唱出来的人生——如诗般的中国现代民谣
唱出来的人生
——如诗般的中国现代民谣
摘要：
随着摇滚乐在中国的流行，属于摇滚乐流派的现代民谣也越来越受人们的喜爱。现代民谣虽属于摇滚乐流派，但却与喧嚣的摇滚乐有着天壤之别。它不吵不闹，不用声嘶力竭地吼叫，它宛如一首感情充沛的诗，轻轻柔柔地吟唱出人生，表达你的情感，诉说你的故事。因为现代民谣没有固定的节拍或形态，所以它可以让你追忆似水年华；它可以让你感慨那段逝去已久的爱情；它可以让你淡淡地表达思念；它可以......它的歌词天马行空，但你却可以在沉吟的曲里找到自己的影子，品读自己的故事。
关键词：现代民谣诗歌人生
一、简介
有人说，人生就像一场远行，而现代民谣就像是远行中的火车声，轰隆轰隆地记录着你的这场远行。独自一人的时候，听民谣是最适合不过的了，无论你的四周多么热闹喧嚣，你只要戴上耳机，你的世界就会突然变得安静、沉稳。这种时候确实很像许多电影里的慢镜头，周围都是快速而过的风景，唯你一人缓慢地路过。
民谣的定义是什么？用官方的语言来解释，民谣就是民间流行的、富于民族色彩的歌曲。它的创作内容非常丰富，有宗教的，爱情的，工作的，也有饮酒作乐的。民谣可以用来表现一个民族的感情与习尚，因此具有独特的音调与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。而中国民谣又主要分为三个部分，校园民谣、台湾民谣与现代民谣。
校园民谣，顾名思义，是广受学生喜爱，流行于校园，体现校园生活和学子
心境或感受的创作，其或称为“校园歌谣”、“现代民歌”、“乐府民风”等等。校园民谣朝气蓬勃，极富有校园味道，毫无矫饰，完全是率真性情的流露，听起来十分感人，它形象地反映出青年学子的生活，表现出年轻人的蓬勃朝气、青春活力以及他们那富有诗意的浪漫气息，其曲风总体来说朴实明快、积极向上，充满活力，深受人们的喜爱和传唱。校园民谣，属于音乐领域的一种特别现象。它的产生，与大陆原创音乐的流行及外来音乐的影响均有联系。在外来音乐的影响中，台湾校园歌曲的影响力最为直接与深远；在大陆原创音乐中，又以摇滚乐(崔健为代表)对校园歌曲的产生较有推动。此外，欧美流行音乐及中国民族音乐，均对校园民谣的产生有一定的影响。[1]
关于台湾民谣，我认为它是深受日本摇滚和民谣风格的极大影响。因为台湾民谣运动中的主力罗大佑曾说过自己是深受吉田拓郎的影响（吉田拓郎是日本的民谣歌手，他的歌声影响了整整一代的日本人）。台湾民谣的特点除了深受日本摇滚和民谣风格影响外，还有歌词内容的多样化。它可以根据歌词内容分为各类，包括有家庭伦理类、工作类、爱情类、祭祀类，童谣类、叙述类和趣味类等。1.什么是现代民谣
关于现代民谣，它是民谣摇滚在中国的发展，是民谣摇滚结合了中国特色所衍生出来的新民谣形式。同时，它又是基于校园民谣和台湾民谣的结构和主题，适于民谣乐器和技术演奏改编的摇滚音乐。现代民谣在歌词的内容形式上主要是吸收了台湾民谣的爱情类、童谣类和叙述类的歌词形式，而校园民谣中的诗意浪漫的气息也是在现代民谣中完全展露出来。现代民谣与台湾民谣、校园民谣不同的地方在于前两种大部分属于民歌类型，它们主要表现出来的是民族的感情和风俗等。而现代民谣则属于民谣摇滚，它在乐器的选择上主要还是以电吉他、键盘、架子鼓等乐器为主，而且在歌词的表达上，多是描绘细腻的心情以及个人的情感等，而且更注重歌词的优美、押韵等。
2.地域不同，表达不同
现代民谣在中国可以根据地域分为西北、北方和南方三个类别。不同的地域，表达的方式也不一样。
西北的现代民谣主要表现为歌词如泥土般质朴，还有简单的旋律。最具代表性的就是布衣乐队，他们是来自宁夏的乐队，主唱是个十足的西北汉子，一开口就是黄土高原特有的质朴感觉。他们的音乐让许多人逐渐了解中国的大西北，甚至还特意跑到大西北去寻找他们那种独特的感觉。他们的音乐或激昂或飘逸或低沉或灵动，而始终贯穿其中的是布衣乐队身上来自于贺兰山下的质朴与幽默。例如这首《喝不完的酒》，“喝也喝不完的酒/把你的愁，随风抛在脑后/跳也跳不完的舞/把你的忧，随风抛在脑后/人生难免总有/许多的哀愁/一直伴在你左右/一切已然这样/不如把它放下/你我干了这杯酒”。这首歌的字里行间都透露出黄土的沉默与质朴、西北风的粗粝与热情。西北的现代民谣比较粗糙真诚与酣畅淋漓，在这方面上，与我国的边塞诗有异曲同工之妙。
北方的现代民谣是现代民谣中的主力军，大多的现代民谣都是由北方的民谣歌手所创作出来的，它的曲调较为平和以及更富于人文情怀。最能代表北方现代民谣的，我认为是宋冬野。他的歌通常都比较沉稳，没有过多的起伏，会让人感觉他的歌不像是唱出来的，更像是在轻轻地诉说他的故事。例如他的《莉莉安》，“她发现孤独的人/准备动身/于是就祷告着黄昏/直到夜里/她转头听见/悲伤的呜咽/一个善良的女子/长发垂肩/她已跟随黄昏/来临/翠绿的衣裳在炉火中/化为灰烬/升起火焰/一直烧到黎明/一直到/那女子推开门离去/她自言自语/在离这很远的地方/有一座海滩/孤独的人他就在海上/撑着船帆/如果你看到/他回到海岸/就请你告诉他/你的名字/我的名字/莉莉安”。低沉的吉他，清新温暖的旋律和耐人寻味的歌词，温暖而强烈地打动了听者的心。人是感性的动物。一个人的时候，如果听北方现代民谣，一定会随着那缓缓的旋律陷入深深的回忆。北方的现代民谣的歌词更追求感性与押韵等，因此大多北方的现代民谣的歌词都是一首现代诗。
而南方的现代民谣其实在现代民谣中的地位并不突出，因为它更多地是凸显南方的日常生活和风俗习惯，而且更多是以南方人的母语来演绎。其中最具代表性的是五条人组合。他们是只有两个人的组合，都是广东海丰人，用的乐器也是最简单的吉他和手风琴而已，他们的特点就是他们的歌都是用海丰话来演绎的，
而且唱的内容往往来自他们熟悉的县城生活的记忆碎片，或者讲故事，或者发感叹，他们通过悦耳的旋律和原汁原味的土著词汇，将他们的想法与生活描述得妙趣横生，而在歌声的另一面，似乎又显现着他们对现代生活和时代的暗讽。五条人曾说过“用母语歌唱，是献给生活最美妙的礼物”。因此，南方的现代民谣多数以母语演绎为主。
二、既是曲又是诗
将现代民谣的歌词与其他流行歌的歌词进行对比，会发现其更加的精炼、更具有人文性及哲理性，在语言上也更加倾向于通俗平易，较少有华丽的词藻，而且其叙事性也比较强，因而更易于被人们所接受与理解，也更易于引起人们的共鸣。此外，现代民谣较常使用赋比兴等修辞手法，因此会使得歌词虽简单却富含深意。如今的现代民谣在曲风上始终坚持以低沉、安静与轻柔为主，没有过多的起伏，人们在听的时候，会感觉自己似乎不是在听歌，而是在聆听一个人梦呓般轻缓地诉说他的过去。现代民谣的叙事性虽然比较强，但是由于现代民谣歌手都比较倾向于歌词的押韵与对仗，也较喜欢用象征等手法来体现出歌曲的人文性与哲理性，因此，一首现代民谣并不只是一首简单的歌曲，更是一首优美、有内涵的现代诗歌。
（一）天马行空的歌词内容
现代民谣的歌词内容中，其实能表现出来的意象是比较单一的，通常都是“姑娘”、“路上”、“流浪”、“孤独”、“南方”、“北方”等。尤其是“南方”、“北方”这两个意象，更是被大量地使用到。在意象表现比较单一的现代民谣中，现代民谣歌手想要体现诗意与人文性就只能通过天马行空的想象。
例如宋冬野的《关忆北》：“当你再次和我说起/青春时的故事/我正在下着雨的无锡/乞讨着生活的权利/前一天早晨/我睁开眼已是江南/他们说柔软的地方/总会发生柔软的事/那年的舞台上/说谎的人一直歌唱/大不列颠的广场上/有没有鸽子飞翔/青春和瞎子一起/变成了哑巴/今天扯平了我们的当年/分食了理想/你可知道你的名字解释了我的一生/碎了满天的往事如烟/与世无争/当你装满行李/回到
故乡/我的余生/却再也没有北方”。
