不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

没有积累一步一步的行程，就没有办法达到千里之远；没有细小的河流汇聚在一起，就没有办法汇成江河大海。

这二句话说明了积累的重要性。用在生活中意在鼓励我们做事情要注重点滴的积累，从小做起，积少成多，就像走路一样，一步一步来，总能走得很远，路程再远，只要坚持不懈地往前走就终能够到达，一条条小的河流汇聚在一起也能形成大海，学习或做事都是在点滴中积累而得的。

不积跬步无以至千里意思

不积跬步无以至千里意思 直接翻译是：不一小步一小步的积累，无法到达一千里远的地方。 引申开来是：做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。 不积跬步，是一个汉语成语。跬步kuǐbù亦作“蹞步”。指一步半步。常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。出自: 荀子《劝学篇》.全文如下: 君子日:学不可以已 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，彝以为轮，其曲中规。虽有搞暴，不复挺者，彝使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也:不临深溪，不知地之厚也:不闻先王之遗言，不知学问之大也干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰:“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，譬非加长也，而见者远:顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 南方有乌焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百勿之渊木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滑，君子不近，庶人不服。其质非不美也，

所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠢。急慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉:树成荫，而众乌息焉。醮酸，而纳聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积士成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积践步无以至千里:不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步:弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明:无悟婚之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。腾蛇无足而飞，颠鼠五技而穷。《诗》日:“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君了结于一也。 荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。 曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海的意思

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江 海的意思 "不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。"的意思是：千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申意是做事要脚踏实地，一步一个脚印坚忍不拔最终才能达到目的。 节选于荀子的《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 扩展资料： 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。 《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。 荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。 参考资料：百度百科-劝学

不积跬步无以至千里不积小流无以成江海作文

不积跬步无以至千里不积小流无以成江海作文《不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海》这句话出自春秋时期的名言，准确地概括了艰苦的奋斗才能走向成功的道理。积小流，积跬步，这是成功的基础，而每一步都恰到好处，不断前行，才能最终实现最终的目标。 就像是有一位步行者要从杭州去西安，他可不可以一次性走完？显然不可能，他必须实现一步一步来逐渐实现目标，他越是积极坚持，离西安越近。当他终于到达西安，他会收获无比喜悦，因为他把杭州到西安这一段中间的每一个步伐都走完了，每一次的进步都是他最终成功的一份积累。 正如这句名言，不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，古人之言甚至更加深刻地诠释了这一理念。千里之行，始于足下，由一步一步步步累积，最终实现了成功；而小流之汇，虽然每一波涛微不足道，但涓流累积，最后都会形成一片江海，贯通千里，这就是所谓无以成江海，“涓涓细流，汇成江海”的真谛。 只要我们懂得积累，不断前行，一定能够实现梦想，走向成功。“无以成江海”的这句话，提醒着我们要把每一步走得更好，每一件事情做得更出色。只要积极踏实的努力，总可以收获一份成功。正如步行者，每一步都是必不可少的，只有把这一步走好了，下一步才有可能走得更好，也就能够实现目标。 每个人都应该根据自己的实际情况去理解这句“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”的智慧，将其运用到自己的学习、工作

和生活中，不断地推进，积累小小进步，最终达到梦想的力量。只要坚持不懈，由小到大，从细节中发现能力的增长，从意想不到的地方发现灵感的激发，最终实现最终的梦想，就像江海一样宏伟。 因此，任何时候，只要在大事小事上，都要把握这句话里的含义，把自己的学习、工作、生活把玩好，一步一步走完它，一蹴而就，无须费神，就能够享受到最终成功时带来的喜悦。让我们以“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”为口号，勇往直前，走向成功！

不积小流无以成江海的意思

不积小流无以成江海的意思 不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。这句话相信大家都听过吧？这是中国的古话，意思就是：如果没有每天一点一滴的累积，就没有广阔的大海，如果不是每天走一小步，又怎么能达到千里之外呢？而且这句话出自《荀子》一书，在《荀子·劝学篇》里面也有写过类似的话：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 今天我们又要去看望外婆了。刚进门，妈妈便一路抱怨：“你们还真会挑时候啊！现在都下午了！还让人活不活啊！”大人总是这样，干什么都是三分钟热度。一看就知道是为了玩而来的。虽然嘴上这样说，但脸上却是堆满笑容。俗话说得好：女人心海底针，那海底究竟有多深，谁也不知道，但肯定比山沟深！再说了，在这茫茫人海中，若要找出像妈妈这样的怪胎来，可是难上加难啊！而这次也正好相反，是一波三折、九曲回肠才把我们送到目的地。 “啪！”表哥给了我脑袋重重的一击，并对我骂道：“你这个笨蛋，从来都只是考个四五十分。以前连60分都没有。看见同学们都考一百分，就特别羡慕，结果自己就急着学习，可是每次都考不到90分。你这种做法简直就是死脑筋嘛！”我低着头，似乎受到了一万点伤害。但令我万万没想到的是，他突然又大声叫道：“你的速度太慢了，简直就是蜗牛嘛！”我抬起头来，恨不得马上冲上去揍他一顿。 表哥说的很有道理，所以要赶快行动起来。我先打开语文课本，

