中国当代民谣歌手档案

中国民谣歌手

中国民谣歌手之一何国锋

档案：

1975年生于河北。

1992年入伍。

1995年来北京至今。其间担当过保洁员，保安，琴行工作人员。

1999年组建“美好药店”乐队。

2002年7月签约Badhead厂牌。

2002年12月，首张个人现场录音专辑《飞的高的鸟不落在跑不快的牛的背上》由Badhead 发行。

有的人做音乐是在做人，有的人做音乐是在做科学家，有的人做音乐是为了革命，有的人做音乐是在做诗人，有的人做音乐是在做暴徒，有的人做音乐是在做小偷，有的人做音乐是为了卖身……我相信音乐不是自私的，我做音乐是为了我们一起幸福……

中国民谣歌手之二万晓利

档案：

1971年生于河北。

1990年至1994年在酒厂上班，其间加入过一些文艺团体。

1997年来北京至今，娶妻生子。做职业酒吧歌手。

2002年7月签约Badhead厂牌。

2002年12月，首张个人现场录音专辑《走过来，走过去》由Badhead发行。

万晓利一付清瘦的身材，眼睛细长而亮，有修长的手，长发飘飘时像极古龙小说中的剑客。如今光头，更像一个冷静的刺客。黄昏之后，他背着他比剑温柔百倍的武器，和饭后散完步准备回家的人擦身而过，来到最明亮最嘈杂最浮华之地，坐在那些饭后不想回家的人面前，要一杯酒，开始歌唱。他的武器是吉他和歌喉。

中国民谣歌手之三周云蓬

周云蓬，最具人文的中国民谣音乐代表。9岁时失明，15岁弹吉他，19岁上大学，21岁写诗，24岁开始随处漂泊。窥破秘密的沉默，审视命运的呼吸，"我希望我可以和命运合二为一。"那份庄严的豁达一如庄周"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"的《逍遥游》。

档案：

9岁的时候，是并发性白内障，是别的病引起的。

1994年毕业长春大学的特教学院中文系

2003年签约于摩登天空旗下Badhead厂牌，同时录制首张专辑《沉默如谜的呼吸》

周云蓬，盲诗人、民谣歌手，9岁失明，15岁弹吉他，23岁大学毕业，其后游历十余城市，

以弹唱为生，目前定居北京。整张专辑作品优美却不流蜜，简约却不枯燥，黯然却不神伤，深邃却不晦涩，为最具人文气质之作。看似沉默如谜，却仿佛早已窥破命运的秘密。

中国民谣歌手之四胡吗个

生于鄂西山地土家族农家，1995年毕业于华中师大地理系。

一位实力派新人，他集词、曲、唱、编、乐器演奏、制作、录音、企划、宣传、文案、封套设计、造型、化妆、抄写员、炊事员、司机（自行车）为一身，是一位前无古人的“N合一”创作型歌手。

档案：

楚国人 1973年生于鄂西火山村

1991年毕业于夷陵中学

1991年9月――1995年6月

住在华东师大陪同学读书

1996年8月至今，在北京租房子玩

1998年12月签约摩登天空Badhead

中国民谣歌手之五贺西格

在没有听到贺西格的琴声之前，我首先是被他富有棱角的形象所打动，那一副面孔有着马背民族的刚毅，如鬃的长发更增添了他飘逸的气质，而眼角则流露出一种信马由缰的傲慢。

贺西格，蒙语中大富大贵的意思。七六年生于内蒙古昭乌达盟-阿旗-巴音温都尔苏木-达尔汗嘎查。贺西格家乡的草原置身于纳莫勒奇和达尔汗两座高山之间，并有清澈的哈黑林河缓缓流过。葱郁茂盛、绵延狭长的草原给了贺西格内敛的气质和细腻的情感。

贺西格儿时在学校发现了同学手中的四胡，一种蒙古族的传统乐器。四胡独特的音色让贺西格的内心产生了一种冲动，回到家里，他对阿爸拉西冬日布说出了这个心愿，于是阿妈参丹拿出十元钱（在当时这相当于一个人半个月的生活费），让嘎查里的木匠给做了一把四胡。这就是贺西格的第一件乐器。一个木匠做的四胡，让贺西格一直认为一件乐器交给一个木匠去做，有些说不通，但这毕竟是他音乐生涯的开始。贺西格的阿爸是会演奏四胡的，但贺西格却跟从一个当地的民间艺人学习，一个脾气暴躁的民间艺人成为贺西格的音乐启蒙老师。那年，贺西格刚刚十二岁。

十六岁，贺西格开始无师自通地拉起马头琴，并于两年后拜马头琴大师齐宝力高的弟子巴亿拉为师，苦心研习。贺西格的第一把马头琴是从邻近的沙布台嘎查一个名叫哈斯绰罗的牧民手中借来的，这是一把用一只羊换来的马头琴，虽然很破，但是它成就了贺西格的音乐梦想。

成年后，贺西格用他的琴声告诉我们：“马头琴，是我生命的一部分。”马头琴，蒙语又称“绰尔”，公元13世纪已开始在蒙古族中广泛使用。据记载，意大利旅行家马可波罗在元初至元上都，返回欧洲时将该乐器带回，此时比欧洲小提琴的出现要早三百年。

马头琴，细腻如小提琴，醇厚如中提琴，深情如大提琴。这仅有两根弦索的乐器，竟然有如此丰富的表现力，令其他乐器望其项背。据传，最早的马头琴，琴干由马骨制成，马皮做琴身，弦与弓则取自马尾，内弦120根，外弦180根；也许浸染了马的灵性，其音色空灵中有奇绝之境，感人肺腑。马头琴，尤可模仿马的嘶鸣，潇潇然，几可乱真，令闻者震撼。马语中常有悲声，而马头琴也如马语，深含悲悯之情，令倾诉者翻卷衷肠，聆听者愀然而泣。

那些生长在蒙古草原上的游牧民族，他们世世代代与马相濡以沫：迁徙、流浪、远征、归乡，马匹是他们赖以远足的工具，并承载起牧民们的全部辎重。这种从不聒噪却偶有悲鸣、为主人负重疾驰的生灵，成为游牧人生命里忠诚的伴侣。而情深意重的草原民族则将他们内心的感激之情托付给了那些沉默无语的马，所以才产生了象苏和与白马这样动人的传说，马头琴也就成为草原民族的独特乐器。

在贺西格的《归来的马》这张专辑里有多首曲目改编自蒙古族民歌，马头琴富于歌唱性的特点在这张专辑中得到极好的表现和发挥。但当你了解了这些作品背后的故事，你可能更会被马头琴的演奏所打动。那暗含感伤又心潮跌宕的旋律，即使在一些欢快的节奏下，也仍然能让我们听出草原民族的内心情愁。

一个多情的民族，一个深情的民族，一个钟情的民族。这些优美的蒙古族歌曲，用略带伤感的马头琴演绎出来，真是别有一番滋味。

中国民谣歌手之六王娟

北京地下音乐圈里不多见的创作型漂亮民谣女歌手，简单、朴素的民谣风格，一把箱琴，一副毫无矫饰的自然嗓音让很多人迷恋，其歌曲风格大多清新唯美，不另类、不夸张、不招摇，平淡中就把闭塞、孤独、荒废、思索、游荡、迷惑和束缚的感觉表达了出来。

