故不积硅步无以至千里故的意思

故不积硅步无以至千里故的意思

故不积跬步，无以至千里；

全句的意思是：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。

不积跬步，是一个汉语成语。跬步kuǐ bù 亦作“蹞步”。指一步半步。常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。

荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

《劝学、师说》原文、注释、翻译【部编版必修上册】

必修上第10课古文原文、注释、翻译【部编版高一】 第10课 一、劝学/荀子 二、师说/韩愈 一、《劝学》/荀子 【原文】 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【课下注释】 ①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。有删节。劝，鼓励。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。 ②【君子】这里指有学问、有修养的人。 ③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。

④【青于蓝】比蓝草颜色深。 ⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。 ⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 ⑦【规】圆规。 ⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。有，同“又”。槁暴，晒干。稿，枯。暴，晒。 ⑨【挺】直。 ⑩【受绳】经过墨线比量。 ?【金】指金属制的刀斧等。 ?【就砺】拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。 ?【参省乎己】对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。?【知】同“智”，见识。 ?【跂】踮起脚后跟。 ?【见者远】意思是远处的人也能看见。 ?【疾】劲疾。 ?【彰】清楚。 ?【假】借助。 ?【舆马】车马。这里指车子。 ?【利足】善于奔走。 ?【致】到达。 ?【能水】善于游水。水游泳。 ?【绝】横渡。 ?【生非异】天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性。 ?【物】外物，包括各种客观条件。 ?【兴焉】在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。 ?【神明】非凡的智慧。 ?【圣心】圣人的关怀。

不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思

不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的意思是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。 原文节选： 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 释义： 因此，不登上高山，就不知天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下来啼哭的声音是一样的；待他们长大以后，其风俗习性却不相同，这是由于后天所受的教育不同所造成的。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”人的德行的境界，没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更长远的了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉到地上，鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱所造成的。西方有一种树木，名叫“射干”，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯瞰百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果混进了黑泥里，也会变得跟就黑泥

《劝学》原文及其翻译

《劝学》原文及其翻译 原文 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎! 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木

关于夯实基础的名言

关于夯实基础的名言 1.形容夯实基础非常重要的诗句和谚语有哪些 1、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——战国·荀子《劝学篇》 白话译文：所以没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。 2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——春秋·楚·李耳《老子》 白话译文：粗大的树木都是由小树苗长成的；九层高台，是从一筐土开始堆积起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。 3、还应毫末长，始见拂丹霄。——唐代·张乔《兴善寺贝多树》 白话译文：还应该从萌芽开始长起，才能触碰到红色的云霞。 4、叠叶与高节，俱从毫末生。——唐·方干《方著作画竹》 白话译文：层层叠叠的叶子和高大的枝节，都是从细小的萌芽开始生长的。 5、直从萌芽拔，高自毫末始。——唐·白居易《云居寺孤桐》 白话译文：长得挺拔是从萌芽开始的，长得高是从细小的萌芽开始的。 参考资料来源：百度百科-不积跬步 参考资料来源：百度百科-九层之台，起于累土 参考资料来源：百度百科-兴善寺贝多树 参考资料来源：百度百科-方著作画竹 参考资料来源：百度百科-云居寺孤桐 2.关于基础的重要性的名言 关于基础的重要性的名言有： 1、只有平日多学习，多积累，才有可能产生高水平的创作。——（中国）王梓坤 2、扎扎实实地打好基础，练好基本功，我认为这是学好数学的“秘诀”。——（中国）苏步青

3、要想学问大，就要多读、多抄、多写。要记住，一个人想要在学业上有所建树，一定得坚持这样做卡片、摘记。——（中国）吴晗 4、就算你是特别聪明，也要学习，从头学起！——（俄国）屠格涅夫 5、墙高基下，虽得必失。（译文：高耸的大墙，其基础却十分低矮，这样的墙虽然建成了，但一定会倒塌。）——（南朝）范晔 6、合抱之木，生于毫末：九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（译文：粗大的树木都是由小树苗长成的；九层的高台是由每一堆泥土筑起的；千里的远行是从脚下第一步开始走出来的。）——（春秋）老子 3.基础的相关名言 扎扎实实地打好基础，练好基本功，我认为这是学好数学的“秘诀”。——苏步青 教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 计算机在数学研究中发挥的作用将越来越大；借助计算机解决数学问题将激励人们去寻求更好、更简单的方法，也加深人们对数学本质特征的认识，还推动以计算机为基础的人工智能的发展。——周海中 4.表明基础的重要性的名言有哪些 表明基础的重要性的名言如下：1、为学作事，忌求近功。 --明·黄宗羲《明儒学案》2、学者之患，在于好谈高妙，而自己脚根却不点地。--宋·朱熹《朱子文集·答胡宽夫》3、学者功夫，宁下而勿高，宁沉而勿浮。 --明·胡居仁《居业录学问》4、循序而渐进，熟读而精思。--清·张伯行《学规类编》5、积丝成寸，积寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。 --宋·王应麟《小学绀珠》6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。--《老子》7、褚小者不可以怀大，绠