认认真真地看了一遍题目。发现上面有很多图案，于是我就把一道道的题全部印入脑海中。因为每个题都非常简单，所以没费我多少工夫就做完了。接下来，我又翻开数学课本，一个个数字迅速窜入眼帘。这些数字既简单又熟悉。于是，我便把它们和课本上的知识联系在一起，轻松地解决了第一道题。就这样，我越做越兴奋。不知不觉中，已经做了很多题。妈妈在厨房里喊道：“快去吃饭，做完了快点洗碗。我们准备去买新衣服喽！”我飞快地跑去吃饭。最后，我把题目全部检查了一遍，生怕有遗漏的题目。最终，我不但做完了，而且还有一丝兴奋。 表哥说的很有道理，所以要赶快行动起来。我要按照表哥的建议，每天拿出一定的时间来复习、练习。从现在开始，做题不用那么急了，应该更细心。

不积跬步无以至千里不积小流无以成江海原文

不积跬步无以至千里不积小流无以成江海原文 出自先秦荀子的《劝学》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(江海一作：江河) 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

不积跬步,无以至千里的意思

不积跬步,无以至千里的意思 这句话的意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。（积:表示积累。跬:半步，古人以举足一次为跬，举足两次为步，故半步为“跬”。至:指到达。）这句话出自先秦荀子的《劝学》。主要是告诉我们：知识是需要积累的，学习得循序渐进，踏踏实实，坚持不懈，这样才能得到自己想要的结果。 一、《劝学》这篇文章主要讲什么呢？ 从字面意思来看，就是通过一些方式来阐明学习的道理，以此来勉励 我们学习。我们可以把它分为四个部分来解读。 【第一部分】 从“君子曰：学不可以已”到“君子慎其所立乎”。 这一部分主要是告诉我们学习的重要性。荀子用了比喻的方式来让我 们更加理解他的想法，他说靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还 要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷，这是在告诉我们，只要不 断地学习，任何人都能有所进步，所以“学不可以已”（学习不可以停止）。 【第二部分】 从“积土成山，风雨兴焉”到“安有不闻者乎”。 这部分主要告诉我们学习得锲而不舍。荀子又用了“不积跬步，无以 至千里；不积小流，无以成江海”来做比，告诉我们如果不一步一步地积

累，就无法到达千里之远，不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海，所以，如果我们不一点一点地积累知识，也不会变得有学问。 【第三部分】 从“学恶乎始”到“此之谓也”。 这部分主要讲到学习的内容及方法。荀子告诉我们，应该从读《诗》《书》等经典书籍入手，然后再到《礼经》，而学习的最好途径就是亲近 良师。 【第四部分】 从“百发失一，不足谓善射”到“天见其明，地见其光，君子贵其全也”。 最后这个部分就是讲学习的目的。荀子认为君子得学得全，学得精， 这样才完美，所以得正确的听，正确的看，正确的思考，最后能做到坚定 不移，随机应变，成为有品德，有操守的人。 二、荀子是什么背景下写的这篇文章呢？ 那是处于战国时期，学过历史的我们都知道，那个时代比较混乱，诸 子百家，各有各的想法，各有各的主张。荀子是战国后期儒家的代表人物，他想用自己的主张来告诉人们后天学习的重要性，于是创作了《劝学》这 篇文章，以此来鼓励人们通过学习改变自己，让自己成为有品德、有操守 的君子。 三、荀子究竟是什么人呢？ 荀子是战国末期的思想家、教育家。其实这样讲还是有点笼统的，我 们可以从他的思想主张来了解他，比如他主张“性恶论”，这与孟子的

【不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。】劝学文王安石翻译

【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江 海。】劝学文王安石翻译 其他回答（23） 君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊缉偿光锻叱蹬癸拳含哗生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 《荀子》中劝学语句，意思是说： 行程千里，都是从一步一步开始； 无边江河，都是一个个小溪小河汇聚而成； 引申意思是如果做事不从一点一滴中做起， 那就不可能有所成就。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。