1995年，开始在酒吧唱歌，翻唱英文歌为主

2000年，在朋友开的酒吧“橡树”开始原创演出

2002年，在“河”酒吧演出，组建乐队，单曲《永远的问题》发表在摩登天空合集中

2003年，录制“河”酒吧现场小样，单曲《遥远》发表在民谣合辑《花园村》中

2005年，与虎子合作录制EP《两个的的旅行》并发表

中国民谣歌手之七刘东明

绰号：刘2

1978年秋生于人民医院滕州市山东省，1岁前较沉默，不喜说话。某年秋，正式踏入小学门槛，学习语文数学等高深知识，某年中学辍学后和群众打成一片，深入了解社会。

某年冬，师从没名吉他手--老七学琴，并结识同龄狗友数只，同期在市委附近一家渔具店打工。某年春，买到北京火车票一张，无座。同年，在东单附近的地铁通道开始卖唱感染路人在经历了多数人的无私帮助和少数人的冷嘲热讽后先后自费制作两张DEMO《动物凶猛》和《二流的把戏》

刘2民谣作品其中心思想是力求在糟粕中不断突破自我，反对音乐的形式化，反对作词的平庸化，反对男人穿臭袜子，女人吃饭吧唧嘴。

中国民谣歌手之八李东

绰号：冬子

湖北云梦人。已过而立。当过兵，打过工，也卖过米。基本上是比较笨拙的那种类型。常常一张嘴就看到**，为此常旧疤未去又添新伤。依然不思悔改我行我素。于是经历着和常人一样的喜怒哀乐和生老病死，方才明白人世间的痛苦莫过于此。从当年喜欢上音乐开始，一味地学习着外来音乐，也一度为伊消得人憔悴，过着划粥而食的生活。在不断学习和朋友们的教诲中明白布鲁斯之所以感人是因。为黑人的先辈们在被迫的远渡重洋后，他们的血液在田野里流淌着对美好生活的向往和对自由的渴望。在无数个夜晚，问自己我的血液里流淌的又是什么呢？于是背起行囊和朋友们一起沿着前辈们走过的足迹，走在这条没有终点的路上直到另一个开始。

中国民谣歌手之九李志

李志中国民谣诗人

1978年生于江苏省金坛县，O型血，天蝎座，灵长类。

1978年—1997年生活在老家。

1997年—1999年在东南大学学习如何成为一个文艺青年。

1999年—2004年思考一个禽兽的自我修养。

2004年—2006年录制三张low-fi个人Demo。

2007年—2009年在成都做公司小白领，衣冠楚楚。

2009年10月完成第四张不算太low-fi的个人专辑。

2010年9月1日正式发布第五张专辑《你好，郑州》

2011年9月29日发布第六张专辑《F》，未坐实体

中国民谣歌手之十二赵雷

民谣音乐人赵雷，中国内地新生代民谣歌手。1986年7月20日生于北京，高中时间接触音乐，开始学习吉他。年纪轻轻遍踏遍祖国的大江南北，山河东西，足迹遍布陕甘、云藏，为自己的音乐之路，积累了大量时代底蕴与人文滋养。赵雷的音乐，虽然没有诗句般的柔情感动，但痞子气的调侃，单纯帅直直达你的内心。词作、编曲朴实坦诚以描写生活中细微见长，每一首歌都像一部短剧，折射出他自己的生活、他眼中社会、甚至他心底的梦想，画面感极强。是最具传统北京胡同文化气质的新生代音乐人之一。

中国民谣歌手之十三张过年

张过年，民谣歌手。其作品曾出现于国内歌手专辑及影视剧之中，于2009年在Micromu厂牌旗下发行作品集《滴落的时光》。

校园民谣教案1

校园民谣教案 音体美综合组：杨绍彬 设计意图 爱因斯坦说过“爱好是最好的老师”，校园歌曲因其大众化、全民化的特点，得到许多中学生的喜爱。把校园歌曲引进课堂——本节课选择了学生最感兴趣的内容——欣赏校园歌曲。通过介绍校园歌曲的特点让学生进行讨论与交流，学生根据自己的理解各抒己见，充分发挥学生的主观能动性及团结协作的精神，教师给学生提出问题、总结问题，引导学生积极思考，表达见解，使学生多角度、客观地评价和欣赏不同类别的校园歌曲。 教学内容 一、校园民谣的概念及特点 二、作品欣赏 1．《军中绿花》2．《同桌的你》3．《童年》4．《一生有你》5．《那些花儿》 6.《大约在冬季》 7.《南山南》等 三、教学目标 1．了解校园民谣的特点，对“校园俗民谣”这种音乐形式有一定的认识和鉴别能力，并能主动参与讨论。 2．能够充分感受、体验校园歌曲中所表现的音乐情绪, 理解音乐内容及意境。3．初步了解吉他的演奏方法。 四、教学重点、难点 如何引导学生多角度、客观地评价鉴赏不同时期、不同类别的校园歌曲。 五、教学方法 讲解、演示、列举、欣赏及学生相关的参与活动 教具：多媒体课件吉他等 六、课时：1课时 教学过程 一、导入课题 1．老师吉他弹唱《同桌的你》，让学生欣赏体会，并说出歌曲的类别及风格。2．学生讨论回答后老师小结导入课题 老师刚才分演唱了一首校园歌曲《同桌的你》，对同学们而言，应该是非常熟悉的一首校园歌曲了。这节课我想和同学们一起走进我国校园民谣的艺术殿堂，共同去感受它的魅力。（揭示课题） 二、校园民谣的概念及特点 1．什么是校园民谣？ 校园民谣就是广受学生喜爱，流行于校园，体现校园生活和学子心境或感受的创作，其或称为“校园歌谣”、“现代民歌”、“乐府民风”等等。校园民谣朝气蓬勃，极富有校园味道，毫无矫饰，完全是率真性情的流露，听起来十分感人，它形象地反映出青年学子的生活，表现出年轻人的蓬勃朝气、青春活力以及他们那富有诗意的浪漫气息，其曲风总体来说朴实明快、积极向上，充满活力，深受人们的喜爱和传唱。 2、特点： 朝气蓬勃，极富有校园味道，毫无矫饰，完全是率真性情的流露，听起来十分感

中国传统音乐概述

第一章中国传统音乐概述 一、教学目的与任务 1 、了解中国传统音乐的悠久历史，激发学生的民族自豪感及对祖国优秀音乐文化的热爱之情。 2 、了解民歌与民间音乐的有关知识。 二、教学重点 1 、传统音乐的历史概况 2 、民歌的特征 三、教学时间：四学时 四、教学过程 第一单元 （2 学时） （一）中国传统音乐文化的悠久历史 1 、原始社会时期 A ）河南舞阳县贾湖新石器时代遗址墓葬中出土的20 余支骨笛，能准确奏出七声音阶，距今约7000 ——8000 年。（1986 ——1987 年发掘） B ）浙江杭州湾余姚河姆渡遗址出土的160 余支大小与形制不同的骨笛，已有开管乐器、闭管乐器、拉管乐器三类不同的管乐器的雏形。 2 、先秦时期 A ）殷商甲骨文中的“乐”字、“鼓”字、“艺”字等。 B ）春秋时期孔子编辑的《诗经》是我国最早的歌曲总集。 C ）周代的“八音” D ）钟属乐器（湖北随县出土的战国编钟，十二律俱全，可在三个八度内构成完整的半音音阶） 3 、汉、魏晋时期： ?相和大曲：集歌、舞、乐于一体的大型套曲。 ?鼓吹乐的发展。 4 ）隋唐时期： ?西域音乐盛行。主要有：天竺乐、龟兹乐、西凉乐、高昌乐、康国乐、安国乐、疏勒乐。?法曲、鼓吹、古琴音乐等。 ?说唱音乐形成（寺院的变文讲唱为标志） 5 、宋代：词乐、古琴音乐的高度发展 6 、金元时期：戏曲音乐与说唱音乐 7 ）明清时期：戏曲音乐、说唱音乐、民间音乐均得以发展。（从明代的四大声腔到清代的京剧的产生） 第二单元 （2 学时） （二）、民间歌曲的界定 民间歌曲简称民歌，是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。在漫长的历史发展过程中，传统民歌是以口头创作、口头流传的方式生存于民间，并在流传过程中不断经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。因此，流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众集体的智慧和情感体验。 民歌是人类社会生活中最早形成的音乐形式，并由此孕育出其他民间音乐体裁以及专业音乐形式。可以说，民歌是一切音乐艺术的基础。

