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象征性互动理论

【篇一：象征性互动理论】

“象征互动论”把“互动”本身作为分析单位，是最早提出如何运用文化进行学习的社会科学理论之一。但是直到20世纪70、80年代大众传播学者才开始重视“符号互动论”。作为传播研究视角，最具代表性的是1978年福尔斯和丹尼斯写的《传播与社会行为：一种符号互动的视角》，在这本书中“传播被界定为由参与者间不同程度地共享意义和价值而导致的符号行为。”同时，该书将“符号互动”与传播相结合，认为传播是一个复杂的互动，人们对环境的理解和感知依赖于传播。这种定义打破了传播形式的分裂，要求关注媒介在构建受众现实生活中的呈现，关注对话与共享。

除此之外，“象征互动论”还有一些方法论的启示。要研究互动就要关注同一时空内，互动双方做出的反应，这就要求打破线性效果模式。当然，观察不失为恰当的方法，这也使“象征互动理论”成为质化研究的传统之一。但在布鲁默的传播研究中并没有量化与质化的绝对区分，布鲁默一再强调使用某种研究方法的重点是要考虑研究方法与研究对象的适应性。

参考资料

[1]沃尔夫,马乐绿.布鲁默的“象征互动论”[j].国外社会科学文

摘,1985(7).

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学,1984(12).

[3]谢立中.西方社会学名著[m].南昌:江西人民出版社,2000.

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摘,1985(7).

[6]郭庆光.传播学教程[m].北京:中国人民大学出版社,1999.

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[8]沃野.评两种符号互动主义的方法论[j].学术研究,2000(2).

[10]郭庆光著．《传播学教程》．中国人民大学出版社．

【篇二：象征性互动理论】

第五讲象征性互动理论与人内传播我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：“离每个人最远的，就是他自己。” 对于我们自己，我们不是“知者” 复习：象征符号（复习：象征符号（symbol symbol))的四特征：的四特征：aa，人工符号，人工符号bb，表示具体和抽象事物，后者如观念、思想、，表示具体和抽象事物，后者如观念、思想、教义等教义等cc，习得的符号体系，习得的符号体系dd，能指与所指关系的任意性，能指与所指关系的任意性运用象征符体系进行交流与社会合作，运用象征符体系进行交流与社会合作，进行象征行为。

进行象征行为。

象征性行为建构了我们的拟态环境象征符号系统建构了一种社会现实，一种对应于独立于我们意识的客观现实与由我们的主观意识所形成的现实之外的第三种现实。实际上，这是一种楔入进客观世界与主观世界之间的象征性现实。

象征性现实的存在，表明我们的意识与经验并非直接指向客体世界，而是指向由人工符号所组成的拟态环境，这个环境（世界）塑造、限定了我们的意识和行为。

因此，我们需要了解人类如何与他人共同创造象征性世界，这样的世界又如何反过来影响人类行为。对此的深入研究，形成了象征互动理论。

顾名思义，象征性互动理论（symbolicinteraction theory，si）的中心问题是象征符号与社会互动之间的关系，或者说，是以象征符为媒介的人与人之间的关系。这一理论主要由芝加哥社会学系的社会心理学者米德（george mead）、布鲁默（herbert blumer）等人提出，并成为影响传播学的重要理论资源。

1993年，美国学者拉罗萨（ralphlarossa）和赖茨（donald reitzes）总结出象征性互动理论的七个核心假设，其中包含三个核心主题，即：意义在人类行为中的重要性自我概念的重要性个人与社会的关系a，意义不是任何事物本身固有的，而是由人们通过传播过程建构起来的。

b，人们之间通过互动的传播行为获得意义。事实上，互动的目标就是创造共享的意义。

1969年，布鲁默在解释意义在人类行为中的重要性时提出了三个基本假设，即，（1），人是根据“意义”来从事行动的，（2），意义是在“社会互动”中创造的，（3），意义在解释中得到修正。

首先，人们根据他人赋予某个事物的意义来决定如何对他人采取行动。

人们经常把戒指与爱情和承诺的联系在一起，戒指因此也就成为法律和情感的象征，因此，大多数人认为这个符号象征具有正面意义。但有一些人把婚姻看成是一种无形的压迫，这些人就会对戒指和其他被视为可视的象征符号产生负面的反应。他人也将视某人对象征物的意义界定而采取行动你如何看待卡扎菲？你赋予多国联军轰炸利比亚以什么样的意其次，意义是在互动中创造的。象征性互动理论强调意义的主体间性基础（intersubjective basis meaning）。意义起源的三种观点：客观说：意义是事物本身具有的主观说：个体把自己心目中某个事物的意义赋予了这个事物。

互动说：意义是一个社会产物，是通过人们互动时的定义活动产生和形成的。而这正是象征性互动理论的观点。

innes innes，m.（2002）《警察对凶案调查的象征性建构与组织传播》这项研究的内容是凶案调查如何在警察组织内部和外部公共中被建构的。英尼斯在文章开头提出，警察们一般认为他们的工作主要是与犯罪分子作斗争，或者是类似的任务。认为自己“是一个对大众有利并必不可少的国家权力。”接下来，他从其他研究中发现，这种对警察工作的象征性建构并不准确，因为警察的工作主要集中于维持社会秩序，而不是与犯罪分子作斗争。但是，尽管这些研究提出了不同的“现实”，但是警察与犯罪分子作斗争的象征符号仍然在不断地被建构。

第三，意义在解释中得到修正。布鲁默指出，这一解释过程分为两个阶段，第一阶段，行动者确定一个具有意义的事物，这一过程通过传播保持一致。第二阶段，行动者选择、检查并在他们所在的语境中进行意义转化。

2.自我概念的重要性象征性互动理论第二个贯穿始终的思想，是自我概念（self-concept）的重要性，即人们对自己的相对稳定的一系列感知。

当我们提出“我是谁”的问题时，这个答案就涉及到自我概念。可以描述性地说，一个人对自己的外形、角色、才能、感情状态、价值观、社会技能和缺陷、智力等方面的认知就构成了他的自我概念。

同时，象征性互动理论还关心人们是如何建立自我概念的。

象征性互动理论把个体看作是一个主动的自我，它不断地与他人进行互动。

个主要假设：1)，个人在他人的互动中建立自我概念；2)，自我概念为行为提供重要的动机。

象征性互动理论对传播理论最有意义的是对人们如何建立自我概念

的描述。

个人在与他人的互动中建立自我的概念这个假设认为，只有通过与他人接触，我们才会获得自我的认识。人们的自我概念不是与生俱来的，而是通过互动逐渐学习的。

婴儿没有自我的概念。1岁时，儿童开始把自己与环境区分开来。接下来，儿童在学习语言、对他人做出反应、内化自己接收的反馈中，继续这一过程。

自我自我概念为行为提供重要的动机信仰、价值观、感觉以及对自我的评价影响行为，这是象征性互动理论的中心概念。米德提出，因为人类具有自我，所以他们就有了自我互动的机制。

