《地藏经》全文及解释

《地藏经》全文及解释

第一章：忏悔

地藏菩萨问佛陀：“我希望了解忏悔的真正意义和修行方法。”

佛陀回答他说：“忏悔是一种真诚地过去错误的行为，并决心不再

重复这些错误的行为的修行。”

第二章：业力

佛陀告诉地藏菩萨，我们的行为会留下业力，这个业力会影响

我们今后的生命和命运。通过忏悔和修行，我们可以减轻业力的负

面影响，使我们的生活更加美好。

第三章：救度众生

地藏菩萨问佛陀如何救度众生。佛陀告诉他，通过忏悔和修行，地藏菩萨可以帮助那些有罪业的众生摆脱痛苦，到达更好的境界。

第四章：解脱

地藏菩萨问佛陀如何达到解脱。佛陀告诉他，通过忏悔和修行，我们可以在生死轮回中获得解脱，摆脱痛苦和苦难。

第五章：佛法的价值

佛陀告诉地藏菩萨，佛法是最宝贵的财富。通过研究和修行佛法，我们可以获得智慧和慈悲，改变自己的人生，并帮助他人。

第六章：慈悲心

地藏菩萨问佛陀如何培养慈悲心。佛陀告诉他，通过忏悔和修行，我们可以培养和扩展慈悲心，将慈悲带给所有的众生。

第七章：和信心

佛陀告诉地藏菩萨，持有正确的和信心是修行的重要基础。只

有通过坚定的和信心，我们才能获得忏悔和修行的力量。

第八章：修行的重要性

佛陀强调了修行的重要性。通过持续的忏悔和修行，我们可以

改变自己的心态和行为，获得内心的平静和幸福。

第九章：瑜伽行

佛陀告诉地藏菩萨，瑜伽行是修行的一种方法。通过深入地观

察和了解自己的内心，我们可以摆脱贪欲、瞋恚和无明，达到内心

的平静和解脱。

第十章：菩提心

佛陀告诉地藏菩萨，菩提心是修行的最高境界。通过发自内心

的慈悲和智慧，我们可以摆脱一切烦恼和痛苦，达到真正的解脱和

觉悟。

这是《地藏经》全文的简要解释，通过阅读和理解这些章节，

我们可以获得关于忏悔、业力、救度众生、解脱等修行的重要教导。同时，它也提醒我们修行的重要性和达到解脱的方法。

持名解厄

持名解厄 唐代雍州有一位别驾官员，名叫“健渴”，信心清净，一心奉法。 有一天，他问僧人：“在家居士要事奉哪尊佛菩萨？我愿得今生来世的利益。”僧人们有各种说法，有人说要奉地藏菩萨，因为是佛敕令的缘故。他心想：既然释迦佛吩咐我们事奉地藏菩萨，菩萨哪里会舍我们呢？他就求了旃檀木，造了三寸地藏圣像，供在发髻当中，行住坐卧称念菩萨的名号。 庄宗皇天成年间，无奈以业力，天下发生很大的兵乱。当时他被贼兵围困而没法逃走，死就在须臾间。情急之下他念起所奉持的圣像。敌军骑马的大将马上把刀插回去，惊惶地对同伴说：“从前我所画的就是地藏菩萨，我哪能误破贤圣呢？”随即舍了健渴自己走掉。健渴感觉很稀奇。等到兵乱平定后询问诸僧，说起这段因缘，听的人都很惊叹。 长兴年间，他赴任做官。怨家听到这个消息想加害他，就在必经之路上等着。没想到怨家只见到一个沙门经过，都没见到健渴。后来听说健渴已经过去了，怨家明白这是菩萨在保护，也就心生忏悔，解开了怨恨之心。 再说有一次他出远门，夜晚投宿在一家客店。那天下起大暴雨，灯火都灭了，只见他发髻中的圣像放着光，照得客

