德国人性格及其文化的影响
德国人性格及其文化的影响
院系新闻传播学院
姓名周晓磊
学号20104655
德国人的性格及其文化影响
上了《德国文化史导论》，了解到，每个民族都有其特有的性格，德国人也不例外。众所周知，德国是一个性格多元化的民族，服从中不缺少浪漫，残酷中又带温柔。德国的文化因素到底对德国人影响多大呢？
德国人的服从性和不安全感使德国人引爆了两次世界大战。在世人的眼中，德国让你墨守成规和一成不变，其实这就是德国人所标榜的服从性。德国人是一向崇拜和服从权威的，这起源于古时条顿人作战养成的习惯。奥托.冯.俾斯麦就不无得地称赞普鲁士的这种“美德”-“荣誉、忠诚、顺从、和勇敢贯穿于从军官到年轻新兵的整个队伍”路得维希在《德国人》中说到：“由于好战的传统和严格的训练，服从性已在人们的思想中根深蒂固。”可见，从军队到人民，“服从”已成为德国人的主要性格之一，这也是条顿人所特有的性格。这种性格是导致二战爆发的原因之一。因为“服从，责任感，朴素的生活方式，这一切保证了德国人能迅速的发展工业和进行战争。”德国人的绝对服从，包括下级对上级、人民对领袖的顶礼膜拜使得希特勒能够利用这种性格迅速发动战争。还有英法在二战前对德国采取的绥靖政策，为什么不仅未能阻止德国发动战争，反而导致二战的加快爆发？这是因为他们不了解德国人的性格所致。路德维希在《德国人》中指出，“德国习惯于服从，他们甚至对征服者得冷酷无情，严厉苛刻也感动钦佩。德国人具有神经质的性格，他们往往屈服于对手的威胁，而对对手所采取的和解态度，却认为这是软弱和胆怯的表现。那种认为如果采取温和的和平方式可以防止第二次世界大战的传奇式说法，只能出于从来没有研究过德国人性格的人之口。。第二次世界大战可能会提前十年爆发。”因而一战后英法等国对德国采取温和和措施加上德国人的欺软怕硬性格，导致二战的爆发。德国人的另一个性格就是有三百多个小国组成。这种四分五裂的局面容易导致外来入侵。因此统一之前的不安全感一直伴随着德国人，即使是统一后亦不例外。德国人的这种不安全感使他们心胸狭窄，忌妒心和报复心非常严重，尤其表现在对待犹太人方面。因为犹太人往往与金钱利益相联系。德国的犹太人多数是金融家、银行家或高利贷者，这引起了德国雅利安人的嫉妒心理和内心不安全感，他们想通过兽性屠杀来毁灭犹太人。德国犹太种族某个编年史家曾指出：“犹太人的才干是自己致死的原因。”但归根结蒂这是德国人的兽性表现。路德维希针对这种一针见血的指出：“德国人内心深处的不安全感，这是使德国人无法享受生活，享受和谐的永远无法解决的问题，使德国人的行为有时变现为兽性，有时表现为奴性。”因而这种不安全感在希特勒身上得以体现，由此找到了发动二战的借口，即利用“民族主义”发动战争，挑战世界，达到主宰世界的目的。
德国人讲究秩序沉稳勤劳。十八世纪初叶，德国在各方面还是非常落后，在文学、国家行政、法律的制定与执行各方面都还没有脱离未开化的状态；农业简陋，工业与一切大规模商业都奄无生气，国家缺乏团结一致的力量，与外国发生交涉时处处显得软弱无能，毫无威信，只有一件东西德国人是保持着的，这就是他们固有的品质。现在德国人依然保持着其讲究秩序沉稳勤劳的品质。一般人家黎明即起打扫庭院，起居室整理的井然有序、一尘不染。在德国大到空间、地、建筑物，小到家庭主妇外出购物都被事先安排的井井有条。维持秩序的标志牌和禁令牌随处可见，事无巨细都有明文规定，不擅长幽默。他们一板一眼、正襟危坐，做事谨慎小心与谨慎，一切按规矩和制度行事。但在私人交际圈中，德国人也会无拘无束地与朋友聚会，他们可以丢开自己经理、官员的身份，用小名称呼朋友，
与朋友坦率地谈论生活中的烦恼。总体上来说德意志民族是一个团结守纪律的民族，他们在公共场合礼让老弱妇孺，不打闹喧哗，讲究公共卫生，对别人也不喜欢在背后说长到短。德国人很维护国家的声誉，尽管在大选时，各政党间相互攻击、揭短，但对外很少发表对本国的不满之词。
德国人的性格受其文化影响很大，俗话说一方水土养一方人，德国人固有的文化性格也得到了其他国家人民的尊重和赞赏，通过学习《德国文化史导论》使我对德国的了解进一步深入，也让我更加的喜欢德国，喜欢德国人那一丝不苟的性格。
中西方人性格差异比较word版本
中西方人性格差异比 较
中西方人性格差异比较 1. 李大钊曾总结过西方人勇猛好斗，冲动激情善辩，而中国人内省保守，谨慎顺从善思。 我们可以更进一步的总结，东方人看世界用的是一元论，更倾向把世界看成一个整体，而西方人用的是二元论，从矛盾中发现真理。 2. 西方人生性好战喜欢竞争；中国人气质平和，安于现状； 西方人爱权，中国人爱钱； 西方人重视人际交往的直率，中国人讲究人际交往的客套； 西方人办事倾向彻底，中国人办事喜欢妥协； 西方人崇尚变革，中国人易于保守； 西方文明的显著优点是科学的方法；中国文明的突出优点是对生活目标有一个正确的态度；中国人可以从西方人那里学习不可缺少的讲究效率的品质，而西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。 有一则笑话，说得是西方人心目中的天堂与地狱的人员组成：如果是组建天堂，应该是 英国人当警察，德国人当机械师，意大利人做情侣，瑞士人做总管；法国人做厨师：如果组建地狱，则应该是德国人作警察，英国人作大厨，法国人做机械师，意大利人做总管…… 1.法国： 法国女人会做菜才有资格结婚法国女人不是世界上最漂亮的女人，但却是世界上最具魅力的女人。而要领略法国女人的生活品位以及她们的勤劳贤惠，却要从居家生活中去体验。法国女人的着装理念一是可以露，但不可以透。
