湘西赶尸的真相

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湘西赶尸的传说

在吉首大学文学院陆群教授撰写的《湘西赶尸》一书中,曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解,把头颅和四肢装在背上背负的箱子内,...

在中国，早至旧石器时代晚期（距今约1万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。

湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。

赶尸传说原本只流传在湘黔一带，后来渐渐为外人所知。近年来，随着盗墓类小说的流行，赶尸也成为一个经常被提及的话题，赶尸的一些禁忌和规矩广泛传播开来，例如“三赶三不赶”的说法（被砍头的、受绞刑的、站笼站死的可以赶，病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的不能赶），“赶尸旅店”的传说（只接待赶尸人和尸体，大门昼夜不关）等也逐渐为人所知。赶尸人手摇铃铛，领着一串尸体前行，提醒夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来，一路手撒纸钱款款而来的形象，不知出现在多少人的噩梦中。

那么，湘西赶尸的真相到底是什么？在博闻网的这篇文章里，我们将会了解到对赶尸的常见几种解释，以及了解为什么赶尸这种习俗只出现在湘西。

咒符说

这种倾向于神秘主义的说法认为，赶尸这种法术属茅山术祝由科，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到，法师要用辰砂（朱砂的一种，其中以湘西辰州即现在的沅陵出产的质量最好，所以叫辰砂）放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。

据说解放前辰州还有卖符咒的店，这种符咒也被统称为辰州符。当然，现在再也找不到了。

抬尸说

在台湾《怪力乱神》电子报上，提供了一种比较符合电影表现的解释。

这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。

的确，这种造型和我们在僵尸电影中看到的僵尸十分相似。然而，在中央电视台《走遍中国》电视节目中，湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称，他在1963年见过赶尸，尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的，而是垂下手臂，行走时如活人一般。并且，赶尸的法师也并不总是两个人，很多时候，是只有一个人在前面领路，同时负责沿路撒下纸钱。

背尸说

这也是一种比较常见的说法，起源于解放初两个解放军战士的经历。在这种说法中，赶尸者

实际上是轮流背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。不过这的确是重体力劳动，非一般人所能为也。而且，这种方式对于尸体防腐的要求比较高。

分尸说

这是一种有点“商业欺诈”性质的活动。在吉首大学文学院陆群教授撰写的《湘西赶尸》一书中，曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上背负的箱子内，而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径只是障眼法。同样的，这种方法也对防腐技术要求很高。

施蛰存先生在一篇杂文中提到：“湘西这一带，从前非但没有通汽车的公路，连官塘大路也没有。到处都是高山深谷，丛林密箐，走路都很困难，车马更不易通过。如果有人死在外乡，无法运棺材回故乡安葬。因此，唯一的办法，便是请祝由科带死人走回家。”

一直以来，湘西交通困难被认为是发展出“赶尸”这一特殊行业的必要条件，除此之外，当地的文化习俗也起了推波助澜的作用。当地人认为，之所以外地不会出现赶尸这种行业，主要出于四个方面的原因。首先是其它地方没有给赶尸人歇脚的旅店。其次，夜行的路人不知道听见锣声就避开，如果涌上来看热闹的话，非吓死人不可。第三，许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，而湘西的许多村落大路在村外绕行。最后，沿路的居民不懂赶尸的情况，没办法请他们一听见锣声就把狗关起来，赶尸人和尸体可能会被狗咬伤咬坏。而在湘西就没有这些困难。

另外，这和当地苗医也有一定关系。湘西古时为楚国疆域，“巫”即从这里发源。自古巫医同源，苗医在祖国医学中也是一朵奇葩，有其独特之处。在一些关于赶尸的资料中提到，在赶尸之前，首先要将尸体进行处理，其中最常用的是“熏蒸法”，即把尸体和药粉共置于大桶当中，用火逐渐加热，起到防腐杀菌以及去除水分的作用。这种药粉的配方现在已经失传了，但据推测，其中应该包含朱砂、酒、香料等常用的防腐剂。

最好的朱砂就出在湘西。朱砂受热后将会还原成汞，也就是水银——而水银是历史上最常见的用于防腐的材料，仅排在黄金和玉石之后。例如汉代赵晔《吴越春秋》中说：“（吴王）阖庐死，葬于国西北，名虎丘。……冢池四周，水深丈余。椁三重，倾水银为池，池广六十步。”也就是说，早在春秋时期，人们就已经开始广泛把水银用于尸体防腐了。我们有理由相信，湘西的医学和特产，也在发展出这样一个诡秘的行业的过程中，起到了某些推动作用。但是，这种活动现在已经绝迹了，甚至都没有照片留下来。目前有据可查的最后的目击事件是在1963年，再往后就再没有过报道。据当地人说，关于赶尸的传闻也只是在解放前才有所听闻，解放后几乎没有听说过。这种活动之所以消失，可能与以下三个方面的因素有关：首先，在解放后打击迷信和违法活动时，对这类活动打击力度很大。除去它本身的神秘性之外，还因为有些走私者往往伪装成赶尸的队伍来进行走私。其次，民间传说做赶尸人需要特别的条件，并且会断子绝孙。在“不孝有三无后为大”的传统观念下，只有走投无路的人才会去选择这一行当。同时这一行业的技术都是靠师徒关系传递下来的，随着时间推移，这门技艺必然会有损失以至断绝。最后，赶尸的产生条件之一是交通困难，而随着交通状况的改善，这一行当的市场也会逐渐萎缩直至消亡了。

