读《论快乐》有感

读《论快乐》有感

读《论快乐》有感

今天，读了钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇《论快乐》，感悟颇深。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。

本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。如

一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。

“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。”

“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。”

二、快乐是属于精神的。(读后感 )

“那时刻的'灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。”一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。”

三、快乐能把忍受变为享受。

“病是教人学会休息的女教师。”疾病也是常常遭遇到的痛苦之一。有了病，当然是痛苦的，但如果换个角度来看，病了，可以从紧张忙碌的生活中停下来休息一下。此时，疾病就仿佛一位温柔的女教师，轻声教导你要好好休息，这样我们就可以从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿，从而使对病痛的忍受变为快乐的享受。

总之，阅读本篇文章真为钱老充满智慧的语言拍案叫绝。而我也深深体会到快乐是什么?快乐是一种心里感受。要不要快乐由你自己决定，懂得快乐、善于快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄。我们应该珍惜身边的家人、朋友，热爱自己的工作，在每天的点滴小事中体会自己的那份快乐。

钱钟书《 论快乐》原文与赏析

钱钟书《论快乐》原文与赏析 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Journaldunpoete）信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie!）我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到因苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思，《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，的确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间一日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经30年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”，“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻，崔答“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。 “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样的自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧！你太美了！”那有什么用！你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走，偏是你所不留恋的东西。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。

最新钱钟书《论快乐》赏析

钱钟书《论快乐》赏析 《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。所以钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。 本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味…… 具体来说，在论述有关“快乐”的以下观点时，比喻的运用尤为出彩： 一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。 （1）“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。” 人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世，这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用，体现出对世事的达观、洞悉，形象鲜明，意蕴深刻。 （2）“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。” 人活一世，虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们。那快乐的希望就好像“鱼饵”，而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般。所以作者才说“为了快活，我们甚至于愿意慢死”。这里的比喻体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。 二、快乐是属于精神的。 “那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。” 一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。为了说明这一道理，作者首先借生活中常见的事例来分析，“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。”由于离别，哪怕面对的是美味佳肴，精神也是痛苦的，这里用“害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气”来比喻内心的痛苦，透着灵性，寓意深刻，而又深入浅出，耐人寻味。 三、精神可以使肉体痛苦变成快乐。 “精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。” 人生常常遭遇痛苦，但精神却可以改变它，使人乐观，使人能够苦中作乐。这时，精神就变成了炼金术，肉体的痛苦就可以变成精神上的快乐。所以，“烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。”这里的比喻寓意深刻而又浅显易懂，体现出作者广博的知识，敏捷的思维。 四、快乐能把忍受变为享受。

读《论快乐》有感

读《论快乐》有感 读《论快乐》有感 今天，读了钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇《论快乐》，感悟颇深。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。 本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。如 一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。 “快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。” “快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。” 二、快乐是属于精神的。(读后感 ) “那时刻的'灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。”一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。” 三、快乐能把忍受变为享受。

“病是教人学会休息的女教师。”疾病也是常常遭遇到的痛苦之一。有了病，当然是痛苦的，但如果换个角度来看，病了，可以从紧张忙碌的生活中停下来休息一下。此时，疾病就仿佛一位温柔的女教师，轻声教导你要好好休息，这样我们就可以从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿，从而使对病痛的忍受变为快乐的享受。 总之，阅读本篇文章真为钱老充满智慧的语言拍案叫绝。而我也深深体会到快乐是什么?快乐是一种心里感受。要不要快乐由你自己决定，懂得快乐、善于快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄。我们应该珍惜身边的家人、朋友，热爱自己的工作，在每天的点滴小事中体会自己的那份快乐。