劝学原文及翻译中职教材

劝学原文及翻译中职教材 原文： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文： 君子说：学习是不可以停止的。 青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，水做的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线。 但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。 即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。因此木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河，君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

劝学荀子重点句子及翻译

劝学荀子重点句子及翻译 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。下面是劝学荀子重点句子及翻译请参考！篇一：劝学重点句子翻译 《劝学》重点句子翻译： 1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。 2、故木受绳则直，金就砺则利。 所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。 4、君子生非异也，善假于物也。 君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。 5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。 6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。 7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累善行形成良好的品德，因而人的`智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。 8、登高而招，臂非加长也，而见者远。

登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。 9、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。 10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。 11、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。 篇二：《劝学》重点背诵句 《劝学》 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，符合用以取直的墨线，把它烤弯煨成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不

(精心整理)劝学重点句子翻译

《劝学》重点句子翻译： 1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。 2、故木受绳则直，金就砺则利。 所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。 4、君子生非异也，善假于物也。 君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。 5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。 6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。 7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。 8、登高而招，臂非加长也，而见者远。 登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。 9、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。 10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。 11、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。

文言文固定短语（二）

文言文固定短语（二） （二） 1、无以，无从译为“没有用来……的办法” 例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——因此不积累半步一步，就无法达到千里之外；不世集细微的水流，就无法形成江海。 2、……，抑…… 译为“是……，还是……”或“……，或者……” 例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？——或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗？ ３、有所译为“有……的”（人、物、事） 例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。——死也是我厌恶的，（但是我）厌恶的还有比死更严重的，所以祸患（也）有（我）不躲避的。 ４、无所译为“没有……的”（人、物、事） 例：质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。（《指南录后序》）——天刚亮，在竹林里躲避哨后，（碰到）几十名巡逻的骑兵，几乎没法逃脱而死。 ５、如何、奈何、若何译为“把……怎么办呢”“对……怎么样呢”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。有询问怎么处理的意思。 例：“今者出，未辞也，为之奈何？”——（沛公）“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢？” 6、如……何译为“对……怎么办” 例：如太行、王屋何？（《愚公移山》）——对太行、王屋怎么办？ 7、奈……何译成“把……怎么办” 例：三老不来还，奈之何？（《西门豹治邺》）——三老不回来，把他们怎么办？ 8、是故，是以（以是）“以此”、“是用”、“用是”、“用

此”、“以故”。译为“因此，所以”。 例：是故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所存也。——因此，无论人（身份）高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 9、所以译为“用来……的”“……原因”“……的方法” 例1：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。——我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。 例２：师者，所以传道授业解惑也。——老师，是用来的传道授业解惑的。 10、不亦……乎译为“不也是……吗” 例：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而愠，不亦君子乎？”——（孔子说：）“学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗？” 11、有以……，无以……译为“有可以拿来……的”“没有可以拿来……的” 例1：吾终当有以活汝。（《中山狼传》）——我总会有可以拿来使你活下去的方法。 例２：军中无以为乐。（《鸿门宴》）——军营里没有可以用来作乐的东西。 12、庸……乎译为“哪……呢” 例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——我以道理为师，哪管他年龄比我大（还是）比我小呢？ 13、其……乎（邪）译为“难道……吗” 例：其真无马邪？其真不知马也。《马说》——难道真没有千里马吗？是他们真的不知道千里马啊！ 14、得无……乎，得无……耶译为“恐怕……吧”或“莫非……吧” 例：若翁廉，若辈得无苦贫乎？《记王忠肃公翱事》——你们的老人很廉洁，你们恐怕不免穷困吧？

高中文言常见固定句式翻译

高中文言常见固定句式翻译 文言常见固定句式翻译 1、无以，无从，译为“没有用来……的办法”。 例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《劝学》)——因此不积累半步一步，就无法达到千里之外；不汇集细微的水流，就无法形成江海。 2、……，抑……，译为“是……，还是……”或“……，或者……”。 例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤?(《伶官传序》)——或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗? 3、有所，译为“有……的”。(人、物、事) 例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(《鱼我所欲也》)——死也是我厌恶的，(但是我)厌恶的还有比死更严重的，所以祸患(也)有(我)不躲避的。 4、无所，译为“没有……的”。(人、物、事) 例：质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。(《指南录后亭》)——天刚亮，在竹林里躲避哨后，(碰到)几十名巡逻的骑兵，几乎没法逃脱而死。 5、如何、奈何、若何，译为“把……怎么办呢?”“对……怎么样呢?”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。有询问怎么处理的意思。 例：“今者出，未辞也，为之奈何?”(《鸿门宴》)——(沛公说：)“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢?” 6、如……何，译为“对……怎么办”。 例：如太行、王屋何?(《愚公移山》)——对太行、王屋怎么办? 7、奈……何，译成“把……怎么办”。 例：三老不来还，奈之何?(《西门豹冶邺》)——三老不回来，把他们怎么办? 8、是故，是以，译为“因此，所以”。 例：故无贵无贱，无长无少，道之所有，师之所存也。(《师

