互动理论
互动理论
在欧洲，社会学理论的开拓者们对微观层次的现象只是给予了粗略的关注，直到20世纪初，欧洲和美国的理论家们才开始转而分析微观过程。他们开始明白，在某种意义上，社会结构最终是由个人的行为和互动所构成和保持的，从而，他们开始致力于发现人际互动的基本过程。
这一创造性的举措引发了广泛的微观层次的理论研究，即互动理论。互动理论的兴起表征着美国学者对社会学理论主题做出积极贡献的开始。
一、互动理论的兴起
1.詹姆斯
哈佛大学心理学家，第一个明确提出自我概念的社会学家。詹姆斯认识到，人类有将自身看作客体，进而发展自我感觉和关于自身态度的能力。
人类能象征性地表示他人与其周围世界的各个方面，发展出关于这些事物的态度和感觉，并且形成关于这些事物的典型反应。人类能符号化自身，形成自我感觉和自我态度，并构成对自身的反应。詹姆斯把这些叫做自我的能力，认为它们对人们在这个世界上建构其对自身的反应方式起着重要作用。
詹姆斯发展了一套“自我”的类型学：⑴“物质自我”，人类把它们看作是其全部存在的一部分和决定其身份的关键的那些客体。⑵“社会自我”，由于与他人交往而形成的个体的自我感觉。⑶“精神自我”，个体的一般认知风格和认知能力。
詹姆斯的“社会自我”概念认为，人们关于自我的感知源于同他人的互动。他指出“一个人，有多少人认识他，就有多少个社会自我”。然而，詹姆斯并未对这一初步的见解深入探究，毕竟，他是一位心理学家，较之于个体能力所源生的社会过程，他更关注个体内在的心理活动。
2.库利
库利（Charles Horton Cooley）修正了自我的概念，他的主要突破是：将自我看成是个体在其社会环境中，将自身和他物一起视为客体的过程。其次，他认识到自我源于同他人的交往。
库利提出，个体是在与他人的互动中，体味他人的姿态意味，并从他人的观点中看到自身。他们想象着他人如何评价自己——从中获得自我的形象、自我的感觉、自我的态度。他人的姿态就如同一面镜子，从中可以看到并衡量自己。这正如他们在社会环境中看待并衡量其他事物一样。
如同个人可以象征性的符号化环境一样，个人也可以象征性地将自己视为客体，在他人行为这面镜子中，看到自我的形象和感觉。自我是以群体为背景的，是在互动中产生的。但是，群体作为参照之境，他们的重要性却有所不同，一些群体的重要性高于另一些，这些对于形成自我感知和自我态度最为重要的群体通常是，那些存在私人关系和密切关系的小群体。
3.杜威
作为实用主义（pragmatism）学派的主要代表，杜威强调人类同世界的调适过程，在这一在此过程中，人们不断地试图掌握环境中的各种条件。在适应自己所处的生活条件的过程中，人们形成了他们独一无二的特征。
杜威指出，人类独特之处在于他们的思维能力。心灵意识不是一种结构，而是一个过程，它是人类努力去适应环境时所表现出来的。
在杜威看来，心灵意识是这样一个过程：对环境中的客体进行定义，明了行动的潜在路线，想像每一路线所可能产生的结果，抑制不恰当的反应，随后选择一条有利于调适的行动
路线。由此可见，心灵意识是一种思维的过程，它意味着深思熟虑。
深思熟虑是对各种难以取舍的行动路线（在想像中）进行生动的预演......深思熟虑是对各种可能的行动路线进行的试验，它是对各种已选定的因素进行不同组合的试验......以期了解，一旦采纳了某一行动路线，行动的结果将如何。
杜威关于心灵意识的概念，即认为它是一个调适过程，而不是一个事物或实体，对米德思想的形成具有极其重要的影响。恰如库利对其自我概念所作的论述一样，杜威论证了心灵意识只有通过人们在社会中的互动才能得以形成和延续。
实用主义把有机体看作是实践的产物，也就是说，是在与周围环境的联系中才形成的。结合行为主义，实用主义提出了理解人类生命的新思路：人类试图应对他们周围的现实环境，并学会那些能够使他们获得满足的行为模式，而最为重要的一种满足是对其社会环境的适应。
4.米德
互动论在美国最有影响的开创者是米德。他关于人类心智、自我和社会三者关系的揭示以及人际互动模式的理论至今仍被许多互动理论作为基本结构而接受。
米德对人类生命过程的理解，是他关于心智、自我、社会关系探索的认识基础。在这个方面，米德深受行为主义、实用主义和达尔文主义的影响。自诩为行为主义者的米德，反对行为主义关于人的内在心智动力是不可研究的前提假设，试图以虑及人类心智和自我重要性的方式，修正行为主义的刺激强化理论。
米德接受了杜威关于人试图应对他们周围的现实环境，并学会能够使他们获得满足的行为模式，其中最重要的一种满足是对环境的适应的观点。米德还将达尔文主义的基本原理——只有那些有利于其生存和适应的东西才能在有机体中得到保存——应用于人类。
在融合行为主义、实用主义、达尔文主义三者的某些成分之后，米德形成了他关于人类生活图景的观点：人是努力适应环境的动物，人试图学会和保留那些能使其生存并获得满足的特征，其中最重要的部分就是心智和自我。
心智和自我和其他人类的独有特征，正是人类在社会环境中为生存而努力的情况下进化而来的。人通过获得心智和自我以适应社会，社会也正是因为个体所具有的心智和自我能力而成为可能。
（1）心智
心智就是人们定义特定的社会环境，并通过“想象性预演”各种行动方案，选择最合适的行动路线的心理过程。米德的这一说法，继承了杜威的观点，其所说的“想象性预演”的过程类似于杜威所说的深思熟虑的过程。
米德研究了婴儿的心智形成过程，以了解人是怎样获得心智这种能力的。米德强调心智产生于一种选择过程。这种选择过程可以通过两种途径实现，一种是试错法，一种是婴儿的协作者的有意识训练。
通过这两种途径中的任意一个，婴儿逐渐学会具有普适性意义的常规姿态，而学会能够增强个体间互动有效性的常规姿态，意味着人类心智、自我和社会发展迈出了重要的一步。
当一个有机体懂得了常规姿态的含义，通过这些常规姿态来领会和理解他人，并想象性地预演可选择的行动方案，那么米德就认为这个人具有了心智。
（2）自我
心智的能力，是自我形成的基础。人们对他人的姿态进行解读，并从他人的观点中了解自身（库利的“镜中我”理论）。对他人姿态的理解，是对自身想象和评价的基础。人类这种将自身作为客体进行想象和评价的能力是有赖于心智能力的。
在这个过程中，“重要的是，随着有机体的成熟，在每一个人与具体他人互动的场合中形成的暂时的‘自我想象’，最后将明确为或多或少稳定的、可归为某一类客体的‘自我概念’”。借助自我概念，个体行为获得了前后一致性。
米德指出了自我发展的三个阶段：第一个阶段是嬉戏阶段。在这个阶段，婴儿只能跟有限的几个他人进行想象。第二个阶段是团体游戏阶段。这是随着生理的成熟和角色领会的实践，成长中的有机体开始体味进而理解处于有组织的活动中的他人的角色，获得多重自我的形象。
在最后一个阶段，一个人能够体会并且理解社会中“一般他人”的角色并明确共有态度。在这个阶段，个人能够提高自己对那些交往对象的反应的恰当性，同时，将自我形象从特定他人的期望，拓展到更广阔的社会共同体的希望和观点。
（3）社会
社会互动的组织化有赖于心智的形成。如果人们不能领会角色和能对可选择的方案进行想象性预演的心智能力，个体间就无法使他们的行动协调一致。
社会互动的组织化也有赖于自我的能力，如果人们不能从一般他人的观点出发评价自身，如果不具有从共有态度中把自己当作客体看待的能力，那么在较大的群体中进行解调就变得及其困难。
米德不但用心智和自我能力来说明社会的维持和延续，而且用心智和自我能力来说明社会的动荡和潜在变动。在他看来社会是一种构成现象——缘自个体间的调试和互动。因此，社会也可以被改变和重新建构——通过心智和自我表征的过程来进行。
米德道出了社会和个人之间相互依赖而维系的关键过程，他涉及到了社会组织是个体心智和自我的反映，并且是心智和自我的来源，但是却未能进入到社会组织的多样性和个体在这些模式中运作的多样性的层面。米德没有找到个人与社会的确切的连结点，从而使研究未能精确化。
5.结构与角色的概念化
米德没有找到心智、自我与社会的确切连结点，因而不能清晰地描述社会结构的参与如何影响个体行为，以及与之相反的问题。解决这一模糊的社会学探索之一，就是将目光集中在角色这一概念上。如果说社会是一个巨大的位置网，那么个体则处在这个位置网中，扮演着与某个位置相联系的角色。
帕克是最早以强调角色来发展米德的思想的学者之一。他强调角色与某个社会的结构位置相联系，而个体则与社会结构位置规置下的某个角色相联系。这样自我就在多重角色的扮演中重现，而各种角色又与特定的社会结构的位置相联系。
默雷诺则将角色分成若干类型：身生角色——在其中，行为与一定文化条件下的人们的生理需求相联系。心理角色——个体按照特定社会背景的具体期望行事。社会角色。社会角色——个体要遵从各种常规社会类别的期望。社会结构被视为有组织的、要求个人按角色行事的期望网络。
人类学家林顿，则通过角色、地位和个体之间的概念区分，进一步阐明了社会组织的本质和个体在其中的嵌入性。社会结构的一些要素是：一个位置组成的网络、一个相应的期望系统、按与特定位置相联系的期望之网来行事的行为模式。
这三位学者对角色的表述，即角色是与社会结构中某一位置相联系的权利和义务的集合体，个体按照社会对某个位置的期望扮演角色，社会结构就是一个由个人按照特定要求扮演角色的期望网络。他们的论述成为米德理论的必要补充，使人们有可能更准确地理解心智、自我与社会地相互联系。
二、符号互动论
符号互动论是对米德互动理论的一方面发展。符号互动论是布鲁默（Herbert Blumer）提出的名词，但库恩（Manford Kuhn）等学者对他的一些观点提出了挑战，由此出现了符号互动论的依阿华学派和芝加哥学派的对垒。
这种说法不过是一种方便的标志，并非争论发生的准确地点，因为布鲁默于上世纪中期
离开芝加哥，而库恩在此后不久谢世，而依阿华学派的大部分传统于上世纪60年代转入印第安那大学的符号互动论中去了。
1.人类制造和使用符号，通过符号交往。
制造和使用符号的能力，是人类比之其他动物远为优越的特征。凭借这种能力，人类得以不断地符号象征化各种客观事物、思想以及事实上他们经历的任何阶段，并进行交流。
人类之所以能够使用符号有效沟通，是因为他们具备在发音和身体姿态等方面获得一致意义的能力。符号性交往是个复杂的过程，因为人们在交往中不仅使用词汇和语言符号，还使用具有一般含义的面部表情、语音语调、辅助体态和其他象征性姿态。
2.通过角色领会对他们的姿态行为进行解读，在此基础上形成互动。