论快乐读后感8篇

论快乐读后感8篇 任凭应付完成的读后感就是自欺欺人，想要自己的思想有进步，读后感肯定不能马虎，读后感是我们升华思想的关键，肯定要仔细对待哦，职场小编今日就为您带来了论欢乐读后感最新8篇，信任肯定会对你有所帮忙。 论欢乐读后感篇1 前段时间，在当当网上看到一本《斯宾塞欢乐教育》书，于是到图书馆借阅，读完之后深受启发，受益匪浅。其实这本书相比拟《卡尔威特的教育》，从内容上讲要薄弱得多，但是它对于我的意义，好比是为我在教育这个问题的认知上又搭了一级楼梯。 赫·斯宾塞曾说过：“教育是一项布满欢乐而漫长的事业，需要一点急躁和怜悯心”。但凡胜利的父母，都有一个特点：急躁专心。每个孩子在成长的过程中都需要赏识和鼓舞，教师、家长和同伴们的一个微笑、一句鼓舞会成为孩子成长过程中的动力，会影响孩子的心情，甚至起到事半功倍的效果。 本书斯宾塞先生用朴实的语言描述了很多好玩的小事例，认真地表达了小斯宾塞的欢乐、幸福、健壮成长的历程，向我们证明教育是一件欢乐的事。这些都对我们教育者给孩子的教育起着指导性的作用。 斯宾塞这样说：“我认为，教育的目的是让孩子成为欢乐的人，教育的手段和方法也应当是欢乐的。就像一根细小的芦苇管，你从这头输进去的假如是枯涩的汁水，在另一端流出的也绝不会是甘甜的蜜汁。”细细咀嚼，的确如此：孩子在欢乐的时候，他学习任何东西都比拟简单，相反在心情低落、精神紧急的状态下，他信念会减弱，这时即使是一个宏大的教育家面对他们，也不会有任何方法。看完《斯宾塞的欢乐教育》一书后，我才真正领悟到：真正的有成效的“欢乐教育”不是一个简洁的概念，而是一系列完整的教育方法和观念；只有“欢乐教育”才能最大限度地调动起求知欲、制造欲和自信念。我想，欢乐应当是学习的真谛，是人生的真谛。 在我的教育工作中自己也能体会到，当看到学生们有胜利的喜悦和满意时，自己也会感到欢乐。而大多数的时间我会由于学生的错误使我不欢乐，心中会产生很多埋怨。带着这样的心态，我会不由自主的去批判他们，而他们则在这种不欢乐的气氛中难以集中精力学习，即使在教师的逼迫下学习，也不是欢乐的学习。长此以往，怎么教育出欢乐的孩子呢？其实作为教师一个微笑、一个摩挲足矣让学生明白自己的错误和过失。斯宾塞的教育思想还有许多值得学习的地方，我将努力学习做一个欢乐的教育者，盼望我的课堂能让孩子们去享受学习的欢乐。 论欢乐读后感篇2 欢乐是什么?欢乐是无忧无虑的生活，欢乐是自由拘束的享受。真正的欢乐，是别人欢乐时，自己才会欢乐。 一座高高屹立在城市上空，外表雍容华贵的王子雕像目睹了全部的贫苦与丑恶，他牺牲自己，换来穷苦人们的幸福和欢乐。而为他们传递欢乐的小燕子一次又一次放弃了南飞的时机，在给穷人送去欢乐后冻死在了北方。王子雕像也由于不再美丽而被撤除，和燕子一起，

【课外阅读】钱钟书《论快乐》赏析2

【课外阅读】钱钟书《论快乐》赏析2 论快乐 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Joural d’un poète），信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Si le bonheur n’ètait qu’une bonne denie）。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。 “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个

