高考历史第2课西方哲学的代表柏拉图专题1

高考历史第2课西方哲学的代表柏拉图专题1

2020.03

1,对古代西方三位著名学者按照先后顺序排列，正确的是（）

A.苏格拉底柏拉图亚里士多德

B.苏格拉底亚里士多德柏拉图

C.柏拉图亚里士多德苏格拉底

D.亚里士多德苏格拉底柏拉图

2,下图为柏拉图的一部名著，在里面讨论的中心议题是

A．什么是正义

B．法治优与人治

C．理想国中的居民分为三部分，各自恪守职责

D．统治者成为哲学家才能治国

3,实现社会和谐，是人类的美好愿望和追求的目标。“社会稳定”是“和谐社会”的必要条件，民主法制．公平正义．安定有序等是“和谐社会”的主要特征。回答下列问题：

（1）春秋时期，孔子主张以爱人之心调解和谐社会人际关系。孔子思想的核心内容是什么？在当时有何进步意义？

（2）古代东西方的先哲孔子和柏拉图对理想社会的标准都提出了自己的主张，结合所学知识回答孔子和柏拉图所提出的理想社会的标准。

（3）在18-19世纪的欧洲，一些思想家对未来社会提出了构想。请指出二个主要思想流派，并简要归纳其主要思想主张。

4,柏垃图与孔子生活经历相同的有

①出身于贵族家庭②都有一段游历生活③都曾收徒授课④都想间接实现政治理想

A.①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④

5,阅读下列材料：

材料一：子曰“为仁（旧贵族）不富矣，为富（新地主和商人）不仁矣”。“赐（子贡，经商致富）不受命而货殖焉”。

材料二：子曰“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之，如何可求，从吾所好”。“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣；不义且富贵，于我如浮云”。

--《论语》

请回答问题：

⑴从材料一看出孔子所处时代的社会经济变化有何特点？

⑵从材料二看出孔子对当时的经济变化持有什么态度？

⑶你怎样评价孔子的这些经济思想？

6,据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但孔子仍收冉雍为其弟子，这体现了

A.因材施教的原则

B.有教无类的思想

C.没有贵贱之分的思想

D.循循善诱的说教

7,唐太宗说过“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎？”反映出（）

A.民贵君轻的思想

B.农业为本的思想

C.君治为本的思想

D.心存百姓的思想

8,下列属于亚里士多德思想的是

A．三人行，必有我师焉 B．理想的统治者应是哲学家王C．我爱我师，我更爱真理 D．知识即道德，无知即罪恶

9,柏拉图经常称亚里士多德是小马驹，其意思是指亚里士多德

A.敢于挑战权威

B.不赞成柏拉图的主张

C.忘恩负义

D.求知欲强

10,柏拉图和孔子所倡导的社会具有的共同特征是

A道德约束 B．理性制约 C．等级秩序，互不越位 D．反对财产私有

11,“六合之内，皇帝之土；乃今皇帝，一家天下”，这段记功石刻说的是（）

A.周天子分封天下

B.秦始皇统一六国

C.汉武帝开拓疆土

D.唐太宗贞观之治

12,柏拉图“理想国”是奴隶主的理想，资产阶级把永保资本主义制度作为他们的理想；无产阶级则把实现共产主义作为自己的奋斗目标。这说明

（）

A 在阶级社会，理想具有阶级性

B 他们的理想都是幻想

C 每一时代的人们都有美好的愿望

D 理想是虚无飘渺的东西

13,柏拉图和孔子所倡导的社会具有的共同特征是

A道德约束 B．理性制约 C．等级秩序，互不越位 D．反对财产私有

14,阅读下列材料

材料一：“克己复（合）礼（规范）为仁。┅┅非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

--《论语》

材料二：正义就是占有自己的东西干自己的事情。国家的正义在于三种人（统治者、军人和平民）各做各的事情。

---柏拉图

材料三：“为政以德，譬如北辰，居其所而众共（拱）之，┅┅子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”

---（论语）

材料四：法律一方面依靠说服，一方面依靠强制。如果所有人都遵守法律，国家就会昌盛。

---柏拉图

结合所学知识回答问题：

⑴、材料一、二中孔子和柏拉图都描绘了一种社会，各有其特点，其共性是什么？

⑵、材料三、四中孔子和柏拉图在国家治理上提出了怎样的主张？

⑶、孔子和柏拉图的政治思想有什么共同命运？为什么？

15,儒家的＂内圣外王＂与柏拉图的＂哲学家王＂两者都

A．试图实现国家的安宁与社会的有序Ｂ．主张有智慧的人治理国家

C．强调君主要有较高的道德修养Ｄ．有利于建立民主政治

16,柏拉图在《国家篇》设想的理想国家是一个

A．高度集权的专制国家 B．高度民主的国家

C．典型的法治国家 D．哲学家王统治的和谐社会

17,英国革命中出现了克伦威尔任护国主的军事独裁统治，法国大革命后出现了拿破仑称帝，这主要是由于（）

A．资产阶级与封建势力妥协 B．资产阶级民主发展不充分

C．稳定资产阶级统治的需要 D．防止封建王朝复辟的需要

答案

1, A

2, A

3, （1）核心内容：主张“仁”和“礼”（“仁者爱人”和“克己复礼”）。进步意义：有利于缓和社会矛盾，有利于社会安定和经济发展。

（2）孔子提出“仁”和“礼”相结合的社会才是理想的社会，并提出“内圣外王”的主张。柏拉图提出“理想国”思想，即提出一个理想国家应有三个等级公民构成以及“哲学家王”思想等。

（3）启蒙思想：实行自由．平等．法治等。科学社会主义：建立无产阶级专政．实行公有制（此题如答空想社会主义也对，其主张是由富人投资，建立合作组织等。）

4, B

5, ⑴特点：奴隶制经济逐渐衰落，新兴的封建经济兴起。

⑵态度：孔子不反对求富，但是认为求富应该符合奴隶制的经济秩序和道德规范。孔子又认为知识分子在困境中要有自强的精神。

⑶评价：孔子维护奴隶制，反对封建事物，这是违背当时的社会潮流的。(2分)但孔子提倡的自强精神值得借鉴。

6, B

7, D

8, C

9, A

10, C

11, B

12, A

13, C

14, （1）都主张建立一种合理、有秩序和稳定的社会。

（2）柏拉图：依法治理国，靠法治来维持一切；

孔子:以仁、德治理国家，便会长治久安。

（3）政治理想都不被当时统治者所采纳。

原因：他们的政治思想都不符合当时实际政治需要

15, A

16, D

17, C

柏拉图主要思想概述

敬文法哲学研习会柏拉图主要思想概述 专业：法学理论 学生姓名：岳岚培高寒梅郭甜甜指导教师：孙文恺教授 完成时间：2020年6月15日

前言 0 一、辨证学 (1) （一）意典的性质与意义 (1) （二）意典界与事物界 (1) （三）晚年辨证学方面的变迁 (2) 二、格致学 (2) （一）宇宙的形成 (2) 1．开辟 (2) 2．质素 (2) 3．灵魂 (3) （二）宇宙的分类 (3) 三、伦理学 (3) （一）个人伦理 (4) （二）社会伦理 (4) 1.国家起源 (4) 2.哲学王的统治 (5) 3.社会等级 (5) 4.公有制 (6) 5.教育理论 (6) 结语 (6)

