大成拳站桩新手教程

大成拳站桩新手教程

假借无穷意，精满浑元身。虚无求切实，不失中和均。——王芗斋宗师站桩可分为很多种，比较大众的是马步，不过这里要说的是浑圆桩-(大成拳站桩的撑抱式)。

浑圆桩，来自于中华传统武术门派之一--意拳（大成拳）。意拳，源于形意拳，形意拳源于心意拳，心意拳是在中华传统养生术的基础上发展而来。浑圆桩，是大成拳的筑基养生桩法，以松静自然为主。诚望习者“守平常、莫好奇”。认真进行站桩训练。站桩是形、意、气、力互相联系，互相制约、调整阴阳平衡的整体运动。形（姿势）和意（意念浑圆桩活动）又是这一功法的根本，二者互为作用，不可偏废，其训练是以形为体，以意为用，以静为和。站桩需遵守四容五要的原则，四容是：头直、目正、神庄、气（声）静。五要是：恭、慎、意、切、和。恭者神不散，慎如深渊临，假借无穷意，精满浑元身，虚无求实切，忽失中和均。

初习浑圆桩，首先应将整体间架安排正确，在虚灵挺拔的原则下进行由局部到整体的放松训练，尤其是双肩和胸部的放松更需时时注意。其要求是：头直目正，气静息平，身端体正，松肩横肘，腋下全虚，屈肘环抱，，胸腹放松，腰背正直，膈肌放松，胸虚背圆，双膝顶出，臀部如坐高椅，足趾抓地，足心涵空。整体要求是：松静自然，虚灵挺拔，

曲折玲珑，浑圆一体。

浑圆桩动作简单，极其易炼，诚如王芗斋老先生所言：“养生桩，极容易，深追究，头万绪。”的确如此，单纯的站好姿势不动，一不调息，二不意守，三不周天循环。即不调整呼吸，不留意丹田，不搞大小周天。为保健养生治疗某些慢性疾病，增长体质，使工作肌产生被动性的站桩练功，简单易行，人人都会，效果良好，无副作用。站桩时间不做硬性规定，可随身体状况的不同做灵活的安排。站桩要灵活、渐进地延长练功时间，不要太超出身体的负担能力。

在站桩中，不要追求功感，意念淡淡的，既不要忘记，也不要强想，“勿忘勿助”。当体内起变化时自然会出现功感。PS：身体整体可略前倾一点点，站桩二三个月以上者，重心可以落在双脚脚底的涌泉穴附近。初学者筋骨还比较弱，建议重心平铺双脚均匀受力。膝盖微微曲即可，不要以为非要蹲低才出功力。☆很多爱好者在网上看到都是“沉肩坠肘”，觉得是至理名言，但最有效的是“肩撑肘横”，练到了筋才是最关键。俗话说：筋长一寸，寿长十年！实际上“肩撑肘横”也包含了“沉肩坠肘”的状态。松松垮垮的站，是效果很差的，只能在“养神”的作用较大，但如果不注意桩架的要领，很可能还会伤膝盖，或者气上头等症状，如果还乱用意念引导气在身体里走，很可能还会出偏严重，那是伪气功时期的做法，建议

桩友别自误！玄之又玄的，请远离之。# 建议站桩初期，可对着全身镜来站，注意要左右对称、高低一致。不要跪膝，保持好提膝的状态，保护好膝盖。拉伸脊椎，练就龙骨从生理解剖图来看，人的脊椎呈“S”型弯曲，这是人类长期直立行走而形成的生理弯曲，若想回归祖先的力量、灵敏和速度，就要将之拉伸。站浑元桩时，两髋内收，臀部下坐，下颔微收，同时头顶似一线悬空，就可将脊柱拉伸。此时摸一下腰部脊椎，就会发现生理弯曲不见了。此时的脊椎已成一条直线，我们称之为“龙骨”。练就“龙骨”，可以增强脊椎的柔韧性，使得上身与下身不会因腰椎的生理缺陷而产生断层。脊椎又是人体的神经中枢，其重要性大家都懂的。（尾闾调整动画）

尾闾翻直，命门微向外靠，即腰椎2、3、4节，似靠非靠。尽量调整到右图状态，并固定住。（初学可以多靠木门或者墙上体会一下）

# 新手还比较容易犯的错误是双手：抱一个大圆×比较正确的是抱半圆√，掌心离乳心约一尺；撑三抱七，形成前后矛盾力。

注意是指尖距离最好约3个拳头的宽度比较好，此图距离的窄了）关于站桩过程中出现的各种功感效应

养生桩既是练习大成拳的初级阶段，也是大成拳的高级阶段。大成拳认为：“最高级的东西就是最初级的东西”，

技击中所需要的各种力量，及技击桩法，都是养生桩（混元桩）中派生出来的，故养生桩在拳术训练中占有十分重要的地位。为了练好养生桩，除了必须明了其养生原理，掌握其锻炼方法外，还应该了解其有关的要求及正常反应。

一、注意事项

1、姿势选择在站桩之前，首先要根据自己的身体情况选择好姿势，选择的原则大致是：对于病重不能起床者，可选用卧式，待其身体有所恢复能坐起来之后，既可采用坐式。因为人体在直立的情况下，气血易于畅通。体格强壮者，宜采用撑抱桩或平抱桩进行锻炼，因为撑抱桩是练习技击的第一个桩法。心血管系统和呼吸系统疾病的患者，可选用提插桩和提抱桩。消化系统病患者，以半伏式桩法疗效较好。神经衰弱、关节炎、陈年老伤等患者，可选用推脱桩和休息桩。总之要坚持区别对待，因人而异的原则，不拘一格，不强求一律，能站着就不坐着，能坐着练就不躺着练。无论采取哪种姿势，一旦选定之后就不要随便更换。虽然姿势有所不同，但其效用却是殊途同归，练好一种可以触类旁通。如果见异思迁，各式都练就会什么也练不好。俗话说：“少则得，多则惑；药不见贵贱治病则优；功不在高下健康则良。”因此决不能好高务远，朝秦暮楚，今天试这种明天试那种，甚至同时练好几种。如此练功，不但浪费时间，而且消耗体力，不论花多少功夫也难收到应有的效果！但是，当一种姿势练

得有较深刻体会或者明显的养生效果时，也可以试着再选择一种姿势，进行新的训练或者辅助训练。2、环境要求环境可以大致分为视觉环境、听觉环境、空气环境和气候环境四大类。视觉环境：最好选择视野宽广、一望无际的开阔地带练功，如站在高山之巅，使千山万水尽收眼底，足下万物一览无余，以增强开朗感和舒适感。在城市可选择高层建筑的晒台，或繁华似锦、绿树成荫的公园练功。冬天或雨天，可在室内练功，没有花草树木优美的环境，练功者可采用想象的办法，臆想周围鲜花盛开，鸟语花香，创一个人为的视觉环境，对那些杂乱的扰乱视线的物体，可“视而不见”，不管选择什么场地练功，只要避免阳光直接照射眼睛即可。视觉环境：清晨和夜晚是练功的最佳时刻，既清静又少干扰，不过大成拳的训炼是一种自我修炼，在杂糟的听觉环境中，可采用“听而不闻”的方法，闹中取静，以达到“清静无为”之目的，至于微风吹拂，小鸟低唱，声乐婉转悠扬，不但不妨碍练功，而且还可以帮助放松入静。

空气环境：由于练功中呼吸深长，氧需要量大，新陈代谢加速，所以站桩时空气必须清新，清晨，空气清新，万物复苏，练功者应尽量早起。

气候环境：春夏秋冬周而复始，这是人力不可逆转的自然变化，有志之练功者，决不能因为气候的变化而随意停止练功。春光明媚桃红柳绿，虽然是练功的好时光，但一年之中不会

四季如春，古人提倡“冬练三九、夏练三伏”，说明气候与练功者有着重要的联系。当然考虑到练功者的身体素质等方面的情况，能尽量避免冷冻、暴晒和潮湿水渍，无疑更好。除此之外，站桩时还要注意：衣着大小要合适，薄厚适度；不饥不饱，排除大小便，正确控制运动量，做到循序渐进，量力而行适可而止。

既要在锻炼中使潜能发挥出来，又不要过分消耗体力。需要指出的是：初学者千万莫要被各种条条框框所束缚，一切以舒适自如为原则，正如王芗斋先生所说：“莫被法理拘”。只要做到：“精神集中、呼吸自然、周身放松”就可以收到显著的效果。