这一机制被来引导行为、行动。自我迫使人们去建构他们的行动和反应，而不仅仅是表达它们。这样，自我的这种机制，实际上也就是在建构着自我。

因此，米德认为，自我是一个过程，而不是一个结构。人们如何建构自我往往很可能就会成为这样的自我，这个过程，被称为“自我实现的预言” （self-fulfilling prophecy）。

对于自我的构成过程，米德做了极其富于想像力的描述。这一描述也成为人内传播经典的社会心理学表述，其核心概念有：角色扮演，特定的他人（particular others）与概化的他人（generalized others)及主我和角色扮演（roletaking）指的是通过象征性想象把自我变成他人的自我，也就是要求一个悬置自己的思考角度，从想像中的另一个人的角度来看问题。米德认为，角色扮演是一个有助于我们更清楚地认识自我的象征性行为，甚至可以使我们建立起设身处地地为他人着想的能力。

米德认为，自我是一种特殊的角色扮演，是想像我们如何从他人的角度看自己。他借用库利的概念，将这一现象称为“镜中我”（looking- glass self），即从他人的注视中看到自我的能3.我们对这些自我印象感到痛苦或自豪，从而对自我进行调整。

对于这些想像中的他人，米德进行了进一步的细分，分别称为特定的他人（particular others）和概化的他人（generalized other)。前者是社会中对我们来说非常重要个体，后者则是整个社会群体的态度。

这些想像中的他人接近于米德关于自我的另一个重要分类：主我（i）和客我（me）中的客我。

自我的形成，米德认为，是主我和客我的结构过米德关于自我的理论中提出，通过象征性行为，人们既可以成为自己的主体，也可以成为自己的客体。作为主体，我们行动。作为客体，我们观察自己的行动。米德把主体的自我，称为主我（i），把客体的自我，或被观察的自我，称为客我（me）。主我是自发的、冲动的、具有创造性的，而客我则更具有反思性和社会意识，是与他人的期待相一致的自我。主我与客我处于不断的冲突与协调过程中，从而形成了自我内部的传播，即，人内传播。

自我交谈与自我的建构自我是一个过程，而不是一个结构。自我不断通过自我交谈来建构自己。

角色扮演：通过象征符号的想像把自我变成他人的自我。这一过程又称为角色转换，因为它要求一个人悬置自己的思考角度，从想像中的另一个人的角度来看问题。当我们试着想像着另一个人会如何看待某件事时，或者，当我们想像别人会怎么做时，我们就在进行角色扮演。

米德认为，角色扮演有助于更清楚地认识自我的符号性行为，甚至还可以建立设身处地地为他人着想的能力。

思想自我内部进行的交谈。

传播学理论第二讲测试题与答案

传播学理论第二讲测试题与答案总计： 4 大题，51 小题，共100 分答题时间:120 一、单选题（该大题共15小题，每小题1分。） 1．（）是符号的外延意义。 A．符号的字面意义 B．概念符号所指示的事物的集合 C．符号的含义之异同 D．对所指示事物的特征和本质属性的界定 2．关于艾奥瓦学派的说法不正确的是（）。 A．他们研究象征性互动理论 B．他们主张用案例研究、不定性访谈展开对象征性互动理论的研究C．他们主张用量化方法展开对象征性互动理论的研究 D．代表人物是曼福德·库恩 3．将符号与现实世界的事物联系起来进行思考之际的意义是（）。 A．外延意义 B．区别性意义 C．指示性意义 D．明示性意义 4．米德认为，整个社会群体的态度可以被称为（）。 A．特定的他者 B．概化的他者 C．舆论 D．客我 5．不符合自我传播特性的是（）。 A．是个体信息系统内的传播活动 B．具有鲜明的社会性和实践性

C．具有生产性和创造性 D．与其他类型传播毫无关系 6．对于米德的“主我”“客我”理论，下列不正确的是（）。 A．米德最早从传播的角度对人的自我意识及其形成过程进行了系统研究B．“自我”可以分解“主我”和“客我” C．当一个人作为“主我”时，他将按照他人对他的态度来左右自己 D．当一个人作为“主我”时，代表了人的冲动的倾向和自发的行为 7．关于心灵说法正确的是（）。 A．是使用具有共同和社会意义的象征符号的能力 B．单向地依赖于社会 C．个人不必通过与社会的互动就有心灵存在 D．是对社会的外化 8．关于米德的说法正确的是（）。 A．最早从传播的角度对人的自我意识及其形成过程进行了系统研究 B．提出了“镜中我”理论 C．著有《心灵、自我与社会》 D．提出了象征性互动理论 9．以下说法正确的是（）。 A．布鲁默提出了“自我互动”理论 B．米德提出了“镜中我”理论 C．库利认为自我是由“主我”“客我”共同构成的 D．自我互动理论强调了人的社会化 10．通过他人的角度反思我们自己的能力是（）。 A．心灵 B．自我 C．语言

社会学概论第四章社会互动与社会角色

第四章社会互动与社会角色第一节社会互动概述一、社会互动的涵义社会互动：人发生与个人之间、群体之间、个人与群体之间的相互的社会行动的过程。 ?社会互动必须发生在两个或两个以上的人之间； ?社会互动是相互依赖性的行为； ?社会互动以信息传播为媒介； ?社会互动并不是非要在面对面的场合下才能发生； ?社会互动包括个人之间、群体之间以及个人与群体之间的相互作用。二、社会互动的类型 1.合作：不同的个人或群体之间为了达到共同的目的而相互配合的互动方式。 2.竞争：不同的个人或群体为了各自获得同一目标而进行的互动方式。 3.冲突：个人与个人或群体与群体之间为了各自获得共同珍视的目标等而互相斗争、压制、破坏以至消灭对方的互动方式。冲突的特点： ?冲突的直接目的是打败对方； ?冲突双方是直接对立关系 ?冲突的双方所争夺的目标既有相同性质；又有不同性质； ?冲突在形式上要比竞争激烈得多； ?冲突双方的利益、态度及意见是根本对立的。三、集体行为 1.含义：也叫集群行为、大众行为，是指缺乏组织的一群人受到某一因素的刺激或影响而形成的众多人的共同行为。 2.特点：群体性；自发性；突发性 3.具体表现：情绪；感染时尚；骚动第二节社会互动的理论一、马克思的社会交往理论 1.交往：既包括个人与个人，团体与团体之间的交往，又包括不同国家之间的交往;既包括物质交往，叉包括精神交往。 2.主要内容 ①揭示了社会互动的物质条件； ②指明人的需要是产生社会互动的根本原因； ③分析了社会互动层次，指出经济互动是其他一切互动的基础。 3.人的需要是产生社会互动的根本原因二、符号互动论 1.代表人主要是米德、布鲁默等人。 2.该理论是一种解释人们相互作用的发生、作用方式与特征，强调人类交往中的象征、符号和意义的重要性的理论。