店如同白昼。忽然有个小孩的声音说：“快走！快走！”他感到很惊异。光照在前面，引着他离开了客店。第二天发生大洪水，所住的客店淹没在水底，不知道有多深。他明白是地藏菩萨救了自己。 健渴七十八岁时去世，当时是清泰二年。临终时，发髻中的圣像再次放光，他合掌念佛，安详而逝。那光指向天上，很快冉冉升去。人们都说，那光在送健渴，决定是生天了。 从这则公案，我们可以明显看到地藏菩萨护佑的事迹。健渴信受释迦佛的嘱咐，虔心奉事地藏菩萨。他一生当中有三次命难，以菩萨的加被，最后都转危为安。 比如两军交战的时候，他被贼兵包围，当时命在旦夕。以他的恶业力，要被贼兵砍死，结果那大将当下舍他而去。实际上，这正是菩萨冥冥中加被那位大将的心，让他忆起从前画过地藏菩萨，不能毁破圣贤，因此舍了健渴。从这里可以看出，菩萨以悲愿力亲自化解了这段冤孽。 第二件事，当时健渴要去赴任。从前他做的各种杀业，这时就现了等流果，怨家得到消息后想加害他，就在路上等着。菩萨这时又出面解除他的厄难。先是加被怨家的心，让他只看到一个沙门从路上经过，见不到健渴；健渴已经过去了，又让怨家明白这是菩萨在保护，使他自然生起忏悔的心，

《佛教的四大危害》(最终更新)

《佛教的四大危害》（最终更新） 作者：伍思源 一、态度消极、悲观、颓废，认为人生就是苦海，否定了人世间的一切正面价值，使人不思进取。其实，人生就像一杯白开水，你放入糖，它就是甜的，你放入盐，它就是咸的，这取决于你的心态：看你如何懂得发现人生的乐趣、善于忘记或坦然面对痛苦。如果一个人，总是盯着不开心的事情，求悲求苦求死，那么，他一辈子就真的是一个悲剧。 佛教的可恶之处就是一开始就教人认定了人生是一个悲剧（反正人都是要病、要死的，这是常识，很容易切入人的心理），然后以此为基调引人“觉悟”，其实所谓“觉悟”就是看破生死，什么事情也不干，逆来顺受（人生短暂，反正都是要死的啦，干什么最后都是死，还干来做甚？挣来做甚？吃多少穿多少都是注定的，还要进取何用？），去信佛、去念经、去成佛。成佛后就可以得“永生”、不用干活就有吃有喝还有人供养崇拜：这可是一笔人生的大买卖，须知道秦始皇求长生不死还要病死在路上，而念经成佛就可以（脱离佛教设定的轮回框架）得永生，十分划算啊。 入国破国：一个群体里面的人大都信佛，不思进取，终日礼佛念经静修、混吃等死，那么政治经济、国防建设（特别强调这点：没有战意、逆来顺受、坐等对方报应。尚武成风的华夏龙变成了弱质彬彬的素食兔子）、百姓生活、文化教育等方面都是无从谈起的，所以佛教流行的国家，都是落后愚昧、多灾多难的，后来都会很快被消灭（注：日本明治维新后已经灭佛，推崇本土的神道教；韩国现在是亚洲最大的基督教国家）。中华民族，自佛教引入流行以来（晋末，古称胡教，五胡囧乱华之后始流行），就被外族灭了两次国：一次是元朝，一次是清朝——更多关于佛教的祸国说明请参阅《活着是为了什么》一文。 入家破家：抛弃妻子出家做和尚、做尼姑的故事多了去了，我就不再赘述矣（身边就有出家的朋友，父母不瞻养，老婆也被劝说出家） 入身破身（身体）：比如朝拜，一步一磕头，头破血流，越是受伤越是认为虔诚；自焚的，燃顶、燃指、燃臂甚至是燃身供佛的（《梵囧网菩萨戒经》、《法华经》等号称大乘佛法的经书都有明确的记载）；绝食（诵经）的；素食的（不吃肉何来力气干活？不过话说回来，和尚只需念经，也不需要干什么体力活）；打坐的（腿部长期静止弯曲、不运动，导致静脉曲张、各种隐疾，容易坐坏腿），凡此种种，多不胜数。越是自虐，越是认为虔诚：肉体只是累赘、痛苦的根源，精神才是永恒的（印度发源的教派大都如此）——须知道，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。 入身破身（精神）：有次和一佛教徒辩论，说新闻上看到的先天性疾病患儿都是前世的报应云云，然后我又问，那么汶川地震又是什么报应啊（地震当日还是农历四月初八，佛祖显世降生之日）？对方不语，次日尼泊尔八级大地震，不知道这个号称最正宗最传统佛国的子民作了什么恶要遭受如此报应？（事后他们终于找到了借口：尼泊尔的人已经改信印度教居多了，并且杀牛太多，同时蓝毗尼没有倒掉：一座距离加德满都差不多四百公里的一层建筑。注：这边一天宰猪还超过100万头呢，佛教诞生地的子民居然改信其它教...）只能说，世事无常，有些事情就是这么巧合，而佛教徒就真的是人性扭曲、淡薄，甚至泯灭了。