《论快乐》读后感范文

《论快乐》读后感范文 《论快乐》是一篇布满了聪明的文章,文中对“快乐”从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”；再说“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”；接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂；然后又说明快乐其实是精神层次上的感受；最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。”这里前面的“快乐”意味着物质上的享受，而后面的“乐观”这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。而这句话也是文章的主旨。快乐的时光总是容易渡过，快乐的事情容易忘记，有时回首自己走过的岁月发现真的如此，不经意间想起的全是不如意。 我班有个学生叫吕睿。我刚接这个班时，他上课无精打采，要么搞小动作，要么影响别人学习，提不起一点学习的兴趣；下课追逐打闹，喜欢动手动脚；作业不做，即使做了，也做不完整，书写相当潦草……每天不是科任老师就是学生向我告状。于是，我找他谈话，希望他能遵守学校的各项规章制度，以学习为重，按时完成作业，知错就改，争取进步，争取做一个他人喜欢、父母喜欢、老师喜欢的好孩子。他开始是一副爱理不理的样子，后来口头上答应了。可他又一如既往，毫无长进，真是“承认错误，坚决不改”。此时我的心都快冷了，算了吧，或许他是根“不可雕的朽木”。（)但又觉得身为班主任，不能因一点困难就退缩，不能因一个后进生无法转化而影响整个班集体，必须面对现实！我内心一横:不转化你，誓不罢休。他无进步，或许是他并没有真正认识自己的错误，没有真正要做个他人喜欢的人的念头。 为了有针对*地做工作，我决定先让他认识自己的错误，树立做个受人喜欢的人的思想。于是我再次找他谈话，谈话中，我了解到他心里十分怨恨二年级的班主任老师。我心里一喜，让他认识错误的机会来了。我轻声问他：“你为什么会恨那个老师？”他不好意思地回答：“因为她常常批评我。”我顺着问：“老师为什么会常在课堂上批评你，你知道吗？”他说：“因为我常违反纪律，没有按时完成作业，书写也不工整……”“你已经认识了自己的错误，说明你是一个勇于认

【课外阅读】钱钟书《论快乐》赏析3

【课外阅读】钱钟书《论快乐》赏析3 《论快乐》是钟书先生的一篇随笔这里不想对钟书先生的广博深湛的学识，精炼生动的笔墨再作评述，只想就文中对人生独到的体味和其中的人生哲理写一点自己的看法。 文中写道，“永远快乐这句话，不但渺茫的不能实现，并且荒谬得不能成立”，“快乐在人生里好比引诱小孩子吃药的方糖，更象跑狗场中引诱狗赛跑的电兔子”。的确，人们常常在对莫名的这样的那样的希望的追逐中度过了自己短暂的一生。冯骥才说：“真正的文学和真正的恋爱一样，是在痛苦中追求幸福”，其实这也是对人生的真实写照。而人生是一次性的，生命以时间为载体，以肉体存在为根本，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧！！ 快乐是极其短暂的，即使有人幸运地达到了自己的预期的目标，但因人的欲望是无穷的，很快就会有一个新的目标来让他痛苦！而仅有的一段时间的快乐按“天上一日，下界一年”，“鬼言三年，人间三日”（和爱因斯坦的“相对论”很是相合）的算法，相对痛苦，这一点快乐的时间相对痛苦又何其短哉！！如此可以看出人的一生是在痛苦的追逐中度过的！ 文中还指出了快乐是由精神决定的，对快乐的“希望”永不悲观的精神源泉，并且强调“发现这个道理和发现是非善恶取决于公理，而不取决于暴力一样重要。”诚哉斯言！妙哉斯言！正因为总有这个美好的期望，人才能始终面对这个残酷而又痛苦的人生。想人，一界倮虫，自诩为宇宙精华，而整日忙忙碌碌、蝇营狗苟，又怎能看透这大千世界的种种奥妙呢？鲁迅曾在《希望》中引用裴多菲的“绝望之为虚妄，正如希望相同”。可见人类的许多希望是虚妄的，但因为快乐是由精神决定的，所以倮虫们尽管得不到快乐，却始终前行。往往宗教信徒的虔诚使得常人很是惊异莫解，单一而偏热的虔诚常创造出种种可谓之奇迹的奇事怪事，很多还让人难以接受，其中的原因莫外如是！ “精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。”《离骚》、《史记》、《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》等等巨著，还有其他人的