说》)——因此，无论(身份)高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 9、所以，译为“用来……的”、“……原因”、“……的方法”。 例：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)——我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。 10、不亦……乎，译为“不也是……吗?” 例：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎。”(《论语》)——(孔子说：)“学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗?有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗?别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗?” 11、有以……，无以……，译为“有可以拿来……的”，“没有可以拿来……的”。 例1：吾终当有以活汝。(《中山狼传》)——我总会有可以拿来使你活下去的办法。 例2：军中无以为乐。(《鸿门宴》)——军营里没有可以用来作乐的东西。 12、庸……乎，译为“哪……呢?” 例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)——我以道理为师，哪管他年龄比我大(还是)比我小呢? 13、其……乎(邪)，译为“难道……吗?” 例：其真无马邪?其真不知马也。(《马说》)——难道真的没有千里马吗?是他们真的不知道千里马啊! 14、得无……一乎，得无……耶，译为“恐怕……吧”或“莫非……吧”。 例：若翁廉，若辈得无苦贫乎?(《记王忠肃公翱事》)——一你们的老人很廉洁，你们恐怕不免穷困吧? 15、无乃……乎(与)，译为“恐怕……吧”。 例：无乃尔是过与?(《论语》)——恐怕是你们的过错吧? 16、……之谓也，其……之谓也；其……之谓乎，译为“说的就是……啊!”“大概说的就是……吧”。

荀子《劝学》原文及翻译

荀子《劝学》原文及翻译 荀子《劝学》原文及翻译 《劝学》是《荀子》一书的首篇。那么，这篇文章的内容是怎么样的呢？我们又应该如何去翻译呢？下面大家就随小编一起去了解一下吧！ 【原文】 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子

古汉语翻译句式

古汉语翻译句式 文言固定句式例释 1.无以，无从译为“没有用来……的办法” 故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 跬步即是半步，走路时，抬一次脚为跬，抬两次脚为步，跬步形容很微小的距离，释义:没有一步步的走，不能够达到千里的路程;不积累小的河水，不能成为江海般广阔。 2.有以……，译为“有可以拿来(用来)……的” 吾终当有以活汝。(《中山狼传》)吾终当有以活汝——我总要想法子救你的命3.所以译为“用来……的”“……原因”“……的方法” 师者，所以传道授业解惑也:老师，是用来传授道理解除困惑的 4.是故，是以译为“因此，所以” 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。即因此不论高贵，或是低贱，不论年纪长，或是年少，道理存在的地方，就是老师所在的地方 5.无所译为“没有……的”(人、物、事) 财物无所取，妇女无所幸。(司马迁《鸿门宴》)财物没有什么被取走的，妇女没有谁被轻薄的。 6. 有所译为“有……的”。(人、物、事) 吾入关，秋毫不敢有所近。即我进入关中，极小的财物都不敢沾染。 7. 有……者译为“有个……人” 邑有成名者，操童子业，久不售。即乡邑里有个叫成名的人，正在读书，准备应考，长时间考不取。(操……业;从事……行业，意思是在读书;售，考取)。 8. 如何、奈何、若何

译为“把……怎么办呢”“对……怎么样呢”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。有询问怎么处理的意思。 王曰:“取吾璧，不予我城，奈何?” 赵王说，拿走我的和氏璧，不给我城 池，怎么办呢,予，给奈何，怎么办 9、如……何译为“对……怎么办” 如太行、王屋何,(《愚公移山》)如:“把。。。。。。怎么样”是一种固定格式翻译。译成:能把太行、王屋怎么样, 10、奈……何译成“把……怎么办” 三老不来还，奈之何,三老去了那么久还不回来，怎么办, 11、不亦……乎译为“不也是……吗” 有朋自远方来，不亦乐乎。译为:有朋友从远方而来，不也是一件很快乐的事 情吗, 12、庸……乎译为“哪管……呢” 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,译为:师:从师学习(名作动)我学习的 是道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢, 13、其……邪译为“难道……吗” 其真无马邪,其真不知马也。难道真的没有千里马吗,恐怕是不认识千里马吧～14、无乃……乎(与)，得无……乎，得无……耶译为“恐怕……吧” industrial transfer and sharing of regional features, construction of regional function centre. Transport to Yibin to socio-economic development of the engine and its supporting role. From the perspective of development, radiation to surrounding cities of Yibin is not strong, the advantage is not fully utilized, it must be by improving city 恐怕该责备你吧,无乃……与:恐怕……吧尔是过:责备你是:代词复指你(如唯利是图惟命是听)过:责备

《劝学》原文及翻译赏析（精选9篇）

《劝学》原文及翻译赏析（精选9篇） 《劝学》原文及翻译赏析（精选9篇） 《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。下面是小编收集整理的《劝学》原文及翻译赏析（精选9篇），希望大家喜欢。 《劝学》原文及翻译赏析篇1 《劝学》原文： 君子曰：学不可以已。 青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》译文： 君子说：学习是不可以停止。 靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但（它）比水（更）冷。木材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。