各种关联反应

由于个人体质不同，病情不一，练功目的的各异，练功中会出现各种反应，一般不必介意，为了帮助初学者消除误解的疑虑，本文简要介绍

几种正常反应

1、肌肉振颤这种现象出现于某些初学者，刚开始站桩不久，身体肌肉就颤抖不己，不能自控，尤其眼部颤抖者多，出现这种情况时不必者急，可任其抖

动，事实上这种情况对于疾病的治愈，有益而无害，但不要人为地助长其发展。一段时间过后，这种现象便会逐渐消失，到时便可进入“不动”之境。2、身体摆晃通常情况下，人

在站立时，只要闭上眼睛就会出现前后摆晃的现象，由此可见，站桩中出现这种情况，也就不足为怪了。可以说这种摆晃是从本身进行调整，寻求平衡的一种表现。

3、麻胀感练功初期，会感到皮肤发麻，尤其是手掌和脚掌部位感觉强烈，这些麻胀部位有时会出现红白相间的斑点，属正常现象，久之自然消除。

4、温热感练功时，感觉身上某部位有一股热流在流行，或者全身发热伴有微汗，这是气血流通的好现象，即“气不运而自行”，但不能追求，要任其自然发展。

5、空洞感有些人练功时，感觉身体空空洞洞，只有躯壳存在，这是练功的较高境界。

6、整体感全身似被凝固，动弹不得，两手欲撑不开欲合不拢，欲抬不起欲放不下，人体与外界形成了整体，这是站桩的高级感受。

7、失去感在练功中，有人感觉身体某部分好像没有了，如两手、躯干、头部等等，或者出现某些幻觉，如两脚扎进地里，两腿如撑大大柱，这时头脑中杂念很少，入静程度较深，可谓达到了“内无身心，外无世界”的境界。8、疼痛感有些疾病患者，练功初期会感到局部疼痛加重，一般说来，这是通过练功后气血冲击病灶的表现，符合“疼则不通，通则不疼”的中医原理。9、酸疼感一般初练者都有这种表现，例如：身体感到不自在，局部出现酸痛，特别是两肩，尤其强烈，这是因为局部肌肉紧张造成的。虽然我们强调放松，

但仍需一定的力量维持人体间架以保持平衡况且放松也需

要一个较长过程。因此对于这些现象不必介意，久则自行消退。

10、蚁行感皮肤上似有蚂蚁爬行之感，一般呈线状延伸，奇痒难耐，这是气血流行表皮所致，无需理会。此外，还有打嗝、流泪、虚恭、腹鸣、放屁、打呵欠、口水增多、关节咯咯作响等等，这些都是练功中的正常反应，全然不必介意。站桩前建议先热热身，拉拉筋；站桩后不要急着坐下或者躺着！也要做好放松运动，原地走走，全身轻轻拍打一会。☆站桩注意事项：1，练功前排除大小便，摘下手表，眼镜。取下项链，耳环和戒指等金属物品。宽衣解带，不穿有跟鞋。

2，饭后一小时内不适合练功。饱练伤胃，饿练伤气。站桩完了，可以先咪一点点温开水润喉，不要马上喝大量的水，特别是凉水！20分钟后再喝些温开水比较好。最好在晚上9点前完成站桩，夜里以养阴为主。有些人晚上站桩，会失眠。

3，站桩前和出桩后要做好身体放松运动。

4，室外站桩不能淋雨或吹迎面风，室内注意空气注通。环境安静。

5，身心放松，凝神定意，心平气和，扫除万虑，情绪稳定愉快。

6，自然呼吸不许人为造作，尤其不能守丹田和所谓运气引导。

7，练功过程中出现酸麻胀，津液增多，呵欠，打嗝，腹鸣和虚恭，发热及出汗等感觉和现象，是正常反映。随着病情好转和功夫长进会自然消失。最后达到全身极度舒适而产生肢体丧失感。都属正常现象。

8，练功要循序渐进。拔苗不能助长，根深自然叶茂。不可急于求成。

9，守平常，莫好奇。不可追求什么气感和运气，吸收太阳能、宇宙能量、发气之类虚幻效应。

10，初练习站桩者为了解除烦累情绪，可以在练功时听音乐，但是只可听高雅悠扬的音乐，绝不可听声嘶力竭及令人心浮情燥之类的噪音。11.初学者站桩出汗，下桩后须马上擦干，然后换上干衣。千万不能吹风，否则容易感冒。

12.夏天下桩了，可以在20分钟后洗澡洗头；冬天要在30分钟以后才好去洗。须等毛孔关闭了，谨防寒湿从毛孔进入体内，久而久之会导致很多问题。13.女性在生理期间，建议不要站桩，可能会引起血崩。14.在掌握要领后，比较正确的桩架下，站桩时间的安排：每次30-40分钟养生；60-90分钟达到治病的效果；90-120分钟养治与技击足矣。初学者宜从10分钟开始，每天增加1分钟，一个月内达到40分钟，3个月达到60-90分钟，6个月左右可达90-120分钟/每次。如果每

次1小时内，有空最好每天2、3次，总的站桩时间量控制在120分钟以内，否则就很容易耗大于养。大家可根据自己的需求和实际情况来选择。平时注意营养、良好的作息和生活习惯，也尤为重要！15.平时站桩需找安静的地方，注意防范受到突然惊吓，后果可大可小。如果有“气上头”的情况，可以隔5分钟左右意守一会双脚的涌泉穴，可导气下行。养生桩的三大辩证关系站桩是身体外形在静止状态下的一

种锻炼，其本意是参照树木虽然外表观之不动，但其内部却时时刻刻在生长发育而设立的。

1、松而不懈、紧而不僵

在大成拳站桩的练习过程中，不论行走或坐卧一般都要求自身保持一定的姿式或动作，因而肌肉要保持一定的紧张性，以维持其姿式及动作。因此站桩不要求绝对的放松，而松中有紧，紧中有松，时松时紧，紧而不僵。“松松紧紧勿过正”。对于初学者来说，关键在于会放松，即做到“松静自然”。

2、无为而修、取法自然

老子云“无为无不为”，王芗斋先生加以变化曰：“无为而有为”，就是站桩时应自然而助，不可拔苗助长，只有这样，才能达到预期目的。对于初学者来说，主要困难之一是苦于不能放松和入静，有时越放松越紧张，愈欲入静而杂念愈多，这由于精神上过于执着己身之故。王芗斋云：“离开己身，无物可求；执着己身永无是处。”作为初学者应把注意力放

于自身之外。如可设想自己漫步于一望无际的大草原，周围草色青青，炊烟缕缕，天苍苍，野茫茫，天高云深，草深没牛羊。或设想只是来公园散步，自身随意摆了一个架式休息一会，或在花园里随便活动一下身体而已，与此同时欣赏着周围秀美的景物，呼吸着清新的空气，静听小鸟的鸣叫，嗅着松柏的幽香，于是则可达忘我之境，从而身心放松，杂念也不排自除，而此种状态正是站桩的要求。

有人认为，既然在学拳练功，就应用力，这样可以加快功力的增长，这种想法是十分错误的。王芗斋云：“形体愈松，血液循环愈畅，气力增大愈快，如用力测身心发紧，全身失灵，甚至有气血阻塞之弊。”不论试力或发力，须保持身体松和发力含蓄而有听力。与此相反，还有人认为，既然要求放松，那就越松越好，以至于头顶歪斜，脊柱偏倚，前倾后仰瘘软松懈。熟不知松紧是相对的，过紧为僵，僵侧不活。过松则懈，懈则堕怠，精神也无法振作，同样不可取。上述认识均有偏激之处，应取法自然，不可刻意追求放松或用力僵硬。

3、静中有静、动中有静

入静是练功的基本要求，大成拳站桩更是如此，也就是说在练功的过程中，要尽量减少杂念，已达到心如止水、妄念不生之境。但绝对的“入静”是不存在的，了无生机的入静也是不可取的，练拳者犹然。因练功不是休息不是睡眠，所以

在练功的过程中，应有一些必要的意念活动或假象自身处于某种状态之中，如养生桩中抱球意念、水浴意念、，技击中及试力等如临大敌的设想，毛发如戟的意念活动等等。在桩功中肢体也不是像树木那样静止不动，而应像大树一样生机勃勃，这才是站桩的本意。故在桩功中有时也可以做些局部的调整动作，但动作不可露形，适可而止，在试力及走步诸动功中，要保持桩功的整劲，形成整体运动，亦即动中求静之法也。

黄帝《内经》曰：“上古有真人者，提携天地，把握阴阳，呼吸真气，独立守神，筋肉若一，故能寿蔽天地。”王芗斋先生总结了几十年的练功经验，根据站桩中刚柔相济、动静相兼、虚实结合、松紧适度的原理和人体的生理特征，结合了儒、释、道、医、拳五大流派之精华，创造了一种神形兼练、内外并修、防病治病、强身健体的独特方法——养生桩。站桩能促进血液循环，加强新陈代谢，能调整、恢复和加强人体各个器官的技能，对保护健康、治疗疾病具有显著效果。桩者，树木也。树木从发芽、开花到结果、落叶等一系列变化过程中，是不可能用肉眼看到的，而内在的变化却生生不己、日新月异、循环不息。

