大成拳实作王红宇教学教材

大成拳实作王红宇

大成拳实作王红宇

很多人把实作断手视为寻常之举，更有人大谈某武术家在打斗中把对方的牙打掉了三五颗。其实，这在拳术层次中水平是相当低的，有功夫出拳接触对手体重能追出的人，被击中者后果是不堪设想的。

偶见双方因琐事在街头发生争斗，一方以拳掌抡击对方头部，对方亦不过口鼻出血而已。

能把断手做漂亮的人太少了。有幸与高手试试，或目睹一次便会眼界大开。然而真正享有大名的武术家是绝不会轻易与人比试的。很多上了年纪的有名拳师，在年轻人找上门来要求比试时，往往以身体早不如昔，因病已退出拳界多年为借口来婉言拒绝。倘若有熟人带着进行友好的所谓听听劲尚可，如果不明来意，又在众目睽睽之下，这

时的老拳师出手会使尽平生之力，为捍卫半生的荣誉，凭着丰富的经验，原地不动的三两下发力绝对相当重，因为他在撕扯中只有两三下的机会（这里所指的拳师，是真正掌握拳术整体性的人，那些摇头晃脑大谈拳理而从不起身小试身手的人不列于此）。另外，同名气很大的武术家当众比试，绝无小说中所谓听劲一笑即分胜负或点到为止之说，当是举手不让步，抬腿不留情的。

一日，我的一位练了近三十年八卦掌的朋友神秘地对我说：“当年我师父讲，程庭华与人比武一招塌掌，打在对方肋骨上，对手当场口吐鲜血，功夫真是太深了。”我真是哭笑不得，此绝对外行杜撰，不知此友是吹捧老先生呢！还是在糟踏中国武术。像程庭华那样的武学大师，连芗老都有“余幼年时曾与程庭华先生晤，回忆其神情，类若神龙游空，百折千回，令人难追其功劲”之感悟。何况程老先生那样的好功夫，一旦接触就会夺了对方的位。从没听谁讲过芗老与人比试时给谁一记栽拳或圈锤的，如果那样，老生先晚年绝对放不了人。拳谱曰：“所谓力者，天然涨成，其效用随年龄疾病而增减。所称劲者则不然，由于多年苦练而成，其效用不因年事疾病而减退。”

有相当多的人是不适合做实作断手的，练功多年却在打斗中输给常人所说的“掼打”，这是功夫练错了，老师讲得太少了。当然，精神亦起到了决定性的作用。断手中有很多常人想象不到的情况发生。

有的人功夫很好，但也极有可能在徒手搏击中遭受惨败。

欲在实作断手中取得胜利，先要在平时下大功夫练功，见到的手要多，才有可能在实战中少受伤。各门派的好手（黑手）太多了，你没有那“硬打硬进无遮拦”的功夫就先要见得多。

有的人是文字上悟了，这不是真明白，有的人是在实际打斗中悟了。比如说

让他守住中线，他就是不注意，也明白不了。中线为人体之重心所在，技击实作中丢掉中心，失去重心，就等于失败。在实战中对方被击，鼻子出血了，下次不用说也就知道守住中线了。那就要在站桩中真正体会出自身的“中”，方才可以明白控制对方的中线。在实战中要做到连——不间断，爆炸无断续，身上劲的转换变化；严——间架防护，身如弓弩，蓄势待发；准——力量变化，有准确攻击对方之重心；重——有份量，接触对方有身体奔里追的劲。

还要注意心理素质的强化训练。平时练得不错，还没跟人家比心里就怕了，这就已经输了大半。功夫真正练对了，身体有连通性，有拳术的真劲，遇到对手时会很轻松，感觉对方很弱，身体同薄纸一样，一捅就破了，根本不会构成威胁。草原上的狮子，有的睡觉时四脚朝天，天生就是吃人的，谁敢吃它呀！

大成拳实作技击要有感皆应，头欲撞人，手要击人，足要踢人，步要过人，神要逼人，气势要袭人，手足齐动，全身一动无有不动，手、肘、肩、胯、膝，无处不贴人，整体配备，协调变化。人们见过不少练大成拳的，但真正懂拳的人太少了，真正的大成拳技击就是直取，高水平没有什么路线招法形式、闪展腾挪，全看对手出劲接触之间，撕扯变化击出对手。下面就进一步谈谈实作技击。

一、关于手不空出，力不空回

拳术接触对手时，劲要透进去，好像自己的拳或掌是铁，而对方是吸铁石，我一接触对方便贴着对方走。如果进击时一下没击倒对方或被对方格挡，此时不可以抽手，撕扯上运用刁、锉、勾、叉、挣、拧、扯等身体变劲再次进去，即使回手也要抓着东西回来。倘若出拳后又迅速收回，既费体力又没有任何意义，实与拳击无异。似此徒手

搏击，再快的点击又有何用。再者，若遇高手，出去的拳是根本抽不回来的。这只有在徒手搏斗中真正拼过命的人才最清楚。

二、关于戴拳套与徒手

练习传统拳术不提倡多戴拳套对抗，在桩中摸出手与身体的变劲，在推手中摸出控制撕扯变劲，戴上拳套比划拳会很别扭，拳劲也无法发挥，戴拳套打惯了，徒手做时就没有一两下击倒对手的意识。徒手比拳不可疏忽大意，头脑和动作要清楚，很多人欲打击前先攒劲，应该越想打越放松。

开始练习徒手打，可以在攻击对手时抡身不抡胳膊，肩胯摆动，中轴不要动，身上摆，手不摆，胯奔回收，不论对手怎么抡，你只管直步前上，半步直着走也可以，靠身上的劲走当中进攻对手。要把自身松紧配合节奏掌握好，在击中对手时身体整个一挺，手

奔外送，落在对方身上是一个节拍。

三、关于踢法

踢法进攻有很多弊病，抬腿进攻的刹那间身体重心不稳，此时就怕对方冲撞我之中线。俗话说：“抬腿半边空，抬腿就怕虎扑子。”运用踢法时要遵循明拳暗腿的原则。上手必须控制压迫住对方，在对整体吃劲无法变化时才能借助敌上手之力运用踢法，此乃明拳暗腿。用脚要巧妙，拳脚穿插，对手跑时踢是最佳的时机，踢完即刻拳上去，踢完再调整进攻来不及。

另外，踢法的运用必须遵循上领下随，下动上领的原则。发力伸腿的劲来源于全身的整体配合，光凭腿的力量，好比空中楼阁。平时可以坐着奔起踢，或单腿悠着踢，膝盖放松，脚脖子挺上劲，会感觉份量极重。

四、关于“一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧”

鼓荡是拳学中深层次的概念，很难用语言表达清楚，它是习拳者达到较高水平的一种感觉，简单的说就是两个“劲”的连接。两个“劲”

的连接不等于外形两个动作的连接，内在的拳“劲”要比外形动作快得多，一个动作可以做出多个“劲”。比如外形一个崩拳，内在“劲”可以有两个三个或更多，所谓的“挑打”、“按打”、“挂打”，指的都是接触上“劲”的转换，或者外形不动都可以打出几个“劲”，两个劲连接得非常自然顺畅，可以做几个发力，就是鼓荡，无数个“劲”的连接转换，其实就是两个“劲”的连接转换，只要两个“劲”的连接做好了，多个劲的连接也就能做好，这时就可以称为“一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧”。形意拳所讲的起是横，落是顺，起横不见横，落顺不见顺，就是这个意思。要想体会出“鼓荡”，必须先做到全身筋骨能全天候挑撑起来，肌肉有如惊蛇之状态，才能体会出鼓荡的感觉。

