【敦煌遗书】 一件写经 一段怀想 - nlc

【敦煌遗书】

一件写经一段怀想

写在母亲节前

赵大莹

图书馆里有博物馆，这在西方并不鲜见，如西班牙国家图书馆内即有博物馆。在国内，国家图书馆里的典籍博物馆，算是头一家。无事的周末，在那里待一个下午，常常可以引发很多怀想。例如，敦煌遗书展厅的一件《金刚经》写本，就令人不免想起童年影视剧里高频出现的名字——武则天。

她貌美聪慧，14岁入宫为才人，太宗赐

号“武媚”；她绝地重生，自感业寺回归宫闱，

十余年步步经营，走向外朝，改制称帝；她杀

伐决断，却又崇奉佛教；她舞文弄墨，有文章

65篇，诗作48首流传于世。人们慨叹她的政

治手腕，自从成为高宗后妃，随着政治地位的

变化，礼仪上亦以各种越制配合其地位的抬升。

如册立皇后时，一改旧有六礼程式，由礼部专

武则天像

门编排“临轩册命皇后”礼，接受群臣、四夷

长之朝贺，令外命妇入谒，开创唐代的朝皇后礼。她在上元二年（675）即亲蚕四次，是年三月后开始垂帘于御座之后；麟德二年（665）又请高宗封禅，次年，高宗封禅泰山，武后即为亚献1；咸亨五年，高宗称天皇，武后称天后，“二圣”局面形成。人们试图揣测她的感情世界，为了稳固地位，真的可以牺牲亲情，弑杀子女与姐妹，与母亲杨氏关系不睦？

杨氏是来自隋唐时期“李武韦杨”婚姻集团之杨氏家族，信奉佛教。不知是家庭影响，抑或武则天的人生际遇，使之与佛教也关系密切。咸亨三年（672）1古代祭祀时献酒三次，第二次献酒为亚献。在这里也就是朝廷的二把手的意思。

正月，唐廷讨伐叛“蛮”，使昆明蛮十四姓三万户归顺。这一年，武后四十九岁，随高宗李治赴嵩山少林寺。飞鸟振翅，溪水潺潺，风光幽美。然而武后一眼望见的却是一处佛塔。这一眼，勾起的却是难忘又复杂的感情。未完佛塔，乃其母捐建，可惜三年前杨氏已殁，其生前构想的十层“下生弥勒佛塔”由于资金不足，进展缓慢。纵然之前因为韩国夫人的死，造成母女嫌隙，此时此景，却令武后悲催动容。到底是有养育之恩，怎能就断然遗忘？悲恨叹息之际，武后写下追怀诗句：

陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。云偃攒峯盖，霞低插浪旗。

日宫疏涧户，月殿启岩扉。金轮转金地，香阁曳香衣。

铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。昔遇焚芝火，山红连野飞。

花台无半影，莲塔有全辉。实赖能仁力，攸资善世威。

慈缘兴福绪，于此罄欲依。风枝不可静，泣血竟何追。

此后不久，武则天下令加紧修造佛塔，赶在杨氏逝世三周年之前完成。不仅如此，她还命人抄写《金刚般若波罗蜜经》和《妙法莲华经》各三千部共两万多卷，颁至天下州郡大寺安置供养，以为母杨氏祈福。

《金刚波若波罗蜜经》局部

斯人已逝，无论爱恨，都随风而去。那个在心底的名字，借佛塔修造、佛经誊抄在世间继续刻画，传递曾经的温暖。睹物思人，丝丝缕缕的情愫，可曾剪断？深深浅浅的忧愁，何曾吹落？那一刻，纯粹、隐忍、强悍的她，是否也会希望她离开后，她还在？

国家图书馆藏的这一部《金刚般若波罗蜜经》宫廷写本，乃出自甘肃敦煌莫高窟藏经洞，是存世五十余件武则天时期写经之一。

《金刚经》，属大乘佛教般若系重要经典之一，在南北朝时传入中国，由鸠

摩罗什译为汉语。此后玄奘等译经，皆以鸠摩罗什译本为基础。“般若”意为智慧，“波罗蜜”意为彼岸，“金刚”本意为坚强锐利。经名的意思，就是尖锐如金刚的智慧，能断一切烦恼执着。《金刚经》也是禅宗所依据的主要典籍。《六祖坛经》载，禅宗六祖慧能在五祖弘忍大师处听诵《金刚经》，至“应无所住，而生其心”一句时而豁然开悟，接受五祖弘忍大师的衣钵，连夜远走南方，创立禅宗南宗。世人认为持诵《金刚经》有无量功德，因而竞相传抄刊刻，流传极广。

国图藏此敦煌写本《金刚经》，卷尾纪年为“仪凤元年”。其来由则是上元三年（676）十一月八日，陈州人言于宛丘见凤凰集，高宗由是改元“仪凤”，大赦天下。是年，武后之母杨氏亡故已六年，但抄经祈福之事仍在进行。时间上看，这件写本是“仪凤元年十一月十五日完成”，即改元当年所抄，且是目前敦煌遗书保存的武则天写经中唯一一件带“仪凤元年”纪年的写经，极为珍贵。

《金刚波若波罗蜜经》卷尾

此写经为卷轴装，首残尾全。由12张纸连缀成卷，总长457.3厘米，高25.7厘米。全卷共有文字277行，每纸31行，每行17字。所用纸张皆经染潢（防蛀）处理，有乌丝栏。写经书法清秀，墨迹如新。从卷尾所题衔名来看，该写经由秘书省书手三次校对，殿中省官员尚舍奉御监造，反映出典型的唐代宫廷写经制度，即包括写经时间、书手、用纸数量、装潢手、初校、再校、三校、四级详阅、判官、监使等内容。负责详阅之人，大多通晓儒释道经典，既能校对文字，还能把握文意。如卷尾所列太原寺大德神符、嘉尚，寺主慧立，上座道成，均是玄奘大师的弟子，遐迩闻名的高僧。经他们“详阅”的经书，不仅保持原意，而且符合汉语习惯，文字优雅，实为“信、达、雅”之作品。经过层层严格校对、详阅、审读、润饰；加上精致的装潢，足以看出武后为母抄经祈福的虔诚与敬意。

《金刚波若波罗蜜经》卷轴题签及卷尾所见书手刘和珪

世所周知，藏经洞于二十世纪初重见天日后命运多舛。在外国探险家的几次劫取后，所余八千卷写经，由清政府下令运送北京。然而一些官员监守自盗，致使不少精华继续流散。这件珍贵的《金刚经》即是学部大臣刘廷琛窃取的敦煌写经之一。1932年，刘廷琛去世后，其家人试图寻找日本买家，时山东大学教授黄公渚、东吴大学教授董康皆牵涉其中。所幸这批敦煌遗书并未流入日本，而是由刘氏亲戚张子厚收得，后又被汉奸吴鸥收购，解放后作为敌伪财产没收。1954年，文化部将这批敦煌遗书拨交北京图书馆（国家图书馆前身）。

