意拳(大成拳)站桩功祖师王芗斋

意拳（大成拳）站桩功祖师王芗斋

站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、虚实动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交，水火即济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法——站桩功。通过北京医学院附属医院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于胃肠病、肝脏病、心脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于，它既能保养心神，又能锻炼形骸;既能健强脑力，又有增长体力。现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使全身肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激，再则未人静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激，入静后，进而产生抑制性保护作用。祖国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增加力气。

但是站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：

1、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。

2、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到人静要求，也可收到较好的疗效。

3、不拘时间、地点、条件，不论行、站、坐、卧，随时随地都可以练功。因此这种简单易行，完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。

4、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治——因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。

5、由于这是一种形、意、气、力互相关连、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动；所以它又是一种动静相兼、内外温养的练功方法。既可休养心神，又能锻炼形骸（特别是站式）。因此不仅适用于医疗方面，更重要的是坚持不懈的锻炼，可以使原来体质较弱的人逐渐强壮，使强者更强。防止衰老、却病延年，从而轻松愉快地担负起社会主义建设中复杂而艰巨的重大任务。

操作方法

站桩功是形、意、气力互相联系，互相制约，调整阴阳平衡的整体活动。形（姿势）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互相作用，不可偏废。“以形取意，以意象形，意自形生，形随意转”。只要练功时形和意得到了灵活适宜的配合，则力不练自生，气不运自行，可见站桩功的治疗作用，绝不单纯在于姿势的繁简和次序的先后，更不在于所摆的姿势是否美观，也不是某个意念活动机械地套在某个姿势上就能治某种病。而是要通过施功者较全面地了解了患者的情况后，把适应其本身姿势的动静、虚实、松紧和意念活动方法安排得当，使患者在较短的时间内，感到全身舒适得力，轻松愉快，借以达到祛病健身的目的。因此，要求施功者本身必须亲自练功，切实体验，熟练地掌握调配方法。只有这样，治病时才会收到满意的效果。若不从这方面深钻精研，单纯计较某个姿势的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某个意念活动而忽略姿势的适当配合，就必然会气、力不足，收效不大。

1、姿势

站桩功的姿势既繁又简。繁者，姿势种类繁多，调配灵活，辨证论治，因人而异;简者，姿势虽多，但有共性，即练功开始，先将姿势设好，使躯干四肢保持相对均衡，心胸开阔，筋肉舒展，全身放松，但松而不懈。调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧的调配，应以患者舒适得力，

不超本人身体负担为度。站桩功的姿势大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。在一类中，又可分为几种甚至几十种姿势，现概要介绍如下：

（1）站式

站式练功的方法较多，治疗应用范围也比较广。初学练功的人，只要身体没有严重疾患或特殊情况(如肢体残缺等)，都可做些站式。

①提抱式：两脚八字形分开，广度与肩宽，两脚着地平均用力，全身力量放于脚掌稍后处。两膝微曲，最大限度不过脚尖(少曲或不曲应视病情而定)。上体保持正直，臂半园，腋半虚，肩稍后张，使心胸开阔，呈虚灵挺拔之势。双手手指相对，相隔三拳左右，位于脐下，拳心向上，有如抱一大气球)，嘴微张。全身放松，但松而不懈，保持似笑不笑，似尿不尿的状态。

②扶按式：两臂稍抬起，手指分开稍弯曲向斜前方，双手位于脐际，手心向下偏外方。有如扶按在飘浮水中的大气球上，其它要求与提抱式同。

③撑抱式：两臂抬至胸前，松肩，肘关节稍下垂，双手与胸间隔一尺，手指分开，手心向内，抱物状或手心向外与提抱式同。

④分水式：两臂稍弯曲并向左右侧自然伸展，双手保持在脐横线以下，手指分开，手心向下有如分水。其它要求与

提抱式同。

⑤休息式：

第一式：双手反背贴于腰部，或将双手插入上衣袋内，大拇指露出。其它要求与提抱式同。

第二式：两臂抬起，两肘弯曲，搭扶在相当于胸高的栏杆上两脚前后相距约四横指。前脚满掌着地，后脚脚尖自然着地，两脚可不定时的轮换。

第三式：臀部轻靠桌边作休息式中第一式或提抱式。或双足并立，脚跟提起。双手插入上衣袋内，大拇指露出。

第四式：左手扶桌或椅背，右手反背贴腰。左脚在前，全掌着地，左腿直立或微曲，右脚在后，右腿自然微曲。足跟微提，有似走未走之意，或以足尖为轴，缓慢、自然的转动。头微左歪(最多不超过一拳头)全身重量主要放于左侧使右侧处于松懈、舒展状态。如是，左右(手)前后(脚)作不守时轮换。

（2）坐式

一般适用于病情虽然较重，但身体又有一定负担能力(如暂时不适于作站式的重关节炎等)，以及肢体残缺的患者。另外它也可能作为站式练功为主的一种辅助功法。

第一式：端坐椅边，身躯直立，闭目、嘴微张。两脚平行或八字分开(相距约四拳头)，脚掌与脚跟均着地，两膝弯曲约九十度，双手放于大腿根部，手指向斜前方，臂半园，

腋不虚，全身放松。

第二式：两脚向后收，脚跟离地作里八字状。两膝弯曲40~50，又手放于大腿根部或两臂抬至胸前约一尺，手指分开，指尖向斜前方，掌心向内作抱物状或掌心向外作撑物状。其它要求与一式同。

第三式：两腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟着地或稍离地面，双手放于大腿根部，或两臂抬至胸前约一尺，作抱物状。其它要求与一式同。

（3）卧式

一般适用于重病，或不适宜起床的患者，另外，也可作为以站式或坐式练功为主的一种辅助功法。

第一式：身体仰卧，闭目，嘴微张，两腿平直分开(不超过肩宽)，或两膝微曲，足跟着床，双手放于小腹部位，肘着床，腋微虚。全身放松。

第二式：双手放于身体两则，手心向下或向上，肘着床，腋微虚。其它要求与一式同。

第三式：两臂抬至胸前作抱物状，肘着床，两膝微曲。其它要求与一式同。

第四式：双手放于身体两侧，或两臂抬至胸前作抱物状，两腿平直微分，足尖前伸(即脚面下压)或两膝微曲，足尖回勾。其它要求与一式同。

（4）行走式

对一般患者多作为一种辅助功法，但对于肝脏病患者，练功初期多与站式等并重使用。

第一式：两手插上衣袋内，拇指露出，两腿微曲，又肩向后舒张，腋半虚，上体呈懒洋洋后依状，闭目凝神。待全身有了轻松舒适的感觉时，一只脚开始作欲动欲止，欲止欲动的懒状前移(一拳左右)，迈出左腿时，头自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右脚交替前进，有如趟泥。

第二式：双手反背贴腰或自然伸向身体两侧，其它要求与一式同。（5）半伏式

一般对于消化系统有病的患者疗效较好，可作为单纯或辅助功法。

第一式：双手扶按在椅背上，或双肘搭扶在桌面上，闭目左腿在前稍弯曲，右腿在后自然直立，臀部后依，腹部放松，头部可轮换向左右偏侧，两腿可交替使用。

第二式：两脚平分开，两膝微曲或直立，其它要求与一式同。

第三式：将棉被垛于床沿，两脚平行分开，或一脚微向前立于床沿，两臂半圆撑开扶于被上，手半握拳，下额自然着于拳上，其它要求与一式同。

2、意念活动

意念活动的目的，主要在于凝神定念，诱导入静。所以意念活动的过程，也就是克制杂念，万念归一的人静过程。

意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的。一般应用有以下几种：

(1)放松活动：一是以似笑不笑，似尿不尿的方法体会整体放松，一是从头部向下体会放松，继而颈项、两肩、两臂、两腕、两手，胸背、腰腹、胯、腿、脚、一直到脚趾。如是上下循环不已地反复进行。但是这些整体的上下全体放松，初学者还不易做到，必须先从逐段放松开始，熟练后，再按上述方法，进行整体放松活动。

逐段放松法：先后部，再前部，即先从头顶开始，从后头、颈项、双肩双臂双手(开始时如果不能左右同时放松，就先松一边，后松一边，熟练后再时时放松)、背、腰、臀、胯、大腿后面、脚趾，反复进行三五次，再从头顶、眼皮、颜面、口、颈，再从天突左右向两肩的前面、两臂的前面、两腕、两手、胸、腹、腿的前面、脚面、脚趾。反复进行三五次。熟练后，再上下左右一起进行。

这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动，初学练功者，无论采取何种姿势，都必须先学会放松，然后再作其它意念活动。

