大成拳劲力之途--试力
大成拳劲力之途－－试力
在搏击格斗中，力量是重要的因素之一，在内家拳法中，通常把技击所需要力量称之为内劲、劲力或动力，大成拳训练内劲之根本为站桩，通过站桩，可获实作必备的整实棚撑之效应，然而，欲使之变为实用性的“活动”，则必须经过一个重要途径－一试力，所谓试力，就是肢体在某种运行状态的前提下，去感知或体认自身劲力在空间的产生效果，王芗斋先生说：“在相当基础后，则一切良能之发展，当日益增强，则应继续学习试力功夫，体认各项力量及神情，以期真实效用”。王芗斋还指出：“此项练习，为拳中最重要最困难之一部份工作，盖试力为得力之由，力由试而知。”如此，既告诫后人试力之重要性，又说明了试力功法之艰难性和长期训练的必要性。
试力的基本要领是：周身松沉，筋肉空灵，动作宜缓慢均匀，要体会与外界之争力，体会与空气之阻力，体会全身之意力是否圆满，并能否随时随地应感而出。切忌用拙力，用笨力。《大成拳论》又指出：“动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意”，这样就对试力时的动作快慢，形体位移的大小提出了不同要求，那么，试力时如何掌握动作的快慢与形体位移的大小呢？一般而论，初习时，动作可快些，幅度可大些，然后再在慢中求体会，在微动或不动中求其生生不已之真功。当然，动作的快与慢，位移的大与小，还要与每个人的不同练功阶段以及试力内涵的差异而决定。
对于试力的形式，就其作用而言，则有以下三种形式。
1、常规试力：这是一种最常用的试力，通过这种试力，可产生大成拳的多种基本力量。钩锉试力、波浪试力、风帆试力、蛇缠手试力等，都属于常规试力。
2、推手试力：这是以推手形式而进行的一种独特试力，它属于接触性试力，由于推手有单推手和双推手，故推手试力也有单推手试力和双推手试力。这种试力具有一定的难度，因为除了要感知肢体在有位阻的前提下力量的通达效果，还要时时遵循推手的一些基本规则。
3、单操手试力：单操手本来是用于实作的单独动作，但在最开始的练习过程中，往往要求动作缓慢，故也是一种试力，待有基础后，可时快时慢，时缓时急，也可做发空劲，在实际运用时，把这些力量发挥出来即可。进行这种试力时，既要体会力量在空间的延伸变化，又要保持意中的敌情观念，还需要假
设一些实作时力量的时空、方位变化。
常规试力没有针对性，而推手试力和单操手试力则有明显的针对性。正因为如此，在大成拳中，常把它们分别作为“七妙法门”的两个重要步骤及功法。以上三种试力，既有共同方面，又有区别所在，它们有着密不可分的联系。常规试力是基本的试力，必须有一定的常规试力基础后方可进行推手试力或单操手试力。
根据不同的练功阶段，试力可分为小乘、中乘、大乘和上乘四个不同层次。
一、小乘试力法：这是一种“用意不用力”的练法，亦即王芗斋先生称之为“意中力”的训练方法，试力时，要做到立身中正，得力体顺，筋肉空灵，形松意紧。在不同间架调配下，通过相应的意念诱导进行各种方位力的体验。
二、中乘试力法：此为“力意相逆”的试力法，要求试力时随着肢体的前移，力感能缓缓向前运行，或推移某一重物，或撼动某一大山，而此时的意念又有后拉之意。此种试力，可以培养比较扎实的内在劲力，以此原理，还可进行左右方位或多向方位的“力意相逆”。如此练习，极易获得大成拳中的“二争力”及多面争力乃至上下、左右、前后的“浑圆力”。进行这种试力时，手部有沉重感和实物感，有推之不动，拉之不开，按之不沉，托之不起，欲止又欲动，欲动又欲止之意。
三、大乘试力法：此法为“力意相随”的试力法，这种试力要求意力不分，意到力到，力意相融，此种试力要在微动中求速动，微动中要体会在不同姿势前提下或不同的推手、实战意感下能否使自身劲力应运而出。比如，与敌接触时，我只要把某种技击手法做出来，即能给敌以重创，此时的力意即包容在该技击手法的形体之中。此种试力亦可快可慢，可缓可急。快者，如水中游鱼；慢者，犹如春蚕吐丝；缓者，似涓涓细水；急者，若瀑布湍流。此种试力，微动中则有整体浑厚、四肢撑大、沉重的感觉，随着动作幅度的延伸，还有“内劲”通过肩臂向手部移动的感觉。
四、上乘试力法：就大成拳功法而言，若能经过前三个阶段的试力过程，即可显示出较强的技击威力，欲达此阶段试力层次，则要靠练功者的不懈努力及聪颖的悟性。此时的试力，就是在前三个试力层次的基础上，彻底地完成“找劲”过程，以期达到有感皆应的本能，所谓“找劲”，并非为了寻求某个单一的力量形式，而是要将适宜的假借精髓有效地融汇于不同的试力形式中，使身体已具备的各种功底效力，更
完善地溶于大成拳的劲力体系中，即笔者称之为“内劲场”的形式之中，此试力初始，要首先体认自身的笃实“内劲”存在，再由上肢将这种松沉、粗胀的“内劲”向空间延伸，在其无限延伸的同时，前若阻物，则无所不摧；也可在某一瞬间，我上肢乃至整体似火烧之急，若闪电之速，劲力迅速倾出。如此，自感精神宏大，空洞无为，毛发如戟，筋肉遒放，浑噩一致，此身处处有力量，而多种力量又在统一之中，统包于一“场”之中。
需要说明的是，站桩与试力虽为两个功法内容，但它们并无绝对的界线，当试力的幅度变小，速度减缓，乃至成为微动或不动状态时，则就变成了肢体上趋于桩功，而意感乃为试力，此状态则可称为意念试力，这种试力即为生生不已之真功的最佳形式，反过来讲，如果站桩下的精神假借对肢体略作空间的诱导，则就成了微动状态的试力。