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基于目的论的文化专有项翻译策略——《呐喊》两英译本对比

从翻译目的论浅析网络流行语的汉英翻译(英语二学历论文)

从翻译目的论浅析网络流行语的汉英翻译随着中国国际化进程日益加快、国际影响力不断增强以及国内经济持续发展，越来越多的外国友人关注中国，渴望了解他的昨天与今天、语言与文化。而随着互联网的普及，中国网民也创造了不少幽默诙谐、充满智慧的语言，一些鲜活的流行语不仅在网络上迅速传播，还渗透到社会生活中。俗话说的好，中国文字博大精深，要了解中国的文化，少不了“翻译”这个环节。然而，如何将这些流行与自然得体地翻译出来，让外国友人了解它们的意义与文化内涵呢？本论文将对此进行探析。一、网络流行语网络流行语，顾名思义就是在网络上流行的语言，是网民们约定俗成的表达方式。他有两大特征：一是年轻化，二是有文化。年轻人思想活跃，思维灵活，喜欢新鲜事物，渴望交流，崇尚创新，追逐时尚，而且不愿意承受现实生活中太多的约束（包括主流语言规范的约束）。具有匿名性的网络虚拟世界，无疑给以年轻人为主的网民群体提供了发挥的空间；同时，由于他们又具有较高的文化素质，熟悉英语及计算机语言，使"网络流行语"的产生具有了必然性和可能性。语言是时代的反映，网络语言在一定程度上也是当前"网络时代"的反映，与现代人的生存方式和思维状态密切相关。因而，随着网络飞速发展，"网络流行语"必将扩大其影响范围。同时，网络流行语具有一定的实效性，例如自2012年4月，毒果冻、毒老酸奶疑云未散，毒胶囊风波又起。在互联网上出现了破皮鞋很忙的恶搞段子：忙着被提炼成工业明胶，被无良商人掺入食品中，被消费者吃进肚子里。于是网络一时爆红一首打油诗想吃果冻了,舔下皮鞋, 想喝老酸奶了,舔下皮鞋，感冒要吃药了,还是舔下皮鞋上得了厅堂,下得了厨房, 爬得了高山,涉得了水塘，制得成酸奶,压得成胶囊, 2012,皮鞋很忙…… 这是目前网上热传的段子，它让人在忍俊不禁之余，不免也有些淡淡的悲凉。中国的食品安全竟会到如此田地？可见网络流行语用诙谐

《牡丹亭》英译本中文化专有项翻译的比较研究

龙源期刊网 https://www.docsj.com/doc/f12298136.html, 《牡丹亭》英译本中文化专有项翻译的比较研究作者：李亚芬来源：《校园英语·月末》2019年第12期【摘要】《牡丹亭》享誉国内外，汤显祖也被赞为“东方的莎士比亚”。本文以美国学者白之、国内学者汪榕培的全译本为研究对象，选取典型的文化专有项，比读译本并探寻造成两人翻译策略不同的制约因素。【关键词】《牡丹亭》英译本;文化专有项;翻译策略;制约因素【作者简介】李亚芬（1991.09-），女，汉族，江苏宿迁人，江苏第二师范学院外国语学院，助教，翻译硕士，研究方向：英语翻译。引言明代戏剧作家汤显祖在中国乃至世界戏剧史上都占据着重要地位，被誉为“东方的莎士比亚”，其代表作《牡丹亭》是中国戏曲史上浪漫主义的不朽杰作。本文选取美国著名汉学家白之（Cyril Birch）、大连外国语学院汪榕培教授的译本为研究对象，旨在从文化专有项的角度着眼，比读二位译者的英译本，并探寻其翻译策略的制约因素。一、文化专有项理论张南峰在评介艾克西拉的文化专有项翻译策略时指出，“凡是译语文化中的一般读者或者任何当权者觉得在意识形态或者文化上不可理解或接受的，就是文化专有项”（2004：19）。要想使英语世界的读者接受甚至喜爱某一中国典籍，译者不仅要在语言上下功夫，将原本“佶屈聱牙”的文言文译成流畅地道的英语;更要在文化上下功夫，将源远流长的中国文化代入英语的语境之中，在为英语读者接受的基础上尽可能完好地传递文化内涵。二、《牡丹亭》中文化专有项翻译的比较评析汤显祖创作的《牡丹亭》，其中蕴含了丰富的中国古典习俗与文化元素，不加以细致考虑的草率翻译往往更会使得其难以被译語文化中的一般读者所接受。举例来说，《牡丹亭》中有许多关于杜丽娘日常生活场景的描述。第五出《延师》中，对杜丽娘有如下描述：添眉翠，摇佩珠，绣屏中生成士女园。莲步鲤庭趋，儒门旧家数。