如今这件稀世珍宝安睡于国家图书馆。承载着武则天为母祈福的虔敬，经历过那些充满了惊险、传奇的岁月，它依旧静默不语，等待世人在某一个时间，望着它，把那些忘记的名字一一想起。鲁西西说，“我爱高山的同时也爱着它的倒影，那美好的事物因此被我爱了两次”（《序曲与怀念》）。我想套用说，“我爱这件有故事的金刚经，也爱她的化身，这美好的事物，也被我爱了两次”。

国家图书馆敦煌遗书库房

【好物介绍】

唐仪凤元年《金刚经》敦煌抄本高仿木盒装尺寸10x31.5x9.5cm，装帧精美。

敦煌艺术中的彩塑说课稿

敦煌艺术中的彩塑说课稿 我说课的内容是美术课本第七课《敦煌艺术中的彩塑》。我主要从教材分析、教法运用、学法指导和多媒体教学过程演示四个步骤加以阐述： 教材分析本课的内容、地位、作用本课是知识传授与欣赏融为一体的综合课，主要是对敦煌艺术中的彩塑作较为系统的介绍。使学生在对敦煌大背景的了解下，重点突出彩塑艺术的知识。本颗将以彩塑图片和学生的分析回答为主线，教书的引导讲解为辅，使学生在感受美的同时了解到敦煌彩塑的发展及其独特的地位。 教学目标根据《美术教学大纲》和教材的要求，本着是提高学生艺术感知能力和审美辨别能力，使学生了解中国优秀传统文化的思路，确定本课的教学目标为：了解敦煌彩塑在中国雕塑史和佛教造像史上的重要地位，并掌握其发展的历程。 教学重点和难点敦煌是一个艺术宝库，教学过程1、导入新课2、讲授新课①敦煌的位置：对敦煌艺术作综合的介绍②敦煌彩塑的地位： 表现主体：佛教偶像 表现对象：佛、菩萨、天王、力士等③敦煌彩塑的发展史：早期：从北朝前期继承秦汉雕塑深沉宏大而形成的浑朴单纯，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像风格风靡北方；中期：隋唐两代，彩塑规模宏大、

造型生动、绚烂多姿；晚期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失却了盛期的活力。结合中国历史的发展，可以得出敦煌彩塑的盛衰史与中国佛教艺术的变迁是一脉相承的。 敦煌彩塑的功能和特点1、功能：既是宗教艺术品展示的殿堂，也是僧侣从事宗教活动的场所。2、特点：塑绘结合市融合多种艺术语汇的造型艺术。 思考题： 1、敦煌彩塑是怎样以自己的造型特点，在中国雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位？敦煌彩塑虽然都要受到佛教模式的制约，但艺匠们还是发扬了我国民间雕塑艺术的优秀传统，结合自己的生活经历和审美理想，塑造了大量个性鲜明的艺术形象，使敦煌彩塑在中国雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位。 2、敦煌彩塑艺术经过怎样的发展变迁？发展初期：从北朝前期继承秦汉雕塑深沉宏大而形成的浑朴单纯，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像风格风靡北方；鼎盛时期：隋唐两代，彩塑规模宏大、造型生动、绚烂多姿；衰败时期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失却了盛期的活力。

敦煌书法

敦煌书法 一、概述 数万卷古代文书公诸于世，引起了各科研究者的高度自从一九 OO 年敦煌藏经洞被发现以来，重视。敦煌由于特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大量的书法墨迹。敦煌书法的出土对研究我国古代书法发展史，特别是隋唐，乃至魏晋、秦汉书法艺术发展史方面有着不可估量的贡献。 敦煌书法范围教广，一般藏经洞出土的遗书书法为主，另外还包括敦煌地区古遗址中出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。 敦煌遗书包括了由晋、十六国、一直到北宋的 4 万多卷墨迹，是研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术最丰富、最系统的第一手资料。敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为"经书体"。"经书体"源于汉代的"简书体"，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它详尽的记录了中国文字隶变以后楷化的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。 敦煌遗书中藏有唐代拓本三种。有欧阳询书《化度寿岂禅师塔铭》、柳公权书《金刚经》、唐太宗李世民书《温泉铭》，甚至还有王羲之 17 帖临本 3 帖。这些拓本和临帖极为宝贵，是现在罕见的唐代墨迹珍品。 敦煌遗书中关于书法理论的写本有三叶残卷，颇令人注目。其一是论述写字方法的，对笔划的比例关系，粗细、长短、宽狭、字与字的大小关系都有详尽和精辟的论述。其二和其三为王羲之书论，"笔势论"残卷，为民间传说中的王羲之书论抄件。

敦煌写卷中的硬笔书法，是书法史未曾记载的民间创造。这里所谓硬笔，当时为木笔或苇笔。从甘肃出土的实物来看，硬笔尖端劈为两瓣，完全与今日的蘸水钢笔尖相同。这说明我国硬笔书法自古有之。 由于敦煌在历史上曾被多民族占据过，因此，在遗书中还保存了许多种少数民族文字的写卷。有梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文、吐蕃文等等。其中以吐蕃文(古藏文)数量最多。这些写卷均系毛笔或硬笔书写，相当工整流利，富有节奏感和独特的审美情趣，具有较高的书法艺术价值。 敦煌遗书写卷，绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者都是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧;有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹～ 在敦煌莫高窟 492 个洞窟内的壁画中，保存有大量的珍贵墨迹。一为佛画榜题，一为供养人题记，均为创作壁画的画工书写。这些墨迹题记虽数量很多，但工拙不等，除少数精良外，大部分为画工信手之作，多有错别字。但书体具有古朴稚拙的乡土气息。 敦煌地区遗存有唐代至清代许多碑碣。其刻写的时代不同，书法的格调也各有干秋。其中唐初李克让《重修莫高窟佛龛碑》为碑中精品。其碑虽为楷书，但有魏碑风格，结体及用字怪异，为后世罕见之碑。敦煌地区的汉代遗址中先后出土了约 17480 多枚汉代简牍，在我国已发现的汉代简牍中占有极为重要的地位。汉代简牍是研究我国汉代历史最珍贵的资料。同时也是研究两汉书体演变和书法艺术的第一手资料。敦煌汉简的出土，把隶书的成熟期由过去人们公认的东汉晚期提前到了西汉中期，从中看出古隶向汉隶转化的剧变和成熟过程。汉简书法承上启下，开启了后世的楷、行、草书。