鬼畜与审美

P2 鬼畜的解释：鬼畜，由日文直译而来，原意为“像魔鬼畜生一样残酷无情”，有与性相关的含义。传入我国之后成为一类视频的称谓。作为视频称谓的“鬼畜”，又常被称为“音MAD”（两者有些许区别，此处不过多讨论），是采用大量的短片画面，不停地重复、变调，甚至变化画面的颜色，并配合有一些急促凌厉又有强烈节奏感的音乐，观看后让人不能自拔、完全陷入洗脑境界并产生莫名愉悦感的视频作品。 P3 鬼畜的特点与分类：关键是从听觉、视觉上达到素材与音乐的同步感、产生共鸣和喜感（或是新奇感）。同步率的基础上对单个声音进行重复、变调，形成一段和背景音乐和谐一致的旋律。对素材中的对话根据音乐节奏剪辑，完成类似说唱或歌唱的片段。采用组合式的场景配合音频诉说一个故事。以上类型的变种与混合。 P4 鬼畜的诞生过程：2008年1月，《最终鬼畜蓝蓝路》（即《M.C.ドナルドはダンスに梦中なのか？最终鬼畜道化师ドナルド?M》被上传至NICONICO，两段毫不相干的素材通过剪辑表现出一种诡异而快节奏的风格，给人的视听带来了前所未有的冲击，迅速在网络上走红。其后，松岗修造、德国BOY、金坷垃、红军、梁逸峰、大力哥等等鬼畜常见素材层出不穷。很多鬼畜的声音一开始并不让人接受，可经过不断地洗脑之后，就慢慢适应了这个设定，越来越觉得带感。 P5 鬼畜的诞生原因： 揶揄型解释 知乎网友黄浩Wong，头像拿的那个是我的拔粪宝：是一个在剪视频的时候不小心多次重复黏贴的人创造的，他不是神经病。 知乎网友Xpres，不能打架！不能打架！：是一个在看4k视频时使用了核芯显卡的人创造的，他不是神经病。 不能打架，是金坷垃中的台词。 P6 下面就以“瓜子哥”鬼畜为例来正经地谈一谈鬼畜的诞生与流行 “瓜子哥”事件简介：一名江苏小伙在公交上嗑瓜子吐瓜子被另一身穿西装的男子劝阻（西装哥有些肢体上的动作），随后小伙纠缠唠叨了西装男7分多钟，重复了数十遍“我和你什么仇什么怨”，还阻止男子下车，称要去派出所。西装男忍无可忍，直接暴奏了一顿瓜子哥。两人被民警带至派出所后，经调解，西装哥男向瓜子男赔偿100元医药费。 有几个问题，很多人认为鬼畜是一种“失真”“邪恶”，但是“美”一定是“真善”么？我们对于鬼畜的接受应该如何解释？ P7 唯物主义的道路（车尔尼雪夫斯基）。它认为美的本源在于物质。美是物质的某种属性，或者物质具有的普遍规律，把美的本质看成是一种客观实在，这种实在可以不以人的意志为转移。美作为物质属性，一方面使美与美的物质载体分离，另一方面使美依附于物质。这使美

湖南省湘西土家族苗族自治州2019-2020年度高一下学期地理3月月考试卷(I)卷

湖南省湘西土家族苗族自治州2019-2020年度高一下学期地理3月月考试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共14题；共52分) 1. （6分）与环境人口容量呈负相关的是（） A . 消费水平 B . 社会发展水平 C . 科技水平 D . 资源数量 2. （2分） (2017高一下·三台月考) 下表为北京市第六次人口普查的相关数据。读表，完成下列问题。 （1） 北京市2000年~2010年常住人口快速增长的主要原因是人口（） A . 自然增长率增加 B . 迁入量增加 C . 出生率增加 D . 死亡率下降 （2）

依据专家分析，北京市（） A . 环境承载量约为2300万人 B . 人口合理容量约为3000万人 C . 环境承载量约为1961万人 D . 人口合理容量约为2300万人 （3） 与合理人口容量不呈正相关的因素是（） A . 自然环境的优劣 B . 科技发展水平 C . 地区对外开放程度 D . 消费水平 3. （4分）下列属于国际人口迁移的是（） A . 北宋末年，由于战争引起的中原人民大规模南迁 B . 19世纪，俄国向西伯利亚流放犯人 C . 明清时期我国广东、福建等省的人了移居东南亚 D . 在我国参观、旅游的美国人 4. （2分） (2019高二上·新丰期中) 下图为某地区城乡人口比重变化示意图。读图并结合所学知识，完成下列小题。

（1）据图可知，该地区（） A . 1990年，乡村人口数量比城市人口数量少 B . 1990-2000年，乡村人口比重不断上升 C . 2010年，城乡人口比重持平 D . 2000-2010年，城镇人口比重变化速率比乡村大 （2）通常，乡村和城镇人口比重变化的主要影响因素是（） A . 经济因素 B . 环境因素 C . 宗教因素 D . 科技因素 5. （4分） (2017高二上·济南月考) 现代社会人口和城市向沿海集中的原因是（） A . 人们食用海产品的数量巨大 B . 旅游资源丰富 C . 海洋成为人类交往的通道 D . 可以围海造陆 6. （2分）下列因素中对环境人口容量影响不大的是（）