第四章社会化与社会角色

第四章社会化与社会角色咸阳师范学院教育科学学院李峰第一节社会化社会化的本质内容：个体在与社会互动中形成人格，获得社会规范和社会角色。一、什么是社会化 1.概念：个体在特定的社会文化环境中，学习和掌握知识、技能、语言、规范、价值观等社会行为方式和人格特征，适应社会并积极作用与社会、创造新文化的过程，它是任何社会相互作用的结果。 2.含义一是社会强制性：不以个体主观意志为转移二是主观能动性：个体亦能创造性的外化；还能影响其他个体的社会化。三是毕生持续性：是一个终生进行的过程。二、社会化的类型： 1.基本社会化：婴儿至青少年时期，初步形成人格特质。 2.继续社会化：成年后进入新的生活情境，在基本社会化基础上的发展和扩大，及继续学习知识、经验和行为规范，以适应新的环境和新的角色。 3.再社会化：广义的再社会化是指面临生活环境的突然改变，自觉转变个人的生活方式和行为规范的过程；狭义的再社会化是指强制性的再社会化。 4.反向社会化：是指年青一代将知识、文化传递给前辈的过程。三、社会化的基本内容 1.生活技能的社会化：学会生存，掌握基本的生活常识和技能，目的是能独立自主的生活。 2.职业技能的社会化：为进入社会从事职业生涯打好基础。 3.行为规范的社会化：社会化的核心，适应社会生活和形成人格特征的关键。包括政治规范、法律规范、角色规范的社会化等内容。 4.生活目标的社会化：包括内化和外化两个方面。四、社会化的影响因素（一）主观因素

遗传素质：提供可能性思维能力：智力活动的核心语言能力：重要条件和影响因素学习能力：通过知识经验内化，成为能动主体生活依赖期：决定一个人生来就必须生活在社会中。（二）客观因素 1.家庭：初级群体，主要场所，有特殊价值 2.学校：最重要的社会环境因素。减少对家庭的依赖性，改变其松散性；利于实施系统化、专门化、正规化教育；利于儿童自我意识的能动性形成。 3.同辈群体：重要因素 4.大众媒介：有不可忽视的影响。五、社会化与社会性发展（一）社会性发展的概念社会性：指个体与社会关系系统的相互作用，以及在这个作用过程中对社会中任何事物认识与适应过程及其结果。包括社会性关系、社会性认知、社会性知识、社会性特质、社会性情感、社会性行为等方面。社会性发展：在个体毕生发展过程中，个体在个体社会性的各个层面的发展规律与年龄特征就是社会性发展的主要内涵。（二）社会性发展的内容自我发展社会性情感发展社会性认知发展社会性行为发展人际关系发展道德发展性别角色发展等第二节社会角色的认知一、社会角色（一）概念是在社会系统中与一定社会位置相关联的社会要求的一套个人行为模式，也可以理解为个体在社会群体中被赋予的身份及身份应发挥的功能。

传播学第三章

第三章人类传播的符号与意义目录第一节符号在人类传播中的作用一、符号的意义二、信号与象征符三、语言符号与非语言符号四、符号的基本功能第二节人类传播中的意义交流一、什么是意义二、符号意义的分类三、传播过程中的意义第三节象征性社会互动一、人类的象征行为二、象征性社会互动与传播三、象征性文化与现代社会填空 1、符号（符号学角度）的分类（皮尔士）：信号（sign）、象征符（symbol）。符号（传播学角度）的分类：语言符号、非语言符号。 2、象征符的分类：“示现型象征符”、“论述型象征符”、“认知型象征符”和“价值型象征符”。 3、语言（包括再现语言的文字）是人类最基本的符号系统。 4、非语言符号的分类：语言符号的半生符，体态符号（gesture），物化、活动化、程式化的符号。 5、符号的基本功能：①表达和理解功能②传达功能③思考功能。 6、人与人之间传播的目的：交流意义（精神内容）。 7、人与人之间传播的表现：符号化（encoding）、符号解读（decoding）的过程。（符号化是指传播者将自己要传递的讯息或意义转换为语言、音声、文字或其他符号的活动；符号解读是指传播对象对接收到的符号加以阐述和理解，读取其意义的活动。） 8、概念是反映事物的内涵和外延的思维形式。 9、意义的定义：人们对自然事物或社会事物的认识，是给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。 10、符号意义的分类：①明示性意义和暗示性意义②外延性意义与内涵型意义 ③指示性意义和区别性意义。（外延是指概念符号所指示的事物的集合；内涵是指所指示事物的特征和本质属性的概括） 11、语言的暧昧性的主要体现：①语言符号本身意义的模糊②语言符号的多义性。 12、传播过程中的意义：符号本身的意义、传播者的意义、受传者的意义以及情景意义等等。 13、象征行为：用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。 14、象征符具有双层意义：①符号的字画意义；②符号的类比或联想意义。