这首歌中，“我正在下着雨的无锡”、“我睁开眼已是江南”、“大不列颠的广场上/没有鸽子飞翔/青春和瞎子一起/变成了哑巴”、“我的余生/再也没有北方”这几句歌词里的意象“江南”、“青春”、“北方”，这些都是现代民谣中常出现的意象，但是宋冬野却用了天马行空的想象将这几个意境极不深邃的词提升了一个层次。刚刚还说正在无锡，但又说在大不列颠的广场上，还表明我的余生再也没有北方。这么天马行空的歌词内容确实让人有种百思不得其解的感觉，但是静下来细细一品其中的深意，却发现宋冬野想要表达的是一种思念北方家乡的感情：我正在下着雨的无锡，我想要去大不列颠的广场，我不断地逃离北方，离它越来越远的时候，却发现我好想念它。宋冬野通过天马行空的表达使游子在外思乡之情表现得淋漓尽致，也不会落于俗套，反而使其更富有诗意，感情也更加的细腻。因此，在意象使用较为单一的现代民谣中，现代民谣歌手为了使创作的歌曲更富于诗意以及感情更加深刻细腻，通常会通过天马行空的想象来创作歌词。（二）自由流畅的写作手法
现代民谣的歌词并没有拘泥于严格的歌词创作模式，而是运用自由的行文，留有空白的表达和多变的修辞来构成歌词的全部内容。这样多种方式的运用使得歌词显得不再那么单薄，而是更加立体，也更容易配合歌者的演绎与听者的想象共鸣。
在马頔的《孤鸟的歌》中，给人整体的感觉就是梦呓般的诉说，仿佛不是听歌而是在听一只孤鸟的故事。“别害怕别害怕/只是悲欢离合的梦啊/相信吧相信吧/听他唱完这首歌/总有一天我会变成一只不再垂涎自由的鸟/在你的笼子里陪着你衰老/就算孤岛已没有四季/也没人提及你的美丽/我还是要飞去那里/别害怕别害怕/只是多愁善感的梦啊/相信吧相信吧/当你唱起这首歌/总有一天我会放弃天空步履蹒跚/你在你的未来双鬓斑白/所有那些过往悲伤的离别再与你无缘/亲吻你最后的时光/永远有多远/我们不知道/未来在哪里/一起找”。马頔唱这首歌的时候仿佛是在跟他的爱人面对面的诉说情意，听者很容易就能从这首歌之中找到自己曾经的经历，然后与之产生共鸣。此外，这首歌有不少重复、排比、对偶的运
用，这样不仅增强了情感表达上的力度和气势，还使歌词在形式上显得工整，节奏明晰，配上柔和温暖的音乐，无论唱起来还是听起来都是十分悦耳动听的。（三）低沉轻柔的旋律
为了突出歌词的清晰度，现代民谣的旋律在一定程度上会有所让步，无论在节奏上抑或是在旋律线条上都不复杂，多以自然音为主，很少使用变化音或离调手法。曲调崇尚自然、轻柔，歌词押韵富有韵律感，很适合谱曲，使用的调式以大小调为主。[2]这大概与现代民谣的主要伴奏乐器为吉他、口琴等西洋乐器有较大的关系，尤其是吉他，低沉浑厚吉他声大多是歌曲的主旋律。因此，低沉的吉他，梦呓般的演绎，轻柔的旋律，如诗的歌词，这样就构成了一首现代民谣。
三、既是曲又是人生
有人说现代民谣就像是一个人生的倾诉者，我们总能在里面找到曾经的自己。而我认为现代民谣就像是一首首唱出来的人生，我们听着一首首现代民谣，听着别人诉说他们的故事，找着我们自己曾经的回忆。有人说，人是群居的动物，但是现代民谣告诉我们，人生来孤独；有人说，女人最美的时候是穿上婚纱的时候，但现代民谣告诉我们，你任何为人称道的美丽都不及他第一次遇见你；有人说......这个世界上有太多的糖衣炮弹，使得我们看不清人生的本质，而现代民谣则以它独有的轻柔平稳告诉我们人生的本质。它轻轻柔柔的旋律，缓缓地吟唱着人生。
（一）每一首歌都有故事
现代民谣是抒发个人对生活、社会最本真的反映和思索的一种表达，而流行歌曲是在以商业为先、批量生产的背景下创作的。因此，现代民谣的数量之所以远远少于流行歌曲，其原因就在于大多的现代民谣的背后都是有故事的，它可能是现代民谣歌手自己的亲身经历，也有可能是创作者听到别人的故事之后有感而作的。因此，现代民谣更加贴近生活，更容易表现人生，也更易于引起人们的共鸣。
例如宋冬野的《董小姐》，“董小姐/我从没忘记你的微笑/就算你和我一样/渴
望着衰老/董小姐/你嘴角向下的时候很美/就像安和桥下/清澈的水/董小姐/我也是个复杂的动物/嘴上一句带过/心里却一直重复/董小姐/鼓楼的夜晚时间匆匆/陌生的人/请给我一支兰州/董小姐/你熄灭了烟/说起从前/你说前半生就这样吧/还有明天/董小姐/你可知道我说够了再见/在五月的早晨/终于丢失了睡眠/所以那些可能都不是真的/董小姐/你才不是一个没有故事的女同学/爱上一匹野马/可我的家里没有草原/这让我感到绝望/董小姐/所以那些可能都会是真的/董小姐/谁会不厌其烦的安慰那无知的少年/我想和你一样/不顾那些所以/跟我走吧/董小姐”。
关于这首《董小姐》，它背后的故事是“董小姐”就是一个姓董的摄影师，看起来很柔弱，生活的历练却让她内心无比强大。她与宋冬野相识在一次活动上，一直都是朋友，有一晚，宋冬野与董小姐在北京鼓楼附近溜达，她讲了许多发生在她身上的事情，那些都是普通人无法想象的波折。而那句让很多人印象深刻的歌词也是出自董小姐本人，她原话是：“你不是草原，就别想拴住我这匹野马。”宋冬野表明写这首歌的初衷并非爱情，而是听完她的人生经历后被震撼，需要写一首来抒发情绪。[3]也正是由于这首《董小姐》的背后有它的故事，这首歌被快男左立唱红了之后，引起了大片听者的共鸣与喜爱。大多数的人都表明，这首歌里把人生描绘得太过透彻，许多爱情里不可解的谜题，在这首歌里似乎就被这么简单的一句话给解答了，“爱上一匹野马，但我的家里没有草原，这让我感到绝望”。
现代民谣之所以把人生描绘得如此透彻，其原因就是它描写得本来就是人生经历。人们听着现代民谣，想着过去，想着自己，感慨这就是人生。
（二）不同的人有不同的感受
俗话说，一千个人就会有一千个哈姆雷特，现代民谣也一样，不同的人也会对其有不同的感受。现代民谣现在的受众还只是少部分，而且在学生这一群体来说，现代民谣并不受欢迎，尤其是初高中生，他们会更倾向于听流行音乐，如周杰伦、五月天那一类的流行歌，因为他们觉得现代民谣的感觉太过低沉阴郁，不够活力。当然，这些初高中生也无法体会到现代民谣里唱出来的人生哲理，因为他们的人生并没有经历太多，所以他们与歌曲没有共鸣，也无法去体会一首歌里
的深意。现代民谣歌手马頔曾说过：“现代民谣是有故事的人才听得懂的歌。”
就好像我听《孤鸟的歌》，要是在以前的我，可能只是会觉得这首歌还不错，但是听听也就算了，但是现在听这首歌，我会觉得它把爱情描绘得太贴切了。“永远有多远/我们不知道/未来在哪里/一起找”，这句词没有过多的华丽词藻，没有多罗曼蒂克的气氛，只是非常地平实。但是却有很多女生听完这首歌都说，最美的情话不是我永远爱你，因为这样太虚伪，最美的情话应该是我要跟你一起找未来。但是有一定生活经历的女生，她可能就会对这句词没有过多的感触，她可能会更加喜欢“总有一天我会变成一只不再垂涎自由的鸟/在你的笼子里陪着你衰老”，她们不相信任何情话，因为她们经历过。她们只相信更加实在、真实的现在。不同的人生经历，对现代民谣的理解、感受也会有不同，但是共同的却是都会与之产生共鸣。
现代民谣就是这样，用平实的语言却能把人生描绘得淋漓尽致。
四、总结
人生是一种很难去理解、解释的存在，现代民谣最奇妙的地方就在于它能把这种难以解释的东西形象生动、具体地描绘出来，还能让有不同经历的人们都能在其低沉、轻柔的旋律，诗意般的词句中找到自己的影子。
现代民谣，无论是西北的现代民谣，还是北方的现代民谣，抑或是南方的现代民谣，都像是一首首曲调低沉悠扬的民谣诗，它们或描绘西北大漠的荒凉粗犷，或描绘北方人民的悲欢离合，或描绘南方小镇的城镇生活。但是没有任何疑惑的就是它们都结合了自己的特色，然后用自己的方式把它们认为的人生唱了出来。确实，现代民谣是有经历、有故事的人才听得懂的歌，这也正正是表明了在它的里面有人生，有经历，有故事，才会让人有共鸣。
现代民谣虽然在现今的中国的受众还是少部分，但是我相信，随着时间与经历的积累，现代民谣会被人们发现，被人们喜爱。因为没有任何一种风格的歌曲能像它那样把人生唱出来。