中国民族民间歌曲欣赏论文

浅谈汉族民间音乐的分类及其艺术特征与情感传播姓名：钟彩霞专业：学前教育班级：15级2班 汉族民间音乐文化源远流长，被人们广泛传播，一代一代传承与发展，成为中国非物质文化不可或缺的一部分。歌曲中承载着人们的情感与期望，薪火相传，可以说是人们生活的精神支柱。 汉族民间音乐分为民间歌曲，民间歌舞音乐，说唱音乐，戏曲音乐，民间器乐五部分。 1.民间歌曲 民间歌曲是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。它以口头创作、口头流传的方式生存与民间，并在流传过程中不断经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。因此，流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众集体的智慧、情感体验和音乐艺术的情感表达方式。汉族民歌主要划分为劳动号子、山歌、小调三类。在此我重点说说山歌。 山歌多在野外歌唱，环境空旷，不受劳动的限制，歌唱者可以无拘无束地抒发内心情绪，因此，山歌的特点一般是节奏比较自由，音调比较悠长，在演唱时，往往可以根据歌唱者当时的情感需要，时而延长、时而缩短它的节奏，曲调也有自由的变化。 客家文化是中华民族的一个重要的组成部分，而客家山歌是客家文化中的一颗璀璨的明珠。客家山歌是客家人表情达意的特殊方式，它承载着客家人真挚的思想感情。在客家山歌中，数量最多、最精彩的是爱情题材的山歌。歌者大多数是不识字的耕夫农妇，歌声缘情而发，天真而又直率，艰辛的劳动和朴实无华的生活是他们创作的灵感

来源。客家爱情山歌语言生动朴素，贯穿歌中的感情真挚热烈，抒发了客家青年男女之间的爱慕和思念之情，表现爱情的悲欢离合。他们借山歌来表达对爱情的追求和向往，例如，青年男女初次相识，互相有了好感，男方会用山歌试探对方的心意：“十八老妹嘀嘀亲，浑水 过河不知深，丢个石子试深浅，唱支山歌试妹心。”他们还借山歌表 达对爱情的坚贞和执着。又如：“生要恋还死要恋，不怕刀枪架眼前。杀头好比风吹帽，坐监好比游花园。”这首山歌直接表现爱情中的男 女为了爱情不怕死不怕受折磨，为了两个人的爱情敢于冲破一切势力，敢于用热血和生命为代价，生死都要相爱的信念，去追求诚挚的爱情，这就是他们冲破封建罗网的最直接呐喊。 2.民间歌舞 我国汉族民间歌舞的主要种类有：秧歌、花灯、花鼓、采茶。东 北秧歌是中国北方地区汉族劳动人民长期创造积累的艺术财富，它起源于插秧耕田的劳动生活，又和古代祭祀农神祈求丰收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关，由一般的演唱秧歌发展到今天广大群众喜闻乐见的一种汉族民间歌舞。东北秧歌同其它民族舞蹈一样，具有独特的风格和动律特点。东北秧歌的上身动律以及手巾花的各种舞法等都展现了东北秧歌的风格特征，并反映了东北人民豪爽、泼辣、热情的个性。“东北秧歌在风格上以热情、火爆、泼辣、幽默著称。动作既 哏又俏，既稳又浪，而且稳中有浪，浪中有哏，哏中有俏，刚柔结合，不能扭扭捏捏缠绵无力。”体现其风格的要素主要有韵律、体态、动作、节奏、服饰、道具。韵律、体态和手巾花集合在一体的动作结合

中国古代史 七年级上册历史歌谣(岳麓版)