第二讲《二入四行观》导读

第二讲：《二入四行观》导读 一、达磨祖师及其著作简介 【生平】南天竺国人。婆罗门种姓。国王之三太子。依西天二十七祖般若多罗尊者而悟道，为西天二十八祖。南朝宋代（420—479）来到中国，于梁大通元年（527）至金陵，见梁武帝，因缘不契，后到北魏嵩洛一带传法，曾栖止少林寺，终日面壁，人称“壁观婆罗门”。达磨祖师在中国生活了50多年。被当作异端，遭到正统义学沙门的迫害。数度遭毒，第六度遭毒时，感到世缘已尽，不复自救。只履西归。身边弟子著名者有慧可、道育、僧副，在家弟子有昙林、杨衒之。 【著作】现存署达磨名字之著作，有八、九种，公认著作是《二八四行观》。以《楞伽师资记》所载为准。另有，敦煌本和朝鲜天顺本《二入四行论》，在《四行观》之外，还收录了达磨祖师之弟子的言论，被学界公认为最有价值的版本。 二、《二入四行观》导读 《二入四行观》为宗门修行之大纲。主张藉教悟宗、定慧等持，为如来禅之特色。其义理幽微，体系严密。惜乎祖师禅（不立文字，当下直指，唯论见性，不论禅定解脱）兴起之后，少有人讲解，以致无闻。 今法门秋晚，去圣时遥，善知识难遇，末世行人欲入祖师门庭者，舍此《四行观》者，恐难契入。 [弟子昙琳（达磨祖师的弟子，在家居士）序] 法师者，西域南天竺国人(原无“人”字，据《卍续藏经》本补)，是大婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟，志存摩诃衍道(即大乘教法)，故舍素从缁(指舍俗出家。素，借指在家人。缁，指代出家人。从，一作“随”)，绍隆圣种。冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表(【按】简要介绍了达磨祖师的身世及道德)。悲悔边隅正教陵替(废弛，衰落)，遂能远涉山海，游化汉魏(【按】介绍达磨祖师来华的原因)。忘心之士(《楞伽师资记》作“亡心寂默之士”)莫不归信；存见之流(《楞伽师资记》作“取相存见之流”)，乃生讥谤（【按】介绍达磨祖师在华传法的大致情况）。于时，唯有道育、慧可，此二沙门年虽后生，俊志高远。幸逢法师，事之数载，虔恭咨启，善蒙师意（【按】介绍达磨禅师的法嗣）。法 师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便。此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者，壁观。如是发行者，四行。如是顺物者，防护讥嫌。如是方便者，遣其不著（【按】揭示《二入四行观》的意义）。此略序所由云尔。

《地藏经》全文及解释

《地藏经》全文及解释 第一章：忏悔 地藏菩萨问佛陀：“我希望了解忏悔的真正意义和修行方法。” 佛陀回答他说：“忏悔是一种真诚地过去错误的行为，并决心不再 重复这些错误的行为的修行。” 第二章：业力 佛陀告诉地藏菩萨，我们的行为会留下业力，这个业力会影响 我们今后的生命和命运。通过忏悔和修行，我们可以减轻业力的负 面影响，使我们的生活更加美好。 第三章：救度众生 地藏菩萨问佛陀如何救度众生。佛陀告诉他，通过忏悔和修行，地藏菩萨可以帮助那些有罪业的众生摆脱痛苦，到达更好的境界。 第四章：解脱