柏拉图主要思想概述 摘要：柏拉图的思想是西方文化的奠基，在西方哲学的各个学派中，很难 找到没有吸收过他的著作的学派。其思想理论涉及文法、修辞、逻辑、算数、几何、天文、音乐等诸多方面，本文试图从内容上以其辩证学、格致学、伦理学三个方面为主线对柏拉图的主要思想进行梳理，以期对柏拉图的主要理论学形成初步认识。 关键词：柏拉图意典格致伦理 前言 柏拉图的著作均采用对话体，这种写作方式承载了其丰富的哲学思想。关于柏拉图思想的分类，主要有三种方法：第一种一是以时间分，另两种是以内容分。具体地讲，前者以文体学的研究方法将柏拉图的对话分为早期、中期、晚期。“早期对话中比较重要的作品有《申辩篇》、《优息弗罗篇》、《克力同篇》、《查米德斯篇》、《伊翁篇》、《高尔吉亚篇》、《拉凯斯篇》、《门内科索斯篇》、《普罗泰戈拉篇》、《吕雪思篇》、《优息德谟斯篇》、《大希庇阿斯篇》。中期对话有《米诺篇》、《斐多篇》、《克拉底鲁篇》、《会饮篇》、《理想国》、《斐得罗篇》、《巴门尼德篇》。晚期对话有《智者篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》、《政治家篇》、《斐利布篇》和《法篇》。”①这种对话分期，学者们是大致同意的。但不同时期是否意味着不同的哲学思想，学者们持不同观点。有的认为，不同分期，其哲学思想截然不同。有的认为，柏拉图思想是一个统一的整体。以内容分的有三分法和八分法，三分法由亚里士多德首先提出，任诺苦辣提斯首先接受。“所分的是（一）辨证学或名学（Dialectic or Logic）；（二）格致学（Physics）；（三）伦理学（Ethics）。”②八分法则分为：认识论、理念论、辨证法、自然哲学、社会政治哲学、道德伦理哲学、灵魂论、至善论。③两种分法都有道理，相比而言，第二种分类更为得当。原因在于第一种分法，非细致研究柏拉图每一篇对话不能进行；而且分歧较大，比较不同时期思想的变化更是艰难。而第三种分法所分小类可以归入三分法的大类中去，不如三分法精炼。本文遂采用第二种分类总结概括柏拉图的主要思想。 ①余纪元：《<理想国>讲演录》，中国人民大学出版社2011年版，第9页。 ②严群：《柏拉图及其思想》，商务印书馆2011年版，第31页。

试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同

试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同 提起古希腊文明，人们无疑会想起这两位在诸多领域中取得影响后世的成就的学者：柏拉图与亚里士多德。柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。亚里士多德是柏拉图的学生，在哲学、教育学、物理学、天文学、生物学，气象学、政治学、诗学等方面建树颇丰，诗希腊古典文化的集大成者 柏拉图与亚里士多德是师徒，在学术见解上自然会有相通之处，亚 里士多德继承和发展了其师的思想，但他同时也说过这样一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”足见他与柏拉图还是存在许多分歧的。 首先，关于城邦的思想。无论是柏拉图还是亚里士多德，都对自由城邦的政治研究倾注了极大的热情，在古希腊时代，城邦制度可称是最先进、最理想的政治建构，在希腊文中，城邦一词为polis,不同于今天英文中的city或country，这样一个特殊的政治形态，是柏与亚政治思想的实践对象，而且他们的政治思想也只适用于城邦，随着亚历山大帝国的确立，城邦的衰落也使这一系列政治思想失去了适用价值（当然，从西方近代以来，这种对政治构建的最初观念对今天的影响是不可忽视的） 柏拉图在《理想国》中阐述了正义城邦的思想，城邦分为统治者、军人和财富生产者三个阶层，正义的城邦是三个城邦发挥各司其职、相互和谐的统一体，前两者是国家的治理者，第三阶层则是财富的创造者，这也引申出专业化的原则，在正义城邦中，人人需各司其职，统治者和军人也需经过严格的专业训练，而且他们适合于他们的这一地位所要求的条件。正义城邦的统治者，在《理想国》中，便是柏拉图著名的“哲学王”哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施， 是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德， 矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。(2) 知识是美德的基础。它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。亚里士多德的城邦观念于柏拉图有明显的不同，他提出“人是政治的动物”，并作了一个生动的比喻，个人于城邦的关系，好比一只手，只有当它与活着的身体结合在一起时才能实现它的目的（如拿取物品）一样，个人没有独立的意志，必须成为城邦的一部分，通过城邦发挥个人价值，在柏拉图的《理想国》中，个人同样没有独立性，他们的生活和行为完全是为城邦的存在而服务的，这一点上二人的观点很相似。