站桩这种形式也像树木生长一样，表面上虽然不见其动，而实际上却在不停地运动，这是因为：站桩时强调肢体充分放松，呼吸顺其自然，精神高度集中，并附以良性的意念引导，

从而促使毛细血管开放的数量增加，有利于气血畅通、吐故纳新；有利于大脑皮层的抑制与兴奋的调整，消除焦虑，做到心静神安。因此中医学认为：“意到气到，气到则血行，血行则病不生。”养生桩的三大要素1、放松练习大成拳的养生桩，全身必须放松，切忌用力努气，用力则气血受阻，努气则气血凝滞，王芗斋先生指出：“夫桩法之学，最忌心身用力，用力则气滞，气滞则意停，意停则神断。”这说明放松是练习大成拳桩法的头等要诀，如何做到放松呢？

首先自头部开始，用意念诱导头部放松，依次颈项、两肩、两肘、两膝，进而全身肌肉筋腱，四肢百骸，全部处于放松。如使面部表情做到似笑非笑，这时身上就能很快地随着面部表情的变化而放松下来。

关于精神放松的方法，可以用“眼视法”或“耳听法”去解决。“眼视法”就是两眼暂时下视自己的下眼皮；“耳听法”就是用两耳细听远处的微风细雨。

2、入静

“入静”之说原出于道家气功，在释家气功中叫入定。一般说来，“入静”是通过守窍而达到的。“守窍”就是用意念守住自己身上某处穴道，如丹田或命门等。也有按照“守窍”原理，做大小周天的气功锻炼。“入定”是以“数息观”或“参话头”等方法，来达到心静如水，扫除妄念，“定慧均等”的目的。王芗斋先生对于“入静”是这样论述的：“若

禅学者，始于戒律，而后精于定慧，证于心源，了悟空虚，穷于极处，方可学道。禅功于此，技击犹然。”

养生桩的“入静”不主张意守穴位，要求头脑清新无昏沉杂乱的表现，自身产生舒适感，如醉如痴，似入半眠状态。在此期间，既能达到内无身心，外无世界的“忘我境界”，但又能做到目尚能视、耳尚能闻、心尚能思，只是不受外界干扰罢了，这就是练养生桩的入静意境。

对于初学者来说，最好采取“杂念吸收法”引导入静，即在锻炼站桩时，每逢杂念来袭，不但不去有意的加以排除，反而将杂念尽量吸收。设想自身如一座大烘炉，杂念如枯枝败叶，入炉即化为乌有，这样可以达到“入静”的目的。

3、调身

姿势的正确与否，直接影响着练功的效果。养生桩的姿势可以说既繁又简，繁者，桩法姿势种类很多，大致有三十多种；内容也比较繁复，所含哲理十分丰富。所谓“简”指的是站桩形式比较简单，不受场地、器械、气候的限制，易于掌握。概括的说：大成拳养生桩的共同特点是：不论哪种桩式，都必须做到头直、目正、身端、气静，以及胸虚腹实、虚灵挺拔、舒适均整，这就是站桩中身姿调配的基本要求。温馨提示：请您在专业老师指导下练习站桩。

【大成拳】站桩此生无癌!(附站桩练法)修正版

【大成拳】站桩—此生无癌!（附站桩练法）修正版 《2012中国肿瘤登记年报》显示，中国每年新发癌症病例约337万，死亡约211万。癌症已成为中国人死亡第一大原因，死亡人数占全球癌症死亡人数的四分之一。一、站桩与防治癌的关系 （一）中医论癌症起因 中医通过几千年的实践，把各种癌症的病因归结为：人的机体长期阴阳失调、脏腑功能失衡，以致气滞血瘀、聚痰蕴毒，日积月累所致。癌症是一种全身性病变，肿物只是局部的表现。 癌症是体内气滞血瘀痰凝恶化到了相当程度，体内聚集的毒素要找一个突破口爆发出来。胃、肺、乳腺等作为体内抵抗力最薄弱的脏器，成为了被全身毒素选中的突破口爆发而生成了恶性肿瘤。为什么西医切掉癌瘤后，会造成癌转移，因为体内的毒素仍然存在并恶化着，还会再找寻其它突破口爆发成癌。（二）中医治癌 1、中医为什么能治癌 西医只关注局部癌瘤如何切除以及如何放化疗通杀癌细胞。传统中医是整体观的辩证施治，关注的是患者体内哪些脏腑功能失衡和阴阳失调，如何有针对性的调理以扶持患者本已很差的免疫力。对生命垂危的病人，大力杀伐癌毒等于进一步促死患者。中医治癌首先要使患者生存，在回阳

救逆、护肝强肾、健脾养胃等有针对性的扶正固本之法使患者存活的基础上，对全身的毒素选择活血化瘀、理气通络、软坚散结、解毒消瘤、以毒攻毒等方法，逐步扶正驱邪，祛毒治癌。 七十年代中期，我的中医老师孔爷爷给周立波（作家）治癌，在回答周问能否治愈时，孔爷爷答：不知道，但我可保你不死于癌症。由此，周平安度过数年。后来周在家属力劝下做了癌瘤切除手术，当年病逝，享年71岁。 我父亲患结肠癌在301动了手术，同期手术的5位战友不久都死于癌扩散。父亲吃了张代钊大夫两千多付中药，方保住性命。手术十二年后他病逝于服用306医院开的阿司匹林后胃两次大出血（3000cc）所引发的肾衰竭。 2、中医为什么越来越差 为什么业内认为清末的中医强过民国的中医，民国的中医强过新中国的中医，新中国早期的中医强过七八十年代以后的中医呢？ 因为古人是治症不治病，今人是治病不治症。古人是治症，望闻问切四诊合参，对病人脏腑阴阳有哪些不调，作出正确的诊断。然后对症下药，病人的脏腑阴阳调平衡了，身上的各种疾病随即康复。 今人治病不治症，入门非常难。解放后建立了许多三甲大医院，这些医院都是按西医分科室。中医毕业生进入

走进王芗斋-解析大成拳

目录 自序 我的老师常志朗先生 第一章概念解释 一，试论大成拳之松紧说 二，试论大成拳“意、力、气”之说 三，试论大成拳之虚、实说 四，试论大成拳神、形之说 五，试论大成拳之锻炼筋骨说 六，王芗斋苦口婆心说站桩 七，王芗斋苦口婆心谈技击 八，试论大成拳之“动、静“说 九，试论大成拳之搭手说 十，试论大成拳关于用意不用力之说 十一，试论大成拳关于“肩打、肘打、胯打、头打、膝打、脚打“之说 十二，试论大成拳之遒放说 十三，为什么说练好大成拳须用十年时间 十四，浅谈大成拳之“点紧身松“ 十五，试论郭云深先生之“三层功夫“论 十六，浅论练习大成拳之“诀窍“

第二章全面解析大成拳一，走近王芗斋----解析大成拳之养生术 二，走近王芗斋----解析大成拳之技击术 三，走近王芗斋----解析大成拳 四，走近王芗斋----解析解析岳武穆之九要论 五，大成拳桩法原理 第三章习练大成拳具体操作方法一，站桩 1，食指挑眉桩 2，矛盾桩 3，金鸡独立桩 4，浑元桩 二，试力 1，试力的外形 2，试力的内容 3，经典试力 1)炮拳试力 2)推拉试力 3)神龟出水试力 4)摩擦步试力 5)步法试力 6)综合试力 三，搭手 1，搭手的概念 2，单手打轮 3，双手打轮