(2)远听活动：一般先从近处听起，越听越远，直到细听极远方微弱的声音。听远时切忌急躁。也不应死听一个声音，而应漫无边际由近及远的细听微弱的声音。

(3)逆水浴活动：设想自己笑卧于适应本身舒适温度，上下流通的浴池中，水自头部缓缓下流，永不间断。

(4)淋浴活动：设想自己在浴室中进行适宜本身舒适温度的淋浴，水不间断从头部缓缓流到脚下，然后用耳注意听冲到脚下的水流声。

(5)半身浴活动：设想自己的下半身泡在适应本身舒适温度的水中，体会其感觉。

(6)直立水中活动：设想自己直立在适宜本身舒适温度，将要没胸的水中，水从四面八方缓缓向向体冲撞，任其自由摇摆。

(7)生根活动：设想自己如千年松柏之劲立，两足稳如生根，不为飓风吹动。

(8)趟泥活动：设想自己在深没脚腕，适宜本身舒适温度的泥水中行走，虽有阻力，仍可缓缓前进。

(9)踩棉活动：设想自己脚踩在松软舒适的大棉花包上，并不时的使身体左右微摆。

(10)依靠活动：设想自己背、臀、小腿部位，都依靠在柔软舒适的东西上休息，全身轻松，没有任何负担。

(11)悬发活动：设想自己有几根头发系悬于矮树枝上，既要保持头发的直立状态，又要使其不断，如是，则全神贯注于头顶之上。

(12)搭扶活动：设想自己的两臂搭扶在栏杆上，或双手

扶于飘浮在水中的气球上，使全身始终处于轻松舒适的状态。

(13)反观内视活动：练功时，如万念纷至，不易排除，则可反观内视，体察身体各个部位是否轻松舒适，如发现某部不松不适，即有意地将其放松。如是，精神意念完全寄于体内，反复体会在全身轻松舒适的感觉，杂念不排自除。

(14)听之任之活动：练功时，如杂念很多，不易克制，则听之任之，顺其自然，来者不拒，去者不留，认为我身如海，杂念似波，风浪虽大，无损于我，风平浪静，水自无波。如是，杂念则不期制而制。

(15)吸收活动：练功时，如杂念难于克制，即可尽量吸收，认为我心如烘炉，杂念似枯叶，四面八方，来者即熔。如是，能使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自负。

(16)集散活动：当练功有了一定基础，守全体会到全身轻松舒适的感觉后，即可以练功过程中，不时地将这种感觉，由全身集中于身体某部，然后再放散于全身。如是，将这种集中与放散反复进行，不但可以收到整体锻炼的效果，而且对局部病变很有好处。

(17)静观活动：设想自己站、或卧在优美舒的地方，若即若离地静观沧海，明月或优美的景物。心旷神怡，逐渐达到迷离忘我的境地。

(18)天人合一活动：设想自己站、坐、卧在优美舒适的

地方，体会我身为大气所包裹，逐渐感到我身与大气融合为一体，极为舒适，飘然自得，逐渐达到忘我的境地。

3、举例

为了举例说明姿势与意念活动的具体配合，这里只原则地介绍几种疾病的部分治疗方法。一般的高血压神经衰弱、关节炎患者，只要有负担自己身体的能力，没有特殊情况，开始都适于站式功。比如，高血压患者，可做站式中休息式的第四式，并配合淋浴的意念活动。神经衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，并配合踩棉式的意念活动。关节炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，并配合悬发等意念活动。这里需要再次提醒的是，施功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿势与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执著于一法一式。

注意事项

1、练功前，应排除大、小便，并把衣扣腰带松开。练功开始，可将头微向后仰。两臂上举，两脚跟着随着身体的左右微摆或转轮换着地或离地。使身躯呈挺拔状(与伸懒腰颇类似)然后使身体逐渐复原，沉静少时，即按着准备锻炼的姿势，全身放松，正式练功。练功结束时，可双手扶膝顺向或逆向转动数次，然后两臂做数次斜前后的摆动，可按照医生所教的简单按摩方法按摩。

2、饭前、饭后一小时不宜练功。

3、练功时应注意循序渐进，不可急于求成，过犹不及。

4、练功时间的安排因人而异，一般身体较好的，可从十分钟开始，身体较差的，可从五分钟开始，然后逐渐延长。时间的延长，可以是渐进的(如从五分种延长到六一七分钟)，也可以是跳跃的(如从十分钟延长到二十分钟)。练功次数每天可进行二三次，多不过五次。练功时间长短及次数多少，以有余力，有余兴，舒适得力，不超过本人身体的负担(不疲劳为原则。如是，才能达到周身舒适，气血流通，心神得养，筋骨健壮的目的)。

5、练功过程中，可能产生酸麻疼痛、津液增多、哈欠、打嗝、虚恭、刺痒、蚁走、发热、出汗等感觉或现象，甚至多年前的外伤部位在练功其又有疼痛、刺痒的感觉。其实这些都属于练功过程中的正常反映，过一定时期后即自然消失。最后会达到全身的极度轻松舒适，产生肢体丧失感，从而使病情显著好转或证状消失。

6、凡是练过“注意呼吸、意守丹田”功种的患者，在初习站桩功时，应放弃原来的练功方法，因二者在练功基本方法上有矛盾，故对于初学站桩功的患者不宜同时并举，否则不但不易奏效，反而会产生胸闷、气短、头昏等反应。

7、患者应树立信心，下定决心坚持练功，充分发挥主观能动作用，抱有革命乐观主义精神，并认真遵照医生指导练功，不间断，不向困难低头，才能收到好的效果。

站桩功要点

站桩功不需注意深呼吸，不意守丹田，不讲大小周天循环，更不讲阴阳八卦。通过自然呼吸全身放松，凝神定意，姿势动静虚实松紧的调配，适当的意念活动，渐渐地达到呼吸方面慢、紧、细、匀，思想人静，身体舒适轻灵，体内息息相生。在练功时间内精神无思无虑，不论站、行、坐、卧均可锻炼，简单易行。

练功进无论采取那种姿势都要全身放松，摆好姿势保持不动，各大小关节似曲非直，经常注意全身放松，但要“松而不懈，紧而不僵”，也就是在放松的前提下，又要保持全身和谐完整一致。在拳技上称为内三合，外三合。内三合是指：心与意合，意与气合，气与力合。外三合指：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。体内空灵，外形中正圆合，以意为用，以形为全，以静为合，形意一致，可以取意，意自形生，形随意转，内外合一。以上要领经过长期锻炼，才能领会其精神。关于姿势的调配，需根据个人情况而定，体质弱的可采用坐卧为主，站式为辅，体质较好的应采取站式为主，扶树等辅助式相配合。

一般病情不重，体质中等的人锻炼举例如下：

第一阶段：预备式和浮托式为主，适当配合辅助功。以

松为主，适当注意松而懈，紧而不僵，以放松意念活动为主，适当体会水浴活动，每次可站三十分钟，勿疲劳。这一阶段可能感到四肢疼痛，也可能旧伤(局部)似有复发的反应，要防止失去信心，一定要坚持下去。也有舒服的感觉，心身愉快，精神饱满，食欲增加，体力增强，病情初见好转。这一阶段，大约需三个月。

第一阶段：疼痛等不适感觉基本消除，既使有些反应也无关痛痒，自然感到舒适得力。通过相应的意念活动，消除杂念，体内微动，病情大有好转，信心大大增强，精神面貌有了显著的改变。这时可练推托式，分水式，学会掌握两三种站和两三种辅助式功，可以加强练手。这段时间大约需半年以上。

第三阶段：是属于强功不作详述，病症适应姿势的举例：

1、神经衰弱：适应撑托及卧式。

2、高血压：适应撑托、扶树、扶椅式。

3、心脏病：适应靠树、浮托式。

4、肝脏病：适应揉腹上浑圆式。

5、肺病：适应浮托、举手式。

6、肾脏病：适应揉腹、环托、分水式。

7、肠胃病：适应扶椅、揉腹式。

8、半身不遂：适应扶椅、浮托、掌托式

9、关节炎：适应浮托、分水式(加深)。

以上是根据一般情况而言，无论什么病初练时均需以浮托式的主，再根据疾病，体质，具体情况调配不同姿势加强配合，不可强调那种姿势。意念活动和入静

“凝神定意”的练功的重要一条，它能使中枢神经得到充分的修正，调整生理机能，因初练时往往不易入静，即通过意念活动来克制杂念借以达到人静的目的。意念活动也叫意念假借，即是设想某一种轻松愉快风景幽美的境地，使自己仿佛置身于此景中，以达到万念归一，心旷神怡，悠然自得的心情，免受七情“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”的侵袭，一般可用下列几点：