《西方哲学--柏拉图式哲学理论》

西方哲学--柏拉图式哲学理论柏拉图（公元前427-公元前347），柏拉图是希腊人，出生于处于城邦时代的雅典。在当时，希腊的各个城邦之间的经济是独立发展的，相互之间的冲突或者结盟也是普遍现象。而雅典是众多城邦当中最强大的那一个，也是最重要的那一个，经常在与别的城邦的纠纷之中获胜。这一切不仅仅归功于它强大的军事力量，让后人觉得它真正强大的地方是在于那些文学、艺术的创作，科学的发明以及哲学的创见。我们今天所谈论的柏拉图时代，是雅典有由盛而衰、逐渐没落的时代，是一个黄金时代的结束。人们在这种时代背景中很容易感受到一些哲学问题，比如：人的一生当中，最值得追求的东西是什么？ 柏拉图终身最重要的功绩有一项，那就是是创立了学园。柏拉图创立学园之后，希腊大量有才气的青年聚集到柏拉图身边。他们在柏拉图周围搞各种科学研究和讨论各种学术问题，这些举动都为后来西方的自然和社会科学的发展提供了许多具有创造性和建设性的思想。柏拉图的后半身几乎都在他的学园里度过，并且柏拉图这一生的著作也大多数在学园里写成。受到这些方方面面的影响，柏拉图终是走上了哲学的道路，为当时的人们指明了前进的方向。 一、柏拉图的思想来源 柏拉图在他二十岁的时候遇到了苏格拉底，从此师从苏格拉底，专心研究哲学，并把他以前的著作全数焚烧。而，八年后，当苏格拉底在亚瑟比大审中被判处死刑时，看着八年来一直受自己敬仰的老师死亡，使柏拉图受到了很大的刺激，此时柏拉图也才二十八岁。撇开个人因素不谈，就苏格拉底的思想来看，他是以追求真理为毕生目标。真理有两个层次，一个是属于外在世界的，要去研究部大自然的天文、地理、生物的各种现象与状况；另外一个层次是研究人的社会中的各种行为与制度。 我们经常会这样想，我们的社会中到底存不存在真理呢？换言之，就是是非善恶有没有标准呢？如果说法律是相对的一个概念，那么就没有一个标准能够用来评判每一个人的行为对错了，这是一个很严重的问题。如果是非善恶没有标准，一个人可能在甲社会上是好人，在乙社会上却被认为是坏人了；善恶是非变成是由外在来决定，而非由内在所决定。进一步来看，如果不是由内在决定善恶，那么人根本谈不上有什么内在价值：我是好人可能是因为我处于这个时代，如果我处于别的时代，说不定我就是坏人了。那我们要如何解决这种困难呢？苏格拉底就是要探究有没有由个人内在所出发的、可以自我肯定且具有普遍性的道德行为。换言之，也就是我不管在什么地方、什么时候，我都要做某种行为，因为这种行为一定是对的。苏格拉底一声对这个问题的探讨，使得柏拉图收到很大启发，变为一个热爱智慧，热爱哲学的青年。柏拉图非常敬爱他的老师，他常说：“我感谢上帝赐我生命，；但是我尤其要感谢上帝赐我生在苏格拉底的时代”但唯一有遗憾的是，苏格拉底的哲学思想，只能是停留在哲学的头脑思维层面。苏格拉底创造了一个时代，这个时代是透过理性，而不是靠政治的力量来成就。是对人们生命的思考，是指引人们创造出一种新的生活态度。 二、柏拉图的理念世界 柏拉图的哲学详细地盘绕“理念”这一词，理念也被人们称为理念论，是雅典的这个期间哲学观点最引人注目之一，他改变了理念在当时人们心中的了解程度，也彻底打破了往常的哲学家们的观念。在柏拉图哲学当中，他明确地提出，要将宇宙间的准则和事理都要看成统一的普遍性。他不仅把他的理念世界呈现给众人，还逐一地形容出当时的希腊哲学有什么样的缺陷与弊端。人们在接受了柏拉图的哲学观念之后，将曲解点明，希腊人民将柏拉图哲学思索过程，逐步形成了哲学的概念。 柏拉图式辩证法，是指柏拉图的思想经典著作《对话录》，柏拉图为何这么重视对话的形式？首先，只靠个人是无法发现真理的。因为我们在研究问题的时候，都会用自己特定的角度去思考。当我们从某个这个特定的角度去思考问题的时候，永远不会知道站在别的角度

高中历史人教版选修42.2西方哲学的代表柏拉图(课后作业布置练习题)

人教版选修4中外历史人物评说2.2西方哲学的代表柏拉图 一、选择题 1. 古希腊思想家柏拉图曾在阿卡德米建立学园，英语“科学院”或“研究院”(academy)一词就来自古希腊语阿卡德米，这突出地说明( ) A．英语中的许多词来自希腊语 B．柏拉图学园对后世影响深远 C．“科学院”和“研究院”的本意相同 D．古希腊语的许多词语在逐渐消失 2. 亚里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，他认为任何事物都有三种状态，即过度、不及和中间。由此我们可以推断出他在政治上( ) A．反对民主制的激进派 B．反对奴隶制的激进派 C．是温和的民主派 D．是激进的民主派 3. 在《理想国》中，柏拉图认为不同的人是神分别用黄金、白银、铜铁造成的。用铜铁造成的人在其“理想国”中应是( ) A．国王B．护国者 C．卫国者 D．生产者 4. 观察下图，下列相关的叙述不正确的是( ) 柏拉图和弟子们在阿卡德米学园 A．苏格拉底是阿卡德米学园的创立者B．阿卡德米学园是一所综合性的学校 C．阿卡德米学园的学术气氛非常活跃D．阿卡德米学园培养了大批杰出人才 5. 德国近代哲学家黑格尔说，古希腊是欧洲人的精神家园。他之所以这样说，主要是因为( ) A．希腊处于欧洲的中心地带 B．希腊文化就是欧洲的文化 C．欧洲文化起源于希腊文化 D．古希腊文化的地位非常高 6. 公元前387年，柏拉图受邀来到西西里岛的叙拉古，这是他第一次到达该地。他此行的主要目的最有可能是( ) A．传播其学术思想 B．实现造就“哲学王”的理想

C．进行僭主政治实践 D．建立哲学研究的稳固基地 7. 公元前399年，柏拉图离开了自己的故乡雅典，先后到埃及和意大利等地游历。导致他离开雅典的直接原因是( ) A．对雅典的民主政治极度失望 B．热衷于传播雅典的民主思想 C．受城邦派遣去传播希腊文明 D．进行政治考察以便完善自我 8. 柏拉图的哲学是一种本末倒置的唯心论，主要是由于他认为( ) A．理念先于物质存在 B．物质先于理念存在 C．世界由两部分构成 D．实在与现象无区别 9. 柏拉图心中理想的国家，由三个阶级的人构成：护国者、卫国者、生产者。他认为护国者应该具有…( ) A．节制之德 B．勇敢之德 C．智慧之德 D．服从之德 10. 柏拉图设想的“理想国”，实质上是( ) A．为雅典奴隶主的民主政治作辩护 B．为奴隶主贵族的专政作辩护 C．奴隶制趋向衰落在思想上的反映 D．废除奴隶制要求的最初体现 11. 下列关于阿卡德米学园的表述，错误的是…( ) A．学生大多来自希腊各城邦上层社会 B．学园对男生、女生一律平等对待 C．学园重知识传授同时反对过问政治 D．学园的教学风格对后世影响深远 12. 柏拉图时代的阿卡德米成为当时求学青年向往的地方，主要是由于该学园( ) A．由著名哲学家柏拉图主持 B．学员多来自希腊的上层社会 C．开设的课程较多而且新颖 D．教学方式灵活学术气氛浓厚 13. 下列有关柏拉图的叙述，不正确的是( ) A．出生在雅典奴隶制民主政治由盛转衰的历史时期 B．为维护雅典的奴隶主民主政治不懈奋斗 C．曾把“理想国”的理念进行实践但没有获得成功 D．对世界政治和文化发展产生了重大影响 二．非选择题