露，甚至可以露出乳沟，但衣服不能薄得看出里面的背心或文胸带子，裙子不能透过光线看见里面的两条腿。二是无论哪个季节，同一件衣服不能连穿两天，必须每天更换衣服。 在法国不是人人都可以请保姆的。你要请保姆，你就成了雇主，按法律规定你要给保姆买各种社会保险，如医疗保险、事故保险、失业保险等。你除了要付给她工资，还要每年给她提供两次带薪休假。如此这般下来，你的收人只能应付保姆，等于你辛辛苦苦地工作就是为政府解决了一个就业问题。尽管政府可以为请了保姆的雇主每天补助40法郎，可大家把账一算，自己不工作专职在家带孩子还更合算，至少丈夫可以因妻子不工作而免交50％的收入所得税。 2.俄罗斯人： 果断却又犹豫的性格 俄罗斯人很果断。在市场上买东西不爱讨价还价、挑三拣四；十月革命后，对沙皇一家，说杀就杀；30年代，对可疑分子，说毙就毙；90年代搞“休克疗法”，一夜间彻底放开物价。他们的“当机立断”，哪怕从一则幽默中也可看出：城墙倒塌，有人被压。美国人：“OK！来两箱可乐、两打汉堡，挖掘机、推土机、铲运机和翻斗车各1台，我指挥，你们干！”日本人噼里啪啦按了通计算器：“机器的不要，劳力的干活！2.5个劳力、1.4个工作日，活人的救出！”俄国人：“我从墙这边拽他两腿，你们从墙那边拉他胳膊，人不就出来了！” 3. 中国人的性格 很多先人都思考过这样的问题：中国发明了火药却没有想着去推动战争而是用来放焰火，中国人发明了指南针却没有用来去航行，这说明了中国
中国人的文化属性问题
中国人的文化属性问题 首先，先解释一下关于文化属性的自我认识。 要搞清楚什么是文化属性，必须搞清楚什么是文化。文化就是一个群体在诞生之日起的所作所为中产生的思想认识，文化属性就是某一个群体在思想认识上的特性。 中国人的文化属性就是中国人在民族诞生开始，围绕在这个群体中每个个体的人生观，思想观，价值观。 文化属性对群体外来说是个性，是独特的，对于群体内部来说，是有共同性的。 文化属性是一个群体的灵魂，中国人的文化属性便是中华民族的灵魂，文化与物质是相辅相成的，文化变化的剧烈程度丝毫不亚于物质变化的程度，而且变化更为灵活，影响也更为深远。 文化属性的产生和发展受很多因素的影响： 一．地理位置 地理位置影响群体的生活习惯，细化一些包括生产习惯，饮食习惯，穿衣习惯，出 行习惯，社交习惯进而影响到政治习惯。例如农耕民族的文化和游牧民族的文化。 二．诞生时间长短 群体存活的时间越长，文化属性越根深蒂固，难以变动，给群体中个体带来的影响 也越大，反之亦然。 三．与外界交流是否频繁 群体之间的文化交流是相互影响的。一个群体与外界的交流越是频繁，这个群体的 文化就越年轻，越先进，对群体内部的影响也就越积极，越正面。 四．人为固化 文化相对于物质来说在一定程度上是滞后的，当一个新的事物出现的时候会带来人 们生活习惯的变化，这种变化进而影响到文化，然后这种文化在改良之后会有自我 保存功能，并继续影响到物质。 对于人来说，接受一样文化需要时间去适应；从另一个方面来说文化既得利益者得 妥协也需要一段时间。 文化是现实生活的影子。现实生活中由于各方面的原因，人与人之间的交往有利益 分成的问题，会有阶级。阶级和阶级之间的利益分成不一样。对于既得利益较大者， 会保护自己的利益并去扩大；既得利益小的阶级也想扩大自己的利益，阶级之间就 会有较量，这会反映在文化方面。既得利益较大者掌握较大控制权，他们会利用控 制权挟持文化，使得文化为自己服务。这比如，西方中世纪的神学文化，中国封建 社会的忠君文化，美国建国开始的种族文化，等等。 五．新事物的出现 随着人类历史的发展，不断的有新事物的出现，新事物的出现经过一连串连锁反映 后最终将影响到文化。 新事物的出现将影响到人们的生产生活方式，进而改变人们的人生观，世界观，价 值观，进而在改变文化。 那么中国的文化又有哪些特性呢？ 一．农耕民族特有的保守性。 中国有五十六个民族，每个民族都有自己的文化特性，不同的民族的大小不一样，产生的作用也不一样，以汉族产生的影响最大。 汉族以农耕文化为主，汉族人民的生存系于农耕，这种生产方式决定了人民的思想 方式，继而决定了文化。 对于农民来说，农耕需要固定在一个地方，在这个稳定的地方还需要一定的时间（仅
《“封建”考论》读书报告
渤海大学硕士研究生读书报告 学院：政治与历史学院年级：2015级专业：世界史 姓名：李月明学号：2015030062 密封线 报告题目：《“封建”考论》读书报告 一、书目信息： 书名《“封建”考论》 作者冯天瑜出版社中国社会科学出版社 ISBN号978-7-5004-8815-6 出版时间2010年10月 字数110千字开本16开 页数445 价格57.00 二、评分要求 全书内容提要不能超过全文三分之一。报告内容语言流畅、层次分明、条理清晰，观点和论述要完全一致，行文简洁明了。心得真实，无抄袭与剽窃现象，如发现抄袭与剽窃现象，取消成绩。总分为100分。 三、教师评语 请根据写作内容给定成绩，填入“成绩”部分。 阅卷教师评语 成绩 评阅教师签字：20 年月日 注1：本页由报告题目、书目信息有学生填写，其余由教师填写。提交试卷时含本页。学生从第二页开始写作，要求见蓝色字体部分。 注2：“阅卷教师评语”部分请教师用红色或黑色碳素笔填写，不可用电子版。无“评语”视为不合规范。注3：不符合规范试卷需修改规范后提交。
密封线 《“封建”考论》读书报告 李月明 提要《“封建”考论》探讨了“封建”的本义，介绍了中国、日本和西欧“封建”社会的 发展情况，体现出他们之间的共性和个性；着重指出“封建”一词在中国的适用范围，近 代以来历史学家们展开激烈讨论，最终以郭沫若的五种社会形态说占据主流。但这种说法 现在已经遭到批判，本书从“名辨”的角度重新探析中国的“封建”社会。其中曾学习中 国传统文化的日本，在“封建制”的发展演变过程中与中国社会有着质的不同，这与当时 日本的社会发展趋势有着必然联系。 关键词封建制泛封建化名实错位 一、作者简介 冯天瑜，1942年出生于湖北红安，现为武汉大学历史系教授、中国传统文化研究中心主任。1986年被授予“国家有突出贡献中青年专家”称号，同时也是“汉水文化”文化研究的开创者之一。他主要从事思想文化研究，探讨中国文化史的框架体系和明清文化史，研究成果颇丰，主要著作有《中华文化史》、《中华元典精神》、《明清文化史散论》、《张之洞评传》、《辛亥武昌首义史》等书。现在还从事“中、日、西文化互动与近代术语形成”研究，以术语为切入口，探讨近代中国与欧美、日本间文化复杂的三边互动关系，从文化传播学和文化发生学角度，考察中国近代文化的形成与发展。 二、《“封建”考论》的主要结构和内容 （一）主要结构 目录：题记 第一章古义演绎 第二章中外通约 第三章名实错位 第四章正本清源 第五章制名指实 结语 （二）主要内容