米德认为角色领会是一种视他人的态度和意向而行动的能力。互动论者仍然视之为互动发生的基本机制。
3.心智和自我的存在是人类互动的结果。
芝加哥学派和依阿华学派的分歧：
1.对人性的解释方面：芝加哥学派更强调自我对互动关系的建构能力，而依阿华学派则更强调自我概念和角色对互动关系的限定和规制。
芝加哥学派认为，具有心智的人能将任何客体（自我）置于情境之中。虽然，自我是一个很重要的客体，但他不是惟一的客体。在行动之前，人们会对行动进行权衡和蓝图设计，但人们可以改变他们的情境定义和行为。
依阿华学派认为，具有心智的人能够进行情境定义，但倾向于保持人格的一致连贯性和可预见性。自我是情境定义中最重要的客体。人们能够进行权衡和蓝图设计，但其行为不过是核心自我和群体如同棱镜般散射的结果。
2.对互动本质的揭示方面：芝加哥学派强调互动中人们的情境定义和行为模式处于持续不断的变动之中。而依阿华学派则强调人的核心自我、他人的期望和情境的规范对互动的影响和规制作用。
3.对社会组织的本质认识方面：虽然两派都认为社会组织是在人际互动过程中形成的，但是芝加哥学派更强调人在互动过程中对社会组织的创造作用，而依阿华学派在强调社会结构的稳定性对互动的规制作用。
芝加哥学派认为，社会结构是通过行动者的彼此调适建构起来的。社会结构是行动者置于情景定义中的客体之一。随着行动着情景定义和客体的改变，社会结构相应地也会重新排列，从而要求他人重新调适。
依阿华学派认为，社会结构由具有一定期望和规范的地位网络构成。虽然符号互动创造和改变着这种结构，但是一旦这种结构产生出来，就会对互动进行规制。这样社会结构就是相对稳定的，特别是当人的核心自我渗入特定的社会网络时。
4.对社会理论的本质理解方面：两派都认为，社会学研究着重做出情境定义和选择行动路线的研究。
芝加哥学派倡导，社会学方法从个体的内心世界看个体如何建构行动路线，强调研究者与变动不居、多种多样、往往是非决定性的情景定义和行为的影响因素相调和。研究者应该运用观察性、纪实性、非结构性的访谈技巧，以透视行动者定义的过程并考虑这些过程中的变化。在最佳状态下，理论只能对行为和互动的模式的解释提供一般性、暂时性的描述。依阿华学派认为，应该用可靠的工具测量符号互动过程的变量关系。理论可以提供预测行动与互动的抽象解释。
芝加哥学派和依阿华学派的争论，其实只是确立了符号理论的两极边界，很少有符号互动论者严格遵循其中一方的立场。
三、自我和认同理论
几乎所有的互动理论，都将自我视为面对面关系的核心概念。而“认同”则用于对自我的再阐释。自我被看作是由一系列认同建构的。在认同的显要性层级（salience hierarchy）序列中，处于较高层级的认同对自我具有极大的影响力，使个体极力组织自己的行为，按照一定的规划来表现自身。
1.斯特赖克
⑴认同是对处于互动中的个体位置的标定。
个体标定自身的位置之后，就会产生对自己行为的预期。他们还能明确他人的认同位置，认识到引导他人角色行为的预期。在这些定位之后，个体还能意识到更广阔的参照框架和情境定义，并将自己作为客体，置于整个位置结构的关系之中。
然而，行为并不完全由这种位置标定和情境定义所支配。人们在多大程度上可以摆脱角色定位和情境定义的规制，随较大的社会结构的类型而定。有的社会结构是开放的、有伸缩性的，有的社会结构是封闭的，机械的。但是，当人们面对面互动时，社会结构仍然对个体的所作所为起限定和规制作用。
⑵显要性位置高的认同对个体的行为有更多的统合作用。在大多数情境中，人们都需要调用多重认同，认同调用的灵活性受结构规制的严格程度的影响。
⑶责任担当是个体对某一认同充当的程度。个体与他人的关系越是依赖于某一种认同的责任担当，则这一认同越是在显要性序列中处于较高的地位。如果这一认同是基于更大的社会界定和他人的观念，他就会产生与这些观念和界定更一致的行为。个体在某一场合给以这一认同的责任担当越多，则越是获得更多的自尊。
⑷当互动情境由于外部事件的侵扰而改变时，人们可能寻求新的认同。责任担当就会朝着那些反映新的价值观念的认同的方向改变。
2.麦考尔和西蒙斯
⑴角色定位的两个部分：
包括与社会结构有关的常规部分和与人们的想象有关的特殊部分。
⑵为何要寻求角色认同：
一方面是为了寻求一个人的认同在他人眼中的合法化，这是推动人们行动的力量。另一方面人们寻求在角色执行中估价自身，企图固化角色定位，获得他人的角色支持。
这种角色支持不仅包括他人赞同个体占据某一位置的权利、承认个体由这一位置而引发的行为，而且包括附着于角色认同、角色执行上的更为丰富的内容，如个性、风格、情感和格调。由于许多角色认同在个体的内心是理想化了的，所以个体的角色认同和他人的角色支持之间存在矛盾，个体通过一些机制克服这些矛盾。
⑶影响认同显要性层级的因素：
包括以下几方面的内容：人们理想化了的观念被他人支持的程度；人们充当相应身份的程度；与身份相联的外部和内部报酬的大小；以前对身份投入的时间和精力的多少。
⑷互动是一场交换性谈判，个体的角色认同与其在互动中获得的报酬有关。人们在互动过程中，寻求伴随角色执行的合法化而来的报酬。这种报酬有三类：外部报酬——金钱及其他大家都可见到的刺激；内部报酬——对个体的刺激，如满意、自豪和舒适等；最有价值的报酬——角色支持。在所有互动中，个体总是被驱使去寻找利润。
⑸现场认同受到显要性层级和其他因素的影响。个体在某一特定现场的角色认同受到几方面因素的影响：首先是现场自我，这决定了在既定情境里个体的可选菜单，包括个体可能启动的角色认同。
其次是理想自我，这个自我比现场自我更为稳定，它决定着何种认同应该在互动中处于较高位置，以及他们将如何被调用来建构现场自我。其他的影响因素包括：个体感觉支持某一认同的必要性；确立某一现场自我所能获得的报酬等。
四、角色理论
世界是一个大舞台，
所有的男人女人不过是一些演员，
他们都有上场的时候，
也有下场的时候，
一个人一生扮演着许多角色。
莎士比亚《人间喜剧》
在社会学理论中，角色是个人与社会结构之间的关键概念。人在社会结构中确认自己的位置，扮演与位置相联系的角色，实现自我、他人和各种群体的角色预期。人在社会中，如同演员置身舞台。
正如演员在舞台上有明确的角色，社会行动者也占据明确的地位；正如演员要按照剧本演戏，社会行动者也要遵从社会规范；正如演员必须听从导演的调度，社会行动者也要听凭权贵和大人物的摆布；正如演员在台上必须彼此回应，社会行动者也需相互调适；正如技能不同的演员赋予角色以独特的解释意义，具有不同自我概念和角色扮演技巧的人也拥有独特的互动方式。
特纳（Ralph H.Turner）在对角色的研究中，不仅保留了角色是预期行为观念的看法，而且从更强调行动性的角度，建构了更为系统化的理论。
在所有的社会情境中，人都试图为自己构建一个社会角色，并且在与人交往的时候，告知对方自己在扮演何种角色。人们假定他人也在环境中扮演着明确的角色。运用这种假定，人们能够有效地解读他人地姿态和暗示，确定他人正在扮演的角色。个体也能向他人暗示自己正在扮演的角色。
1.互动的基础是行为人彼此间的一致性规范
人们彼此的活动，更多的不是服从于社会结构的规范和地位的要求，而是更重视其行为的一致性。在人际互动中，存在着隐蔽的“一致性规范”。人们总是努力估量他人行为的一致性，以便分辨其背后的角色。
2.个体以角色来看待世界
个体运用民间规范在行为中寻找一致性，并将行为因素归属于某一特定角色；个体用这些角色来解释和定义环境，运用其他行动者的品质和情境标志来认识角色。
一方面以角色不同等级的权利、特权和对角色的尊重程度来评价角色，另一方面，根据社会希求程度和价值来对角色进行估量；角色行为和情境发生变化时，角色定义也跟着发生变化。
互动的产生和维持有赖于自我和他人角色的萌发和确认。每一个角色都倾向于建构和回应一个或更多的其他相关角色。角色在他人角色的互动中形成互动规范。
行动者一旦彼此确认并互相指定角色，这种角色就可能长期延续下去。在某一情境中，新的行动者将被分配到已有的角色中。人们对角色的细节以及什么组成了充分的执行有一个一般性的概念。个人角色执行的适当性，极大地影响力了角色、角色伴随的特权以及与他人的角色互补行为被承认的程度。
3.组织中的角色
角色被安置于组织中以后，组织就成了角色分化、评价、补充性、合法性或预期、一致赞同、安置的判定标准。决定角色的合法性特征、角色评价、角色安置以及角色适当性的权利就趋于固定在特定的角色上。角色的分化，将角色和组织中的特定地位连结起来。每一个角色趋于发展成为适应多种他人角色的模式。
4.社会环境中的角色
人们倾向于把不同环境中的行为，归纳为尽量少的角色。当角色指向更为一般的社会情境时，
角色分化倾向于与社会价值观念联结起来。
行动者努力减轻角色紧张。这种紧张通常是因为角色冲突、角色矛盾和角色不适引起的。个体趋于接受所有角色关系的指令系统，将其看作是看待他们行为的一个框架和解释他人行为的一个视角。
个人趋于选择性确认某一个适合自己的角色。自我概念趋于强调这样一些角色——他们为有效适应相关的他人提供了基础。当在情境中扮演角色与自我概念相悖时，这些角色就会被淡化处理。
特纳是以主趋势命题（main tendency）来给出一些经验的规律性总结，这些主趋势命题有：
⑴角色分化和增长趋势：在任何情境中，不同的行为、情感、动机归属不同的角色单元。
⑵角色意义趋势：在任何情境中，都通过被归属的角色来确定个体的行为对自我和任何对方的意义。
⑶角色提示趋势：行动者的特定品质、行为的各方面和情境的特征成为角色认同的显著提示。
⑷角色评价趋势：任一角色都希求在等级和社会中获得评价。
⑸角色行为对应趋势：角色随着扮演该角色的预期行为和环境改变而改变。
⑹角色互动趋势：自我和他人角色的确认是互动产生和维持的条件。
⑺角色回应趋势：每个角色都倾向于回应一个或更多相关角色。
⑻角色的预期合法化趋势：稳定的角色往往被赋予合法期望的特征，并且被视为在一个情境中合适的行为方式。
⑼角色持续趋势：一旦固化，角色结构将持续下去。
⑽角色安置趋势：他人用某一角色来确定某一个体，则个体倾向于接受既定的角色。
⑾角色领会趋势：自我角色在一定程度上是对他人角色的适应和领会。
⑿组织标准决定趋势：组织决定其中的角色的分化、评价、补充性、合法性、预期、赞同和安置。
⒀角色合法定义者趋势：组织中某一特定的角色决定对组织中角色的安置和适当性判定。⒁角色地位趋势：组织中的角色与组织中的某一地位连结起来。