2020高三历史专题知识点归纳

2020高三历史专题知识点归纳 一.中国近代主要不平等条约 1.第一次鸦片战争：《南京条约》、《南京条约》 2.第二次鸦片战争：《北京条约》、《瑷珲条约》 3.甲午中日战争：《马关条约》 4.八国联军侵华：《辛丑条约》 5、日本侵略中国：《二十一条》(“五九国耻”)(注意：割地的主要条约：《南京条约》、《北京条约》、《瑷珲条约》、《马关条约》) 二.中共成立以来召开的会议 1.中共一大：1921，上海→宣告中共成立 2.中共二大：1922，上海→制定革命纲领 3.中共三大：1923，广州→决定建立革命统一战线及第一次国共合作方针 4.八七会议：1927，汉口→纠正陈独秀右倾错误、决定土地革命和武装反抗国民党反动派 5.遵义会议：1935，遵义→纠正王明“左”倾错误、事实上确立毛泽东的领导地位 6.瓦窑堡会议：1935，瓦窑堡→制定抗日民族统一战线 7.洛川会议：1937，洛川→制定全面抗战路线 8.中共七大：1945，延安→确定毛泽东思想为党的指导思想

9.七届二中全会：1949，西柏坡→决定工作重心转移和革命胜利后中国的转变 10.新政协会议：1949，北京→讨论新中国成立问题(《共同纲领》) 11.一届人大：1954，北京→制定《中华人民共和国宪法》 12.中共八大：1956，北京→提出社会主要矛盾、党的主要任务、经济建设方针 13.十一届三中全会：1978，北京→提出工作重心转移到经济建设，实行改革开放 14.中共十二大：1982，北京→提出建设有中国特色的社会主义 15.中共十三大：1987，北京→提出社会主义初级阶段理论、党 的基本路线 16.中共十四大：1992，北京→提出经济体制改革目标是建立社 会主义市场经济体制 17.中共十五大：1997，北京→把邓小平理论确立为党的指导思 想并写入党章 三.中共不同时期的土地政策 1.土地革命时期(国共十年对峙时期)政策：打土豪、分田地、废除封建剥削和债务路线：靠贫、联中、限富、保中小、灭地主(1931)作用：农民在经济上政治上翻了身;农民积极参军参战，发展生产 2.抗战时期政策：地主减租减息、农民交租交息作用：有利于团结农民、地主一致抗日 3.解放战争时期政策：没收地主土地，废除地主土地制度，实行耕者有其田的土地制度，按农村人口平均分配土地路线：靠贫、联中，有步骤有分别地消灭封建剥削土地制度作用：农民分得土地， 积极参军、支援前线，成为解放战争胜利的可靠保证

论柏拉图《蒂迈欧篇》的政治哲学维度

论柏拉图《蒂迈欧篇》的政治哲学维度 摘要：《蒂迈欧篇》服从于培养哲学王的政治教育，因而不仅仅是一篇阐述柏拉图自然哲学思想的作品。通过《蒂迈欧篇》中的宇宙论，柏拉图阐明了正义的秩序就是理性统辖下的和谐的整体。并且指出，塑造灵魂是构建政治秩序的关键环节。同时，通过阐述造物者与诸神的创造活动，指出造物者和诸神并不干预人间的政治活动。因此，人应该为自己的行为负责。正确的政治建构应当效法造物者和诸神的创造活动，以理性支配下的和谐的整体为目标，努力造就合乎正义秩序的生活。这样一来，也就为人间政治事务的能动性、灵活性和创造性，留下了余地。 关键词：柏拉图；蒂迈欧篇；宇宙论；政治哲学 在柏拉图的所有作品中，以自然哲学为主题的，《蒂迈欧篇》是唯一一篇。而且，它在历史上的影响也主要是自然哲学方面的。①不过，尽管历来颇受重视，人们对这篇对话的理解却仍然是问题多多。黑格尔也认可这样的说法：“‘蒂迈欧’篇自来就被当作柏拉图对话中最困难、最晦涩的对话。”②也许，问题的关键恰在于人们仅仅将其理解为一部自然哲学作品，而缺乏一个整体的视角来审视这篇对话的意义。 一、服务于政治教育的宇宙论 按照施特劳斯对于政治哲学的理解，政治哲学关注的是非历史性的“社会之最好的或正义的秩序”③。而这里所说的“正义的秩序”即是指可作为绝对标准的等级次序，表现为一定社会中的那一个阶层应当占据统治地位并得到自觉地认可和服从，那些习惯被社会养成并受到推崇，那些道德品味以政治秩序为中介而发挥了作用。④众所周知，柏拉图在《国家篇》中对于合乎正义秩序的国家进行了十分详尽的探讨。但是，这并不等于说，所有的问题都在这里得到了解决。 的确，在《国家篇》中，苏格拉底十分详细地讨论了理想的城邦。但是，也只是讨论而已。因此，这种理想的城邦还只是停留于言辞之中或逻辑之上。对于柏拉图来说，他显然不能满足这种逻辑上的理想城邦。可是，理想的城邦有实现的可能吗？对于这一问题，柏拉图其实有两种回答。他首先承认，这一理想的城邦是作为评判现存城邦优劣的标准而存在的，并不奢求它能够实现出来⑤；另外一种极端的可能性就是，如果有哲学王出现，这种理想的城邦也许可以实现出来。但是，无论哪一种情况，都涉及理论的正确性问题。即哲学家在思想中所创造的理想城邦或哲学王在实践中要实现的理想城邦，必须是真理。否则，何以说明在思想中创造的城邦有资格成为标准？何以说明哲学王所实现出来、创建出来的城邦就是最好的城邦呢？因此，哲学家以及具备哲学素养的政治家都必须是掌握、至少是窥见了知识或真理的人。 对于柏拉图而言，真正的知识或真理并不是对于感性现象的感知，而是对于理念的把握。在柏拉图看来，鉴于人们所习惯的是对于感性现象的感知，因此，就需要一个灵魂的转向，即通过教育使被教育者摆脱对于感性认识的习惯性依