1、放松活动：由上而下的检查自己是否全身放松了。

①面部应似笑非笑。

②上下牙齿应微张。

③松肩松肘。

④继而胸、背、腰、腹、胯、腿、脚……的放松。

2、水浴活动：设想在一个舒适的温泉大浴池里，飘然自在，静听泉水的涓涓流动之声。

3、搭扶活动：设想双手扶搭于飘浮在水中的气球上，使全身始终处于轻松舒适状态。

4、幻景活动：设想自己站在广阔的田野上，在欣赏人民公社的丰收景象或站在寂静的山林里流流之旁，湖水之滨都可以。

以上仅举几个例子，还应根据自己的所练姿势，所处环境去结合意念。此外，意念活动还有两点作用：

1、练功时体内效感是轻灵、飘浮、内动，意念活动对这种效感起着极大的诱导和促进作用。

2、人体有随意肌和不随意肌，通过放松意识，暗示随意肌肉的放松。

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走进王芗斋-解析大成拳

目录 自序 我的老师常志朗先生 第一章概念解释 一，试论大成拳之松紧说 二，试论大成拳“意、力、气”之说 三，试论大成拳之虚、实说 四，试论大成拳神、形之说 五，试论大成拳之锻炼筋骨说 六，王芗斋苦口婆心说站桩 七，王芗斋苦口婆心谈技击 八，试论大成拳之“动、静“说 九，试论大成拳之搭手说 十，试论大成拳关于用意不用力之说 十一，试论大成拳关于“肩打、肘打、胯打、头打、膝打、脚打“之说 十二，试论大成拳之遒放说 十三，为什么说练好大成拳须用十年时间 十四，浅谈大成拳之“点紧身松“ 十五，试论郭云深先生之“三层功夫“论 十六，浅论练习大成拳之“诀窍“

第二章全面解析大成拳一，走近王芗斋----解析大成拳之养生术 二，走近王芗斋----解析大成拳之技击术 三，走近王芗斋----解析大成拳 四，走近王芗斋----解析解析岳武穆之九要论 五，大成拳桩法原理 第三章习练大成拳具体操作方法一，站桩 1，食指挑眉桩 2，矛盾桩 3，金鸡独立桩 4，浑元桩 二，试力 1，试力的外形 2，试力的内容 3，经典试力 1)炮拳试力 2)推拉试力 3)神龟出水试力 4)摩擦步试力 5)步法试力 6)综合试力 三，搭手 1，搭手的概念 2，单手打轮 3，双手打轮

4，双搭手练习 四，技击桩法 五，技击 第四章答疑 第五章王芗斋拳学语录 第六章向读者推荐的拳学文章1，大成拳论 2，意拳正轨 3，拳学新编

自序 我从六岁开始随父亲练形意拳。我的父亲在1920年左右随其舅舅李星阶练形意拳，当时李星阶在家乡河北省定兴县张租庄创办“少林会”，我父亲就在“少林会”学习形意拳和少林拳。后来父亲在20岁的时候来北京谋生，但一直坚持练拳，从不间断。我练到三、四年级的时候，在练拳中产生一些疑问，随向父亲提出，父亲解答不了。于是父亲给我介绍了几位老师，也是父亲的朋友。在父亲的介绍下，我随陈子江先生学习形意拳（陈先生是尚云祥的弟子），随朱云行先生学习形意拳（朱先生是定兴县形意拳名门之后），随北京东华门武术社宋治平先生学过少林拳（是我在三四年级的时候），当时记得有师兄经本愚、杨增保、宋师兄、师妹赵志云、师弟小胖子（名字记不清了）等。当时分ABC三组，我是A组，练过24式，六合拳、六合刀、六合棍、七星剑等套路。 我在五年级的时候改为专攻中国象棋。我的教练是谢小然先生、董齐亮先生、张德魁先生，我于1965年夺得北京市少年儿童第一名。 1974年，偶遇大成拳名家关维林先生，并在其指导下练习大成拳（关先生是姚宗勋的弟子）。在以后的几年里先后接受过多位大成拳名家的指导，按先后顺序是：关维林先生、张鸿诚先生、金启庄先生、崔有成先生、王斌魁先生、姚宗勋先生、许戍海先生。 1980年巧遇常志朗先生，从此在常先生的指导下系统的学习大成拳。在常先生的介绍下，先后得到过卜恩富先生和王选杰先生的指导。 1989年我在北京市一家中型工业企业做管理工作。由本人牵头在我厂建立的质量保证体系得到过国内外很多知名企业的好评，例如“一汽”、“北汽”、“天汽”、德国莱茵公司、美国辉门公司、韩国东西公司等，得到过国家质量监督局的好评，当时的刘淇书记、王岐山市长、陆副市长指派的专家组到我厂审查，并给予非常高的评价，并成为以市政府的名义向北京现代汽车推荐的配套厂家四家之一。 2007年退休在家，偶然在朋友家看到一本《武魂》杂志。从阅读杂志中发现现在有不少武术爱好者在追求中国传统武术的本质，用我的话来说就是中国古代武术的本来面目。我找来很多《武魂》杂志阅读，发现很多武术爱好者在探讨中国武术的实质。我以前以为中国传统武术已经失传，不会有人再去关心和研究了。现代武术的兴起，各种武术套路和散打比赛足以把武术爱好者的眼光吸引过去了。而杂志的众多的读者来稿在追求中国传统武术的本质，我为这些武术爱好者所感动。 由于家庭的熏陶，我从六岁开始练习中国传统武术，一生在追求中国传统武术，自己深深体会到追求传统武术的艰辛。从清朝开始中国传统武术开始走下坡路，至今有三百多年了，要想重新继承传统武术不是一件容易的事。要想重振传统武术的雄风，必须有一大批志在追求传统武术的人士，这样传统武术才有生长的土壤，才会继承和发展。 我追随常志朗先生学习传统武术的八年，在学习期间有一些心得体会，我将这些体会和所见到的听到的进行记录并公开，希望对有志于传统武术的爱好者有所帮助，并抛砖引玉，希望更多的能人志士参与到对中华古代武术的研究和探讨，为振兴中国传统武术尽一份微薄之力。

站桩心得体会

站桩心得体会 篇一：于永年弟子林锦全的洋弟子大成拳站桩心得体会 于永年弟子林锦全的洋弟子大成拳站桩心得体会 内动训练 在社会上，一般人不知道站桩，就是在武术界，站桩也是一件很隐秘的事。师傅教拳时，历来就有“宁教十套拳，不教一个桩”的说法，可见习武的人对站桩有多看重。 我本人以前师从林锦全先生练习站桩，后来他又介绍我认识了北京的曹师叔。一年多来，我很荣幸能跟随曹师叔练习站桩。他是站桩大师于永年教授的学生，功夫很高。于教授是一位站桩大师，他品德高尚，把自己的一切都奉献给了站桩事业。他无私地向大量来自世界各国的学生传授大成拳，为他们带去了健康，使他们受益。于教授本人是一位名医，他运用自己的医学知识来研究和发展站桩功。与众不同的是，他能够从医学上来阐释站桩运动。我们非常感谢他老人家，没有他的知识与传授，我们不可能学到这么好的功夫。 在曹师叔的指导下，我一直在努力进行站桩的内动训练。我衷心地感谢他长期以来对我的悉心指导，始终如一，坚持不懈。我以前从来没遇到过一位像他这样全心全意传授自己知识的老师。我只有用自己的努力来回报他，我希望我的站桩体会能够帮助更多的人通过站桩来提高自己的健康水平。

我自己感觉站桩对我的健康是非常有帮助的。在到北京之前，我的腰一直难受，多年来进行了各种不同方法的治疗，效果都不理想。但是，仅仅跟曹师叔练了四个月的站桩，由于加强了腰和腿针对性的重点练习，我的腰就好了。与此同时，我的身体素质也得到了全面的提高。在这篇短文中，我将根据自己的理解，简要介绍我在站桩中的训练要点。 内视 我训练的第一个部分就是内视（注意体内/关注内动）。我对内视的理解是，在你站桩时必须感受你自己的体内变化。这不用闭眼睛。通过不断训练，你开始能感到身体的结构或排列，你也会感到体内的紧松，这对内动训练很重要。在以后的练习阶段你可以感到肢体之间好像有连接。在你感受到体内的变化后，就要努力不去想它。这就叫做内功，或者叫“内动”。以下所说的所有训练都与这两个方面有关。中国人经常说一个的外形并不重要，重要是内在本质。通过不断的练习，你可以学会控制、移动和强化身体上的肌肉。师祖王芗斋大师就是一位很瘦的人，没有发达的肌肉，但他却是一位无人能敌的武术家，许多武术高手在跟他握手以后都不愿跟他比武，原因是他们能感受到他的内力。这也是他能够轻轻一碰就能伤人的方法。他已经掌握了内动训练的方法。不幸的是，就像他书上所说的那样，许多练武的人失去了训练的方向，仅仅依赖一些累人的武术动作。于教授和他的学生们外表看来并不强壮，但是他们的内力却无人能比。他们的下身就像是一座埃及金字塔。他们的根基非常有力。于教授的学生们以他们的力量和