德国人与中国人文化差异
德国人与中国人的文化差异 这是一个德国华裔人画了一系列图来形象的表达他认为中国人与德国人的习惯差异，觉得不错，另加一点个人的观点。蓝色代表德国人↓红色代表中国人↓ 1一日三餐 德国人喜欢早、晩冷食，中午热食;中国人喜欢早、中、晩都要求热食。 2人际关系 这幅图认为是最生动，最有代表性的。德国人交往讲究志趣相投，性格相近，有相通爱好的自然而然在一起交往，性质相对单纯些。而中国人讲究功利性的人际关系，所以编织出一个复杂的人际网，很多时候明明觉得对方很讨厌，不是一路人没有共同语言，但觉得这个人能有价值“用的上”，就去满脸堆笑的交往，各自心里打着小算盘，相辅相成。
3天气和心情 德国人喜欢晴天，讨厌雨天;中国人对晴天和雨天认为无所谓，不太影响心情。 4生活方式 德国人崇尚自由和追求个人价值的实现，尤其有保持自己独立空间的强烈需要。而中国人喜欢热闹，扎堆，害怕被孤立。从某个角度讲，西方人更具有独立的人格和独立思考的精神。 5# 5交通工具 这跟经济发展有关，但也跟公共意识，环保意识有关，德国人家家有汽车，休闲时尚也骑自行车;当然在中国，很多东西早失去了它工具的本质，人骑自行车看穷，贷款也要买汽车，做梦都想奔驰宝马，而形成一种炫耀的象征。 6老人的生活 这个图既反映中西方文化差异，也反映社会生活保障制度的差异。
7自我 德国人看重自我价值的实现，特立独行和自信很正常;中国文化有枪打出头鸟，木秀于林风必摧之的传统，人们喜欢随大流,集体大于自我。 8周末的街景 德国人喜欢休闲安静，中国人喜欢涌出来逛大街，另外延伸说一句，据出国的朋友说西方人如果不出去旅游探险，他们的周末休闲生活在我们看起来很没趣，一般就是在家或者去酒吧喝点酒;注意：欧美的酒吧不是我们的夜场那种乱糟糟的地方。另外，西方人认为唱卡拉OK是不太文明的行为，所以欧美国家基本上没有ktv，唱ktv只在亚洲流行。 9孩子 德国人从小就培养自食其力;而在中国，大人把孩子看作中心，很大部分原因是中国传统历来有接续香火，传宗接代的想法，自己活出什么价值不太重要，希望让下一代吃好喝好就算完成任务了。 10美丽的标准 德国人认为皮肤黑象征健康;中国人认为皮肤白漂亮。 11胃痛时的饮品 德国人胃不舒服就想喝些饮料，中国人胃不舒服就想喝些清淡茶水。
文化属性和命运的因果关系
中国人的文化属性和命运的因果关系 要搞清楚这个问题就要首先搞清楚中国人的文化属性。当前中国人的文化属性是以中国封建文化延续为主，西方民主、平等、自由思潮为辅的综合文化特性。 中国现在社会的主流文化是中国封建文化思想的延续，具体的表现有以下几点： 一．封建文化归结为两个字，一个是忠字，一个是孝字。 忠是忠于君王，或是领袖，或是某个组织。孝是孝于长辈，长辈有教育晚辈的 权利，有责罚晚辈的权利，也有支配晚辈的权利。对于中国人来说，要想出头， 有两种方式，一种是熬成君王，一种是熬成长辈。表现在现实中的例子是中国 公务员热和中国长辈对晚辈的控制。君王代表权利，长辈代表尊严和真理。从 某种意义上来说，君王就是长辈，长辈就是君王。 二．大众看问题看表象不看实质。 大家之所以看问题看表象不看实质是因为大家对于一个问题的看法是约定俗 成的，自认为没什么争辩。这种约定俗成就是传统思想一种终端表现。大家对 于某些现象往往是简单直接的定位，但是没有一个思考过程。每个人都有思辨 的能力，但是要有思辨的过程，才会有思辨的结果。例如：对于官员的贪污问 题，就说是官员自身素质，但是不去深入想，官员为什么会腐败；对于教育， 大家偶读知道读书好，但不知道读书为什么好；对于改革，大家很少去想为什 么要改革，怎么改革，要改到什么程度，为了什么目的，只是简单的因为对现 状不满，气愤的喊一个口号。 三．民众喜欢靠。 这种靠在现实中的表现为：在家靠父母，在外靠朋友，反贪靠皇帝，教学靠老 师，人生靠命运。为什么大家喜欢靠，原因有以下几点：1.人从出生到成年再 到死亡，都不断有人来规划你的所作所为，人是懒惰的，既然有人管，自己就 懒的去想如何做，按照指定的路走就对了。2.这种靠是带强制性的，你就是想 不靠，承受的代价非常大。政府有规章制度，社会有舆论影响，父母有打孩子 屁股的权利。3.人有惯性和从众心理，一开始什么样，以后就什么样，别人怎 么样，我就怎么样。 四．民众喜欢小概率事件。 中国人普遍感性，缺乏理性，中国人的理性是简单对利益的权衡，是对胡萝卜 和大棒效果的简单比较，缺乏长远眼光。中国人喜欢的小概率事件包括某个不 贪的清官，以少胜多的战争，喜欢买概率小的大奖彩票等等。喜欢小概率的人 往往是对现实不满，渴望改变但又无力改变的集中反映。 五．民众不会思考。 集中表现：1.民众缺乏思考的技巧，思考的时候思路少，视野窄，少深度。2. 民众缺少思考的习惯，培养思考的习惯很难，保持不思考的习惯很容易。3. 缺乏思考的条件：消息的缺乏，对思想有意的压制。 六．重经验轻真理。 世间万物都在不断变化，变化的东西部一定对，不变的东西肯定错。 经验是前人的处事宝典，适合前人未必适合现在。 真理就是客观规律，就是潮流。真理永远隐藏在事件背后，而且是人生命运和 趋势的导向，所以需要发现，需要探索。不管是否愿意，众人早晚会发现真理。 较早发现客观规律的人将有准备迎接趋势或及早融入趋势，将会及早受益，晚 发现客观规律的人将失去机会，而且一步迟，步步迟。
读梁漱溟 《中国文化要义》的读后感