语言中的文化因素及其翻译策略

语言中的文化因素及其翻译策略 Cultural Elements in Language and Their Translation Strategies 摘要：本文首先探讨文化在语言中的种种表现方式，以说明文化转化是译者所要克服的主要障碍之一。接着对异化与归化这两种翻译策略作了简要评述，例证了这两种策略无法解决的问题。最后文章借鉴歌德关于翻译的论述，主张应用歌德提出的文化融合法来处理文本中的文化因素。关键词：文化；异化；归化；融合法 Abstract:First, this paper discusses the ways in which culture reflects itself in language in order to show that cultural transference is one of the major obstacles translators should overcome. Next, the paper briefly analyzes the two strategies of foreignization and domestication, which are found to be far from enough to solve the problem of transferred cultural elements in translation. Then, the paper appraises the comments on translation made by Goethe. Finally, the writer points out that the strategy of integration of cultural elements advanced by Goethe is preferable to the dichotomy of foreignizaion and domestication in the process of handling cultural factors. Key words: culture; foreignization; domestication; cultural integration 一、引言文化是一种复杂的社会现象，是社会的生产方式，生活方式，人际交往方式或者是价值观念，道德规范，社会准则等行为方式所构成的复合体(金惠康，2003：35)。它主要存在于具体的语言积淀之中，成为一个不断传承而又变化着的系统。文化具有民族性，传承性，流变性，和兼容性。语言是一种社会符号系统，与文化的关系甚为密切。萨丕尔认为，从根本上说，语言具有一种‘文化功能而不是什么生物遗传功能’（Language has a cultural, not a biologically inherited function, Sapir, 1949: 192）。当代许多语言哲学家认为，就其实质而言，语言与现实的关系，是语言与文化的关系，离开了文化及其所承载的意义，语言将一无所有。与此同时，人类依赖语言传播其文化，人类社会的全部运作依赖语言。“萨丕尔等人的基本观点可以归结为语言的文化本质：语言不仅是人类传达知、情、意的交际工具，而且它本身就是一种文化现象，它是人类文化整体不可或缺的一部分”（刘宓庆， 2005: 31）。语言符号与文化关系之密切好似人的身体与精神。人的身体是世界上的客观存在，其各种生理上的功能也无甚区别，但是每个人的精神和观念却使人类各不相同，人类世界多彩多姿。正是语言所承载的文化使各民族语言各不相同，异彩纷呈。而翻译不仅是对意义进行语言之间的转换，也是文化传播的重要途径。例如中国古代佛经的翻译使佛教文化融入中国，与儒家文化，道家文化等一并成为中国文化的精华。文化在语言上的体现多种多样，只有对此具有深刻的认识，才能对语言翻译和文化的传播做出贡献。二、文化在语言结构及整体形式上的体现中国的整体性哲学观与西方分析性哲学观在汉语和英语中均充分体现出来。中国的传统哲学追求人与人、人与自然的和谐。把天、地、人视为一个统一的整体。孟子曾说：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”道家的老子主张：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”因此汉民族的思维方式表现出从总体上观察事物的特征，具有直观整体性，这种整体性表现在汉语的模糊性。而西方哲学是将自然看作是人类的认知对象，把自然宇宙看作是与人类不可调和的