4，双搭手练习 四，技击桩法 五，技击 第四章答疑 第五章王芗斋拳学语录 第六章向读者推荐的拳学文章1，大成拳论 2，意拳正轨 3，拳学新编

自序 我从六岁开始随父亲练形意拳。我的父亲在1920年左右随其舅舅李星阶练形意拳，当时李星阶在家乡河北省定兴县张租庄创办“少林会”，我父亲就在“少林会”学习形意拳和少林拳。后来父亲在20岁的时候来北京谋生，但一直坚持练拳，从不间断。我练到三、四年级的时候，在练拳中产生一些疑问，随向父亲提出，父亲解答不了。于是父亲给我介绍了几位老师，也是父亲的朋友。在父亲的介绍下，我随陈子江先生学习形意拳（陈先生是尚云祥的弟子），随朱云行先生学习形意拳（朱先生是定兴县形意拳名门之后），随北京东华门武术社宋治平先生学过少林拳（是我在三四年级的时候），当时记得有师兄经本愚、杨增保、宋师兄、师妹赵志云、师弟小胖子（名字记不清了）等。当时分ABC三组，我是A组，练过24式，六合拳、六合刀、六合棍、七星剑等套路。 我在五年级的时候改为专攻中国象棋。我的教练是谢小然先生、董齐亮先生、张德魁先生，我于1965年夺得北京市少年儿童第一名。 1974年，偶遇大成拳名家关维林先生，并在其指导下练习大成拳（关先生是姚宗勋的弟子）。在以后的几年里先后接受过多位大成拳名家的指导，按先后顺序是：关维林先生、张鸿诚先生、金启庄先生、崔有成先生、王斌魁先生、姚宗勋先生、许戍海先生。 1980年巧遇常志朗先生，从此在常先生的指导下系统的学习大成拳。在常先生的介绍下，先后得到过卜恩富先生和王选杰先生的指导。 1989年我在北京市一家中型工业企业做管理工作。由本人牵头在我厂建立的质量保证体系得到过国内外很多知名企业的好评，例如“一汽”、“北汽”、“天汽”、德国莱茵公司、美国辉门公司、韩国东西公司等，得到过国家质量监督局的好评，当时的刘淇书记、王岐山市长、陆副市长指派的专家组到我厂审查，并给予非常高的评价，并成为以市政府的名义向北京现代汽车推荐的配套厂家四家之一。 2007年退休在家，偶然在朋友家看到一本《武魂》杂志。从阅读杂志中发现现在有不少武术爱好者在追求中国传统武术的本质，用我的话来说就是中国古代武术的本来面目。我找来很多《武魂》杂志阅读，发现很多武术爱好者在探讨中国武术的实质。我以前以为中国传统武术已经失传，不会有人再去关心和研究了。现代武术的兴起，各种武术套路和散打比赛足以把武术爱好者的眼光吸引过去了。而杂志的众多的读者来稿在追求中国传统武术的本质，我为这些武术爱好者所感动。 由于家庭的熏陶，我从六岁开始练习中国传统武术，一生在追求中国传统武术，自己深深体会到追求传统武术的艰辛。从清朝开始中国传统武术开始走下坡路，至今有三百多年了，要想重新继承传统武术不是一件容易的事。要想重振传统武术的雄风，必须有一大批志在追求传统武术的人士，这样传统武术才有生长的土壤，才会继承和发展。 我追随常志朗先生学习传统武术的八年，在学习期间有一些心得体会，我将这些体会和所见到的听到的进行记录并公开，希望对有志于传统武术的爱好者有所帮助，并抛砖引玉，希望更多的能人志士参与到对中华古代武术的研究和探讨，为振兴中国传统武术尽一份微薄之力。

谈心意拳秘传桩功

谈心意六合拳秘传桩功 河南派心意六合拳是一种非常注重桩功的优秀拳种，自开山祖师马学礼先生至世代拳家前辈，均视心意六合拳桩功为看家之宝。在过去的年代此拳只在我国回族之间相传。据已故恩师吕瑞芳所讲，过去的年代对外人来讲别说桩功了，就连拳势是什么样都很难见到、可以说是开门说话、关窗户练拳。由此可见过去先辈们对拳的珍爱与极度的保守。 桩功是以锻炼和培养内功为主的功法，恩师于化龙先生也曾这样高度评价过桩功：河南派心意六合拳的强大内功主要锻炼途径只有一条路，那就是站桩功。极功是拳的生命，此拳的每一形。每一势，都是极功。心意六合拳主要以鸡形桩功为主。一生习拳，只要能够认真地抓住桩功中两三个势子，就可以足够对付一些千变万化强悍的高手。心意六合拳先辈们一有空闲之时就习练功法及桩功，可以说几乎行走坐卧不离桩功。所以先辈的功夫是来之不易的。下面将两位恩师平日里的所授及本人的一点儿心得体会略谈一二。 让我们首先谈谈怎样练好桩功，怎样去认识、理解、体会其中的奥妙。 练好心意六合拳的桩功，可以达到强身、技击、养生、

调治疾病之功效，也是为以后能更好地发挥自己的拳艺之基本要求。心意六合拳，无论运用何招势，都应有强大的桩功做其后盾，只有这样，拳艺才能够发挥得淋漓尽致。每势桩功内里都包含着鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、雷声等六艺，同时也内含着十形七拳。心意六合拳每势桩功，基本上以“鸡步”桩法为主。 今既谈站桩功，笔者也有必要谈谈桩功的“桩”字。大家知道，盖大楼需在工地上打桩子，桩的下面一部分被埋入地面以下，以稳固地面上一部分。但人体绝不会一部分埋入地下，只是在人们习练站桩功时，需要人体内在意念有入地之感，藉以稳固周身、来增强人体周身内在的质量。其实，在我们生活的自然环境中，只要多观察、多领语、多理解，从中并不难发现与拳艺相通的事物。 例如，刚栽入地里的小树苗，我们很容易将它主干折断或轻松地连根拔出，从这种事物现象中不难看到小树苗的根基及树本身的内在质量并不强大，才致使极容易将其损坏掉。如果小树苗再生长一、二十年之后，它枝繁叶茂时，我们还会轻易将它折断或连根拔起吗？可见树木的生长过程就是一种无形的自然桩功，人们习练桩功也如此道理 再例如，经过长期认真的锻炼，桩功如同一辆三轮

马世琦老师站桩八式

马世琦先生从22岁开始教功,他认为形意、八卦、太极同为内家拳，所谓内家，就是注重体会体内真气的运行，进而做到神率意, 意率气, 气率形。套路为形, 去掉神、意、气，这样的形不可能实用。所以内家拳必须练习内功，如果只追求套路的可观赏性，就无异于外家拳。

站桩，是以静站方式调养气息、增长劲力的方法。称其为“桩”，是因为习 练者要像木桩一样静止不动，久练之后，就可以脚底生根，像木桩一样扎实稳固。站桩是各门各派武术都强调的功法，也是俗话讲的“私功夫”中的一种。 形意拳的桩功共8式。 形意拳，相传创自岳飞。原作“心意拳”，乃以心行意之义，后讹为“形意拳”。该拳以五行、十二形体，以展、截、裹、跨、挑、顶、云、领八字为用。 其基本功为站桩与盘根。 形意桩要诀：头顶、项竖、肩垂、抱胯、前膊、裹肘、顶膝、提肛、撑虎口回缩劳宫。讲究练精化气，练气化神，练神还虚。不仅调气、调经络，还练修养。 姿势要领：双脚分开稍比肩宽，脚尖向前。双腿微弯曲，双手交叉，劳宫穴对准丹田穴（男左手在内侧，女右手在内侧）。头要正，不要左右摇摆，且微向上顶。肘往前合一点，向下沉，但不要用力。微含胸。腰调直后尾骨往前翻，有坐的感觉，整个后背是平直的。重心在脚跟，前脚掌抓地。完全放松，采取腹式呼吸，即吸气时小腹鼓起，呼气时小腹收紧。 站桩时间：依自己能力，由短时间到长时间。开始时站一会儿也许就会觉得脚麻，腿累，站不住，可以停下来走一走，再接着站。 注意事项：站桩时将注意力放在呼吸上，如果走神，收回来就是了，不会对身体造成伤害。初练时不宜用气过猛，以防腹泻。 针对疾病：改善下肢气血运行，增强下肢力量，对下肢疾患有明显改善作用，如腰酸腿软，下肢运动不力等。 腹式呼吸时横膈膜上下运动，按摩胸腹腔内的脏器，可改善消化功能，对消化系统疾病有治疗效果，如胃部疾患、腹泻、便秘等。 疲劳时站一会儿，可很快恢复体力，改善精神状态。 形意拳—站桩第一式

王玉芳谈大成拳站桩

大成拳是河北省深县先父王芗斋创始的（１８８５～１９６３年）。先父幼年从深县郭云深老先生习心意拳（形意拳之母拳），后遍游祖国各地，博采各拳术名家之长，创造了“内外一体”、“意动一致”的大成拳；并在一生数十年实践中，对该拳理论和实用有很大的提高和发展。 大成拳站桩具有简便易学、不讲场地、不费力、不求外形多变化的特点，故不论男女老幼、体质强弱，只要思维正常均能掌握功法要领，注重意感与精神。 站桩不讲求套路和招数，无论动静都以意为导引。 大成拳兼重养生与自卫两个方面，桩法也分养生和技击两种。养生桩是基本功，从拳术来说，养生桩在于变动求整、祛病健身、增强体力，为学习拳术创造条件。桩法特点 在运动锻炼中，使人全身各个器官、细胞同时获益，这就是本桩法的特点。此外，由于没有任何招式、套路的限制，在运动时脑神经不受刺激、不紧张，能够得到休息，这也是与一般运动不同的地方。 “桩法是锻炼全身的功夫”，人身是一个整体，虽然分身、手、头、足等不同部位，但不能分别而论，故不能偏重某一部分锻炼。意拳桩法是统一意念、统一动作、统一力气、全身同时一致锻炼的基本方法。 站桩虽然仍属肌肉筋骨的锻炼，但若要身体内部起变化，则要“以形为体，以意为用，意灌全身，以精神内敛为主”。所以，在站桩锻炼时，一切动作、意念活动都要从整体出发，从整体着想。 这是大成拳桩法的特点。站桩注意三个基本要点 １．精神集中（思想、意念集中）：站桩时，首先要凝神定意，默对长空，目光远望，扫除万虑，什么都不想，使思想意念高度集中，所谓内念不外游，外缘不内侵；最后要做到即便有人、物在身边走过或移动，也视而不见，听而不闻。 ２．周身放松：要做到内外都放松，四肢百骸、大小关节和内脏尽可能放松，但是要求“松而不懈”。松是很重要的，从练习意拳来说，“松”要贯彻始终，而“松”和“整”又是相辅相成的。 整体放松以后，可以适当用意，不过用意时不要过于紧张，要用意而不用力，否则容易有不舒服的感觉。 ３．呼吸自然：呼吸不要人为的有意造作，气不可提，也不可故意沉，要求做到匀静自然，和平常一样。 站桩时，思想意念集中是基本要求，而初学站桩时，精神集中却很难做到，有时越想摆脱杂念，反而想的越多，这样就会影响练功。如果遇到杂念纷至、一时摆脱不了时，