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谈湘西民间传统建筑文化

谈湘西民间传统建筑文化 政管学院08公管2班吕枫学号：20084012089 传统古民居是一种独特的旅游资源，有着重要的旅游价值和广泛的旅游市场。中国是具有几千年发展史的文明古国，悠久的历史中形成了许多古都重镇，遍及全国各地，其中湘西地区也遗留了大量的传统民间建筑 湘西地处山区，木材丰富，山民历来喜建木房，木结构居所十分普遍。木房为全木结构，木柱、木梁、木壁、木窗、木门、木地板，屋顶盖瓦。三柱四棋、四排三间的木结构穿斗式房屋是湘两山区民居中使用最多的一种。 吊脚楼——湘西的特色民居 “小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首淳美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的吊脚楼也伴着甜美的歌声深深映进了熟悉和不熟悉湘西的人们的脑海里。吊脚楼是湘西民居中颇为流行的一种传统建筑形式，土家、苗、汉等民族都有建吊脚楼的习俗，以土家山寨中最为常见。吊脚楼的形成，既有气候环境的因素，也有一定的历史成因。湘西雨水多，云雾多，空气潮湿，加之山中野兽、毒蛇出没，为适应山区环境，古时即有干阑式建筑。后逐渐演变而成吊脚楼。历史原因，主要是在土司统治时代，开征“火坑税”，多一个火坑就要多一份税。贫穷的山民难以承担这些额外负担，因此，兄弟之间很少分家，同居一屋，室不容住，只好就地挨着正屋搭建偏屋。山区平地很少，建房修屋，常选在溪边坎上，加盖“偏厦”，屋场地不够，只能悬空挑梁穿枋延伸，吊脚建屋而居。久而久之，传承至今，便成了现在的特色民居——吊脚楼。 早期吊脚楼，柱大枋粗，与正屋成一字形。其构架是加长各层穿枋，托起往外伸出部分，柱子吊脚下去，楼面铺上木板，即成。这样的“楼阳台”，屋檐处理采用单檐悬挑、屋面反翘的结构，“飞檐”悬出正屋，造型舒展向上；用料讲究天然取材，弯梁和挑梁均不加工修饰，以天然生成为上等；基础采用木柱吊脚，建造简易，省工省料。整个吊楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居。房屋布局，通常一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建。放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。 近代以来的吊脚楼，既求坚实，又逐渐讲究工艺，重视装饰，且形式上也与早期吊脚楼有所不同。布局往往与正屋成90度直角；结构上，转角处常以三、四块挑枋交叉穿过两柱，托起翘檐；屋顶多为歇山顶，制作精致。屋架自成一组，因作厢房用，按“客不欺主”之俗，一般不高于正屋房脊。吊脚楼外设悬挑走廊，二面走廊俗称“转角楼”，三面走廊称“走马楼”。走廊栏杆雕“万字格”、“喜字格”、“亚字格”等，悬柱(也称“吊瓜”)或为八榜、六棱、四方形．或雕成绣球、会瓜状，涂彩漆，着五彩，山野气息十分浓郁。 吊脚楼内格局，上层多为闺房、卧室，书香人家作书斋；抑或为土家、苗族姑娘们织锦、绩麻、打花带的场所；或作晾晒衣被的阳台。底层一般不作正式房问，或为谷仓，或为柴房，或养牲畜。有的吊脚楼，干脆架在溪流之上，仅作夏

男人为什么撸前淫如魔,撸后圣如佛l 敢问敢答

男人为什么撸前淫如魔，撸后圣如佛？l 敢问敢答 敢问敢答 如果此时正有一堆问题困扰着你，可以用以下方式向王子发问：1、点击文章底部【阅读原文】2、回复关键词【提问】我将挑出有趣、有质量的提问，每周日以文章推送形式回答大家的问题。Q1、严小二：王子，我想问男人为什么撸前淫如魔，撸后圣如佛？ 王子：王子相信大多数男人在解放完天性后，都有那么一瞬间遁地成佛的冲动，冷漠地点燃一根事后烟，想想人生的意义，宇宙的奥秘，而自己行走在天地之间，无欲无求，不悲不喜，犹如圣人般目空一切…就是这一根烟的时间，其实有一个很飘逸的学名叫「贤者时间」，在这个贤者时间里，男性会改变思考方式，让理性重新占领高地，而对性事不太提得起兴趣，甚至会有些反感，「贤者」故此得名。从科学的角度来解释，射精之后男性脑内会释放出各种物质，包括感到性满足的荷尔蒙、多巴胺、催乳激素等。男人在射精时感到舒服，就是这些激素在起作用，但是这些激素在大量分泌后，伴随的副作用就是迅速抑制性欲，所谓的极大的喜悦之后，是极大的空虚，就是如此。通俗来讲，也就是在放完大招之后，需要一些时间技能冷却。王子觉得这也可能是种动物天性，自然界中有大量的生物在完成了转交DNA的遗传

使命后就会死亡，而像人类这样即使有多次交配权的生物，在完成了一次使命性的火种转移仪式后，也不免会怅然生命本身失去了意义，就如同男人有贤者时间，女人也有产后抑郁，他们在各自完成了人类使命之后，才真正进入寻找自我的迷茫期，这也是为什么异性恋却被叫做繁殖恋，想到这王子不禁后背一凉，赶紧抽根烟重新思考一下人类存在的意义。Q2、落落：王子，有时候感觉上学像在蹲监狱，很想知道外面的世界是什么样的？王子：Q3、空壳儿：王子，为什么人们会赞美处女而嘲笑处男？王子：在这个男权社会里，被 认为应该进攻的却一直在防守，所以被歧视；应该防守的 坚决在防守，所以被赞美。 Q4、海宿牧：扑克中JQK都是国王和公主等地位极高的人物为什么最大的鬼牌却画的是一个小丑？ 王子：来自官方的说法是，扑克牌在刚刚传入美国的时候是没有小丑（Joker）的，只有A到K 52张牌。发售扑克的厂家会在一副牌中额外放几张和扑克质地一样的广告牌，上面会印有一些公司或酒类的广告，而“广告牌”总会以小丑作为 与广告品或文字的互动形象出现，人们在打牌的时候难免会丢失两张牌，再买一副会比较浪费，就用广告牌来代替丢失的牌。久而久之，带小丑的广告牌就成了万能牌，人们就会默认把它当成一副牌里最大的存在。不过王子总觉得扑克牌的这种设定，还深藏着像安徒生童话一样的哲理，因为Joker

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凤凰古城国家历史文化名城，相传天方国（古印度）神鸟“菲尼克司”满五百岁后，集香木自焚。复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得。凤凰的风景将自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感也许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。 （二）凤凰的夜景 我们最初看到的就是凤凰的夜景，它好美呀，当夜幕降临，华灯初上，凤凰古城就会被五彩斑谰的灯火装扮得分外妖娆，分外漂亮。如果白天的凤凰是一位纯朴、美丽的苗家女子，那么，夜间的凤凰就是一个多情、大方的湘西姑娘。站在沱江岸边，仿佛置身于灯的世界，歌的海洋。在各种形状的建筑上，或镶嵌着五颜六色的彩灯，或闪耀着形状各异的霓虹灯，，或树立着各种华丽的店铺招牌、广告灯。古老的吊脚楼上，悬挂着一排排的大红灯笼，闪亮的灯光映照在水中，更给古城增添了几份神秘。 凤凰夜景中另一个有特色的去处，是沱江边的酒吧一条街。这里的房子依江而建，装饰风格形式多样，但都充满着西方典雅和东方传统相结合的现代气息。凤凰夜景永远流连在游人心中的梦乡。我们在这条街上来回走，尽情享受这迷人的夜景。 （三）凤凰服饰