五、关于均整与“一触即发”

均整就是把人体的各部位锻炼成一个整体，就是把人体的头、两臂两腿、躯干等，通过科学的方法锻炼为一个整体。

从外部看，人体是由头和两臂两腿及躯干组成；从内部看，则由筋、骨、肉（肌肉）、血（气血）组成。习练者通过站桩、摸劲、推手等方法，可以全面锻炼筋骨气血。只要训练得法，久而久之，即可

练出内部一体的大成拳；通过严格正确的桩法练习，可使人筋骨挑撑起来，肌肉有效地放松下来，从而使气血灌溉人体梢节，只有气血灌溉到梢节，方能得到全面正确有效的锻炼。

有人认为，整体锻炼是全身肌肉的锻炼，把人体各部位肌肉都练到了，就称为整体的锻炼。这是错误的，不符合中国拳学思想。老祖宗们经过千百年的实践探索，总结

出的筋、骨、气、血的锻炼方法，是祖国传统文化的宝贵遗产。可以说，练习大成拳就是继承传统文化。

“一触即发”是人们的一种自卫本能，当你练到筋骨可以全天候的挑撑起来，肌肉锻炼得有如惊蛇，即具备了一触即发的能力。这是真正的自然力，是身体各部位遇到阻力时自然发出的力。

六、关于实作中的“精神要真”

恩师选杰先生讲：“只有在精神上的一往无前，没有任何可负担的条件下，再配以拳技和力量，方可使自身达到神勇之境也！”较技者首重精神，技击实作都是在精神要真的基础上来谈的，没有精神就无从谈技击。但精神不是万能的，学拳之人万不能觉得精神的重要而一味求“玄”论“神”而忽视实力的练习。只有精神加物质，才是完整的。芗老在拳论中讲：“技击在性命相搏，一方面言之，则为决斗，决斗则无道义。更须抱定肯、忍、狠、谨、稳、准六字诀要，且与对方抱有同死之决心。若击之不中，自不能击，动则便能致其死，方可击之，其决心如此，自无不胜。”

七、关于拳术中的叫人

在推手和断手中，可以刹那间把对手叫整叫僵，叫他动作有一定方向时正好出击。可以说，让对方精神、力量、体位、重心出尖和有点不平衡正在找平衡时，正是你发力的时候。如果对方已经不平衡奔前栽了，你又给摆正了，等对方摆正了你再放，两人就顶上了，做在二上，劲没连续性。下面介绍三种叫人法。

精神叫人。精神出尖等于叫对方精神力量有出尖。我们从开始练

习大成拳就经过严格的含蓄锻炼，无论精神眼光，也无论周身肌肉骨骼，都应养成一种含蓄的习惯，从而在与对方照面时，会从精神上给对手一种压迫感，犹如狮子扑猎物前的瞬间含蓄状态。使敌未曾与我接手，便从心理上先输了一筹。

动作叫人。通过常年站桩、摸劲和推断手的练习，使自身的动作非常的整合，相当的协调。使对方感觉我动作起来相当高大威猛，给对方一种压迫感。

劲叫人。叫对方的力量有一定的方向。敌我双方搭手接触的一瞬间，我利用点重身松，把体重瞬间压迫在对方身上，这时除了水平较高的对手，一般都会被整体叫僵，这便是我发力击敌之最佳时机。

上述三种叫人之法皆是在自身具备很大功夫的人才能做得出来。

【大成拳】站桩此生无癌!(附站桩练法)修正版

【大成拳】站桩—此生无癌!（附站桩练法）修正版 《2012中国肿瘤登记年报》显示，中国每年新发癌症病例约337万，死亡约211万。癌症已成为中国人死亡第一大原因，死亡人数占全球癌症死亡人数的四分之一。一、站桩与防治癌的关系 （一）中医论癌症起因 中医通过几千年的实践，把各种癌症的病因归结为：人的机体长期阴阳失调、脏腑功能失衡，以致气滞血瘀、聚痰蕴毒，日积月累所致。癌症是一种全身性病变，肿物只是局部的表现。 癌症是体内气滞血瘀痰凝恶化到了相当程度，体内聚集的毒素要找一个突破口爆发出来。胃、肺、乳腺等作为体内抵抗力最薄弱的脏器，成为了被全身毒素选中的突破口爆发而生成了恶性肿瘤。为什么西医切掉癌瘤后，会造成癌转移，因为体内的毒素仍然存在并恶化着，还会再找寻其它突破口爆发成癌。（二）中医治癌 1、中医为什么能治癌 西医只关注局部癌瘤如何切除以及如何放化疗通杀癌细胞。传统中医是整体观的辩证施治，关注的是患者体内哪些脏腑功能失衡和阴阳失调，如何有针对性的调理以扶持患者本已很差的免疫力。对生命垂危的病人，大力杀伐癌毒等于进一步促死患者。中医治癌首先要使患者生存，在回阳

救逆、护肝强肾、健脾养胃等有针对性的扶正固本之法使患者存活的基础上，对全身的毒素选择活血化瘀、理气通络、软坚散结、解毒消瘤、以毒攻毒等方法，逐步扶正驱邪，祛毒治癌。 七十年代中期，我的中医老师孔爷爷给周立波（作家）治癌，在回答周问能否治愈时，孔爷爷答：不知道，但我可保你不死于癌症。由此，周平安度过数年。后来周在家属力劝下做了癌瘤切除手术，当年病逝，享年71岁。 我父亲患结肠癌在301动了手术，同期手术的5位战友不久都死于癌扩散。父亲吃了张代钊大夫两千多付中药，方保住性命。手术十二年后他病逝于服用306医院开的阿司匹林后胃两次大出血（3000cc）所引发的肾衰竭。 2、中医为什么越来越差 为什么业内认为清末的中医强过民国的中医，民国的中医强过新中国的中医，新中国早期的中医强过七八十年代以后的中医呢？ 因为古人是治症不治病，今人是治病不治症。古人是治症，望闻问切四诊合参，对病人脏腑阴阳有哪些不调，作出正确的诊断。然后对症下药，病人的脏腑阴阳调平衡了，身上的各种疾病随即康复。 今人治病不治症，入门非常难。解放后建立了许多三甲大医院，这些医院都是按西医分科室。中医毕业生进入

形意拳鸡形四把

形意拳鸡形四把 鸡形是形意拳十二形中的一种，该形模仿鸡的形态，内容丰富、结构严密。它有“独立之能”，“食米之巧”，“抖领之威”，“争斗之勇”。长练鸡形，可以补脑、补髓，下可医腿足疼痛。它通过多种进退转换的身法、步法、手法，锻炼全身的灵活性。 预备式：同三体势。 一、前进步穿掌(金鸡独立)：左脚向前一步。左腿屈蹲，右腿跟进到左腿内侧，左脚提起，足尖上翘，紧靠在右踝关节处，成独立步。同时，右掌由左掌下面向前穿出，高与胸齐，左掌收至腹部 (肚脐处)，眼看右掌(图1)。 二、后退步穿掌(金鸡独立)：右腿后撤一大步，右腿屈蹲，左腿退回到右脚内侧，左脚提起，足尖上翘，紧靠在右踝关节处，成独立步。同时，右掌后收至腹部(肚脐处)，左掌由右掌上面向前穿 出，高与胸齐，眼看左掌(图2)。 三、斜左进步穿掌(金鸡独立)：左脚向斜前方尽力跨一大步，左腿屈蹲，右腿跟进到左腿内侧，左脚提起，足尖上翘，紧靠在右踝关节处，成独立步。同时，右掌由左掌下面向前穿出，高与胸齐，左掌收至腹前，眼看右掌(图3)。 四、斜右进步穿掌(金鸡独立)：右腿向右前方尽力斜跨一大步，右腿屈蹲，左腿跟进到右腿内侧，右脚提起，足尖上翘，紧靠在左踝关节处，成独立步。同时，左掌由右掌下面向前穿出，高与胸齐，右掌收至腹部，眼看左掌(图4)。