2018年高考历史专题复习：高中历史词语解释

2018年高考历史专题复习：高中历史词语解释 一、一些常见词语的理解 1、简述、简要述评、简要评述、简要说明、概括说明、概括指出、概述、试述（1）“述”，就是叙述，即摆事实。“评”，就是评论、评价，即讲道理，谈观点。“述评”或“评述”，就意味着既要摆事实又要讲道理。 ★评价：评定价值高低。（包括正与误、得与失、优与劣、好与坏等。评定历史人物的功过是非，历史事件的性质、作用、地位等）。 ★评述与评价二者的区别在于评述偏重于叙述，评价偏重于结论。历史问答题中，常用“评述”作提示语。例如，评述罗斯福新政。 （2）说明（表明），一般来说就是从事实（材料）得出结论的意思。 如2005年江苏卷工业化题第②问“就政府作用而言，以日本为例结合史实加以说明，并分析产生这一现象的原因。”此外，“说明”有时相当于“表明”的意思，或相当于从所给材料可得出什么结论（有时题目直接用“表明”）。例如：1995年高考三大发明材料题第④问“指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？”，就相当于问“表明了什么？”或“可以得出什么结论？”。表明什么，说明什么，就是结论是什么。此外还有阐述、分析的含义。 指出：是直接说出某个（或某些）史实或结论； ★“说明”、“指出”，实际就是评述、解答问题的依据是什么，怎么样？ ★列举（举出）：一个一个的举出来。一般应全部列出（史实或结论）。 （3）“简”“简要”“概”“概括”，说到底意思差不多，都包含两层要求：一是要求“简”，就是要求全面综合，高度概括；二是“简要”，简单扼要，既要简单、精炼，又要准确抓住要点，亦即抓主干去枝节，点到为止，否则是面面俱到或简而不要。 例如，“……指出19世纪70年代以前在政治领域内世界上有哪三股进步的历史潮流，从中各举出两个重大历史事件”。此题只要简明扼要地答出有哪三股潮流，每股潮流写出两个重大历史事件的名称就行了。当然写出“三股进步的历史潮流”必须先回顾19世纪70年代以前在世界政治领域内的重大历史事件，然后进行归纳、提炼，书写虽然简单，但思维过程并不简单。而学生往往拿到题目总是力求在头脑中直接想出答案（一般很难做到，除非是史实直接再现），一旦想不出就会将记忆库中与之相关的内容和盘托出或想起老师“多多益善”的谆谆教导后，一开始就盲目的下笔如有神，结果长篇大论、离题万里，即使有那么一些沾边的内容也因为卷面拥挤、不清楚而成了水草中隐匿的小鱼。 2、体现、反映、表现、意味 体现、反映和说明、表明在历史试题中意思相近，都有由甲而得乙的意思。 体现是某种性质或者某种现象在某一事物上具体表现出来；反映是把客观事物的实质表现出来。因此，它是间接说明、深层说明、本质说明，而不是直接、表面、现象的说明。换句话说，必须透过现象看本质或者透过此现象看到彼险象。表面的能直接看到现象的东西，觉不是体现、反映的东西。 表现，则是就历史情况、历史事实而言，是历史事物本身具体情况外在的表现。与“反映”、“体现”不同，不是由现象而本质，而是由本质而现象。……。“表现”部是多方面的，若干点的。 3、结合、联系、据、依据、根据 联系，是联络，结合相关的人或事。结合在这里与“联系”意思差不多。

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的简介和主要哲学思想

苏格拉底（469—399BC.）是开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。 苏格拉底是雅典一个雕刻匠的儿子，出身贫寒，但崇尚知识，多方求学，逐渐成为具有全面文化休养的哲学家。他述而不作，没留下任何著作，其思想主要是由他的两个学生柏拉图和色诺芬的作品中得知的。他认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的，是不守本分。所以他的哲学追求便集中在认识人自己上。他提出的命题围绕人的精神修养，比如什么是幸福、美德、真理、正义等等，其中所贯穿的一个最严肃的主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。他在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。无论你们怎样处罚我，我决不改变自己的信仰” 因此他的哲学是道德哲学。他的讨论虽以唯心主义为出发点，但包含着许多合理的内核，如辩证的认识，认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。再如讨论中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过反复问答，揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。他的思想对后世西方哲学有深远影响。 苏格拉底的学生、也是其思想的忠实继承人柏拉图（427—437BC.）出自雅典贵族家庭，生逢希腊城邦危机初现的时代，曾力求用自己的哲学拯救国家和社会。后致力于教书育人，留下大量著作，主要作品以对话体写就，著名的有《申辩篇》、《会饮篇》、《理想国》等，内容涉及哲学、政治伦理、教育问题。他的哲学思想是一个庞大的体系，其核心为“理念论”，其它理论均以此为基础。在他看来，世界分为感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。由于感知的世界总在不停地变化，人们对它的认识因时、因地、因人、因情而异，因而感觉世界是不真实的。唯一真实的是永恒存在的理念世界，而感受到的现实世界只是理念世界的反映。比如说少女和鲜花美时，必先有一个美的概念在判断者心中，这一概念又一定和美的总体概念相一致，因而在判断者的身外必定有个绝对美的理念。美如此，真与善亦然，一切具体和抽象事物都有理念。理念是世间万物的原型，万物是理念的摹本。他倡导对永恒的真善美亦即理念世界的追求，后来人们往往把追求纯精神的唯理主义行为称作柏拉图式的行为。柏拉图否认现时世界的真实性和感觉经验的可靠性，认为理念是人心之外的一种实体，真理认识只能靠对它的直接感悟，所以他的哲学是客观唯心论。他的理念论用于现实社会的改造，便产生了他的理想国的设计。他的哲学认识论却成为西方唯心主义的主要思想来源。柏拉图像 亚里斯多德（384—322BC.）是集古希腊科学文化知识之大成的渊博学者，哲学是他最擅长的领域。他师从柏拉图20年，一度任马其顿王亚历山大的教师，后回雅典办学，著作传说达千卷之多，大多散佚，现存162卷，包括《形而上学》、《物理学》、《气象学》、《政治学》、《伦理学》、《修辞学》、《范畴篇》等47部，其中有些作品，可能是赝品。他是现代许多科学门类的奠基人，哲学到他的手里才真正成为一门独立的学科。在他的著作中，希腊哲学的爱智与深思精神被发展到顶峰。他的哲学与他的导师柏拉图的关系是批判与继承的关系，其中的批判要多于继承。他有句科学认识史上的名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。反映他的真

柏拉图的国家主义正义论_理想国_的政治哲学解读_袁久红(1)