翻译目的论汇总

第五讲翻译目的论简介即就是Skopos theory skopos是希腊语，意为“目的”。翻译目的论(skopos theory)是将skopos概念运用于翻译的理论，其核心概念是：翻译过程的最主要因素是整体翻译行为的目的。skopos这一术语通常用来指译文的目的。除了Skopos，弗米尔还使用了相关的“目标(aim)”、“目的(purpose)”、“意图(intention)”和“功能(function)”等词。为了避免概念混淆，诺德提议对意图和功能作基本的区分：“意图”是从发送者的角度定义的，而“功能”指文本功能，它是由接受者的期望、需求、已知知识和环境条件共同决定的。在弗米尔的目的论框架中，决定翻译目的的最重要因素之一是受众——译文所意指的接受者，他们有自己的文化背景知识、对译文的期待以及交际需求。每一种翻译都指向一定的受众，因此翻译是在“目的语情景中为某种目的及目标受众而生产的语篇”。弗米尔认为原文只是为目标受众提供部分或全部信息的源泉。可见原文在目的论中的地位明显低于其在对等论中的地位。一、翻译目的论的产生与发展功能派翻译理论是20世纪70年代德国学者凯瑟林娜?赖斯(Kantharina Reiss)、汉斯?费米尔(HansVermeer)、贾斯塔?赫兹?曼塔利(Justa Holz Mantari)和克里斯蒂安?诺德(Christiane Nord)等提出的翻译理论。它的形成大体经历了四个阶段，其颇具里程碑意义的理论是赖斯的功能主义翻译批评理论(functional category of translation criticism)，费米尔的目的论及其延伸理论(Skopos theorie and beyond)，曼塔利的翻译行为理论(theory of translation action)和诺德的功能加忠诚理论(function plus loyalty)。 1. 凯瑟林娜?赖斯(Kantharina Reiss)的翻译标准的功能分类说(the Functional Category of Translation Criticism) 1971年凯瑟林娜?赖斯在《翻译批评的可能性与限制》(Possibilities and

从功能主义视角看文化专有项的翻译

从功能主义视角看文化专有项的翻译近年来,对于翻译的研究早已摆脱了语言层面的限制。翻译不再仅仅被视为两种语言之间的转换,而更多的可以看作是一种信息的传递及文化的交流。然而由于中德文化的巨大差异,如何处理文化专有项往往成为中德翻译的重大难点之一。本文以茅盾文学奖获奖作品《沉重的翅膀》德译本为例,从功能翻译的视角出发,结合艾克西拉(Javier Franco Aixela)对于文化专有项的研究以及奈达(Eugene A.Nida)的文化分类理论,对《沉重的翅膀》中所出现的文化专有项进行了分类分析,并探讨译者在翻译过程中所采取的相应翻译策略。通过研究,本文得出以下结论:1)总体而言,艾克曼先生的德译本实现了其传达中国文化、展现当时中国社会现状的翻译目的。在忠实于原文的基础上,做到了语内连贯,具有一定的文学性及可读性。 2)就翻译策略而言,艾克西拉所提及的11种翻译策略,除"重复"外在该译本中均有所涉及。在翻译实践中,这些翻译策略并不是孤立的,而是常常被结合起来使用。"文外注释"、"语言翻译"、"绝对世界化"、"同化"及"拼写转换法"是译者使用频率最高的五种方法。译者在文中多处添加了文外注释来介绍中国文化、增加读者的知识储备。然而,读者在获取文化信息的同时,阅读的连贯性不可避免地会受到一定影响。因此,笔者建议可适当增加文内解释,减少并删除不必要的文外注释,以保证读者的阅读兴趣不被削弱。 3)通过研究分析,笔者认为艾克西拉对于"自创"的定义不够准确,可更正为"引入新的文化专有项"。而"自创"的定义可改为:译者发挥自身的主观能动性,在

翻译时对原语中的文化专有项进行适当改写或创造新词来翻译该文化专有项。本文是对中国文化专有项德语翻译的尝试性研究,望能给之后的文化专有项及中德翻译研究带来参考与启迪。

从中西文化差异看广告翻译策略1.