五、纵步前穿掌(金鸡食米)：两手不动，上前两步，左脚再进一步，左腿屈蹲，右脚跟随并步。同时，右掌变拳从腰间打出，左掌收回至右手小臂处立腕，紧靠右小臂，眼看右拳(图5)。 六、右后转身(金鸡抖领)：身体向右转约90°，右腿向后退一步，左腿随之稍向后撤成半马步；同时，左掌尽力向左下方撑开，停于左大腿旁，右拳屈肘撑到头部右额角前(拳心向外)，眼看左掌。略停，身体急向右转约90°，左腿向后蹬，左掌继续向后撑，停于胯前，右拳位置不动，眼看前下方(图6)。 七、独立下插掌(金鸡上架)：左脚向前进一步，屈膝半蹲，右腿跟在左腿内侧，右脚紧靠左踝关节处；同时，右拳变掌经胸前向左下方插下，左掌由左下方经胸部向右上穿出，停在右肩侧，指尖 向上，眼看右前方(图7)。 八、进步右挑掌(金鸡报晓)：右脚向前一步，膝部微屈，左脚随之跟进半步，体重偏于左腿。同时，两臂右上左下分开，右掌挑起，高与眼平，指尖向下，手臂不要伸直，眼看右手(图8)。 九、进步左劈掌、右劈掌：①左脚左掌不动，右掌向外翻转下压，掌心向上；同时，右脚略向前移，脚尖外撇45°，眼看右掌。 ②左脚向前进步，右脚跟进半步，重心偏于右腿。左手顺右臂内侧向前劈下，高与胸齐，右掌收至腹前，眼看左掌食指。③两掌变拳，左拳下落，经胸前由下颏处向前、向上伸出(拳心向上)，同时，左脚向前垫步，脚尖外撇。上势不停，右拳顺左臂内侧前伸，待两拳接近时速向里翻，转变前臂，高与胸齐，左掌收至腹前，两掌心斜向前下方，同时，右脚前进一步，左脚跟进半步，重心偏于左腿，成右劈拳式，眼看右掌食指(图9)。

形意拳上中下八手-《形意真诠》秘籍(四)

形意拳上中下八手-《形意真诠》秘籍（四） 上中下入手共分为三套，又称为阳八手、阴八手、阴阳八手，或硬八手、软八手、岳家八手。这二十四手法向为形意门的无尚绝学，如果说八字功授徒极严，那么这三套绝手则历代只授掌门弟子一人，共他许多人练形意拳数十年，不要说得学得见，甚至从未听说过，可见其保守程度了。这倒也并非老师保守，主要门规如此，生怕误传匪人，糟踏了绝技。这套拳法家师裴先生听师公傅剑秋说，乃是李存义师祖逝世後，得传自尚云祥先生。这二十四路绝手又有个名字叫「形意神打」，是形意门拳法精粹所在，拳路精妙处只在五行拳与十二形拳极为精巧的组合运用，而且讲究劲法的奇正虚实之变，从有刚有柔，到亦刚亦柔，再到不刚不柔的境界，方为大成。因此拳经上说：「懂劲而知法者，上乘功夫；懂劲而不知法者，中乘功夫；不懂劲也不知法者，下乘功夫；概懂劲难而知法更难。」上八手的劲诀用法为：起如钢剉，落如钩竿。起者去也，落者回也。未起如摘星，未落如坠月。起如箭，落如风，追风赶月不放松；起如风，落如箭，打倒敌手还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齐全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。 中八手的劲诀用法为：起似伏龙升天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，去意好似卷地风。起不起，何用再起；落

不落，何用再落。低中望为高，高中望为低，起落如水中翻浪，不翻不钻，一寸为先。下八手的劲诀用法为：拳打三节不见形，如见形影不为能。虚中含实，实中含虚。奇无不正，正无不奇，奇正之变，妙用无穷。拳无拳，意无意，无意之中是真意，即三回九转是一式也。二十四手歌诀总章：廿四拳法要记牢，进退反侧各有招。十二形中求变化，岳公秘传世间宝。（注：岳公，指岳飞，传言岳飞变枪为拳，尤擅双推手，即形意拳中之虎扑式，因此形意拳托言为岳飞所创，取其精忠无双之意。） 二十四手上八手共八路拳是为：麟盖、撑拨、虎贲、劈捉、推掠、龙战、猿肱、马击。二十四手中八手共八路拳是为：鹞打、换形、熊攀、摄引、雁翼、鸡搓、豹捶、鹏搏。二十四手下八手共八路拳是为：狮吼、扣锁、蛇影、鸹缠、雁肘、鹰相、鹤列、鸾趋。

走进王芗斋-解析大成拳

目录 自序 我的老师常志朗先生 第一章概念解释 一，试论大成拳之松紧说 二，试论大成拳“意、力、气”之说 三，试论大成拳之虚、实说 四，试论大成拳神、形之说 五，试论大成拳之锻炼筋骨说 六，王芗斋苦口婆心说站桩 七，王芗斋苦口婆心谈技击 八，试论大成拳之“动、静“说 九，试论大成拳之搭手说 十，试论大成拳关于用意不用力之说 十一，试论大成拳关于“肩打、肘打、胯打、头打、膝打、脚打“之说 十二，试论大成拳之遒放说 十三，为什么说练好大成拳须用十年时间 十四，浅谈大成拳之“点紧身松“ 十五，试论郭云深先生之“三层功夫“论 十六，浅论练习大成拳之“诀窍“

第二章全面解析大成拳一，走近王芗斋----解析大成拳之养生术 二，走近王芗斋----解析大成拳之技击术 三，走近王芗斋----解析大成拳 四，走近王芗斋----解析解析岳武穆之九要论 五，大成拳桩法原理 第三章习练大成拳具体操作方法一，站桩 1，食指挑眉桩 2，矛盾桩 3，金鸡独立桩 4，浑元桩 二，试力 1，试力的外形 2，试力的内容 3，经典试力 1)炮拳试力 2)推拉试力 3)神龟出水试力 4)摩擦步试力 5)步法试力 6)综合试力 三，搭手 1，搭手的概念 2，单手打轮 3，双手打轮