【大成拳】站桩此生无癌!(附站桩练法)修正版

【大成拳】站桩—此生无癌!（附站桩练法）修正版 《2012中国肿瘤登记年报》显示，中国每年新发癌症病例约337万，死亡约211万。癌症已成为中国人死亡第一大原因，死亡人数占全球癌症死亡人数的四分之一。一、站桩与防治癌的关系 （一）中医论癌症起因 中医通过几千年的实践，把各种癌症的病因归结为：人的机体长期阴阳失调、脏腑功能失衡，以致气滞血瘀、聚痰蕴毒，日积月累所致。癌症是一种全身性病变，肿物只是局部的表现。 癌症是体内气滞血瘀痰凝恶化到了相当程度，体内聚集的毒素要找一个突破口爆发出来。胃、肺、乳腺等作为体内抵抗力最薄弱的脏器，成为了被全身毒素选中的突破口爆发而生成了恶性肿瘤。为什么西医切掉癌瘤后，会造成癌转移，因为体内的毒素仍然存在并恶化着，还会再找寻其它突破口爆发成癌。（二）中医治癌 1、中医为什么能治癌 西医只关注局部癌瘤如何切除以及如何放化疗通杀癌细胞。传统中医是整体观的辩证施治，关注的是患者体内哪些脏腑功能失衡和阴阳失调，如何有针对性的调理以扶持患者本已很差的免疫力。对生命垂危的病人，大力杀伐癌毒等于进一步促死患者。中医治癌首先要使患者生存，在回阳

救逆、护肝强肾、健脾养胃等有针对性的扶正固本之法使患者存活的基础上，对全身的毒素选择活血化瘀、理气通络、软坚散结、解毒消瘤、以毒攻毒等方法，逐步扶正驱邪，祛毒治癌。 七十年代中期，我的中医老师孔爷爷给周立波（作家）治癌，在回答周问能否治愈时，孔爷爷答：不知道，但我可保你不死于癌症。由此，周平安度过数年。后来周在家属力劝下做了癌瘤切除手术，当年病逝，享年71岁。 我父亲患结肠癌在301动了手术，同期手术的5位战友不久都死于癌扩散。父亲吃了张代钊大夫两千多付中药，方保住性命。手术十二年后他病逝于服用306医院开的阿司匹林后胃两次大出血（3000cc）所引发的肾衰竭。 2、中医为什么越来越差 为什么业内认为清末的中医强过民国的中医，民国的中医强过新中国的中医，新中国早期的中医强过七八十年代以后的中医呢？ 因为古人是治症不治病，今人是治病不治症。古人是治症，望闻问切四诊合参，对病人脏腑阴阳有哪些不调，作出正确的诊断。然后对症下药，病人的脏腑阴阳调平衡了，身上的各种疾病随即康复。 今人治病不治症，入门非常难。解放后建立了许多三甲大医院，这些医院都是按西医分科室。中医毕业生进入

大成拳

大成拳 武术气功本一家,可叹后学习练差, 内外兼修含奥义,艺高体健气伸发 （形意拳名家马礼堂诗一首） 得意忘形勾心斗角 （大成拳明家刘新军论站桩） 大成拳七妙法门 大成拳的七妙功法包括站桩、试力、步法、发力、试声、推手和实作等七种锻炼方法，也就是以站桩为主，佐以试力、摩擦步、发力、试声、推手、实作。称为大成拳的“七妙法门”。以上七个锻炼步骤具有很强的系统性，如果单纯以力的角度来讲，力由站桩而得，由试力而知，由发力而用，由推手而懂，由实作而知变化，由试声而固元气。总之，只有通过对“七妙法门”系统学习，力量才能笃实。 大成拳的另一个特点是医疗保健、养生强身、技击实战融为一体，以站桩不动为其基本锻炼手段，没有固定不移的套路和招法训练。 大成拳站桩锻炼原则，以求物为目的，以“站桩站桩，体认功能，收视听内，训练神经。离开己身，无物可求，执着己身，永无是处”为基本学说，它与《管子》的“毋先物动、毋代马走、毋代鸟飞”的三毋学说及《老子》的“独立不改”和《黄帝内经》的“独立守神” 等学说是相吻合的。 养生桩歌 两脚平站腿微屈（曲），松静安详要调息， 气沉丹田须自然，松圆常圆是根基。 （王永祥） 双推手歌 两臂相搭点相连守中用中瞬息间 神经反应贵神速浑圆一体气为先 筋骨要松皮毛要攻节节贯穿虚灵在中 (wyx) 浑圆歌(wyx) 三圆：松圆→常圆（经常松圆，指球体--丹田气）→实圆（浑圆一体） 欲求浑圆气充足拨水试力最为先 树木立基根生地再把六面争力添 三个争力要单做然后组合成浑圆 大成拳的基本要求 静中求松，松中求整，松中求紧，松紧结合。静—松---神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯全身，法合自然。 习拳入手之法 习拳入手之法非只一端，而其结晶之妙，全在神、形、意、力、气、法、声之运用，互为一致，此种运用，视之无形，听之无声，无体亦无象。就以有形而论，其势如空中之旗，漂摆无定，唯风力是应，即所谓与大气相应合。又浪中之鱼，起伏无方，纵横往返，以听其触，只有一片相机而动，应感而发和虚灵守默之含蓄精神，以虚无而度其有，亦以有处而揣其无。 无为而有为，万法皆空（一法不立，无法不容）。 站桩修炼

常志朗先生真传大成拳桩功练法1

常志朗先生真传大成拳桩功练法 大成拳浑圆桩 此桩法是大成拳殊多功夫锻炼中一个重要环节。它不光是养生桩也是该拳的技击桩法，用它要求养生放松相对简单容易，但欲使求得技击之所需，就要求在其他技击桩法功夫精深后方可练习，大成拳功深者可以在任何一个装架中求得各桩架所应得之力，所谓大成拳只一桩一劲。首先，两脚平行站立，二足略宽于肩，足趾似有抓海绵，身体略微后靠，周身含蓄，头部如有细线上拉之意，二手臂徐徐上抬到高不过眉低不过嘴处止，二手臂环抱于胸前，指尖相对，腕关节有外挺上提之意，腕部二大筋要挑起，十指指尖可微加用力，注意肩部尽量放松，不去想他，时间长了自然就会松下来。腿部弯曲，臀部下靠，二膝向上提纵，二脚向下踩按，但不可用力，此亦可谓桩功中之提顿。身体个骨骼支撑，可以体会欲蹲身抱起重物没抱的那个劲，保持住那个感觉，此时身体各骨骼全挺上劲了，没有任何打软的地方，头要正，脖子上大筋要挺住了，你抱重物时是不会缩脖子的。可意念双手臂间环抱二个气球，体会手臂挤压气球时一松一紧的感觉，不可真的用力，意念要总保持似有似无之间，细心体会手掌各指关节及腕关节开合的感觉，肩部要放松，身上肌肉一点力也不要用，要完全松下来，只用骨骼支撑着，筋逐渐地挑起来，站的肩膀松松，二手好象被线吊起来似的。双脚可意念各踩一条船，或骑在一天长木头上，这样可迅速体会出夹劲，今后二腿轻轻一夹就有夹劲再加力还能夹，便松下来了，初学者站此桩有一定的体会后就可马上转入大成拳技击桩的练习。 熟练运用点重身松是大称拳法之关键所在，无论推，断手都可以发挥出巨大的威力，在推手中顶牛，以胳膊根赢人，这种以肌肉拙力相抗的运动不是中国武术，更不是大成拳。推手是一个人武功整体水平的全面体现。在双方推手过程中，小臂互搭，感觉对方的力的点上的变化，如果掌握了点重身松，则无论推断手都可发挥巨大威力。经过点重身松训练，你的小臂分量极重，搭手时迫使对方肢体僵紧，而自身肢体保持放松状态，你的全部力量放在对方身上 {不是身体的倚靠之力 }，这种力量靠胳膊的左偏右挂是化不开的，对方如拐棍一样地托着你，必然无法放松更做不出各种身体变化与发力，而你无论抖，放，拍，挂等都发放自如，从心所欲。练拳多年的人往往有这样的体会，一个人练时往往很自然，发力有自感协调，均整，给人外在感觉似乎真的势不可挡，一旦对方给上你劲，就再也没有了自己练时的得劲，浑身各部乃至脚底都十分僵紧 {这并不是站桩重没有求到松与和 }，力量一下压迫全身，只有用自身拙力撑顶这对方，这是因为再点上给你劲，你身体不会放松的缘故，自然点重身上也重了。点重身松的锻炼同样贯穿于大成拳 练习重的每个环节。其中扶按试力咳有效地求出点重身松。此试力说俗了就是用手把身子耍起来，{某些方法中用身体带动手，另当别论}。脚下按技击桩的丁八步站立，身体含蓄，双臂前伸，手掌下按，肘部可略有弯曲，五指腕部梢节要挺上劲，但身体要放松，意念可与以强壮对手双臂相搭，我之双臂控制住对方，下按之时意念对方竭力双臂上托以抵抗，而我之小臂力量沉实大于对方数倍，毫不理会对方之挣扎而下按，身体一定要放松，只体会肘部以下的变化，每一寸都应再小臂上作出拧裹螺旋，身体随小臂下按而漫漫向上升起，我双臂上扬时意念对方身体倚靠之力按我之双臂，我身体随之极慢向下坐靠，同时对方被我之上扬之双臂带得失去重心，如此反复去体会，要多再缓慢上下功夫，切记再试力过程中手臂的上下荡动不大，而是身体被手带起。另外试力要再动作做顺了再适时加入意念假借。作动作时每一微动都应全神贯注。此外平时也可练练摸劲，双手一搭就好象下面按着东西，把身体悠起来似的。或只靠小臂的扶按把整个身体带过去。总之手上之撕扯挣裹，刀挫勾叉劲越大越好，身上越松越好，有些人把这叫“倒重”，把以往身上发不出去的着力想办法到四肢梢节上，这是一个相当长的过程。我们现在广为人知的训练方法，基本上是西方式的，他们练的是肌肉的横截面。然而真正决定人力量大小的，其实是肌肉的拉伸度。中国式的训练方法就是训练肌肉拉伸度的。所谓的筋，是肌肉束连接骨骼的地方，很强韧有弹力。中国式的训练是牵拉筋腱，使肌肉与筋腱充分锻炼。此外，西方拳法打人，说白是用肌肉打人，而中国武术是用骨头打人，所谓的脱骨力，骨力，破甲力，讲的都是用骨头打人的要诀。须知，人的运动是肌肉施力的，可是真正支持人体，产生运动的离不开骨骼！骨骼是把力传递到对方身体的通道，武术的发力要研究的也要有三个方面，力的产生，传递与作用效果。为了我们终极目的的作用效果达到最佳，不研究传递的骨骼因素是不行的。这个就涉及到结构问题了。先不多讲了。下面，我再贴大成拳入门的必修功法与理论，以便于朋友们可以从这里入门。