中国古代书法史

中国古代书法史，从东晋王羲之开始，直至清代康乾时期碑学兴盛，从某种意义上可以看作是王羲之的影响史。近些年，已有论者借鉴接受美学的一些方法，对王羲之影响史（或称“接受史”）作了一些有益的探索，超越了传统“帖学”研究的范畴，给中国古代书法史研究注入了新的生机。不过，这种研究目前主要仍停留在王羲之书艺，或者说书法创作影响的范围内，很少关注王羲之对书学思想发展的影响，而这种影响实际上是王羲之影响史中的一个非常重要的内容。 本文拟在王羲之影响史的框架内，就王羲之与书学思想发展的几个关键性问题进行探索，即书法本体论、书法笔法论、王羲之书法风格论等。 一、王羲之与书法本体论 中国古代书学肇始于东汉班固《与弟（班）超书》中的草书评论，发展到西晋卫恒《四体书势并序》而进入初步“自觉”，主要关注书法艺术的形态美。当然，这一时期也出现某些关于书法艺术内涵的论述，如东汉崔瑗《草书势》关于欣赏草书形态美的联想涉及到人的情感，三国东吴皇象《与友人论草书》关于草书创作时“心欢娱”的要求，西晋成公绥《隶书体》提出书法艺术的“意”等等，但总体上看，这些“情”、“心”、“意”论述不够明确具体，大体属于书写时心理层面。 到东晋王羲之（303—361）出现了重大突破，他写于晚年（53岁以后）的《尚想黄绮帖》首次明确的将书法艺术与人生境界、人格理想的追求联系起来。敦煌遗书王羲之《尚想黄绮帖》（斯3287写本）云： 尚想黄绮，意想疾于繇，年在襄。吾（斯214本有“书”）比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。后之达解者，知其评之不虚也。临池学书，池水尽黑，好之绝伦，吾弗及也。 《尚想黄绮帖》文本是今存王羲之最可靠、最重要的书学文献，集中陈述了他的书学思想，联系到今存王羲之尺牍文献中数条提及书“意”的言论，可以把王羲之书学思想概括为“玄礼双修”（或“儒道兼综”），这是对西晋以来“书意论”重大发展。笔者对《尚想黄绮帖》已有详细讨论（1），不再赘述。这里想强调的是，直至王羲之，中国古代书学中的书法本体论的核心才得以确立，“玄礼双修”的人生境界、人格理想是书“意”，或者说成为书法作品的意蕴的核心。书艺“由技近乎道”这个命题可以分作“外部”与“内部”两个层面：“外部”社会文化层面，三国曹魏韦诞提出“草圣”说，意味着张芝草书可以成为“不朽”；而“内部”书艺自身层面，东晋王羲之则提出独立之人格、自由之精神与书艺追求相联系，意味着这种超越性可以成为“书意”之内核。 王羲之尺牍资料尚有数条论书文字：

中国彩塑艺术

内江师范学院 张大千美术学院教案设计 题目：中国古代彩塑艺术 姓名：孟祥忠 班级：2008级1班 学号：20080941018 指导老师：李臣英

课题: 《中国古代彩塑艺术》 课时: 1课时 课型: 欣赏课 授课对象: 八年级 教材分析:雕塑艺术以其立体造型的独特魅力吸引着我们。其实，雕塑艺术 离我们并不远，我们童年玩泥、玩积木的游戏就是一种尝试雕塑 艺术的活动。同时这节欣赏课也可以提高学生的欣赏水 平。 教学目标： 1.知识和技能目标：通过教学，使学生了解中国古代彩塑艺术在历史发展的各个阶段 的重要成就和艺术特点，从而丰富学生的雕塑艺术知识，提高审 美能力，增强民族自豪感和爱国主义情感。 2.过程和方法目标:学会欣赏彩塑艺术，对彩塑艺术有所了解，有所认识，达 到开拓眼界，增长知识的目的。 3.情感态度和价值观目标：陶冶情操，提高艺术欣赏水平，树立正确的审美观 点。 教学重点：彩塑在历史时期中具有不同的艺术特点。着重介绍敦煌、晋祠及“泥人张” 的典型作品。 教学难点：对建筑艺术的欣赏内容的局限，多寻找一些例子来充实内容。 教学方法： 1.教法：讲述法 2.学法：欣赏法 教具准备:多媒体课件、教材。 学具准备：教材。

教学过程： 一：组织教学：下面我们来上课！（1分钟） 二：引入新课：同学们去过莫高窟吗？莫高窟是我国一个历史文化古城，他有相当多的名胜古迹，莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东 方卢浮宫”，坐落在河西走廊西端的敦煌。彩塑为敦煌艺术的主体，有佛 像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩， 有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。最高34．5米，最小仅2厘米右(善业 泥木石像)，题材之丰富和手艺之高超，堪称佛教彩塑博物馆。17窟唐 代河西都憎统的肖像塑，和塑像后绘有持杖近侍等，把塑像与壁画结为 一体，为我国最早的高僧写实真像之一，具有很高的历史和艺术价值。 （15分钟） 三：讲授新课：（40分钟） 1．什么是彩塑 以黏土加上纤维物、河沙、水，揉合成的胶泥为材质，在木制的骨架上进行形体塑造，阴干后填缝、打磨，再着色描绘的作品称彩塑。 2．彩塑的分类： 由摆放位置与使用范围可分四类，即：石窟彩塑、庙宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。 3．典型彩塑作品介绍 （1）敦煌石窟彩塑： 敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有时也将其中最大的莫高窟称为敦煌石窟。敦煌，远在二千一百年前的汉武帝时代，就是我国与西域往来的门户，也是“丝绸之路”上一颗灿烂夺目的明珠。印度佛教经过这里传入中国，张骞出使西域、玄奘西行取经，也经过这里。敦煌境内有两座山，两山之间有一小片绿州。据唐代记载，前秦建元二年，有位名叫乐撙的和尚，经过长途跋涉看到这一小片绿州，正当他疲乏又无处投宿之时，只见对面的三危山出现了奇景：山峰发出灿烂金光，如千佛之状，乐撙和尚立即感到这是块圣地，便顶礼膜拜，并立誓在此造窟，凿石供佛，遂成为莫高窟的创始人。 敦煌莫高窟壁画最多、最长，在492个洞窟中，计有壁画125000多平方米，如果这些壁画全部展开延伸，长度可达25公里。另有彩塑2400余身，其艺术精品之多，名列我国石窟首位。 敦煌彩塑是敦煌石窟艺术的重要组成部分，它是在我国数千年雕塑艺术传统的基础上，吸收和融汇了外来艺术，从而发展起来的具有中国风格和气派的彩塑艺术。 现存的2000多身彩塑，无不闪烁着古代劳动人民的聪明才智。古代工匠们以纯熟的技巧、高度的概括能力和丰富的想象力，把泥塑和彩绘巧妙地结合起来，塑造了许多造型优美、神态生动的艺术形象，为研究我国的雕塑艺术和继承民族艺术遗产，提供了重要的实物资料。 (2)辽代华严寺彩塑的主要特点 辽代彩塑的塑造手法明显继承了唐代彩塑造型的严谨写实，又在具体、精细、繁密中增添了婉丽的风韵。 （3）宋代彩塑的主要艺术特征