4，双搭手练习 四，技击桩法 五，技击 第四章答疑 第五章王芗斋拳学语录 第六章向读者推荐的拳学文章1，大成拳论 2，意拳正轨 3，拳学新编

自序 我从六岁开始随父亲练形意拳。我的父亲在1920年左右随其舅舅李星阶练形意拳，当时李星阶在家乡河北省定兴县张租庄创办“少林会”，我父亲就在“少林会”学习形意拳和少林拳。后来父亲在20岁的时候来北京谋生，但一直坚持练拳，从不间断。我练到三、四年级的时候，在练拳中产生一些疑问，随向父亲提出，父亲解答不了。于是父亲给我介绍了几位老师，也是父亲的朋友。在父亲的介绍下，我随陈子江先生学习形意拳（陈先生是尚云祥的弟子），随朱云行先生学习形意拳（朱先生是定兴县形意拳名门之后），随北京东华门武术社宋治平先生学过少林拳（是我在三四年级的时候），当时记得有师兄经本愚、杨增保、宋师兄、师妹赵志云、师弟小胖子（名字记不清了）等。当时分ABC三组，我是A组，练过24式，六合拳、六合刀、六合棍、七星剑等套路。 我在五年级的时候改为专攻中国象棋。我的教练是谢小然先生、董齐亮先生、张德魁先生，我于1965年夺得北京市少年儿童第一名。 1974年，偶遇大成拳名家关维林先生，并在其指导下练习大成拳（关先生是姚宗勋的弟子）。在以后的几年里先后接受过多位大成拳名家的指导，按先后顺序是：关维林先生、张鸿诚先生、金启庄先生、崔有成先生、王斌魁先生、姚宗勋先生、许戍海先生。 1980年巧遇常志朗先生，从此在常先生的指导下系统的学习大成拳。在常先生的介绍下，先后得到过卜恩富先生和王选杰先生的指导。 1989年我在北京市一家中型工业企业做管理工作。由本人牵头在我厂建立的质量保证体系得到过国内外很多知名企业的好评，例如“一汽”、“北汽”、“天汽”、德国莱茵公司、美国辉门公司、韩国东西公司等，得到过国家质量监督局的好评，当时的刘淇书记、王岐山市长、陆副市长指派的专家组到我厂审查，并给予非常高的评价，并成为以市政府的名义向北京现代汽车推荐的配套厂家四家之一。 2007年退休在家，偶然在朋友家看到一本《武魂》杂志。从阅读杂志中发现现在有不少武术爱好者在追求中国传统武术的本质，用我的话来说就是中国古代武术的本来面目。我找来很多《武魂》杂志阅读，发现很多武术爱好者在探讨中国武术的实质。我以前以为中国传统武术已经失传，不会有人再去关心和研究了。现代武术的兴起，各种武术套路和散打比赛足以把武术爱好者的眼光吸引过去了。而杂志的众多的读者来稿在追求中国传统武术的本质，我为这些武术爱好者所感动。 由于家庭的熏陶，我从六岁开始练习中国传统武术，一生在追求中国传统武术，自己深深体会到追求传统武术的艰辛。从清朝开始中国传统武术开始走下坡路，至今有三百多年了，要想重新继承传统武术不是一件容易的事。要想重振传统武术的雄风，必须有一大批志在追求传统武术的人士，这样传统武术才有生长的土壤，才会继承和发展。 我追随常志朗先生学习传统武术的八年，在学习期间有一些心得体会，我将这些体会和所见到的听到的进行记录并公开，希望对有志于传统武术的爱好者有所帮助，并抛砖引玉，希望更多的能人志士参与到对中华古代武术的研究和探讨，为振兴中国传统武术尽一份微薄之力。

形意拳十二形

形意拳十二形 第一节龙形 一、龙形说明 龙是我国古代传说中的神奇动物。传说龙身很长，能直能屈，能伸能缩，能大能小，有的还善于变化。头上有一对似鹿角之物称龙角，虎目猪吻称龙目龙口，鼻翼两侧有曲直的长须称龙须，身上有鳞称龙鳞，龙有四脚，似鹰爪似虎掌，刚劲有力，舞动吓人称龙爪，龙有尾，能摆动称龙尾。传说龙是司雨之神，所以古时候各地都有大大小小的龙王庙，于是就有大大小小，形形色色的龙王或龙神。它们享受着人间的香火供奉。人们乞求龙王爷普降甘霖，造福一方，风调雨顺，五谷丰登。每年的正月十五耍龙灯，五月初五端午节时要赛龙舟，来赞颂龙的神奇和伟大。 在封建社会中，龙更是权利的象征。皇帝自称"真龙天子"，所以要戴龙帽，穿龙袍，坐龙椅，睡龙床。大殿内的屋顶上要雕着龙，柱子上要盘着龙，横梁上要画着龙，殿外的屋脊上要坐着龙，台阶、桥栏、水缸、轿子等等无处不见龙。北京北海公园内有一座九龙壁，壁上雕刻着9条不同颜色姿态各异的龙。它们张牙舞爪、昂首摆尾、腾云驾雾，双龙戏珠，真是活灵活现、形态动人，叹为观止，令人无限遐想与神驰。这座九龙壁是古代劳动人民的智慧结晶，是我国人民的无价瑰宝。 总之，龙的传说太多了，传了一年又一年，一代又一代，一传就是几千年，直到现在，它仍然深刻在我们的心灵中。我们赞佩龙，我们喜欢龙，我们歌颂龙。所以形意拳老前辈在创编十二形时以龙为首，第一形就是龙形。 其实龙是不存在的，龙形是凭借着人民印象中的龙的样子和动作创编的。龙能张牙舞爪，于是龙形中就编有"游龙探爪"，练时要刚劲有力；龙能盘绕屈伸，于是龙形中就编有"金龙盘柱"，练时身体要柔韧，双手要屈伸自如；龙能兴云布雨，于是龙形中就编有"二龙出水"，练功时要双拳从颏下穿出，仿佛龙在吐水; 龙能摆尾，于是龙形中就编有"乌龙摆尾"，练时要刚柔相济，抖出爆炸力；龙能升天能人海，于是龙形中就有"贽龙升天"和"懒龙卧道"，练习"蛰龙升天" 时要双足蹬力，全身节节贯通，抬头仰视，腾身而起，蹿得越高越好，练习"懒龙卧道"时要双膝交叉，俯身而伏，11/1得越低越好，要练出龙的"搜骨之能"。总之，练习龙形，一定要神发于目、威显于爪、力起于足、劲源于腰，在纵落起伏中周身关节节节贯通，刚柔相济中六合归一、形神一气。动作要矫健，腰身要柔靱，起落要迅捷，伸缩要自如，这才是"龙有搜骨之能"。 二、龙形基本套路 (一)动作名称 1.起势 2.懒龙卧道 3.蛰龙升天 4.苍龙人海 5.拗步崩拳 6.懒龙卧道 7.贽龙升天 8.苍龙入海 9.拗步崩拳10.懒龙卧道11.收势 (二)动作说明 1.起势 立正开始，握拳蹲身，双拳按于腹部。随之，右拳拳心向上向面前钻出。上左步，左拳变掌，掌心向下，掌指向前，向胸前劈出，二目前视，成三体式。（图5-1）

形意拳内功练法揭秘

形意拳内功练法揭秘 文章来自: 功夫网网(https://www.docsj.com/doc/1716435042.html,) 详文参考：https://www.docsj.com/doc/1716435042.html,/view.aspx?type=allgongfu&id=1052 形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。 过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。 形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。 三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有“万法不离三体式”之说。 一、三体式桩 l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。 2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚

王玉芳谈大成拳站桩

大成拳是河北省深县先父王芗斋创始的（１８８５～１９６３年）。先父幼年从深县郭云深老先生习心意拳（形意拳之母拳），后遍游祖国各地，博采各拳术名家之长，创造了“内外一体”、“意动一致”的大成拳；并在一生数十年实践中，对该拳理论和实用有很大的提高和发展。 大成拳站桩具有简便易学、不讲场地、不费力、不求外形多变化的特点，故不论男女老幼、体质强弱，只要思维正常均能掌握功法要领，注重意感与精神。 站桩不讲求套路和招数，无论动静都以意为导引。 大成拳兼重养生与自卫两个方面，桩法也分养生和技击两种。养生桩是基本功，从拳术来说，养生桩在于变动求整、祛病健身、增强体力，为学习拳术创造条件。桩法特点 在运动锻炼中，使人全身各个器官、细胞同时获益，这就是本桩法的特点。此外，由于没有任何招式、套路的限制，在运动时脑神经不受刺激、不紧张，能够得到休息，这也是与一般运动不同的地方。 “桩法是锻炼全身的功夫”，人身是一个整体，虽然分身、手、头、足等不同部位，但不能分别而论，故不能偏重某一部分锻炼。意拳桩法是统一意念、统一动作、统一力气、全身同时一致锻炼的基本方法。 站桩虽然仍属肌肉筋骨的锻炼，但若要身体内部起变化，则要“以形为体，以意为用，意灌全身，以精神内敛为主”。所以，在站桩锻炼时，一切动作、意念活动都要从整体出发，从整体着想。 这是大成拳桩法的特点。站桩注意三个基本要点 １．精神集中（思想、意念集中）：站桩时，首先要凝神定意，默对长空，目光远望，扫除万虑，什么都不想，使思想意念高度集中，所谓内念不外游，外缘不内侵；最后要做到即便有人、物在身边走过或移动，也视而不见，听而不闻。 ２．周身放松：要做到内外都放松，四肢百骸、大小关节和内脏尽可能放松，但是要求“松而不懈”。松是很重要的，从练习意拳来说，“松”要贯彻始终，而“松”和“整”又是相辅相成的。 整体放松以后，可以适当用意，不过用意时不要过于紧张，要用意而不用力，否则容易有不舒服的感觉。 ３．呼吸自然：呼吸不要人为的有意造作，气不可提，也不可故意沉，要求做到匀静自然，和平常一样。 站桩时，思想意念集中是基本要求，而初学站桩时，精神集中却很难做到，有时越想摆脱杂念，反而想的越多，这样就会影响练功。如果遇到杂念纷至、一时摆脱不了时，

博众师之技 求形意真脉

我一九四五年生于河北省吴桥县桑园，祖辈均练习长拳，当地“红枪会”总坛就设在我家。年跟随姑父于芝绍习练白西园形意拳。1960跟随刘佩满、张严两位恩师习练李旭洲所传山西宋世荣支脉形意拳。习练三年后二位恩师说：“我们所会均已授全，你可以和众位师伯习练他们的特点。”于是华瑞龙师叔带领我到了张贵良师伯那里，学到了“龙形抱裹”的特性；跟王茂轩师伯学会了腰的阴阳旋转；跟李西凤师叔学会了部分十二形套路；跟皮秋寒师伯学会人文文化及扩缩的原理：从卢忠仁师伯处学习整理材料及每式的分析方法；在沈恩桐师伯处令岳氏六首得到了很深的提升；跟于连发师伯学会了捌身之法；跟周连聚师叔学会了催力；在华瑞龙师叔处学会了李旭洲秘传虎形和马形；在韩启胜师叔处学会了钻拳如弹丸；在李友年师叔处学会了燕形抱裹的操练法以及抖翻等等。 我的两位恩师的大师兄孟鸿福对我的神、意、气的修炼帮助极大，我跟他学会了用神打人，明了了神外找神、神外找四平的原理和功法。在恩师众人的教诲下，我完整、系统地掌握了李旭洲师爷的“内浴八式”及“八个大伸筋法”、“八个大桩法”，并对“切金断玉”、“玉树挂宝衣”、“出手成式”、“变劲不变手”、“柔身法”、“空中游泳等技艺，有了很深的心得体会。 在我23岁时，每天骑自行车到40里路张贵良师伯处习练“翼德十三枪”以及各种行步。连续不断每周三四次达数年之久；孟鸿福师--伯（1899年――1996）曾在白云观出家三年，他传我一些北京白云观修炼功法，传授我“玄中玄，妙中妙，男子怀胎谁知道，你是谁，我是谁，你我是谁他是谁”等高妙的拳理。在孟师伯，还能经常聆听到师爷历史以及各位前辈的趣闻。多年来，向卢忠仁、皮秋寒师伯交谈武功心得及聆听他们的习武经历，也让我获益匪浅，至今我仍保留着与他们的谈话录音以及卢师伯的练功影像。 由于向20多位，师伯叔虚心学习，大家的教诲使我在本门内获得了较高的功法和技击之艺，所以人送雅号“小李旭洲”。 我25岁时走访沧州白头杨八楞之孙成为好友，25岁走访沧州陈铁头前辈。我在26岁时系统地抄写了李旭洲师爷的笔记，并请汪竺峰前辈用小楷书写成书在门内传播。70年代走访洲煎茶铺狄振东，拜访裘稚和、魏美茹、马其昌、莫柏松等等前辈受益匪浅。后又拜“津北铁罗汉”石玉山之师弟王春甫（字楹洲）学习正骨。18岁时经刘树田大爷介绍拜朱万年之弟子金针王宝元为师学习针灸及中医和武功书法。1981年，与郑企平、卢忠仁、任文柱等先生一起到河北省参加挖掘整理阴阳八盘掌，我主要负责章次、姿势的整理和校正工作。 经过多年的锻炼，我把各师伯叔的特性，把李旭洲师爷的武学汇聚在一起，进行了系统的整合，逐渐懂得了形意拳“松节强筋”、“从直中求”的法则；明白了龙墩、虎坐、鹰目、猿神、猫行、马奔、鸡腿、蛇身骨，查其劲；明白了“形意拳练劲不用劲，找劲不使劲，无劲而有劲的接骨逗榫”之法。明白了伸缩、刚柔相济的特性。掌握警弹力，对于外刚内柔，内柔外刚完全掌握了“横撑开放光线茫茫谓之方；提抱含蓄中藏生气谓之元”。不出筋力而骨生棱的原理及手上的两个八字诀，对脚下的八字诀均有很深的体会心得。为了练好鸡形步，两年之久每天下蹲行走20里路；为求射腿七天不停；为了体会八大桩和八小桩的不同，每天每桩单一练40分钟数年不断，后来练得了如中央十频道播放的“中华神功”中的抗击打的功法。充分体验了不用外操，通过内里修炼而做到了“如铁裹棉”的功法。 我的两位恩师把“肉要脱骨”的原理毫无保留地传授给了我，我全部掌握了“劈拳大桩”功法系统的方法，真正的掌握了“劈拳单操”法，并且完全继承了“七棍”的精华。掌握了“五行枪”的五行拳的操练法和“龙探身、蟒肌壳”的三步练法和功用。并接续了李旭洲师爷的“掸佛”之法。完整系统理解“练武”不是武，是武不是武的精辟经典理论。对于挑起经筋有独到的体验和心得。完整地做到“三窝”、“身如鸡灯”、“曲中有直，直中有曲”，真正理解并汇聚在身。

谈站桩的目的

谈站桩的目的 谈站桩的目的 一谈到内家拳，意拳。就得谈站桩，大凡经历站桩的人，均把站桩当成入门的不二法门。更有以耗时长功架低为能事者。晕晕迷迷痴醉其中。极少听到面壁十年图破壁的箴言。站是有追求目的。这句诗是周恩来学习的心法，我想也是他跟随韩慕侠学站桩才有此等传授感悟心语吧。他精练了练功收工点睛之语。这就是站桩的目的是什么？真传一句话，所指就是这里。 说起站桩，所有人均讲究心内虚空。我当初也如是。几年苦功下来。仔细想来我站桩耗时不可谓不长，功架低耗力大，很多年以后，就是感觉不到。肌肉似灵蛇的灵动。接触似放电的发放力。我想这也就是绝大多数人功夫不上身的症结。大成拳是强调意念假想，但后面还有一句，意念要真实有力。怎样作到真与虚空合一？体悟 对老师提出疑问后，老师点破了这层窗户纸，他管站桩叫站