[大成拳]意拳正轨——王芗斋著

意拳正轨——王芗斋著 自序 技击一道，甚矣哉之难言也。诗言拳勇，礼言角力，皆技击之起源：降至汉代，华佗氏作五禽之戏，亦技击本质。良以当时习者甚少，以至湮没无闻。迨至梁天监中，达摩东来，以讲经授徒之余，兼习锻炼筋骨之术，采禽兽性灵之特长，参以洗髓易筋之法，而创“意拳”，又曰“心意拳”。徒众精是技者甚多，少林之名亦因之而噪起。岳武穆王复集各家精华，编为五技连拳、散手、撩手诸法，称为“形意拳”。逮及后世，国家宴安，重文轻武之风日盛，又精拳技者复多以好勇斗狠贾祸，于是士大夫相率走避，致将此含有深奥学理之拳术，不能见重于历世。相沿既久，无可更易。即后世之有道，怀瑾握瑜者，率多埋没于乡村闾里间，不敢以技术著称。此固使后之学者深资悼惜者也。清代晋之太原郡戴氏昆仲精于是技，而独得详传于直隶深县李洛能先生。先生授徒甚众，复获得李老先生之绝技者，厥为同县之郭云深先生，郭先生之教人习形意也，首以站桩为入学初步，从学者多矣，能克承其教者殆不多沟。郭先生亦有非其人不能学，非其人不能传之叹。吾与郭先生同里，有戚谊为长幼行，爱吾聪敏而教之，且于易箦之时犹以绝艺示之，谆谆以重视相嘱。晚近世风不古，学者多好奇异，殊不知真法大道，只在日用平常之间，世人每因其近而忽之，“道不远人，人之为道而远人”之说益徵。芗不顾以此而求闻达，无如晚近世欲趋于卑下，不求实际，徒务虚名，于是牟利之徒，不自学问抄袭腐败之陈文，强作谋生之利器，满纸荒唐，故入玄虚；忽而海市蜃楼，迹近想像，忽而高山远水，各不相干，使学者手不释卷，如入五里雾中，难误用半点真假。一般无知之士，犹以圣人之道，不可赞仰。呜呼！利人当途，大道何昌，午夜深思，曷胜浩叹。芗虽赋性不敏，而于技击一道，窃焉心喜，既获得亲炙真法大道之指导，每日承其教诲之语言多具有记载之价值者，连缀成册，本利已利人之训，不敢自私，以期同嗜者均沾斯益，非徒以此问世也。是为序。 中华民国十八年菊月深县王宇僧 桩法换劲 欲求技击妙用，须以站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。若禅学者，始于戒律而后精于定慧，证于心源，了悟虚空，穷于极处，然后方可学道。禅功如此，技击

意拳的撑抱桩和浑元桩

意拳的撑抱桩和浑元桩 前面我们比较详细地介绍了托抱桩、开合试力和摩擦步，读者只要按其基本要领及具体练习方法和步骤，坚持有日，相信会取得一定的锻炼效果。接下来我们就可以练习撑抱桩和浑元桩。 撑抱桩是健身桩中的一个桩法，浑元桩是形意拳时期的叫法，现在又叫技击桩，它包括许多桩法。为了方便和易于区别起见，我们不妨把健身桩中的撑抱桩叫平步撑抱桩，浑元桩中的撑抱桩叫三体撑抱桩。 首先介绍平步撑抱桩，具体站桩方法是：两脚平行分开与肩等宽或比肩稍宽，自然站立，腿微曲，两手向上抬起与肩平或微低或微高于肩，总之在高不过眉、低不过胸的范围内即可，距离胸部约尺许，臂半圆，腋半虚，手心向内，如抱球状，手指分开而微屈，两手相距约两、三拳。站桩时对身体其它部位的要求均与前文中的托抱桩相同。设想双手及手臂环抱着一个极薄的与我们姿式吻合的气球，抱紧了球就要瘪，力大了球就要爆，抱松了球要动，甚至滑走脱落。 锻炼时只许意想，不要用力去作。平步撑抱桩的手臂抬高至胸前，比站托抱桩要吃力得多，且因初练时手臂支撑力量比较弱，肩部的肌肉群该紧的紧，不该紧的也紧起来，很容易僵而不易放松。我们的意念也会时有时断，所以这时的

意念活动也就不能过多、过大、过重，否则肩部就更加趋于僵死。 当平步撑抱桩基本定型而有初步的体认阻力感后，我们可以改变意念活动。设想整体在水中环抱着一个长气球，球的下端与地面相接，不单是两手及手臂环抱，胸腹、大小腿等处也都向里接触这个气球。在此基础上，可配合做向前挤抱气球的意念活动，一挤即止，切不可将汽球挤瘪了，总之有这么一点意思就行，认真体会身体与水的阻力、手臂与气球、腿部与气球的感觉。锻炼数日自会体会到整体与外界上下、前后、左右的阻力感觉。 在上述锻炼有了相当的体认功夫后，我们再进一步改变意念活动：设想整体环抱的不是气球，而是一棵参天大树，同样不单是两手及手臂环抱，胸腹、大小腿等处，就连我们的头部都向里接触这棵大树。设想环抱着这棵大树做往上拔、向下栽，往前推、向后拉，往外扒开、向里挤合等等动作，仍然要求是用意不用力，动作越慢越小越好，初练时允许出一点形，但要切记，随着锻炼体认功夫的提高要逐步不再出形，而是内动，一想即止，一止即想，不断揣摩意中力。要真有这么一棵大树我们也不可能拉得动，但似乎有随我意之支配而能微微拉动一点的感觉，有这么一点意思就行了。同时，还要注意凡是身体与树接触的部分，皆在应合两臂微动之意，周身关节都要有似曲非直之意。