敦煌艺术中的彩塑

一、教材分析 本课的内容、地位、作用 本课是知识传授与欣赏融为一体的综合课，主要是对敦煌艺术中的彩塑作较为系统的介绍。使学生在对敦煌大背景的了解下，重点突出彩塑艺术的知识。本颗将以彩塑图片和学生的分析回答为主线，教书的引导讲解为辅，使学生在感受美的同时了解到敦煌彩塑的发展及其独特的地位。 2、教学目标 根据《美术教学大纲》和教材的要求，本着是提高学生艺术感知能力和审美辨别能力，使学生了解中国优秀传统文化的思路，确定本课的教学目标为： 了解敦煌彩塑在中国雕塑史和佛教造像史上的重要地位，并掌握其发展的历程。 3、教学重点和难点 敦煌是一个艺术宝库， 四、教学过程 1、导入新课 2、讲授新课 ①敦煌的位置：对敦煌艺术作综合的介绍 ②敦煌彩塑的地位：表现主体：佛教偶像 表现对象：佛、菩萨、天王、力士等 ③敦煌彩塑的发展史： 早期：从北朝前期继承秦汉雕塑深沉宏大而形成的浑朴单纯，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像风格风靡北方； 中期：隋唐两代，彩塑规模宏大、造型生动、绚烂多姿； 晚期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失却了盛期的活力。 结合中国历史的发展，可以得出敦煌彩塑的盛衰史与中国佛教艺术的变迁是一脉相承的。 四、敦煌彩塑的功能和特点 1、功能：既是宗教艺术品展示的殿堂，也是僧侣从事宗教活动的场所。 2、特点：塑绘结合市融合多种艺术语汇的造型艺术。 五、思考题 1、敦煌彩塑是怎样以自己的造型特点，在中国雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位？ 敦煌彩塑虽然都要受到佛教模式的制约，但艺匠们还是发扬了我国民间雕塑艺术的优秀传统，结合自己的生活经历和审美理想，塑造了大量个性鲜明的艺术形象，使敦煌彩塑在中国雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位。 2、敦煌彩塑艺术经过怎样的发展变迁？ 发展初期：从北朝前期继承秦汉雕塑深沉宏大而形成的浑朴单纯，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像风格风靡北方； 鼎盛时期：隋唐两代，彩塑规模宏大、造型生动、绚烂多姿； 衰败时期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失却了盛期的活力。

甲骨文与甲骨文书法艺术

汉字是民族文化的“脊梁骨”，是民族文化之根。甲骨文是早于篆籀、青铜铭文的古文字。是“千年神甲、文字始祖”，是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。与埃及的纸草文、巴比伦的泥版文书等同为人类社会最珍贵的文化遗产。纸草文字和泥板文书都已失传，而中国的甲骨文，在失传近3000年后，直到1899年在河南安阳的殷墟破土重现。 甲骨文是中国商代后期（公元前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。因所刻多为卜辞，学者称这种记录为卜辞，因发现于安阳小屯村一带殷墟，又称殷墟文字；是商王般庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物，距今已3600多年的历史。 甲骨文是比较成熟的文字，它以象形、假借、形声为主要造字方法。今天的汉字，仍是以象形字为基础的形符文字，因此甲骨文已具备后代汉字结构的基本形式。从语法上看，甲骨文中有名词、代名词、动词、形容词等，其句子形式、结构也与后代语法基本一致。 目前出土数量在15万片之上，出土的单字共有4500个，已识2000余字，公认千余字。 一八九九年殷墟甲骨文的出土，它和本世纪初面世的敦煌写经、汉晋简牍和内阁大库档案，被誉为我国近代新史料的四大发现。 一甲骨文发现 三千年前，安阳市西北25公里的小屯村正是晚商都城。商朝第20位的帝王盘庚、从山东“奄”(今曲阜)迁都到“殷”，当年的殷都，到处是雄伟的宫殿和巍峨的宗庙，是当时政治、经济、文化中心。大约在公元前一零四六年，武王联合诸侯伐纣，商纣王牧野兵败，逃至鹿台自焚而亡。从盘庚到纣王，商王室在此共传八代十王。历经273载，史称殷朝，亦称殷商。周灭商后，国都他移，小屯一带的繁华王都逐渐荒芜，光华闪烁的商文化被淹没地下，沦为一片废墟，后人称“殷墟”。 安阳殷墟鸟瞰图 星移斗转，岁月流逝。3000年过去了，清末小屯村人，耕耘土地时，常翻掘出一些骨片，不知为何物，因胛骨较大，近代无此兽类，遂称为“龙骨”，有一个农民叫李成，身上生了许多疥疮，又疼有痒，没钱医治，无意中，捡起人们随手扔掉的白龙骨片，用力捏碎，竟然成了白面面。李成把白面面撒到自己身上生疮的地方，很快就被脓血吸收了。说来也奇怪，身上的疥疮竟然好了。这下李成高兴了，他把乡亲们扔掉的白片片收集起来，跑到几里以外的城里去卖。他告诉中药店的掌柜的，这东西是药材，能治疗疥疮和外伤。李成第一个发现龙骨并卖给药店治疗疟疾和创伤，一斤仅值六文钱。

敦煌壁画艺术赏析

中国传统文化艺术赏析 ——敦煌壁画浅析研究报告 摘要:敦煌艺术灿烂辉煌，其壁画艺术蔚为大观，在中国绘画艺术史上占有极其重要的地位。它融古汇今，汲取了东西方影响，包纳了巨大容量，创造了独特形象，从而成为中国乃至世界艺术史上的奇葩。敦煌壁画艺术蕴含“崇高与优雅、对称与和谐、阴柔与阳刚、悲壮与英勇、庄严与浪漫”的显著美学风格。这些陈果都与敦煌这片历史悠久的土地有着莫大的联系。 关键词：中国传统艺术赏析；敦煌壁画；佛教历史；建筑学 一、敦煌壁画艺术源流 这是个民族的遗产，多少实际留下来的积淀，社会逐渐蒸发的结果所形成的结晶。总之，这是一种特有的结构。 ——雨果 敦煌，古称三危，地处河西走廊的西北端，南有祁连山，北部有北塞山，往西连塔克拉玛干大沙漠，加上地处青藏高原北部的边缘地带，是个地处高山和沙漠、戈壁环绕的小绿洲，以戈壁、沙漠和山地为主。它的地理位置十分重要，是甘肃、青海、新疆三省的交汇处。自汉代以来，敦煌一直是中原通西域交通要道的咽喉之地，是著名的丝绸之路上的重镇。公元前111年，汉武帝平定西域，以后便在附近设立了汗河西四郡之一的瓜州。随着河西走廊的逐渐稳定，敦煌成为了沟通欧亚大陆桥，丝绸之路上的重要城市之一，史书称敦煌“华戎所交，一大都会”。西域胡商与中原汉族商客在这里交易中原的丝绸和瓷器，西域的珍宝，北方的驼、马与当地的粮食，包括中国、印度、波斯及阿拉伯在内的亚洲文明，与来自欧洲的古希腊、古罗马文明在这里汇聚并互相影响，形成了别具特色的西域文化。与此同时，自汉代中西交通畅通以来，中原文化不断传递到敦煌，在这里深深扎了根，中西不同的文化在这里汇聚、碰撞、交融。 敦煌之所以形成以壁画为主的艺术圣地，有其特殊的背景和原因： 第一，敦煌是一片富庶的绿洲，历史上经济得到较好的发展。敦煌南枕气势雄伟的祁连山，西连浩瀚无垠的罗布泊，北靠嶙峋崎岖的北塞山，东靠峰岩突兀的三危山。历史上的敦煌，有较大的绿洲，有丰富的水资源，土地肥沃、草木茂盛，是理想的农牧业区。汉唐两代，敦煌的经济得到长足发展。张骞通西域以后，汉武帝多次从内地移民到此，汉族逐步超过原来的少数民族，成为主体民族。他们屯田、兴修水利工程，把敦煌的社会生活从以游牧为主转变成为以农耕为主，使经济得到了较好的发展。 第二，敦煌偏安的历史，使其拥有相对稳定的发展环境。在敦煌历史上，有一个有趣的现象，就是敦煌的发展并不完全与中央王朝的盛衰治乱同步，有很多偏安发展的经历。东汉建立以后，经过200多年的经营，从中原迁来的大族在敦煌逐渐站稳了脚跟；同时，中原文化也在这个地区扎下了根，以儒家经典为主的许多汉文典籍开始在这里传播。东汉末年，诸侯割据混战，敦煌有近20年没有

