罗门教法的主要 渊源＜摩奴法典＞又是佛教法的 渊源之一。法的体系结构很复杂。 法律与宗教紧密结合。宗教在古 印度政治，经济和社会生产中具 有极其重要的地位，法律和宗教 的关系密不可分，宗教经典是基 本法律渊源，法律汇编也包括宗 教教义；法律要信赖宗教去贯彻 实施，宗教也要凭借法律去有效 传播，二者互为补充。反映和维 护种姓制度。种姓制是古印度的 一种严格等级制，它把居民划分 为婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀 较四个种姓，各种姓在社会生活 各方面均有严格区分，职业世袭， 种姓之间永远不能混杂。古印度 法严格维护这一制度。法律汇编 是法律和宗教，哲学，伦理道德 的混合体。这同以上第二个特点 是相联系的。就古印度最基本的 法律渊源＜摩奴法典＞来说，纯 法律的条文仅占全部条文的四分 之一强。 试述古印度法关于种姓制的规 定？ 答：种姓制是古印度的一种严格 等级制，是从原始社会向奴隶制 国家过渡的过程中形成的。它把 居民划分为四个种姓：婆罗门， 刹帝利，吠舍利和首陀罗。这种 制度是古印度的基本制度，古印 度法对此严格加以规定和维护， 主要表现在以下几个方面：宣布 种姓划分是神意所决定的。＜摩 奴法典＞提出了洁的理论，认为 人体以脐为界，脐上为洁净部分， 以下为不洁部分。婆罗门是梵天 用口创造的，因而生来最高贵， 首陀罗自梵天的脚产生，最低下。 这部法典还说，摩奴制定法典的 目的就是要将各种姓的义务加以 区分。对各种姓的地位，职业和 权利义务作了明确规定。婆罗门 执掌神权，地位最高，义务和职 业是传授经典，主持宗教仪式。 刹帝利掌握军政大权，担任文武 官职。吠舍由农民，手工业者和 商人组成，主要从事社会生产和 经济活动。首陀罗是地位最低的 劳动者，包括奴隶，无权参加宗 教活动。种姓地位世袭，永远不 变。维护家长制和丈夫特权。等 级制贯穿在社会关系的各个领 域，在婚姻家庭关系中就表现为 家长制和丈夫的特权地位。＜摩 奴法典＞规定，家长拥有处置家 内一切事务的权力，包括出卖和 杀死子女；妻子，子女地位同于 奴隶，妻子在所有方面均从属于 丈夫。犯罪和刑罚公开不平等， 以残酷刑罚维护种姓制。按古印 度法，高级种姓犯罪一般只处罚 金，低级种姓犯罪则处各种酷刑。 例如，婆罗门杀害吠舍仅受一年 戒刑或捐赠一百头牛了事，而首 陀罗只是说了前三个种姓的坏 话，就要被割去舌头，骂了婆罗 门要割去两唇。总之，严格维护 种姓制是古印度法律的基本任务 和主要特征。 试述雅典“宪法”的民主性及其 局限性？ 答：雅典“宪法”的民主性开始 形成较早，到公元前－世纪进入 最发达时期。这种民主性表现如 下：形式上允许一切雅典公民参 与国家的日常活动。公民都享有 各种政治权利，有资格被选担任 国家的各种官职，享有接受荣誉 的权利，特别是通过民众大会这 个国家最高权力机关，每个公民 均可参与内政，外交，立法以及 其他各项重要活动。()大多数国 家公职人员，都是选举产生，而 且集体职务多于个人职务。例如， 作为国家最高管理机关的议事会 是由名成员组成，他们是按每个 选区名的数额，从年满岁的公民
外国法制史练习题答案
外国法制史练习题答案 一名词解释： 1、无夫权婚姻：是罗马法上的一种婚姻制度，和有夫权婚相对，又称略式婚，到帝国时期广为流行。婚姻的目的不再以家庭利益为基础，完全改为以夫妻本人利益为前提，婚姻的条件是双方同意，不拘泥于任何方式和礼仪。在夫妻关系上，夫对妻无“夫权”，妻子没有服从丈夫的义务，夫妻之间形式上处于“同等地位”。 2、教会法又称寺院法、宗规法，它是随着基督教的形式和发展而逐渐形成的一种法律体系， 主要是关于教会本身的组织、制度和教徒生活守则的法规，同时对教会与世俗政权的关系、以及土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼等方面也都有规定。它有广义和狭义之分，广义上的教会法泛指罗马天主教、东正教、基督教的其他教派的各种法规，狭义上的教会法专指在中世纪占重要地位的罗马天主教的法律。 3、司法审查权又称违宪审查权，它是指法院可以通过司法审判，审查立法机构制定的法令是否违反宪法，如果认为违宪即可以拒绝适用的方式，使其丧失法律效力。这一制度是1803年联邦最高法院在审理“马伯里诉麦迪逊”一案中，由马歇尔大法官以判例的形式确定的。它不仅加强了司法部门鼎足而立，并成为牵制它们的有效手段，而且也保证了宪法至上这一法制原则的实现。后来为各国所纷纷效仿。 4、辩论式诉讼是诉讼的开始由当事人一方提起，在审判过程中，当事人双方作为诉讼的主 体，权利平等，相互对抗，充分展开辩论，通过这在辩论弄清事实。法官只是主持审判，并不主动去调查取证，扮演的是“消极裁判者”的角色，最后在双方充分辩论的基础上做出裁决。它与纠问式诉讼的不同之处在于当事人和法官的地位和作用有很大的不同。 5、摩西十诫是摩西以上帝的名义所立的诫律。前四条是关于神与人的法律，后六条是关于人的法律。摩西十诫具有法律上的、宗教上的和道义上的特点，在摩西律法当中占有特别重要的地位。 6、教阶制度：是规定天主教神职人员的等级和教务管理的制度，是教会法中的一项重要制度。教会教阶一般分为教皇、大主教、主教、神甫等，统称为大教职，下面是修士、修女等从教职，在教务方面按照级别逐级对下行使管理权。 7、遵循先例原则是判例法的一个基本原则，它是判例法得以形成的基础。遵循先例原则的基本含义就是包括在以前判决中的法律原则对以后同类案件有约束力，具体地说就是：（1）高级法院的判决对下级法院处理同类案件有约束力；（2）同一法院的判决对其以后的同类案件具有约束力。