大成拳桩功

大成拳桩功 大成拳桩功 正如本拳不尚套路和招法一样。站桩功的姿式也并非固定，而是千变万化。桩法不应拘泥，其姿式也需辩证。站桩功的姿式是因人而异，因病而定，因练功者的程度和因其所要达到的效果而定。下面只是举些常见的姿式作为例子，初学者可良由选择，用作参考。 站桩功分为养生桩和技击桩两大类。养生桩虽然也有技击基本功之称，而且有一些从事过多年技击的拳家返回来练习养生桩的事例。但其主要意义还是用以养生，即用来强健身体，防治疾病，故不论性别，年龄各异，身体强弱不同，均可以练习此桩。 养生桩： 养生桩有站式、坐式、卧式和行走式之分，但以站式为主，故这里着重讲站式。 一、站式：站式的基本原则为二脚分开，与肩同宽，平均立稳，全身各关节处无不成钝形三角，无屈不夹，无节不顶。二臂高不过眉，低不过脐，前不盈尺，后不贴身。在这些基本形式下，可以有若干不同的姿式，如下所述，只作参考。 1、撑抱式： 神态自然，心平气和，两脚平均站立，左右分开，呈平行状。两脚距离与肩同宽。身体重心放在脚掌和脚跟，足心上吸，腿部略有弯曲，小腹松圆，胸窝含蓄，脊背挺拔。臀部似坐非坐，与腰背形成直线，头直项竖。下颌微向后收，头项上提（意如被绳索吊起。称为吊顶）。手抬至胸前，高度在眉肩之间，两手与胸部之间距离为两拳许，两时左右外撑，两手手心向内，两手指尖之间距离与肩略同。手指微曲，并自然分开，意如抱一浮球，但同时又要向外撑，比例为七抱三撑。两目似闭如垂帘状或双目睁开，向前平视。但此时要神光内敛（不要注视任何目标，而要漠然视之，即有视而不见之意，谓之神不外驰），由寂静调息而扫除一切杂念，由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气会为一体；意如独立云端，背靠宝树，身心舒适，内外温养、从而达到养生强身之目的。 2、提按式： 手臂伸向前下方，左右自然张开，微微弯曲。两臂提起，两时外撑，手略与脐同高。掌心向下。指尖向前，微微分开，自然弯曲。双手既向上提，又向下按。有提按大球勿令低昂之意，其余同上式（撑抱式）。 3、撑扶式：

王玉芳谈大成拳站桩

大成拳是河北省深县先父王芗斋创始的（１８８５～１９６３年）。先父幼年从深县郭云深老先生习心意拳（形意拳之母拳），后遍游祖国各地，博采各拳术名家之长，创造了“内外一体”、“意动一致”的大成拳；并在一生数十年实践中，对该拳理论和实用有很大的提高和发展。 大成拳站桩具有简便易学、不讲场地、不费力、不求外形多变化的特点，故不论男女老幼、体质强弱，只要思维正常均能掌握功法要领，注重意感与精神。 站桩不讲求套路和招数，无论动静都以意为导引。 大成拳兼重养生与自卫两个方面，桩法也分养生和技击两种。养生桩是基本功，从拳术来说，养生桩在于变动求整、祛病健身、增强体力，为学习拳术创造条件。桩法特点 在运动锻炼中，使人全身各个器官、细胞同时获益，这就是本桩法的特点。此外，由于没有任何招式、套路的限制，在运动时脑神经不受刺激、不紧张，能够得到休息，这也是与一般运动不同的地方。 “桩法是锻炼全身的功夫”，人身是一个整体，虽然分身、手、头、足等不同部位，但不能分别而论，故不能偏重某一部分锻炼。意拳桩法是统一意念、统一动作、统一力气、全身同时一致锻炼的基本方法。 站桩虽然仍属肌肉筋骨的锻炼，但若要身体内部起变化，则要“以形为体，以意为用，意灌全身，以精神内敛为主”。所以，在站桩锻炼时，一切动作、意念活动都要从整体出发，从整体着想。 这是大成拳桩法的特点。站桩注意三个基本要点 １．精神集中（思想、意念集中）：站桩时，首先要凝神定意，默对长空，目光远望，扫除万虑，什么都不想，使思想意念高度集中，所谓内念不外游，外缘不内侵；最后要做到即便有人、物在身边走过或移动，也视而不见，听而不闻。 ２．周身放松：要做到内外都放松，四肢百骸、大小关节和内脏尽可能放松，但是要求“松而不懈”。松是很重要的，从练习意拳来说，“松”要贯彻始终，而“松”和“整”又是相辅相成的。 整体放松以后，可以适当用意，不过用意时不要过于紧张，要用意而不用力，否则容易有不舒服的感觉。 ３．呼吸自然：呼吸不要人为的有意造作，气不可提，也不可故意沉，要求做到匀静自然，和平常一样。 站桩时，思想意念集中是基本要求，而初学站桩时，精神集中却很难做到，有时越想摆脱杂念，反而想的越多，这样就会影响练功。如果遇到杂念纷至、一时摆脱不了时，

王芗斋大成拳拳谱桩法步法试力发劲实战技巧

大成拳谱？ 绪言？ 禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有正邪，学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。若小乘禅，非正法也，论拳如论禅，内家拳则第一义也，外家拳，则小乘禅，已落第二义矣。？ 大抵禅道，惟在妙悟，拳道亦在妙悟。然悟有深浅，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。大成拳，应不立招术，乃透彻之悟。大成拳，即大乘拳也。不立招术，乃透彻之悟也。其它拳术，虽有所悟，但皆立招设术，俱非第一义也。若以为不然，则是见拳之不广，参拳之不熟耳。试取外家拳谱而熟参之，次取太极、八卦而熟参之，其真是非，自有不能隐者！？ 夫学拳者，应以意为主，入门须正，立志须高，不可以小成为是，必以大成为志焉。？技有未到，可以加功，路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也，工夫须从上坐下，不可以从下坐上，上者何第一义也，此念酝酿胸中，久之自然悟入。虽云不至，亦不失正路，此谓之而上一路也。拳之极致有一曰：力感如透电，拳而力感如透电，至矣尽矣无以加矣！唯大成拳得知之，其它拳术力感，得之盖寡也。大成拳之力感如此，其力如何！此力乃人之本能活动力也！人之本能活力，盖为种种社会应力抑制，不能欲之即击也，大成拳之妙用，即在恢复人之本能活力，其它拳术，皆不能也，此即吾创此拳之目的。？ 总纲？

意拳遗形独与力俱？集古大成实践服膺？身无定势随遇平衡？脚无定位蹉线踏重？手艺定踪沾身纵力？落无定法抽身劲发？蛮用拙力戕生之道？精神内守食力而饱？你打你的我打我的？力无虚靶靶要定的？内不外游外不内侵？循力而行唯奸唯诈？宁我负人毋人负我？放不务重务审所达？击不务远务审所及？彼竭我盈契机发力？

动如遇仇不以先举？打后需看落水上岸？活中反死死中反活？拳本无法制人以力？有法也空法为力居？力弥时所凝重如泥？四体一劲遇物惊炸？神松意紧形曲意直？浑浑噩噩形行拙笨？力生有两两则能一？力虽为一发则俏伎？羚羊挂角无迹可寻？嘉彼钓翁得鱼忘筌？混元惊炸无我神化？技到无心信手即真？（一）大成拳的站法？

[讲解]大成拳之秘站桩入门的核心意念

[讲解]大成拳之秘站桩入门的核心意念大成拳之秘站桩入门的核心意念 查大成拳家拳论及当代大成拳有关文章，并无“核心意念”一说，这是我从自身的练功体会中总结出来的，它指的是肢体争合意念。为什么我称之为“核心意念”?其理由:一、这一意念诱导可以直接建立肢体间的联系;二、这一意念诱导直接为建立六面争力服务;三、这一意念诱导可以贯穿于站桩、试力、步法、发力等过程中，是大成拳意念诱导的主线。 大成拳非常重视精神、意念修炼的作用，诚如王芗斋《大成拳论》所说:“今夫本拳所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼”。但纵观诸多拳论，虽然罗列大成拳精神假借、意念诱导达数十种之多，然并无多少切中要害。不但如此，这么多的意念法足以让初学者无所适从，一些脱离形体实际的意念法使习练者将大成拳练成了“意念拳”，为害不浅。为此，寻求一种行之有效的意念诱导尤显重要。 大成拳修炼应致力于求得六面争力，而力之产生，必由于形之正确、意之诱导，故为求得六面争力，宜从六面“争意”开始。但修炼应由简单到复杂，所以可以将六面争意先分解为前后、左右及上下几个方向。但初涉站桩的习练者，又不宜马上进行这几个方向的争合意念诱导，而应先把握住站桩的基本要领。举浑元桩为例，首先要做到放松和相对入静，并应做到含胸拔背，吊顶提肛坐胯，肩松中有撑，肘沉中有横，裆、腋、颏内夹等，注意掌握火候，勿太执着，总以松静自然，舒适得力为度。然后可转入争合意念诱导。上下争合主要是肩胯带动肘膝、手足相争或相合;左右争合则是左肩胯、右肩胯相争或相合并带动左肘手与右肘手、左膝足与右膝足作争合;前后争合则是双手与肩胯带动身体作相争或相合。由上可见，肩胯在肢体争合意念中起着枢纽的作用，抓住肩胯这一要素则有执简奴繁，纲举目张的效果。为更好地体会争合意念，可假设相争相合的肢体皆联有弹簧，则相争时