钱钟书《论快乐》读后感（通用5篇）

钱钟书《论快乐》读后感 钱钟书《论快乐》读后感（通用5篇） 钱钟书《论快乐》读后感1 钱老的书中总是透露着幽默和睿智。记得高中时捧着《围城》，几个同学看的时候笑得抱成一团。《论快乐》是钱老《写在人生边上》小集.中的一篇文章，我在中学的时候就读过。但随着年龄的增长，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，现在再重读这篇文章时，感觉也是跟原来不同的，绝不是原来单纯地觉得好笑。现在则会静下心来细细地品味文章的深层次的涵义了。因为真正的智慧不是直白，它需要细细品味，像酒一样，越品越感受到它的真实。同时也能体会到智慧的深邃。《论快乐》就是这样一篇充满了智慧的文章。文中对“快乐”从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”；再说“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”；接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂；然后又说明快乐其实是精神层次上的感受；最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。”这里前面的“快乐”意味着物质上的享受，而后面的“乐观”这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。而这句话也是文章的主旨。 掩卷沉思，人来到这个世界上，看到的、面对的、经历的、回想的大多数是拼搏时的艰辛，失败时的痛苦。而成功时的快乐则是奋斗过后的一个界碑，那只能是一瞬间的感受，进步的人在快乐瞬间过后，便会越过这个界碑，朝下一个目标前进。在前进的过程中又将会面对艰辛和痛苦。而不求上进的人虽然可以躺在功劳簿上享受着“快乐”，但那也会是短暂的瞬间，因为历史的车轮在滚滚向前，社会在进步的过程中就像一个筛.，把落伍的给清理出去。这个时候，他还能快乐吗？ 钱老在文章的末尾写到，“是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对人生观开得玩笑。”“矛盾”这个概念小而理解就是对不相容的事物的一种描述，大而解释则又是一个深奥的哲学命题。哲学的伟大之处就是它能将不管多大的问题给简而化之，用一个概念

钱钟书《论快乐》赏析

钱钟书《论快乐》赏析 人的一生，似乎总是在苦恼与欢乐中轮回。或许有些人觉得快乐很简单，有时候是因为一件小事，就会让他高兴半天；但也有人认为“命里有时终须有”、只要平淡安逸地过完此生便好了。而当今社会物欲横流、纸醉金迷，现代文明发展到如今，我想这种观点已经落伍了吧？难道说真正的快乐还需要等待吗？其实，快乐很简单。它像阳光，给予人温暖和力量；它又像清泉，浇灌着人干涸的心田；它更像空气，弥漫于整个世界。快乐随处可见：公交车上，听见别人帮助自己而发出的谢谢声；街头巷尾，闻见小孩子无邪般的笑声……甚至你走在路边，看见几棵老树开满花朵，从远方传来几阵歌声…… 我们也可以称之为人类永恒的主题——快乐！然而我却并没有感受到快乐，反而我深刻体验到忧愁和痛苦所带来的悲伤。有句话曾写到“快乐是人生的伴侣，却不是人生的全部”。确实，快乐离我们越来越近了，相信将来会有越来越多的人会拥抱快乐。前提是每个人必须去寻找属于自己的那份快乐，最重要的是自己懂得珍惜才行啊！ 在《论快乐》中，钱钟书先生告诉我们应该怎样追求快乐，什么才叫做真正意义上的快乐。读罢，我豁然开朗，顿时觉得眼前一片曙光。“原来快乐并不是建筑在虚荣的沙上，而是铺设在谦逊的土壤上，原来快乐不仅可以随身携带，而且能够融入生活的细节之中……”我忽然想起那次运动会，虽然我拿了一枚奖牌，但我仍十分遗憾地说了这样一句话：“哎呀，太可惜啦！差一点儿就拿第二名了！”大家肯定觉得我傻，第三名比第四名强多了。殊不知，这一次失败，既不影响

成绩也不会打击自信心。所谓“塞翁失马，焉知非福呢？”因此，若总觉得失望，可能就错过了更多值得珍惜的东西，即使机遇再多，又岂会垂青于你呢？所以，我决定尝试用另外一种态度去面对考试。 从这本书里，我学到的最多的就是关于态度的问题。当你改变自己的态度后，换一种角度思考，世间万物皆为可爱之物。不管别人的嘲讽多刺耳，冷言多恶毒，微笑依旧是解药。放下压抑，抛开烦恼，尽情享受美丽的人生。 每个人对待快乐都有不同的看法，毕竟众口难调。或许钱钟书先生的理论未免显得消极。但不可否认，它确实揭示了某些快乐的秘密，以及指导我们追求快乐的方向。一个积极向上的态度，才是真正追求快乐的良策。俗语云：“心态决定一切。