2007年12月号中旬刊文教资料摘要:广告翻译是不同文化的交流,是跨国文化的商品营销宣传活动。译者在翻译时在坚持一般性翻译原则时,应充分了解目的语国家的文化因素和消费心理,同时采取灵活的策略,使翻译的广告具有推销能力、记忆价值、注意价值和可读性。关键词:广告翻译中西文化差异策略随着经济全球化和世界对外贸易的发展,我们与世界各国商品流通更加频繁,有更多的外国商品进入中国市场,也有越来越多的中国企业把产品推向国际市场。因此,商品的广告宣传在对外贸易中就起着不可估量的作用。广告翻译也开始为越来越多的人所重视,因为广告翻译作为一种综合性的跨文化交流活动,它不是简单的语言互换,它可以冲击产品输入国消费者固有的传统文化心理,影响其购买决策,从而影响商品的市场占有率和商品的销量。所以我们在进行广告翻译时,必须具有敏锐的跨文化意识和丰富的文化知识,掌握灵活的翻译策略,达成两种文化的和谐。一、文化差异与广告语言的翻译广告语言的跨文化研究揭示了语言文化与思维之间的关系。“文化是语言和思维相互作用的综合体。语言既可以表达文化模式、风俗习惯和生活方式,也可以反映某一特定文化的世界观”。(Brow nd,1980语言既是思维的载体,又是思维的主要表现形式。 (一中西国际广告的跨文化因素,主要表现在两个方面广告文化属亚文化,是依附于主体文化的。随着世界经济的发展,经济、科学技术国际交流的增多,世界正向“地球村”的方向发展,广告文化的融合也在所难免。

1.不同的文化价值观中国文化的价值观有深厚的人文主义精神,人的价值通过“ 内省”、“克己”来表现。儒家倡导的“修身、齐家、治国、平天下”强调道德规范自觉能力,形成中国人内倾的性格。而西方人是外倾的性格,更注重产品广告的外在形式,讲感观效果。 2.不同的心理结构中国国民稳固的心理结构,以“仁”、“务实”、“忍耐”为基本内容,形成中国人特有的文化心理。具体表现为大统一观念:重权威、轻事实;从众心理:重群体、轻个体;小农意识:重实惠、轻意念;人情至上:重道德、轻效果;平均主义:重搭配、轻竞争。而西方人的心理结构较复杂松散,“ 人本”、“认知”、“行为”为其基本内容,形成西方特有的文化心理。 (二文化差异对广告翻译的影响翻译是跨语言、跨文化的交际活动,广告翻译中经常会受到文化差异的影响,以致产生交际误解,影响交际的顺利进行。 1.文化差异影响广告信息的获得广告中的商品介绍最重要的是传递信息,原文读者和译文读者面对同一商品的介绍,应当得到完全相同的信息,这就要求译者透过产品的表象,抓住其本质,保证产品形象与信息准确传递。例如:中国的“金丝

从翻译的文化转向谈翻译策略重点

从翻译的文化转向谈翻译策略一、翻译文化转向的提出翻译，简单说来就是通过语种转换把一种语言所承载的信息转移到另一种语言当中。自古以来，翻译就在文化交流中起着举足轻重的桥梁作用。人类是社会性的动物，有交际的需要。同样地，不同的人类文明之间也沟通的需要，因为各文化之间的交流是人类文明发展和前进的动力所在。翻译就是顺应了这样的需要而产生，成为人类文明之间交流的手段的。各种类型的翻译作品通过语言文字来展现不同民族和国家的文化，翻译也一直扮演着文化传播者和文化沟通载体的角色。正是因为有了翻译，各个国家和民族之间的文化交流才得以实现。翻译不仅促进了各国、各民族自身文化的繁荣，更丰富了世界文明，促进了世界文明的发展。可以这样说，翻译不仅是信息在文本之间的过渡，更是在文化之间的过渡，它的实质是一项以交流信息为目的的跨语言、跨文化的活动。但是在很长的一段时间内，翻译只是单纯地被作为一种语言现象来研究，它被认为是纯粹的文字之间的过渡。翻译研究沉溺于对字面形式的转换的研究，译文被视为与原文一一对应的复制品，译文对原文的忠实与否被过分强调。这样从语言途径研究翻译无疑是有缺陷的，因为它不能对翻译的目的、作用和功能进行深入的探讨，也没有认识到语言承载的是信息，更是文化。翻译不仅仅是语言层次上的问题，更是文化层次上的问题，是为了文化交流。于是在20世纪80年代，以巴斯奈特（Susan Bassnett）和勒弗维尔（AndréLefevere）为代表的文化学派提出了“翻译的文化转向”这一口号，把翻译的重点由作者转向读者，从原语文化转向译入语文化，为翻译研究打开了新的文化视野和途径。二、翻译中的接受美学和读者的期待视野从翻译的文化途径来看，原文本产生于出发语及其文化，译者首先以读者的身份阅读原作，然后按照自己的理解着手翻译，此后，译作被介绍给译入语的读者，到达译入语的文化，接受异域文化的考验，其结果可能是被接受，也可能是遭到抗拒。而在这一考验的过程中起重要作用的是读者。众所周知，文学作品的价值不仅存在于作品本身的文学艺术价值，更存在于作品之被读者接受，有读者的赋予。一旦脱离了读者，文学作品就毫无生命力可言。同样地，翻译也必将归结于读者。翻译作品的存在是为了读者，其真正价值在于它们最终能被译入语的读者和文化接受。可见，读者的地位不容忽视，而认识到读者重要地位的正是接受美学的理论。接受美学（ReceptionAesthetics）是20世纪60年代中后期出现的一种文艺美学思潮。以德国康斯坦茨学派的姚斯（Robert Jauss）和伊瑟尔（Wolfgang Iser）为代表人物。接受美学的一个重大贡献就是确立了读者的中心地位。传