⒂角色丛趋势：每个角色趋于发展成适应多种他人角色的模式。
⒃角色的正式化趋势：组织中的角色，其持续性会通过传统和自身的正式化来加强。
⒄角色省减趋势：人们倾向于将不同环境中的相同角色归属于一类角色。
⒅角色价值锚定趋势：在更一般的社会环境和情境中，角色倾向于同社会价值观念连结起来。⒆角色淡处理趋势：如果角色与自我概念相悖，则角色就会被淡处理。
五、拟剧理论——焦点互动
戈夫曼是上个世纪后半叶互动理论领域最具独创性的理论家，他对人们日常生活中的两种互动的基本类型：焦点互动和非焦点互动，进行了深入的解析。
焦点互动是人们在某一时间里，积极有效地进行的感觉和视觉都注意于某一焦点而发生的互动行为。
非焦点互动则“包含着单单依赖人们在彼此面前的表现了来进行的交往，具体来说，当两个陌生人面对面穿过房间时，他们彼此审视对方的衣服、姿态和一般的格调，并调整各自的风度，因为他们自身是在观察之下的。”这种非焦点互动是在互动秩序中非常重要的一部分，因为在公共场合人们所做的，大都是交换一个眼神，彼此审视一下。
1.焦点互动
⑴相遇
简言之就是指社会场景使人们在身体上极为接近，能进行包括谈话在内的面对面接触。具体而言，包括以下要素：A.集中注意于某一视觉和认知的焦点。B.言辞交往具有双向优惠的开放性。C.高度的行为相关性。
D.面对面的密切注视，最大化相互间的感知和审视。E .“我们”这样一种团结感的出现，以及这种感觉的交流。F .具有开始、结束、进入、退出的正式标识和仪式。G .有一系列对不正常行为的纠正性程序。
相遇的瞬间被概念化为“聚集”——人们在某一空间集中。聚集坐落于更具包容性的单元社会场合之中。社会场合乃是一个更大的综合体，它是由固定的设备、独特的风气和感情结构、节目和议程、行为的规则，以及事先确立的行为序列等支撑。
人们在相遇中形成良性的焦点互动，需要遵从一些规则，当人们能够高效率的运用这些规则时，个体间的焦点互动能够进入“精神欢快的状态”。
这些规则是：①不相关性原则。排除外界无关紧要的干扰。②转化原则。将外部因素组合进来。③实现途径原则。对参与者的行为进行解释和表达的一般计划和框架。④交谈原则。包括：维持注意力于一点；建立明白的线索，以确定何时一个发言者说完，然后另一个开始发表意见；确定一个发言者能说多长时间，发言的频率是多少；使对话中的插话和暂停规范化；制裁那些将注意力转到与对话无关的外部事物上的参与者；确保附近的人不会干涉对话的进行；引导优雅和机智的使用，即使是在面对不同意见的时候也是如此。⑤自我尊重原则。鼓励参与者对世故和礼仪的遵从。
⑵仪式
“戈夫曼的重大贡献在于认识到了细小甚至是琐碎的日常生活仪式。”比如“喂，你好吗？”“早晨好”。“很高兴见到你”“再见”。这些看起来可有可无的表达，引导互动的开始、发展和结束。
仪式作为互动的基本要素，在这些行为中发挥作用：①调整个体，参与互动；②让他们认识到相应的不相关性规则、转化规则、使用途径规则和交谈规则。③在互动的整个过程中，对个体进行引导。④帮助他们纠正破裂和事故。
仪式维持着一种尊重和风度。尊重作为人际间的礼仪，表达了对他人的尊敬，表示他们希望互动的愿望、他们的作用和其他感情，以及他们对相遇的投入。尊重代表着一种承诺，行动者声明和保证在将来的行动中以一种特定的方式对待接纳者。
尊重仪式可分为两种类型：规避仪式和展示性仪式。规避仪式用来与他们保持一定距离，避免侵犯他人周围存在的“理想的边界”。展示性仪式包含个体向接纳者的进行特殊证明的动作，这些动作表明行动者是如何关注接纳者的，他将如何在将来的互动中对待他们。互动是连续的、辩证的，包含着规避和展示性两种成分。
风度指的是“个体通过举止、衣着和仪态等正式行为所传达的要素：借此，可以在当下的表现中表明他是一个什么样的人，有什么样的受欢迎和不受欢迎的品质。通过风度仪式，个体向他人展示自身形象并同时告知他人，他们是可靠的、值得信赖的、而且还是机智的。
通过尊重和风度的仪式运用，通过运用相关规则，个体将自身投入相遇之中，在这里，他们表达对他人的尊重，并且将自己表现为一个特定的个体。
⑶交谈
谈话是焦点互动中的关键机制，大家集中注意力并对情境进行全面的裁定。由于对话在焦点互动中的重要性，一般来说，它都被规范化、例行化了。焦点互动通过对话，实现对群体交流情境的整体创设，建立起一种共享现实的感觉。
最突出的规则是对自说自话的禁止。因为，如果一个人自说自话就是向他人示警，让他人觉得设定一个共同维持的、彼此都有准备的理解基础是错误的。
一些准交谈也规范化和例行化了。比如，反应的标志或者不完全意义上的插入语或感叹词——哦、喔、哎呀——同样被规范了，用来加强语气。最根本的，它意味着，说话人并没有运用正规的词，却达到了运用正规词的效果。
语气和感情宣泄的结盟作用。即使那些情绪化的言辞和忌讳的表达，比如所有的脏话，
与其说是一种情绪表达，不如说是自我——他人的结盟，以建立起“我们内心所关心的也是他们所关心的”这种感觉。
话头改变的例行化。在情境创设的过程中，交谈的运作是十分复杂的。当个体说话的时候，他就建构了戈夫曼所说的“话头”（footing）,即互动和对话所设定的根基。
由于口语比较容易操控，人们能够欣然接受话头的改变和对话背后的基本承诺。但是，话头的改变也被高度例行化了，并且有十分明显的迹象。比如，当一个人说，“我们别说这个”时，话头就改变了。如果有人说：“很好，但是，……是怎样的呢”他同样根据惯例改变了话头。
话语意义的精妙和复杂性，意味着谈话中常常隐含多重话头。例如，讽刺、挖苦、双关、妙言、话里藏刀、转弯抹角、含沙射影等。但是，为了相遇进展顺利，这种话头的转变在一定程度上被正式地规范化和例行化了，这使个体能够保持一种共同的现实感。
⑷自我与角色
焦点互动中相遇的关键规则是自我尊重。个体需要维持面子，并且通过世故和仪式来维护他人的面子。面子是一个人沿着被他人所支持的航线（语言和非语言的行为模式）而获得的承认和积极的社会评价。如果一个人没有面子或处境难堪，往往是因为航线不合适或他人不能接受。
脸部表情的投入通常是从眼睛的接触开始的。而一旦开始他们就会陷入适于情境的仪式轨道中。在脸部表情的投入过程中，如果可能的话，每一个都会运用一定的策略，维持彼此的面子并进行裁判。如果必要的话，则将他人置于合适的航线之中。特别是行动者寻求避免在情境中出事和发生断裂。
为了有利于相遇，个人试图维持戈夫曼所说的个人领地。个人领地包括，物质道具、生态空间、个人所辖身体周围的空间范围、对话权力等。一般而言，个人的社会层级越高，相遇中的自我领地也就越宽。
自我在焦点互动中，要将自身构建成一个与其风度、其在他人面前的自我、他的前台（舞台道具、表情机制和表演）一致的角色。个体与角色之间的关系存在三种情况，一种是一般性的角色包含（role enbracement）,一种是角色分离，这种情况出现在，人们接受了与其自身形象不一致的角色时，借以分隔开人格与其在交往中的角色。
另一种是角色痴迷，即个体完全投入某角色。戈夫曼认为，对于那些在整个过程中个体直接面对的角色，个体一般会卷入较深，而对于个体在其中处于从属地位的角色，就会有相当的角色远离。
角色扮演受到自我的限制。“角色的假定是与行动者投身于他们的表情时的自我想象紧密相联的，虽然个人在某一情境之中所显露的自我有赖于他人的反应——他人可以确认和否决一个人在某一情境中的自我；但在他人面前，舞台表演的组织仍然极大地受到自我的限制。”
⑸干涉和修复
当一个人在焦点互动中暴露了与角色相反的姿态，呈现了一个相悖的表现，失于运用适当的惯例，探寻了一个不适宜的角色时，这就很可能会砸台。从个人的角度看，很可能存在尴尬，一旦出现尴尬，个体的反应就会更加出现退缩，恶性循环，导致更高程度的尴尬。
这时候，个体会寻求修复因不适当的行为而导致的砸台，而他人则会利用资源对这种努力予以支持。这样个人和他人的多种纠正性反应便维持了一种情境的秩序感。
其中，他人的反应可能有：他人利用忽视一些细节的策略；通过各种手段保护个体的纠正性努力；如果“睁一只眼，闭一只眼”还不能达到预期效果，则人们可能考虑作出道歉，接受解释、理由和新的信息，或者例行公事地做出其他努力以图修复。当然，这样一些愿望很容易使他们遭到欺骗和操纵。
2.非焦点互动
在一般轮廓上，非焦点互动和焦点互动没有多大区别：它们被正式地规范着；它们需要人们的表演；它们包含着自我的展示；它们蕴涵着惯例的使用；它们有修复的、正式的和例行的程序；并且，它们也有赖于大量的仪式、手段和注意力。
⑴没有过滤隔膜
人群在进行焦点互动时，存在着一个过滤隔膜，将不相关的因素排除在外，这样才能保证焦点互动的良好秩序和效果。而在非焦点互动中，不存在这样一个清晰界定的隔膜。这里没有封闭、紧张的关注点，也没有面对面交流的义务。
规则指向更多的是人们如何外在于注意的焦点，从而自由自在，不限于表情脸面的相遇之中。这里的规则主要指的是怎样行动、交谈、端坐、站立、自我呈现、道歉以及其他一些维持公共秩序所必须的行为，而不是造成焦点互动的人际“工作”。
⑵沉默的表演
在公众场合中的非焦点互动中，人们仍然需要投入表演，但是，人们并不需要脸部表情，也不延展话题范围，表演的呈现更为沉默和失于亲切。
戈夫曼用了不同的词来描述这些呈现，其中使用频率最多的是身体惯用表达（body idiom）和身体修饰（body gloss）。这两个词表征了个体对他人所做出的可见的和可积淀的风格的全面构造。
他提到三种类型的身体修饰：①定位修饰。个人给予他人的，以确定当时当地正处于某一公认和适宜的行为中的姿态。②谨慎修饰。个人暗示给他人的，自己将不会执行侵犯和威胁他人的行为姿态。③表演投入修饰。标识一个人并没有被规制和胁迫，从而完全能自我控制和支配自己的其他行为的姿态。
⑶自我领地
非焦点互动中几种明显的领地考虑：①在一个人身边的固定的地理空间。②个体周围以“我”为中心的非侵犯性活动领域。③在任何情况下，他人都将不会侵入的私人领地。④一个人可以在短期内声明的“窝”和固定空间。⑤在涉足一些辅助性行动中，个人可以宣称使用的空间。⑥在某些情境中，做某些事和接受某些事物的次序。⑦所占有的领地，或确认为“我”所有的物品和穿着在个人身上的物品。⑧正式的拥有物或有关个人的业已被控制和掌握的事实。⑨会话权的拥有，召集某人并和他交谈的控制权。
在所有社会里，都有关于这些相关领域构造的明确规范，以及在何种程度上它们能够被利用的明确理解。自我领地的标识可以让这些领地变得可见起来。标识指称这些领地的要求及其延展、边界和寿命的符号和客体。对这些标识的侵犯，意味着对个人自我的侵犯，并将意味着招致制裁。