常志朗先生真传大成拳桩功练法1

常志朗先生真传大成拳桩功练法 大成拳浑圆桩 此桩法是大成拳殊多功夫锻炼中一个重要环节。它不光是养生桩也是该拳的技击桩法，用它要求养生放松相对简单容易，但欲使求得技击之所需，就要求在其他技击桩法功夫精深后方可练习，大成拳功深者可以在任何一个装架中求得各桩架所应得之力，所谓大成拳只一桩一劲。首先，两脚平行站立，二足略宽于肩，足趾似有抓海绵，身体略微后靠，周身含蓄，头部如有细线上拉之意，二手臂徐徐上抬到高不过眉低不过嘴处止，二手臂环抱于胸前，指尖相对，腕关节有外挺上提之意，腕部二大筋要挑起，十指指尖可微加用力，注意肩部尽量放松，不去想他，时间长了自然就会松下来。腿部弯曲，臀部下靠，二膝向上提纵，二脚向下踩按，但不可用力，此亦可谓桩功中之提顿。身体个骨骼支撑，可以体会欲蹲身抱起重物没抱的那个劲，保持住那个感觉，此时身体各骨骼全挺上劲了，没有任何打软的地方，头要正，脖子上大筋要挺住了，你抱重物时是不会缩脖子的。可意念双手臂间环抱二个气球，体会手臂挤压气球时一松一紧的感觉，不可真的用力，意念要总保持似有似无之间，细心体会手掌各指关节及腕关节开合的感觉，肩部要放松，身上肌肉一点力也不要用，要完全松下来，只用骨骼支撑着，筋逐渐地挑起来，站的肩膀松松，二手好象被线吊起来似的。双脚可意念各踩一条船，或骑在一天长木头上，这样可迅速体会出夹劲，今后二腿轻轻一夹就有夹劲再加力还能夹，便松下来了，初学者站此桩有一定的体会后就可马上转入大成拳技击桩的练习。 熟练运用点重身松是大称拳法之关键所在，无论推，断手都可以发挥出巨大的威力，在推手中顶牛，以胳膊根赢人，这种以肌肉拙力相抗的运动不是中国武术，更不是大成拳。推手是一个人武功整体水平的全面体现。在双方推手过程中，小臂互搭，感觉对方的力的点上的变化，如果掌握了点重身松，则无论推断手都可发挥巨大威力。经过点重身松训练，你的小臂分量极重，搭手时迫使对方肢体僵紧，而自身肢体保持放松状态，你的全部力量放在对方身上 {不是身体的倚靠之力 }，这种力量靠胳膊的左偏右挂是化不开的，对方如拐棍一样地托着你，必然无法放松更做不出各种身体变化与发力，而你无论抖，放，拍，挂等都发放自如，从心所欲。练拳多年的人往往有这样的体会，一个人练时往往很自然，发力有自感协调，均整，给人外在感觉似乎真的势不可挡，一旦对方给上你劲，就再也没有了自己练时的得劲，浑身各部乃至脚底都十分僵紧 {这并不是站桩重没有求到松与和 }，力量一下压迫全身，只有用自身拙力撑顶这对方，这是因为再点上给你劲，你身体不会放松的缘故，自然点重身上也重了。点重身松的锻炼同样贯穿于大成拳 练习重的每个环节。其中扶按试力咳有效地求出点重身松。此试力说俗了就是用手把身子耍起来，{某些方法中用身体带动手，另当别论}。脚下按技击桩的丁八步站立，身体含蓄，双臂前伸，手掌下按，肘部可略有弯曲，五指腕部梢节要挺上劲，但身体要放松，意念可与以强壮对手双臂相搭，我之双臂控制住对方，下按之时意念对方竭力双臂上托以抵抗，而我之小臂力量沉实大于对方数倍，毫不理会对方之挣扎而下按，身体一定要放松，只体会肘部以下的变化，每一寸都应再小臂上作出拧裹螺旋，身体随小臂下按而漫漫向上升起，我双臂上扬时意念对方身体倚靠之力按我之双臂，我身体随之极慢向下坐靠，同时对方被我之上扬之双臂带得失去重心，如此反复去体会，要多再缓慢上下功夫，切记再试力过程中手臂的上下荡动不大，而是身体被手带起。另外试力要再动作做顺了再适时加入意念假借。作动作时每一微动都应全神贯注。此外平时也可练练摸劲，双手一搭就好象下面按着东西，把身体悠起来似的。或只靠小臂的扶按把整个身体带过去。总之手上之撕扯挣裹，刀挫勾叉劲越大越好，身上越松越好，有些人把这叫“倒重”，把以往身上发不出去的着力想办法到四肢梢节上，这是一个相当长的过程。我们现在广为人知的训练方法，基本上是西方式的，他们练的是肌肉的横截面。然而真正决定人力量大小的，其实是肌肉的拉伸度。中国式的训练方法就是训练肌肉拉伸度的。所谓的筋，是肌肉束连接骨骼的地方，很强韧有弹力。中国式的训练是牵拉筋腱，使肌肉与筋腱充分锻炼。此外，西方拳法打人，说白是用肌肉打人，而中国武术是用骨头打人，所谓的脱骨力，骨力，破甲力，讲的都是用骨头打人的要诀。须知，人的运动是肌肉施力的，可是真正支持人体，产生运动的离不开骨骼！骨骼是把力传递到对方身体的通道，武术的发力要研究的也要有三个方面，力的产生，传递与作用效果。为了我们终极目的的作用效果达到最佳，不研究传递的骨骼因素是不行的。这个就涉及到结构问题了。先不多讲了。下面，我再贴大成拳入门的必修功法与理论，以便于朋友们可以从这里入门。

谈站桩的目的

谈站桩的目的 谈站桩的目的 一谈到内家拳，意拳。就得谈站桩，大凡经历站桩的人，均把站桩当成入门的不二法门。更有以耗时长功架低为能事者。晕晕迷迷痴醉其中。极少听到面壁十年图破壁的箴言。站是有追求目的。这句诗是周恩来学习的心法，我想也是他跟随韩慕侠学站桩才有此等传授感悟心语吧。他精练了练功收工点睛之语。这就是站桩的目的是什么？真传一句话，所指就是这里。 说起站桩，所有人均讲究心内虚空。我当初也如是。几年苦功下来。仔细想来我站桩耗时不可谓不长，功架低耗力大，很多年以后，就是感觉不到。肌肉似灵蛇的灵动。接触似放电的发放力。我想这也就是绝大多数人功夫不上身的症结。大成拳是强调意念假想，但后面还有一句，意念要真实有力。怎样作到真与虚空合一？体悟 对老师提出疑问后，老师点破了这层窗户纸，他管站桩叫站

架，他说了，练架不由衷，累死也无功。练架的心法就是衷。心内虚空作为养神的确是好东西。可是与衷有差异。衷字我查说文解字，一为内心真情，二为中正。说白了，就是发自内心的守住阴阳交换的动机。也正是老师常要求的站架不需太长时间，练真功夫不见得非得让人看出来下低架。随随变变一站。关键是刚开始一站时的发动，和最重要的收工时的机。始终要保持的心意合一。如果作得到，有一定基础者一天15分钟足可出高层次功力。赵福江老师也曾讲过同样的话，站桩就是把身子种进地里，生了根。地球有多大力，人就可以利用多大力。不要想，可是又不能不想。关键站的是种时要有动机。这就是站桩的机。 何谓机，大概就是内经上说的把握阴阳吧。人们总说阴阳之事天机不可泄露，之所以不可泄露，我想可能就是不可言说，只可意会的意思吧。 还是那句话，何谓站的对，点柔似水同时接触似电，站桩追求的技击效果就是如斯。让真爱国粹的人们真切体悟天机吧。大道无言，言而必偏。。。。。俗语云：“练拳不练功，到老一场空”。又言：“一力降十会”；这都表明，武术对抗中的打击力是决定胜负的极其重要的因素，柔弱如小猫者无论其如何刚勇，也休想斗过实力强大的老虎。因此，提高自身的发力强度，打击力度，就成为广大武者的梦寐追求。通过桩功修炼，可以在一定程度上提高发力强度，而这种桩功修炼方法，不