敦煌书法

自从一九OO年敦煌藏经洞被发现以来，数万卷古代文书公诸于世，引起了各科研究者的高度重视。敦煌由于特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大量的书法墨迹。敦煌书法的出土对研究我国古代书法发展史，特别是隋唐，乃至魏晋、秦汉书法艺术发展史方面有着不可估量的贡献。 敦煌书法范围教广，一般藏经洞出土的遗书书法为主，另外还包括敦煌地区古遗址中出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。 敦煌遗书包括了由晋、十六国、一直到北宋的4万多卷墨迹，是研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术最丰富、最系统的第一手资料。敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为经书体。经书体源于汉代的简书体，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它详尽的记录了中国文字隶变以后楷化的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。 敦煌遗书中藏有唐代拓本三种。有欧阳询书《化度寺岂禅师塔铭》、柳公权书《金刚经》、唐太宗李世民书《温泉铭》，甚至还有王羲之17帖临本3帖。这些拓本和临帖极为宝贵，是现在罕见的唐代墨迹珍品。 敦煌遗书中关于书法理论的写本有三叶残卷，颇令人注目。其一是论述写字方法的，对笔划的比例关系，粗细、长短、宽狭、字与字的大小关系都有详尽和精辟的论述。其二和其三为王羲之书论，笔势

论残卷，为民间传说中的王羲之书论抄件。 敦煌写卷中的硬笔书法，是书法史未曾记载的民间创造。这里所谓硬笔，当时为木笔或苇笔。从甘肃出土的实物来看，硬笔尖端劈为两瓣，完全与今日的蘸水钢笔尖相同。这说明我国硬笔书法自古有之。 由于敦煌在历史上曾被多民族占据过，因此，在遗书中还保存了许多种少数民族文字的写卷。有梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文、吐蕃文等等。其中以吐蕃文（古藏文）数量最多。这些写卷均系毛笔或硬笔书写，相当工整流利，富有节奏感和独特的审美情趣，具有较高的书法艺术价值。 敦煌遗书写卷，绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者都是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹！ 在敦煌莫高窟492个洞窟内的壁画中，保存有大量的珍贵墨迹。一为佛画榜题，一为供养人题记，均为创作壁画的画工书写。这些墨迹题记虽数量很多，但工拙不等，除少数精良外，大部分为画工信手之作，多有错别字。但书体具有古朴稚拙的乡土气息。 敦煌地区遗存有唐代至清代许多碑碣。其刻写的时代不同，书法的格调也各有干秋。其中唐初李克让《重修莫高窟佛龛碑》为碑中精品。其碑虽为楷书，但有魏碑风格，结体及用字怪异，为后世罕见之碑。

八年级美术《敦煌艺术中的彩塑》教案 人教新课标版

《敦煌艺术中的彩塑》说课教案 我说课的内容是四年制初中美术课本第七课《敦煌艺术中的彩塑》。我主要从教材分析、教法运用、学法指导和多媒体教学过程演示四个步骤加以阐述： 一、教材分析 本课的内容、地位、作用 本课是知识传授与欣赏融为一体的综合课，主要是对敦煌艺术中的彩塑作较为系统的介绍。使学生在对敦煌大背景的了解下，重点突出彩塑艺术的知识。本颗将以彩塑图片和学生的分析回答为主线，教书的引导讲解为辅，使学生在感受美的同时了解到敦煌彩塑的发展及其独特的地位。 2、教学目标 根据《美术教学大纲》和教材的要求，本着是提高学生艺术感知能力和审美辨别能力，使学生了解中国优秀传统文化的思路，确定本课的教学目标为： 了解敦煌彩塑在中国雕塑史和佛教造像史上的重要地位，并掌握其发展的历程。 3、教学重点和难点 敦煌是一个艺术宝库， 四、教学过程 1、导入新课 2、讲授新课 ①敦煌的位置：对敦煌艺术作综合的介绍 ②敦煌彩塑的地位：表现主体：佛教偶像 表现对象：佛、菩萨、天王、力士等 ③敦煌彩塑的发展史： 早期：从北朝前期继承秦汉雕塑深沉宏大而形成的浑朴单纯，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像风格风靡北方； 中期：隋唐两代，彩塑规模宏大、造型生动、绚烂多姿； 晚期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失却了盛期的活力。 结合中国历史的发展，可以得出敦煌彩塑的盛衰史与中国佛教艺术的变迁是一脉相承的。 四、敦煌彩塑的功能和特点 1、功能：既是宗教艺术品展示的殿堂，也是僧侣从事宗教活动的场所。 2、特点：塑绘结合市融合多种艺术语汇的造型艺术。 五、思考题 1、敦煌彩塑是怎样以自己的造型特点，在中国雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位？ 敦煌彩塑虽然都要受到佛教模式的制约，但艺匠们还是发扬了我国民间雕塑艺术的优秀传统，结合自己的生活经历和审美理想，塑造了大量个性鲜明的艺术形象，使敦煌彩塑在中国雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位。 2、敦煌彩塑艺术经过怎样的发展变迁？ 发展初期：从北朝前期继承秦汉雕塑深沉宏大而形成的浑朴单纯，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像风格风靡北方； 鼎盛时期：隋唐两代，彩塑规模宏大、造型生动、绚烂多姿； 衰败时期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失却了盛期的活力。 用心爱心专心 1