于永年弟子林锦全的洋弟子大成拳站桩心得体会

于永年弟子林锦全的洋弟子大成拳站桩心得体会 内动训练 在社会上，一般人不知道站桩，就是在武术界，站桩也是一件很隐秘的事。师傅教拳时，历来就有“宁教十套拳，不教一个桩”的说法，可见习武的人对站桩有多看重。 我本人以前师从林锦全先生练习站桩，后来他又介绍我认识了北京的曹师叔。一年多来，我很荣幸能跟随曹师叔练习站桩。他是站桩大师于永年教授的学生，功夫很高。于教授是一位站桩大师，他品德高尚，把自己的一切都奉献给了站桩事业。他无私地向大量来自世界各国的学生传授大成拳，为他们带去了健康，使他们受益。于教授本人是一位名医，他运用自己的医学知识来研究和发展站桩功。与众不同的是，他能够从医学上来阐释站桩运动。我们非常感谢他老人家，没有他的知识与传授，我们不可能学到这么好的功夫。 在曹师叔的指导下，我一直在努力进行站桩的内动训练。我衷心地感谢他长期以来对我的悉心指导，始终如一，坚持不懈。我以前从来没遇到过一位像他这样全心全意传授自己知识的老师。我只有用自己的努力来回报他，我希望我的站桩体会能够帮助更多的人通过站桩来提高自己的健康水平。 我自己感觉站桩对我的健康是非常有帮助的。在到北京之前，我的腰一直难受，多年来进行了各种不同方法的治疗，效果都不理想。但是，仅仅跟曹师叔练了四个月的站桩，由于加强了腰和腿针对性的重点练习，我的腰就好了。与此同时，我的身体素质也得到了全面的提高。在这篇短文中，我将根据自己的理解，简要介绍我在站桩中的训练要点。 内视 我训练的第一个部分就是内视（注意体内/关注内动）。我对内视的理解是，在你站桩时必须感受你自己的体内变化。这不用闭眼睛。通过不断训练，你开始能感到身体的结构或排列，你也会感到体内的紧松，这对内动训练很重要。在以后的练习阶段你可以感到肢体之间好像有连接。在你感受到体内的变化后，就要努力不去想它。这就叫做内功，或者叫“内动”。以下所说的所有训练都与这两个方面有关。中国人经常说一个的外形并不重要，重要是内在本质。通过不断的练习，你可以学会控制、移动和强化身体上的肌肉。师祖王芗斋大师就是一位很瘦的人，没有发达的肌肉，但他却是一位无人能敌的武术家，许多武术高手在跟他握手以后都不愿跟他比武，原因是他们能感受到他的内力。这也是他能够轻轻一碰就能伤人的方法。他已经掌握了内动训练的方法。不幸的是，就像他书上所说的那样，许多练武的人失去了训练的方向，仅仅依赖一些累人的武术动作。于教授和他的学生们外表看来并不强壮，但是他们的内力却无人能比。他们的下身就像是一座埃及金字塔。他们的根基非常有力。于教授的学生们以他们的力量和下肢训练而著称。下肢有人体最多和最大的肌肉群。 矛盾 师祖王芗斋大师自称“矛盾老人”。他的每个向前动作都有一个向后运动，每个向上动作都有一个向下运动。每个动作或发力都伴随着反向的力。这与牛顿的运动力学概念相似，叫做六向理论。曹师叔一开始训练我大腿的紧松。膝盖向前顶，臀部和腰向后靠。腰要向外顶，这样可以使这些部位的肌肉和肾更强壮（中医理论中，人的力量来源于肾）。这种训练也加强了腿部力量。这种矛盾的训练方法也可以用在下肢上。因此，脚、膝和臀部形成一个三角形，这是下三角或下金字塔，这些是以后训练的强大基础。这也形成了一个框架来支撑后背及其它任何动作。以前我训练的时候总是用我的后背来做动作或推手。这就意味着我的后背就会过度劳损而导致持续的疼痛。我以前经常看医生，做按摩和吃止疼药。但是经过这种训练以后，我现在可以使用我整个下身的力量，降低我后背的负荷，因此，腰疼消失了。 紧松 站桩中的紧松与体育馆里通常的伸展动作不同，它指的是肌腱和“休息肌”。肌腱是肌肉两头很小的部分。用紧松锻炼这些肌腱可以使它们更强壮。这可以通过放松工作肌来达到。这种训练可以使中间的肌肉和两端的肌腱做为一个整体来工作。“休息肌”就是于教授所说的反向收缩的肌肉。当你用手举起重物的时候，你主要是用肱二头肌。相反，你放松这块肌肉的时候，放下重物的时候，你用的就是反向收缩的肌肉。这是无意识的运动。如果你不使用这些肌肉，你就只能举起重物而不能放下。就像一部只能上不能下的电梯。站桩能训练这三部分肌肉像一块肌肉那样工作。最后你就成了师祖王芗斋大师所说的“竹子”。他说他之所以可以打败其他武术高手，就是因为他像一棵粗壮的竹子，而其他人像立在一根筷子上的坛子或花瓶。这是因为

[大成拳] 意拳正轨――王芗斋 著

意拳正轨——xxxx著 自序 技击一道，甚矣哉之难言也。诗言拳勇，礼言角力，皆技击之起源： 降至汉代，华佗氏作五禽之戏，亦技击本质。良以当时习者甚少，以至湮没无闻。迨至梁天监中，达摩东来，以讲经授徒之余，兼习锻炼筋骨之术，采禽兽性灵之特长，参以洗髓易筋之法，而创“意拳”，又曰“心意拳”。徒众精是技者甚多，少林之名亦因之而噪起。岳武穆王复集各家精华，编为五技连拳、散手、撩手诸法，称为“形意拳”。逮及后世，国家宴安，重文轻武之风日盛，又精拳技者复多以好勇斗狠贾祸，于是士大夫相率走避，致将此含有深奥学理之拳术，不能见重于历世。相沿既久，无可更易。即后世之有道，怀瑾握瑜者，率多埋没于乡村闾里间，不敢以技术著称。此固使后之学者深资悼惜者也。清代晋之太原郡戴氏昆仲精于是技，而独得详传于直隶深县李洛能先生。先生授徒甚众，复获得李老先生之绝技者，厥为同县之郭云深先生，郭先生之教人习形意也，首以站桩为入学初步，从学者多矣，能克承其教者殆不多沟。郭先生亦有非其人不能学，非其人不能传之叹。吾与郭先生同里，有戚谊为长幼行，爱吾聪敏而教之，且于易箦之时犹以绝艺示之，谆谆以重视相嘱。晚近世风不古，学者多好奇异，殊不知真法大道，只在日用平常之间，世人每因其近而忽之，“道不远人，人之为道而远人”之说益徵。芗不顾以此而求闻达，无如晚近世欲趋于卑下，不求实际，徒务虚名，于是牟利之徒，不自学问抄袭腐败之陈文，强作谋生之利器，满纸荒唐，故入玄虚；忽而海市蜃楼，迹近想像，忽而高山远水，各不相干，使学者手不释卷，如入五里雾中，难误用半点真假。一般无知之士，犹以圣人之道，不可赞仰。呜呼！利人当途，大道何昌，午夜深思，曷胜浩叹。芗虽赋性不敏，而于技击一道，窃焉心喜，既获得亲炙真法大道之指导，每日承其教诲之语言多具有记载之价值者，连缀成册，本利已利人之训，不敢自私，以期同嗜者均沾斯益，非徒以此问世也。是为序。 xx十八年菊月xxxx 桩法换劲

大成拳自修入门百日功

大成拳自修入门百日功 大成拳以养生与实战价值吸引了无数武林学子。大成拳博大精深，愈钻愈觉其深，愈练愈感其难。修习大成拳无固定之法，修习者可根据自身情况灵活掌握。但在众多大成拳习练者中，能够得到明师指点、口传身授者极少，大多数人是靠自学。自学大成拳有一定难度，许多人习不得法，或因种种条件所限，一直未能真正步入大成之门。 笔者也是一名自学大成拳者，幸小有所成。今愿将本人自修入门之过程心得整理出来，以助初学者一臂之力，早日步入大成之门。习练者参考时不可拘泥。 自修大成入门功整个过程约百日。 准备工作 初学大成拳，当研读王芗斋所著《大成拳论》，以后修习过程中也须时时参照，认真体会。大成拳讲究“悟”性，而“悟”的基础则是对拳学理论的深刻体会。非边思边练不能有得。 第1～10天只站浑元桩 （于永年先生演示浑圆桩） 摆好桩式后，从头顶开始至颈至躯干及臂、腿依次放松。须松静站立，不加任何意念，切记头直、目正、神庄、心静，