社会互动理论及其意义完整版

社会互动理论及其意义 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

社会互动即社会相互作用或社会交往，它是人们对他人采取社会行动和对方做出反应性社会行动的过程——即我们不断地意识到我们的行动对别人的效果，反过来，别人的期望影响着我们自己的大多数行为。它是发生于个人之间、群体之间、个人与群体之间的相互的社会行动的过程。社会互动是人类存在的重要方式。作为人的社会行为的主要表现形式，社会互动理所当然地引起了社会学家和社会心理学家的浓厚兴趣。马克思是从最广泛的意义上使用交往这一概念提出了社会交往理论；社会心理学家米德对社会互动有比较完整系统的研究，继其之后布鲁默率先使用了“符号互动论”一词来指代以米德思想为核心的若干理论形态。拟剧论是从符号互动论中发展出来的、具有自身特点的、说明日常生活中人与人之间相互作用的理论，其倡导者是美国社会学家戈夫曼；美国社会学家加芬克尔通过对人们在日常社会互动中所遵循的基本规则的研究提出了常人方法论；还有社会学家如霍曼斯、布劳用交换的理论来解释人们之间的交往，提出了社会交往理论。社会互动虽然没有形成统一的互动理论，但这些理论极大的增加了人们对人与社会的了解，促进了社会化的进程，为人们之间的交往提供了正确有效的方式，从而有利于社会和谐稳定。一、马克思的社会交往理论交往是指个人与个人、个人与群体、群体与群体之间的相互作用的所有方式，这些交往是人的从事共同活动的过程。这里包括人们之间的生产活动和产品交换，人们之间思想的交流和沟通，也包括民族、国家之间的文化交流和战争等。交往对于满足人们的需要，促进社会发展有重要的意义：第一，交往是个体生存的需要；第二，社会交往是人自我表现的方式，人只有在社会中才能展示自己真正的天性；第三，社会交往构建着社会，人们相互之间是作为处在生产力和需要的一定发展阶段上的个人而发生交往的，同时由于这种交往又决定着生产和需要，所以人们之间的交往每天都在重新创立着现存的关系。李芹女士对大学生的幸福感做过一个研究，她发现在年级间大三学生幸福感指数明显高于大生四学生，在独生间，非独生子女幸福感指数略高于独生子女。而在大学生心理状况的调差中，大四学生的心理状况远低于大三学生，在心理适应性和平衡性上非独生子女优于独生子女，而乡村生源比起城市生源更容易出现焦虑和敌对。这些充分显示社会交往对一个人正常生活的重要性，无论是个人还是整个社会都必须通过交流和交往才能了解其他人，才能将自己的特性展现出来被他人了解，这构成了了我们生活的基础。二、符号互动论符号互动论(也称符号相互作用理论)是一种通过分析在日常环境中的人们的互动来研究人类群体生活的社会学理论派别，它主要研究的是人们相互作用发生的方式、机制和规律。一个事物之所以成为符号是因为人们赋予了它某种意义，而这种意义是大家(相关的人们)所公认的，如文字、语言、物品、情境等。符号互动论的基本观点有：第一，人类的最本质的特征是用符号表示各种体验的能力，人是符号的使用者；第二，人类运用符号彼此沟通，符号在人们的社会互动中发挥看中介作用；第三，人们通过解释他人行动中所具有的符号意义进行交流和互动；第四，在互动过程中由于互动情境的变化，人们也在不断地修改对事物的定义；第五，角色扮演是最基本的互动方式，在角色扮演中人们不断进行内部解释，即想象站在对方的角度去理解其行动的意义。

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第八章米德的符号互动论 1．如何理解人的心理过程同人的社会行为的统一？答：按照米德的观点，人的心理过程和人的社会行为的统一如下：（1）米德主张把意识过程放到社会行为中去考察。他指责行为主义和唯心主义都未能重视意识活动的社会基础，人们正是通过相互作用的社会行为，才使意识活动作出协调反应，实现相互沟通。把意识过程孤立地同个人生理过程直接对应，不仅是简单的，而且实际上是错误的。社会行为是人们的外部的交往和沟通过程，而思维意识活动是人们的内在心理过程，然而，这就如一枚硬币的两面一样，是不可分离的。人们在交往中相互影响、相互调节和相互适应，同在思想意识中开展的沟通与交流没有本质的区别。（2）米德提出在社会行为中考察人类意识活动是社会心理学的出发点和基本原则。这不仅超越了华生的行为主义和其他流派的实验心理学，而且也超越了唯心主义和唯物主义的传统认识论。 ①由冯特创立的实验心理学，强调用数学的方法对感觉、知觉、注意、反应和情绪等心理过程进行实验测量，其实质是把心理过程等同于物理过程，看成与社会交往无关的客观现象。 ②由笛卡儿、洛克和莱布尼茨等人阐述的传统认识论，无论是唯物主义的还是唯心主义的，都把人的认识活动同社会活动分离开来加以研究。传统认识论展开的认识过程，实质是从社会生活中抽取出来的个人心理活动。当米德在社会行为或社会活动中考察心理过程时，不仅超越了传统认识论，也超越了实验心理学和行为主义。

2．为什么米德把姿势对话和主观定义作为社会现象研究？答：米德把姿势对话和主观定义作为社会现象研究的原因是：（1）姿势对话米德认为有意义的意识过程都是在人际沟通或社会交往中展开的，它的最简单、最基本的形式是“姿势对话”。在人际沟通中，人们总是以某种表情、姿态显示自己的意愿和观点。这些表达着主观意愿的姿势开展沟通，就是“姿势对话”。（2）主观定义为什么人们对对方显示的姿势都能领悟其意义呢？米德认为是“主观定义”的结果。用来沟通心理过程的各种姿势都是预先经过限定的，也就是说，各种姿势之所以能够显示意义，是因为人们从主观出发赋予它某种意义，在交往沟通中，某种姿势的意义能够被双方或大家领会，一方面在于姿势的意义是在交往中逐渐明确的，另一方面在于许多姿势的意义最初就是一种约定，是预先形成的共识，或者说人们为某种姿势下了一个共同的主观定义。（3）象征符号 ①含义当某种姿势获得了人们共有的主观定义，这个姿势就获得了普遍性的象征性，于是形成了可以在广泛交往中使用的沟通形式——象征符号。在米德看来，人们交往行为中的符号不同于动物表现心理活动的姿态。虽然动物在交互活动中也有许多能够沟通心理的姿态，但都是非自觉的。 ②象征符号的虚设性、间接性和对象性人不仅自觉地赋予某种姿势一个共同承认的意义，而且还能用一些已经有了共有意义的姿势来掩盖或修饰自己的心理活动和社会行动。这就是说，姿势作为符号在人际沟通中已经

象征性符号互动理论下的人际沟通

象征性符号互动理论下的人际沟通摘要：人际沟通是人际交往中不可或缺的一个重要的基本技能。沟通是人与人之间进行信息交流的必要手段，每一个社会人都离不开沟通。如果您是一名销售人员，需要推销您的产品，就要与客户进行有效的沟通；如果您是一名中层管理者，为了更好的做好上传下达，也需要进行良好的沟通；如果您是公司的客服人员，良好的沟通是您处理客户关系的关键武器。不仅如此，在生活中，父母同样需要和孩子进行有效的沟通，才能更有助于孩子的成长；夫妻之间也需要良好的沟通，才能增进彼此的感情；另外，我们与家人、朋友关系等等都需要良好的沟通。如果我们拥有一个良好地沟通能力，那么我们在生活和工作中都能够和身边的人相处的很好，有一个和谐的生活环境。那么怎样才能有一个良好的人际关系，学会人际沟通的技巧？象征性符号互动理论是人际沟通的一个重要的沟通技巧，所以我们要学习和掌握。关键字：人际沟通信息交流象征性符号互动理论和谐的生活环境一、象征性符号互动理论该理论是传播学中的经典理论之一，其创始人是20世纪初的美国社会心理学家G.H.米德，60年代以后美国学家H.G.布鲁默、T.西布塔尼、R.H.特纳等学者对这一理论作了补充和发展。该理论在传播学史上有重要的启示作用，传播学者对象征性互动理论还在进一步的完善和总结。象征性符号互动理论侧重研究个体和他人的关系，重视人的主观因素，强调人既是主体又是客体，认为个体的自我概念是个体和他人互动的产物。符号互动理论注重对个人之间的互动过程的研究。总结和发展了早期符号互动论的布鲁默明确提出，符号互动论的三大基本前提之一是“事物的意义