苗族民居建筑风格

苗族民居建筑风格 苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”“蒙”、“达木”、“达吉”。他称有几种情况，一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时代统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中国成立后统称“苗族”。广西的苗族占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。湘西苗族多居山区，山高林密，就地取材建造民居及为普遍。木屋房、青石墙、黄土墙、黑瓦房和古色古香的吊脚楼是湘西苗族民居的主要风格；这里的苗族一些上层人物和富裕人家也修筑砖石木结构的风火墙壁的四合院落，舒适、宽敞而幽深；也有苗族一些贫寒人家建起简陋的石板屋和树皮或茅草盖顶的茅屋。 每个民族的建筑和他们的日常生活息息相关，也正是他们的生活传统间接地影响着当地族群的生活习性。传统的蒙古族民居是蒙古包,蒙古族是游牧民族,蒙古包正是适应了这一特点----利于安装与拆卸。蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满语是“家”“屋”的意思。古时称作“穹庐”“毡包”。蒙古包分两种。一种是牧区夏季用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，用时拉开便成圆形的蒙古包墙，搬迁时折叠，又能当勒勒车的车板。包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气，又可采光。 敖包最初是在无际的草原上蒙古族人民道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神”，以进行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象征。祭敖包的时间，多在水草丰美，牛羊肥壮的六、七、八月间。祭祀时，敖包插上树枝，树枝上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文，祭礼仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。 血祭就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了，供奉在敖包之前。这种祭法由来已久，现在各另地方还有。相传游牧时代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜，看成是天地所赐，因此，祀天、地诸神时，就要宰杀牲畜来报答。酒祭：就是把鲜奶、奶油，一滴一滴洒在“敖包”前，祈求平安幸福。这种祭神的风俗，也很早就有，（蒙古秘史中称作“酒注礼”，至今有的地方还能看到。据说它的意思是说，神不仅要吃肉，也要饮酒喝奶子的。火祭：就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、马、羊粪。祭祀时，各户都走近火边，念着自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒玛哈”整羊肉，投到火里烧，烧得越旺越好。蒙古民族认为火最洁净，用火可以驱逐一切邪恶。玉祭：在古代玉是昂贵的，它常常是祭神的供品，过去蒙古民族祭敖包时，也有这种礼祭，现在已经没有人用玉祭敖包了。 羌族的民居是碉楼和石砌房，羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或

魅力湘西大剧院

魅力湘西大剧院，是张家界武陵源景区历史最悠久的一家剧院，它创办于2001年3月，历经八年的发展，已逐渐成为全国著名旅游文化演出实体，湘西民族特色浓厚鲜明。 魅力湘西风情表演节目列表： 1，苗族鼓舞 2，边城 根据沈从文的边城里翠翠的故事，描绘了翠翠和老大老二的恋情，场面唯美体现湘西儿女的感情。 3，爬楼 瑶族独特的婚恋习俗。瑶族历来有女娶男嫁、恋爱自由的传统。其居住的房屋皆为木结构干栏式。当家中的姑娘长到了谈恋爱的年龄，其父母就安排她到吊楼居住，以方便与男青年上门幽会。每当夜幕降临，其姑娘就在吊楼里等待恋人。以歌舞形式展现瑶族小伙子的热切心情4，茅古斯舞 茅古斯舞产生于土家族祭祀仪式中，流传区域内的各县志、厅志均有记载。其主要流传在湘西州龙山县、永顺县、保靖县、古丈县等地。每逢正月，土家族村民结稻草为服，扮演原始初民渔猎农耕等故事，用以祭祀祖先创业功德，祈求保佑人畜兴旺、五谷丰登。茅古斯具有人物、对白、简单的故事情节，及一定的表演程式，以村落或姓氏为单位轮流举办，持续五至九天不等；全用古代土家语演唱，以至有些土语今人无法翻译。保留至今的剧目有《做阳春》、《赶肉》（即狩猎）、《捕鱼》、《抢亲》、《甩火把》等。 5，马桑树树打灯台 《马桑树儿搭灯台》是一首流行于湘西的男女二人对唱的革命民歌，是张家界桑植县的民歌，宋祖英在维也纳金色大厅也演唱过。 6，合拢宴 侗族是一个民风古朴、热情好客的民族，一直以来就流传着“抢客”的习俗。有抢不到的，那么就只好到客人多的家里去商量，要求分客人，客人多的家里不同意，则提出建议：没有客人或客人很少的家里可将自家的食物搬过来一起吃，桌子不够就架板子拼起来，这就是后来的合拢宴。在一段轻快的舞蹈之后，侗族族姑娘们将走下台来，邀请在场所有的朋友上台跳侗家歌舞。 6，女儿会 女儿会是土家族最具代表性的民族传统节日之一，几百年来已形成了独特的节俗文化，它因在华夏大地上凸现女性光辉而备受关注。一般每年的农历7月7日至12日这几天，是传统的“女儿会”吉日，如今已发展成土家族聚集地区的民族节日。 7，哭嫁