《论快乐》读后感

《论快乐》读后感 钱老的《论快乐》让人获益匪浅，你想受益的话，就来吧。下面是小编给大家准备的《论快乐》读后感，仅供参考! 《论快乐》读后感篇一 读了文摘钱钟书写的《论快乐》一文后，受益匪浅。 现代社会是一种浮躁型的社会，加之经济大潮的席卷和竞争压力的增大，作为比较受尊重的岗位——教师，也难免会出现这样一些心态：当老师真没劲，整天受气，提心吊胆，拼死拼活才挣这么几个钱;这次的荣誉怎么又没我，真气人;上课用以前的就行了，“新三年，旧三年，拼拼凑凑又三年”嘛……这些都是消极的心态，没有用正确的心态来对待教育工作，甚至产生了“厌教”心理。带着这种心态教学，不仅会影响学生心灵的塑造，而且也会阻碍自身的发展。罗曼罗兰说过：要播撒阳光到别人心里，总是自己心中有阳光。要想使你的学生自信，首先你应是一个自信的人;要想使你的学生有一个积极的心态，首先教师应是一个积极向上的人。所以，我们应及时调整，摆正自己的心态。那么，作为一名教师如何才能拥有健康积极的心态呢? 一、以乐观的心态对待教师这项职业。 随着市场经济的快速发展，有些同学“职务”高了，一些原来看起来并不出众的人转眼成了拥有轿车、别墅的富翁。于是，有的教师内心里会时不时地琢磨着想跳出这一行，彻底的“翻身解放”。他们想：考公务员，办公司做生意，竞聘主持人……总之无论做什么都比做教师好。但真正静下心来想一想后，就会发现，这些梦想的岗位往往只是一个梦想而已。而且这些梦想的存在除了会继续干扰我们的生活和工作，再不能起任何积极的作用。 有句话说得好：“如果你只为薪水而工作，你的生活将因此而陷入平庸之中，你找不到人生中真正的成就感，工作的目的虽然是为了获得报酬，但工作能给你带来的远比工资卡上的工资要多得多。”人生的任何一项工作都是有意义的，更何况教育既是专业又有管理，既是科学又是艺术，其包容性是强大的，而且教育又是一项事关“人”

高中语文美文赏析 大语文名家主题阅读 钱钟书《论快乐》素材

论快乐 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼（Vigny)的《诗人日记》（Journaldunpoete）信手翻开，就看见有趣的一条.他说,在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie！）我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来.所以我们又慨叹说:“欢娱嫌夜短!"因为人在高兴的时候，活得太快，一到因苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间"的意思，《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。"这种神话，的确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推,地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间一日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人;反过来说，真快活的人,不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得,在凡间已经30年做了一世的人,在天上还是个初满月的小孩.但是这种“天算"，也有占便宜的地方:“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”，“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻,崔答“五下是人间五百下,殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。 “永远快乐"这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不

能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐,正好像说四方的圆形，静止的动作同样的自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧!你太美了！”那有什么用!你要永久,你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲—-这许多,比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里,留恋着不肯快走，偏是你所不留恋的东西. 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦.我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码,活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂,在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱,不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来,人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账,我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死. 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那末猪和苏格拉底也相去无几了.猪是否能快乐得像人，我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属

《论快乐》的读后感范文

《论快乐》的读后感 《论快乐》的读后感范文 曾经读到过这么一段话：“死亡才是真正的永恒。人类千方百计地追求永生，一旦真正达到永生便会发现，这永生不过是物质的长存，精神却无法一成不变地存在。”生命如此，快乐亦如斯。对于快乐来说，并不存在着真正意义上的永恒，只有短暂的、会消失的才是真正的永恒。就是因为它会消失，人们才会千方百计地想把它留住。当一旦发现快乐永存，便也无快乐时那种快乐的心情了，只有对比中才会显示出快乐与忧伤的不同。因而快乐就像躲在门后的方外之景，你从门缝里探出身便可感受快乐;你隔着门缝往窥视，你也可观望快乐;而你把门关紧，连缝也不留一丝，那你注定与快乐无缘。但是人们又不可能时时把门打开，生活中有太多的琐事牵拌，永恒的快乐永远无法存在。 人的一生伴随着苦难而成长，快乐只是人生的点缀。当一个新生儿呱呱落地，便是用哭声向人们宣告：又有一个新的生命诞生了;当一个生命走完了他所有的历程，活着的人又是用哭声为他送别。人生中的两件大事：生与死都有眼泪相伴，是冥冥之中注定了人类的一生将会有苦难伴随。而快乐或许是上天因着怜悯赐予我们拥有面对苦难生活坚持下去的勇气的精神源泉。因而这快乐虽是短暂的，但亦是永恒! 就是今天，在论坛看到一位老师留言：“小屋铭(不睡觉的兔)，屋不在宽，能住就行。文不在长，有感则记。斯是小屋，自娱自乐。教学本无法，有备赢课堂。，谈笑有网友，往来皆知音。可以录随笔，刻得失。无刻意之追求，无名利之劳形。人教留一处，和风亦有屋。兔子云：「狡兔几窟?」”(注：人教指人教论坛，和风指和风论坛。)快乐之意不言而喻。 对于门内的我们来说，门外的快乐是苦难历程中极大的诱惑。苦难是人生的.必含内容，相对快乐来说，它是痛苦的，没有人会希望生活在苦难之中，人们总是在不断地追求美好与快乐。但一旦遭遇苦难，它也会同时提供一种机会，人性中的某些特质，唯有藉此机会才能得