产生于人们与其伙伴的社会互动当中”。对符号互动理论的形成有着重大影响的库利，就提出了著名的“镜中我”概念。他认为，个体的自我产生于与他人的交流，一个人的自我意识是他人对自己所做判断的反应。自我是通过交往辨证地呈现出来的。符号互动理论主张人类拥有“自我”，因为这种自我使人们具备了扮演“他人角色”，“通过他人之眼审视自身”的能力。如果没有这种能力，人与社会的交流、社会秩序便无法维持。米德用“姿态的对话”来表示姿态的沟通功能，但他认为，“姿态的对话”本身还不是沟通，沟通有特殊的含义，即它必须是运用有稳定意义的姿态或符号。沟通者必须具备自己的行动可能引起对方怎样的反应的能力，而这样的沟通是符号互动。如果没有进行角色扮演并选择自己的反应的能力，个体就无法使他们的行动协调一致，也就形成不了社会。因此，无论是人的精神还是自我或社会，都只是在人与人之间的相互关系中才能产生。社会是随着互动中的人们的行动而不断地被创造和再创造的。米德对语言符号的阐述揭示了在社会情境中人们的行为和他人顺利进行和维持互动所需的文化前提。正是由于有了共享的意义符号，人类的社会互动才能得以正常的进行、展开和维持。符号互动理论认为，符号互动有三个特点：有一个解释别人行为的过程；有一个定义的过程，即把自己准备做出的行为告诉他人；对对方的反应具有预见性，即能够推测自己的行动会引起对方怎样的反应。而这就需要依赖于互动双方有一个共享的意义符号系统。米德把社会看成是不同个人之间的有组织的互动，而这样的互动组织形式依赖于精神的作用，也即建立在有意义符号的使用基础上的一种内在的沟通过程，它是通过和他人的互动和自我会话而循序渐进地形成的。（符号互动理论）二、象征性符号互动理论的核心主题以及两个要素。

传播学基本理论

中国人民大学新闻学院硕士研究生入学考试复习资料系列（一）传播学基本理论笔记第一章绪论一、名词解释１、双重偶然性２、传播障碍和传播隔阂３、社会信息４、传播（99新）二、简述1、传播的基本特点2、社会信息系统的特点是什么？第二章传播历史与发展一、名词解释1、信息社会2、信息革命3、信息4、大众社会5、大众文化二、简述１、哈特的媒介系统分类２、信息社会的特点。第三章符号与意义一、名词解释１、语义空间２、符号３、意义４、象征性互动理论二、简述1、人类传播的发展阶段第四章传播过程与系统一、名词解释１、反馈２、“５Ｗ”模式（９８）３、香农－韦弗的数学模式４、奥斯古德和施拉姆的循环模式５、噪音（００传）6、信源7、传播过程（02新名）8、单向传播、双向传播（00新名）9、前馈10、信宿二、简述１、传播过程的基本构成要素。（０２新）２、传播过程的特点。３、简评社会传播总过程理论。4、传播过程直线模式与循环模式的区别。（００传）5、简评赖利夫妇的传播系统模式。第五章人内传播和人际传播第六章群体传播和组织传播一、名词解释１、人内传播２、人际传播3、组织传播4、群体传播5、传播基本形态6、从众行为7、库利的“镜中我”理论第七章大众传播一、名词解释１、大众传播２、拟态环境（02传名）３、信息环境（０２传）４、廉价报纸、大众报纸（99传名）5、社会地位赋予功能（０１传）6、社会雷达（99传名）7、预言的自我实现8、信息环境的环境化（00传论）9、象征性现实二、简述１、大众传播有哪些特点。2、拉斯维尔“三功能说”。３、赖特“四功能说”。４、施拉姆的社会功能观。５、拉扎斯菲尔德和默顿的功能观。6、大众传播的信息特点三、论述1、试述现代社会中“信息环境的环境化”现象。（００传）2、试析关于大众传播社会影响的观点。第八章传播制度和媒介规范一、名词解释１、极权主义理论２、自由主义理论（９６名）３、社会责任理论（９５名）４、民主参与理论５、发展中国家媒介理论（０１新名）６、“意见的公开市场”（９９传）、“自我修正过程”（０２新）7、报刊四种理论二、简述１、国家和政府对媒介的政治控制方式。２、垄断资本控制传播事业的方式。３、受众对媒介进行社会监督控制的手段。４、我国目前基本传播制度。三、论述１、试析资本主义制度下的媒介规范理论。第九章传播媒介的性质与作用一、名词解释１、媒介即讯息（９８名）这是麦克卢汉在《媒介即讯息》中提出的概念，是对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。２、地球村这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他认为，媒介是社会发展的基本动力，是区分不同社会形态的标志。在原始社会，口语是主要的传播媒介，由于听力的物理限制，人们必须生活在小空间的部落群体中，相互保持着近距离的密切联系。文字和印刷媒介产生后，人类由“耳朵的社会”转向了“眼睛的社会”，由于交往和传播不再以物理空间的接近性为前提，人与人的关系变得疏远，部落社会便发生了解体。电子媒介尤其是电视的普及再次改变了这种情况，它们把遥远的世界拉得很近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。无论在国际政治、经济还是跨文化交流领域，“地球村”已成为形容当今世界的一个普遍的概念。３、媒介即人体的延伸这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸。每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。这个观点说明，不同的媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考察

.互动理论

互动理论在欧洲，社会学理论的开拓者们对微观层次的现象只是给予了粗略的关注，直到20世纪初，欧洲和美国的理论家们才开始转而分析微观过程。他们开始明白，在某种意义上，社会结构最终是由个人的行为和互动所构成和保持的，从而，他们开始致力于发现人际互动的基本过程。这一创造性的举措引发了广泛的微观层次的理论研究，即互动理论。互动理论的兴起表征着美国学者对社会学理论主题做出积极贡献的开始。一、互动理论的兴起 1.詹姆斯哈佛大学心理学家，第一个明确提出自我概念的社会学家。詹姆斯认识到，人类有将自身看作客体，进而发展自我感觉和关于自身态度的能力。人类能象征性地表示他人与其周围世界的各个方面，发展出关于这些事物的态度和感觉，并且形成关于这些事物的典型反应。人类能符号化自身，形成自我感觉和自我态度，并构成对自身的反应。詹姆斯把这些叫做自我的能力，认为它们对人们在这个世界上建构其对自身的反应方式起着重要作用。詹姆斯发展了一套“自我”的类型学：⑴“物质自我”，人类把它们看作是其全部存在的一部分和决定其身份的关键的那些客体。⑵“社会自我”，由于与他人交往而形成的个体的自我感觉。⑶“精神自我”，个体的一般认知风格和认知能力。詹姆斯的“社会自我”概念认为，人们关于自我的感知源于同他人的互动。他指出“一个人，有多少人认识他，就有多少个社会自我”。然而，詹姆斯并未对这一初步的见解深入探究，毕竟，他是一位心理学家，较之于个体能力所源生的社会过程，他更关注个体内在的心理活动。 2.库利库利（Charles Horton Cooley）修正了自我的概念，他的主要突破是：将自我看成是个体在其社会环境中，将自身和他物一起视为客体的过程。其次，他认识到自我源于同他人的交往。库利提出，个体是在与他人的互动中，体味他人的姿态意味，并从他人的观点中看到自身。他们想象着他人如何评价自己——从中获得自我的形象、自我的感觉、自我的态度。他人的姿态就如同一面镜子，从中可以看到并衡量自己。这正如他们在社会环境中看待并衡量其他事物