读梁漱溟《中国文化要义》有感 通过一个学期对中国特色社会主义理论的学习，并在课上听老师讲了很多关于中国近现代社会的变迁故事，使我对社会主义理论有了冰山一角的了解。老师多次提及梁漱溟先生，以及多篇梁先生的著作，引起了我的极大兴趣。这篇听课体会是基于对梁漱溟先生所著《中国文化要义》的略读，简要写出的读后感。 梁漱溟先生是中国著名的国学大师，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。《中国文化要义》是梁漱溟先生的代表作，被誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品。在书中, 他以“人生态度”作为文化的核心内涵,全面分析了造成中西不同人生态度的决定因素——社会结构,认为中国社会是伦理本位、职业分途;西方社会则个人本位、阶级对立。由于中西不同的社会结构遂产生了不同的文化，表现为理性与理智、非宗教与宗教。肯定了中国文化的理性精神，指出中国文化未来应走之路向是接受西方社会的科学与民主之用，来滋养中国文化理性之本。在《中国文化要义》中，梁先生认为中国的十四个特征是：一、广土众民。二、偌大民族之同化融合。三、历史长久，并世中莫与之比。四、知识、经济、军事、政治皆非中国长处，而又有不知为何的力量使中国有以上之成功。五、历久不变的社会，停滞不进的文化。六、几乎没有宗教的人生。七、中国人的家在其社会组织中、实际生活中，特见重要。八、中国学术不向着科学前进。九、即以民主、自由、平等一类要求不见提出，及其法制之不见形成。十、道德气氛特重。十一、中国非一般国家类型中一国家，而是超国家类型的。十二、中国文化自东汉已降为无兵的文化。十三、“孝”在中国文化中具有特别重要的地位。十四、隐士与中国馆文化的相当关系。梁先生说：“人生态度之不同, 实为其文化不同之根本”。文化问题,从根本上说是价值观的问题, 也就是关于人生的学问,在这点上,梁先生抓住了文化观中最本质的东西。 梁漱溟先生认为，中国社会以伦理本位,而西方社会是个人本位。社会最基本的构成部分是团体、家庭和个人, 三者在社会中位置轻重不同就形成不同的社会构造, 在这一点上, 中西社会俨然不同。在中国, 家庭处显然的位置, 发挥着极其重要的作用，团体和个人的关系则轻松若无物;而在西方, 团体和个人是两个实体,家庭几乎为虚位。中国因重家庭演成伦理本位的社会,西方则因团体生活形成个人本位的社会。中国因伦理而有人与人之间的相与之情,义务关系;西方社会个人本位形成相对和权利关系。社会生活上, 中国人将家庭成员之间的伦理或情谊关系社会化,成为维持社会秩序稳定的纽带;西方人会自觉地用法律来维护自己的权益,整个社会的运行全凭法律。 中西文化歧异的起点是在宗教的有无。在梁漱溟看来，“宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心;中国却以非宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此”。梁漱溟先生认为，虽然在人类文化的早期，东西方都由宗教开端,但此后却有极大的不同:西方由基督教开出集团生活;中国由周孔教化开出家庭生活。在西方社会, 人们组织纪律观念、国家观念都十分的强烈。而中国从周孔以后,文化的中心便转到非宗教的周孔教化上,以前祭天祭祖等等宗教形式只构成周孔教化的一个条件。他由此得出:西方的集团生活，是由基督教开之;中国的家庭生活,是从周孔教化而来,从而形成了宗教与非宗教两种不同的文化。 梁漱溟先生认为中国文化“早熟”的表现是“理性开发过早”。“而中国缺乏宗教，又由于理性开发之早;则理性是什么，自非究问明白不可。以我所见，理性实为人类的特征，同时亦为中国文化特征之所寄”。中西人际关系之差异表现在于“不调谐”与“和谐”。儒家伦理对调节人际关系的“和谐”起有调节作用。 梁漱溟从中西社会的异质结构出发,探讨中西文化的价值差异,这一文化研究的方法论原
德国人商务谈判的特点
德国人商务谈判的特点 1、法制观念 德国属于西力国家阵营，经过上百午的发展，法制已经非常完各。人民具各了浓厚的法律意识。德国谈判代表小愿意纠缠于情理内容，通常坚持公事公办原则。他们比较注重法制内容的沟通和谈判，期颐双力共同遵照相关的合同条款来约束合同双力。德国是讲究法制的国家，人们认为仅有法律使得谈判和商务活动变得更加正规和公正。 2、二、非语言交流 在开展跨文化沟通时，非语言交流也起到了非常重要的作用。人们在交流过程中，非语言沟通的比重非常大。但是不同国家的谈判者在理解非语言交流力而的倾向和能力是不一样的。与语言交流不同的是，非语言信号是潜在的、无意识地表现出来的，谈判者很难控制和掌握这些内容。所以，不同国家的谈判者要把握和理解谈判对手与本国人在非语言交流力而的相同点和不同点，从而有效地进行非语言信息的交流，这在商务谈判过程中是至关重要的。 冶如其分地进行目光接触是人们学会时间最长的行为之一。相关研究揭示，人们在发言以及倾听时的眼神行为在很大程度上并不一样。通常情况下，德国谈判者在发言过程都不会长时间地、直接地进行目光接触。但是，在谈话过程中更喜欢把脸扭转到一边，仅仅是不时回头观看，这是为了接触到听者的眼神。然而，在倾听过程中，基本上都会直接地不变地进行目光接触，这就表示他们在仔细倾听谈话。 三、语言中体现出来的民族性格与谈判风格 语言是卓有成效的交流工具，可以传递信息和表达意图，同时在国与国之间的交往中，还传递了各个民族的特色文化和长久积累的价值观。从这种层而来看，语言的差别也带来了人们思维力式的差别，而且必定受到母文化的影响。 德国人在交流过程中喜欢简洁、高效以及直接等特色，讲话十分清楚、不存在模棱两可现象。因此在谈判过程中，德国代表通常都会很直截了当地表达己力的要求和疑虑。在谈判之前，德国代表通常会精准其安排谈判计划、各人员的具体任务和项目的全部管理工作等。在谈判过程中，德国人很喜欢带有具体、详细事实为依据的精准陈述，非常关注物之间存在的固有逻辑，关注具体超过来了关注整体。德国谈判代表可能会仔细地研究了全部细节，且确定满意后才和对力签署合同。 四、时间观念 “时间就是金钱”是德国人所崇尚的格言之一。德国人在商务活动中比较注重准时，将其视为最基本的礼貌和礼节，也可以体现出对力的责任感。此外，德国人热衷于制作各类时间规划，确定好相关议程，并根据相关计划行动，逐个破解问题。 五、结语 在上文分析出可以看出，受到语言差别、民族性格与谈判风格、时间观念、非语言交流以及法制观念的影响，不同在商务谈判过程中体现出了很大的差异性。