历史歌谣 [中国历史(七年级上册岳麓版)] 一、我们的远古祖先 (一) 一百七十万年前，云南元谋人出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。 (二) 北京人在周口店，手脚分工已明显，群居劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。 (三) 山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。 二、原始的农耕生活 (一) 长江流域河姆渡，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。 (二) 黄河流域有半坡，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，彩陶文字出雏形，还会纺线和织布。 三、神奇的远古传说 (一) 部落首领有三杰，炎帝黄帝战蚩尤，炎帝神农教稼穑，原始农业百草尝，“人文初祖”是黄帝，衣冠车船建宫室，创造音乐和文字，华夏文明薪火传。炎黄子孙同根源，中原家乡运兴昌，禅让制度尧舜禹，德才兼备受推举，第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。 (二) 奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸，戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖，生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。 四、夏传子家天下 (一) 夏朝开国是夏禹，早期国家已建立，王位传给儿子启，禅让从此变世袭，夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取。 (二) 商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商，有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。 六、西周的分封 武王牧野灭掉商，前1046建西周， 分封制度定国策，天子统治有加强， 暴君厉王无人道，幽王烽火瞎胡闹， 犬戎771破镐京。平王迁都东周建。 七、甲骨文与青铜器 殷墟龟甲和兽骨，商朝文字史可考。 青铜冶炼铜锡铅，夏商西周创时代， “司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺， 八、春秋战国的纷争 (一) 齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲， “尊王攘夷”为口号，葵丘会盟第一霸。 第二霸主晋文公，“退避三舍”城濮中。 庄王阖闾与勾践，成就春秋之伟业。 (二) 齐楚秦燕赵魏韩，战国七雄逞英豪， 齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵， 前260战又起，秦赵之间战长平， 离间廉颇畏秦军，赵括纸上来谈兵， 四十六天粮草尽，从此六国难抗衡。 九、战国时期的社会大变革 (一) 春秋出现铁农具，战国时期遍大地， 春秋末年用牛耕，农业史上大革命。 (二) 孝公治国有心计，商鞅变法最有力， 承认私人有土地，奖励耕战免徭役， 废除贵族的权力，建立县制搞治理， 经济得到大发展，军队有了战斗力， 战国后期秦最强，一扫六国奠基础。 十、春秋战国的科技和文艺 (一) 李冰修筑都江堰，鱼嘴宝瓶飞沙堰 消除水患灌农田，造福人民几千年。 (二) 曲尺墨斗鲁班创，土木建筑尊祖师。 最早名医是扁鹊，“望闻问切”传至今。 (三) 楚国诗人叫屈原，民歌方言创“楚辞”， 抒情长诗有《离骚》，思想艺术传千年。 十一、百家争鸣 （一） 孔子相传为圣人，思想教育都精明， 主张“仁爱”察民情，以德治国反酷刑， 办学弟子三千人，因材施教出贤能， 言行收录在《论语》，儒家学派创始人。 (二) 百家争鸣好形式，“墨儒道法兵”在此， “兼爱、非攻”墨主张，“仁政”治国是孟子， 道家代表是庄子，主张“无为”安天命， 法家代表韩非子，反对空谈倡“法治”， 兵家鼻祖是孙武，《孙子兵法》论军事。 十三、六王毕四海一 (一) 前230至221，秦灭六国大统一， 始皇咸阳来登基，至高无上大权集。 (二) 丞相、太尉和御史，地方推行郡县制， 全国统一度量衡，还有货币和文字， 为了思想大控制，"焚书坑儒"有得失。 (三) 抵御匈奴筑长城，西起临洮到辽东， 开发南越修灵渠，开疆拓土好疆域。 十四、伐无道诛暴秦 (一) 秦朝暴政民激愤，陈胜吴广揭竿起， 势如破竹建张楚，项羽刘邦继义举。 (二) 项羽领兵创奇迹，巨鹿大败秦主力， 刘邦率兵逼咸阳，前206（年）秦灭亡， 楚汉之争又四年，刘邦长安建政权。 十五、汉武帝“大一统” (一) 刘邦用人"张萧韩"，前202(年)建西汉， 吸取秦亡的教训，减轻百姓的负担。 “文景之治”谋发展，社会面貌大改观， 轻徭薄赋得民心，奖励农桑重生产， 文帝景帝治江山，国库钱粮都丰满。 (二) 雄才大略汉武帝，一统江山鼎盛期， 巧用“推恩”把权集，削弱诸侯分土地， 思想教化董仲舒，罢黜百家尊儒术， 举办太学学五经，诗书礼易和春秋。 （三） 冒顿单于蒙古盛，汉初被迫去和亲， 卫、霍领兵破匈奴，昭君出塞传美名。 十六、丝绸之路的开辟 (一) 追溯历史两汉期，甘肃玉门阳关西， 而今人们称西域，那时小国被匈欺。 武帝统治有心计，召募使者出西域， 企图联络大月氏，共同对匈来夹击。 (二) 张骞两次出西域，前138和119（年）， 排除艰险建功绩，沟通促进东与西， 带去牛羊和丝绸，铸铁凿井开水渠， 换回歌舞和乐器，葡萄桃核与石榴， （三） 张骞出使西域后，丝绸之路通欧洲， 长安走廊到新疆，中南西亚到大秦， 陆海贸易大发展，东西文化相渗透。 西域前60归附汉，社会面貌大改观， 设立西域都护府，总管西域的事务。 十八、秦汉的科学技术 (一) 东汉蔡伦"蔡侯纸"，张衡发明地动仪， 《九章算术》了不起，均在世界创奇迹。 华佗外科是名医，“麻沸散”是好药剂， 世界医学有创举，还编体操“五禽戏”。 东汉末年张仲景，写了《伤寒杂病论》， 医德高尚医术精，后人尊称为“医圣”。 十九、秦汉的宗教、史学和艺术 （一） 佛教东传白马寺，思想武器来统治。 宗古道教民间起，“太上老君”做教主。 (二) 司马迁，写《史记》，记述黄帝到武帝， 编撰使用纪传体，堪称绝唱三千史。 (三) 秦始皇陵兵马俑，雕塑水平显神功， 再现秦军磅礴势，堪称艺术的宝库。 二十、三国鼎立 (一) 200年时战官渡，曹、袁力量有悬殊， 曹操用了许攸计，统一北方有根据。 (二) 老骥伏枥志千里，208年战又起， 曹操南下到赤壁，孙刘联军齐抗击， 孔明周瑜巧用计，假意投降借东风， 火烧赤壁定大局。魏蜀吴国三鼎立。 (四) 三国经济大发展，各显神通抓生产， 魏国重视抓水利，蜀锦丝绸数第一， 吴国沿海抓造船，联系内地与台湾。 二十二、北方民族大融合 (一) 魏国司马父子兵，佣兵自重擅权变， 灭蜀废魏自称帝，265年建西晋， 十五年后晋统一，三国浮云尽西去。 （二） 匈奴鲜卑羯氐羌，少数民族大内迁， 仰慕汉族的文明，有利民族的融合， 西晋政府征重税，激起民族的仇怨， 匈灭西晋316，留下历史的借鉴。 (三) 北朝北魏孝文帝，迁都洛阳定大计， 革除鲜卑的旧俗，倡导向汉学文化， 学穿汉服学汉语，改汉姓名学汉礼。 与汉联姻受鼓励，民族融合大促进。 二十三、江南地区的开发 追溯历史三国前，江南落后少人烟， 土地肥沃无人垦，雨热充足也置闲。 东汉末年北战乱，各族人民迁江南， 带去劳力和技术，江南经济得发展。 大片荒地被开垦，修建水利多工程， 水稻小麦和绿肥，推广粪肥和牛耕。 二十四、三国两晋南北朝科学和艺术 (一) 南朝“冲之”爱科研，数学天文有贡献， 精确计算圆周率，领先世界近千年。 《齐民要术》贾思勰，农学史上硕果结， 农林牧副渔五业，百科全书传经验。 郦道元写《水经注》，地理学中是专著， 江河水道为纲目，地形物产与景物。 (二) 东晋“书圣”王羲之，书法艺术集大成， 代表作品《兰亭序》，“行书”天下第一名。 东晋恺之画人物，形象逼真好艺术， 代表作品有两幅，《女史箴图》《洛神赋》。 北朝劈山凿石窟，“云岗”“龙门”最杰出， 继承秦汉的风格，吸收佛教的艺术。 结束语 历史知识多奇妙，学好历史人开窍， 做人处世与治国，历史当做镜子照。 朝代歌 夏商与西周东周分两段 春秋和战国一统秦两汉 三分魏蜀吴二晋前后沿 南北朝并立隋唐五代传 宋元明清后皇朝至此完

中国现代诗歌散文欣赏测试卷

《中国现代诗歌散文欣赏》测试卷 命题人：杨子江 第Ⅰ卷（共36分） 一、（15分，每小题3分） 1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是 A．褴褛雄大滂礴媲．美（bǐ）差．强人意（ chā） B．镶嵌深奥莫测晕．眩（yùn ）衮衮 ．．诸公（ gǔn ） C．脚踝荒涎无稽狡黠．（ xié）怦．然心动（ pēng ） D．座落黄发垂髫亘．古（ gèn ）安土重．迁（ chóng） 2.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 A.学生路靠近市中心，路两旁大大小小的商店鳞次栉比 ．．．．，最受欢迎的是那些“麻雀虽小，五脏俱全”的格子铺。 B. 要使我省成为一个经济、文化强省，还需要一个邯郸学步 ．．．．的过程。 C.现在的青年人激情四射，冲劲十足，做事缺少经验，犯点错误是无可非议 ．．．．的，要热情的帮助他们改正才是。 D.在北京奥运会开幕式点火的那一刻，中华巨龙在水中喷火应该是一大奇景有种空中楼阁 ．．．．般的梦幻美感。 3.下列各句中，没有语病的一句是 A.郭沫若的《天狗》一诗中“天狗”形象既显示了个性解放，又是叛逆的诗人自我的真实写照。 B.闻一多是很重视诗的音乐美的。他认为，诗所以能激发情感，完全在它的节奏造成的。 C.周涛的散文在叙事、写景中除了饱含浓浓的爱憎、褒贬之情，显示其雄浑豪放的风格外，还蕴藏着深邃的哲理，启人深思。 D.当林俊杰凭专辑《江南》击败了候选名单上的劲敌周杰伦后，成为当晚大赢家，并最终获得包括“港台地区最受欢迎男歌手”在内的四项大奖。 4.下列文学常识的解说，不正确的一项是 A．茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。茅盾的文学创作以小说成就为最，其中长篇小说《子夜》在中国文学史上占有重要的地位。 B．闻一多是新月派代表诗人。他提出新诗应有“音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美”，诗集《红烛》是他的代表作。 C．林语堂是一位学识渊博的学者，著名的散文家。他的散文《动人的北平》以白描的手法写出北平的宏阔与丰富，体现其文笔清雅、闲适的特点。 D．郭沫若，原名开贞，号尚武。有诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》等。他是“语丝社”的主要成员，作品具有强烈的现实主义风格。 5.下列关于诗歌和散文特点表述不准确的一项（) A. 一首诗总会让读者感受到一定的韵律节奏，这往往是通过押韵来实现的。 B. 诗歌同其他文学艺术不一样，从根本上说它来源于想象而不是来源于生活。 C. "形"与“神”是散文的基本元素。“神”指散文取材和行文方式，“形”主要是渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴等。 D. 现代散文阅读时常会遇到“实”与“虚”的关系问题。一般的“虚”指可见可感的人、