论快乐读后感优秀7篇

论快乐读后感优秀7篇 （最新版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作总结、报告大全、演讲致辞、条据书信、心得体会、党团资料、读后感、作文大全、教学资料、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as work summary, report encyclopedia, speeches, articles and letters, experience and experience, party and group information, after reading, composition encyclopedia, teaching materials, other sample essays, etc. I want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay! 论快乐读后感优秀7篇 读后感是我们升华思想的关键，一定要认真对待哦，其实读后感就是用于记录我们读书感受的，本店铺今天就为您带来了论快乐读后感优秀7篇，相信一定会对你有所帮助。 论快乐读后感篇1 今天我不仅想做一名快乐的老师，还要做一名快乐的母亲，两个

《论快乐》读后感

《论快活》读后感 《论快活》读后感 当品尝完一本著作后，信任大家都增长了不少见闻，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是我收集整理的《论快活》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 《论快活》读后感1 《论快活》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。文中从不同角度、不同层面反复阐述了对快活的种种理解。文章不仅文采斐然，谈论也深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默与睿智。而且这种幽默并不是那种没有半点养分的滑稽，可以说是以一种幽默的情趣，为文章披上一件微笑的外衣，让人笑过之后又让人深思良久，一再咀嚼回味…… 在我看来，快活实在是个是个平凡的东西，由于每个人都有追求它，享受它的权利，我们也的确都在追求它，享受它。千百年来，中国的骚人墨客尽是咏些离愁别绪，怀才不遇的东西，愣是没让"快活"染上些文人的雅气。但钱钟书却在快活前加一个论字后，好像将本是通俗的东西文学化了，就像是一首打油诗经大师之手后立马变成了古体诗，马上让人觉得深刻了不少。站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放才智的异彩，自然地把读者引入一个宽敞无垠的人生天地，赐予我们丰富多彩的人生启迪。 曾经读到过这么一段话："死亡才是真正的永久。人类千方百计地追求永生，一旦真正到达永生便会觉察，这永生不过是物质的长存，精神却无法一成不变地存在。"生命如此，快活亦如斯。钱钟书开篇另辟蹊径，从法语、汉语、德语的精微之处分析入手，提出"快活"的"快"说明"乐"不能长期，"快"意味着人生一切乐事都短暂难留，"欢娱嫌夜短"啊。在生活中，人们也总会有这样一种感觉，快活的时光特殊