小学版少年中国说(节选)拼音-小学
少年中国说 梁启超 天ti ān 地d ì苍c āng 苍c āng ，乾qi án 坤k ūn 茫m áng 茫m áng 。中zh ōng 华h u á少sh ào 年ni án ，顶d ǐng 天ti ān 立l ì地d ì当d āng 自z ì强qi áng 。故g ù今j īn 日r ì之z h ī责z é任r èn ，不bù在zài 他tā人rén ，而ér 全quán 在zài 我wǒ少shào 年nián 。少shào 年nián 智zhì则zé国guó智zhì，少shào 年nián 富fù则zé国guó富fù，少shào 年nián 强qiáng 则zé国guó强qiáng ，少shào 年nián 独dú立lì则zé国guó独dú立lì，少shào 年nián 自zì由yóu 则zé国guó自zì由yóu ，少shào 年nián 进jìn 步bù则zé国guó进jìn 步bù，少shào 年nián 胜shèng 于yú欧ōu 洲zhōu ，则zé国guó胜shèng 于yú欧ōu 洲zhōu ，少shào 年nián 雄xióng 于yú地dì球qiú，则zé国guó雄xióng 于yú地dì球qiú。红hóng 日rì初chū升shēng ，其qí道dào 大dà光guāng ；河hé出chū伏fú流liú，一yì泻xiè汪wāng 洋yáng ；潜qián 龙lóng 腾téng 渊yuān ，鳞lín 爪zhuǎ飞fēi 扬yáng ；乳rǔ虎hǔ啸xiào 谷gǔ，百bǎi 兽shòu 震zhèn 惶huáng ；鹰yīng 隼sǔn 试shì翼yì，风fēng 尘chén 翕xī张zhāng ；奇qí花huā初chū胎tāi ，矞yù矞yù皇huáng 皇huáng ；干gàn 将jiāng 发fā硎xíng ，有yǒu 作zuò其qí芒máng ；天tiān 戴dài 其qí苍cāng ，地dì履lǚ其qí黄huáng ；纵zòng 有yǒu 千qiān 古gǔ，横héng 有yǒu 八bā荒huāng ；前qián 途tú似sì海hǎi ，来lái 日rì方fāng 长zhǎng 。美měi 哉zāi ，我wǒ少shào 年nián 中zhōng 国guó，与yǔ天tiān 不bù老lǎo ！壮zhuàng 哉zāi ，我wǒ中zhōng 国guó少shào 年nián ，与yǔ国guó无wú疆jiāng ！
中国现代诗歌散文欣赏测试卷
《中国现代诗歌散文欣赏》测试卷 命题人：杨子江 第Ⅰ卷（共36分） 一、（15分，每小题3分） 1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是 A．褴褛雄大滂礴媲．美（bǐ）差．强人意（ chā） B．镶嵌深奥莫测晕．眩（yùn ）衮衮 ．．诸公（ gǔn ） C．脚踝荒涎无稽狡黠．（ xié）怦．然心动（ pēng ） D．座落黄发垂髫亘．古（ gèn ）安土重．迁（ chóng） 2.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 A.学生路靠近市中心，路两旁大大小小的商店鳞次栉比 ．．．．，最受欢迎的是那些“麻雀虽小，五脏俱全”的格子铺。 B. 要使我省成为一个经济、文化强省，还需要一个邯郸学步 ．．．．的过程。 C.现在的青年人激情四射，冲劲十足，做事缺少经验，犯点错误是无可非议 ．．．．的，要热情的帮助他们改正才是。 D.在北京奥运会开幕式点火的那一刻，中华巨龙在水中喷火应该是一大奇景有种空中楼阁 ．．．．般的梦幻美感。 3.下列各句中，没有语病的一句是 A.郭沫若的《天狗》一诗中“天狗”形象既显示了个性解放，又是叛逆的诗人自我的真实写照。 B.闻一多是很重视诗的音乐美的。他认为，诗所以能激发情感，完全在它的节奏造成的。 C.周涛的散文在叙事、写景中除了饱含浓浓的爱憎、褒贬之情，显示其雄浑豪放的风格外，还蕴藏着深邃的哲理，启人深思。 D.当林俊杰凭专辑《江南》击败了候选名单上的劲敌周杰伦后，成为当晚大赢家，并最终获得包括“港台地区最受欢迎男歌手”在内的四项大奖。 4.下列文学常识的解说，不正确的一项是 A．茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。茅盾的文学创作以小说成就为最，其中长篇小说《子夜》在中国文学史上占有重要的地位。 B．闻一多是新月派代表诗人。他提出新诗应有“音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美”，诗集《红烛》是他的代表作。 C．林语堂是一位学识渊博的学者，著名的散文家。他的散文《动人的北平》以白描的手法写出北平的宏阔与丰富，体现其文笔清雅、闲适的特点。 D．郭沫若，原名开贞，号尚武。有诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》等。他是“语丝社”的主要成员，作品具有强烈的现实主义风格。 5.下列关于诗歌和散文特点表述不准确的一项（) A. 一首诗总会让读者感受到一定的韵律节奏，这往往是通过押韵来实现的。 B. 诗歌同其他文学艺术不一样，从根本上说它来源于想象而不是来源于生活。 C. "形"与“神”是散文的基本元素。“神”指散文取材和行文方式，“形”主要是渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴等。 D. 现代散文阅读时常会遇到“实”与“虚”的关系问题。一般的“虚”指可见可感的人、
注音少年中国说
《少年中国说》节选 gùjīn rìzhīzérèn ，bùzài tārén ，ér quán zài wǒshào nián。shào nián 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年zhìzéguózhì，shào nián fùzé guófù；shào nián qiáng zéguóqiáng ，shào nián dúlì智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立zéguódúlì； shào nián zìyóu zéguózìyóu ，shào nián jìn bùzéguójìn bù，则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步，shào nián shèng yúōu zhōu zéguó shèng yúōu zhōu ，shào n ián xióng yúdìqiúzéguó xióng yú少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于dìqiú。hóng rìchūshēng ， qídào dàguāng。hé chūfúliú，yīxièwāng yáng。地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。qián lóng téng yuān ，lín zhǎo fēi yáng。rǔhǔxiào gǔ，bǎi shòu zhèn huáng。yīng sǔn shì潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试yì，fēng chén xīzhāng。qíhuā chūtāi ，yùyù huáng huáng 。gān jiāng fāxíng，yǒu 翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有zuòqímáng 。tiān dài qícāng，dìlǚqíhuáng 。zòng yǒu qiān gǔ, héng yǒu bā作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八Huāng。qián túsìhǎlái rìfān g cháng。měi zāi, wǒshào nián zhōng guó, yǔtiān 荒。前途似海，来日方长。美哉,我少年中国，与天bùlǎo！h uàng zāi , wǒzhōng guóshào nián,yǔguówújiāng！ 不老！壮哉,我中国少年，与国无疆！