了解张家界

玩张家界,先了解张家界 九寨看水，张家界看山。来张家界旅游观光的人，无不被湖南张家界武陵源奇特的砂岩峰林地貌和壮丽的喀斯特景观所倾倒，仿佛置身于仙山仙境之中。 一、张家界旅游资源介绍（张家界有哪些游玩的地方） 张家界是中国湖南省的省辖地级市，位于湖南西北部，属武陵山脉腹地，为中国最重要的旅游城市之一，总人口167.102万人，以土家族、白族为主。1982年9月，张家界成为中国第一个国家森林公园，其以“奇峰三千，秀水八百”而闻名世界。 1．张家界的自然景观 张家界国家森林公园（门票248元，三日有效；周票298元，一周有效。包含黄石寨、金鞭溪、袁家界、杨家界、大观台、天子山、十里画廊等景区。是“世界地质公园”“中国第一个国家森林公园”，也是电影《阿凡达》中哈利路亚山的原型，奇幻的潘多拉世界所在地，一般游玩二到三天的时间，是来张家界旅游必玩的景区）。 天门山国家森林公园（门票258元+3元保险。天门山文化底蕴深厚，有“武陵之魂”之称，更有湘西第一神山的美誉，它兼峰、石、泉、溪、云、林于一体，集雄、奇、秀、险、幽于一身，被誉为空中原始花园。有亚州最长的天门山索道，云雾缭绕的天门仙洞，99道弯世界公路奇观（号称通天大道）、李娜别墅、鬼谷栈道、鬼谷兵盘、云梦仙顶、天门山寺、灵泉院、木石之恋等著名景点），此景区可按排大半天的游玩时间。 宝峰湖（门票74元，被称为“世界湖泊经典”，主要景点由宝峰湖和鹰窝寨两大块组成。其中宝峰湖、奇峰飞瀑、鹰窝寨、一线天被称为武陵源“四绝”。是武陵源风景名胜中的精品景点,也是张家界核心景区唯一以水为主的旅游景点。曾作为2001年张家界国际森林保护节文艺表演的天然布景,在中央电视台、湖南电视台多次亮相,骤然间成为海内外游人心中胜景。它是一座罕见的高峡平湖，四面青山，一泓碧水，风光旖旎，是山水风景杰作），此景区游玩时间为二小时。 黄龙洞（门票80元，黄龙洞是张家界武陵源风景名胜中著名的溶洞景点，因享有“世界溶洞奇观”“世界溶洞全能冠军”“中国最美旅游溶洞”等顶级荣誉而名震全球。现已探明洞底总面积10万平方米；洞体共分四层，洞中有洞、洞中有山、山中有洞、洞中有河。经中外地质专家考察认为：黄龙洞规模之大、内容之全、景色之美，包含了溶洞学的所有内容。黄龙洞以其庞大的立体结构洞穴空间、丰富的溶洞景观、水陆兼备的游览观光线路独步天下。），此景区游玩时间为二小时。 猛洞河漂流（门票168元，猛洞河因“山猛似虎，水急如龙，洞穴奇多”而得名，被誉为“天下第一漂”。“张家界看山，猛洞河玩水”已是湖南湘西旅游精髓），游玩此景区需按排一天的时间。 凤凰古城（凤凰古城城区内有近千家商铺和数千居民，游客可以自由逛古城，若要进入景点内参观，景点不单独售票，九景票价为148元/人），凤凰古城是国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。作为一座国家历史文化名城，凤凰的风景将自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感也许正是其吸引八方游人的魅力之

湘西土家族传统民居建筑

湘西土家族传统民居建筑 一、依山就势的建筑理念 湘西土家族生活在风景优美的武陵山区，境内沟壑纵横，溪水如流，山多地少，属亚热带山区气候，常年雾气缭绕、湿度大。在这种自然环境中，土家人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。这也确证了“巢居”是南方史前建筑的基本形态。 史书记载：“穴居多在高处，土层较厚，多在北方；巢居多在低处，地面湿润，多在南方。”巢居是干栏建筑的早期形态，多现于长江流域以南地区的河姆渡等原始文明中。由于湘西气候湿热，森林植被资源丰富，居住在这里的土家族先民们为了防湿热和避开野兽虫蛇，选择了干栏式建筑作栖居之巢。 二、空间组合 湘西地区除土家族以外还生活着苗、汉、侗等民族，其建筑形制与风格各有千秋。土家族民居建筑的形制风格和空间排列自有章法，其建筑形制在大西南干栏民居建筑中最为独特。经研究人员实地考察和有关资料记载，土家建筑该属“井院式干栏”。井院来自黄土地区的井院窑洞，干栏则是南方各族人民的共同居住形式。“井院式干栏”的形成，与土家族文化的发展有关，在此不作深究。土家住宅正屋一般为一明两暗三开间，以龛子（厢房）作为横屋，形成干栏与井院相结合的建筑形式。从最简单的三开间吊一头的“一字屋”、“一正一横”的“钥匙头”，到较复杂的“三合水”、“四合水”。其正房中间为堂屋，后部设祖坛，位置与苗族民居无异。堂屋两边分别为火堂（长子结婚分家后形成两个火塘），其等同于原始人的火坑，有煮烤食物、御寒取暖和防卫照明之功能。由于家庭成员的增多，土家人一般在正屋一边或两边各建一厢房，于是分别形成“钥匙头”或“三合水”住宅，而“四合水”庭院则由间或廊四面围合而成。村寨“四合水”大门一般偏置一侧，面对大门为厢房，进天井后转折到达敞厅或敞廊，城镇的“四合水”恰好相反。 土家建筑历来闻名遐迩，尤以吊脚楼独领风骚。它翼角飞，走栏周匝，腾空而起，轻盈纤巧，亭亭玉立。通常背倚山坡，面临溪流或坪坝以形成群落，往后层层高起，现出纵深。层前层后竹树参差，掩映建筑轮廓，显得十分优美。土家吊脚楼大多置于悬崖峭壁之上，因基地窄小，往往向外悬挑来扩大空间，下面用木柱支撑，

香港僵尸电影兴起的背后

香港僵尸电影兴起的背后 ——对僵尸电影兴起及其原因的思考 人文社会工作090150409 张洋[摘要]在20世纪80年代，香港掀起了一股僵尸狂潮，引领了一个僵尸大时代的到来。香港僵尸电影的兴起与当代香港社会丰富的文化背景是紧密联系的。 [关键词]香港；僵尸电影；僵尸文化 一、香港僵尸电影的兴起 香港在1936年拍摄了第一部以僵尸为题材的鬼怪电影——《午夜僵尸》，这也是香港史上第一部鬼怪电影。在此之后，香港也曾出产了少量以僵尸为题材的电影，资料如下： 1974年，香港邵氏影片公司出品影片《七金尸》，这部港英合拍的影片是香港首部世界性发行的鬼怪片，它打开了向外国“吸血僵尸”的取经之门，更是对之后80年代的香港僵尸电影的热潮具有一定的影响力。 香港步入80年代之后，鬼怪电影便开始崛起，80年代是香港鬼怪电影出品最多的年代，其中的僵尸题材更是成绩突出。20世纪80年代，在香港影片中可谓是掀起了一股“僵尸热潮”。 1980年，洪金宝自编自导自演了电影《鬼打鬼》，这个影片成功打开了僵尸题材电影的风潮。1985年，洪金宝再接再厉又出品了影片《僵尸先生》，这部影片在当时引发了许多其他片商的争相模仿，“僵尸热”也由此产生。 1985年至1986年更是“僵尸热”的高峰时刻，下表是1985年至1989年期间，香港所拍摄的僵尸片资料：