简洁过去。"永久快活"是古往今来人们始终的期盼和祝愿。但钱钟书的《论快活》却告知我们："永久快活"不但"渺茫得不能实现"，并且"荒谬得不能成立"。由于苦难和荒诞才是人生的本质——"我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快活。"有快活就意味着有快活过后的冷清，孤独；有了繁华也就意味着有繁华过后的凄凉。于是乎生活中奇特的事物没有了永久，能永久的惟有苦痛，犹如说："只要一个失眠的晚上，能使你尝到什么叫永生的味道。" 不过，钱钟书接着又告知我们：人生虽苦痛，却并不悲观。由于"它终抱着快活的期望"由于"精神是一切快活的依据。""从今苦痛失掉它们的可怕，肉体削减了专制。精神的炼金术能使肉体苦痛都变成快活的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。"他觉得：快活是一种心境，拥有了快活的心境，就拥有了永久的快活。在文中钱钟书举了穆勒对"快活"的说法，从对立面的角度论证自己的观点。"穆勒曾把'苦痛的苏格拉底'和'快活的猪'作比较。"即把快活分为肉体而和精神两种来谈，而钱钟书则反对这一种说法，他认为一切快活的享受都属于精神的。尽管快活的缘由是肉体上的物质刺激，但假如精神不痛快，"那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见东西，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。"惟有精神上的快活才能使人真正得到快活，假如精神上不快活，那么再美味的食物也食之无味，在秀丽的花朵也熟视无睹。所以说"觉察了快活由精神来确定，人类文化又进了一步"，也就是说人懂得了怎样使自己快活，觉察了精神是一切快活的源泉，于是便懂得自得其乐。佛家亦有云："快活即在你心中"，故快活是精神上的，是人的一种心态。 接着钱钟书又用了一系列的事例来说明这一点，他说，世人懂得了快活是一种心态后，于是便有人从苦中作乐，从病痛里滤出快乐来。如苏东坡就说："因病得闲殊不恶，安心是药更无方"，还有诺凡利斯、

巧用比喻,趣谈“快乐”——《论快乐》赏析

巧用比喻，趣谈“快乐”——《论快乐》 赏析

《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。所以钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。 本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味…… 具体来说，在论述有关“快乐”的以下观点时，比喻的运用尤为出彩： 一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。 （1）“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。” 人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世，这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和

“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用，体现出对世事的达观、洞悉，形象鲜明，意蕴深刻。 （2）“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。” 人活一世，虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们。那快乐的希望就好像“鱼饵”，而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般。所以作者才说“为了快活，我们甚至于愿意慢死”。这里的比喻体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。 二、快乐是属于精神的。 “那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。” 一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。为了说明这一道理，作者首先借生活中常见的事例来分析，“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。”由于离别，哪怕面对的是美味佳肴，精神也是痛苦的，这里用“害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气”来比喻内心

人教版高中语文选修课文《论快乐》赏析

人教版高中语文选修课文《论快乐》赏析 高中语文选修教材中钱钟书散文《论快乐》充满了幽默和思辨的趣味,读来令人深思和遐想，下面是店铺给大家带来的人教版高中语文选修课文《论快乐》赏析，希望对你有帮助。 高中语文选修课文《论快乐》赏析(一) 本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味…… 具体来说，在论述有关“快乐”的以下观点时，比喻的运用尤为出彩： 一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。 (1)“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。” 人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世，这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用，体现出对世事的达观、洞悉，形象鲜明，意蕴深刻。 (2)“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。” 人活一世，虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们。那快乐的希望就好像“鱼饵”，而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般。所以作者才说“为了快活，我们甚至于愿意慢死”。这里的比喻体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。 二、快乐是属于精神的。 “那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空

《论快乐》读书笔记(通用5篇)

《论快乐》读书笔记(通用5篇) 《论快乐》读书笔记篇1 《论快乐》是英国哲学家约翰·贝曼的作品，这本书主要探讨了快乐的本质和追求快乐的意义。在阅读这本书之后，我深深地感受到了作者对快乐的深刻思考和理解。 整本书的结构清晰，作者从快乐的定义、快乐的****、快乐的追求方式等方面进行了深入的探讨。作者认为，快乐是一种内在的感受，它来自于内心的平静和满足，而不是外在的物质财富。作者提出了“快乐是一种能力，而不是一种状态”的观点，强调了快乐需要我们不断地去追求和培养。 在书中，作者列举了许多案例和事实，阐述了快乐的真谛。例如，作者提到了一些成功人士，他们虽然生活简朴，但却拥有着内心的平静和满足。这些例子让我深刻地认识到，快乐并不仅仅是一种外在的表现，更是一种内心的感受。 此外，书中还提到了快乐的追求方式。作者认为，快乐需要我们放下内心的负担和欲望，去关注内心的感受和需求。同时，快乐也需要我们不断地去学习和成长，提升自己的能力和素质。这些观点让我深刻地认识到，快乐需要我们不断地去追求和培养，同时也需要我们放下内心的负担和欲望。 总的来说，《论快乐》这本书给我带来了很大的启示和思考。我深深地感受到了作者对快乐的深刻思考和理解。在今后的生活和工作中，我将更加关注内心的感受和需求，不断地去学习和成长，追求属于自己的快乐。 《论快乐》读书笔记篇2 《论快乐》读书笔记