中国民歌大赛讲解
CCTV首届《中国民歌大赛》 策划方案 中央电视台音乐频道
宣传语 弘扬传统文化 发展中国文艺 感受律动音乐 聆听中国民歌
中国是一个民歌的大国，民歌资源不仅丰富多彩，而且分布的地域广阔，同时民歌与当地民众的生息延传以及人文历史紧密相融。据专家统计，各地已采集到的民歌，总数量已经超过三十万首。藉此，《中国民歌大赛》的立意是在通过民歌的角度展现具有民歌风貌的中国大文化形态，并使《中国民歌大赛》成为中央电视台的常规赛事，每两年举办一届，从而弘扬中华名族优秀文化、打造中央电视台精品品牌节目。 自中央电视台音乐频道2004年3月29日开播以来，其频道中的《民族·中国》栏目截至道2006年3月，该栏目已按照中国版图录制了34歌地域、地区近两千位原生态歌手和4000多首具有浓郁特色的中国民歌，并还涉及了社会各界的多方位专家讲述与民歌有关的故事以及学术问题，及影响力和广泛性得到了社会各界与业界的关注与认同。在两年的时间里，《民歌·中国》培育了一支了解中国民歌、热爱中国民歌、具有丰富民间音乐理论知识、民族学知识、熟知中国民族流传分布状况、电视业务素质高、团结、敬业、充满朝气与活力的队伍，这也为《中国民歌大赛》推出奠定了坚实而广泛的基础。 随着中国民歌文化的发展和随之体现出的珍贵价值以及非物质文化遗产的保护，都引起了社会的广泛重视，上升到了一个新的高度。由此《中国民歌大赛》的适时推出也将成为向国际展示中国传统音乐文化的一个窗口。
中央电视台音乐频道《中国民歌大赛》的举办是中国文艺类节目中最具有开创性的大赛，这是中央电视台所推出的各项赛事中最能体现中国传统音乐文化价值的大赛，它的产生也将成为中央电视台赛事节目中有一个新的品牌。 《中国民歌大赛》是以中国民歌“歌种版图”概念全景展示中国民歌艺术，这不仅为中国民歌提供了一个展示的良好栔机，也为中国民歌的发展提供了一个广阔的舞台和平台。通过比赛将系列化开拓中国民歌艺术视野，系列化介绍中国民族、民间的原生态民歌艺术，并大力推动中国民歌的发展。 《中国民歌大赛》将成为中央电视台赛事的一大品牌，没两年举办一届，本次首届 《中国民歌大赛》将在以下三点上作出贡献： 第一、挖掘中国原生态民歌的丰富资源，时期具有宏大规模的版图概念感与突出地域特色传统文化感； 第二、推动原生态民歌的发展，包装原生态民歌。使其以创新的形式体现民族感和时代感； 第三、发挥大众媒体广泛传播的优势，积极发动全民共同参与。为保护本民族共同的文化遗产努力。此次大赛将 通过现代化的电视手段，加强参与感、加强可视感。 更有声、有色、有形地去体现我们自己民族的民歌文 化。
关于民谣音乐的起源与发展的调查报告
关于民谣音乐的起源与发展的调查报告 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
关于中国民谣音乐的起源与发展的调查报告 《中国好声音》第四季冠军张磊唱红的马頔的作品《南山南》在今年夏天占领了电视屏幕和社交网络。不得不说，今年是真正意义上的“民谣年”。这种曾经小众、低调的音乐类型在短短几年内完成了从歌手、演出场地到受众的换代升级，甚至开始走上国内主流文化的舞台。对于谁来说，这都是一件不可思议的事。 对于这种现象，我们对此产生兴趣为便于高中生之间对于音乐的交流与探索，特此对于中国民谣音乐的起源与发展做出调查，调查结果如下：#中国民谣音乐的起源 在两汉历史上，民间流传着各种各样的民谣，内容包罗万象，既有各地风俗民情的反映，也有民众对于时事所做民谣的道德评判，抑或借某些事件的发生宣泄积累的不满情绪。正如《诗经·将仲子》所云：“人之多言，亦可畏也。”民谣的歌词简单，琅琅上口，广为传唱，因此为各个时期的政权所重视。《后汉书》中云：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，至各州县，观采风谣。”说的就是汉和帝让人微服到民间采听民谣，掌握民众的言论与意向。实际上，民谣也就是各个时期的社会舆论及社会思潮，从中折射出的生活面是相当广泛的，构成了一幅幅反映汉朝社会情况的立体画卷。汉初，刘邦的第四子刘长骄蹇自大，不奉法令，并图谋叛乱，后来因为事情败露而被抓了起来。汉文帝免其死罪，废除了他的王位，将他贬谪到蜀中。刘长在途中绝食而死。百姓作歌曰：“一尺缯，好童童；一升粟，饱蓬蓬。兄弟二人不相容。”汉文帝听说之后，追封刘长为淮南厉王，并让刘长的儿子刘安荫袭淮南王的爵位，给他建造宫苑。
少年中国说--注音版
gùjīn rìzhīzérèn ，bùzài tārén ，ér quán zài wǒshào nián 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 shào nián zhìzéguózhì，shào nián fùzéguófù； 少年智则国智，少年富则国富； shào nián qiáng zéguóqiáng ，shào nián dúlìzéguódúlì； 少年强则国强，少年独立则国独立； shào nián zìyóu zéguózìyóu ，shào nián jìn bùzéguójìn bù 少年自由则国自由，少年进步则国进步； shào nián shèng yúōu zhōu zéguóshèng yúōu zhōu ， 少年胜于欧洲，则国胜于欧洲， Shào nián xióng yúdìqiúzéguóxióng yúdìqiú。 少年雄于地球，则国雄于地球。 hóng rìchūshēng ，qídào dàguāng 。héchūfúliú，yīxièwāng yáng 红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。 qián lóng téng yuān ，lín zhǎo fēi yáng。rǔhǔxiào gǔbǎi shòu zhèn huáng 。潜龙腾渊, 鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。 yīng sǔn shìyì，fēng chén xīzhāng 鹰隼试翼，风尘吸张。 qíhuāchūtāi ，yùyùhuáng huáng 。ɡān jiāng fāxíng yǒu zuòqímáng 奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。 Tiān dài qícāng ，dìlǚqíhuáng 。zòng yǒu qian gu , heng you ba huang。 天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。 qian tu si hai，lai ri fang chang 前途似海，来日方长。 mei zai wo shao nain zhong guo，yu tian bu lao 美哉我少年中国，与天不老！ Zhuang zai wo zhong guo shao nian，yu guo wu jiang！ 壮哉我中国少年，与国无疆！