社会学：社会互动的维度和类型

第二节社会互动的维度和类型要把握社会互动的特征，需要对互动本身的构成进行分析，即从互动的维度和类型等方面进行考察。一、社会互动的维度互动的维度分析，是用一些具体指标来描述特定的互动状态，一般来说，互动有五个维度。（一）向度－－向度反映社会互动的方向，表明互动双方关系的性质，主要包括：◇情感关系：亲和？排斥？融洽？对立？ ◇利益关系：一致？冲突？冲突程度多大？ ◇地位关系：平等的？不平等的？权力分配的格局如何？不同方向的互动在模式上、结果上都大不相同，在一定条件下方向可能变化。调解人际冲突要了解这种条件的机制。（二）深度－－深度反映社会互动的程度，表明互动双方相互依赖的大小。 ◇双方利益关联大小 ◇情感投入的大小 ◇互动延续的时间长短 ◇互动规范的复杂程度。（三）广度－－广度指互动范围，双方交往领域大小，有全面互动的，互动涉及多方面，互动方式较灵活，如朋友间，家庭成员间；也有属于特定领域的，互动时明确行为规范。（四）频度－－指一定时间内发生社会互动的多寡。互动频度差别往往影响到人际关系的深浅和好坏。例如：我们怎们看出一个班级里哪些人是好朋友呢？是那些互动频度高的，交往多，经常在一块的同学。（五）强度－－反映存在情感投入的社会互动的强弱，表明双方互动时情感的强烈程度。情绪控制大小与参与者个性有关。二、社会互动类型在社会学的先驱乔治·齐美尔（George Simmel，19世纪末德国社会学家，研究形式社会学）研究的基础上，人们区分出并且分析了许多种社会互动的主要形式，那些在人类社会生活中最为突出的互动形式有交换、合作、冲突、竞争及强制。下面我们分别加以简单说明，但实际上它们常常是以不同的方式结合在一起的。（一）交换个体或群体采取某种方式彼此交往，这种交往旨在获得报酬或回报，这样形成的关系就是交换关系。这种交换不同于利他行为，利他行为具有以下特征：（1）以利他为目的，照顾他人利益；（2）不期望有精神或物质的奖励；（3）自愿的；（4）利他者本身会有所损失。

象征性消费行为与体验营销

象征性消费行为与体验营销内容摘要：象征性消费是当今市场消费潮流，它表明人们的消费观念与消费行为正在发生变化。经营者不能表面地适应其变化，更重要的是深层次地触摸消费者心理，据此认识体验营销的深刻涵义、消费行为特点以及与之相应的营销策略。关键词：象征性消费体验营销消费行为营销策略一、象征性消费的基本含义市场营销中一般把消费分为物质性消费与象征性消费（symbolic consumption ）两类。后者指的是消费具有符号象征性。随着社会经济与文化的发展，象征性消费越来越受到人们重视而受到经营者的关注。由于象征性消费更能体验消费者自我与价值取向，它对反映某个时期或某类群体的文化特色具有着重要意义。新近营销理论(2003)也认为，能从消费者象征性消费心理出发，以其真实感受制定营销策略的体验型公司在21世纪最有发展前景。象征性消费有两层含义：其一，是“消费的象征”。即借助消费者消费表达和传递某种意义和信息，包括消费者的地位、身份、个性、品位、情趣和认同。消费过程不仅是满足人的基本需要，而且也是社会表现和社会交流的过程。其二，是“象征的消费”。即消费者不仅消费商品本身，而且消费这些商品所象征的某种社会文化意义，包括消费时的心情、美感、氛围、气派和情调。在象征性消费情境下，消费者选择商品或品牌的准则不再基于“好”或“不好”这一理性认知观，而是更基于“喜欢”或“不喜欢”的情感态度观。因为消费者所追求的是产品或服务能提供的一种象征性感受价值，包括身份或阶层的象征、美的感受、时尚与先锋、好玩及趣味性、潮流或流行性等等。消费需求的日趋差异性、个性化、多样化，使现代社会进入了重视“情感满足”胜过“机能价值”的时代。这一切表明我们正进入重视个性的满足和精神愉悦的象征性消费时代。当今新人类的口号“我喜欢的就是最好的”充分反映出了新消费者对“个性”张扬的追求特点。可以说新人类消费者对商品的情感性、夸耀性及符号性价值的要求，早已超过了商品或服务的物质性价值。美国消费心理学家M J Sirgy（1982）是最早研究象征性消费的。他从消费者自身角度、角色、自我概念和自我形象解读象征性消费，直到今天仍具有指导意义。他提出的自我形象与产品形象一致理论认为，包含形象意义的产品会激发包含同样形象的自我概念。也就是说，消费者自我形象是产品意义激发的结果，产品及其形象属性的价值将取决于所激发的自我形象。二、象征性消费的表征——体验营销据“新世纪中国消费调查报告”（2001）中的调查表明，中国人的消费与生活方式正表

社会化的含义及如何理解社会化过程中人与社会的相互影响

社会化的含义及如何理解社会化过程中人与社会的相互影响【摘要】社会是以个人为单位的由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。社会化即人的社会化，是指社会通过各种形式的教化，使自然人成长为能够适应社会、参与社会生活的社会人的过程。本文从概念、内容、类型、过程四个方面阐释了社会化的含义，分析了社会化过程中人与社会的相互影响，从而说明社会化对人和社会的重要性。【关键词】社会化社会规范社会政治社会角色逆向社会化少儿期青年期中年期老年期互相影响个体与社会文化内化社会可以定义为人们以共同物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体。人类的产生和发展都离不开社会，因此，研究人的社会化对人的发展和社会进步都有不可替代的作用。总而言之，社会化就是从自然人到社会人的转变过程。个人构成社会，社会生产个人。人类为社会性动物。没有人可以孤独地生活在社会上，这就决定了每个人都要与社会发生一定的联系，就是说：每个人都要经历社会化的过程。那么，社会化究竟是什么？社会化是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的人格和个性，从生物人成长为社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。也就是说，人的成长过程就是社会化的过程，人的一生都伴随着社会化，但各个时期的社会化有其不同