敦煌遗书考试题

什么是敦煌遗书 1900年6月22日（清光绪二十六年农历五月二十六日），在我国甘肃省敦煌县东南莫高窟发现。发现人王圆箓（1849—1917），湖北麻城人，清光绪年间在河西地区当兵。离军后，受戒为道士，长期住在莫高窟，时时募化一些银两，用以修缮洞窟。22日这天，他和募工在清理第16窟甬道的时候，发现甬道墙壁中空。经尝试挖掘，发现一个隐藏的洞窟。在这个封闭的洞窟内，装满4至11世纪间多种文字的文献，其中90%以上为佛教典籍，其他文书典籍涉及政治、经济、军事、文学、历史、宗教、科技等多方面。类型包括写本、刻印本、捺印本、拓印本。语种包括汉文、藏文、回鹘文、于阗文、粟特文等。時代跨越南北朝、隋唐、吐蕃统治时期（786—848）、归义军统治时期（唐末至北宋初）。学术界初期在描述这些新发现的文书典籍时，统称之为“敦煌遗书”，沿用至今。 藏经洞的发现，轰动了海内外。消息传开后，英、法、俄、美、日等国所谓“探险家”闻讯而来，采用不正当手段，将大量敦煌遗书、绢丝织品及壁画雕塑掠运国外。1910年，清学部命甘肃学台将藏经洞内所有遗存“悉数运京”。解运途中，监守自盗，敦煌遗书再次遭劫。 敦煌遗书的数量，据学术界初步统计，中国国家图书馆收藏1.6万余号；中国其他单位散藏3千余号；英国1.4万余号；法国4千余号；俄罗斯1.9万余号；日本近2000号；印度、西欧、北美也有少量收藏。以上全部数量相加近6万号，其中包括大量撕损、断裂的残片；如果将有关残片相缀合，敦煌遗书的总数大约近3万件。 千字文与大藏经、敦煌遗书编号 《千字文》是我国优秀的启蒙读物，它用一千个汉字勾勒出完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平，流传甚广，家喻户晓。《千字文》四字一句，句句押韵，前后贯通，音韵谐美，内容涉及天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等方面，是一部袖珍的知识百科全书。两汉之际，佛教传入中国，由于佛经的翻译越来越多，晋宋以后就产生了许多经录，著录历代翻译的佛经。在现存许多经录之中，以唐代智昇的《开元释教录》最为精详。该书著录当时已经流传的佛经五千零四十八卷。后来的《开元释教录略出》首先使用梁周兴嗣次韵的《千字文》编号，每字一函（又称一帙），每函约收佛经十卷。《千字文》自「天」字至「英」字，共四百八十字，每字一函，合四百八十函。以后历代刻藏，相沿不改，使汉文大藏经的规模基本定型。敦煌遗书入藏国家图书馆最早也是使用千字文来编目。 敦煌遗书作伪的几种方式 （1）原卷不伪，题记伪；（2）纸张不伪，文献伪，即利用敦煌古纸制作的伪卷；（3）利用现代纸张制作的伪卷，纸张、文献均伪。 敦煌遗书的断代方式 可从题记、纸质、书法、内容、避讳、武周新字等方面来对敦煌遗书进行断代。北朝写本书法带有隶意，南朝及隋唐写本为楷书，间有行书草书。八世纪末至九世纪，有木笔书写的卷子，九世纪后期出现了经折装及册子本。 归义军政权及其历史贡献

成都石室中学简介

成都石室中学 四川省首批通过验收的国家级示范性普通高中，先后被评为四川省文明单位、四川省首批“校风示范校”、首批“实验教学示范学校”、四川省第五届职业道德建设十佳标兵单位。石室是一所具有实验性、示范性、开放性的学校。 学校延聘社会名流、博学之士以及外籍教师到校任教。学校有成都市教育专家3人，全国优秀教师13人，特级教师21人，市学科带头人23人，省市级学会负责人23人， 多年来，石室中学以一流的办学水平和高质量的教育教学成绩著称。在全面推进素质教育和培养学生综合素质方面不断努力，形成了“活路、和谐”的办学特色。学分制的全面实施、双语课的开设、研究性学习的规范性管理、科技创新活动连创佳绩、学科竞赛保持优异成绩、对外开放合作办学不断加强等，集中体现了学校的办学水平。每年源源不断地为国内外大学输送大批优秀学子，受到社会各界的广泛称赞；学生艺体特长突出，学生管弦乐团在省内享有盛名，在国际交流中获得高度赞誉。据统计，近年来，我校学生有109人在奥林匹克学科竞赛中获全国一等奖，161人获全国二等奖；有151人次获全国、省、市各级各类科创发明奖，有743人次艺体特长学生获得全国、省、市一、二、三等奖，我校女子篮球多次进入全国决赛，两次获得冠军。 为适应对外交流合作的需要，石室中学国际部与美国、加拿大、德国、日本、新西兰、澳大利亚、新加坡等近十个国家的教育界建立了广泛的合作关系，定期交换师生，将长期进行的国际间的交流合作工作提高到了新的水平。 石室中学以重点学校的优势，与省市多所学校开展了多层次的合作交流办学，共享优质教育资源，发挥重点学校的辐射指导作用。为四川省、成都市经济和教育的发展作出了贡献。

敦煌艺术

敦煌的艺术宝藏 外国语言文学学院 2017300340034 章心怡 “蝉翼妆披妖隐露，琵琶舞韵抢风头”,这是诗中对反弹琵琶飞天舞的描写。说到敦煌壁画，于我而言，第一个映入脑海的就是飘逸柔软、绰约多姿的飞天造型。然而，在学习了本学期林丰老师的“视觉艺术与设计”课程上的相关知识，并阅读相关书籍后，我才更加深入地了解，原来敦煌的艺术是如此内容丰富、规模巨大，并且别出心裁、宏伟壮丽。 敦煌，位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，繁茂的商贸活动也在这里促成了多种风格的文化的交融。佛教历史悠长的敦煌，近一千年不断修筑的石窟与壁画，在干燥和阴暗的沙漠中得以保存。 敦煌壁画主要是描写神的形象、神的活动来寄托一种宗教之思，安抚人心。在描绘神的形象时，所用的想象与夸张的成分大，较多浪漫主义成分，形象特点鲜明，变形程度较大。犹记得一幅西魏时期的菩萨像，姿态曼长婀娜，大大增加了手指、颈项的比例，胯骨前凸，头颈微垂，衣襟飘扬，尽显人像的窈窕之美。其上有一露足的飞天形象，极具动态，解剖合理，手脚纤巧，真实地体现了人体美，也是佛教元素在敦煌壁画艺术中的展现。 不仅是在形象与姿态上吸引观者，敦煌壁画的色彩也美轮美奂。我很喜欢色彩鲜明的艺术作品，特别是敦煌壁画中，大量用到橙色与

蓝色、金黄与蓝紫这样的对比色，充满异域风采。北魏时期的《山林猎兽图》色彩明晰跳跃，底色大致为赭石色，主要的人、兽形象为朱红，底部为蓝色，上方为石青色，冷暖色调的鲜明对比，使画面层次十分丰富。虽然随着时间推移逐渐褪色，依然给人很强烈的视觉冲击，让人深觉色彩的魅力。 不仅绘画，敦煌的彩塑同样引人入胜。北魏时期的交脚弥勒菩萨塑像在细节处颇显色彩处理的功力。菩萨的背光以青色和红色为主，配有黑色勾勒的祥云，色彩交替，又与身上的服饰相呼应。更精致的是佛龛内的壁画也设计精细，也以同样的青、红、黑色调为主，内外协调一致、主次协调一致，和谐统一，极具整体的观赏价值。 说到敦煌，又说到色彩，不能不提到张大千。作为著名的画家，他深入西陲，在敦煌临摹壁画，为莫高窟编号，在一定程度上为保护文化遗产作出了积极的贡献。他在临摹壁画、学习技法的基础之上，将自己擅长的重彩、水墨融为一体，保持中国画传统特色的基础上创造出一种半抽象的、墨彩交辉的意境，所以也被称作中国传统艺术的“现代性突围”。通过欣赏张大千《飞天像》《水月观音》等作品，我感觉其在皴法与设色的方法上丰富多彩，用笔圆润、简洁，设色明快、清丽，整幅画作灵动舒朗。现代绘画技法与古代绘画内容交织、碰撞，迸发出让人耳目一新的火花。 通过这学期“视觉艺术与设计”的学习，我掌握了一些专业的美术知识，更重要的是，激发了我对中国传统文化与艺术的兴趣。敦煌