中学语文：《少年中国说》说课稿
《少年中国说》说课稿 一、说教材 二、（一）说教材内容 我说课的课题是《少年中国说》这篇课文，现在已经在初中教材中删除。今年我教初二，因此，我是按初二学生学习这篇课文时准备说课的。课文较长，学生理解起来较难。 本文写于作者流亡日本初期的1900年。文章从日本人和西欧人称我国为“老大帝国”说起，以人喻国，怒斥当权的清王朝封建贵族官僚都是保守守旧、愚顽苟且的“老朽”，号召“中国少年”应肩负起救国的责任，为创造一个繁荣富强的“少年中国”而努力奋斗。 （二）、说教学目标。 根据《语文课程标准》的具体要求，结合教材和初二学生实际，本着面向全体学生、使学生自主全面主动发展的原则，我确定本节课的教学目标如下： ①知识与能力目标： 1、积累重要词语，理解重点句子。 2、理解文章的主旨。 ②过程与方法目标：反复诵读课文，体会句式整齐，气势磅礴的语言特点。 ③情感、态度与价值观目标：感受作者强烈的爱国之情，激发学生为了祖国繁荣富强而奋发进取的精神。 3、重点与难点突破及途径。 本节课教学重点是：理解文章内容，体会文章的语言特点。 难点：感受作者炽热的爱国情怀。 突破途径：1为了帮助学生理解本文内容，作者心情，可以重温一下1840年之后中国遭受列强凌辱的历史。 2本文的语言特点是句式整齐，气势磅礴，并且多有恰当的比喻、对比、排比、对偶，这些语言特点要在诵读的过程中引导学生掌握。 二说教法学法与教学手段 说教法：为了突出重点，突破难点，完成教学目标，选择行之有效的教学方法是非常关键的。根据课程标准的要求和本节课的特点，我主要采用读、品、悟的方法，倡导自主、合作、探究的学习方式，关注学生的个体差异和不同的学习需求。这样既充分调动了学生学习的积极性，又培养了学生的观察、分析问题能力和创新意识。 教学手段：运用多媒体等先进的教学设备，学生可以更快、更好、更直观的学习文本。
2019年适合用民谣吉他弹唱好听的歌
2019年适合用民谣吉他弹唱好听的歌篇一：世界上最好听的42首吉他曲 世界上最好听的42首吉他曲 1.阿尔汗布拉宫的回忆----塔雷加这是被尊称为“近代吉他音乐之父”的西班牙著名吉他作曲家兼演奏家塔雷加的一首最有名的代表作品。乐曲描绘了作曲家对西班牙格拉纳达城的一座宫殿的印象。全曲的旋律从头至尾都用轮指来演奏，同进配有分解和弦的伴奏，颤的效果发挥得淋漓尽致，无论从演奏技巧或是表现意境方面都有相当的深度。既精妙地描画出阿尔汉布拉宫宫殿的辉煌华丽的景致，又给人以深的感受和回想。不了解吉他的人很难想像 是由一把吉他的独奏来完成的。 2.阿兰费兹协奏曲-----华金?罗德里戈马德里东南30英里有一座小城名叫阿兰胡埃斯，这里原是波旁王朝的夏宫，西班牙作曲家华金?罗德里格60年前创作的一首吉他曲让它名扬天下，名字就是阿兰胡埃斯协奏曲。整个乐曲充满一种西班牙式的忧伤，绝不同于欧洲其他地方的那些伤感音乐，具有无比伦比的震撼力，被誉为三大吉他协奏曲之一。
3.大教堂------巴里奥斯说到大教堂就不能不提到它的作者巴里奥斯。由于历史的渊源，南美给人的印象首先要跟西班牙挂上钩：激烈热情的西班牙吉他，粗犷奔放的性格和热辣的Tango。虽然其中具有南美的音乐元素，然而从这收标题音乐的题目就可以看出来，不同于南美的传统风格，这是一首具有理性的、对于最高原则的思索和探求的曲目。也许这就是古典吉他的魅力，它可以在不同时空、不同民族、不同文化的人当中引起共鸣。《大教堂》被算做巴里奥斯4类作品中巴洛克风格的作品之一，然而曲子本身展现的对于人性的关怀和强烈的画面通感又使其极具浪漫时期的人文色彩。全曲共分三部分：第一部分：D大调本属于节奏明快的调性，却展现出了略带忧郁的感觉。仿佛祈祷的人站在空旷的教堂中央，缓慢的度步，阳光从巨大彩色的玻璃中透过来，使宁静的教堂带上了斑斓而温暖的色调。第二部分：这是属于天国的声音。庄重的和弦表现出最崇高的、不可违抗的上帝的律令。似乎在描写天堂的同时勾勒出了人间的疾苦。人世的苦难众多，但是低沉、稳健的低音区奏出了坚强甚至有些悲壮的音符：顶着风雨前进：这是我们唯一的选择。这部分是最能够引起人内心的伤感同时又最能给予人力量的一部分。福田好啊。好啊。好的不能用语言形容啊。第三部分：进入教堂祈祷的人们，男男女女，老老少少。各人都有各人的不幸，但是得到的答复都是相似 的：因为上帝的安慰不会因人而异。
全部带拼音的少年中国说
全部带拼音的少年中国说 作者：梁启超 Zhìchūjiāng lái zhī shào nián zhōng guó zhě ， zézhōng guó shào nián zhī zé rèn yě 。 制出将来之少年中国者， 则中国少年之责任也。 bǐ lǎo xiǔzhě hé zú dào ，bǐyǔ cǐ shì jiè zuò biézhī rì bùyuǎn yǐ ，ér wǒ shào nián 彼老朽者何足道，彼与此世界作别之 日不远矣，而我少年 nǎi xīn lái ér yú shì jiè wéi yuán 。rú jiùwū zhě rán ，bǐ míng rìjiāng qiān jū tāfāng ， 乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼 明日将迁居他方， ér wǒjīn rìshǐ rùcǐ shìchǔ 。jiāng qiān jū zhě ，bù ài hù qíchuāng lóng ，bù 而我今日始入此室处。将迁居者，不爱 护其窗栊，不 jié zhì qítíng wǔ ，sú rén héng qíng ，yì hé zú guài ！ ruòwǒ shào nián zhě ，qián chéng hào hào ，
洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩， hòu gù máng máng 。zhōng guó ér wéi niúwéi mǎ wéi nú wéi lì，zépēng luán chuíbiān zhīcǎn kù ， 后顾茫茫。中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔棰鞭之惨酷， wéi wǒ shào nián dāng zhī 。zhōng guó rúchēng bàyǔ nèi ，zhǔ méng dì qiú，zé zhǐ huī gù pàn 惟我少年当之。中国如称霸宇内, 主 盟地球，则指挥顾盼 zhīzūn róng ，wéi wǒ shào nián xiǎng zhī 。 yúbǐ qì xī yǎn yǎn yǔ guǐ wéi lín zhěhé yǔ yān ？ 之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄 奄与鬼为邻者何与焉？ bǐ ér mò rán zhì zhī ，yóu kě yán yě 。wǒ ér mò rán zhì zhī ，bù kěyán yě 。shǐjǔguó zhī shào nián 彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之少年 ér guǒ wéi shào nián yě ，zé wú zhōng guó wéi wèi lái zhī guó，qí jìn bù wèi kěliàng yě 。shǐ 而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使