的特征。此外，理论界定义人的社会化还有三种角度，分别是文化的角度，个性发展的角度和社会结构的角度。其实，不管角度如何，其实质仍把社会化归结到培养社会人即合格的社会成员的过程上来。值得注意的是，社会化是社会的强制性和人的主观能动性的有机结合，社会化离不开个人，更离不开社会。社会化的内容主要有生活技能社会化、社会规范社会化、政治社会化和社会角色社会化。其中，生活技能社会化是人的社会化的最基本的内容，这里不做说明，重点研究其他三个方面。首先，社会规范社会化包括法律规范社会化和道德规范社会化两个方面。法律社会化，就是个体把国家法律这一体现统治阶级和国家意志的、具有强制性的特殊社会规范，变成自己所理解和接受并自觉遵守的行为准则，进而内化为个人心理品质的过程。法律规范社会化是现代契约社会的重要成果，法律则是维护社会秩序，保护人的正当权益的有力武器。实现法律规范社会化，不仅需要学习法律知识，更重要的是在全社会形成一种法律意识。道德社会化，是社会成员通过社会互动，学习道德规范，内化道德价值，培养道德情操的过程。道德规范社会化是人类长期历史演进的结果，道德并不具备对每一个体的强制约束性，只是人与人、人与社会之间的一种默契。而且，由于地域、历史、民族、文化、信仰等方面的不同，道德规范社会化在不同的时间和空间都有不同的内涵和特点。值得肯定的是，随着社会文明的不断发展和人们整体素质的不断提升，道德对于社会的重要性将并不亚于法律。社会规范社会化是社会化过程中重要的内容，因此需要特别重视。

传播学教程名词解释

第一章传播学的对象和基本问题传播学传播发展传播学健康传播学风险传播信息马克思主义精神交往论双重偶然性传播隔阂第二章人类传播历史发展信息爆炸 “信息过载”（信息超载）NII计划媒介发展的30年法则赛博空间第三章人类传播符号意义编码和解码能指/所指乔治·赫伯特·米德符号符号互动论符号的任意性语言符号互文性讯息信息与讯息非语言传播非语言符号索绪尔象征性互动理论象征性文化意义第四章人类传播的过程与系统结构传播者模式 5W模式（拉斯韦尔模式）反馈香农—韦弗模式噪音单向传播双向传播循环模式施拉姆韦斯特利—麦克莱恩模式马赛克传播模式唯物史观下的社会传播总过程另类媒体第五章人内传播人际传播自我传播、人内传播人际传播亲身传播主我/客我 “自我互动”理论 “镜中我” 初级群体次级群体基模罗伯特·阿克塞尔罗德基于基模理论的信息处理过程模式 “详尽分析可能性”理论第六章群体传播、集合行为、组织传播社会认同模式群体规范群体压力流言奥尔波特公式集合行为群体暗示和群体感染群体模仿群体传播公共传播组织传播第七章大众传播大众传播社会雷达（环境监测）社会地位赋予功能麻醉理论结构功能主义信息环境拟态环境第八章媒介技术媒介组织地球村马歇尔·麦克卢汉媒介即讯息 “热媒介”和“冷媒介” 容器人

“电子乌托邦” 网络成瘾流媒体自媒体媒介生态环境媒介生态把关人（守门人）双重行动模式媒介事件社交媒体第九章传播制度与媒介规范理论传播制度集权主义理论自由主义理论媒介责任理论报刊的社会责任理论民主参与理论观点的自由市场哈钦斯委员会第十章大众传播的受众大众受众分众观利基受众认知和谐论 “政治及有倾向”假说媒体近用权媒介接近权受众商品论选择性接触受众的选择性接受心理和行为选择性理解选择性记忆受众的“碎化” 受众的极化个人差异论 IPP指数 “使用与满足”理论第十一章传播效果研究传播效果子弹论 “证词法” 《人民的选择》伊里调查意见领袖（舆论领袖）意见气候二级传播理论创新扩散传播流 “元传播” 有限效果论可信性效果休眠效果恐惧诉求 “一面提示”与“两面提示” 自信心假说宣传策略中的“洗牌作弊法” 拷贝的支配第十二章大众传播效果理论议程设置理论 “沉默的螺旋”理论诺利·诺依曼涵化理论 “上限效果”假说知识沟数字鸿沟媒介素养媒介教育视觉素养第三人效果框架研究受众框架媒介的铺垫作用第十三章国际传播与全球传播国际传播全球传播跨文化传播《一个世界多种声音》《大众传媒宣言》《塔罗瓦尔宣言》《阿尔及尔宣言》信息主权文化帝国主义世界信息流通失衡新世界信息秩序论争的三个阶段

传播学象征性社会互动在广告中的应用

传播学作业韩爽广告091 0931115 一．既然说意义不能脱离符号而存在，为什么又说符号本身之外还有意义？答：符号本身是具有意义的，但意义并不仅仅存在于符号本身，而是存在于人类传播的全部过程和环节当中。 1、不能以明确的符号形式表达出来的意义不是清晰的意义，只是模糊的意义或意义的胚芽。 2、符号与意义的关系是形式与内容的关系，形式具有相对稳定性，而与丰富的社会生活实际相联系的意义具有多变性。 3、人类整体驾驭符号表达意义的能力是无限的，而个人的这种能力是有限的。 4、情景意义，是由一系列情景符号及其相互组合所形成的意义。所以，意义并不仅仅存在于符号本身这个观点，不仅与符号和意义的有机统一这个命题矛盾，相反，它正说明了人类的符号和意义活动的多样性和复杂性。二．结合品牌广告，用符号象征性，象征性社会互动分析品牌是如何通过广告来体现品牌个性的。答：这是爱马仕一款丝巾的平面广告

Hermès(爱马仕)早年以制造高级马具闻名于法国巴黎，及后推出的箱包、服装、丝巾、香水、珐琅爱马仕饰品及家居用品，令品牌更全面多样化。据说，全世界每38秒就会卖出一条爱马仕丝巾。让所有的产品至精至美、无可挑剔，是Hermès的一贯宗旨。爱马仕这个品牌最早是以马具的象征符号与消费者互动，它的品牌符号与品牌名称都以马具为中心。但是爱马仕不断提升品牌精神与内容，使之产品为思想深邃、品位高尚、内涵丰富、工艺精湛的艺术品。让爱马仕的第二个象征意义转变为高档、高质原则和独特的法兰西轻松风格的品牌形象。 Hermès不但是身份、地位的象征，而且也被誉为能够让你一生永不落伍的时尚之物。