⑷断裂的修复
在非焦点互动中对规范和领地的入侵也会造成断裂和潜在的倒台。这些通常由仪式行为来修复，这些行为有道歉、解释、再探求（抢先争取做某些事情的许可）。
⑸惯例的重要性
在公共场合，惯例依然重要。“当人们在公共场合行动、站立、端坐和投入其他活动时，这些行动就贯穿着仪式，而当人们进行更近的接触时更是如此。点头、微笑、手势、身体动作以及谈话的简要插曲（特别是在修复之中）都是高度仪式化的，而行为的结果也同样是模式化的——它促进了规范和个体愿望的符号之间的贯穿和彼此协调。”
⑹策略和疏忽
除了仪式意外，许多非焦点互动还包含着策略和疏忽。“通过简单地忽视和默默地宽容规范、自我和仪式实践中小的断裂，人们就可以在没有讥讽而不失轻松的条件下，聚集在一起共同活动。”
这样非焦点互动就可以顺利地进行，人们就可以在微妙的眼神、点头、短暂的目光接触、
方位变动和其他公众生活地行为中，获得执着的现实感。
戈夫曼认为人类和互动，在一定意义上是玩世不恭和被操纵的，其十分极端的情景化的自我概念显得有点过头，且他有时踯躅于极端的主观主义和人际怀疑主义里，但他的社会学仍获得了不朽的成功，并被认定为20世纪后60年里首要的社会学家。
复习思考题：
1.简述詹姆斯的“自我”类型学。
2.试述库利的“镜中我”观点。
3.简述米德关于人类心智、自我和社会三者的关系。
4.符号互动论的基本观点是什么？
5.简述斯特赖克的自我和认同理论。
6.试述特纳角色理论的基本观点。
社会互动理论及其意义完整版
社会互动理论及其意义 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】
社会互动即社会相互作用或社会交往，它是人们对他人采取社会行动和对方做出反应性社会行动的过程——即我们不断地意识到我们的行动对别人的效果，反过来，别人的期望影响着我们自己的大多数行为。它是发生于个人之间、群体之间、个人与群体之间的相互的社会行动的过程。社会互动是人类存在的重要方式。 作为人的社会行为的主要表现形式，社会互动理所当然地引起了社会学家和社会心理学家的浓厚兴趣。马克思是从最广泛的意义上使用交往这一概念提出了社会交往理论；社会心理学家米德对社会互动有比较完整系统的研究，继其之后布鲁默率先使用了“符号互动论”一词来指代以米德思想为核心的若干理论形态。拟剧论是从符号互动论中发展出来的、具有自身特点的、说明日常生活中人与人之间相互作用的理论，其倡导者是美国社会学家戈夫曼；美国社会学家加芬克尔通过对人们在日常社会互动中所遵循的基本规则的研究提出了常人方法论；还有社会学家如霍曼斯、布劳用交换的理论来解释人们之间的交往，提出了社会交往理论。社会互动虽然没有形成统一的互动理论，但这些理论极大的增加了人们对人与社会的了解，促进了社会化的进程，为人们之间的交往提供了正确有效的方式，从而有利于社会和谐稳定。 一、马克思的社会交往理论 交往是指个人与个人、个人与群体、群体与群体之间的相互作用的所有方式，这些交往是人的从事共同活动的过程。这里包括人们之间的生产活动和产品交换，人们之间思想的交流和沟通，也包括民族、国家之间的文化交流和战争等。交往对于满足人们的需要，促进社会发展有重要的意义：第一，交往是个体生存的需要；第二，社会交往是人自我表现的方式，人只有在社会中才能展示自己真正的天性；第三，社会交往构建着社会，人们相互之间是作为处在生产力和需要的一定发展阶段上的个人而发生交往的，同时由于这种交往又决定着生产和需要，所以人们之间的交往每天都在重新创立着现存的关系。 李芹女士对大学生的幸福感做过一个研究，她发现在年级间大三学生幸福感指数明显高于大生四学生，在独生间，非独生子女幸福感指数略高于独生子女。而在大学生心理状况的调差中，大四学生的心理状况远低于大三学生，在心理适应性和平衡性上非独生子女优于独生子女，而乡村生源比起城市生源更容易出现焦虑和敌对。这些充分显示社会交往对一个人正常生活的重要性，无论是个人还是整个社会都必须通过交流和交往才能了解其他人，才能将自己的特性展现出来被他人了解，这构成了了我们生活的基础。 二、符号互动论 符号互动论(也称符号相互作用理论)是一种通过分析在日常环境中的人们的互动来研究人类群体生活的社会学理论派别，它主要研究的是人们相互作用发生的方式、机制和规律。一个事物之所以成为符号是因为人们赋予了它某种意义，而这种意义是大家(相关的人们)所公认的，如文字、语言、物品、情境等。符号互动论的基本观点有：第一，人类的最本质的特征是用符号表示各种体验的能力，人是符号的使用者；第二，人类运用符号彼此沟通，符号在人们的社会互动中发挥看中介作用；第三，人们通过解释他人行动中所具有的符号意义进行交流和互动；第四，在互动过程中由于互动情境的变化，人们也在不断地修改对事物的定义；第五，角色扮演是最基本的互动方式，在角色扮演中人们不断进行内部解释，即想象站在对方的角度去理解其行动的意义。
《社会学概论》综合习题二及参考答案.doc
1、 2 、 31、 2、 3、 4、 一、填空 （每题2分，共20 分） 《社会学概论》综合习题二及参考答案 一、填空题（每题2分，共20分） 1、 社会化的内容可以概括为（ ）、（ ）、（ ）、（ ） 和（ ）五个方面。 2、 从生命周期的角度看，在现代社会中，人的社会化过程一般被划分为（ ）、 （ ）、（ ）、（ ）四个阶段。 3、 （ ）是处于某一社会位置上的人实践其所应遵循的角色规范的情况，而 实 际上表现出来的角色。 二、 名词解释（每题5分，共20分） 广义的社会化 社会角色 角色领悟 社 会互动 三、 简答题（每题10分，共40分） 简述社会化的社会主体。 筒述角色失调的原因。 简述角色失调的解决方法。 简述社会互动的类型 四、论述题（共20分） 1、试述符号互动理论。 参考答案: 1、 社会化的内容可以概括为（技能社会化）、（政治社会化）、（道德社会化）、（行为社 会化）和（性别角色社会化）五个方面。 2、 从生命周期的角度看，在现代社会中，人的社会化过程一般被划分为（儿童期）、（青 年期）、（成年期）、（老年期）四个阶段。 3、（实际角色）是处于某一社会位置上的人实践其所应遵循的角色规范的情况，而实际 上表现出来的角色。 二、名词解释（每题5分，共20分） 1、 广义的社会化既包括童年期的社会化，也包括个体成年后的社会化过程，是一个内 化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程，是一个贯穿人生始终的过程。 2、 社会角色：综含地说，社会角色是人们在社会生活中形成的、与人们在社会关系体 系中所处的地位相一?致、社会所期望的一套行为模式。 3、 角色领悟：是指个体在特定的社会关系中对日己所扮演的角色的认识、态度和情感 的总和。 4、 社会互动：群体活动和社会过程是以互为条件和结果的社会行动为基础的。这种相 互影响的社会行动可以简称为社会互动。
护患沟通教案
【授课章节】第七章护患沟通 【目的要求】通过本章学习，需要了解护患沟通的重要性；熟悉护患沟通的基本技巧；掌握护患沟通的基本概念和方式。通过尝试练习护患沟通的基本技巧，以进一步协调护患关系和真正实践护理伦理的基本理念。 【教学方式】理论讲授、案例分析讨论 【教学手段】PPT课件演示 【教学时数】2学时 【课程内容】 第七章护患沟通 沟通是一个互通信息的过程，沟通在人们的工作和生活中有着非常重要的作用，是形成良好人际关系的手段。护患沟通的过程中，选择合适的语言、眼神的运用、得体的姿态、适时的沉默、恰当的身体接触都是要遵循一定的人际交往的道德规范。护患沟通中的技巧就是对于护理过程中语言与非语言沟通的伦理规范的细化和具体化。 第一节护患沟通的概念 一、沟通的基本概念 沟通是用任何方法，彼此交换信息，即指一个人与另一个人之间用视觉、符号、电话、电报、收音机、电视或其它工具为媒介，所从事交换信息的方法。（大英百科全书）
护患沟通，是指护理人员在护理疾患的过程中与患者及家属间的沟通。护患沟通是护理人员人际沟通的主要内容，是建立良好护患关系，完成护理和治疗目标的重要条件。因而，对于护理人员来说，掌握护患沟通的技巧，可以使护理人员了解病人的心理状况和需求，给病人提供相关信息，有利于提高治疗和护理效果，减少护患纠纷，建立和谐的护理人际关系。 沟通的对象包括病人、家属和与病人相关的第三方。 二、沟通的层次 沟通是个全过程。在这个过程中，沟通的层次不断深入，而且随着病情的发展可能不断反复进行。 正如美国心理学家Powell所提出的，沟通可以分为五个层次，随着层次逐渐升高，相互信任的程度递增。它们分别是： ①一般性交谈(如“你好”、“今天天气真好”等，护士和病人第一次见面时，可利用这种语言消除陌生感，便于开展以后的更深入的交流。)②陈述事实(报告客观的事实，没有参与个人意见和情感，或牵涉人与人之间的关系。在此层次，主要让人们叙述，如患者叙述今天的检查或服药情况。)③交流各自的意见和判断(在此层次一般双方都已建立了信任，可以互相谈自己的看法，交流各自对问题或治疗的意见，护士应注意不能流露不同或嘲笑的意思，以免影响病人对你的信任和继续提出自己的看法和意见，而又退回第二层次做一些表面性的沟通。)④交流感情，分享感觉(这种交流对于建立良好的护患关系是很有帮助的，但
King互动达标理论在提高血液透析病人生活质量中的应用