二、香港僵尸电影兴起的社会人文背景 在20世纪80年代，由洪金宝出品的极具中国民俗趣味的“茅山僵尸片”在香港掀起了一股僵尸狂潮，引领了一个僵尸大时代的到来。影视作品作为文化作品的典型代表是研究某个时代社会心理的重要样本。 20世纪50年代，内陆地区受到了战火的洗礼，许多内地居民为了躲避战火不得不离开家乡，迁居移民到了香港。这些远离家乡的内地移民们对中国传统文化十分地怀念和执着，在宗教崇拜仪式和戏曲艺术上都十分重视传承传统文化。从上古时代开始，中国人就把对贫穷、灾祸、疾病的畏惧发展为鬼神膜拜。中国哲学、宗教、民俗体系中都存在着丰富的鬼魂生死观念，因此，中国大多的传统信仰习俗、人文宗教、文学艺术都与鬼神有着不可分割的关系。这就促使香港成为一个鬼神膜拜的社会，并且也为香港僵尸电影提供了深厚的文化心理基础。 僵尸，起源于我国民间传说故事，指四肢僵硬，头不低，眼不斜，腿不分，

湖南省湘西土家族苗族自治州高三下学期数学5月调研测试试卷

湖南省湘西土家族苗族自治州高三下学期数学 5 月调研测试试卷
姓名:________
班级:________
成绩:________
一、 填空题 (共 14 题；共 14 分)
1. （1 分） (2018 高三上·镇江期中) 设集合 A＝ B＝________．
，B＝{﹣3，1，2，4}则 A
2. （1 分） (2019 高二下·上海月考) 已知 、 是实系数一元二次方程的两个虚根，
（ ） ，且
，则 的取值范围是________
3. （1 分） (2017 高二上·张家口期末) 某校老年教师 90 人、中年教师 180 人和青年教师 160 人，采用分层 抽样的方法调查教师的身体情况，在抽取的样本中，青年教师有 32 人，则该样本的老年教师人数为________．
4. （1 分） (2017 高一下·定西期中) 下面的程序运行后，输出的结果为________．
5. （1 分） (2017·榆林模拟) 设第一象限内的点（x，y）满足约束条件
（a＞0，b＞0）的最大值为 40，则
的最小值为：________．
，若目标函数 z=ax+by
6. （1 分） (2015 高二下·淮安期中) 从 4 名男生和 2 名女生中任选 3 人参加演讲比赛，设随机变量 X 表示 所选 3 人中女生的人数，则 P（X≤1）等于________．
7. （1 分） (2017 高三上·古县开学考) 平面直角坐标系 xOy 中，双曲线 C1：
=1（a＞0，b＞0）的
渐近线与抛物线 C2：x2=2py（p＞0）交于点 O，A，B，若△OAB 的垂心为 C2 的焦点，则 C1 的离心率为________．
8. （1 分） 角 θ 其终边上一点 P(x, )，且 cosθ= x，则 sinθ 的值为________
9. （1 分） (2018 高二上·锦州期末) 求和：
第 1 页 共 11 页
________．

湖南凤凰古城自助游(2014最新省钱攻略)

2014湖南凤凰古城自助游最新攻略 引子：长沙到凤凰古城旅游攻略指南 如果你打算穷游，那么请务必阅读，因为它会告诉你，如何省钱，如何合理安排行程。 如果你超有钱，那么请阅读，因为它会告诉你，如何发现凤凰旅行的乐趣； 如果你计划跟团，那么请阅读，因为它会告诉你，如何监督行程的安排，如何避免被导游带去买贵的东西； 如果你是第一次来凤凰，那么请一定阅读，因为它会告诉你，如何能轻松的进行凤凰之旅。 作为一座国家历史文化名城，建于清康熙四十三年〔1704年〕。2001年被授予国家历史文化名城称号，是中国历史文化名城，国家4A级景区，曾被新西兰著名作家路易·艾黎称赞为中国最美丽的小城，与云南丽江古城、山西平遥古城媲美，享有“北平遥，南凤凰”之美誉。 沱江从凤凰古城中穿流而过，为武水一级支流，上有二源：北源为乌巢河，发源于禾库都沙南山峡谷中，滩险流急，天雨水涨，行旅多阻。沱江从西至东横贯县境中部地区，流经腊尔山、麻冲、落潮井、都里、沱江镇、官庄、木江坪等乡镇。 如何去凤凰？ 其实不是我吐槽，有些人地理文盲确实不知道怎么去！！！不要觉得奇怪，奇葩多的是！ 小编就要教你怎么去，然后省事了！ 总体来说一般以几个交通方式为主，还有以几个交通枢纽为主的主线去。 交通方式一般是火车+汽车，分别的交通枢纽有请注意了！首先一个是省会长沙（飞机高铁火车汽车都有而且是最方便最多次的！ 一个是怀化火车枢纽，一个是吉首（学生党枢纽因为火车费时但是省钱），还有个是张家界（因为有个机场） 因为怀化和吉首离凤凰古城比较近，车次相对来说都比较多。还有很多私车都是针对火车下车时间去凤凰而去迎合客人需求所设定的。 下面单讲最多人来凤凰的方式： 长沙到凤凰的汽车（此为大多出游人群所参考的出发线路） 1长沙汽车西站，每天发四班，到凤凰汽车站，不直接到凤凰古城发车时间：8：40 1 17：30 每天4班参考票价：156元/人往返312元/人 2、长沙汽车南站每天发两班，到凤凰汽车南站，不直接到凤凰古城发车时间：9：30 15：30票价：160元/人往返320元/人车型：49座金龙 3、长沙凤凰自由行—任意天数往返，直接到凤凰古城，无需转车，推荐！！发车时间：7：30 13：00（中班适合广州，武汉，南昌等高铁人士）票价：单程：120元/人，往往返180元/人车型：37-53座金龙或宇通大巴z中午1点的+20元（加班车） 第三种比较值得推荐，随着到凤凰自助游的人数增多，是绝大大部分的游客的选择，推荐！！特别是省外的客人，原因就是简单，快捷，省钱。自由行预定：183--7318--0930 还有要吐槽下，此车上车必须要买凤凰古城门票148元，相对成人有点坑，学生35元最最划算，相比汽车站的来说，你相当节约出了个门票钱，何必逃票？既然去了也顺便古城景点逛逛啊！你觉得汽车站还是搭自由行能节约一张票来划算呢！必须值！你觉得有道理可以选择，每天都发车能不正规吗？