符号互动——米德

符号互动论符号互动论是一种反实证的主观社会学，它研究人们面对面的互动交往与作用以及由此引起或改变这些活动与过程的微观社会学流派，又称为象征互动论。其理论渊源，可以追溯到西方整个社会科学和人文科学发展的一个理论成果，它包含了除社会学以外的哲学、心理学、人类学、语言学。社会心理学家米德被认为是符号互动论的开创者。而布鲁默则首先提出了“符号互动论”这一概念和理论，继承和发展了米德的思想戈夫曼对人们日常生活作出了精辟的见解，提出了拟剧论和印象管理。芝加哥学派：米德，布鲁莫，戈夫曼，伯吉斯，帕克，托马斯“情景定义或托马斯原理”，库利“镜中我”。研究对象：符号互动论认为社会心理学的研究对象是“社会互动过程”中的个人行为和活动，而个人行为知识是整个社会群体行为和活动的一部分。了解个人行为，就必须先了解群体行为。符号互动理论强调社会是一种动态实体，是经由持续的沟通、互动过程形成的。符号互动论主张在与他人处于互动关系的个体的日常情境中研究人类群体生活。特别重视与强调事物的意义、符号在社会行为中的作用。作为符号互动论的核心概念——符号，包括语言、文字、记号等，甚至个体的动作和姿势也是一种符号。通过符号的互动，人们形成和改变自我概念，简历和发展相互关系，处理和应对外在变化。派别；该理论源于美国实用主义哲学家W.詹姆斯和G.H.米德的著作。西方学术界曾有人把符号互动分为两派，一是以布鲁默为代表的芝加哥学派，一是以M.库恩为首的艾奥瓦学派。1930～1950年间出版的一系列布鲁默及其同事、学生们的著作中确定了该理论的主要观点。从哲学上看，符号互动论与美国的实用主义、德国和法国的现象学联系最为密切，与逻辑实证主义、结构功能主义、文化决定论、生物决定论、刺激—反应行为主义、交换理论以及均衡理论的各种形式相对立，而与心理分析理论、现象学社会学、民俗学方法论、角色理论、戏剧理论，以及人本主义和存在主义的心理学、哲学，具有某些相容性。E.戈夫曼是符号互动论在当代的主要代表人物之一。

社会化是指个体在与社会互动的过程中

社会化是指个体在与社会互动的过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变为社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程，在此过程中，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以健全和完善。社会化是一个贯穿于人的始终的过程。社会化对于人的意义(1)促进人格形成和发展,塑造完善的自我。对个人而言,社会化的意义是多方面的。其中,塑造健全的人格和自我是个体社会化的最主要的内容。从社会化的角度来看,人格是指通过社会化而形成的观念、态度、习惯和性格等,是一个比较稳定的生理、心理素质和行为特征的总和。人格是人的社会化的产物,人的社会化不仅培养了人的共性,也培养了人的独特性,这种独特性一般表现在人的兴趣、能力、性格等方面。在正常的社会化过程中,这种独特性是符合社会价值评价标准的。人格的核心内容及其形成和发展水平的标志是自我。自我也称自我概念或自我意识,是个体对自己存在及存在状况的觉察,是对自己生理、心理状况的认识,其中包括自我评价、自我感觉、自尊心、自信心、自制力、独立性、自卑感等一系列涉及认识自己的内心活动。自我是在一定的社会文化环境中,通过主体与他人的相互作用形成的,是社会化的必然产物。同时,一个人的自我意识形成之后,就能够指导自己的行为,知道应该做什么和怎样做,从而影响个人的社会化选择。因此,在社会化过程中培养或塑造个体怎样的自我概念,对个人和社会来说都是极为重要的。自我的发展贯穿社会化的始终,它的形成和完善对个人的学习和工作有重大的推动作用,对态度形成和转变起着调节甚至是决定性的作用,对人在社会生活中的活动具有自我调控功能。（2）内化价值观念,传递社会文化,推动社会发展。文化既是一种历史现象,也是一种社会现象。每个社会及社会发展的每个阶段都有与其相适应的文化。从广义上讲,文化是指一定物质资料生产方式基础上精神财富的总和。由于社会文化的纷繁复杂,个人社会化的过程中所内化的社会文化只能代表特定文化中最核心的、最基本的内容。一般来说,社会文化的这些核心内容包括价值体系、社会规范两大部分。价值体系指社会民族或群体中存在的比较一致的共同理想、共同信仰及较为持久的信念,在社会文化中的核心地位表现为对个人社会行为所起的定向作用和稳定作用。社会规范是社会文化的另一项核心内容,教导和学习社会规范是内化社会文化过程的主要组成部分。社会规范是维持社会秩序的工具,表现为一种标准或规定,它包括道德规范、法律规范及各种各样的生活规则。社会规范比价值体系具有更大、更明确的强制性和制约性,但要使其发挥作用,仍需要通过社会各种形式的教育和舆论的力量,把它内化为人们的信念、行为方式和行为习惯。对于个人来说,学习和掌握社会文化,或者说社会文化的内化,属于正常的社会化过程中的重要组成部分。经由这一过程习得的社会价值和社会规范是个体社会学习过程的重要内容,这对于个体的人格和自我概念的形成、发展以及个体在特定社会结构中的角色扮演具有重要意义。此外,社会文化的内化对于社会的文化继承、传递和延续意义更为深远。个人通过社会化过程将社会价值观念内化,学习和掌握社会规范,这事实上就是传承和保存了社会的文化。在社会心理学看来,社会文化的传递和延续,以及在传递和延续当中必然要出现的变化就是社会发展,所以社会化也推动和促进社会的变化和发展。 (3)掌握生活技能、培养社会角色。人的社会化过程无论多么复杂,最后都要体现为个人对社会角色的扮演。所谓社会角色,简单地说,就是社会平台上特定角色的表演者,即有着特定权利、义务、行为规范的人。社会化的任务就是要培养出符合社会要求的社会成员,使其在社会生活中承担起特定的责任、权利和义务。社会化过程就是角色学习的过程,角色学习又必须以基本生活技能和某些专门技能的掌握为基础,特别是在科学技术日益发展的现代社会,这些技能的学习和掌握对于包括成年和未成年在内的所有个体具有同样重要的意义。正是在这个意义上,角色学习过程应当包含基本生活技能的学习和专门技能的发展,以及与此同时出现的对角色的理解。社会学和人类学重叠相关性最高社会学和心理学重叠第二社会学诞生就是科学的手段—结果文化交流碰撞各自融合借鉴排挤文化是东西社会是人相同的覆盖范围文化变迁文化变迁就是指由于族群社会内部的发展或由于不同族群之间的接触而引起的一个族群文化的改变。促使文化变迁的原因，—是内部的，由社会内部的变化而引起；二是外部的，由自然环境的变化及社会文化环境的变化如迁徙、与其他民族的接触、政治制度的改变等而引起。一个社会内部和外部的变动都会促使其文化系统发生适应性变化,从而引发新的需要。创新、传播、涵化是文化变迁的过程和途径。文化变迁的模式的各个环节之间并非是单向的因果关系,而是相互作用的一种关系。文化特质的传递