Ｋｉｎｇ互动达标理论在提高血液透析病人 生活质量中的应用 Ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ Ｋｉｎｇ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｖｅ ｓｔａｎｄａｒｄ ｔｈｅｏｒｙ ｉｎ ｅｎｈａｎｃｉｎｇ ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ ｏｆ ｈｅｍｏｄｉａｌｙｓｉｓ ｐａｔｉｅｎｔｓ 韩 晗，岳晓红，樊少磊 Ｈａｎ Ｈａｎ，Ｙｕｅ Ｘｉａｏｈｏｎｇ，Ｆａｎ Ｓｈａｏｌｅｉ （Ｆｉｒｓｔ Ａｆｆｉｌｉａｔｅｄ Ｈｏｓｐｉｔａｌ ｏｆ Ｚｈｅｎｇｚｈｏｕ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈｅｎａｎ ４５００５２Ｃｈｉｎａ） 摘要：［目的］探讨运用Ｋｉｎｇ互动达标理论对血液透析病人生活质量的影响。［方法］将８０例血液透析病人分成实验组和对照组。实验组采用Ｋｉｎｇ互动达标理论对病人进行干预，对照组采用常规护理。分别于病人入院２４ｈ和干预６个月后观察病人生活质量得分情况。［结果］干预后，实验组生活质量得分高于对照组，差异有统计学意义（Ｐ＜０．０５）。［结论］运用Ｋｉｎｇ互动达标理论对血液透析病人进行护理能够显著提高病人的生活质量。 关键词：Ｋｉｎｇ互动达标理论；血液透析；生活质量Ａｂｓｔｒａｃｔ Ｏｂｊｅｃｔｉｖｅ：Ｔｏ ｐｒｏｂｅ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｆ Ｋｉｎｇ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｖｅｓｔａｎｄａｒｄ ｔｈｅｏｒｙ ｏｎ ｅｎｈａｎｃｉｎｇ ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ ｏｆ ｈｅｍｏｄｉａｌｙｓｉｓ ｐａｔｉｅｎｔｓ．Ｍｅｔｈｏｄｓ：Ａ ｔｏｔａｌ ｏｆ ８０ｈｅｍｏｄｉａｌｙｓｉｓ ｐａｔｉｅｎｔｓ ｗｅｒｅ ｄｉｖｉｄｅｄ ｉｎｔｏ ｅｘｐｅｒｉ－ｍｅｎｔａｌ ｇｒｏｕｐ ａｎｄ ｃｏｎｔｒｏｌ ｇｒｏｕｐ．Ｋｉｎｇ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｖｅ ｓｔａｎｄａｒｄ ｔｈｅｏｒｙ ｗａｓｕｓｅｄ ｆｏｒ ｉｎｔｅｒｖｅｎｔｉｏｎ ｆｏｒ ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔａｌ ｇｒｏｕｐ ｐａｔｉｅｎｔｓ，ｒｏｕｔｉｎｅ ｃａｒｅ ｗａｓｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｆｏｒ ｃｏｎｔｒｏｌ ｇｒｏｕｐ．Ｔｈｅ ｓｃｏｒｅ ｏｆ ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ ｏｆ ｐａｔｉｅｎｔｓ ｗａｓｏｂｓｅｒｖｅｄ ｒｅｓｐｅｃｔｉｖｅｌｙ ａｔ ２４ｈａｄｍｉｔｔｅｄ ｔｏ ｈｏｓｐｉｔａｌ ａｎｄ ａｆｔｅｒ ６ｍｏｎｔｈｓ ｏｆｉｎｔｅｒｖｅｎｔｉｏｎ．Ｒｅｓｕｌｔｓ：Ａｆｔｅｒ ｉｎｔｅｒｖｅｎｔｉｏｎ，ｔｈｅ ｓｃｏｒｅ ｏｆ ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ ｉｎ ｅｘ－ｐｅｒｉｍｅｎｔａｌ ｇｒｏｕｐ ｗａｓ ｈｉｇｈｅｒ ｔｈａｎ ｔｈａｔ ｏｆ ｃｏｎｔｒｏｌ ｇｒｏｕｐ，（Ｐ＜０．０５）．Ｃｏｎ－ｃｌｕｓｉｏｎ：Ｎｕｒｓｉｎｇ ｃａｒｅ ｂｙ ｕｓｉｎｇ Ｋｉｎｇ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｖｅ ｓｔａｎｄａｒｄ ｔｈｅｏｒｙ ｆｏｒ ｈｅｍｏ－ｄｉａｌｙｓｉｓ ｐａｔｉｅｎｔｓ ｃａｎ ｅｎｈａｎｃｅ ｔｈｅ ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ ｏｆ ｐａｔｉｅｎｔｓ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ Ｋｉｎｇ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｖｅ ｓｔａｎｄａｒｄ ｔｈｅｏｒｙ；ｈｅｍｏｄｉａｌｙｓｉｓ；ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ 中图分类号：Ｒ４７３．５ 文献标识码：Ｂ ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７４－４７４８．２０１２．０１１．００１ 文章编号：１６７４－４７４８（２０１２）４Ｂ－０９６１－０２ 美国护理专家Ｉｍｏｇｅｎｅ Ｍ Ｋｉｎｇ（伊奈詹姆·Ｍ·金）在运用综合系统论方法的基础上发展了达标理论和互动理论［１］。Ｋｉｎｇ互动达标理论包括个人系统、人际间系统、社会系统，强调在护理活动过程中护士和病人要共同参与、相互作用，鼓励病人主动参与，获得最佳健康状态的目标［２］。血液透析（ｈｅｍｏｄｉａｌｙ－ｓｉｓ，ＨＤ）是终末期肾脏病病人重要的肾脏替代疗法之一。我国血液透析病人医疗费用较高、营养不良、并发症较多、生活质量较低。因此，本研究采用Ｋｉｎｇ互动达标理论提高病人的生活质量，取得了较好的效果。现报告如下。 １ 资料与方法 １．１ 一般资料 采用便利抽样法选择２０１１年２月—２０１１年１０月在我院肾内科透析室血液透析病人８０例，其中男４５例，女３５例，年龄４０岁～７０岁（５６．７９岁±９．３５岁）。选择周一、周三、周五透析的病人为实验组，共４０例；周二、周四、周六透析的病人为对照组，共４０例。两组病人透析方案、年龄、文化程度等比较，差异无统计学意义（Ｐ＞０．０５），具有可比性。两组病人既往无精神病病史，病情相对稳定，意识清楚，知情同意参加本研究。 １．２ 方法 １．２．１ 护士培训 对透析室护士进行统一培训，使其了解、掌握Ｋｉｎｇ互动达标理论的概念、内容及应用方法，培训后进行考核，全部合格后对实验组病人进行干预。 １．２．２ 干预方法 对照组给予常规护理。实验组运用Ｋｉｎｇ互动达标理论进行护理。分别于病人入院２４ｈ（干预前）和干预６个月后观察两组病人生活质量得分情况。实验组具体干预内容如下。 １．２．２．１ 评估 Ｋｉｎｇ互动达标理论强调评估在互动中进行，从个人系统、人际间系统和社会系统的感知中评估，护士应在病人入院后４ｈ深入评估病人的社会背景、心理状况、认知能力等，与病人建立良好的护患关系，使病人家属参与进来，采用观察、会谈及沟通技巧从病人及其家属处获得对评估有用的信息，帮助病人自身意识到存在的问题，达到感知的一致性。１．２．２．２ 诊断 根据病人的入院评估及病情制订相应的护理诊断。血液透析病人常见的护理诊断包括：有感染的危险；潜在并发症，如营养不良、低血压、高血压、心力衰竭等；焦虑或抑郁；缺乏相关知识。 １．２．２．３ 计划 根据病人的健康问题，综合分析信息，与病人及家属协商，共同制定护理目标。对目标进行决策，护患双方达成意向，努力达到目标。护士运用专业知识和技能，通过与病人之间的感知、判断、沟通，形成互动。同时护士要注重病人及家属的参与，在行为语言、护理操作、知识教育、人文关怀方面与病人不断沟通和互动，尊重病人的意见，从而建立和谐的护患关
社会学：社会互动的维度和类型
第二节社会互动的维度和类型 要把握社会互动的特征，需要对互动本身的构成进行分析，即从互动的维度和类型等方面进行考察。 一、社会互动的维度 互动的维度分析，是用一些具体指标来描述特定的互动状态，一般来说，互动有五个维度。 （一）向度－－向度反映社会互动的方向，表明互动双方关系的性质，主要包括：◇情感关系：亲和？排斥？融洽？对立？ ◇利益关系：一致？冲突？冲突程度多大？ ◇地位关系：平等的？不平等的？权力分配的格局如何？ 不同方向的互动在模式上、结果上都大不相同，在一定条件下方向可能变化。调解人际冲突要了解这种条件的机制。 （二）深度－－深度反映社会互动的程度，表明互动双方相互依赖的大小。 ◇双方利益关联大小 ◇情感投入的大小 ◇互动延续的时间长短 ◇互动规范的复杂程度。 （三）广度－－广度指互动范围，双方交往领域大小，有全面互动的，互动涉及多方面，互动方式较灵活，如朋友间，家庭成员间；也有属于特定领域的，互动时明确行为规范。 （四）频度－－指一定时间内发生社会互动的多寡。 互动频度差别往往影响到人际关系的深浅和好坏。例如：我们怎们看出一个班级里哪些人是好朋友呢？是那些互动频度高的，交往多，经常在一块的同学。 （五）强度－－反映存在情感投入的社会互动的强弱，表明双方互动时情感的强烈程度。情绪控制大小与参与者个性有关。 二、社会互动类型 在社会学的先驱乔治·齐美尔（George Simmel，19世纪末德国社会 学家，研究形式社会学）研究的基础上，人们区分出并且分析了许多种 社会互动的主要形式，那些在人类社会生活中最为突出的互动形式有交 换、合作、冲突、竞争及强制。下面我们分别加以简单说明，但实际上 它们常常是以不同的方式结合在一起的。 （一）交换 个体或群体采取某种方式彼此交往，这种交往旨在获得报酬或回报，这样形成的关系就是交换关系。 这种交换不同于利他行为，利他行为具有以下特征： （1）以利他为目的，照顾他人利益； （2）不期望有精神或物质的奖励； （3）自愿的； （4）利他者本身会有所损失。
互动达标理论在双相情感障碍患者临床护理中的应用效果
互动达标理论在双相情感障碍患者临床护理中的应用效果 目的探讨在双相情感障碍患者应用互动达标理论的护理效果。方法选取我院2015年4月～2017年4月收治的71例双相情感障碍患者，将其按护理方式分为对照组（34例，常规护理干预）和研究组（37例，互动达标理论进行护理干预），对两组的护理效果进行评估。结果对照组患者服药依从率76.47%，低于研究组94.59%（P＜0.05）；护理满意评分为（95.4±2.7）分，低于研究组的（96.8±1.3）分（P＜0.05）；疾病知识知晓评分为（46.1±2.2）分，低于研究组的（47.6±1.4）分，生活质量评分为（93.8±3.6）分，低于研究组的（96.1±2.7）分，差异均有统计学意义（P＜0.05），护理前两组患者生活质量评分比较，差异无统计学意义（P>0.05）。结论互动达标理论在双相情感障碍患者临床护理中应用，改善患者服药依从率和疾病知识掌握情况，利于和谐护患关系建立，提高了生活质量水平，具有重要的作用和意義。 [Abstract]Objective To explore the nursing effect of the application of interactive standard theory in patients with bipolar disorder.Methods 71 patients with bipolar disorder treated in our hospital from April 2015 to April 2017 were selected and according to nusing method，they were divided into control group （34 cases，routine nursing intervention），research group （37 cases，interactive nursing theory），and nursing effect was evaluated.Results The control group of patients with medication compliance rate of 76.47%，was lower than that the study group 94.59% （P＜0.05），nursing satisfaction score [（95.4±2.7）points] was lower than that the study group [（96.8±1.3）points] （P＜0.05），scores of known disease knowledge （46.1±2.2）points was lower than that the disease study group [（47.6±1.4）points] （P＜0.05），quality of life score [（93.8±3.6）points] was lower than that the study group [（96.1±2.7）points]，the differences were statistically significant （P＜0.05）.The life quality of the two groups before nursing had no statistial difference （P>0.05）.Conclusion Interactive standard theory applied in clinical nursing of patients with bipolar disorder，improving patient medication adherence rate and disease knowledge，conducive to the harmonious relationship between nurses and patients to establish and improve the quality of life，has the important function and meaning. [Key words]Interactive standard theory；Bipolar affective disorder；Nursing effect 双相情感障碍症属于精神类疾病，指既表现为躁狂发作又表现为抑郁发作的心境障碍疾病[1]。临床对该疾病的发生原因尚未予以明确的答案，可能与生物因素、社会因素等有关，也可能是由遗传因素、应激因素作用导致。双相情感障碍患者常表现为狂躁、抑郁反复发作，不仅对患者造成极大伤害，甚至给社会带来极大的经济负担[2]。由于双相情感障碍患者的自我控制能力差，不利于临床疗效的提高，因此，加强该疾病患者的护理干预对病情的改善具有显著的作用。为探究双相情感障碍患者临床护理中应用互动达标理论的护理效果，本研究将该
简述戈夫曼拟剧理论及其现实意义
中国青年政治学院 社会学理论学期论文简述戈夫曼的拟剧理论及其现实意义 郭爽20101031222 2012/5/29
简述戈夫曼的拟剧理论及其现实意义 20101031222 郭爽 【主要内容】本文通过对戈夫曼拟剧理论思想的理解，从拟剧理论的视角出发，分析社会上访谈节目热度高和拟剧理论和社会污名问题之间的关系，并讨论由于污名问题对个人社会交往产生影响，从而成为社会问题 【关键词】拟剧理论污名访谈节目印象管理前台后台 人们经常说人生如戏，每个人在都在医生中扮演着角色，世界是一个大舞台，我们都在按照自己的角色表演一出戏，直到我们离开。早在17世纪，大文豪莎士比亚就在他的文学作品中分将人们的社会关系和社会互动就描述了出来，到20世纪的许多社会学家将关注放到研究人们社会互动中去，而其中戈夫曼更是将喜剧的理论创新的运用到符号互动论之中，系统的提出拟剧理论。 一、理论概述 戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》一书中全面阐述了拟剧理论的思想，戈夫曼的拟剧理论关注的是日常生活中人们如何运用符号预先设计或展示在他人面前的形象，即如何利用符号进行表演，并使表演取得良好效果，其研究重点在“互动”，用他自己的话说，就是“在互相直接见面的时候，一个人与另一个人行动的交互影响。”他认为人与人在社会生活中的相互行为在某种程度上来说是一种表演。我们每一个人就像演员一样,在某种特定的场景下,按照一定的角色要求在舞台上表演给观众看。在整个表演过程中,我们总是尽量地使自己的行为接近我们想要呈现给观众的那个角色,观众看到的是那个表现出来的角色而不是演员本身。当表演结束,演员回到后台以后他的真实面目才展现出来, 演员才又恢复其本来的自我。而后台是观众所看不到的地方,用于分隔舞台与后台的屏幕把通过表演展现出来的世界与真实的现实世界隔离开来, 社会好比一个舞台，人们的社会行为就是社会表演，人们在互动过程中按一定的常规程序（即剧本）扮演自己的多种角色，表演中人们都试图控制自己留给他人的印象，通过言语、姿态等表现来使他人形成自己所希望的印象（称为“印象管理”）；为了实现印象管理，人们运用一些手段（外部设施和个人的装扮）装点门面。这里我们分析他的理论可以分为三部分：戏剧分析，印象管理和污名。 1.戏剧分析 在戏剧中，剧本、舞台、表演者与观众是不可缺少的因素，而戈夫曼用戏剧来类比人生，那么对应地，在社会生活这个大舞台上也存在着类似的组成因素：
.互动理论
互动理论 在欧洲，社会学理论的开拓者们对微观层次的现象只是给予了粗略的关注，直到20世纪初，欧洲和美国的理论家们才开始转而分析微观过程。他们开始明白，在某种意义上，社会结构最终是由个人的行为和互动所构成和保持的，从而，他们开始致力于发现人际互动的基本过程。 这一创造性的举措引发了广泛的微观层次的理论研究，即互动理论。互动理论的兴起表征着美国学者对社会学理论主题做出积极贡献的开始。 一、互动理论的兴起 1.詹姆斯 哈佛大学心理学家，第一个明确提出自我概念的社会学家。詹姆斯认识到，人类有将自身看作客体，进而发展自我感觉和关于自身态度的能力。 人类能象征性地表示他人与其周围世界的各个方面，发展出关于这些事物的态度和感觉，并且形成关于这些事物的典型反应。人类能符号化自身，形成自我感觉和自我态度，并构成对自身的反应。詹姆斯把这些叫做自我的能力，认为它们对人们在这个世界上建构其对自身的反应方式起着重要作用。 詹姆斯发展了一套“自我”的类型学：⑴“物质自我”，人类把它们看作是其全部存在的一部分和决定其身份的关键的那些客体。⑵“社会自我”，由于与他人交往而形成的个体的自我感觉。⑶“精神自我”，个体的一般认知风格和认知能力。 詹姆斯的“社会自我”概念认为，人们关于自我的感知源于同他人的互动。他指出“一个人，有多少人认识他，就有多少个社会自我”。然而，詹姆斯并未对这一初步的见解深入探究，毕竟，他是一位心理学家，较之于个体能力所源生的社会过程，他更关注个体内在的心理活动。 2.库利 库利（Charles Horton Cooley）修正了自我的概念，他的主要突破是：将自我看成是个体在其社会环境中，将自身和他物一起视为客体的过程。其次，他认识到自我源于同他人的交往。 库利提出，个体是在与他人的互动中，体味他人的姿态意味，并从他人的观点中看到自身。他们想象着他人如何评价自己——从中获得自我的形象、自我的感觉、自我的态度。他人的姿态就如同一面镜子，从中可以看到并衡量自己。这正如他们在社会环境中看待并衡量其他事物
沟通的概念内涵与风格
随着人类社会的发展，产生了群体活动和行为，从而产生了管理活动或管理行为，而在一个群体中，要使每一个群体成员能够在共同的目标下，协调一致地努力工作，就绝对离不开沟通。沟通，是人类活动和管理行为中最重要的职责之一。因此，组织成员之间良好有效沟通是任何管理艺术的精髓。那么，管理沟通与企业文化究竟有什么关系，它们之间的区别何在，这也是需要澄清的问题。 管理沟通是管理学中的一个分支，它是一门交叉学科，是以管理学、心理学、社会学、公共关系学等学科为基而建立起来的新型学科。管理是人类最重要的活动之一，自从人们开始形成群体去实现个人无法达到的目标以来，管理工作就成为了协调个人努力沿着组织确定的方向所必不可少的因素。美国著名管理学家哈罗德。孔茨认为：“管理就是设计和保持良好环境，使人在群体里高效率地完成既定目标。”既然如此，为了设计和保持一种良好环境，为了使人在群体中能够高效率地工作，就需要沟通。 中国有句俗话：一言能使人笑，一言也能使人跳。这就极其形象地说明：沟通既是一门科学，更重要的是一门艺术。沟通的重要性越来越受到人们的重视，沟通的作用在市场经济的今天正日益发挥出强大的作用。为了更好地与人沟通，也为了更好地掌握沟通这门艺术，也为更好地发挥同学们的管理才能，都有必要掌握管理沟通技能和技巧。 管理沟通是企业人在一定的企业文化背景下的相互之间进行思想和意识的双向的传递过程。海曼（Ha imann）对沟通的定义是：“传递思想，使别人理解自己的过程。”这暗含着沟通是一个互相交流的过程。有效的沟通就是为了活动的启动、协调、反馈及中间流程的纠正等目的而互相交换思想和看法。 优秀的管理者必然有良好的沟通技能。正如巴纳德指出的：“当然，对现代高层管理者而言，一个最重要的限制，也是最为突出的严重困难就是写作或会谈能力的缺乏，不能将复杂情况用明白易懂的语言表达出来，而对这些情况只有这些管理者有所了解。”管理学大师德鲁克（Drucker）说：“一个基本的技能，就是以书面或口头的形式组织和表达思想，你的成功依赖于你通过口头和书面文字对别人的影响程度，这种将自己思想表达清楚的能力可能是一个人应拥有的最为重要的技能。”沟通的技能对所有管理阶层工作的功效都是很关键的。计划和实施的成功程度与沟通技能直接相关。 一、沟通的概念和模式 《大英百科全书》的解释：沟通就是“用任何方法、彼此交换信息。即指一个人与另一个人之间用视觉、符号、电话、电报、收音机、电视或其它工具为媒介，所从事之交换信息的方法”。《韦氐大词典》解释，沟通就是“文字、文句或消息之交通，思想或意见之交换”。拉氐韦尔（HaroldLasswell）解释：沟通就是：“什么人说什么，由什么路线传至什么人，达到什么结果”。著名管理学家西蒙（H.A.Simon）认为：沟通“可视为一种程序，借此程序，组织中的一成员，将其所决定意见或前提，传送给其他有关成员”。从管理学的角度，特别是从管理者工作职能特性的要求出发，综合各种沟通的定义把沟通定义为：沟通是信息凭借一定符号载体，在个人或群体间从发送者到接受者进行传递，并获取理解的过程。