架，他说了，练架不由衷，累死也无功。练架的心法就是衷。心内虚空作为养神的确是好东西。可是与衷有差异。衷字我查说文解字，一为内心真情，二为中正。说白了，就是发自内心的守住阴阳交换的动机。也正是老师常要求的站架不需太长时间，练真功夫不见得非得让人看出来下低架。随随变变一站。关键是刚开始一站时的发动，和最重要的收工时的机。始终要保持的心意合一。如果作得到，有一定基础者一天15分钟足可出高层次功力。赵福江老师也曾讲过同样的话，站桩就是把身子种进地里，生了根。地球有多大力，人就可以利用多大力。不要想，可是又不能不想。关键站的是种时要有动机。这就是站桩的机。 何谓机，大概就是内经上说的把握阴阳吧。人们总说阴阳之事天机不可泄露，之所以不可泄露，我想可能就是不可言说，只可意会的意思吧。 还是那句话，何谓站的对，点柔似水同时接触似电，站桩追求的技击效果就是如斯。让真爱国粹的人们真切体悟天机吧。大道无言，言而必偏。。。。。俗语云：“练拳不练功，到老一场空”。又言：“一力降十会”；这都表明，武术对抗中的打击力是决定胜负的极其重要的因素，柔弱如小猫者无论其如何刚勇，也休想斗过实力强大的老虎。因此，提高自身的发力强度，打击力度，就成为广大武者的梦寐追求。通过桩功修炼，可以在一定程度上提高发力强度，而这种桩功修炼方法，不

孙式形意拳的特点(上) 孙氏形意拳

孙式形意拳的特点(上) 孙氏形意拳 一、特点最简单，保留了最朴素和最精华的内容，而没有加入任何“蛇足”的东西。以起式看，孙式的最简单，站直了，向下一蹲，双手抱于胸前，再前手前脚出去即可，即成三体式。而其它各派大都加入了许多前导性的动作。从自己练功和临敌交手两方面看，似乎都是越简明快捷越好。无极式站好后，轴立住，蹲身而气沉下来，此时两手撑开而全身便成浑圆之势，已经圆满无缺，其它动作已经是多余的了。若从临敌看，用最短的时间，最快的方法来完成从常态到临战态的转换才是最好的方法。动作越小越少，凝聚力越大，破绽也越少。“呆若木鸡”应该是最好的状态，动作越多，精力越分散，于敌并无震慑，于己是舍近求远。如果平时对于无极式已有相当练习，则无极式也不必站，直接用前脚正对前方，后脚踝骨对住前脚跟，站直后即可下蹲开步。总之，越快进人状态越好。试想，与人交手时，人家会给你许多时间让你张牙舞爪地准备一番吗?可是如果你平时早已经习惯了这样的铺垫，非如此便不能进入状态，便会觉得运不上劲，那便如何是好。所以，平时练习当然也是越简单越好，免得养成不良的动力定型，临机误事。 孙式的简单表现在整个形意中，不单是起式、五行拳、十二形，即使是连环和杂式锤也同样。孙式的龙形只一个腾越，看起来非常简单，难度却很大，于是有的人就把它演变成手脚齐出，动作大而舒展好看了，难度却减小了。孙式的虎形是练纵远，而不是双手的扑击。猴形的缩，蛇形的曲，鹞形的折，燕形的闪等等，都很简单，每一形只是一个象形的主题，练的依然是基本功，而不是设计出来用于实战的动作。当然，不是说这些动作不能用来实战，但套路中的动作不拆开来，不做变化，是用不上的。所以，没有必要把拳套搞得那么复杂冗

形意拳拳谱

【共278式】 一、五行拳： (劈钻崩砲横5式) 二、五行连环拳： ( 28 式) 三、形意八式拳：（ 42 式） 四、八字功连环拳：（ 30 式） 五、十二形传统套路：（136式） 1、龙形：（15 式） 2、虎形：（ 8 式） 3、猴形：（15式） 4、马形：（ 8 式） 5、鼍形：（ 8 式） 6、鸡形：（18式） 7、燕形：（17式） 8、鹞形：（15式） 9、蛇形：（ 8 式） 10、骀形：（ 8 式） 11、鹰形：（ 8 式） 12、熊形：（ 8 式） 六、形意拳杂式捶（37式） 【五行拳+五行连环拳+形意八式拳+八字功连环拳+十二形传统套路+杂式捶=278式】

形意拳拳谱 一、形意五行拳（5式）二、五行连环拳（进退连环拳28式） 口诀：进退三崩拳，骀形变炮拳， 接打鼍形势，寸步龙踩再崩拳 劈拳：五行属金，五脏属肺， 其形似斧，取斧劈物之 意。 钻拳：五行属水，五脏属肾， 其形似闪，有如闪电， 一指敏捷快速之意。崩拳：五行属木，五脏属肝， 其形似箭，如射出之箭， 快速又有穿透力。 砲拳：五行属火，五脏属心， 其形似砲，仿佛火炮爆 发似的。 横拳：五行属土，五脏属脾， 其形似弹，其意是螺旋 向前。（自上而下打） （由下往上打） （水平向前直打） （转而向前平打） （左右螺旋前打） 1、起势（三体式） 2、进步右崩拳 3、退步左崩拳 4、顺步右崩拳 5、白鹤亮翅 6、进步左炮拳 7、撤步劈拳 8、跃步鼍形 9、进步横拳 10、寸步龙采（狸猫上树） 11、拗步崩拳 12、顺步崩拳 13、狸猫倒上树（回身 14、进步右崩拳 15、退步左崩拳 16、顺步右崩拳 17、白鹤亮翅 18、进步左炮拳 19、撤步劈拳 20、跃步鼍形 21、进步横拳 22、寸步龙采（狸猫上树） 23、拗步崩拳 24、顺步崩拳 25、狸猫倒上树（回身） 26、进步右崩拳 27、退步左崩拳 28、收势

大成拳桩功

大成拳桩功 大成拳桩功 正如本拳不尚套路和招法一样。站桩功的姿式也并非固定，而是千变万化。桩法不应拘泥，其姿式也需辩证。站桩功的姿式是因人而异，因病而定，因练功者的程度和因其所要达到的效果而定。下面只是举些常见的姿式作为例子，初学者可良由选择，用作参考。 站桩功分为养生桩和技击桩两大类。养生桩虽然也有技击基本功之称，而且有一些从事过多年技击的拳家返回来练习养生桩的事例。但其主要意义还是用以养生，即用来强健身体，防治疾病，故不论性别，年龄各异，身体强弱不同，均可以练习此桩。 养生桩： 养生桩有站式、坐式、卧式和行走式之分，但以站式为主，故这里着重讲站式。 一、站式：站式的基本原则为二脚分开，与肩同宽，平均立稳，全身各关节处无不成钝形三角，无屈不夹，无节不顶。二臂高不过眉，低不过脐，前不盈尺，后不贴身。在这些基本形式下，可以有若干不同的姿式，如下所述，只作参考。 1、撑抱式： 神态自然，心平气和，两脚平均站立，左右分开，呈平行状。两脚距离与肩同宽。身体重心放在脚掌和脚跟，足心上吸，腿部略有弯曲，小腹松圆，胸窝含蓄，脊背挺拔。臀部似坐非坐，与腰背形成直线，头直项竖。下颌微向后收，头项上提（意如被绳索吊起。称为吊顶）。手抬至胸前，高度在眉肩之间，两手与胸部之间距离为两拳许，两时左右外撑，两手手心向内，两手指尖之间距离与肩略同。手指微曲，并自然分开，意如抱一浮球，但同时又要向外撑，比例为七抱三撑。两目似闭如垂帘状或双目睁开，向前平视。但此时要神光内敛（不要注视任何目标，而要漠然视之，即有视而不见之意，谓之神不外驰），由寂静调息而扫除一切杂念，由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气会为一体；意如独立云端，背靠宝树，身心舒适，内外温养、从而达到养生强身之目的。 2、提按式： 手臂伸向前下方，左右自然张开，微微弯曲。两臂提起，两时外撑，手略与脐同高。掌心向下。指尖向前，微微分开，自然弯曲。双手既向上提，又向下按。有提按大球勿令低昂之意，其余同上式（撑抱式）。 3、撑扶式：