地藏菩萨问佛陀如何达到解脱。佛陀告诉他，通过忏悔和修行，我们可以在生死轮回中获得解脱，摆脱痛苦和苦难。 第五章：佛法的价值 佛陀告诉地藏菩萨，佛法是最宝贵的财富。通过研究和修行佛法，我们可以获得智慧和慈悲，改变自己的人生，并帮助他人。 第六章：慈悲心 地藏菩萨问佛陀如何培养慈悲心。佛陀告诉他，通过忏悔和修行，我们可以培养和扩展慈悲心，将慈悲带给所有的众生。 第七章：和信心 佛陀告诉地藏菩萨，持有正确的和信心是修行的重要基础。只 有通过坚定的和信心，我们才能获得忏悔和修行的力量。 第八章：修行的重要性

佛陀强调了修行的重要性。通过持续的忏悔和修行，我们可以 改变自己的心态和行为，获得内心的平静和幸福。 第九章：瑜伽行 佛陀告诉地藏菩萨，瑜伽行是修行的一种方法。通过深入地观 察和了解自己的内心，我们可以摆脱贪欲、瞋恚和无明，达到内心 的平静和解脱。 第十章：菩提心 佛陀告诉地藏菩萨，菩提心是修行的最高境界。通过发自内心 的慈悲和智慧，我们可以摆脱一切烦恼和痛苦，达到真正的解脱和 觉悟。 这是《地藏经》全文的简要解释，通过阅读和理解这些章节， 我们可以获得关于忏悔、业力、救度众生、解脱等修行的重要教导。同时，它也提醒我们修行的重要性和达到解脱的方法。

地藏经第八品解释白话文

地藏经第八品解释白话文 摘要： 一、地藏经第八品概述 二、地藏经第八品主要内容解释 1.阎罗天子请问地藏菩萨名号因缘 2.地藏菩萨的慈悲愿力 3.地藏菩萨在地狱救度众生的场景 4.地藏菩萨的功德与利益 三、地藏经第八品在修行中的应用 正文： 一、地藏经第八品概述 地藏经第八品，主题为地藏菩萨的名号因缘以及其在地狱中救度众生的场景。在这一品中，阎罗天子请问地藏菩萨名号因缘，地藏菩萨向阎罗天子讲述了自己的慈悲愿力以及在地狱救度众生的场景。 二、地藏经第八品主要内容解释 1.阎罗天子请问地藏菩萨名号因缘 在这一品中，阎罗天子对地藏菩萨的名号因缘产生了疑问，并向地藏菩萨请教。地藏菩萨告诉他，自己因为在过去世中发了深重的誓愿，所以才得到了这个名号。这个名号代表了地藏菩萨无尽的慈悲心和救度众生的决心。 2.地藏菩萨的慈悲愿力 地藏菩萨向阎罗天子展示了其无尽的慈悲愿力。地藏菩萨表示，无论何时

何地，只要众生呼唤其名，祂就会立刻出现在众生面前，帮助他们解决痛苦。 3.地藏菩萨在地狱救度众生的场景 地藏菩萨向阎罗天子描述了祂在地狱中救度众生的场景。地藏菩萨说，自己经常化身为各种形象，在地狱中救度众生，使他们脱离苦海。 4.地藏菩萨的功德与利益 地藏菩萨告诉阎罗天子，修持地藏法门，供养地藏菩萨，持诵地藏菩萨名号，都有无尽的功德和利益。比如，可以消除业障，增长福报，升职加薪，事业顺利等等。 三、地藏经第八品在修行中的应用 地藏经第八品告诉我们，地藏菩萨是无尽的慈悲象征，无论何时何地，只要我们呼唤祂，祂就会出现在我们身边，帮助我们解决痛苦。因此，我们在日常生活中，可以多持诵地藏菩萨名号，供养地藏菩萨，以此来积累功德，消除业障，获得福报。 同时，我们也可以学习地藏菩萨的慈悲精神，对待他人要有无尽的关爱和耐心，无论面对何种困难，都要保持一颗善良的心。这样，我们才能真正体会到地藏经第八品的深层含义，将地藏菩萨的慈悲愿力融入到自己的生活中。 总之，地藏经第八品向我们展示了地藏菩萨无尽的慈悲心和救度众生的决心。通过学习这一品，我们可以了解到地藏菩萨的功德和利益，以及如何在日常生活中应用地藏菩萨的慈悲精神。