湘西乾州古城考察报告

竭诚为您提供优质文档/双击可除湘西乾州古城考察报告 篇一：湖南湘西写生报告 湘西艺术采风行 回顾为期两周的湖南写生，内心仍充满激情和快乐，这是我们艺术设计专业的第二次写生，先后去了凤凰古城、边城、乾州古城、德夯矮寨四个地方，从中我们都获益匪浅。 我们这次写生是平面班和环艺班还有五位老师总计一 百多人一起出发的，在4月7号下午就准备好了行李和各种生活用品，还有其它一些娱乐用品，虽说我们是去写生，条件比较艰苦，偶尔的时候，也可以放松一下。就这样，抱着各种各样的心情，带着几分憧憬，几分幻想，乘上长途旅游巴士，前往遥远的异地之乡-湖南凤凰古城。4月8号我们历经了一天一夜的漫长路程终于赶到了凤凰古城，我们提着重重的旅行包，在有经验的老师和同学们的带领下，来到我们要住的旅馆。 接下来我首先从凤凰古城说起。 一、凤凰古城（一）古城来历

凤凰古城国家历史文化名城，相传天方国（古印度）神鸟“菲尼克司”满五百岁后，集香木自焚。复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得。凤凰的风景将自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感也许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。 （二）凤凰的夜景 我们最初看到的就是凤凰的夜景，它好美呀，当夜幕降临，华灯初上，凤凰古城就会被五彩斑谰的灯火装扮得分外妖娆，分外漂亮。如果白天的凤凰是一位纯朴、美丽的苗家女子，那么，夜间的凤凰就是一个多情、大方的湘西姑娘。站在沱江岸边，仿佛置身于灯的世界，歌的海洋。在各种形状的建筑上，或镶嵌着五颜六色的彩灯，或闪耀着形状各异的霓虹灯，，或树立着各种华丽的店铺招牌、广告灯。古老的吊脚楼上，悬挂着一排排的大红灯笼，闪亮的灯光映照在水中，更给古城增添了几份神秘。 凤凰夜景中另一个有特色的去处，是沱江边的酒吧一条街。这里的房子依江而建，装饰风格形式多样，但都充满着西方典雅和东方传统相结合的现代气息。凤凰夜景永远流连在游人心中的梦乡。我们在这条街上来回走，尽情享受这迷人的夜景。 （三）凤凰服饰

湘西赶尸文化之谜中英文对照文本

湘西赶尸文化之谜 传说 湘西是一片富饶的土地，同时也是一片神秘的土地。它的神秘得益于“赶尸”、“哭嫁”和“蛊惑”三大神秘的文化，而“赶尸”自然就成了其中最神秘莫测，最扣人心弦的一个谜了。 相传，几千年前，苗族祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。战争结束，蚩尤命军事做法后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了以来，跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。 这只是一个传说，而究竟为什么会在湘西有赶尸这一巫术呢？说起它的现实原因，跟湘西这个地方的地理环境是有很大关系的。 湘西苗人多赴川东或黔东地区，以采药或狩猎为生。传统上客死外地，运尸还乡埋葬的观念很深，而因此地交通受限，于是有人就创立了这一奇怪的经济办法运尸回乡。由此这一奇怪的风俗就在湘西一带流行，与此同时湘西就产生了“死尸客店”。 赶尸真相 众所周知，已死之人是不可能再站立起来的，而长时间的运尸过程必须做好防腐工作。那这究竟是怎么一回事呢？据了解，有如下几种情况： 第一种情况是，赶尸匠师徒二人去到目的地。将尸体的头、手、足卸下来，剩下的部分就地处理了。赶回来后，从尸体进门，梳妆，一直到入殓完毕这一段时间里，家人必须回避，之后也不会再打开棺木查看，赶尸匠们就是这样做了手脚。 第二种情况是，客死他乡的人死的时间不长，可能是一天或者一个上午，距离很近，赶尸匠立马就到了，直接把尸体背回来。 后来“赶尸”又有所发展，赶尸匠将尸体垂直固定于竹子上，两个人就可以轻松运送四至五具试题。中国传统服饰都是宽袍大袖，寿衣也不例外，所以绑在双手下方的竹竿，会穿入袖口后在右后方穿出，完全被寿衣遮盖，利用竹子的韧性使直立的尸体在走路时可以不断晃动，所以在夜里远远看起来，就如一队尸体平举双手，跟在赶尸人背后列队而行。增加了“赶尸”这一风俗的诡异色彩。 特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。 由此可知，所谓神秘莫测的赶尸，仅仅是客死异乡的中国人要叶落归根，其家人雇赶尸匠将其遗骸运回家乡的风俗。而湘西苗族的巫术传统给它添上了神秘莫测的诡异色彩。 英文 Ladies and gentlemen : Very honored to be here with all of you tonight. My name is Pi kejin from class 8 grade 3. First i would like to thank you all for coming here tonight to share this special night together on behalf of my team. And now I 'd like to introduce my my partner Mis Tang . Back there , show you hands to her. I do believe that double jills will also make a double work even without jack. The last group really did a good job about Xixiang culture, but i am going to guild you to explore