大成拳养生桩简介

大成拳养生桩简介 养生之术历史悠久，方法繁多，锻炼方式虽各有不同，但总的目的都是为了却病延年，防止早衰。回忆数十年来我对养生术的学习和锻炼，自觉简而易行，受益很大的是站桩（养生桩）。 站桩的姿势大体可分站式、坐式、卧式、行走式、半卧式等类型，每个类型可分为几种，甚至数十种不同姿势，虽然姿势种类繁多，但除行走以外，都有个共同特点，就是开始练功时要做到闭目、凝神、静气，然后慢慢地把姿势摆好，使躯干四肢一直保持不动，直到锻炼结束。初练站桩的人，可以先练站式，站式练功开始时，要两脚八字型分开，宽度与肩齐，两腿保持一定的弯曲度，臀部似坐，再把双手抬起，抬手的位置要求是高不过眉，低不过脐，近不贴身，远不过尺，臂半圆，腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，动作变化在这些范围内。站桩每天可站两三次，开始每次做十分钟左右，以后逐渐延长到四十分钟，下面谈站桩问题的几个体会。 一、养生桩的起源和作用： 养生桩是由我国形意拳的站桩演变而来。所谓形意者，即以形取意，以意象形，意自形生，形随意转，也就是形体精神同时锻炼的一种基本运动，它的基本作用，一方面能使中枢神经得到休息；另一方面能促进血液循环，增强个人系统的新陈代谢。中枢神经得到充分休息，调节功能就会加强，血液循环加速和新陈代谢增强，使五脏六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身润泽，生机旺盛，就能达到却病延年的目的。 二、养生桩的特点： 健身之术虽繁多，但总的不外乎两大类—即动、静两种。一般说来，运动是强身健体的体育活动，静功多是锻炼内在的真气，充实三宝（神、气、精），站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法，它的主要特点是，在练功的时候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动，就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的，锻炼中虽然讲究形式，但不必拘泥，虽言意念，但不必执着，它不仅能锻炼体力，而且简便易行，无论行坐卧立，随时随地都可以练功。 三、姿势和时间的掌握： 养生桩虽然是一种静中求动，动中求静的功夫，初学者按照一定的姿势做下去，但也不宜固定姿势和时间，可以根据体质的强弱和病情的不同给以适当的安排，不要超过学者本身的负担能力。一般说来，姿势不宜多变，因为在神静气平和姿势安定后，血液循环开始加速，当内部正在运动变化时，姿势突然一变能将内在的运动打乱，所以，先师一再提醒我们：大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。但是，若真正掌握了内在的运动规律，能在形体的变动中毫不减低内在的运动时，则可随意变更，不受姿势限制。先师所谓“神意足，不求形骸似”就是这个意思。练功时间最好让学者自己掌握，如觉轻松愉快，全身舒适，则可多站些时间，如感疲倦不适或神思烦乱，则必须停止练习，不要勉强支持。 四、松紧问题： 站桩是一种无力中求有力，不动中求微动，微动中求速动的运动。形体愈松，血液循环愈快，气力增长愈快。如用力，则身必发紧，全身失灵，甚至有血气阻塞之弊。这种力量主要是精神的、无形的，如有形着力则失去运动本质。故先师一再告诉我们：“有形则破体，无形则神聚”。也就是说，形体尽量放松，精神尽量收敛，虽外形拙笨，而神意灵巧，功作久者自有体会。 五、肌肉锻炼：肌肉若一是锻炼中进一步的功夫，这与上述有密切的联系，就是姿势改变一点，使肌肉的运动进一步增强。若没有这步功夫做基础，任何动作也没有耐劳和持久的能力。但是，在肌肉锻炼的同时，不应该放弃精神的修养，仍是以形为本，以意为用。如此加强运动，即可减轻疲劳，减低疲劳正是为了加强运动。所以，把锻炼和休息应看作是一件事。但是调配适当，使学者在不知不觉中增强持久耐劳能力，并注意到：在加强锻炼的同时，要尽量

形意拳大师

中国著名形意拳一代宗师 李三元先生 诞辰一百周年祭奠 李三元，又名李福利，字永山，1914年10月生，山西省太谷县白城村人。祖籍河北通州三河县小务庄村。其父李胜，一生务农，兼事保镖护院，对拳术也甚通晓。1900年八国联军侵入北京城时，李胜随着其护院的温家家属（清嘉庆皇帝的老师温仓寿的后裔）来到山西太谷白城村。大师共有兄弟三人，长兄福元、二兄悦元。 太谷县自古以来习武成风，是著名的武术之乡，名师高手辈出。早在淸朝年间就有李洛能、车毅斋、宋世荣等著名的拳师，近代又有李复祯(长有师父）、吕学隆（三高师父）、布学宽、刘剑、宋铁麟等名师。从

小受到家庭和社会练武之风影响的李三元，经孙德宜、车彩藻介绍，拜在布学宽先生的高徒吕家麟拳师的门下，学习车氏形意拳术。由于他身体壮实且功架出众，加之勤学苦练、坚持不辍，虚心好学，又亲得布学宽先生、孟立刚老师的悉心培养，并与长兄李福元(拜宋福贵为师）朝夕演练，撕扒操手，故而功夫长进颇快，逐渐在邻近县乡有了名气。后来，三元师父为了生计，经人介绍到天津学徒，当了店员。 1938年，抗日战争开始，三元师父由天津返回故里，投身革命，在太谷南山参加了抗日武装游击队。他积极宣传抗日，联络情报，锄奸反特、策反敌军，工作很有成绩。 1942年，三元师父被调往太行军区第二军分区太谷敌工站工作，在要进之同志的领导下，担任收集情报、护送中央领导同志过境的任务。1944年，他与要进之一起，搞策反日伪警备队一中队起义成功，受到太行军区的表扬与嘉奖。在搞敌特工作时，他曾用过化名“白中发”、“白晋平”等名字。 1945年，三元师父调到太行军区太原情报总站太谷情报站，专门从事收集敌军情报的工作。受组织派遣，他利用和王靖国小老婆的老乡关系，打入太原市城防司令王靖国的公馆当差，收集了不少重要军事情报。期间，三元师父曾因“伪装”嫌疑被阎军特务队抓捕入狱，虽然敌人严刑逼供，但他铁骨铮铮、坚决不屈，始终未暴露身份，后找保释放。出狱后，他还取得了敌太原城防设施等重要情报，为解放太原做出了贡献。太行军区在榆社云竹召开拥军大会时，邓小平政委秘密接见了他，交给他一个重要的任务：我一支主力部队要进入大别山，为了不与敌军开战，需要一万二千五百套敌人的军装，并在军装番号牌背后盖城防司令部的