地藏经第十三品解释白话文

地藏经第十三品解释白话文 摘要： 一、地藏经第十三品的背景介绍 二、地藏经第十三品的核心内容概述 三、地藏经第十三品的实践意义 四、如何在生活中运用地藏经第十三品的智慧 五、总结 正文： 地藏经第十三品，又称“地藏菩萨说阎浮提人罪福因果品”，是地藏经中非常重要的一品。在这一品中，地藏菩萨详细阐述了阎浮提人（即我们生活在地球上的人）的罪福因果关系，以及如何通过修行来改变命运、获得幸福。本文将围绕地藏经第十三品的背景、核心内容、实践意义以及在生活中的应用进行阐述。 一、地藏经第十三品的背景介绍 地藏经第十三品是在佛陀涅槃后，地藏菩萨为了救度阎浮提众生，让他们明了因果、改过自新，特意来到忉利天（今印度）所说的一品。在这一品中，地藏菩萨开示了阎浮提众生的罪福因果，以及如何通过修行来解脱生死轮回的苦海。 二、地藏经第十三品的核心内容概述 1.罪福因果：地藏菩萨指出，人生的罪福因果是相互关联的。人在生活中所做的一切善恶，都将导致相应的果报。善有善报，恶有恶报，因果不爽。

2.阎浮提众生的命运：地藏菩萨告诉我们，阎浮提众生的命运并非一成不变。通过修行、行善积德，我们可以改变命运，获得幸福。 3.修行的方法：地藏菩萨介绍了几种修行的方法，如念阿弥陀佛、供养地藏菩萨、忏悔罪业、持戒修行等。只要阎浮提众生依教奉行，就能够获得解脱。 三、地藏经第十三品的实践意义 1.明了因果：通过学习地藏经第十三品，我们可以明了因果关系，从而在生活中更加注重行善积德，为自己的命运打下良好的基础。 2.激发修行信心：地藏菩萨的开示，使我们深知只要努力修行，就一定能够改变命运、获得幸福。这无疑为我们的修行之路注入了强大的信心。 3.指导修行方法：地藏经第十三品为我们提供了实用的修行方法，如念佛、供养、忏悔、持戒等。我们可以根据这些方法，在日常生活中修行，从而达到解脱生死轮回的目的。 四、如何在生活中运用地藏经第十三品的智慧 1.深信因果：在日常生活中，我们要坚信因果关系，做一个善良的人，多做善事，为自己和他人创造美好的果报。 2.积极修行：通过学习地藏经第十三品，了解修行的方法和重要性，从而积极投身于修行，改变命运，获得幸福。 3.传播佛法：将地藏经第十三品的智慧分享给身边的人，让更多的人受益，共同走向解脱之路。 五、总结 地藏经第十三品为我们揭示了人生的罪福因果关系，提供了实用的修行方

地藏经全解译文及解释

地藏经全解译文及解释 地藏经，又称《地藏菩萨本愿经》，是佛教重要经典之一。本文将 为您提供地藏经的全文解译以及相关解释，帮助您更好地理解其中的 深意。以下是地藏经的全文解译及解释： 第一章：菩萨已往位品 第一节 一日，佛在舍卫国，安济林中，与大比丘众万二千人、菩萨万年等，成大众会。大众皆哭泣，恸念戏等。 佛告诸比丘：“汝等皆须勿哭，我今为汝说大事，是愿为汝所息滅。善男子、善女人，诸凡众生，宛转经历劫夜之中，一无知觉。唯一从 其无始以来，造作众罪、众恶，及其恒世之间，起无边苦。善男子、 善女人，以无边愿力，我今念念留住这一众生，悉令得脱一切苦难。” 解释：佛陀在舍卫国的安济林中，与众多比丘和菩萨们举行大会。 众人哭泣，感慨万分。佛陀告诉大家不要哭泣，他将讲述一项重要的 事情，这个事情将帮助众生摆脱痛苦。佛陀鼓励众生修行，消除众生 在过去无始以来所犯下的罪恶，以及在轮回循环中所遭受的无尽痛苦。佛陀发出强大的愿力，为所有众生带来解脱和救渡。 第二节 尔时，舍卫国有一佛弟子，名曰无悔，是大智慧上人。无悔者佛之 供养。无悔者会无边解厄，会无边颂咏，善巧方便，无边护忏，无边

