不积跬步何以至千里的意思

不积跬步何以至千里的意思

1、不积跬步何以至千里的意思：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。

2、“不积跬步，无以至千里”的意思是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。出自荀子《劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。翻译

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。翻译 “故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”的意思是，因此不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之。不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 这句话出自《荀子·劝学》。 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。小编整理了《劝学》古代原文及翻译，希望对你有所帮助。 原文： 君子日:学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝，冰、水为之，而寒于水。木直中绳，彝以为轮其曲中规，虽有椅暴，不复挺者，疑使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也，不闻先王之遗言，不知学问之大也。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟植者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积题步，无以致千里，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。督六跪而二鳌，非蛇蟠之穴，无可寄托者，用心躁也。 翻译： 君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青，冰是由水凝结成的且它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎园规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

不积跬步无以至千里意思

不积跬步无以至千里意思 直接翻译是：不一小步一小步的积累，无法到达一千里远的地方。 引申开来是：做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。 不积跬步，是一个汉语成语。跬步kuǐbù亦作“蹞步”。指一步半步。常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。出自: 荀子《劝学篇》.全文如下: 君子日:学不可以已 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，彝以为轮，其曲中规。虽有搞暴，不复挺者，彝使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也:不临深溪，不知地之厚也:不闻先王之遗言，不知学问之大也干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰:“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，譬非加长也，而见者远:顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 南方有乌焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百勿之渊木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滑，君子不近，庶人不服。其质非不美也，

所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠢。急慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉:树成荫，而众乌息焉。醮酸，而纳聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积士成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积践步无以至千里:不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步:弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明:无悟婚之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。腾蛇无足而飞，颠鼠五技而穷。《诗》日:“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君了结于一也。 荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。 曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海s

不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海s 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海的意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。这句话出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。 资料扩展 《义学》就是《荀子》一书的首篇。文章较系统地阐释了自学的理论和方法，分别从自学的重要性、自学的态度以及自学的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关自学的问题。 节选原文： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明倚，圣心对备矣。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，无法十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不八折；锲而不舍，金石可镂。蚓并无爪牙之利，筋骨之弱，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪下而二螯，非蛇鳝之穴不可倾注者，用心难当也。(江海一作：江河) 节选译文： 沉积土石变成了高山，风雨从这里蓬勃发展；汇积水流沦为深渊，蛟龙从这儿产生；累积善举培养高尚的道德，精神获得提高，圣人的心境由此具有。所以不累积一步半步的行程，就没办法达至千里之离；不累积细小的流水，就没办法汇聚江河大海。骏马一昂西桑县，也严重不足十步离；劣马连跑十天，它的顺利是不暂停。如果镌刻几下就停下了，那么腐化的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能够雕刻顺利。蚯蚓没修长的爪子和牙齿，强壮的筋骨，却能够向上喝至泥土，向上喝至地下的泉水，这就是由于它用心专一。螃蟹存有六条腿，两个蟹钳子，但是没蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心颓废。 创作背景： 战国时期儒家的关键代表人物就是孟子和荀子。孟子鼓吹“劳心者治人，劳力者Lauzun人”为统治阶级辩解的思想，而荀子却指出：人力能够打败自然，必须利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯沦为战国末期的法家关键代表人物。

不积跬步无以至千里 典故

不积跬步无以至千里典故 以不积跬步无以至千里 “以不积跬步无以至千里”是一句古语，意思是只有通过积累一点一滴的努力，才能达到长远的目标。这句话告诉我们，成功不是一蹴而就的，需要坚持不懈的努力和积累。下面，我将从不同的角度来解读这句典故。 这句话告诉我们，成功是一个渐进的过程。在实现大目标之前，我们需要先从小目标开始。就像登山一样，不可能一步登天，而是要一步一步地攀登。只有不断积累经验和努力，才能越过一个个小山坡，最终登上高峰。没有积累的跬步，就无法达到千里的目标。 这句话告诉我们，每一次的努力都是宝贵的。有时候，我们可能觉得自己做的一些小事情微不足道，看不到明显的效果。但是，正是这些看似微小的努力，为我们的进步打下了坚实的基础。就像学习一门新技能，每天只花几分钟的时间，虽然看起来进展很慢，但是时间一长，这些积累就会成为我们取得成功的重要因素。 这句话告诉我们，坚持是成功的关键。很多时候，我们可能会遇到困难和挫折，甚至感到努力没有价值。但是，只要我们坚持不懈地努力下去，就会看到积累的成果。正如李白的诗句：“千里之行始于足下”，只有不断地脚踏实地，才能走向成功的彼岸。 这句话告诉我们，成功需要长期的坚持和努力。有时候，我们可能

会追求一夜暴富或一夜成名，但是这种成功往往是短暂和不可持续的。真正的成功是需要时间来积淀的，需要我们持之以恒地努力。只有通过不断的跬步，我们才能走到千里之外的地方。 不积跬步，无以至千里。这句典故深刻地告诉我们，成功需要我们一步一个脚印地努力，不断积累和坚持。无论是实现个人目标还是攀登事业高峰，都需要我们从小处着手，踏踏实实地前行。只有这样，我们才能在人生的道路上越走越远，取得更大的成就。让我们以不积跬步无以至千里为座右铭，为自己的梦想努力奋斗吧！

不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思

不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的意思是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。 原文节选： 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 释义： 因此，不登上高山，就不知天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下来啼哭的声音是一样的；待他们长大以后，其风俗习性却不相同，这是由于后天所受的教育不同所造成的。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”人的德行的境界，没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更长远的了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉到地上，鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱所造成的。西方有一种树木，名叫“射干”，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯瞰百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果混进了黑泥里，也会变得跟就黑泥

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海的意思

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江 海的意思 "不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。"的意思是：千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申意是做事要脚踏实地，一步一个脚印坚忍不拔最终才能达到目的。 节选于荀子的《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 扩展资料： 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。 《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。 荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。 参考资料：百度百科-劝学