2004年3月第6卷第2期 　 东南大学学报(哲学社会科学版) Journal of Southeast University (Philosophy and Social Science ) 　 Mar .2004 Vol .6No .2 柏拉图的国家主义正义论 ———《理想国》的政治哲学解读 袁久红,王海风 (东南大学人文学院,江苏南京210096) [关键词]理想国;正义;秩序 [摘　要]柏拉图的《理想国》就是一部“正义论”。柏拉图在探寻国家正义的过程中,从可经验的个人正义开始,通过理性的归纳,引导人们到对国家正义的认识上,提出国家的正义就是和谐与秩序。但是,国家正义在内容的体现上,又完全在于其公民的政治素质。与智慧、勇敢、节制相对应的三个阶层的划分及其各安其分、各尽其责,这既是国家正义的体现,又是国家之所以正义的条件。同时,这三个阶层的共同目标是实现国家的伦理目的,每个公民都应该为这个目标的实现而遵循自身的正义。柏拉图正义论的鲜明特征是方法论上的整体主义与价值观上的国家主义。 [中图分类号]B502.232[文献标识码]A [文章编号]1671-511X (2004)02-0050-04 [收稿日期]2003-12-29 [作者简介]袁久红(1965—),男,东南大学人文学院教授,硕士生导师,研究方向:政治哲学。 罗尔斯《正义论》的问世使逐渐走向“后现代”的政治哲学在某种程度上向传统政治哲学回归,探讨诸如“正义”、“自由”等政治价值的诸多理论话语又活跃在当代各种学术专著和期刊中。然而,透过历史的沉积,在回到最初的文本时,我们会很快发现,对正义的专门性探讨在政治学刚刚发轫之时就有了深入的研究和认识,那就是柏拉图的《理想国》。一部《理想国》就是一部正义论。该书自始至终贯穿着“正义”这条主线,在该书中,柏拉图的代言人苏格拉底与他的对手辩论的起源就是对什么是正义这个问题的讨论,而为了便于探索城邦的正义,苏格拉底又将国家的正义与个人的正义作了比较研究,以此进入何为正义及其如何实现的广泛深入的探讨。 一 在古代希腊的政治观念中,一个核心的观念是正义(Dik ē),它是对社会政治生活进行价值判断的标准。在柏拉图之前,哲人们围绕着正义究竟是什么作了种种探讨,但可以说,他们均不够系统,且大多停留在对正义的经验性认识的层面上。柏拉图反对正义的经验性认识,主张将正义纳入理性的考察范围,并通过对正义的经验性认识的“辩证”归纳,挖掘出正义的本质,再根据正义的本质设计出符合正义的社会制度,建立理想的国家。柏拉图认为:“只有通过真正的哲学,只有从这种哲学的高度,人 们才能认识正义的本质所在,无论城邦正义还是个人正义都概莫能外。” [1](P .83) 为此,柏拉图在《理想 国》中通过优雅的对话和智者风格的“辩证法”首先对当时流行的正义观念作了逐一的分析和批判。 首先,正义的内涵不是“把善给予朋友,把恶给予敌人。”因为,第一,正义的人要给予其朋友有益的东西,他就必须自己来判断什么是善;他必须知道对他的每一位朋友而言什么东西是有益的。因此,正义包括较高层次的知识,由于每个人不可能都拥有这些知识,正义就不能在所有的人身上得到 落实。[2](P .33) 第二,“对于那些不识好歹的人来说,伤 害他们的朋友,帮助他们的敌人反而是正义的———因为他们的若干朋友是坏人,若干敌人是好 人。”[3](P .13)第三,正像发冷不是热的功能、发潮不是 干燥的功能一样,善良的人也不会伤害其他任何人,“伤害朋友或任何人不是正义者的功能,而是和正义者相反的人的功能,是不正义者的功能。” [3](P .15) 因此,正义不是“把善给予朋友,把恶给 予敌人”。 其次,正义不是“强者的利益”。色拉叙马霍斯 认为,“正义不是别的,就是强者的利益。”[3](P .18)他 还论证说:“每一种统治者都制定对自己有利的法律,平民政府制定民主法律,独裁政府制定独裁法律,依次类推。他们制定了法律明告大家:凡是对政府有利的对百姓就是正义的;谁不遵守,他就有违法之罪,又有不正义之名。因此,我的意思是,在 DOI :10.13916/j .cn ki .issn 1671-511x .2004.02.013

中国近现代社会生活的变迁-高考历史专题归纳训练

第十单元中国近现代社会生活的变迁时空定位 框图结构 思维导图 经典训练

1．（2019.4·浙江高考·12）观察右侧两图（绘制时间：1924年）。结合所学，判断下列项中表述正确的是( ) ①20世纪上半叶男装流行长袍马褂②知识女性着装宽松肥大 ③男性着装凸显等级身份④女性服饰趋向短袍窄袖 A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④ 2．（2019·江苏高考·7）清末《卖宁波脚带》：“宁波小脚啥好看，脚背高起一大段。如何脚带竟出名，四乡八镇销场远。明诏近来禁缠脚，脚带虽好用勿着。我劝卖脚带人早弃行，免使女子缠脚遭凌虐。”对材料理解正确的是( ) A．观念变化已致脚带无人问津 B．诏令颁布引发妇女普遍解放 C．女子缠足当时仍然普遍存在 D．废止缠足已成当时社会共识 3．（2019.4·浙江高考·16）科学技术是推动时代进步的重要力量。从“马拉火车”的天下奇观到磁悬浮列车的运行，“行行复行行”的历史面貌下，其所反映的是( ) ①交通事业近代化的开始②新式交通工具改变民众生活 ③交通工具左右地区经济发展④交通事业现代化的进程和社会的进步 A．①③ B．①④C．②③D．②④ 4．（2019·江苏高考·8）近代上海报纸刊登《纪苏州一车夫》：昨日经过观前街，见一日本人，正在叫车，大呼：“至盘门（租界）大日本领事馆去！”车夫操吴侬软语道：“只拉我国的大国民，倭奴是不拉的。”这一记载可能出现于( ) A．1840—1894年 B．1895—1911年 C．1912—1945年 D．1946—1949年5．（2018.4·浙江高考·9）《清代北京竹枝词》中说：“坤（女）鞋制造甚精工，争奈人多

【小初高学习]2016-2017学年高中历史 2.2 西方哲学的代表柏拉图学案1 新人教版选修4

教育精品学习资源 教育精品学习资源西方古典哲学的代表柏拉图学案 课堂探究 【问题1】柏拉图在广泛考察的基础上，不断研究，提出对理想国家的设想。试谈谈你对柏拉图的理想国家的认识。 提示：理念论是柏拉图客观唯心主义哲学的核心。柏拉图将他的唯心主义哲学应用到社会政治方面，提出了理想国家的设想。 （1）理想家的设想：①柏拉图认为，一个理想的国家应由三个阶级的人构成，即护国者、卫国者和生产者。只要这三个阶级各具其德，各守其位，国家便可达到正义，处于和谐状态。②柏拉图认为，实现理想国应采取两种办法：一是对统治者从小就开始提供严格的完善的教育，直到他们掌握哲学的知识；二是废除统治者的私有财产与家庭，使他们一心为公，而被统治者可以拥有适当财产，但不能拥有权力。 （2）评价：柏拉图理想国家的设想，是为贵族奴隶主专政作辩护的理论。其办法和措施是以斯巴达城邦制度为蓝本的。所谓“理想国”，实质上是斯巴达在雅典的理想化。柏拉图企图以此来挽救日趋瓦解的城邦制度。因此，他的理想国是一个典型的乌托邦。但是，他的主张也有合理之处，如他要求社会合理分工，强调社会的和谐有序，认为统治者应该具有智慧和治理国家的知识，懂得正义与善，一心为公等，就具有一定的合理性。 【问题2】柏拉图是古希腊伟大的思想家，对后世的影响巨大而深远。试谈谈柏拉图的思想对西方的影响。 提示：柏拉图的思想对西方的影响是多方面的，本问题重点从柏拉图的思想对西方哲学的影响方面进行论述，是对教材知识的进一步深化。 （1）柏拉图的哲学著作是西方文化的奠基性文献。理性主义是柏拉图最突出的特点。如果人们承认西方文明是一种以理性为价值核心的文明的话。那么，柏拉图便是这种理性主义的开创者和最重要的代表之一。无论是对世界、对社会还是对人生，柏拉图都坚持一个真、善、美统一的理想状态。 （2）柏拉图思想的影响是不可估量的，在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的思想的学派。可以说，西方思想不是柏拉图哲学的就是反柏拉图哲学的，但很少是非柏拉图哲学的。