度众生，无边疗众苦，无边示密要，无边说佛王。如是等法，恒以清雅之声，讲说不住。 解释：在舍卫国有一位佛陀弟子，名叫无悔，他是智慧非凡的人。无悔精通许多法门，善于教导众生求解脱和念诵佛名，同时能灵活运用方便方法，帮助修行者解除厄运，救度众生，减轻众生的苦痛，并传授深奥的佛法要旨。他以悦耳动听的声音，不断地讲说佛法。 第二章：普度摄受品 第一节 于诸十方无量寿佛所，现起大净住处，名曰楞伽山。是诸佛刹最妙之所，及于彼住，同彼供养众亿劫等，当来无量西方，名阿弥陀佛国土中，具足十忍，是法最成，一切衆生最上之地。 解释：在无量寿佛法身所在的十方世界，出现一座名叫楞伽山的纯净住处。楞伽山是诸佛刹中最卓越的地方。佛陀在此住持并受供养无数亿劫。未来，他将往阿弥陀佛所在的西方极乐世界，那里的法门最圆满，一切众生都能达到最高境界。 第二节 彼佛国中复有一菩萨，名普明。普明菩萨掌握种种解脱法门，供养八亿阿僧祇佛，悉如軍容治军，充满世间。具足无边智慧，无边智慧之光明照世界，照诸众生，一一体究。普明菩萨于我有大力，我于普明菩萨亦有大力，悉令归命。

清明节的几个重要意义

清明节的几个重要意义 清明节的历史意义 “清明节”与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日，又称踏青节、三月节、祭祖节。交节时间在公历4月5日前后，从此日开始正式进入三月，此时气清景明，万物皆显，因此得名；它既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天快乐的节日。清明祭祖节期很长，有10日前8日后和10日前10日后两种说法，这段时间内均属清明祭祖节期内。疫情期间也可以选择网上扫墓，既文明又环保。 清明节，兼具自然与人文两大内涵。它是“二十四节气”的第三节气（若连中气计算在内为第五），也是传统祭祖的节日。“二十四节气”是上古农耕文明的产物。它是季节交替、物候、景象变化的重要标志。在农业生产方面起着指导作用；它蕴含着五行干支时间和易经八卦，有着悠久的历史源头。在远古观象授时时代，依据斗转星移定时岁，斗柄顺时针旋转一圈，谓之一岁，当斗柄指向正东偏南的“乙”（或太阳黄经达15°）位时，即为清明节气。 祭祖的传承意义 清明节祭祖是一种孝(敬)的文化。祭祀祖先是孝顺，感谢祖先的生命。为逝去的亲人和先人送去哀思和敬意，为下一代提供一个知孝的文化环境，让他们知道感恩的意义重大。祭祀，一种社会习俗，有着深刻的文化意义。 扫墓祭祖，不但是人们对先祖的一种追思和敬意活动行为，而且是对先祖香火文化精神传承的重要时机。利用扫墓祭祖之际，长辈向下一代讲述些祖先的家族故事有着重要的意义，好

的英雄事迹和成功事例，以及一些励志的艰苦奋斗精神，都能鼓舞和鞭策下一代继承祖先遗志和奋斗精神，使后代不忘本。对后代有着很好的教育意义；不好的事迹或家族的遗传疾病，都可以让后代总结经验教训，趋利避害。“国家文化传承，靠国民；家族文化传承，靠家人”。 清明节的易经含义 易经八卦对应一年四季阴阳消长的是十二消息卦（在奇门遁甲、风水等学术上应用很广）。清明节是十二消息卦的第五卦泽天“夬”卦，上六爻为一阴爻，下面是五个阳爻。五个阳爻象征阳气的强盛，一个阴爻表示阴气即将消失，强大的阳气将要驱除弱小的阴气，就如温暖的阳光驱赶寒气。 就季节而言，清明节所在的农历三月是季春月。当人们愤怒的时候，阳光灿烂。萎缩在地下的幼苗一起破土而出，新发芽的枝条和芽伸长脖子长大。一切(包括人)都会进入绽放阳光的形象。 就人事而言。“夬”卦，从上下卦象上分析，卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断，“夬”即决也。常言道：“一年之计在于春”，在初春有了计划的准备，今进入清明（谷雨）之际，正是你做决断的时候。五阳驱赶一阴，去之不难，可以做出决定了，意指积极向上的决策即将驱赶阴霾的不利因素和小人，决策（事业）将会成功。 “将化为雨倾注而下之表象”，也有象征：是上级恩泽布施下属的时候，做上司（老板）的此时要懂得对下属的关怀，不然，你的政策（条例）将难以推行和实施。