林语堂眼中的中国人性格
中国人，过了四十岁就变成了一个无赖 如果是一个完全不了解外面世界的中国人，或者是一个完全不懂中国的外国人，要了解中国都不会那么容易。但是，林语堂不同，他学贯中西，横跨东西方文化，更重要的是，他的生活中有着深厚而丰富的中西方生活背景，作为一个有着中国西方文化背景的中国人，来观察中国与中国人，自然会有比较客观公正的结论。那么中国人的性格在林语堂眼中究竟是怎样的呢？ 第一老成温厚。他说“英语中‘性格’一词，意谓力量、勇气、‘有种’。偶或生气、失望，也只是看上去有些闷闷不乐；而汉语中的‘性格’一词则使我们联想到一个老成温厚的中国人，在任何情况下都安之若素，不仅完全知已，而且完全知彼。”（林语堂著，《中国人》，学林出版社，1994年12月版，第56页。以下引文均出自此书。）中国人做人处事，圆滑、稳重、内敛，富有耐力，善于察颜观色，迂回曲折，为人老成世故，讲究城府。也就是说非常超脱老猾。中国人为人处事，总体上是比较讲究稳妥稳健的。这既是中国人的优点，也是它的缺点，因为“思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可以带来对罪恶的病态的容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。”（第57页）。
老成温厚，常常意味着用消极、镇静、等待的力量，而不是像年轻人那样用青春活力与激情浪漫来处事。中国人每每遇到难题的时候，不是积极地追求进取，从根本上去克服困难，而是用一句“退一步海阔天空”来自我麻醉，有时这样的做法也叫“丢一卒而胜全局”。中国人的这种特质是与中国的社会文化与政治土壤分不开的。中国人的成熟常常表现在家庭上，而不是表现在对外在事物的兴趣上。一个成熟的中国年轻人，“由于他通常有一个大家庭要扶养，要帮助堂表兄妹在社会上立足，他可不能总做一个教员（如果从事教育的话），他要设法高升，当个校长什么的，于是他就是家庭中受尊敬的成员。在设法飞黄腾达的过程中，他获得了终生难忘的人生与人性的学问。如果一个人不去作这些尝试，人到三十仍是一个眼睛圆圆、单纯无邪、火急火燎的青年，仍醉心于进步与改革，那么他不是一个富有灵感的白痴，就是一个稀里糊涂的天才。”从林语堂的这个观察与判断来看，中国人在学术上与社会改革上出不了大师，成不了气候，应该是可以理解的。因为一个真正做科研与艺术工作的人，常常就是这样一个眼睛圆圆、单纯无邪的人，不仅仅是三十岁以后如此，甚至终身都是如此。在西方那些特别著名的科学家、文学家，无不是这样的，在世俗的眼光看来都是怪怪的人物。第二遇事忍耐。中国人特别善于忍耐，乃至成为中国人的一大恶习。因为，“中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治。”（第59页）。在四川的一些地方，人民能够容忍被征30年以后的赋税，但是，面对这些毫无道理的事情，中国人顶多用不是很清晰的低音，在自己的家里咒骂几句而已，除此之外，再无任何反抗。因为，我们这个民族习惯于屈服于暴政和
德国人的优秀品质
德国人的优秀品质 德国的宗教革命家马丁路德曾经说过一句话：“即使我知道整 个世界明天将要毁灭，我今天仍然要种下我的葡萄树”。这句话充 分显示了德国人的埋头苦干、不肯苟且的精神。德国的国徽是一只 尖嘴利爪的鹰，鹰的特性是勇猛。德国的公园、车站以及其他公共 场所用以装饰的铜像，多半是狮子、马和肌肉结实的男人，很少用 女性作宣传的。这都是德国民族性格的写照。世界上存在着形形色 色的人种，其性格特征也是千奇百怪、千差万别的。作为一个拥有 八千多万人口的德意志民族，其性格也是不可能一致的。德国人有 的深沉、内向、稳重，有的开朗、豪爽、风趣……但多年来受到德 国文化的不断熏陶塑造，使德国人养成了一些较为共同的特点： 严谨、实在、勤奋、认真、整洁、俭朴、周密、准时。 国内某家医院收到一封来自德国的信，信中称该医院大楼是德 国建筑师在1919年设计建成的，设计使用年限为87年，现在已经 到了设计年限，要注意该建筑的修缮和安全。之后过了几天，德国 方面又打电话提醒该医院，让那家医院的人惊讶之余，很是感动。 1911年4月，云南滇池螳螂川上的石龙坝电站建成发电。100 年过去了，它仍然在为邻近的村寨提供所需的电力。这座水电站所 用水轮机、发电机和变压柜全部是德国西门子公司的产品。 同样是建筑，德国人的周全、精密、严谨让人不得不叹服。20 世纪初期，我国的青岛曾经被德国人占据，留下了大量的德国式建筑。几年前，青岛连日暴雨，国人建造的新城区，下水系统全面瘫痪。而在老城区，德国建筑师一百年前修造的排水系统，却运作正常。这是因为，百年前德国建筑师在修建城市下水道系统时，已经 充分考虑到青岛的地势和天气因素。 同样是指路，德国人一丝不苟的态度不禁不让人折服。我曾经 在德国乡村马路上问路，得到了德国人十分认真的解答，距离精确 到米，方向精确到路，严格按照他们指的方向行进，目的地还真的 就在前面。而在中国问路，最常听到的回答是“往前走不远再向右 一拐就到了”这类的回答，让你不清楚向前要走两百米还是两公里，也不知道在哪条横路上向右一拐？ 同样是赴约，德国人会把时间精确到分钟，而不是我们习惯的 小时。如何保证按时到达呢？德国人并没有诀窍，只是提前出发，
儒家思想下中国人的性格特点