浅谈中国传统民歌的概念、起源与传承

浅谈中国传统民歌的概念、起源与传承 【摘要】当今社会上有许许多多声乐比赛，一般将歌手按照唱法的不同，分为民族唱法、美声唱法、通俗唱法三类。民族唱法的歌手经常被人想当然的认定为是唱民歌的，由此及彼，她们所演唱的诸如《亲吻祖国》、《黄河渔娘》等歌曲也被认定为是中国民歌。实际上，这种观点是错误的。本文旨在讨论民歌以及中国传统民歌的定义。只有对中国传统民歌有了正确的认识，才能有利于中国传统民歌的传承与发展。 【关键词】中国传统民歌；概念；起源；特征 一、民歌及传统民歌的概念 民歌是民间歌曲的简称，是指在社会底层的劳动人民在社会实践过程中即兴创作的一门艺术。它通常是用来传承民族历史、宣扬道德规范、表达思想情感、配合风俗活动。有的民间歌曲是劳动人民进行劳动时兴之所起喊的劳动号子，因此民歌具有创作的即兴性；民歌一般是没有记谱的，主要靠演唱者口头流传，具有传播的口头性；许多广为流传、脍炙人口的民歌通常不知道作者出处，一首民间歌曲可能在最初为一个人创作，在不断流传的过程中，不同的演唱者会对歌曲加入自己的音乐处理，最后形成稳定的版本，因此民间歌曲又具有创作的集体性以及传播的变异性。 传统民歌是指历史上产生的、绵延流传至今的民间歌曲。如侗族的大歌和习俗歌、苗族的哭嫁歌、陕北的信天游、青海的花儿、川江号子、江浙的小调等等。我国是一个多民族的国家，56个民族各有各的传统，每一个民族都有自己的民歌。从共通性的角度出发，可以将传统民歌的特性总结如下： 1、民族性：传统民歌记载着本民族的历史、习俗、文化，使得传统民歌浸染着各民族独特的风格； 2、地域性：根据地域的不同，每个地域都有自己的民歌种类，大致可以分为蒙古草原民歌、黄土高原民歌、西南高原民歌、中南丘陵地区民歌等等； 3、普遍性：传统民歌产生之初是社会底层人民抒发情感、记录生活的一种情感需要，而这种情感需要是普适的； 4、民间性：传统民歌产生于民间，发展于民间，这一特点使之能够被大众普遍接受，并广为流传。 二、中国传统民歌的起源 民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一，甚至早于文字的产生。长久以来，人们通过唱歌来传承民族历史，表达思想情感。根据史学记载，我国古代就

简明中国古代史形考作业1

《简明中国古代史》形考作业1 一、单选题： 1、据考古发现，我国境内已知的最早人类是（ C ）。 A、北京人 B、山顶洞人 C、元谋人 D、金牛山人 2、北京人进化最快的部分是( D )。 A、大脑 B、头骨 C、下肢 D、手 3、据考古发现，我国境内最早懂得人工取火的原始人是（D ）。 A、元谋人 B、北京人 C、蓝田人 D、山顶洞人 4、我国古代的原始居民很早就懂得农耕技术，他们最早种植的粮食作物是（B ）。 A、水稻和小麦 B、水稻和粟 C、小麦和粟 D、水稻和玉米 5、氏族的特点之一是（B）。 A 按贫富结合 B 按血缘关系结合 C 按性别结合 D 非血缘关系结合 6.原始社会出现私有财产和贫富分化是在（D ）。 A 母系氏族社会后期 B 父系氏族社会前期 C 父系氏族社会中期 D 父系氏族社会后期 7、我国远古时代有一位杰出的部落首领，带领百姓治理洪水，在外13年，三过家门而不入，他是（D）。 A、黄帝 B、尧 C、舜 D、禹 8、传说及黄帝之后，黄河流域有三位杰出的部落联盟首领，他们就是尧、舜、禹。那时首领产生的方式是（ B ）。 A、部落中的全体成员投票选举 B、禅让 C、前任首领确定 D、抽签决定 9、人们常说中华文明五千年。按照这一说法，我国的文明史最早可以追溯到（ C ）。 A、山顶洞人时期 B、半坡和河姆渡原始居民时期 C、炎帝和黄帝时期 D、尧舜禹时期 10、夏朝是我国第一个（ C ）国家。 A封建领主制B封建地主制C奴隶制D农奴制 11、商朝的建立者是( B )。 A、伊尹 B、成汤 C、盘庚 D、武丁 12、我国有文字可考的历史，是从周朝开始的，其文字是（ C ）。 A、金文 B、篆书 C、甲骨文 D、隶书 13、商、周刻在青铜器上的文字叫（C）。 A 陶文 B 甲骨文 C 金文 D 小篆 14、武王伐纣的性质属于（ C ）。 A 诸侯国之间的战争 B 平民和奴隶的反抗斗争 C 奴隶主贵族领导的推翻暴君的斗争 D 民族间的相互战争 15、西周实行分封制的目的（B）。 A、为了发展经济 B、为了巩固奴隶主政权 C、为了打败商纣的军队 D、为了得到平民的支持

中国校园歌谣十大经典

中国校园歌谣十大经典 李宗盛曾说过：“动听的歌好写，而诚恳的歌难得。”校园民谣之所以被人喜欢，就因为它带有学生时代特有的青涩，勾起每个人对青春的回忆，去掉这些感情因素进行商业化操作，它便没有存在的价值。 回首青春，那些曾经单调、重复的日子竟然积累了我们生命中最珍贵的东西，真实、清纯，一尘不染。因此，当我们听下面这些歌时，总能在不经意间莫名地感动和伤怀。 1、童年/光阴的故事 罗大佑主要创作，据说张艾加也曾参与。只可惜当初传唱时，《童年》中漏了“隔壁班里的那个女孩怎么还没经过我的窗前”，否则我的成熟还应提早。 听《童年》这首歌的时候正是急切地盼望长大的年龄，那时的天空总是很纯净，很高远,直到现在似乎都还隐约记得那时的喜悦和惆怅。伴随着期待中的成长岁月，烦恼也一点点增加。直到有一天,哼着“一寸光阴一寸金”的我蓦然发现,那样美妙的，纯真的童年，其实已经一去不复返了。 随着岁月的流逝,关于童年的所有记忆,许是经过了有意无意的过滤吧,沉淀出的,只是些无比精美的片段。那是一片充满梦想的,朦胧的快乐和忧伤,是渴望长大,渴望成熟的憧憬和自信。那么,它一定只适合于珍藏了。 2、外婆的澎湖湾 叶佳修创作，主要由张明敏演唱。叶的词写的真好，清新隽永。这首也许台湾校园歌曲中最清新的歌曲。 这首歌曲很受乐评人推崇，当然是因为它的内涵，武汉热线转载了一个“某杂志评出的100首中文经典单曲”，其中是这样介绍它的： “潘安邦的故事，叶佳修的代表作，校园民歌运动的纪念碑，乡土情怀的音乐写真，童年生活的纯真回忆，影响一代人的不朽之作——《外婆的澎湖湾》。” 有人这样评论《外婆的澎湖湾》：这首歌在这里的位置，应该是缘于它在心里的位置的。 3、同桌的你/睡在我上铺的兄弟/恋恋风尘/久违的事/模范情书 高晓松创作，老狼等唱。高堪称中国校园民谣之父，老狼则是校园民谣的代言人。〈同桌的你〉应是校园民谣中最为经典的作品。 也许你也喜欢这样的一种声音，带着微微的沙哑,轻轻的吟唱，木吉他和小提琴的完美结合，那些带着惆怅，和淡淡的感伤的微妙情绪瞬间就像装满水的容器，稍一震动就要滴出