柏拉图的政治哲学及其对近代西方民主理论的影响

柏拉图的政治哲学及其对近代西方民主理论的影响 学号： 姓名：

柏拉图政治哲学中统治权理论和自由、民主、容忍三大悖论的提出对民主制度提出挑战，近代民主理论在深入分析柏拉图政治思想的同时对其政治理论的核心问题——“谁应当统治”进行解构，并最终将此问题转换为“应如何对统治者进行管理”这一现代民主问题。其手段是从对执政者的人格设定入手，提出选择政治精英的制度理想和基本标准，揭示政治精英堕落为“无赖”的理论可能性，补充完善防范“无赖”的政治理念及其演变过程，进而对剥夺“握有利剑的疯人”的道德正义性和历史正义性进行理论论证。 一、柏拉图的政治哲学及其隐性基础 柏拉图政治哲学的中心问题是：谁应当统治这个国家？按照柏拉图的正义理念，天生的统治者应该统治，而天生的奴隶应该受到奴役。那么，天生的统治者应该是什么人呢？柏拉图本人的回答是：最优秀，也就是最睿智的人。他认为，“除非真正追随哲学的人获得政治权利，或者拥有政治控制权的阶级靠天赐良机变成了真正的哲学家，人类将不会有好日子”。为了这最好的统治，柏拉图对五种政治制度进行了分类并对其优劣进行了品评。1和2为君主政体：由一个好人统治，它的变体是暴政——由一个坏人统治。3和4为贵族统治：

由一些好人统治，它的变体是寡头统治——由一些不好的人统治。5为民主：由人民，或多数人统治，即大众统治。柏拉图认为：好的制度的特点是依法治理，其中最好的制度是由一个人统治的君主制，其次是由少数人统治的贵族制，最差的是由多数人统治的民主制；相应的，坏的制度的特点是不依法治理，故最差的制度是由一个人统治的独裁，其次是由少数人统治的寡头政治，最好的是由多数人统治的民主制。对于民主制，柏拉图认为“它是最坏的有法律的制度，最好的无法律的制度”，因为“大多数人统治的制度在一切方面都是虚弱的，既不能行大善，也不能作大恶”。柏拉图还提出民主制可能导致的“自由悖论”、“容忍悖论”和“民主悖论”。“自由悖论”认为：在不受任何约束控制的意义上，自由必然导致非常巨大的限制，因为它使得恶霸随心所欲奴役顺从者；“容忍悖论”认为：无限的容忍一定导致容忍的消失，因为如果我们把无限的容忍甚至扩展到那些不宽容的人，如果我们不准备去捍卫一个容忍的社会反对不宽容的攻击，那么容忍者就会伴随着宽容一起遭到毁灭；“民主悖论”认为：通过大多数人的选择，一个暴君可能登上统治者的宝座。 可以说，柏拉图关于民主的论述对于今天的政治哲学仍有很大的挑战性，如何应对柏拉图的挑战尤其是如何避免柏拉图提出的民主制的三大悖论，对于今天的民主理论应是永恒而常新的课题。近代民主理论认为，在柏拉图的理论中有一个隐而未现的前提应该值得注意，那就是：柏拉图将政治权利完全等同于统治权，这样就把我们所有的政治努力都建立在“希望成功地获得优秀的、有能力的统治者”这

高三历史专题复习教案课程

高三历史专题复习教案 课 件 写在复习前面的话 一、历史高考的备考 首先，我们必须明白历史高考主要考什么？简单可以概括为三个基本：即基础知识、基本能力、基本情感。 ．基础知识 认识历史发展进程中的重大历史问题，包括重要的历史人物、历史事件、历史现象和历史发展的基本脉络。 2.基本能力 目标\要求 Ⅰ Ⅱ Ⅲ 获取和 解读信息 获取试题提供的信息，理解试题要求以及考查意图。 提炼信息的有效内容和价值，并对其进行分析与整合。 组织和应用相关学科的信息，形成综合性的信息解读。

调动和 运用知识 将所学知识与试题的形式和内容建立正确的联系。 准确地运用相关知识和相关信息，认识和说明问题。 体现学科渗透，运用相关学科的知识原理分析问题。 描述和 阐释事物 正确表述事物的现象，准确描述和解释事物的特征。 把握事物的本质和规律，并作出正确的阐释。 辩证地、历史地考察事物，对事物进行学科的和跨学科的描述与阐释，意义完整。 论证和 探讨问题 运用判断、归纳、演绎、比较、概括等方法论证问题。 在论证中观点明确、表述清晰、逻辑严谨。 综合运用相关学科的原理和方法论证和探讨问题，体现创新性思维。 3.基本情感 加深对历史上以人为本、善待生命、关注人类命运的人文主义精神的理解。培养健康的审美情趣，努力追求真善美的人生境界。确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养坚强的意志和团结合作的精神。增强经受挫折、适应生存环境的能力。进

一步树立崇尚科学精神，坚定求真、求实和创新的科学态度。 认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识。 其次，储备好知识（记忆知识）才是备考的基本方法。历史高考像建房，知识记忆是准备沙、石、砖和钢材。历史高考像煮饭，知识是米，巧妇难为无米之炊。 、全面掌握 教材=主干知识+隐性知识 教材=目录+正文+黑体字+小字+图表+注释+习题+大事年表 2、重点掌握 主干知识=历史事实+历史结论+历史线索+阶段特征 重点知识=考纲要求+时事热点 重点知识=重要历史人物+重大历史事件+重要历史现象+历史发展的基本脉络。 3、多层次掌握 历史事实=时间、地点、人物、事件、结果 历史结论=背景、目的、原因、特点、性质、实质、影响、意义 只有主动读教材，喜欢读教材，善于读教材，能自主整理教材，练习后回归教材，才能全面掌握教材。 理清章节的知识结构，构建立体的知识体系；透彻理解历史