寒假作文：民谣触动了我的心灵
寒假作文：民谣触动了我的心灵 不知道从什么时候起我开始喜欢独处，喜欢享受着安静，习惯听安静的歌。听一曲民谣，总会轻轻触动我心，拨动着我的心弦，无声无息，莫名感动。 次接触民谣时我才上小学五年级，那年夏天快乐男声里有一位叫左立的歌手，他本来是云南一家酒吧的驻唱，为了追求音乐梦想为了到更广阔的舞台一展歌喉，他放下手头的工作一路北上。那时的我正经历期末考受挫的低谷期，炎炎夏日里心头的烦躁抑抑难平。而左立的一曲《董小姐》，舒缓的节奏和美妙的弦声就像夏日里的一阵清风，抚慰着我，鼓励着我，或许那时还小，也不明白歌词意义，可那轻快的歌声时时萦绕耳畔加上左立那孜孜不倦地追求音乐梦想的精神也深深地触动了我，别人经历了那么多的挫折却不轻易言弃，为什么我因为这微不足道的失败而对自己失去信心呢？ 如果说次是唱民谣的人给我动力，那爱上民谣后，则是民谣本身触动着我！另一位民谣歌手赵雷，可能你会想起最近在网络中掀起一股热潮的《成都》——“分别，总是在九月，回忆是思念的愁……”，一首《成都》引起多少人的共鸣，而赵雷还有《南方姑娘》《我们的时光》《画》《理想》等歌也格外好听，他没有花哨的技巧和华丽的辞藻，自然而
然的真情流露，总是在不经意间击中我们的心房，听他的歌格外舒服，总觉得身边不再有喧嚣，只有旋律在耳畔回旋，那美妙的旋律如同在海中的波浪，朝心上涌来，美好不是他的风格，而他却在一直追逐美好，这种感受总能从他的歌里感觉到，那种触动很轻很轻，可感动却很深很深…… “成长是一场冒险，迷途的人先上路”陈鸿宇提醒我，让我好好看着自己的未来，小心翼翼的前进；“时光匆匆独白，将颠沛磨成卡带，已枯倦的情怀，踏碎成年代”，这首《理想三旬》不知道我曾单曲循环了多久，旋律好美好美，无谓的感慨反而触动着我的心，我似乎也体会到那种青春的失意与迷茫；“借我十年，借我亡命天涯的勇敢，借我说得出口的旦旦誓言，借我孤绝如初见”，谢春花的《借我》则是我最喜欢的一曲民谣，的确我也希望谁能够借我一束光照亮黯淡，借我杀死庸碌的情怀，借我怦然心动如往昔，可没有谁会借你十年时光，你想要的就只能够争取…… 成长途中，一路有民谣相伴，淡淡忧伤中流露出的丝丝温暖一直触动着我，那种触动无声无息，却影响至深。从宋冬野到赵雷到陈鸿宇到马頔到谢春花，民谣总能在喧嚣中保留自己的那一份独特淡然……
少年中国说拼音正确版
少sh ào 年ni án 中zh ōng 国g u ó说shu ō（节j i é选xu ǎn ） 梁启超 故g ù今j īn 日r ì之zh ī责z é任r èn ，不b ù在z ài 他t ā人r én ，而ér 全qu án 在z ài 我w ǒ少sh ào 年ni án 。少sh ào 年ni án 智zh ì 则z é国gu ó智zh ì，少sh ào 年ni án 富f ù则z é国gu ó富f ù，少sh ào 年ni án 强qi áng 则z é国gu ó强qi áng ，少sh ào 年ni án 独d ú立l ì则z é国gu ó独d ú立l ì，少sh ào 年ni án 自z ì由y óu 则z é国gu ó自z ì由y óu ，少sh ào 年ni án 进j ìn 步b ù则z é国gu ó进j ìn 步b ù，少sh ào 年ni án 胜sh èng 于y ú欧ōu 洲zh ōu ，则z é国gu ó胜sh èng 于y ú欧ōu 洲zh ōu ，少sh ào 年ni án 雄xi óng 于y ú地d ì球qi ú，则z é国gu ó雄xi óng 于y ú地d ì球qi ú。红h óng 日r ì初ch ū升sh ēng ，其q í道d ào 大d à光gu āng ；河h é出ch ū伏f ú流li ú，一y ì泻xi è汪w āng 洋y áng ；潜qi án 龙l óng 腾t éng 渊yu ān ，鳞l ín 爪zhu ǎ飞f ēi 扬y áng ；乳r ǔ虎h ǔ啸xi ào 谷g ǔ，百b ǎi 兽sh òu 震zh èn 惶hu áng ；鹰y īng 隼s ǔn 试sh ì翼y ì，风f ēng 尘ch én 翕x ī张zh āng ； 奇q í花hu ā初ch ū胎t āi ，矞y ù矞y ù皇hu áng 皇hu áng ；干g àn 将ji āng 发f ā硎x íng ，有y ǒu 作zu ò其q í芒m áng ；天 ti ān 戴d ài 其q í苍c āng ，地d ì履l ǚ其q í黄hu áng ；纵z òng 有y ǒu 千qi ān 古g ǔ，横h éng 有y ǒu 八b ā荒hu āng ；前qi án 途t ú似s ì海h ǎi ，来l ái 日r ì方f āng 长zh ǎng 。美m ěi 哉z āi ，我w ǒ少sh ào 年ni án 中zh ōng 国gu ó，与y ǔ天ti ān 不b ù老l ǎo ！壮zhu àng 哉z āi ，我w ǒ中zh ōng 国gu ó少sh ào 年ni án ，与y ǔ国gu ó无w ú疆ji āng ！
中国民歌现代化趋势的分析
中国民歌现代化趋势的分析 摘要： 民歌作为一个最富有民族传统特色的艺术表现形式，其所包含的文化底蕴是所有艺术中最高的。但是如何在更注重艺术审美的时代把握好民歌的现代化，是一个亟待解决的问题。现代人更注重民歌审美的方面，所以在对于人们审美方面的探究就尤为重要。 关键词： 民歌现代化审美转型 正文： 很多时候，音乐界和文化界学人对民歌的现代发展深感忧虑，认为与现代化高的结合使民歌面临生存危机，担心民歌的现代唱法会导致改变其文化基因，会失去其鲜明的民族性、人民性以及特有的韵味，并因此反对民歌的现代化，反对民歌与现代音乐的结合。但是在东西方社会都面临转型的大背景下，只要掌握好，传统民歌面临的就不是什么危机，而是一个转型的契机。民歌在新环境下将来发展我不敢妄加论断，但它肯定将不同于传统的民歌。这在某种程度上可以说是传统民歌的渐趋消亡，但不等于民歌的渐趋消亡；就像古典诗歌的消亡并不等于诗歌的消亡，相反，正是因为古典诗歌逐渐退出历史舞台，才有了今日繁荣的白话小说和自由诗。 与此相联系的是传统的民歌节，它在形式和功能上相对单纯，意
识形态色彩相对较淡。和现代民歌节相比，传统民歌在功能上则更多是人民群众之间的交流和娱乐，没有太多的功利色彩，与经济活动的联系不是很密切。 但是传统形式的民歌当然是文化人类学理论研究的范本，但是它已经不再完全适应现代社会发展的要求。现代社会里，人的审美需要、审美能力、审美交流、审美意识形态等所处的审美关系都已发生变化，主流意识形态对待民歌的态度也不同于以前。随着技术的高度发达，各种文艺形式如戏剧、电影、广播、电视、录像、录音等得到大量的普及，这使人们的娱乐形式大大增加，演唱民歌随之大量减少。在这种语境下，民歌适应时代的发展，发生了一系列的变化。 首先，民歌的外延有所扩大。 我们现在习惯于把按传统民歌的旋律填上新词的民歌称作“新民歌”(这颇类似于古代根据词牌名——某种旋律的代称填词)。新填词的民歌，其改变幅度各有不同，小的可能只是改变几个音或节奏，大的可以扩充结构，适当改变其旋律。新民歌有些仍然沿用原名，有的则根据新内容改变其名称，后者如《东方红》就是根据山西传统民歌《骑白马》改编而成，《雪山放金光》则是根据藏族传统民歌《弦子》改编而成等等。现代的民歌与人民当代的生活联系在一起，有些民歌甚至与党的“三个代表”、反恐怖斗争、宣传计划生育政策联系在一起。由于表现新的内容和思想感情的需要，旋律也随之发生了一定的变化。 显而易见，“新”只是相对而言的，经过一段时间的广泛流传之后，
少年中国说原文注音版