关于民谣音乐的起源与发展的调查报告

关于民谣音乐的起源与发展的调查报告 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）

关于中国民谣音乐的起源与发展的调查报告 《中国好声音》第四季冠军张磊唱红的马頔的作品《南山南》在今年夏天占领了电视屏幕和社交网络。不得不说，今年是真正意义上的“民谣年”。这种曾经小众、低调的音乐类型在短短几年内完成了从歌手、演出场地到受众的换代升级，甚至开始走上国内主流文化的舞台。对于谁来说，这都是一件不可思议的事。 对于这种现象，我们对此产生兴趣为便于高中生之间对于音乐的交流与探索，特此对于中国民谣音乐的起源与发展做出调查，调查结果如下：#中国民谣音乐的起源 在两汉历史上，民间流传着各种各样的民谣，内容包罗万象，既有各地风俗民情的反映，也有民众对于时事所做民谣的道德评判，抑或借某些事件的发生宣泄积累的不满情绪。正如《诗经·将仲子》所云：“人之多言，亦可畏也。”民谣的歌词简单，琅琅上口，广为传唱，因此为各个时期的政权所重视。《后汉书》中云：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，至各州县，观采风谣。”说的就是汉和帝让人微服到民间采听民谣，掌握民众的言论与意向。实际上，民谣也就是各个时期的社会舆论及社会思潮，从中折射出的生活面是相当广泛的，构成了一幅幅反映汉朝社会情况的立体画卷。汉初，刘邦的第四子刘长骄蹇自大，不奉法令，并图谋叛乱，后来因为事情败露而被抓了起来。汉文帝免其死罪，废除了他的王位，将他贬谪到蜀中。刘长在途中绝食而死。百姓作歌曰：“一尺缯，好童童；一升粟，饱蓬蓬。兄弟二人不相容。”汉文帝听说之后，追封刘长为淮南厉王，并让刘长的儿子刘安荫袭淮南王的爵位，给他建造宫苑。

中学生满分作文：回眸校园民谣

回眸校园民谣 “开始的开始是我们唱歌，最后的最后是我们在走。最亲的你像是梦中的风景。说梦醒后你会让我相信，不忧愁的脸是我的少年，不怆惶的眼等岁月改变。最熟悉的你我的街已是人去夕阳斜，人和人互相在街边道再见。你说你青春无悔包括对我的爱恋，你说岁月会改变相许终生的誓言……”（高晓松《青春无悔》）――题记 我喜欢音乐，但是对那些缺乏感情积淀的情歌总是感动一时却难以深爱。也喜欢摇滚，喜欢其中蕴含的激情和精神，但生活总不能经常处在摇滚的状态之中。我更喜欢的是民族音乐和较纯真雅致的流行音乐，其次就是校园民谣了。之所以爱上校园民谣，一来我是学生，二是爱上了那份质朴和明净。 民谣是一种毫无矫饰的纯粹的文化积淀，它不受音乐流变和现代时尚的影响。而校园民谣则是校园文化茶苑中独具魅力的一杯香茗，她用优美淡雅又略带感伤的旋律和纯情真挚的诗化歌词记录了年轻人的梦与醒、笑与泪、恋与怨。她是青春永恒的证明和不朽的印记，在时间流逝的长河里慢慢沉淀。 校园民谣是我们曾经迷醉的青春，在音乐才情寄予的那份如风的优美笔调里喷薄而出。在凝练斯文恬淡悠远的歌诗里体会平凡的喜与悲，狂与醉。校园民谣如同一个美丽温婉、雅情逸致的朋友，又如一个体察生活、聪明善悟的哲人。在一群年轻人对音乐持久热爱的手指下，舞蹈成大学校园里因纯真而浪漫而感伤的无法忘却的风花雪月。 校园民谣是对青春易逝、韶华不再的体悟，是感伤、怀旧和回望等复杂感情的真切流露。这些歌大都产生于一只脚板已踏入社会的年轻人手中。这是真切的梦想，是年轻的誓言，是清纯的爱恋，是明快的眼泪，是无由的感伤，是回眸时轻轻的

挥手，是思念时淡淡的惆怅，是当我们能最深地体会青春的珍贵和美好时，我们已不再年轻，青春已一去不返。所有的简单而朴实的愿望在充满理想主义色彩的校园中平凡而又真实地存在着，在生活的滚滚浊流中清矍地生长。于是，校园民谣缠绕着这样的情感汩汩地流淌出来，浸润了每一个正在拥有和曾经拥有学生时代的人们。 校园民谣给了人们温情纯洁的岁月怀念。她像一首首淡雅的诗，抒写着原汁原味的校园生活，充溢着唯美的精神，让人们在流水一般的旋律中寻找曾经的岁月曾经的人，也使年轻人萌生珍惜青春年华的美好情感。 如今，在商品经济的滚滚浪潮中，校园民谣已渐渐淡出了年轻人的视线。原来凭校园歌曲走红的歌手，已经站在商海的船头做了弄潮儿。他们有的虽仍打着校园民谣的招牌，但其中的风格早已失去了往昔的真挚与纯情。许多媒体也已放弃了这块阵地。一些仍然坚持传播校园民谣的媒体，只能反复地播放熟悉的老歌来收拢人心。校园民谣的今天多是无病呻吟、矫揉造作以及重复雷同。我们已经很难听到一首旋律优美，内涵丰富的校园歌曲了。当艺术的精灵遭遇金钱的亵渎，通往艺术的大门，自然也就被关闭了。有时不免感慨地想：校园民谣曾拥有美好的过去，印刻了我们易于流逝的青春足迹。如果真的就这样逐渐离我们而去，岂不可惜么？ 正如歌中所唱：“如果一切还能从头把如果再说一遍，我仍愿意再许下心愿陪你直到永远。时光不再的苦痛，幸福不再的苦痛，你又能如何？唯有思念，唯有怀旧……” 惟愿在云光水影的记忆里仍有歌声孤独而忧伤地响起。此时，白衣胜雪，柳絮轻飘。