柏拉图的美学观点柏拉图美学思想

柏拉图的思想是十分丰富的，并非是现在一些学者所认定的，就是一个客观的唯心主义者的早期代表，对于他的思想还需要进一步地深入研究与与讨论，本文就试着做一点这方面的工作。 柏拉图出身于奴隶主又是较显赫的贵族家庭，从小就受到过良好的教育。成年后喜欢艺术和哲学，又受到奴隶制政治的影响和吸引。在他成长的年代中，当时正是古代希腊奴隶主民主政治创建时期，也是奴隶主头子间争权夺利，主张要更民主些还是更****些，相互间血腥较量，垂死斗争的时期。漫长的伯罗奔尼苏战争就是这一斗争现实的体现。残酷的斗争现实，给予了柏拉图思想的深刻影响。另外，希腊的两个较主要的宗教，如奥林匹克神和俄耳菲斯教的宗教意识对他的影响也是不可忽视的。再由于他成年中热爱诗歌和戏剧等艺术，所以古希腊以神话为题材的史诗和戏剧等，也在柏拉图幼小的心灵中播下了审美的种子。总起来说，对柏拉图思想影响最为深刻的还是古希腊早期的哲学，如米利都派、毕达哥拉斯派、恩培多克勒、爱利亚派的自然哲学，智者派的社会哲学和伦理学。其中对柏拉图思想影响最深的为毕达哥拉斯的数的和谐理论，恩培多克勒的原始物质论，爱利亚派中的赫拉克利特的万物流变论，巴门尼德的宇宙实在抽象永恒不变论，苏格拉底以善为主的哲学与伦理学。其中又以苏格拉底无惧无畏的恂道精神对柏拉图思想的成熟和以后的志向确立影响最大。因苏格拉底是柏拉图的老师，又是执友，所以可以这样说，苏格拉底的学说和品德，基本上就成为柏拉图学说建立最为主要的理论基础。以上这些就是形成柏拉图思想较为直接的现实基础和原因。柏拉图吸收如此丰富的古希腊文化，与他一生中勤奋学习读书，多次出游，广集人材，兴办学园有关。 据有关资料介绍，柏拉图一生的着作以柏拉图的名义流传下来的有30多篇对话和13封信，如《斐多》、《斐德罗》、《巴门尼德》、《国家》、《会饮》、《大希庇阿斯》、《智者》、《斐利布斯》、《蒂迈欧》、《法律》等等篇。经过学者们多年的研究，大体上分辨了真伪，确定了着作的先后分期。现在比较公认的有25篇对话和1篇替苏格拉底作的《申辩》为柏拉图所作，在13封信中，一般认为第7封信比较可靠，被看作柏拉图的自传，但也有人存疑。 下面我们从柏拉图的一些公认的着作中，还有一些相关的研究的资料中来讨论一下柏拉图思想中的真善美的问题。 一、真实的存在与理念论 柏拉图的宇宙观不是一般的纯自然哲学的宇宙观，而是自然与宗教和伦理相结合为一体的，为他后期思索所独创的宇宙观。柏拉图的宇宙观虽然为罗素所否定，但肯定的人大有人在，我认为不可似罗素那样地轻易否定，而是要深入地研究，分清是非清红皂白。 首先是他的客观真实存在论。在他的名篇《蒂迈欧》中，认为在整个宇宙中有四个方面的真实存在，其中有神、理念、空间和混沌物质元素。 柏拉图是有神论。神是宇宙的第一真实存在，是宇宙的最高统治者，宇宙的创造者，他是永恒的，不变的实在。但是，柏拉图所说的宇宙神与一般宗教的上帝基督不一样，宗教的上帝是万物的创造者。柏拉图的神就不能创造理念、空间与物质的基本元素等。也与希腊神话中的众神也不完全一样，有那么多的神话故事。柏拉图所说的宇宙神只能是哲学道理中的自然神，是自然造化中的主宰者、指挥者、管理者和创造者。在他讲神掌管宇宙，创造宇宙

浅谈古希腊哲学及柏拉图哲学的产生及发展

浅谈古希腊哲学及柏拉图哲学的产生及发展 一古希腊哲学的诞生 作为一门“爱智慧”（philosophy）的学问，哲学——这个迄今为止历史最悠久的学科正在遭到冷落。其中的原因当然和哲学的“无用之学”这一性质有一定联系，但更主要的原因我认为还是现在的人们对哲学产生了种种误解。对哲学的误解并非现在才有，其实古已有之。相传古希腊的第一位哲学家泰勒斯在夜晚仰望星空，失足掉落在井里，邻居们就嘲笑他只关注那些不切实际的东西，忽视了自己脚下的路。而在第二年，这位“不切实际”的哲学家用自己积累的自然知识，预见了橄榄的丰收，赚了大钱，从而一下子成为了当地最富有的人。也许这个故事不具有很强的代表性，但从中我们可以看出：哲学并非一门完全无用的学问。作为一种世界观、方法论，人类思辨产物的哲学对人类社会的影响，并不像工业革命、科技进步、社会制度变革那样对人类社会产生显著而又迅猛的促进作用，它是一种“隐性基因”，虽然我们难以察觉到，但它确实是以某种“纯粹思想”的形式对人类世界产生了漫长的且更为深刻的影响。 古希腊是哲学的发源地，所以它本身也就承载着厚重的历史价值。对自然界与人自身的奥秘的探索与发掘，促使古希腊人创造了哲学这一门学科。除古希腊外，那个时代的东方也产生了一系列的思想启蒙，开始出现了一些哲学思想，但是在这里我着重探讨狭义的哲学，即古希腊人创造的philosophy这门学科。因为那个时候的思维形式还是很原始朴素的，所以早期的哲学所呈现出的感性特点与神话宗教具有很多的相似性，“世界万物和人们自己都处在一种感性的神秘互渗。”（杨适著《哲学的童年》）这种“神秘主义”的影响在晚期希腊哲学及中世纪哲学体现得尤其突出。不过，哲学的产生说明了古希腊人的世界观已开始由感性具体的原始思维模式向更合理、更具逻辑性的深层层次进发。 亚里士多德认为哲学产生的原因和条件有以下三点： 一，“惊异”。二，需要有“闲暇”。三，具有“自由”。关于“惊异”，亚里士多德曾这样说： 古今人们开始爱智慧都是由于惊异。······感到困惑和惊异的人想到自己的无知，为了摆脱无知，他们就爱智慧，因此他们这样做显然是为了求知而追求学术。而不是为了任何实用的目的。 从这段话可以看出，人类进行哲学思考仅是为了“解答困惑”而非功利性目的。从后来两千多年的历史中不难发现，哲学家们大都不会带有功利色彩地去做学术研究。关于哲学的产生若从心理学的角度分析也许会更深刻全面，在此不再说明。 二前柏拉图时代的哲学家 在柏拉图之前，古希腊哲学已经有了很大的发展。米利都学派、毕达哥拉斯及其学派、赫拉克利特、巴门尼德都已提出了各自的哲学观点。他们的观点中几乎都是以探讨“世界本源”这一问题为中心。