大成拳初学入门：大成拳七妙法门

大成拳初学入门：大成拳七妙法门 一、站桩 (一)浑元桩 元桩的姿势是两脚平行而方，左右分开，与肩同宽，身体重心落在两脚掌上，以保持身体平稳。腿部略有弯曲，以利于下肢产生弹力。两膝略往前顶，配合练此桩时臀部后坐，以保持前后力量的平衡。两手抬至胸前，略高于自己双肩，呈臂半圆、腋半虚的姿势， 以利于实作时的间架配备。两手手心向内，十指自然分开，如抱两 球和状态，以增长臂部的外撑内裹的力量，并可使力量容易达于指端。双手与自身距离约有三拳，这可在技击时守住自己上身的要害 部位。更须做到头直项竖，身形中正，胸窝微收;周身上下，大小关节，要"逢节必顶，逢曲必夹"。就是说凡是关节之处，都需要有外 顶的力量;凡是关节反面的弯曲部位，都要有内夹的力量，这样才能 使周身的力量平衡均整，从而达到动作时"一动无有不动"的整体运动。除此之外，站此桩时，还要做到头顶如绳吊紧，这样可以振奋 精神，还能助长下肢动作时的灵活性。肩部稍往后张，使心胸开阔，有利于肺部的呼吸和精神的舒放。两目微睁，目光远望，以蓄养精力。全身松，有益于周身气血的通畅运行，既可养生又可增长技击 时的力量。在意念中要做到"凝神定意，清净无为"这样日久功深， 就能够达到内无身心，外无世界的忘我境界。到此境界，性不养而 自养，身不练而自练。久练此功，可收精神充沛、气贯周身和力量 雄厚之效。这就是大成拳所说的"神元、气元、力元"的浑元之体， 所以此桩法名为浑元桩。 (二)技击桩 此桩是练习大成拳技击必不可少的桩法，故名技击桩。其姿势是两足呈稍息姿势，前足向外方移出，约有一脚远，两脚呈丁八字步行，称为丁八步，又称半丁半八步。身体微斜，两腿弯屈，身往后坐，前脚根略离地面，膝盖前顶，目视前方。两手抬起，屈肘环抱，

大成拳的实战技法

大成拳的实战技法 大成拳自问世以来,其拳学理论、训练方法自成体系。下面是为大家整理的关于：大成拳的实战技法。欢迎阅读! 大成拳的实战技法 很多人把实作断手视为寻常之举，更有人大谈某武术家在打斗中把对方的牙打掉了三五颗。其实，这在拳术层次中水平是相当低的，有功夫出拳接触对手体重能追出的人，被击中者后果是不堪设想的。 偶见双方因琐事在街头发生争斗，一方以拳掌抡击对方头部，对方亦不过口鼻出血而已。 能把断手做漂亮的人太少了。有幸与高手试试，或目睹一次便会眼界大开。然而真正享有大名的武术家是绝不会轻易与人比试的。很多上了年纪的有名拳师，在年轻人找上门来要求比试时，往往以身体早不如昔，因病已退出拳界多年为借口来婉言拒绝。倘若有熟人带着进行友好的所谓听听劲尚可，如果不明来意，又在众目睽睽之下，这时的老拳师出手会使尽平生之力，为捍卫半生的荣誉，凭着丰富的经验，原地不动的三两下发力绝对相当重，因为他在撕扯中只有两三下的机会(这里所指的拳师，是真正掌握拳术整体性的人，那些摇头晃脑大谈拳理而从不起身小试身手的人不列于此)。另外，同名气很大的武术家当众比试，绝无小说中所谓听劲一笑即分胜负或点到为止之说，当是举手不让步，抬腿不留情的。一日，我的一位练了近三十年

八卦掌的朋友神秘地对我说：“当年我师父讲，程庭华与人比武一招塌掌，打在对方肋骨上，对手当场口吐鲜血，功夫真是太深了。”我真是哭笑不得，此绝对外行杜撰，不知此友是吹捧老先生呢!还是在糟踏中国武术。像程庭华那样的武学大师，连芗老都有“余幼年时曾与程庭华先生晤，回忆其神情，类若神龙游空，百折千回，令人难追其功劲”之感悟。何况程老先生那样的好功夫，一旦接触就会夺了对方的位。从没听谁讲过芗老与人比试时给谁一记栽拳或圈锤的，如果那样，老生先晚年绝对放不了人。拳谱曰：“所谓力者，天然涨成，其效用随年龄疾病而增减。所称劲者则不然，由于多年苦练而成，其效用不因年事疾病而减退。” 有相当多的人是不适合做实作断手的，练功多年却在打斗中输给常人所说的“掼打”，这是功夫练错了，老师讲得太少了。当然，精神亦起到了决定性的作用。断手中有很多常人想象不到的情况发生。有的人功夫很好，但也极有可能在徒手搏击中遭受惨败。 欲在实作断手中取得胜利，先要在平时下大功夫练功，见到的手要多，才有可能在实战中少受伤。各门派的好手(黑手)太多了，你没有那“硬打硬进无遮拦”的功夫就先要见得多。 有的人是文字上悟了，这不是真明白，有的人是在实际打斗中悟了。比如说让他守住中线，他就是不注意，也明白不了。中线为人体之重心所在，技击实作中丢掉中心，失去重心，就等于失败。在实战中对方被击，鼻子出血了，下次不用说也就知道守住中线了。那就要在站桩中真正体会出自身的“中”，方才可以明白控制对方的中线。

意拳的撑抱桩和浑元桩

意拳的撑抱桩和浑元桩 前面我们比较详细地介绍了托抱桩、开合试力和摩擦步，读者只要按其基本要领及具体练习方法和步骤，坚持有日，相信会取得一定的锻炼效果。接下来我们就可以练习撑抱桩和浑元桩。 撑抱桩是健身桩中的一个桩法，浑元桩是形意拳时期的叫法，现在又叫技击桩，它包括许多桩法。为了方便和易于区别起见，我们不妨把健身桩中的撑抱桩叫平步撑抱桩，浑元桩中的撑抱桩叫三体撑抱桩。 首先介绍平步撑抱桩，具体站桩方法是：两脚平行分开与肩等宽或比肩稍宽，自然站立，腿微曲，两手向上抬起与肩平或微低或微高于肩，总之在高不过眉、低不过胸的范围内即可，距离胸部约尺许，臂半圆，腋半虚，手心向内，如抱球状，手指分开而微屈，两手相距约两、三拳。站桩时对身体其它部位的要求均与前文中的托抱桩相同。设想双手及手臂环抱着一个极薄的与我们姿式吻合的气球，抱紧了球就要瘪，力大了球就要爆，抱松了球要动，甚至滑走脱落。 锻炼时只许意想，不要用力去作。平步撑抱桩的手臂抬高至胸前，比站托抱桩要吃力得多，且因初练时手臂支撑力量比较弱，肩部的肌肉群该紧的紧，不该紧的也紧起来，很容易僵而不易放松。我们的意念也会时有时断，所以这时的

意念活动也就不能过多、过大、过重，否则肩部就更加趋于僵死。 当平步撑抱桩基本定型而有初步的体认阻力感后，我们可以改变意念活动。设想整体在水中环抱着一个长气球，球的下端与地面相接，不单是两手及手臂环抱，胸腹、大小腿等处也都向里接触这个气球。在此基础上，可配合做向前挤抱气球的意念活动，一挤即止，切不可将汽球挤瘪了，总之有这么一点意思就行，认真体会身体与水的阻力、手臂与气球、腿部与气球的感觉。锻炼数日自会体会到整体与外界上下、前后、左右的阻力感觉。 在上述锻炼有了相当的体认功夫后，我们再进一步改变意念活动：设想整体环抱的不是气球，而是一棵参天大树，同样不单是两手及手臂环抱，胸腹、大小腿等处，就连我们的头部都向里接触这棵大树。设想环抱着这棵大树做往上拔、向下栽，往前推、向后拉，往外扒开、向里挤合等等动作，仍然要求是用意不用力，动作越慢越小越好，初练时允许出一点形，但要切记，随着锻炼体认功夫的提高要逐步不再出形，而是内动，一想即止，一止即想，不断揣摩意中力。要真有这么一棵大树我们也不可能拉得动，但似乎有随我意之支配而能微微拉动一点的感觉，有这么一点意思就行了。同时，还要注意凡是身体与树接触的部分，皆在应合两臂微动之意，周身关节都要有似曲非直之意。