湘西土家族苗族自治州历史文化名村(寨)及特色民居保护技术导则

湘西土家族苗族自治州历史文化名村（寨）及特色民居保护技术导则 -------------------------------------------------------------------------------- 发布人: 来源:州政府办时间:2010-12-07 16:00:59 点击:1463 第一章总则 第一条为了加强对湘西土家族苗族自治州境内各级历史文化名村（寨）及特色民居的保护与管理，传承优秀的民族建筑文化，指导特色民居的维护与修缮，使我州历史文化名村（寨）、特色民居原真性得以延续，特制定本导则。 第二条本导则适用于我州境内各级历史文化名村（寨）及特色民居的保护;历史文化名村（寨）内的建设活动、特色民居维护、不协调建筑整治以及新建民居建筑，除应符合国家现行有关技术标准规定外，均应遵守本导则规定。 第三条为长远保护历史文化名村（寨），各县市应组织编制历史文化名村（寨）保护规划。对于特色民居维修的相关资料，应由城乡建设部门或由当地基层组织建档保存。在历史文化名村（寨）协调区内新建民居建筑，各县市城乡建设主管部门或乡镇人民政府应当提供技术服务并加强监督。 第二章基本规定 第四条要突出保护好历史文化名村（寨）的自然环境、历史文脉、建筑风格以及空间形态。 （一）保护好历史文化名村（寨）周边的山势、水体、绿化等自然景观，保护好村内“依山傍水”的风貌格局，保护好建筑四周的自然环境。村边寨内严禁开挖山体。 （二）保护好寺庙建筑、祠堂建筑、商业建筑、民居建筑、古巷、古道、古井、古树等历史文化遗产。 （三）保护丰富的民俗活动及其场地，独特的民族民间工艺，以及精美的民族饮食文化。 第五条根据历史文化名村（寨）文物古迹、特色民居建筑、历史街区的分布及保存现状，划定核心保护区和风貌协调区两个保护等级和相应的保护范围。 第六条在历史文化名村（寨）核心保护区内禁止下列活动：

魅力不散———《魅力湘西》观后感

魅力不散——《魅力湘西》观后感持续2个小时的魅力湘西表演，极具浓厚鲜明的特色。悠扬动听的民族歌舞、五彩缤纷族服饰表演以及各种华丽、美观、斑斓的民族服饰，激情诠释了湘西民族的特色生态民俗文化。她是湘西文化的缩影；她是土家风俗的灵魂；她集力量与柔美于一身，展现了生命与自然的完美融合。她，就是《魅力湘西》，一场美仑美奂的原生态民族歌舞和精彩非凡的湘西绝技表演的大戏。 《边城》、爬楼、茅古斯舞、马桑树儿搭灯台、女儿会、土家哭嫁、湘西赶尸、上刀山下火海的场外篝火演出等一系列融民族音乐、舞蹈集声、光、电于一体的湘西民俗文化和民间技艺给我们带来淋漓精致的视觉享受。 红红火火热热闹闹铺天盖地震耳欲聋的锣鼓喧天的开场戏，如大浪滔天，似巨石轰鸣，场面浩大，气势恢宏。把浓郁的湘西民族特色的奇异着装、豪放音乐、粗犷歌舞，一下了呈现到人们的面前，迅速地抓住了2600人剧院内座无虚席的每一个人的心。接下来，一环紧扣一环的表演，时而如高山流水，激情四溢；时而象山谷小溪，舒缓婉转；时而又似惊涛拍岸，吼声如雷，高潮迭起，惊奇不断。一段段湘西的神秘传说，一个个五光十色的唯美爱情故事，一处处旖旎饶美的山水风光，一曲曲高亢激昂的山歌对唱，把观众们带进了神妙的玄幻世界，穿行于古老神秘又多姿多彩的湘西大地，流连陶醉，乐而忘返；在这片神奇美丽的土地上，放飞想象的翅膀，度过了魂牵梦萦的难忘今宵。 其中令我感触最深的就是爬楼、土家哭嫁和湘西赶尸了。”爬

楼”以少数民族瑶族婚恋文化为背景，突出反映其嫁娶时独有的爬楼习俗。瑶族历来有女娶男嫁、恋爱自由的传统。当家中的姑娘长到了谈恋爱的年龄，其父母就安排她到吊楼居住，以方便与男青年上门幽会。每当夜幕降临，其姑娘就在吊楼里等待恋人。以歌舞形式展现瑶族小伙子的热切心情。在观看这个表演时，我被演员们妙趣横生、惊险不断的舞蹈杂技所深深震撼。三名舞蹈演员叠摞成人梯，四名舞蹈演员大跳“人绳”等令人惊叹的高难度杂技动作，将节目的精彩推向了高潮。这其间的激情澎湃，柔情如水触动了人心最柔软的地方。民俗的新奇，杂技的新颖，艺术的高难度动作，堪称技完美绝妙，观众看懂了，也被逗乐了。“土家女哭嫁”是在特定生存环境下顺势而就的产物，土家姑娘的出嫁是在哭嫁声中完成的，其间蕴藏着太多的情与爱，太多的辛酸、仇恨和血泪。这看似与婚姻格格不入，却有着深刻的文化内蕴和强大的生命力。土家女儿哭的是父母的养育之恩，兄弟姊妹之间的相互扶持，街坊邻居的互帮互助，抒发的是离父母、别亲人的依恋之情，这些情感远远超越了与哭形同陌路的神圣婚姻，具有催人泪下的艺术感召力。在我看来，哭嫁是土家民族情感的真情流露，是民族心理的真切反映。哭嫁的看重生离、乐事哀办，哀而不伤，表现出土家儿女深切的忧患意识、重情重义的高尚品质、乐观向上的人生态度，美满自由的婚姻追求，体现出土家族独具魅力的民族特质。当变幻迷离的背景音乐与人声嘶哑的哀嚎交织在一起，舞台上一群尸骨般的男子幽灵般地飘来荡去，真是令人毛骨悚然。然而这就是湘西民俗文化真实的缩影之一。湘西画家黄永玉有一句话说的很好：“一