少年中国说原文注音版_拼音版少年中国说 拼音版少年中国说ɡùjīn rìzhīz? r?n bùzài tār?n ?r quán zài shàonián shàonián zhìz? ɡu? zhì故今日之责任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，shàonián fùz? ɡu? fùshàoniánqiánɡz? ɡu? qiánɡshàonián dúlìz? ɡu? dúlìshàonián zì少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自y?u z? ɡu? zìy?u shàonián jìn bùz? ɡu? jìn bùshàoniánsh?nɡyúōu zhōu z? ɡu? sh?nɡyú由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于ōu zhōu shàoniánxi?nɡyúdìqiúz? ɡu? xi?nɡyúdìqiúh?n ɡrìchūshēnɡqídào dàɡuānɡ欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。 红日初升，其道大光；h? chūfúliúyìxi? wānɡyánɡqiánl?nɡt?n ɡyuān lín zhǎo fēi yánɡrǔhǔxiào ɡǔbǎi河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百sh?uzh?nhuánɡyīnɡsǔn shìyìfēnɡch?n xīzhān ɡqíhuāchūtāi yùyùhuánɡhuánɡɡàn兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇；干jiānɡfàxínɡyǒu zu? qímánɡtiān dài qícān ɡdìlǚqíhuánɡz?nɡyǒu qiān ɡǔh?nɡyǒu将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有bāhuānɡqián túsìhǎi lái rìfānɡchánɡm ěi zāi wǒshàoniánzhōnɡɡu? yǔtiān bùlǎo八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；zhuànɡzāi wǒzhōnɡɡu? shàonián yǔɡu? wújiānɡ壮哉我中国少年，与国无疆。
皮特·西格：坚持理想的美国现代民谣之父
龙源期刊网 https://www.docsj.com/doc/8b1487010.html, 皮特·西格：坚持理想的美国现代民谣之父作者： 来源：《小演奏家》2014年第06期 美国当地时间1月27日，美国著名民谣歌手皮特·西格在美国纽约一家医院去世，享年94岁。皮特·西格有着“美国现代民谣之父”之称，也是音乐界有名的活动家，经常借歌曲抒发左 派政治理念。皮特·西格一直参与各种抗议活动，从民权运动、反越战、反核扩散到2011年的“占领华尔街”运动都少不了他的身影，50年代时还曾因为其左派立场上过电台黑名单。 2009年时，西格曾在华盛顿一个演唱会上献唱，庆祝奥巴马宣誓就职美国总统。 西格著有《怎样演奏五弦班卓琴》（1948年）和《不完整的民歌手》（1973年），代表歌曲包括《花儿都到哪儿去了》和《变变变》。 家庭成员 皮特·西格出生于纽约曼哈顿的中城，他的父亲查尔斯·路易斯·西格是一位音乐人，母亲是一位古典小提琴演奏家和教师，他同母异父的妹妹佩吉·西格也是一位著名的民歌表演者，后来嫁给了英国民歌之父伊万·麦考。 早年生活经历 皮特·西格少年时就读于康涅狄格州的一所寄宿中学，那时，皮特阅读了大量有关共产主义思想的书刊，形成了他自己的世界观。虽然父母都从事音乐事业，但他们没有强迫西格学习乐器，西格自己却喜欢上了夏威夷四弦琴。1936年，西格随父亲旅行，这次旅行让他见到了 民歌的力量，在加利福尼亚的阿什维尔第一次听到五弦的班卓琴后，他便迷恋上了这件乐器，并最终 成为了班卓琴演奏大师。 1936年，西格在哈佛大学新闻系学习，他当时的理想是成为一名记者，不过在大二时退 学了。 离开学校后，西格来到了纽约，在那里认识了民歌学者艾伦·洛马克斯，艾伦“让民歌走出图书馆”的理念深得皮特的赞同。艾伦帮他在美国国会图书馆的民歌档案馆里找了一份收集和整理民歌的工作，当时的月薪只有60美元，工作是从录音中筛掉商业化的有种族歧视和“土”的音乐，选出最具代表性的美国民歌。这个项目由泛美联盟（美洲国家组织的前身）的音乐部主持，西格的父亲此时正在该部门担任主任。这段工作经历让他听到了大量的民歌录音，还结
少年中国说-(拼音版)节选
少年中国说（节选） 梁启超 shào nián zhìzé guó zhì，shào nián fùzé guó fù； 少年智则国智，少年富则国富； Shào nián qiáng zé guóqiáng，shào nián dú lìzé guódú lì； 少年强则国强，少年独立则国独立； shào nián zìyóu zé guózìyóu，shào nián jìn bùzé guó jìn bù 少年自由则国自由，少年进步则国进步； shào nián shèng yúōu zhōu zé guóshèng yúōu zhōu， 少年胜于欧洲则国胜于欧洲， shào nián xióng yú dìqiúzé guóxióng yú dìqiú。 少年雄于地球则国雄于地球。 hóng rìchūshēng，qídào dàguāng。hé chū fú liú，yīxiè wāng yáng 红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。 Qián lóng téng yuān,lín zhǎo fēi yáng。rǔhǔ xiào gǔ , bǎi shòu zhèn huáng。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。 yīng sǔn shìyì，fēng chén xī zhāng。qíhuā chū tāi，yù yù huáng huáng。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。ɡān jiāng fāxíng，yǒu zuò qímáng。tiān dài qícāng，dìlǚqíhuáng。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。 zòng yǒu qiān gǔ，héng yǒu bā huāng。qián túsìhǎi，lái rìfāng cháng。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。 měi zāi！wǒshào nián zhōng guó，yǔtiān bùlǎo！ 美哉！我少年中国，与天不老！ zhuàng zāi！ wǒzhōng guó shào nián，yǔ guó wújiāng
中国当代民谣歌手档案