大成拳桩功

大成拳桩功 大成拳桩功 正如本拳不尚套路和招法一样。站桩功的姿式也并非固定，而是千变万化。桩法不应拘泥，其姿式也需辩证。站桩功的姿式是因人而异，因病而定，因练功者的程度和因其所要达到的效果而定。下面只是举些常见的姿式作为例子，初学者可良由选择，用作参考。 站桩功分为养生桩和技击桩两大类。养生桩虽然也有技击基本功之称，而且有一些从事过多年技击的拳家返回来练习养生桩的事例。但其主要意义还是用以养生，即用来强健身体，防治疾病，故不论性别，年龄各异，身体强弱不同，均可以练习此桩。 养生桩： 养生桩有站式、坐式、卧式和行走式之分，但以站式为主，故这里着重讲站式。 一、站式：站式的基本原则为二脚分开，与肩同宽，平均立稳，全身各关节处无不成钝形三角，无屈不夹，无节不顶。二臂高不过眉，低不过脐，前不盈尺，后不贴身。在这些基本形式下，可以有若干不同的姿式，如下所述，只作参考。 1、撑抱式： 神态自然，心平气和，两脚平均站立，左右分开，呈平行状。两脚距离与肩同宽。身体重心放在脚掌和脚跟，足心上吸，腿部略有弯曲，小腹松圆，胸窝含蓄，脊背挺拔。臀部似坐非坐，与腰背形成直线，头直项竖。下颌微向后收，头项上提（意如被绳索吊起。称为吊顶）。手抬至胸前，高度在眉肩之间，两手与胸部之间距离为两拳许，两时左右外撑，两手手心向内，两手指尖之间距离与肩略同。手指微曲，并自然分开，意如抱一浮球，但同时又要向外撑，比例为七抱三撑。两目似闭如垂帘状或双目睁开，向前平视。但此时要神光内敛（不要注视任何目标，而要漠然视之，即有视而不见之意，谓之神不外驰），由寂静调息而扫除一切杂念，由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气会为一体；意如独立云端，背靠宝树，身心舒适，内外温养、从而达到养生强身之目的。 2、提按式： 手臂伸向前下方，左右自然张开，微微弯曲。两臂提起，两时外撑，手略与脐同高。掌心向下。指尖向前，微微分开，自然弯曲。双手既向上提，又向下按。有提按大球勿令低昂之意，其余同上式（撑抱式）。 3、撑扶式：

大成拳养生桩简介

大成拳养生桩简介 养生之术历史悠久，方法繁多，锻炼方式虽各有不同，但总的目的都是为了却病延年，防止早衰。回忆数十年来我对养生术的学习和锻炼，自觉简而易行，受益很大的是站桩（养生桩）。 站桩的姿势大体可分站式、坐式、卧式、行走式、半卧式等类型，每个类型可分为几种，甚至数十种不同姿势，虽然姿势种类繁多，但除行走以外，都有个共同特点，就是开始练功时要做到闭目、凝神、静气，然后慢慢地把姿势摆好，使躯干四肢一直保持不动，直到锻炼结束。初练站桩的人，可以先练站式，站式练功开始时，要两脚八字型分开，宽度与肩齐，两腿保持一定的弯曲度，臀部似坐，再把双手抬起，抬手的位置要求是高不过眉，低不过脐，近不贴身，远不过尺，臂半圆，腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，动作变化在这些范围内。站桩每天可站两三次，开始每次做十分钟左右，以后逐渐延长到四十分钟，下面谈站桩问题的几个体会。 一、养生桩的起源和作用： 养生桩是由我国形意拳的站桩演变而来。所谓形意者，即以形取意，以意象形，意自形生，形随意转，也就是形体精神同时锻炼的一种基本运动，它的基本作用，一方面能使中枢神经得到休息；另一方面能促进血液循环，增强个人系统的新陈代谢。中枢神经得到充分休息，调节功能就会加强，血液循环加速和新陈代谢增强，使五脏六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身润泽，生机旺盛，就能达到却病延年的目的。 二、养生桩的特点： 健身之术虽繁多，但总的不外乎两大类—即动、静两种。一般说来，运动是强身健体的体育活动，静功多是锻炼内在的真气，充实三宝（神、气、精），站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法，它的主要特点是，在练功的时候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动，就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的，锻炼中虽然讲究形式，但不必拘泥，虽言意念，但不必执着，它不仅能锻炼体力，而且简便易行，无论行坐卧立，随时随地都可以练功。 三、姿势和时间的掌握： 养生桩虽然是一种静中求动，动中求静的功夫，初学者按照一定的姿势做下去，但也不宜固定姿势和时间，可以根据体质的强弱和病情的不同给以适当的安排，不要超过学者本身的负担能力。一般说来，姿势不宜多变，因为在神静气平和姿势安定后，血液循环开始加速，当内部正在运动变化时，姿势突然一变能将内在的运动打乱，所以，先师一再提醒我们：大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。但是，若真正掌握了内在的运动规律，能在形体的变动中毫不减低内在的运动时，则可随意变更，不受姿势限制。先师所谓“神意足，不求形骸似”就是这个意思。练功时间最好让学者自己掌握，如觉轻松愉快，全身舒适，则可多站些时间，如感疲倦不适或神思烦乱，则必须停止练习，不要勉强支持。 四、松紧问题： 站桩是一种无力中求有力，不动中求微动，微动中求速动的运动。形体愈松，血液循环愈快，气力增长愈快。如用力，则身必发紧，全身失灵，甚至有血气阻塞之弊。这种力量主要是精神的、无形的，如有形着力则失去运动本质。故先师一再告诉我们：“有形则破体，无形则神聚”。也就是说，形体尽量放松，精神尽量收敛，虽外形拙笨，而神意灵巧，功作久者自有体会。 五、肌肉锻炼：肌肉若一是锻炼中进一步的功夫，这与上述有密切的联系，就是姿势改变一点，使肌肉的运动进一步增强。若没有这步功夫做基础，任何动作也没有耐劳和持久的能力。但是，在肌肉锻炼的同时，不应该放弃精神的修养，仍是以形为本，以意为用。如此加强运动，即可减轻疲劳，减低疲劳正是为了加强运动。所以，把锻炼和休息应看作是一件事。但是调配适当，使学者在不知不觉中增强持久耐劳能力，并注意到：在加强锻炼的同时，要尽量

[讲解]大成拳之秘站桩入门的核心意念

[讲解]大成拳之秘站桩入门的核心意念大成拳之秘站桩入门的核心意念 查大成拳家拳论及当代大成拳有关文章，并无“核心意念”一说，这是我从自身的练功体会中总结出来的，它指的是肢体争合意念。为什么我称之为“核心意念”?其理由:一、这一意念诱导可以直接建立肢体间的联系;二、这一意念诱导直接为建立六面争力服务;三、这一意念诱导可以贯穿于站桩、试力、步法、发力等过程中，是大成拳意念诱导的主线。 大成拳非常重视精神、意念修炼的作用，诚如王芗斋《大成拳论》所说:“今夫本拳所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼”。但纵观诸多拳论，虽然罗列大成拳精神假借、意念诱导达数十种之多，然并无多少切中要害。不但如此，这么多的意念法足以让初学者无所适从，一些脱离形体实际的意念法使习练者将大成拳练成了“意念拳”，为害不浅。为此，寻求一种行之有效的意念诱导尤显重要。 大成拳修炼应致力于求得六面争力，而力之产生，必由于形之正确、意之诱导，故为求得六面争力，宜从六面“争意”开始。但修炼应由简单到复杂，所以可以将六面争意先分解为前后、左右及上下几个方向。但初涉站桩的习练者，又不宜马上进行这几个方向的争合意念诱导，而应先把握住站桩的基本要领。举浑元桩为例，首先要做到放松和相对入静，并应做到含胸拔背，吊顶提肛坐胯，肩松中有撑，肘沉中有横，裆、腋、颏内夹等，注意掌握火候，勿太执着，总以松静自然，舒适得力为度。然后可转入争合意念诱导。上下争合主要是肩胯带动肘膝、手足相争或相合;左右争合则是左肩胯、右肩胯相争或相合并带动左肘手与右肘手、左膝足与右膝足作争合;前后争合则是双手与肩胯带动身体作相争或相合。由上可见，肩胯在肢体争合意念中起着枢纽的作用，抓住肩胯这一要素则有执简奴繁，纲举目张的效果。为更好地体会争合意念，可假设相争相合的肢体皆联有弹簧，则相争时

大成拳站桩功要点

大成拳站桩功要点 大成拳站桩功要点 站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地……”的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。站桩功之所以能够治病，在于它既能保养心神，又能锻炼形骸;既能健强脑力，又能增长体力。 王芗斋先生是我国意拳(大成拳)宗师。王芗斋幼时瘦骨嶙峋，弱 ，家人把他送到有远亲之谊的形意拳大师郭云深不禁风，为了使其康健 门下拜师学艺。郭云深教功很严，他每日披衣起床的第一件事，就是查看王芗斋站桩处的脚印湿润度，如充足的话，他会微微点头，表示可以去休息;如不够，则虎目怒视，王芗斋马上知趣地咬牙再站。经过大半年的刻苦站桩，他那医药不灵的哮喘病竟大大减轻，体质得到增强，精神面貌也焕然一新。 ,,,,年，王芗斋曾深有感触地对身体虚弱的,,岁外孙胡魁英说:“你患的是先天不足童子痨，后天亏损四脚麻木，药是治不了你的病。药补不如食补，食补不如气补。站桩时只要做到全身放松，自然呼吸，加强正念，就能治好你的病，绝无副作用，好好站桩吧～”可见，这是先天功夫，下通武技，上接丹道。 站桩功的姿势既繁又简。繁者，姿势种类繁多，调配灵活，辨证论治，因人而异;简者，姿势虽多，但有共性，调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧调配得当，以感到舒适得力、不超本人身体负担为度。 站桩功的姿势大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。初学者，宜删繁就简，以一种为主。其中又以站式为最基本的姿势。 站式又分较多姿势，这里只讲撑抱式:

1、姿势:两脚略呈八字形分开，与肩同宽，两脚着地平均用力，全身力量放于脚掌稍后处。两膝微曲，膝盖下对不超过脚尖(弯曲程度视体质强弱自定，不必追求，使身高降低五公分左右即可)。上体保持正直，头顶心如悬，下巴内收，口舌顶上腭凹陷处，肩放松稍后张，臂半圆，腋半虚，使心胸开阔，呈虚灵挺拔之势。两臂抬至胸前，如圆形抱物状，手心向内(朝胸腹)，肘关节稍下垂，双手与胸相隔一尺，手指尖分开相对。头正或稍后仰，目闭或自然睁开(多用于练功开始阶段)，嘴微合。全身放松，但松而不懈。 2、呼吸:自然呼吸，适当延长呼与吸的长度。 3、意念:初学以一念代万念，长期练最后至无念。此一念，即将思想集中于口与鼻上下之中间，调整呼吸深长程度，留意气息之出入，放弃其它所有杂念。一开始杂念多做不到，逐步努力。历代相传的口诀云:“念起即觉，觉之即无;修行妙门，惟在此已”。意思是:杂念一起，就自己发觉，发觉后马上改正，逐渐就可以进步，修炼的窍门，就是这么简单。 4、时间要求:早上刚起床时(5-7时为佳)，晚上入睡前(可改善睡眠)。初练坚持时间从10多分钟逐步延长，争取大半年后达到半小时以上。只可行“小过卦”，即每次行功略微超过限度，难以坚持了 再稍稍坚持一下;不可行“大过卦”，避免伤身影响下次站桩。 5、其它要点: (1)如练久了感到脸上、身上如蚁爬发痒，不可用手去抓，并应把注意力从发痒处转移开，比较可行的方法是将意念笼罩全身皮肤，以此一念分散其它感觉。不必想身上什么经脉。 (2)如杂念纷纷实在不能消除，可睁开眼睛一会即可。 如果觉得上面讲的太复杂，可记录以下基本口诀:

大成拳谱

大成拳谱 总纲 拳法遗形独与力俱集古大成实践服膺 身无定势随遇平衡脚无定位践线踏重 手无定踪沾身纵力落无定法抽身劲发 蛮用拙力戕生之道精神内守食力而饱 你打你的我打我的力无虚靶靶无空的 内不外游外不内侵循力而行唯奸唯诈 宁我负人毋人负我放不务重务审所达 击不务远务审所及彼竭我盈契机发力 动如遇仇不以先举打后需看落水上岸 活中反死死中反活拳本无法制人以力 有法也空法为力居力弥时所凝重如泥 四体一劲遇物惊炸神松意紧形曲意直 浑浑噩噩形行拙笨力生有两两者能一 力虽为一发则消逝羚羊挂角无迹可寻 嘉彼钓翁得鱼忘荃混元惊炸无我神化 技到无心信手即真 绪言 禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有正邪，学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义，若小乘禅，非正法也，论拳如论禅，内家拳则第一义也，外家拳，则小乘禅，已落第二义矣。大抵禅道，惟在妙悟，拳道亦在妙悟，然悟有深浅，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟，大成拳，即大乘拳也，不立招术，乃透彻之悟也，其它拳术，虽有所悟，但皆立招设术，俱非第一义也，若以为不然，则是见拳之不广，参拳之不熟耳，试取外家拳谱而熟参之，次取太极，八卦而熟参之，其真是非，自有不能隐者！ 夫学拳者应以意为主，入门须正，立志须高，不可以小成为是，必以大成为志焉。 技有未到，可以加功，路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也，功夫须从上坐下，不可以从下坐上，上者即何为第一义也，此念酝酿胸中，久之自然悟入，虽云不至，亦不失正路。拳之极致有一曰：力感如透电。拳而力感如透电，至矣尽矣无以加矣！唯大成拳得知之，其它拳术力感，得之盖寡也。 大成拳之力感如此，其力如何？此力乃人之本能活力也！人之本能活力，盖为种种社会应力所抑制，不能呼之即出也，大成拳之妙用，即在恢复人之本能活力，其它拳术，皆不能也，此即吾创此拳之目的。 一、大成拳的桩法 1、混元桩 混元桩是大成拳的基础，站桩能恢复人的本能活力。人的本能活力是什么？首先应知道什么是力，战国时代的墨子，曾给力这个概念，下过一个科学的定义，他说：“力，形之所以奋也”，又说：“力，重之谓也”。奋即兴奋、奋斗、奋发之奋。这是就形体本身而言，如果某一个形体，把它的自身的力奋出来，而加于另一个形体，这种力就成为重了。人的这种活力，用通俗的话说，就是整劲，用大成拳术语说，叫做六争力，也叫爆炸力，站混元桩，就是要站出这种六争力，其要领如下：

意拳试力初步

意拳试力初步 在《意拳站桩举要》一文中，我们以托抱式为例，谈了谈托抱式站桩的动作要领、锻炼方法和初学站桩的一般步骤、原则以及应该注意到的问题。只要习者循序渐进地坚持站桩，就会不同程度地体会到身体上下、左右、前后尤其是前后都有引力的实感。这种实感也可以说这种拳劲儿，是我们在身体保持相对静止的状态下，运用精神假借和意念支配获得的，浑元力也正是在这种实感的基础上，经过综合强化培养起来的。然而，我们在锻炼中发现，当我们站桩的动作做大了或身体有位移时，这种实感就会减弱或消失。而练习拳术尤其是掌握技击，又不能总是站着不动，那么，通过什么样的训练手段，才能将站桩获得的浑元力，充分地调动起来，用之于实践呢？ 我们说，试力就是完成这一由静到动过渡任务的最好的训练手段。概括地讲，试力是意拳锻炼的中心环节，是掌握技击的关键过程。试力之重要，正如王芗斋先生所言“盖试力为得力之由，力由试而得知，更由知而得其所以用”，它是整个意拳体系中范围最广、难度最大的一项专门的训练课程。试力的目的，就是在身体运动的情况下，运用意念诱导，继续掌握争力，体会在站桩中培养起来浑元力，在肢体有位移时，是否仍然能够做到均整得力，运用自如。从这个意义来讲，试力可以说是站桩在空间的延伸。 必须指出的是，我们这里所谈的力是意中力，试力并不是真的用力，而要用意。前面我们已讲过在站桩的时候，要求用意不用力，现在我们讲到试力也同样要用意不用力，也就是在欲行又止，欲止又行，欲行又不得不止，欲止又不得不行的过程中，来求得我们所要求的意中力，也就是不用力而求有力。那么，站桩到什么程度做试力练习比较合适呢？ 这并无一个明确的规定。初步地讲，只要我们通过站桩，对身体前后、左右、上下方向上的引力实感有了一定的体认，也就是对浑元力有了初步的体会和认识，感到身体四周都有阻力存在，有了这个基础，就可以做试力了。 当然，试力的方法很多，但初学试力，应从最基本的最简单的试力练习开始，一步步地提高，渐渐深入，随着体认功夫的提高，逐渐进入复杂的试力练习。比如在托抱式站桩的基础上，可结合开合试力的练习，锻炼效果会比较好。下面，我们就以开合试力法为例，来谈谈怎样进行试力的锻炼。 做开合试力，我们采用托抱式站桩开始。托抱式站桩的基本动作要领和对身体各部位的要求，我们在《意拳站桩举要》一文中，已经作了比较详细的介绍。按托抱式桩站好，姿势可比平时站桩略高，双腿有微屈之意即可，两眼向前正视，两手手掌自然撑开，手指自然分开，手心向内，斜向自己腹部，手指相对，要求精神集中，呼吸自然。精神集中在哪里呢？应该集中在我们的意念活动上，实际上并没有实物，但目的是要求我们想象得真一点，好像真的一样。 有很多人都在讲自然呼吸，到底如何呼吸才是自然的呢？我们不妨举个例子说说，我们平时在同别人交谈的时候，这时你是在呼，还是在吸呢？从来没有人想过，更不曾注意过，我想这就是我们所讲的在练习状态时的自然呼吸。当然开始会有人不适，受到动作的影响，但慢慢地随着功夫提高就会自然了。 初学站桩，我们是首先从手开始体认站桩的感觉，因为手的感觉灵敏，试力也应由手开始体会，因此试力中我们可以先去感触手掌内外的阻力。可设想自己站在齐腰深的水里，身体可先不动，双手由体前同时向身体两外侧缓缓地分开，好像是在用手背划水，肘部保持外撑。手型、手腕在向侧后分开的过程中，随着手臂的动作，当双手分开至身体两侧将要平行时，手腕由向外撑逐渐柔和地变成向内挤，手掌由内曲变成外张，手心朝前，然后双手向体前缓缓合拢，好像是在用整个手掌向前划水，肘部依然保持外撑，合拢至腹前，手腕由向内挤缓慢柔和地变成向外撑，手掌由外张变成内曲，手心也由向前变成朝向自己腹部，