社会学概论第六章 社会互动
第六章社会互动 第一节什么是社会互动 一、社会互动的界定 （一）社会互动概念 社会互动就是人们对他人采取行动或对他人的行动做出反应的过程。它包括所有的社会行动。 （二）社会互动的构成因素 构成社会互动，一般具备以下三个因素 （1）必须要有两个或两个以上的互动主体。 （2）互动主体之间必须发生某种形式的接触。 （3）参与互动的各方有意识的考虑到行动?符号所代表的意义。 所谓社会互动，就是个人和个人之间、个人和群体之间、群体和群体之间，基于对行动意义的理解，发生的相互作用的方式和过程。 二、社会互动的理论 （一）符号互动论布鲁默 符号互动理论的很多关键思想都是在美国社会心理学家乔治.米德最早的著作中作了论述。简单地说，我们可以把符号互动理论解释为：第一，我们通常用符号来代表一些事务，这些符号都是能够由意义地代表另一事务地，是在社会互动中形成地；第二，我们针对我们对符号的意义来采取行动；第三，我们对彼此的行动有所反应之前，经历了一个内在阐释的过程。 （二）拟剧论戈夫曼 拟剧论使用表演和比喻来说明日常生活中人的互动的理论。它的基本观点是：社会是一个舞台，全体社会成员是在这个舞台上扮演不同角色的演员。他们都在社会互动中?°表演?±自己，塑造自己的形象并更好地达到自己的目的。拟剧论的代表人物是戈夫曼。 （三）常人方法学加芬克尔 常人方法学的创始人加芬克提出了常人方法学这一词。 常人方法学的基本假设是：在现实生活中，社会成员依据一定的规则和程序来进行社会互动，这些日常生活中不成文的、大家公认的互动规则是一切社会活动的基础。常人方法学是对一定社会成员在日常生活的社会互动中所遵循的规则的社会学研究。 第二节社会化的类型与过程 一、交换 （一）交换的概念和构成要素 社会生活中的很多互动的表现形式是交换。 交换指的是在一定的规则下，行为者为了获得回报而行动、并获得回报的社会互动形式。换言之，交换是不同行为者之间彼此通过转让自己所有物而获得对方所有的的行动。 按照这个定义，构成交换应该有四个要素：目标、付出、回报和效益。 （二）交换的类型 交换可以分为两种类型：物质的交换和非物质的交换。 （三）交换存在的社会基础 交换主要是有社会差异引起的，在社会中，处于交换行为中的各方都以自己的所有物为手段，以对方的所有物为目的，因而才有了交换。 二、合作 （一）合作的概念 合作，就是指在社会互动之中，行为者之间为达到某些共同的利益或目标彼此密切配合的一种联合行动。（二）合作的类型 按照合作的发展程度，可以将合作划分为四种类型：
社会互动理论
社会互动理论 一、社会互动的含义 “社会互动”，即社会相互作用，是指在一定的社会关系背景下，人与人、人与群体、群体与群体等在心理、行为上相互影响、相互作用的动态过程。 构成社会互动，应具备三个要素：(1) 应有两方以上主体。既然是相互作用，主体必然不能少于两方，至于每方人数具体是多少则没有明确限制，其既可以是个人、也可以是群体。因而不论在个人与个人、个人与群体还是群体与群体之间，互动都可发生。(2) 主体间应有某种形式的接触。这种形式既包括语言，也包括非语言，如身体感官或其他媒介等。换言之，一方主体应向他方发出一定的“符号”即通过行为或意思表示的方式传达给对方。(3) 各方主体都能意识到“符号”代表的意义。对于一方主体做出的意思表示或行为，其他主体不仅能清楚认知，而且能对此积极回应。 二、社会互动理论的理论来源 社会互动理论是包含建构主义观点和人本主义观点的认知体系。在该理论看来，人一出生就进入了人际交往的世界，学习与发展就发生在他们与其他人的交往与互动中，它既强调学习过程的认知参与，也强调学习过程的全人参与。社会互动理论着重于学习的社会环境，把教师、学生、活动之间的相互活动看作教学的灵魂所在，强调教师、学习者、学习任务和学习活动之间的相互作用和它的动态性。 社会互动理论有两大重要理论来源，一个是维果茨基的社会互动理论，一个是费厄斯坦的“中介作用”理论。维果茨基认为，人类心理功能的发展是以特定的社会本质和社会过程为先决条件的，在每一个社会文化情境中，儿童参与正式和非正式的教学交流，产生了与那些情境适宜的心理功能。儿童通过社会互动的双向过程，逐步建立系统的认知表征作为解释框架，并且信奉自己社会文化情境中所提倡的普遍价值体系和行为准则。在维果茨基的理论中，社会互动成为智力产生和发展的源泉，个体身上所表现出来的特定结构与过程，可追溯到与他人的互动上，学习和认知发展就是通过参与社会活动来吸取适当的文化实践经验。
King达标互动理论在产科临床带教中的实践与思考
King达标互动理论在产科临床带教中的实践与思考 发表时间：2016-05-26T15:59:06.717Z 来源：《医药前沿》2016年5月第13期作者：罗艳朱蓓 [导读] 昆明医科大学第一附属医院妇产科云南昆明 650031）随着医学模式的转变与全新护理模式的建立，培养优秀护理人才将是社会发展的需要[1]。 罗艳朱蓓 （昆明医科大学第一附属医院妇产科云南昆明 650031） 【摘要】目的:探索King达标互动理论在产科护理实习带教中的实践,以提高实习带教的质量及护生综合能力的培养。方法：将108名实习护生按实习时间先后分为实验组54人、对照组54人。实验组采用King达标互动理论模式进行带教，对照组采用常规护生实习带教模式。结果：试验组护生出科理论考核、操作考核成绩及对护理教学的满意度均优于对照组，P＜0.05，差异有统计学意义。结论：King达标互动理论强调了沟通的重要性，加强了护生的理论知识与操作技能培养，能提高整体教学质量及教学满意度。【关键词】 King达标理论;护理; 临床带教 【中图分类号】R473 【文献标识码】B 【文章编号】2095-1752（2016）13-0264-02 随着医学模式的转变与全新护理模式的建立，培养优秀护理人才将是社会发展的需要[1]。研究表明，护生要想真正获得临床经验，得到全面的临床指导是至关重要的，所以临床实习是以后从事护理工作的重要基础。美国护理学家Imogene.M.King提出的目标达到互动理论，强调人与人之间，特别是护患人际间系统相互作用和相互影响，进而共同达成最终目标[2]。2014年9月～2014年12月，本院产科尝试运用King达标互动理论对108名实习护生进行带教，以期对传统教学方法加以改进，现报道如下。 1.资料与方法 1.1 资料 选择我院2014年9月～2014年12月在产科实习的护生108 名，其中男护生13名，女护生95 名，按照随机数字表法分为试验组和对照组各54名，试验组中男护生6名，女护生48 名，平均年龄为21.4岁，对照组男护生7名，女护生47名，平均年龄为22.1岁。所有参加本次研究的大专生60名，本科生48名，两组在年龄、性别，学历等情况上的差异无统计学意义，P＞0.05，具有可比性; 带教老师10人，其中副主任护师1人，主管护师9人，均为科室骨干成员，具备临床教学资格。 1.2 方法 选取产科实习护生108名，随机分为试验组和对照组，各54名，试验组护生在King达标理论的模式下实习带教，对照组采用常规模式实习带教，4周之后分别比较两组护生的考核成绩及对护理教学满意度。 1.2.1常规带教法。对照组采用传统的带教方法，强调以带教老师讲授为主，护生入科后，带教老师首先进行岗前教育，然后根据实习教学大纲的要求，结合产科专业特点，重点教学护生应掌握的内容，在实习期间内随机安排所负责学生的实践操作与理论知识教授。 1.2.2King达标互动理论模式下带教。King达标理论注重人际关系的互动[3]根据产科对护生实习目标的要求及科室工作性质、特点，制定King达标理论模式下的统一护生实习计划，严格按照计划实施带教。实验组在带教过程中，带教老师要充分运用King达标理论知识到实践中，引导护生一起参与到患者的个体实例中，从护理评估、护理诊断、护理计划，一直到护理措施的实施，与患者建立友好交流关系及信任感。同时，注重护生与带教老师的交流，淡化带教老师和护生的主次地位，强调带教老师和护生在教学中的共同参与，在交流中确定共同目标，从而实现最佳的教学效果[4]，护生也要随时沟通，不断地建立和修正目标，并且要关注护生的感知，强调积极与患者沟通的必要性。 1.3教学效果评价 对护生的统一考核为理论成绩、操作成绩、平时成绩。在产科实习结束后,采用同一套试卷进行理论测试,根据产科护理技术操作规范的评分标准,对实习大纲要求的操作项目进行操作考核。同时两组护生均在出科时填写护理部设计的教学满意度问卷。 1.4统计学方法 采用统计学软件SPSS13.0对数据进行处理，计量资料以均数±标准差表示，采用t检验,计数资料采用χ2检验，P＜0.05差异有统计学意义。 2.结果 2.1两组护生对不同临床教学方法评价见表。 3.讨论 临床实习是护生理论知识联系实践的重要阶段，传统式的教育模式已不能满足现代护理人才培养的需求。King达标互动理论容易记忆而又实用，改变传统教学中“灌输式教育”，鼓励护生与带教老师在和谐互动中得到共同认识以达到目标［5］。掌握了该理论有助于带教老师解释带教过程中各种现象的理解、判断和反应，有助于促进师生间相互交流。随着临床教学方式的增多，教学对象年龄层次、社会阅历的不同。King达标互动理论教学过程中将会面临许多新问题，如何形成系统的理论教学并进一步科学化、规范化、整体化, 还有待于护理管理者进一步研究。 【参考文献】 [1]刘凤英，余超凡. 用以人为本的理念指导护生实习带教[J]．内蒙古中医药，2013，32(35) : 116． [2]钱苗红.King互动达标理论在产时护理中的应用[J]．中国实用护理杂志,2010,26(11):44.