2019年适合用民谣吉他弹唱好听的歌

2019年适合用民谣吉他弹唱好听的歌篇一：世界上最好听的42首吉他曲 世界上最好听的42首吉他曲 1.阿尔汗布拉宫的回忆----塔雷加这是被尊称为“近代吉他音乐之父”的西班牙著名吉他作曲家兼演奏家塔雷加的一首最有名的代表作品。乐曲描绘了作曲家对西班牙格拉纳达城的一座宫殿的印象。全曲的旋律从头至尾都用轮指来演奏，同进配有分解和弦的伴奏，颤的效果发挥得淋漓尽致，无论从演奏技巧或是表现意境方面都有相当的深度。既精妙地描画出阿尔汉布拉宫宫殿的辉煌华丽的景致，又给人以深的感受和回想。不了解吉他的人很难想像 是由一把吉他的独奏来完成的。 2.阿兰费兹协奏曲-----华金?罗德里戈马德里东南30英里有一座小城名叫阿兰胡埃斯，这里原是波旁王朝的夏宫，西班牙作曲家华金?罗德里格60年前创作的一首吉他曲让它名扬天下，名字就是阿兰胡埃斯协奏曲。整个乐曲充满一种西班牙式的忧伤，绝不同于欧洲其他地方的那些伤感音乐，具有无比伦比的震撼力，被誉为三大吉他协奏曲之一。

3.大教堂------巴里奥斯说到大教堂就不能不提到它的作者巴里奥斯。由于历史的渊源，南美给人的印象首先要跟西班牙挂上钩：激烈热情的西班牙吉他，粗犷奔放的性格和热辣的Tango。虽然其中具有南美的音乐元素，然而从这收标题音乐的题目就可以看出来，不同于南美的传统风格，这是一首具有理性的、对于最高原则的思索和探求的曲目。也许这就是古典吉他的魅力，它可以在不同时空、不同民族、不同文化的人当中引起共鸣。《大教堂》被算做巴里奥斯4类作品中巴洛克风格的作品之一，然而曲子本身展现的对于人性的关怀和强烈的画面通感又使其极具浪漫时期的人文色彩。全曲共分三部分：第一部分：D大调本属于节奏明快的调性，却展现出了略带忧郁的感觉。仿佛祈祷的人站在空旷的教堂中央，缓慢的度步，阳光从巨大彩色的玻璃中透过来，使宁静的教堂带上了斑斓而温暖的色调。第二部分：这是属于天国的声音。庄重的和弦表现出最崇高的、不可违抗的上帝的律令。似乎在描写天堂的同时勾勒出了人间的疾苦。人世的苦难众多，但是低沉、稳健的低音区奏出了坚强甚至有些悲壮的音符：顶着风雨前进：这是我们唯一的选择。这部分是最能够引起人内心的伤感同时又最能给予人力量的一部分。福田好啊。好啊。好的不能用语言形容啊。第三部分：进入教堂祈祷的人们，男男女女，老老少少。各人都有各人的不幸，但是得到的答复都是相似 的：因为上帝的安慰不会因人而异。

中国民歌赏析之沂蒙山小调

班级：2011级英语3班姓名：林琳学号：2011415078 课序号：01 中国民歌赏析之——山东民歌《沂蒙山小调》 民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。我们的祖先，在生产活动中，创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。随着人类历史的发展，阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。 从中国民歌的地域分布来看，大概可以分为北方草原文化民歌区，西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区，西部受佛教文化影响的藏族民歌区，西南高原多民族古老原始文化民歌区，东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区，西北高原多民族半农半牧文化民歌区，中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。汉族民歌区是六个区中最大的一个，而山东民歌则属于东北区部平原民歌支区，山东民歌是山东人民智慧的结晶，是中国民族音乐中的一个璀璨明珠。山东民歌种类多，分布广，分布范围大，其中尤以小调歌曲所占比例大，也是最能代表山东民歌的一种音乐体裁。其小调代表作《沂蒙山小调》是山东民歌中流传最广影响最深远，也是最能代表山东民歌的典范作品之一。 走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。 在这片充满着传奇色彩的土地上，两千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章。千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化，从远古一直延续到今天。 正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来。 在沂蒙山，老百姓个个都能唱上几句民歌，姑娘们聚在一起，最快乐的事就是唱上几首歌，歌词既有祖辈上传下来的，也有现编现唱的。沂蒙山里的歌，真实记录了百姓的劳动和生活。 1940年正值抗日战争的艰苦岁月，沂蒙抗日根据地建立不久，日寇经常‘扫荡”，以国民党临沂专员张里元为首的顽固派也时常破坏抗日根据地。他们利用当地反动势力——黄沙会，与我抗日军民对抗。为扫除抗日障碍，我费东工委和行署，向黄沙会会员做下大量艰苦细致的政治教育工作，但由于反动派的严密控制，都未能奏效。最终，我军不得不决定使用武力解决。当时抗大文工团的任务就是以文艺宣传为武器，积极配合这一行动，全团一面在前线开展对敌人的政治攻势，一面深入到黄沙会最盛行的沙沟峪、马头崖等地召开干部群众座谈会，进行调查研究和宣传教育，同时搜集创作素材。《沂蒙山小调》就是在这样的情况下，在上白石屋村一间筒陋的民房里创作—出来的。歌曲一经传出，就以其通俗、易懂、生动的歌词，美妙动听的曲调，很快传遍了鲁中、鲁南、滨海、胶东、渤海各抗日根据地，受到了广大军民的普遍喜爱。以后又流传到华北、东北各抗日根据地。 后来，人们根据形势的不断发展，又对歌词内容相继作了修改、充实和完善，渐渐撇开了反对黄沙会的词句，换上了抗日救国，反动投降的内容，给它注入了

中国历史歌谣(人教版教材七年级上册)

中国历史歌谣（七上） 1.1 开天辟地道古猿，劳动造成大转变。人与动物有区别，制造工具战自然。长江黄河母亲河，远古居民遗址多。云南元谋开新篇，还有北京周口店。 1.2 七千年前河姆渡，农作水稻干栏居。六千年前半坡人，半穴居住培育粟。五千年前大汶口，产品剩余有贫富。血缘氏族太原始，社会发展终进步。 1.3 炎黄联络战蚩尤，融合而成华夏族。黄帝叫人造宫室，日常生活奠基础。尧帝爱民舜宽厚，大禹治水家不入。三帝禅让推首领，一世英名万古流。 2.4 禹建夏，而终桀，商汤起兵将夏灭。有商一代为繁荣，盘庚迁殷奠基业。武王伐纣于牧野，分封建起诸候国。厉王贪财又残暴，幽王昏庸且好色。国人无忍行暴动，狼烟再起西周灭。美人一笑虽难求，国破家亡要记得！ 2.5 三代青铜技术高，形态各异用范造。司母戊鼎数第一，四羊方尊精奇妙。还有西南三星堆，青铜立人是代表。经济发展超原始，青铜文明世知晓。 2.6 平王迁都东周始，诸侯不服周天子。春秋大国争霸业，齐晋楚前后吴越。战国纷乱各称雄，齐楚燕韩赵魏秦。