大成拳站桩功要点

大成拳站桩功要点 大成拳站桩功要点 站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地……”的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。站桩功之所以能够治病，在于它既能保养心神，又能锻炼形骸;既能健强脑力，又能增长体力。 王芗斋先生是我国意拳(大成拳)宗师。王芗斋幼时瘦骨嶙峋，弱 ，家人把他送到有远亲之谊的形意拳大师郭云深不禁风，为了使其康健 门下拜师学艺。郭云深教功很严，他每日披衣起床的第一件事，就是查看王芗斋站桩处的脚印湿润度，如充足的话，他会微微点头，表示可以去休息;如不够，则虎目怒视，王芗斋马上知趣地咬牙再站。经过大半年的刻苦站桩，他那医药不灵的哮喘病竟大大减轻，体质得到增强，精神面貌也焕然一新。 ,,,,年，王芗斋曾深有感触地对身体虚弱的,,岁外孙胡魁英说:“你患的是先天不足童子痨，后天亏损四脚麻木，药是治不了你的病。药补不如食补，食补不如气补。站桩时只要做到全身放松，自然呼吸，加强正念，就能治好你的病，绝无副作用，好好站桩吧～”可见，这是先天功夫，下通武技，上接丹道。 站桩功的姿势既繁又简。繁者，姿势种类繁多，调配灵活，辨证论治，因人而异;简者，姿势虽多，但有共性，调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧调配得当，以感到舒适得力、不超本人身体负担为度。 站桩功的姿势大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。初学者，宜删繁就简，以一种为主。其中又以站式为最基本的姿势。 站式又分较多姿势，这里只讲撑抱式:

1、姿势:两脚略呈八字形分开，与肩同宽，两脚着地平均用力，全身力量放于脚掌稍后处。两膝微曲，膝盖下对不超过脚尖(弯曲程度视体质强弱自定，不必追求，使身高降低五公分左右即可)。上体保持正直，头顶心如悬，下巴内收，口舌顶上腭凹陷处，肩放松稍后张，臂半圆，腋半虚，使心胸开阔，呈虚灵挺拔之势。两臂抬至胸前，如圆形抱物状，手心向内(朝胸腹)，肘关节稍下垂，双手与胸相隔一尺，手指尖分开相对。头正或稍后仰，目闭或自然睁开(多用于练功开始阶段)，嘴微合。全身放松，但松而不懈。 2、呼吸:自然呼吸，适当延长呼与吸的长度。 3、意念:初学以一念代万念，长期练最后至无念。此一念，即将思想集中于口与鼻上下之中间，调整呼吸深长程度，留意气息之出入，放弃其它所有杂念。一开始杂念多做不到，逐步努力。历代相传的口诀云:“念起即觉，觉之即无;修行妙门，惟在此已”。意思是:杂念一起，就自己发觉，发觉后马上改正，逐渐就可以进步，修炼的窍门，就是这么简单。 4、时间要求:早上刚起床时(5-7时为佳)，晚上入睡前(可改善睡眠)。初练坚持时间从10多分钟逐步延长，争取大半年后达到半小时以上。只可行“小过卦”，即每次行功略微超过限度，难以坚持了 再稍稍坚持一下;不可行“大过卦”，避免伤身影响下次站桩。 5、其它要点: (1)如练久了感到脸上、身上如蚁爬发痒，不可用手去抓，并应把注意力从发痒处转移开，比较可行的方法是将意念笼罩全身皮肤，以此一念分散其它感觉。不必想身上什么经脉。 (2)如杂念纷纷实在不能消除，可睁开眼睛一会即可。 如果觉得上面讲的太复杂，可记录以下基本口诀:

金家功夫

金家功夫——蜀东稀有拳种形意拳支派 金家功夫是由金一望先师（金道人）在川东万县地区的梁平县留传下来的一种功夫。金道人在梁平，一直当作神话人物传下来。据说他平时行踪隐秘，很少和人交往。金道人原籍是蒙古方面的人，拳谱上只记载他是六月二十四日午时生，作为纪念他的月日，但生平为何？没有记载。他在梁平逗留的时间，从传代推算起来，大约是距今一百二十年前后。 他为什么到四川来？相传是因师兄弟间的不和而逃来的。据我揣想，他很可能是参加太平天国反清运动失败之后，不敢回原籍，跑到四川避难的。 他在梁平，前后一共传了八个徒弟，但除李少候外，其余的都没有传人。 金家功夫的特殊风格 金家功夫和其他拳种最大的区别，是反对打桩、插沙等借助外物为道具的蛮练，其次是练功的时间和量不能过度，绝对禁止苦练，把人搞得筋疲力尽。要顺乎自然，始终保持神经清明，精力充沛，每个单式动作的锻炼，有左即有右，左右各一动为一数，每动不得超过十数。

我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个特点，今略释如下： 两个秘密 第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作，但内容深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比形意拳更为超胜的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成，不得而知。 第二为操劲五次第。金家练法，都是单式样子的反复操作，由浅入深。第一个阶段为疲劲：是指初学入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚无根的境界。第二阶段为抖松劲：是指经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。第三阶段为急劲：是指身手更进一步协调，动作活泼，速度也自然增加之时。第四阶段为灵急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。第五阶段为快利沾连随合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，丝丝入壳，恰到好处之时。

形意拳——张西可

形意拳——张西可 昨天上午正在工作，张老师打来电话，希望上午大家能见个面，我从老板那里请假，赶往山师！约等片刻，终于见到张老师，张老师并不像想象那样高大！1米6多的身高！也看不出高手的样子！我们到山师的一块小树荫下稍谈后交手，张老师身步极其灵活，拳如流星，迅如电闪，整体能力把握相当精妙！让我感到惊奇！虽然我和老师的身材差距很大，但真的感觉无可奈何！从乳山秦文清老师那里学习归来，和不少朋友相互交流过，从没有见到技艺如此者！ 早听说张老师一直和现役专业队的队员交流，和柳海龙等散打冠军经常交流，经常会有很多高手来找张老师交流学习！张老师曾就学于中国拳击泰斗张立德老先生，又从学于多位形意八卦散打拳击的前辈。由于一直和专业队员交手，实战水平相当精湛！ 和张老师交流完后，老师热情的邀请我到他家里坐坐，前辈如此待我，我真是有些不好意思！听张老师谈论武林中的事故，老师也不停的指导我各种武技的精华，让我受益匪浅！老师的豪爽也让我感叹！张老师的跺脚如炸雷！出手出脚如山倒，而且整体发力迅猛冷脆！杀伤力相当强悍！张老师是我游历武林这些年不曾见到的，能将传统武术和现代搏击结合的如此完美的人，和很多那些所谓的名家高手有天壤之别！如今像张老师这样的高手，能有这样的胸怀真的世间少有！张老师一直痴迷武术，希望能为武术做出自己的贡献！可谓用心良苦啊！我代表济南技击联盟全力支持张老师，去努力发扬中国真正的武术！ 济南技击联盟也曾多次邀请各位传统好手前来交流，但发现说手者众，实做者少，希望能够有更多的好手参与进来共同进步交流学习。孙氏形意嫡传张西可老师也欢迎广大武友前来交流技艺！ 孙氏形意：孙禄堂--孙存周---张烈----张西可 —————————————————— 关于张西可水平高低的问题 我也济南的一个形意拳爱好者，但我练的是山西车派的形意拳，与张认识也有几年了。在机关单位上班之余，也上上网，看到这两天的争论，我也谈点自己的看法。 其一，张这个人是个搞学问的人，事业心很强，南开大学硕士，发表过不少小说，几乎年年拿山东省新闻奖，今年他写的《潍坊率先撤销11家驻外办事处》在谷歌上能搜到近5000条有关的信息，中央电视台也就此作过好几期节目。对武术，他一直说只是业余爱好。这些年，陆陆续续来找他的人也很多，在济南，练太极、形意拳（尚派、宋派等）及其他拳种的人与他交往的人也不少。大家的感觉是，这个人很平和，