地狱名号品第六全文注音

地狱名号品第六全文注音dì yù mínɡ hào pǐn dì wǔ 地狱名号品第五 ěr shí pǔ xián pú sà mó hē sà bái dì zànɡ pú sà yán：rén zhě， 尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者， yuàn wèi tiān lónɡ sì zhònɡ，jí wèi lái xiàn zài yī qiè zhònɡ shēnɡ， 愿为天龙四众，及未来现在一切众生， shuō suō pó shì jiè，jí yán fú tí zuì kǔ zhònɡ shēnɡ，suǒ shòu bào chù， 说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处， dì yù mínɡ hào，jí è bào děnɡ shì，shǐ wèi lái shì mò fǎ zhònɡ shēnɡ， 地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生， zhī shì ɡuǒ bào。dì zànɡ dā yán：rén zhě，wǒ jīn chénɡ fó wēi shén， 知是果报。地藏答言：仁者，我今承佛威神， jí dà shì zhī lì，luè shuō dì yù mínɡ hào，jí zuì bào è bào zhī shì。 及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。

rén zhě，yán fú tí dōnɡ fānɡ yǒu shān， hào yuē tiě wéi，qí shān hēi suì， 仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃， wú rì yuè ɡuānɡ。yǒu dà dì yù，hào jí wú jiàn，yòu yǒu dì yù， 无日月光。有大地狱，号极无间，又有地狱， mínɡ dà ā bí。fù yǒu dì yù，mínɡ yuē sì jiǎo；fù yǒu dì yù，mínɡ yuē fēi dāo； 大鼻子。有一个复杂的地狱，名叫四角；有一种复杂的地狱，叫飞刀； fù yǒu dì yù，mínɡ yuē huǒ jiàn；fù yǒu dì yù，mínɡ yuē jiá shān； 复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山； fù yǒu dì yù，mínɡ yuē tōnɡ qiānɡ；fù yǒu dì yù，mínɡ yuē tiě chē； 复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车； fù yǒu dì yù，mínɡ yuē tiě chuánɡ；fù yǒu dì yù，mínɡ yuē tiě niú； 复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛； fù yǒu dì yù，mínɡ yuē tiě yī；fù yǒu dì yù，mínɡ yuē qiān rèn； 复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；