中国民谣歌手 中国民谣歌手之一何国锋 档案： 1975年生于河北。 1992年入伍。 1995年来北京至今。其间担当过保洁员，保安，琴行工作人员。 1999年组建“美好药店”乐队。 2002年7月签约Badhead厂牌。 2002年12月，首张个人现场录音专辑《飞的高的鸟不落在跑不快的牛的背上》由Badhead发行。 有的人做音乐是在做人，有的人做音乐是在做科学家，有的人做音乐是为了革命，有的人做音乐是在做诗人，有的人做音乐是在做暴徒，有的人做音乐是在做小偷，有的人做音乐是为了卖身……我相信音乐不是自私的，我做音乐是为了我们一起幸福…… 中国民谣歌手之二万晓利 档案： 1971年生于河北。 1990年至1994年在酒厂上班，其间加入过一些文艺团体。 1997年来北京至今，娶妻生子。做职业酒吧歌手。 2002年7月签约Badhead厂牌。 2002年12月，首张个人现场录音专辑《走过来，走过去》由Badhead发行。
万晓利一付清瘦的身材，眼睛细长而亮，有修长的手，长发飘飘时像极古龙小说中的剑客。 如今光头，更像一个冷静的刺客。黄昏之后，他背着他比剑温柔百倍的武器，和饭后散完步准备回家的人擦身而过，来到最明亮最嘈杂最浮华之地，坐在那些饭后不想回家的人面前，要一杯酒，开始歌唱。他的武器是吉他和歌喉。 中国民谣歌手之三周云蓬 周云蓬，最具人文的中国民谣音乐代表。9岁时失明，15岁弹吉他，19岁上大学，21岁写诗，24岁开始随处漂泊。窥破秘密的沉默，审视命运的呼吸，"我希望我可以和命运合二为一。"那份庄严的豁达一如庄周"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"的《逍遥游》。 档案： 9岁的时候，是并发性白内障，是别的病引起的。 1994年毕业长春大学的特教学院中文系 2003年签约于摩登天空旗下Badhead厂牌，同时录制首张专辑《沉默如谜的呼吸》周云蓬，盲诗人、民谣歌手，9岁失明，15岁弹吉他，23岁大学毕业，其后游历十余城市，以弹唱为生，目前定居北京。整张专辑作品优美却不流蜜，简约却不枯燥，黯然却不神伤，深邃却不晦涩，为最具人文气质之作。看似沉默如谜，却仿佛早已窥破命运的秘密。 中国民谣歌手之四胡吗个 生于鄂西山地土家族农家，1995年毕业于华中师大地理系。 一位实力派新人，他集词、曲、唱、编、乐器演奏、制作、录音、企划、宣传、文案、封套设计、造型、化妆、抄写员、炊事员、司机（自行车）为一身，是一位前无古人的“N合一”创作型歌手。 档案：
歌舞青春插曲-以及男女主角个人档案
歌舞青春插曲-以及男女主角个人档案
第一部1. Start Of Something New 2. Get'cha Head In The Game 3. What I've Been Looking For 4. What I've Been Looking For (Reprise) 5. Stick To The Status Quo 6. When There Was Me And You 7. Bop To The Top 8. Breaking Free 9. We're All In This Together 10. I Can't Take My Eyes Off Of You （没有唱过，但在练习Breaking free时有曲谱出现，在休斯顿演唱会中有演唱） 第二部 What Time Is It Fabulous Work This Out You Are the Music in Me Humuhumunukukua'puaa I Don't Dance Gotta Go My Own Way Bet On It Everyday All For One
第三部 1.Now or never【时不再来】 2.Right here right now【此时此地】 3.I want it all【我要拥有一切】 4. Can I have this dance【能否共舞一曲】 5.A night to remember【一个难忘的夜晚】 6.Just wanna be with you【只想和你在一起】 7.The boys are back【回归童年】 8.Walk away【独自离开】 9.Scream【呐喊】 10.Senior year spring musical【毕业班春季音乐剧】 11.We're all in this together(Graduation Mix)【我们团结一心】（慢版） 12.High school musical【歌舞青春】 凡妮莎·哈金斯百科名片 凡妮莎·哈金斯凡妮莎·安妮·哈金斯身上 有菲律宾、中国、西班牙（母亲一方）以及爱尔兰、美洲印地安人（父亲一方）的血统，这也许可以解释她一副出众而独特的容貌，拥有让人无法将目光移开的魔力。凡妮莎
行走民间的歌者——中国孩子 周云蓬
行走民间的歌者——中国孩子周云蓬 张娟：在我们的讲座之前，让我们为远在四川的朋友们沉默悼念一分钟为他们祝福（全场默哀一分钟），谢谢大家，希望我们的祝福可以送到灾区。下面请周云蓬老师为我们讲述他的音乐故事。 很荣幸天下讲坛为我提供了这个与大家交流的机会。今天我也请来了我的朋友，很优秀的民谣歌手——刘东明。这一次主要是介绍新民谣在中国的现状，并为大家演唱一些新民谣。 新民谣在中国的历史与发展 因为讲述新民谣是在地震之前定的，所以有些东西会有变化，歌曲也并完全等于娱乐。中国现在所说的新民谣实际是被媒体冠以的，我理解是为了区别于大陆及台湾的校园民谣。大陆在90年代有校园民谣，现在新民谣的群体还不像校园民谣那么广泛，她的音乐题材和反映的东西要更广一些。 因为校园民谣是学校的风花雪月和个人的哀愁，而新民谣有一些社会的批判还有一些类似《花儿》这样歌曲的重新诞生和变异，唱新民谣的大多数人是从生活中的点滴挣扎出来的，比如万晓利年轻的时候在邯郸一个白酒厂上班，小河先是参军后来又在北京一个琴行打工，我是在街头卖唱的，我们成分相对复杂一点，所以音乐让我们反映的生活会更广阔。我觉得其起点是在三里屯一家“河”酒吧，是西北的野孩子乐队开的，那个酒吧环境特别自由，每个人都可以上去唱歌，不像别的酒吧商业味浓。每个礼拜三和四都有民谣演出，象现在很活跃的万晓利、小河、王娟、IZ、赵老大他们，当年很活跃于河酒吧，而且这个酒吧台上和台下距离很近，没有像商业酒吧的包装。所以我觉得那算是新民谣的胚胎，因为大家在那里玩得特别高兴，也培养了大批受众群体。后来“河”酒吧倒闭了，我们就在无名高地演出，那里每个周二都是新民谣，免门票大家可以随便看。基本上我们在那里演了两年，一是普及了这种音乐，二是自己也得到了锻炼，怎么和听众沟通，自己的歌曲如何经受市场的检验和人们的评判。而河酒吧倒闭是因为不具备更多商业的机制，比方说很多学生（没有钱）是在外面买了啤酒，进来看演出，喝完了再出去买带进来边喝边看演出。这样虽然气氛很好，但是在三里屯房租很贵，两三年后乐队也就支付不起费用倒闭了。 新民谣名词来源于05年5月小河在798工厂搞了一场新民谣音乐节，最早的提法就是那次，音乐节搞的很好，从下午三点到晚上十二点，参加的人也特别全，有小河，王娟，王晓利，苏高穷，小土豆，马木尔，钟力锋等，相当于一次集体亮相。因为演出成功媒体后来关注他们的时候就称新民谣了。到了06年这种音乐的受众群体越来越广泛，当初属于饭后甜点，配菜（像皮蛋豆腐一样的级别），因为本身不错，媒体关注也多了，就逐渐发展变成了正餐一样（如水煮鱼之类的）。而且，小河和晓利在河酒吧时签约“摩登天空”录了两张现场演出专辑《飞的高的鸟不落在跑不快的牛的背上》和《走过来走过去》，效果也特别好，传播很广泛。06年的时候我获得了百事音乐风云榜的好几项提名，这就是对新民谣的关注度上升，还有华语音乐节有个华语民谣艺人奖，万晓利07年就获得这个奖，算是被媒体终于承认了。07年在深圳张小波策划了一个民谣音乐节，一个体育馆几千人的大型演出（大家以前都是在酒吧的小型场所演出）。 今年第二期李皖（著名的乐评人）在《读书》上登了一篇文章，比喻2007