目的论与功能对等理论

翻译目的论简介即就是skopostheory Skopos是希腊语，意为“目的”。翻译目的论(skopostheorie)是将Skopos概念运用于翻译的理论，其核心概念是：翻译过程的最主要因素是整体翻译行为的目的。Skopos这一术语通常用来指译文的目的。除了Skopos，弗米尔还使用了相关的“目标(aim)”、“目的(purpose)”、“意图(intention)”和“功能(function)”等词。为了避免概念混淆，诺德提议对意图和功能作基本的区分：“意图”是从发送者的角度定义的，而“功能”指文本功能，它是由接受者的期望、需求、已知知识和环境条件共同决定的。在弗米尔的目的论框架中，决定翻译目的的最重要因素之一是受众——译文所意指的接受者，他们有自己的文化背景知识、对译文的期待以及交际需求。每一种翻译都指向一定的手中，因此翻译实在“目的语情景中为某种目的及目标受众而生产的语篇”。弗米尔认为原文只是为目标受众提供部分或全部信息的源泉。可见原文在目的论中的地位明显低于其在对等论中的地位。 20世纪70年代,功能派翻译理论兴起于德国。其发展经过了以下几个阶段。第一阶段: 凯瑟琳娜·莱斯首次把功能范畴引入翻译批评,将语言功能,语篇类型和翻译策略相联系,发展了以源文与译文功能关系为基础的翻译批评模式,从而提出了功能派理论思想的雏形。莱斯认为理想的翻译应该是综合性交际翻译,即在概念性内容,语言形式和交际功能方面都与原文对等,但在实践中应该优先考虑的是译本的功能特征。第二阶段: 汉斯·弗米尔(Vermeer)提出了目的论,将翻译研究从原文中心论的束缚中摆脱出来。该理论认为翻译是以原文为基础的有目的和有结果的行为,这一行为必须经过协商来完成;翻译必须遵循一系列法则,其中目的法则居于首位。也就是说,译文取决于翻译的目的。此外,翻译还须遵循“语内连贯法则”和“语际连贯法则”。前者指译文必须内部连贯,在译文接受者看来是可理解的,后者指译文与原文之间也应该有连贯性。这三条原则提出后,评判翻译的标准不再是“对等”,而是译本实现预期目标的充分性。弗米尔还提出了翻译委任的概念,即应该由译者来决定是否,何时,怎样完成翻译任务。也就是说,译者应该根据不同的翻译目的采用相应的翻译策略,而且有权根据翻译目的决定原文的哪些内容可以保留,哪些需要调整或修改。费米尔认为，翻译中的最高法则应该是“目的法则”。也就是说，翻译的目的不同，翻译时所采取的策略、方法也不同。换言之，翻译的目的决定了翻译的策略和方法。对于中西翻译史上的归化、异化之争，乃至近二三十年译界广泛讨论的形式对等与动态对等，“目的论”都做出了很好的解释。翻译中到底是采取归化还是异化，都取决于翻译的目的。由于功能翻译理论就是以“目的原则”为最高准则，而任何翻译活动都是有目的的行为，片名翻译的最终目标和主要功能是帮助人们了解影片的主要内容，并激发观众的观看欲望。因此我们需要对功能翻译理论尤其是“目的论”流派做简单了解。第三阶段: 贾斯塔·霍茨—曼塔里借鉴交际和行为理论,提出翻译行为理论,进一步发展了功能派翻译理论该理论将翻译视作受目的驱使的,以翻译结果为导向的人与人之间的相互作用。该理论和目的论有颇多共同之处,弗米尔后来也将二者融合。