虔诚的意思

虔诚的意思 篇一：当你很虔诚念 当你很虔诚念《地藏经》的时候，天神 都跪在那边给你磕头 当你很虔诚念《地藏经》的时候， 天上的神、世间的神就跪在那边给你磕头， 甚至跟你做大供养，因为福德无穷。 释迦牟尼佛对这个世间最大的功德， 就是他成佛以后，把成佛乃至帮助众生离苦得乐的方法，用他的嘴巴讲出来，这就是佛陀在这个世间最大的功德，然后我们现在就按佛所讲的这些法编辑成经典，又透过各位用你的嘴巴把它念出来，所以功德大不大？叫福德无穷。 所以当你在读诵大乘经典的时候，天上的神，特别是，念一下，南无多闻天王——财宝天王，我每次就会说，多闻天王只要世间有人在念诵大乘经典，他就现前供养你。 读诵大乘经典有什么功德呢？ 念一下——消除罪障，成就佛果。 你要消业障最快呀，各位，得癌症很痛苦， 那你就跪着诵《地藏经》，短一点就诵《普门品》，再短一点，念《心经》。 我们玄奘大师从我们中国长安要到印度，所有的灾难魔难，读什么？《心经》，降伏一切。所以特别你在读经王之王《大方广佛华严经》，总共64万个字，要读诵，至少18天，正常21天。 所以这是一个很大的法会，就可以消除世界众生的罪障。 什么叫罪，大家过去杀生、邪淫、偷盗、骂人、骗人这些罪业，就会产生障碍。你身体也好，事业也好，把这些罪障消除掉。 所以古时候这些经典都是由国家皇帝聘请这些高僧大德，在长安在洛阳翻译对不对，所以各位看经典都是奉诏，玄奘奉诏，都是皇帝，为什么，这个对国家对世界有帮助。所以我们现在很方便，给我们翻译好了，大家就老实来读诵，就可以消除个人的罪障，更重要的是消除世间所有众生的罪障。 不受众苦，但受诸乐。 你发菩提心读诵大乘经典，不会得到种种的痛苦，不容易。 所以有一个菩萨跟我讲，他那天开一部最好的车，然后发生很大的车祸，车头都毁了，修理要30万人民币，但是刚好，他的儿子女儿在车上念经，所以车子毁了人没事，消除了罪障。 他也很担心这个事情，后来就问了一个会打坐的菩萨，他说为什么会发生车祸呢？他给他讲，因为那个车祸地点有三个冤死鬼求他帮忙，就在那个点就有这个灾难。好在他正在念经，自己也不用受灾难，但是要帮助这三个冤死鬼超度，这也是个因缘吧。所以诵经很重要。 我又听一个老和尚讲一个故事， 本来有一次老和尚坐车出去，信徒载他，老和尚身体有病，他虽然病，

小学校本教材《国学经典诵读》3-4年级适用

小学校本教材

国学经典诵读材料 校本教材二（中年级） 编者的话 为了进一步扩大国学经典的影响力，充分利用中华传统文化对小学生进行思想道德教育、传统美德教育，提高我乡师生文化品位和人文素质，根据冠县教育局《关于在全县小学开展国学经典诵读系列活动的实施方案》冠教发【2011】44号文件精神，我们编写这套教材，以供学生使用。 本教材根据以下特点编排： 1．分年级推进。结合学生年龄特点和身心发展规律，学校划分三个推进梯队，分阶段推进国学经典诵读实验。1—2年级为第一推进梯队，诵唱《三字经》《千字文》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，以国学发蒙，立身养性；3—4年级为第二推进梯队，诵唱《弟子规》《千家诗》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，论中外古今、扬中华精神，立命养志；5—6年级为第三推进梯队，诵唱《诗经》《论语》《孟子》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，知行结合，塑造儒雅风度。 2.分三个层面进行。三个层面，即：精神层面、文化层面、技艺层面，从民族精神、传统文化、传统技艺等三个方面进行国学经典诵读实验。弘扬中华民族精神，光大华夏传统美德，秉承中华“礼仪之邦”之古风，习礼、厚德、雅行；树凛然之正气，养浩然之气节；培养艰苦奋斗、自强不息、锐意进取、宽广包容的民族精神。立足民族，放眼世界，诵读中外传统诗文经典，吸收世界文化精华，积淀智慧财富，生发创新胚芽。开发师生学习传统技艺的课堂，对词吟诗作文、书法绘画搏弈，习得国学技艺，提高师生素质。德育处、团队组织具体组织实施“讲规范、促养成、树精魂”的育人工程，塑造“为人

求真、为学求实”的校风，特别是在建设班级文化、校园精神文化中，让国学经典诵读行动始终在其中，并重在精神层面和文化层面。 3.课内外结合。以国学活动课为主，各学科有机结合、点滴交叉为辅，充分运用校园广播站等阵地，通过课内外等途径，采取诵唱练习等形式，形成国学经典诵读推进体系。 4.师生共同成长。在国学经典诵读中，始终树立一个理念，即“教师与学生同为发展主体，教师和学生一同成长、发展”。教师发展是为了学生的更好发展，学生的发展有利于促进教师发展和体现教师发展，从而摈弃过去单一的教师发展或学生发展，把师生发展统一起来、结合起来。 （古诗篇） 1、古朗月行（节选）李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 2、咏鹅骆宾王.唐 鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 3、登鹳雀楼王之涣.唐 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 4、悯农李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 5、静夜思李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 6、春晓孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 7、绝句杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。