中国人的性格特点 一：灵活无比。我国人民在任何事物面前，都能表现出惊人的灵活性。可以把小事化大，亦可把大事化小。同一件事或人，刚才还是反面典型，如今又成了风光无限的横空出世的大英雄。这个大字是不能丢的。反之亦然。总之一切为了国家、人民的利益，其实就是为了他自己的利益。 二：统一形式。在中国，一个群体，往往思想、行动都是一致的。无任何反对的声音，有的话，此人必遭免顶之灾。除非他是个聪明人，闭嘴不言。当然，私下是可以议论的。这就好比庙里的善男信女，那些对伸向虔诚磕头的人，有信徒，也有根本不信的，可能是靠他吃饭，也可能使形势所逼。为求自保。 三：集团圈子。这个世界到处都有，不是我国独创。中国特色是:圈子内的人连杀了人都会受到保护，杀得有道理。而圈子外的则冷眼先看，没有反应。倘若是对手，济世救人于水火也是别有用心。 四;假大空。中国人做事，十分注重形势和宣传。盖此法有放大和缩小的功能，可化腐朽为神奇。大跃进、大鸣、大放大字报。决非毛泽东一人之功。 五：望风而动。在中国做事，造势很重要，人气很重要，唯有本质不是很重要。认识到这点，才能成功。 六：投机的人多，而投资的人少。无论处人或者做事，都是如此。朋友多了路好走。而搞科学，则跟在别人屁股后面容易些。 七;成王败寇。我国的马屁精众多，高帽满天飞。所以：一荣俱荣，一损俱损。因此，溜沟子实属无奈，值得同情。另外走路小心一点，跌倒了爬起来是英雄，爬不起来就惨了。 八：集体智慧，消磨个性。毛泽东思想是集体智慧，你信吗？我不信。共产党的革命是靠大家，决不是一个人的功劳。但毛泽东的思想是他个人的创造。不尊重知识产权，不尊重人才，科学是不会进步的。 九：太平景象，和谐气氛。这当然是好事。但我们有些人为此不准许讲问题，不许说缺陷，不许说矛盾，只准说好，不准说不好。这种太平是虚弱的，他也因为问题的不到及时发现和解决，为以后留下祸害。是大起大落的原由。 十：神秘文化。就是装神弄鬼，把假冒伪劣产品说成是世界领先的高科技。把学术骗子叫做科学家。不懂装懂，糊弄百姓。 十一：阴阳手法，就是打太极。阴奉阳违，阳奉阴违。有利的留下，有害的力争推出去。 十二：麻将成瘾。人不分贵贱，地不分南北，举国皆麻。 十三;人情大于天。师生，战友，老乡，同学等。在中国，这是最好的通行证，法律和
《近百年来中国(传统)文化研究著作推荐阅读》
近百年来中国（传统）文化研究著作 推荐阅读 ——“阅读传统经典”系列话题之一 （西元2008年4月） 观子史，尊孔孟，味易老，友庄禅，美风骚。 一、推荐阅读之依据 在我看来，中国传统文化最可观者，也是最富价值的东西，一是伦理精神，二是艺术精神。诚如北大楼宇烈先生所说：“在中国文化传统中，伦理精神与艺术精神如车之两轮，鸟之两翼，是相辅相成，相得益彰的。”“因此，在中国传统文化中，道德修养和艺术修养是人生修养的两个不可或缺的方面，而道德修养和艺术修养的程度如何，也就被视作一个人文化素质高下的体现。” 除了传承和弘扬伦理精神及艺术精神外，还应该养成对我们民族传统文化的一种敬意和信心。这三个方面，就构成我今天推荐阅读的主要依据。 （一）传承和弘扬传统伦理精神 这部分我要说的是： 第一，传统伦理精神在我们今天社会还有留存多少我们今天的文化建设还需要这些精神么？第二，传统伦理精神纠竟有多少真正融进了我们的人生修养实践之中呢？
文化主体意识：是指一个民族要自觉地以自己所独有的民族文化为根本，不断地省察和传承，并发扬光大，使其永远屹立于世界文化之林。 首先，传统伦理精神正在失落。 近代以来的失落。 文革期间的失落。 改革开放以来的失落。 其次，我们需要重建这种伦理精神，特别是力行这种伦理精神。 我曾课堂上给学生提出过五点要求——学习传统语文，阅读传统经典，力行传统道德，弘扬传统精神，复兴传统文化。 我想，它也适合于一般知识青年吧。 《论语学而》说：夫子温良恭俭让。 儒家在修养论上强调“知行合一”。 王阳明说：不行不足以为知。 《易传》说：修辞立其诚。 冯友兰《中国哲学简史》引金岳霖先生语：中国哲学家“他的哲学需要他生活于其中，遵守他的哲学信念而生活，这是他哲学的组成部分。他要做的事就是修养自己……因此在认识上他永远摸索着，在实践上他永远行动着……对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系。在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。” （二）传承和弘扬传统艺术精神 中国传统文化中“以人为本”的人文精神，主要是通过传统的礼乐教化而养成，这种礼乐教化一方面讲的是礼仪，是一种伦理教育，体现出一种伦理精神；另一方面是乐，是一种艺术教育，体现出一种艺术精神。（这个“乐”的概念是广义的。） 有学者说：中国文化是艺术的文化。
中国传统文化在现代中国人性格中的体现
中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏 摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。 文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。 我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。 我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？ 那我们该怎么研究我们的民族性格呢？ 一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。 鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，
中国文化要义读书心得
《中国文化要义》读书总结 张士林 《中国文化要义》是梁漱溟所著的关于中国文化特征的经典之作，有人称梁漱溟为“最后一位儒家”，也有人称梁漱溟为“第一位当代新儒家”，但他自己，却认为更恰当的评价是说“他是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”，正如《中国文化要义》扉页所写“独立思考，表里如一”。正因为他被称作“儒家”，所以本书的从头到底无不透漏出儒家的文化色彩。本书因为成书于上世纪四十年代，所以书中大多是半文言文，读起来还是比较晦涩，所以就粗略的谈一下自己读书所得。在本书中梁漱溟先将中国文化的特征罗出来，然后选取其中某一特点为研究入手，设法解释此特征的来龙去脉，前后左右的全方面论证，由此推出和解释中国文化的其它特点，最后将许多特征贯串起来，全都归结为第四个特征，即一种神秘的力量-----理性早启和文化早熟，认为中国的文化要义就在于此。 在书中梁漱溟认为中国的十四个特征是： 一、广土众民。 二、偌大民族之同化融合。 三、历史长久，并世中莫与之比。 四、知识、经济、军事、政治皆非中国长处，而又有不知为何的力量使中国有以上之成功。 五、历久不变的社会，停滞不进的文化。