敦煌写经

敦煌写经 自从一九OO年敦煌藏经洞被发现以来，数万卷古代文书公诸于世，引起了各科研究者的高度重视。敦煌由于特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大量的书法墨迹。敦煌书法的出土对研究我国古代书法发展史，特别是隋唐，乃至魏晋、秦汉书法艺术发展史方面有着不可估量的贡献。 敦煌书法范围教广，一般藏经洞出土的遗书书法为主，另外还包括敦煌地区古遗址中出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。 敦煌遗书包括了由晋、十六国、一直到北宋的4万多卷墨迹，是研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术最丰富、最系统的第一手资料。敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为"经书体"。"经书体"源于汉代的"简书体"，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它详尽的记录了中国文字隶变以后楷化的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。 敦煌遗书中藏有唐代拓本三种。有欧阳询书《化度寺岂禅师塔铭》、柳公权书《金刚经》、唐太宗李世民书《温泉铭》，甚至还有王羲之17

帖临本3帖。这些拓本和临帖极为宝贵，是现在罕见的唐代墨迹珍品。 敦煌遗书中关于书法理论的写本有三叶残卷，颇令人注目。其一是论述写字方法的，对笔划的比例关系，粗细、长短、宽狭、字与字的大小关系都有详尽和精辟的论述。其二和其三为王羲之书论，"笔势论"残卷，为民间传说中的王羲之书论抄件。 敦煌写卷中的硬笔书法，是书法史未曾记载的民间创造。这里所谓硬笔，当时为木笔或苇笔。从甘肃出土的实物来看，硬笔尖端劈为两瓣，完全与今日的蘸水钢笔尖相同。这说明我国硬笔书法自古有之。 由于敦煌在历史上曾被多民族占据过，因此，在遗书中还保存了许多种少数民族文字的写卷。有梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文、吐蕃文等等。其中以吐蕃文（古藏文）数量最多。这些写卷均系毛笔或硬笔书写，相当工整流利，富有节奏感和独特的审美情趣，具有较高的书法艺术价值。 敦煌遗书写卷，绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者都是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久

高一美术彩塑说课稿

高一美术彩塑说课稿集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

高一美术《彩塑》说课稿我说课的内容是高一年级美术欣赏中的第七讲《彩塑》。我主要从教材分析、教法运用、学法指导和多媒体教学过程演示四个步骤加以阐述。 1.教材分析 本课的内容对学生来说是比较陌生的，且知识内容对学生吸引不是很大，但是本课却是知识传授与欣赏融为一体的综合课，教学内容是按彩塑发展的历史顺序来编排的，对影响较大的典型作品进行了详细介绍。其中主要又是对敦煌艺术中的彩塑作较为系统的介绍。使学生在对敦煌大背景的了解下，重点突出彩塑艺术的知识。本课将以彩塑图片/录相和学生的分析回答为主线，教书的引导讲解为辅，使学生在感受美的同时了解到敦煌彩塑的发展及其独特的地位。 2.教学目标 根据《美术教学大纲》和教材的要求，本着提高学生艺术感知能力和审美辨别能力，使学生了解中国优秀传统文化的思路，确定本课的教学目标为： （1）使学生了解中国古代彩塑艺术在历史发展的各个阶段的重要成就和艺术特点，从而丰富学生的雕塑艺术知识，提高审美能力，增强民族自豪感和爱国主义情感。 （2）了解敦煌彩塑在中国雕塑史和佛教造像史上的重要地位，并掌握其发展的历程。 （3）了解敦煌是个艺术宝库及其背景，是各个朝代劳动人民创造的产物，在历史上曾经被帝国主义疯狂侵略，产生了不可弥补的损失，以激发学生的爱国热情，懂得珍惜祖国文化遗产。 3.教学方法 （1）任务型教学法

这篇文章内容较难理解，我设计了一些有关敦煌生动的故事让学生对此课内容感兴趣。再通过讲解与比较大概了解各时期彩塑，从而完成教学任务。 （2）多媒体教学法 这一课主要利用多媒体展示影片相关图片和录相，让学生直观和形象生动地了解有关敦煌彩塑的背景和形象。提高课堂教学效率，增强学生学习兴趣，加深学生印象。 （3）问答式教学法 提出有关问题，然后通过观看录相回答问题，有助于调动学生的积极性，有目的的去观看，效果更佳。 4.教学重点和难点 （1）重点了解敦煌艺术宝库及其彩塑的形象特点。 （2）彩塑在历史时期中具有不同的艺术特点。 （3）欣赏时最好利用幻灯片/录像片，着重介绍敦煌、晋祠及“泥人张”的典型作品。 5.教学过程 （1）导入新课 回顾上节课所讲的三大石窟，这节课我们主要学习我们最耳熟能详的敦煌莫高窟中的艺术瑰宝——彩塑。（出示课题） （2）背景介绍 向学生介绍敦煌地，及敦煌艺术——莫高窟的产生和发展。 故事讲解，开头就能引起学生的兴趣。（或者看录相带） 敦煌，远在二千一百年前的汉武帝时代，就是我国与西域往来的门户，也是“丝绸之路”上一颗灿烂夺目的明珠。印度佛教经过这里传入中国，张骞出使西域、玄奘西行取经，也经过这里。敦煌境内有两座山，两山之间有一小片绿洲。据唐代记载，前秦建元二年，有位名叫乐撙的和尚，经过长途跋涉看到这一小片绿洲，正当他疲乏又无处投宿之