(完整word版)浅析翻译目的论

浅析翻译目的论翻译目的论是一种较新的翻译理论模式，它的建立可以追溯到二十世纪六七十年代，当时翻译研究中的语言学取向受到挑战。反动者摈弃独霸译坛的结构主义刻板模式，以开先河者的姿态为译界注入了一股对经院派迂腐之气具有祛除力的清流。一、目的论的内容翻译目的论(Skopostheorie)是二十世纪七十年代德国学者弗米尔(Hans Vermeer)提出的一种翻译理论，弗米尔认为：翻译研究不能单单依靠语言学。这主要有两个原因：第一、翻译并不仅仅是甚至并不主要是语言过程；第二、语言学还没有提出真正针对翻译困难的问题。因此，他在行动理论的基础上提出了翻译的目的论。其核心概念是：翻译过程中最主要的因素是整体翻译行为的目的。弗米尔将翻译研究从原文中心论的束缚中摆脱出来，认为翻译必须遵循一系列法则。其中目的法则居于首位。即“任何翻译行为都是由翻译的目的决定的。也就是翻译的目的决定翻译的手段”。翻译目的论的中心思想是：行动皆有目的。行动者参照实际环境选择一种他认为最合适的方式以求达到预期目标；既然翻译也是一种行动，所以译者也会在翻译目的的指引下。尽量考虑一切可能有关的因素。从而决定最合适的行动方式；基于这种对实际情况的描述。可以得出一条规范性的基本规则：(翻译)行动的目的决定达到的预期目标的策略。也就是说，译文应对预定的受话者发挥预期的功能。根据目的论所有翻译遵循的首要法则就是目的法则：翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程，即结果决定方法。这个目的有三种解释：译者的目的(如赚钱)；译文的交际目的(如启迪读者)和使用某种特殊翻译手段所要达到的目的(如为了说明某种语言中语法结构的特殊之处而采用按其结构直译的方法)。通常情况下，目的是指译文的交际目的。目的论认为翻译过程的发起者决定译文的交际目的，发起者出于某个特殊原因需要译文，在理想状况下，他会给出需要译文的原因、译文接受者、使用译文的环境、译文应具有的功能以及与原因有关的细节等，所有这些构成了翻译要求。翻译要求向译者指明需要何种类型的译文，而译者并非被动接受一切，他可以参与决定译文的目的。特别是当发起者因专业知识不足或其它原因对译文目的不甚明了的时候，译者可以与发起者协商，从特殊的翻译情况中得出译文目的。弗米尔认为：决定译文(面貌)的不是原文(面貌)，而是翻译目的。按照弗米尔的解释，翻译目的的这个概念实际上有三层意义：它可以用来指： ( 1) 翻译过程：亦即翻译过程的目的； ( 2) 翻译结果：亦即译品( translatum)的功能；