六、几乎没有宗教的人生。 七、中国人的家在其社会组织中、实际生活中，特见重要。 八、中国学术不向着科学前进。 九、即以民主、自由、平等一类要求不见提出，及其法制之不见形成。 十、道德气氛特重。 十一、中国非一般国家类型中一国家，而是超国家类型的（罗素曾说“中国实为一文化体而非国家”。而也有一些学者认为，从前中国人是以天下观念代替国家观念的。）。 十二、中国文化自东汉已降为无兵的文化。 十三、“孝”在中国文化中具有特别重要的地位。 十四、隐士与中国馆文化的相当关系。 本书的第二章开始探讨中国文化特征的由来，从中国人的家说起。梁漱溟认为家庭在中国人生活里之所以特重，并不能由冯友兰所提出的“生产家庭化”的生产方式就可以解释了，他认为经济基础并不能决定一切上层建筑。梁漱溟还进一步提出了“阶梯观”和“流派观”，即若把全人类历史作一整体看，则可以说人类社会是一直在进步的，然而各时各地却有着不同的发展程度。“世界文化不是一成不变的，他可能次第演出几个阶段”。 梁漱溟对比中西方社会，指出西方人是集团生活的，而中国人是缺乏团体的。梁漱溟认为宗教问题是中西文化的分水岭，中国古代社会与希腊罗马古代社会都具有相似的社会形态，而自从西方以宗教立为国教后，便出现了超家族的集团组织来，因而形成了集团生活。再
英国人性格浅谈
英国人性格浅谈 中国有句俗谚叫:一方水土养一方人，说的是不同地域上的人，由于环境不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处事不同，文化性格特征也不同。举例来说，中国人给人的总体印象是勤劳刻苦、节俭持家；美国人精力充沛，不乏冒险精神；法国人浪漫时尚、极爱度假；德国人谨慎守时、纪律严明等。 英国作为世界上第一个工业化国家，英语又是全世界使用范围最广的语言，这样的一个国家，她的国民到底是怎么样的一个群体呢？笔者对此表示深有兴趣。通过一系列的资料查找，笔者认为英国的性格大致有下文提到的几点。 从整体而言，英国人显著的特点就是保守骄矜。英国人恪守传统，因而给人因循守旧的印象。英国人的象征动物是"约翰牛（John Bull）"，牛的特征之一便是保守固执。假如你作为异客生活在英国，恐怕会感到一种宁静、井然又有些冷漠的气氛。那一座座古老的、外壁已有些变色发黑的基督教堂，那座落在泰晤士河边的古堡式的伦敦塔，那镶嵌着直径二点八米的旧式大钟的英国议会大厦等，无不显露着这个国家固守着一种传统的风格。加上那不易见到阳光的阴暗天气，更平添了一种沉闷的调子。至于英国车辆的右方向盘左行驶，禁止给老房子换窗，以致保暖的中空双层玻璃就没有了用武之地，屋里常常是冷飕飕的，更是众人皆知的事情。 特点之二是喜欢独居，酷爱个人自由。英国人中流传这样的谚语：“我的家就是一座城堡，风可以进来，可未经我允许，任何人，就是国王女皇也不许进入。”许多英国人搬进新居时，做的第一件事是在房子四周围上栅栏，把自己与邻居、与外界隔开，他人不可擅入。还有一句英语谚语：“墙高出睦邻”。我们中国也有句名言：“君子之交淡如水”，或许有几分道理吧!
中国各地女孩性格特征
中国各地女孩性格特征 1、北京 关键词1：大气 北京女孩干什么都讲究大气。去工作就要去大公司；去吃饭就要去大酒店；去玩就要去大景点…… 关键词2：不服输局 北京女孩天生就有点好胜，跟人打赌、下棋、比赛什么的都是不服输局，但又有恒心，下次一定要胜。 关键词3：耿直 北京女孩待人接物都非常忠实，因此也十分受人欢迎。2、上海 关键词1：甜美 上海女孩一般声音都甜得发嗲，特别会撒娇，也特别懂礼貌。照相的时候经常会摆出非常可爱的姿势。 关键词2：开朗 上海女孩性格开朗，常常想出去，即使是散步也无所谓。 关键词3：爱秀 上海女孩也很喜欢秀出自己。哪怕长得不咋样，哪怕个子矮小，她们一样大胆的秀出自己。 3、山东 关键词1：奔放 山东女孩都很奔放，无论哪个方面，讲究的不是完美而是自
由放松。
关键词2：做事认真 山东女孩很多都做事很认真、拼命，认定了就不会改变，会全身心投入埋头苦干这件事。 关键词3：稳重 虽然说山东女孩很奔放，但是她们很稳重，做事很踏实，很靠谱，让人很放心。 4、四川/重庆 关键词1：直爽 很多人说四川重庆的女孩都是辣妹子，干啥都爽快，果断干脆，说话从不拖泥带水，有股冲劲儿。 关键词2：豪迈 和川妹子吃饭，她们一定会拼死拼活地抢着买单，而且讲义气，特爷们。 关键词3：不拘小节 四川女孩都是比较粗枝大叶，认为“我就怎么做那用想那么多”。 5、湖南 关键词1：自信乐观 湖南女孩做什么事都对自己特别有信心，从不会自卑。遇到困难也会微笑面对。 关键词2：独立
湖南女孩很独立，几乎从不去麻烦别人。在她们的词典里，依赖这个词几乎从不出现。 关键词3：坚强 湖南女孩在人生道路中披荆斩棘，遇到困难从不退缩，毅力是她们的本色。 6、广东 关键词1：聪慧 广东女孩很聪慧，无论什么事情你一说她们就懂了，况且思路敏捷，很有头脑。 关键词2：娇柔 大多广东女孩都是比较斯文娇巧的，在家里听话懂事，很少哭闹，很少情绪化。 关键词3：心思细密 考虑事情很周全，不会单凭直觉做事。当然也很敏感，能从别人觉得很普通的话语中有新发现。 （注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注！）
人文社科书目读书笔记活动