研习南朝敦煌写经书体对当代楷书创作的帮助

SHUIMODANOING 水墨丹靑研习南朝敦煌写经书体对当代楷书创作的帮助 ■郭翔青海民族大学艺术系 〔摘要〕近代以来，敦煌写经独有的愉悦感情的自然流露、天然随性的书法风 格受到了书家的尊崇和研究，成为一些书家吸收借鉴并进行书法创作的源泉。南朝敦 煌写经书体能体现楷书发展的过程，对书家楷书创作的章法形式以及创作心态都有着 较大的帮助。 〔关键词〕敦煌写经书法楷书章法 一、南朝敦煌写经书体是楷书发展的本源 傅山曾经说：楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测也，全得自阿堵。这句话说明了解篆隶之变，对于楷书书写的帮助。南朝敦煌写经书体大都是含有明显隶意的楷体，对这一时期写本的深人了解、分析、临摹、研究，可以使我们探究到楷书发展的本源，从而为楷书创作提供灵感。傅山反复强调，楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观也。写楷书首先要了解篆隶的笔法笔意，不然就有“俗 格”“奴态”，“不足观”。 写楷书要了解楷书字的来龙去脉，楷书是从篆、隶书演变而来的，书写时加入篆隶的笔意，就可以具有厚重古朴的气息，避免柔弱飘忽的弊端。楷书比较含蓄，不同于行草书可以恣意抒发书家的情感，张扬 放大喜怒哀乐等各种强烈的情绪，但它同样可以传达书家的不同情感信息，这需要书家有更深层次的文化修养和艺术功力。深谙南朝写经体的发展变化，能使我们在楷书创作中显得挥洒自如，情感发挥更加得当。 南朝敦煌写经书法所体现出的审美倾向，几乎左右了后世所有书家的审美取向。不论是作为楷书发展巅峰的唐朝书法，或是强调“尚意”的宋朝书法，都是通过对南朝书法不断完善而进行发展的，因此研究南朝写经书法极为重要，有助于我们对楷书有更深刻的理解，把握楷书的发展及其流变，对当代楷书创作以及楷书的未来发展有着较大的帮助。 二、南朝敦煌写经书体为楷书章法、结构提供借鉴 南朝敦煌写经书体体现隶书向楷书演变的过程，结体较为宽扁，横画长而直画短，仍保留一部分隶书的笔意，但此时的小楷已经体现出楷书尽善尽美的优势，也奠定了中国小楷书法优美的欣赏标准。南 朝敦煌写经书法形式上的特色对近现代楷书创作有着重要的影响，为我们在书法创作的章法和结构上提供了一些借鉴。 (一）章法形式。章法是书法艺术形式美的重要组成部分，是安排整幅作品中字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。即整幅作品的布白，是整体的构图美。数额庞大的经卷需要大量的抄经人来进行抄写，这些抄经人既不是达官贵人，也不是当时极富盛名的书家，抄写的内容为佛经，抄经时多怀揣着一种虔诚的态度、投入更多的精力。他们并非成就极高的书家,抄写时不会因为书写的不完美而刻意做作，进行掩饰，同样也不会对写经内容进行修改。南朝写经书法讲究的:一是整齐划一。楷书章法给人的第一感觉是整齐，字间距、行距，给人以稳定、庄重的视觉效果，类似于“台阁体”“馆阁体”的形式最适合严格意义上的楷书。结字的宽窄、长短的变化会产生局部细微的差别，把可能呆板拘谨的楷书变得生动活泼。二是多样统一。南朝写经体不同于明清“台阁体”“馆阁体”的重要原因，就是其带有一定的行书成分，笔法多变，在法度允许的条件下自由书写、因字赋形，显得天真烂漫、不呆板、不拘谨，这是民间书法独具特色的章法形式，同时也符合时人的审美追求，在多样性与变化性的融合中显得十分和谐、统一，给人的感觉是静中有动、字中含情。这也是南朝写经书法带给我们的感染力。抄经人虽无名家书写的水准，但他们创造出了一种率真、自然的章法样式，这种自然闲适的创作风格值得后世不断进行临摹学习与吸收借鉴。 我们在布置章法时，不应该忽略每个细节，例如字的造型、长短、欹正的变化，书写的节奏与墨色的变化。长期坚持不懈地临摹与思考南朝写经书体，能从中汲取章法处理的方法并为之己用，从而表现 85

2019年四川成都石室中学(成都四中)教师招聘公告

2019年四川成都石室中学(成都四中)教师招聘公告篇一：2019年四川成都市属教师招聘考试报考条件 四川教师招聘考试公告资讯2019年四川教师公招考试信息汇总四川教师招聘真题题库 应聘资格条件： (一)应聘人员应同时具备的条件： 1、热爱社会主义祖国，拥护中华人民共和国宪法，拥护中国共产党，遵纪守法，品行端正，有良好的职业道德，爱岗敬业，事业心和责任感强。 2、身体健康，具有正常履行招聘岗位职责的身体条件。 3、符合招聘岗位确定的其他条件(详见附件1)。 4、委培、定向应届毕业生，须征得原委培、定向单位同意。 5、符合《成都市事业单位公开招聘工作人员试行办法》有关回避的规定。 报考面向组织选派服务城乡基层的大学生志愿者定向招聘岗位的应聘人员还应同时具备以下条件： 1、系成都市组织选派的“一村(社区)一名大学生计划”、“一村(涉农社区)两名大学生计划”、“农村中小学特设教师岗位计划”、“乡(镇)公立卫生院大学生支医计划”或“大学生服务社区就业和社会保障计划”志愿者。 2、服务成都市乡镇及以下单位服务期满(两年以上)考核合格的

团中央选派的“大学生志愿服务西部计划”志愿者和四川省委组织部选派的“大学生村干部”。 3、志愿服务期满(服务期限认定截止时间为2019年2月16日)且经服务所在区(市)县项目管理部门考核合格。 4、截止报名结束时尚未被国家行政机关或事业单位正式录(聘)用。 根据省委办公厅、省人民政府办公厅《关于激励引导教育卫生人才服务基层的意见》(川委办〔2019〕7号)和省委组织部等四部门印发《关于〈激励引导教育卫生人才服务基层的意见〉有关问题的答复意见》的通知(川组通〔2019〕58号)有关精神，报考成都市市属教育、卫生事业单位岗位(见附件1)的本科及以下学历的人员应具有2年及以上基层工作经历。报考人员至该次公招报名截止日期的当月，在以下区域内单位工作累计满2周年及以上，视为具有2年及以上基层工作经历： 1、成都市和地级市所辖除区以外的(市)县; 2、所有乡镇及以下区域; 3、少数民族自治区域、“四大片区”贫困县(区)(见附件3)。 工作单位以法人证书所登记的地点为准(党政机关以组织机构代码证为准)。军队转业干部在团级及以下单位服役时间和退役士兵服役时间，视为基层工作经历。在四川省外的其他省(市、区)工作两年以上的人员，不受基层工作经历限制。 (二)有下列情况之一者，不得应聘：

2021届四川省成都市石室中学高三上学期期中考试数学(理科)试题Word版含解析

2021届四川省成都市石室中学高三上学期期中考试 数学（理科）试题 一、选择题：本大题共12小题，每小题5分，在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的． 1、若复数z 满足i iz 21+=，其中i 为虚数单位，则在复平面上复数z 对应的点的坐标为（ ） .A )1,2(--.B )1,2(-.C )1,2(.D )1,2(- 2、“2log (23)1x -<”是“48x >”的（ ） A ．充分不必要条件 B ．必要不充分条件 C ．充分必要条件 D ．既不充分也不必要条件 3、已知随机变量ξ服从正态分布(1,1)N ，若(3)0.976P ξ<=，则(13)P ξ-<<=（） A.0.952 B.0.942 C.0.954 D.0.960 4、若数列{}n a 的前n 项和为2 n S kn n =+，且1039,a =则100a =（） A. 200 B. 199 C. 299 D. 399 5、若(0, )2π α∈，若4 cos()65 πα+=，则sin(2)6πα+的值为（ ） A ． 1237 25- B ． 7324 50 - C ． 2437 50 - D ． 1237 25 + 6、在平面直角坐标系xOy 中，已知ABC ?的顶点(0,4)A 和(0,4)C -，顶点B 在椭圆22 1925 x y +=上，则 sin() sin sin A C A C +=+( ) A ．35 B ．45 C ．54 D ．5 3 7、若,x y 满足4, 20,24, x y x y x y +≤?? -≥??+≥? 则43y z x -=-的取值范围是（） A.(,4][3,)-∞-?+∞ B. (,2][1,)-∞-?-+∞ C. [2,1]-- D. [4,3]- 8、从0,1,2,3,4,5,6这七个数字中选两个奇数和两个偶数，组成没有重复数字的四位数的个数为（ ） A ．432 B ．378 C ．180 D ．362