社会学概论第六章社会互动
第六章社会互动 （一）社会互动概念 社会互动就是人们对他人采取行动或对他人的行动做出反应的过程。它包括所有的社会行动。 （二）社会互动的构成因素 构成社会互动，一般具备以下三个因素 （1）必须要有两个或两个以上的互动主体。 （2）互动主体之间必须发生某种形式的接触。 （3 ）参与互动的各方有意识的考虑到行动？符号所代表的意义。所谓社会互动，就是个人和个人之间、个人和 （一）符号互动论布鲁默 符号互动理论的很多关键思想都是在美国社会心理学家乔治.米德最早的著作中作了论述。简单地说，我 们可以把符号互动理论解释为：第一，我们通常用符号来代表一些事务，这些符号都是能够由意义地代表另一事务地，是在社会互动中形成地；第二，我们针对我们对符号的意义来采取行动；第三，我们对彼此的行动有所反应之前，经历了一个内在阐释的过程。 （二）拟剧论戈夫曼 拟剧论使用表演和比喻来说明日常生活中人的互动的理论。它的基本观点是：社会是一个舞台，全体社会成员是在这个舞台上扮演不同角色的演员。他们都在社会互动中7表演？±自己，塑造自己的形象并更好地达 到自己的目的。拟剧论的代表人物是戈夫曼。 （三）常人方法学加芬克尔 常人方法学的创始人加芬克提出了常人方法学这一词。 常人方法学的基本假设是：在现实生活中，社会成员依据一定的规则和程序来进行社会互动，这些日常生活中不成文的、大家公认的互动规则是一切社会活动的基础。常人方法学是对一定社会成员在日常生活的社会互动中所遵循的规则的社会学研究。 （一）交换的概念和构成要素 社会生活中的很多互动的表现形式是交换。交换指的是在一定的规则下，行为者为了获得回报而行动、并获得回报的社会互动形式。换言之，交换是不同行为者之间彼此通过转让自己所有物而获得对方所有的的行动。 按照这个定义，构成交换应该有四个要素：目标、付岀、回报和效益。 （二）交换的类型 交换可以分为两种类型：物质的交换和非物质的交换。 （三）交换存在的社会基础 交换主要是有社会差异引起的，在社会中，处于交换行为中的各方都以自己的所有物为手段，以对方的所有物为目 （一）合作的概念 合作，就是指在社会互动之中，行为者之间为达到某些共同的利益或目标彼此密切配合的一种联合行动。 （二）合作的类型 按照合作的发展程度，可以将合作划分为四种类型： 1. 自发性合作，这种自发的合作直接产生于某种情景下的实际需要，有时它直接体现为相互的援助行为。
有效沟通技巧课程
有效沟通技巧 姓名: ____________ 日期: ____________
沟通的定义: 为了设定的目标,把信息,思想,情感在个人或群体之间传递,并达成协议的过程. 定义要素: 目标 信息 思想 情感 协议 沟通的类型: 沟通 语言非语言 口头书面距离 方向肢体 语言 身体 接触
通过研究证明,在沟通中有65%的信息是通过肢体语言传递的. 沟通的模型: 信息 发送者接受者 反馈 如何运用有效的沟通技巧 克服这些障碍？ 1. 怎样有效的发送信息 ●决定何时发送信息 时间是否恰当 考虑接收者的情绪 ●决定何处发送信息 地点是否合适 是否需要更多的私人空间 是否不受干扰 ●决定发送信息的方法 面谈 纪要、信件或备忘录 电话 其它形式 2. 怎样有效的接收信息，你是否具有积极 的聆听的技能？ ●聆听的层次 听而不闻不做任何努力去聆听 假装聆听做出假像聆听 选择性的聆听只听你感兴趣的内容 专注的聆听认真地聆听讲话，同时与自己的亲身经历做比较
设身处地的倾听用心和脑来倾听并做出反映，以理解讲话的内容、目的和情感。 利用反馈的工具，取得有效 的沟通 1反馈： 是人所做的事，所说的话 这一信息致在使行为有所改变或加强 2反馈不是： 关于他人之言行的正面或负面意见 关于他人之言行的解释 对将来的建议或指示 3 如何给予反馈 明确、具体、提供实例 平衡积极的正面的与建设性的 在正确的时间给予反馈 集中于可以改变的行为 不具有判断性 考虑接收者的需求 ? 4 如何接受反馈 聆听，不打断 避免自卫 提出问题，澄清事实，寻问实例
总结接收到的反馈信息，以确认对其的理解 表明你将考虑如何去采取行动 沟通的方式 沟通行为比例Array 40% 倾听 35% 交谈 16% 阅读 9% 书写 有效沟通的四个原则： 1. 有明确的沟通目标 2. 重视每个细节 3. 要达到你的至少一个目标 4. 适应主观和客观环境的突然变化 沟通的四大特点： 随时性－我们所做的每一件事情都是沟通 双向性－我们既要收集信息，又要给予信息
互动达标理论在乳腺癌术后护理中的应用
互动达标理论在乳腺癌术后护理中的应用 目的：探讨互动达标理论在乳腺癌术后护理中的应用效果。方法：选取2016年7月至2017年7月本院收治的100例乳腺癌手术患者，随机分为对照组和观察组，对照组采用常规护理，观察组实施互动达标护理，比较两组患者生活质量。结果：1）观察组依从30例，一般依从17例，依从率94.0%；对照组依从18例，一般依从21例，依从率78.0%，P＜0.05；2）观察组躯体维度（58.6±8.3）分、心理维度（118.0±12.0）分、社会维度（79.9±10.3）分、信仰维度（79.4±6.3）分显著优于对照组，P＜0.05。结论：互动达标理论在乳腺癌术后护理中的应用作用显著，具有较好的临床推广价值。 标签：互动达标理论；乳腺癌；术后护理 近年来，乳腺癌的发病率显著上升，手术和化疗都会给患者的身心造成一定影响。在手术后，大部分患者由于缺乏功能锻炼意识、方法，加之疼痛的影响，很难进行正确锻炼，进而导致上肢淋巴水肿、组织粘连等问题，严重影响患者的生活质量[1]。为探讨互动达标理论在乳腺癌术后护理中的应用效果，本文作者开展了如下研究。 1资料与方法 1.1临床资料 选取2016年7月至2017年7月本院收治的100例乳腺癌手术患者，纳入标准为：1）经病理学确诊为乳腺癌并接受手术与化疗治疗[2]；2）阅读能力、表达能力正常；3）知情同意，自愿参与；4）经医院伦理委员会批准。排除以下情况：既往有精神病史、合并严重心、肝、肾等重要器官疾病，或其他恶性肿瘤。 将入选患者随机分为两组，观察组患者年龄40～69岁，平均（52.3±5.1）岁，手术方式包括改良根治术32例，扩大根治术12例，保乳术6例；对照组患者年龄41～69岁，平均（52.8±4.8）岁，手术方式包括改良根治术30例，扩大根治术12例，保乳术8例。经统计学分析，两组一般资料无显著性差异，有可比性（P>0.05）。 1.2方法 1.2.1对照组接受常规护理，主要包括健康宣教、饮食和用药指导、定期复查等方面。 1.2.2观察组接受互动达标理论护理，具体措施如下。 1）成立互动达标理论小组。选择三年以上护理经验的人员，由护士长任组长。护士长对护理小组成员进行乳腺癌术后护理要点以及互动达标理论的学习与