关于2013-2014学年第一学期人文社科书目课外读书活动 读书笔记收交的通知 各学院： 根据我校本科培养计划课外学分有关规定：我校本科生应利用课余时间参照《应读书目》和个人志趣，认真选读若干种人文社科文化名著。最低阅读量不得少于8种（文学名著2种，其它文化名著6种），所阅读的书籍应有读书笔记备查，按要求完成后得2学分（从2010级开始调整为课外选修学分，学生可以自愿选择）。本学期读书笔记收交工作已经开始，现通知如下：1．收交时间为2013年10月26日(周六)（上午8：30－11：30，下午13：30－16：30），交至马克思主义学院教科办（第九教学科研楼117），由专人负责核对、签收，过期一律不再接收。 2．各学院按自然班级收交，按学号顺序排列，并认真填写课外读书笔记登记表一式两份（见附件），以班级为单位上交，不接受个别学生单独递交。 3．根据文件规定最低阅读量为文2其6，文学类超过2篇，按2篇计，其它6篇，超过6篇，按6篇计，不能相互抵补。每一篇读书笔记要求注明所读书目的书名、作者、出版社、出版时间。各年级同学的历史记录请到各自所在学院教科办查阅。 4．读书笔记不接收打印稿，否则以不合格处理。 5．请各学院把本通知复印发至各班级，让学生提前做好准备，尤其是2014届毕业生。 6．本通知电子版、参考书目和课外读书笔记登记表可从马克思主义学院网站//课程建设/读书笔记栏目下载。 马克思主义学院 2013年9月30日附件1：课外读书笔记登记表 附件2：参考书目
附件1 2013－2014学年第一学期课外读书笔记登记表 本次共有____个同学上交读书笔记，合计_____篇。 上交人____________联系电话_____________ 日期年月日注：本表可复印，电子版可在马克思主义学院网站/课程建设/读书笔记栏目下载。
简述德意志民族的性格特点
简述德意志民族的性格特点 软件学院乐雪焕 U201018084 摘要：如果要给“实在、勤奋、准时”等词找一个形象代言人，大概没有比德国人更合适的了。德意志民族和日本一样富于纪律性、服从性和团体精神，其价值观和道德观简单明确，社会的等级结构严明，这些性格很大程度上支撑起了整个国家的经济和文化。德国人的严谨使得德国货物成为上海滩上最有质量保证的代名词，一听说是德国生产的，就算是贵一点，还是有很多人争相购买；德国人的守时使得一切运转起来都很快很有效率。从而可见，德意志民族的性格特点中的确有许多值得我们学习的地方。 关键词：德意志、踏实、清洁、整齐、勤劳、秩序、遵纪守法 正文： 不同于历史悠久的中华民族，德意志民族在公元10世纪时还是一个在巴伐利亚州森林里原始部落，后来在欧洲文明的带动下直接跨过奴隶社会进入封建社会，组成有若干个日耳曼民族成立的国家。“德意志”一词意为“人民”，最早是指古代日耳曼部落所讲的方言，后来则意义延伸为民族、国家以及土地的名称。相对中华民族的几千年历史来说，其发展历史是相当短的。但是就是这个历史很短的民族，一度使整个欧洲乃至世界陷入了混乱。而且在数次大战失败后仍然能在今天站立于经济大国的地位。德意志民族在历史上曾经辉煌过，也有过失败。其中有外因也有内因。也许她是在机遇中强大，也许是在孤独中战败。但是，其很多独到的行为，或者说是精神，却一直在历史上重现，或者说是影响着历史。 德意志人是古代日耳曼人的直系后裔，但在不同历史时期混入了不同的异族的血液，这也使其传承了各种民族的优点。919年建立起第一个德意志王朝，以后历经嬗变，1871年取得普法战争胜利后，建立起中央集权制的德意志帝国。其民族经历分裂与统一，并长期在战争中生存，在这个特定环境下，形成了德意志民族的特征。中华民族也经历过战乱，分裂与统一，但是相对不同的是，我们延续了2千年的儒家文化几封建社会统治并没有形成好战的传统，也没有强烈要求统一的愿望。而德意志民族却有很大的不同，德国民族在历史上是长期处于对外
浅谈中国人的性格特征 吾国吾民感想
浅谈中国人的性格特征 ——读《吾国吾民》有感 在看林语堂的《吾国吾民》之前，我一直怀疑，谁能够把“中国人”这个简单而又复杂的名词解释得如此清楚呢？一个本土的中国人来说中国难免会面临 这样那样的质疑：把中国人写的很好的话，会被认为是在自夸，而写得不好的话，又会有卖国的帽子扣上（其实，我们的这种心态，林语堂先生在书中也有提过）。但是，林语堂先生用自己的人生经历写的这本《吾国吾民》却有不同。 首先，我们来看下林语堂先生的求学经历。 1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美 哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学，专 攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教 务长和英文系主任。1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一。1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》。1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国 用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》，林语堂在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。可以说，林语堂，从小接受的是基督教文化（他父亲是位虔诚的基督徒），却又对中国传统文化耳濡目染，更有去西方求学的经历，可谓是兼得中西方文化之精华。 在我打开百度百科翻看林先生那厚厚的简历时候，想到现如今的那些“海归”，他们很多知识去镀层金，天与地的差别令人惊叹；当我们领略林先生文字里处处体现的国人现状的深思与担忧，再环顾一下四周对外来事物欣喜若狂、崇洋媚外的国人们，令人惋惜。最简单的例子就是一部反映中国传统文化的电影《孔子》票房在我们这个自认为儒学正统的国度勉强过亿，而同时期上映的美国大片《阿凡达》在上半年获得了13.8亿元的票房。说实话，我实在想不出《阿凡达》带给我们的除了视觉上的刺激，还有什么？翻开《吾国吾民》，在品味国学大师的文采同时，我也在反思自己。