并于桩功中体会这四个词的含义，照此修正外形及神意。 呼吸自然，不应憋气或做作。双目可睁可闭，不可意守任何部位。大成拳不走经络不练气，练意则对，练气则错(初学者尤须注意)。 站桩时间不强求，欲速则不达，每次桩功，应站至感到疲劳或酸痛难支时即止。若用拙力勉强支撑，则有害无益。 初练者可能站桩时间较短，益多加练习，每日最好能站三至四次，且两次站桩之间隔一定时间，这样既能尽快出功，还有利于神经和肌肉疲劳后的恢复。 第11～30天加练摩擦步和试力 （姚承光先生教授王志方先生意拳走步摩擦步） 经过10天修习，再站浑元桩时可加入一定意念，如：摆好桩式、放松身心后，即可意念两臂环抱一气球，既不可松，松则飞走；也不可紧，紧则会破。再以意念使气球慢慢胀大，同时两臂及手似被气球所撑，稍向外拉开一点，体会两手拉开时的感觉。意念中双手、双臂抱紧一点，体会抱紧时气球的阻力感。初练时，动作幅度可大一点，越缓慢、均匀越好，但不可用拙力。此时，即可感觉到内劲的初步产生，两手随意念会有发麻通电之感，但意念不可过强，似有似无即可。如此每日修习，这种力感会由手渐及臂、肩等处。 每次站桩完毕，可做一些试力动作，不必多，一两种即

大成拳的实战技法

大成拳的实战技法 大成拳自问世以来,其拳学理论、训练方法自成体系。下面是为大家整理的关于：大成拳的实战技法。欢迎阅读! 大成拳的实战技法 很多人把实作断手视为寻常之举，更有人大谈某武术家在打斗中把对方的牙打掉了三五颗。其实，这在拳术层次中水平是相当低的，有功夫出拳接触对手体重能追出的人，被击中者后果是不堪设想的。 偶见双方因琐事在街头发生争斗，一方以拳掌抡击对方头部，对方亦不过口鼻出血而已。 能把断手做漂亮的人太少了。有幸与高手试试，或目睹一次便会眼界大开。然而真正享有大名的武术家是绝不会轻易与人比试的。很多上了年纪的有名拳师，在年轻人找上门来要求比试时，往往以身体早不如昔，因病已退出拳界多年为借口来婉言拒绝。倘若有熟人带着进行友好的所谓听听劲尚可，如果不明来意，又在众目睽睽之下，这时的老拳师出手会使尽平生之力，为捍卫半生的荣誉，凭着丰富的经验，原地不动的三两下发力绝对相当重，因为他在撕扯中只有两三下的机会(这里所指的拳师，是真正掌握拳术整体性的人，那些摇头晃脑大谈拳理而从不起身小试身手的人不列于此)。另外，同名气很大的武术家当众比试，绝无小说中所谓听劲一笑即分胜负或点到为止之说，当是举手不让步，抬腿不留情的。一日，我的一位练了近三十年

八卦掌的朋友神秘地对我说：“当年我师父讲，程庭华与人比武一招塌掌，打在对方肋骨上，对手当场口吐鲜血，功夫真是太深了。”我真是哭笑不得，此绝对外行杜撰，不知此友是吹捧老先生呢!还是在糟踏中国武术。像程庭华那样的武学大师，连芗老都有“余幼年时曾与程庭华先生晤，回忆其神情，类若神龙游空，百折千回，令人难追其功劲”之感悟。何况程老先生那样的好功夫，一旦接触就会夺了对方的位。从没听谁讲过芗老与人比试时给谁一记栽拳或圈锤的，如果那样，老生先晚年绝对放不了人。拳谱曰：“所谓力者，天然涨成，其效用随年龄疾病而增减。所称劲者则不然，由于多年苦练而成，其效用不因年事疾病而减退。” 有相当多的人是不适合做实作断手的，练功多年却在打斗中输给常人所说的“掼打”，这是功夫练错了，老师讲得太少了。当然，精神亦起到了决定性的作用。断手中有很多常人想象不到的情况发生。有的人功夫很好，但也极有可能在徒手搏击中遭受惨败。 欲在实作断手中取得胜利，先要在平时下大功夫练功，见到的手要多，才有可能在实战中少受伤。各门派的好手(黑手)太多了，你没有那“硬打硬进无遮拦”的功夫就先要见得多。 有的人是文字上悟了，这不是真明白，有的人是在实际打斗中悟了。比如说让他守住中线，他就是不注意，也明白不了。中线为人体之重心所在，技击实作中丢掉中心，失去重心，就等于失败。在实战中对方被击，鼻子出血了，下次不用说也就知道守住中线了。那就要在站桩中真正体会出自身的“中”，方才可以明白控制对方的中线。

关于大成拳螺旋力秘法

关于大成拳螺旋力秘法 一、螺旋力的作用 大成拳螺旋力的运用主要有两种：一种以蓄力状态自转攻防，可使对手的来力落空而失重，其力如打在飞转的车轮上；第二种是发力于对手，其力如旋转着钻入岩石的钻头。螺旋力最高级的运用是脱骨训练后的蓄发，其横转如摇旗撼树，其竖转如车轮削切，这种螺旋力的应用，应注重两点，一是其运动要领是在总重心自转的同时，由脊柱带动骨架的各关节一齐转动；二是运动轨迹不能仅仅是横转还应练习竖转、斜转、正转、反转等多种形式之转，正面螺旋，不仅是变面和双臂竖转，而应是总重心和脊柱、肩、胯等各关节都要竖转，同时需注意，发力需以脊柱去削切对手中心，万不可只是用手砖其间架，竖转为劈拳，反转为削拳，横转为圈捶，斜转为斩手，简而言之，一切单操形式都要取消，其发力只是浑圆力和螺旋力的合成，劈、崩、炮等单操只是无意识的空间形式而矣! 二、平面螺旋力训练 螺旋力功法的训练，是卢氏结构拳法的核心，亦为我国传统内家拳之精髓。历代拳家皆奉之为"不传之秘"，真正掌握本功法、功力的人过去不多，现在更少。其力如车轮切削，所遇之物无不被离心力击出。对方如主动进攻，一旦与我方间架相融之，一刹那间，必会产生一种不可抗拒之力，令对手反弹而起，挨身即被摔出。此功精熟之后，在实战中不论对手来力如何巨猛，只要一经接触即会化为乌有。在末发力之时，对手即已失去重心。一旦此功上身，所有拳法及器械的发力，均可获得巨大突破性进展。 经过桩功的苦练，二至三个月后就会获取强功鸳实的浑圆整体爆发力。当我

们深人体会桩功的性能并且获得基本的生理改造之后，怎样的运动才会使站桩的意义不失呢？对"螺旋力"的体认是整体运动从相对静态过渡到绝对动态的最佳训练手段，目前所有的意拳、心会掌、螺旋拳等原传拳法的有关教材中，均一笔带过或根本末提。孰不知如果自身不具备"整体螺旋"的功夫，那么在应用之中"力如盘内之珠"的螺旋发力是不可能达到的。 我国原传实战武学之整体劲力的来源，即是通过关节与关节之间的韧带拉伸，来调动以肌肉为动力，骨酪为杠杆，以关节为枢纽的力的有序连接和释放。根据人体生理构造原理分析，人体关节的运动可分为屈伸、内旋、外旋和环转，关节运动的特点是以关节为支点，进行某一部分的运动。 人体的生理结构决定了人体的发力必然遵循物理学上的力学原理。卢氏结构之"螺旋力"功法训练不但吸收了上述特点，而且还上升至脊柱带动躯干，躯干带动间架，一动无有不动的整体性关节同步运动。 "螺旋力"修习入手方法：首先从桩功的间架动转开始，即从正面浑圆桩为基本姿式，以躯干作为我们的中心轴，使双肩、双胯按顺时针方向360度的滚动式摩擦环绕。这时我们就会发现，如果双肩双胯按顺时针方向运动，那么上肢所保持的间架就会与躯干形成矛盾的反称运动，这样才能使双肩关节真正产生360度运动轨迹。双胯与躯干的运动亦是如此。另外，由于下肢承受上体的重压，下肢的膝关节、踝关节会被胯关节的运动而自然带起，与躯干形成方向相反轨迹相同的运动。我们又发现一个新的课题，那就是如何能使双肩双胯在运动中同步进行，若仅动双后，下肢力量传导不上来，如只动双胯又会造成扭屁股，此均非真正的螺旋功夫，更丧失了整体用力的原则。 在此我们先来谈谈脊柱的中枢作用。脊柱上端连于大脑，是人体机能调节输