战争频仍民遭苦，分裂终是伤民心。 2.7 春秋战国分东周，前属奴隶后封建。 春秋铁器已出现，铁犁牛耕开私田。 战国经济再发展，李冰修建都江堰。 大国变法求生存，秦国商鞅在最前。 徙木立信要革新，土地私有设郡县。 2.8 中华文明探源流，文字记载见商周。 商代甲骨为可考，商周铭文又进步。 西周晚期成大篆，书写材料用简牍。 历法发展渐完备，自然天象有记录。 扁鹊治病四诊法，礼乐盛行用钟鼓。 浪漫文学《离骚》始，惜悼屈子赛龙舟。 2.9 东周时代大变革，诸子百家论品格。 老子自是道德人，孔子爱才兴私学。 孙子拜将著兵书，韩非主张法治国。 孔孟之道遗千年，墨子反战且薄奢。 3.10 欲知秦皇功几何，威震四海平六国。 志高意在称“皇帝”，要传帝位永无绝。中央再添“三公”职，地方郡县各守则。文字货币度量衡，天下一统各所得。 又修驰道与长城，北征匈奴南征越。 英雄亦有落泪事，“焚书坑儒”谁人悦？ 3.11 一统中国二世亡，秦朝暴政祸自酿。 刑法苛严要“连坐”，徭赋繁重把民伤。陈胜吴广一声吼，揭竿为旗大泽乡。 刘邦项羽继为后，亡秦原来自称王。 霸王有勇而无谋，汉王约法有三章； 汉王争得帝位在，霸王别姬刎乌江。

中国传统吟诵音乐及其唱法

中国传统吟诵音乐及其唱法--李明 2012-06-22 11:53:32 【读、吟、唱】 中国传统吟诵音乐，是中国古代读书人特有的音乐，文人音乐。吟诗和弹古琴，是古代文人的绝活，琴不一定人人会弹，诗却是每个读书人都会吟的，吟诗是古代文人音乐生活的一个重要部份。我国传统读书人，常用朗诵（默诵）、吟诵和歌唱三种方法，去体味和欣赏古诗词，对各类古文，则只用朗诵和吟诵二法，鲜闻有歌唱的。 轻读默念乃至高声朗诵，都不超出语言音调范围。虽说中国语言音乐性很强，有平、上、去、入声调变化，但毕竟不是音乐，很难用乐谱记录。吟诵虽然注重语音因素，接近语言音调，但只要略为夸张，就音记谱，削语音之足适音乐之履，就可以合乐。吟诵音调大多是一字一音，即使多音，也是语音范围内的音，为了突出语言效果，才作较大的音程跳动。严格地说，吟诵可细分两种，一种接近语言，近似速度缓慢的朗读，另一种音乐性强，吟诵音调其实就是一首歌曲。歌唱音调完全可以合乐，节奏、旋律性强，乐曲形式的起、承、转、合、变化、终止，也比较完整。 朱自清在《论朗读》一文中说：「古文和旧诗词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气──不像白话诗文，有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。吟好像电影里的慢镜头，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。桐城派的因声求气说该就是这个意思。」他又引近人黄仲苏在《朗诵法》一文中的话：「所谓吟者……声韵应协，音节和谐。吟哦之际，行腔使调，至为舒缓，其抑扬顿挫之间，极尽委婉旋绕之能事……盖吟读专以表达神韵为要。……吟读较咏读为速，而比之诵读则较缓。」他又举钱基博在《朗诵法》序中，论因声求气法，引曾国藩的话说：「如四书，诗、书、易、左传、昭明文选，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之慨，非密咏恬吟则不能探其深远之趣。」这里说到朗读、吟诵、歌咏的区别和功用，非常精要。所谓「因声求气」，就是通过人声演绎，表达诗文内在的气韵和精神。一般来说，朗读和接近语音的吟诵，适宜表现刚健豪放、率直明快的各类古文，而接近音乐的吟诵、吟唱则适宜表现温柔敦厚、含蓄秀美的诗词韵文类作品。 【今人体味和欣赏古旧诗文的三种方法】 读（朗诵、默诵）──古代语音(古方言和官话) 、方言今音、普通话 吟（吟诵）──接近朗诵语音的吟诵(普通话或方言，乐音、非乐音) （吟唱)──依字行腔，接近音乐的吟唱曲(全为乐音，且有一定的歌曲形式) 唱（音乐）──传统的古代诗词歌曲、琴歌等 现代创作的古旧诗词艺术歌曲和流行歌曲 【吟诵有悠久的历史】 古人读书讲究师承，发蒙早的，童年时代已跟先生学会了吟诵腔调，及后，又把这种吟腔传授给子弟或学生，于是，这种吟腔便世代相传，虽然在承传过程中，语音、腔调变化在所难免，但是基本音调仍会得到保存，我们从一种吟腔，也许可以追溯到相当久远的年代。 吟诵音乐源远流长。《周礼．春官．大司乐》称：「以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。」东汉经学、训诂学家郑玄注云：「兴者，以善物喻善事（善用比喻），道（同导）者，言古以剀（音凯，剀切教导）今也，背文（直言，言语）曰讽，以声节之（有一定的旋律和节奏规律）曰诵，发端（提问）曰言，答述曰语」。清．段玉裁《说文解字注》言部注：「诵……为吟咏，以声节之」。郑、段二家，将吟诵和歌咏等同看待，没有分开。笔者试释于下：兴，起兴，常以丰富想象之比喻引起，犹今之引子，开场白（曲）。道，引导，以古切今，报导国家、社会生活事物，传导官方消息，反映民众心声，犹今之新闻播讲。由于方言及书面语言难懂，必拉长语调，以吟唱方式处理，也以此吸引听众。讽，带有讽剌、劝谏内容，或复述口头、书面语言，陈说民情，有如今之韵白、道白或吟诵。如实唱出各地民歌，则音乐性极强矣。诵，有一定的音调节奏，近口语为朗诵，近歌唱为吟诵

中国历史朝代歌(歌谣

中国历史朝代歌(歌谣) 第一种 夏商与西周东周分两段春秋和战国 一统秦两汉三分魏蜀吴二晋前后沿 南北朝并立隋唐五代传宋元明清后 皇朝至此完 第二种 [香港版本]第一首 炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇. 楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳. 末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光，九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬 第三种 [香港版]第二首 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，隋唐五代又十国，宋元明清帝王休. 第四种 [香港版本]第三首 夏、商、周，春秋、战国、秦. 西汉、新公元界线平

帝分，东汉、三国、西东晋，南、北朝，隋、唐、五代、宋、辽、金，元、明、清. 民国寿命短，社会主义气象新. 以上约计四千二百春. 第五种 [香港版本]第四首 夏后殷商西东周，春秋战国秦皇收，西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡. 匈奴羯氏羌慕容，拓跋代北后称雄. 宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝. 北周灭齐传于隋，隋又灭陈再统一. 隋灭唐兴称富强，五代十国各称王. 契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁. 五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头. 女真建金先灭辽，打破汴京北宋消. 南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元. 灭金灭宋归一统，元朝统治九十年. 明代共传十六君，满洲初起号后金. 后金国号改为清，入关称帝都北京. 人民觉悟革命起，清帝退位民国立. 人民民主再胜利，齐心奔向共产国. 第六种 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠. 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头. 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休. 第七种盘古开天神话传，三皇五帝数千年. 炎帝黄帝华夏祖，尧舜禹王位让贤. 夏商西周奴隶制，东周列国变封建. 秦汉统一开疆域，三国纷争起战乱. 西晋东晋南北朝，隋唐疆域又扩展. 五代十国闹割据，宋辽夏金归大元. 明朝船队下西洋，清朝锁国被破关. 民国内战加外战，人民共和开新篇. ▲用口诀法记忆中国历史朝代盘古三皇五帝更，夏商周(西周、东周)秦两汉(西汉、东汉)成，蜀魏吴争晋(西晋、东晋)南北(南北朝)，隋唐五代宋(辽、金)元明清.(注:三皇指伏羲、燧人、神农，五帝指黄帝、颛