《论快乐》是英国哲学家培根所写的一本关于快乐哲学的书。这本书以深入浅出地阐述了快乐哲学的内涵，引导读者思考快乐与生活的关系。 在阅读这本书的过程中，我深深地被其独特的观点所吸引。培根认为，快乐并非单纯的享乐，而是一种积极的人生态度。他强调，我们应该追求精神上的快乐，而非物质上的满足。这种观点让我反思自己的生活方式，让我明白人生的价值在于追求更高层次的目标。 书中的一些观点，如“真正的快乐源于为人的品格与德行”和“智慧是最大的快乐”，让我深感共鸣。我认为，人的品格与德行是快乐的基石，而智慧则是我们在面对生活中的各种挑战时保持快乐的源泉。然而，在实际生活中，我们往往容易被物质欲望所驱使，忽视了精神上的快乐。 在书中，培根还提到了几种他认为可以带来快乐的生活方式。例如，他提倡追求知识，他认为知识是使人心灵高贵的火炬。此外，他还提倡节制与谦逊，他认为这是人们在追求快乐的过程中应有的品质。这些观点让我重新审视自己的价值观，开始尝试过一种更有意义的生活。 总的来说，《论快乐》是一本启发我思考人生价值的书籍。它不仅让我认识到快乐的重要性，还让我学会了如何去追求这种生活状态。通过阅读这本书，我深感自己在思想上得到了提升，也更加明白了自己的人生目标。我将会把书中的观点应用到我的日常生活中，努力过一种更加有意义和快乐的生活。 《论快乐》读书笔记篇3 《论快乐》以其独特的魅力，深深吸引了我。这本书以其简洁而深刻的思想，展现了快乐的本质。下面，我将分享我的读书体验，谈谈我对于这本书的理解和感悟。

精选关于快乐作文开头结尾【范文5篇】

关于快乐作文开头结尾【范文5篇】 精神的快乐只有自己去寻找，你懂得了，了解了，无论在何处都是天堂。 快乐的人并非拥有的多，而是奢求的少。真正的快乐都是免费的。攀比是产生烦恼的根源。 快乐与痛苦都是自己选择的，上苍不会给我们快乐，也不会给我们痛苦，它只会给我们幸福。你可以选择一个快乐的角度去看待它，也可以选择一个痛苦的角度去看待它。 我们每个人心中都有一座大花园，如果我们愿意让别人在此种植快乐，同时也让这份快乐滋润自己，那么，我们心灵的花园就不会荒芜。 你之所以困难重重，乃因为忘却天性，是你为自己设置了无穷的恐惧与欲望。与其锦衣玉食却忧心忡忡，不如粗茶淡饭却无忧无虚。--《论快乐》秘诀：把自己当作别人，把别人当作自己。把别人当作别人，把自己当作自己。把自己当成别人，这样自己受到的痛苦就会减轻，在狂喜时也会变得平和;把别人当作自己，能同情别人的不幸，能设身处地理解别人的需要;把别人当作别人，尊重他人独立，不侵犯别人;把自己当自己，为显示个性提高自信让己生命焕发精彩和独特。 如果你是对的，你的世界也是对的;如果你是快乐的，你的世界也快乐的! 快乐，来自于以感激的心情去接受眼前的生活。 真正的快乐不是狂喜，亦不是苦痛，它是细水长流，碧海之波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹那间的喜悦，那么，我们即便不死，也在天堂里了。--三毛 一、开头 1、倒叙总起式。先交代事情结果，总起全文。 例1：谢天谢地，菩萨保佑!这只可怕的大狼狗终于被主人带离了校园。同学们长长 叹了口气，一颗悬着的心像一块石头落回原处。《可怕的大狼狗》 例2：这次荣获校“文明小主人”荣誉称号的同学居然是冯光泽，学校的钱校长为他