浅析有声思维的文化专有项翻译策略

浅析有声思维的文化专有项翻译策略受到文化之间的差异性影响，因而中文和英文的相互转化，会产生各类翻译错误，这就容易导致文化交流中的困难。在调查有声思维的过中，本文主要以旅游翻译为例子，首先了解有声思维的具体概念，并且在其过程中详细讲解思维应用，了解应用中出现的各类问题，分析问题出现的原因，并提出相应的解决对策，其研究的目的是为有声思维文化的专有项翻译奠定坚实的理论基础。翻译的研究一直都比较注重于对翻译结果的研究，但是对译文的分析、评价和与译文比较的研究较少。但是只是研究翻译结果已经远远不能达到翻译的最初要求，也不能满足对翻译的本质要求，因而通过有声思维深入探究翻译的过程。一、有声思维概念主要是指受试者为了完成某项任务，需要根据在头脑中形成的意识，讲述出各类信息。其中比较理想的有声思维是指受试者要不停歇的说出自己完成特定任务时，大脑内的任何信息。有声思维可以说是当事人用语言表达自自己的思维和想法。“有声思维”主要借鉴实验心理学的研究方法，认识人的思维过程，分析人的思维方法。在具体的时间过程中主要是通过测试这进行记录、分析受试者发出声音的话语，取得比较真实的解题思路和认知过程。此外记录下来的言语和书面语主要有两种表达方式：口头记录、书面语记录。二、有声思维的应用—导游翻译为例（一）导游翻译的重要性以及存在的问题导游词翻译一直在翻译中占有比较重要的地位。首先，对于学习外语的学生来说，翻译是促进外语和母语相互融合的重要桥梁，但是由于导游词翻译需要了解双语文化间的差异，因而能够更好的推进语言融合；其次，翻译的优劣能够反应出学生的学习情况，教师在上课过程可以针对学生的此类问题，做出有针对性的课程设计，但导游词的翻译自身有其特殊性，所以能够全面的展示学生对知识的理解以及运用能力；最后，翻译能有效的提升外语学习手段，以及基本的语言知识运用，并且提高外语学习水平。传统翻译课程比较注重翻译的结果，忽略翻译的内在过程，所以在进行导游翻译的过程中有几个问题将会暴漏出来：（1）很多教师更为注重翻译的结果，要求学生根据提示，表达出相对含义，但是忽略学生在翻译过程中表现以及想法；（2）教师也许掌握比较多的翻译经验和翻译理论知识，但是教师在教学过程中很少带领学生解读导游词的具体翻译过程，只是将知识和经验介绍给学生，具体的应用要依靠学生自己理解，有的学生感悟能力比较高可用快速的理解相关知识，但是有的学生感悟能力一般，不能理解相关的运用方法，所以介绍的经验和理论对这类学生来说没有任何意义。（3）外语教师在教学过程中很少有教师讲翻译理论以及导游词实践相互结合；（4）部分教师在翻译过程中运用有声思维，但

功能翻译理论目的论

方梦之主编：《译学词典》，上海外语教育出版社，第29页功能翻译理论functionalist translation theory 又称“功能目的论”（Skopos theory）。1971年，德国的莱斯（K. Reiss）首先提出“把翻译行为所要达到的特殊目的”作为翻译评价的新模式。1984年她在与费米尔（H. J. Vermeer）合写的General Foundation of Translation Theory一书中声称：译者在整个翻译过程中的参照系不应是“对等”翻译理论所注重的原文及其功能，而应是译文在译语文化环境中所预期达到的一种或若钟交际功能。20世纪90年代初，德国学者克利斯蒂安·诺德（Christiane Nord）进一步拓展了译文功能理论。她强调译文与原文的联系，但这种联系的质量与数量由译文的预期功能确定。这就是说，根据译文语境，原文中的哪些内容或成分可以保留，哪些需调整或改写，该由译文的预期功能确定。功能目的理论的两项基本原则是：1. 翻译各方面的交互作用受翻译目的所决定；2. 目的随接受对象的不同而变化。按照这两项原则，译者可以为了达到目的而采用任何他自己认为适当的翻译策略。换句话说，目的决定方式（The end justifies the means）。作为受文化制约的语言符号，原文语篇和译文语篇受到各自交际环境的影响，译文功能与原文功能可相似或保持一致，也可能完全不同。根据不同的语境因素和预期功能，选择最佳的处理方法，这是功能翻译理论比以对等为基础的翻译理论或极端功能主义的翻译理论更为优越之处。翻译功能理论指导下的翻译方法表现出较大的灵活性，较高的科学性和易操作性。Toury 把“功能目的论”看作是“译

中英文化差异与翻译策略

最新200份英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 形合与意合对比研究及翻译策略 2 汉英植物隐喻对比研究 3 哥特电影的黑暗之美-市场与文化的交接 4 论中国特色文化政治经济词汇和缩略语的英译策略 5 腐朽世界中的纯洁品质——解读《雾都孤儿》中费金的善与恶 6 从译者主体性视角探析《红楼梦》中概念隐喻的翻译策略 7 词汇和背景知识对英语阅读理解的重要影响及应对策略 8 国际贸易中的支付方式及其风险回避 9 论哥特式手法在《呼啸山庄》中的应用 10 西方骑士精神与中国侠义精神的比较研究—以《亚瑟王之死》和《水浒传》为例 11 Cultural Differences and Translation Strategies 12 从商业性角度论电影名称的翻译 13 The Comparison between“the Mean”of Confucius and“the Mean”of Aristotle 14 On the Conflicts Reflected in the Character of Rebecca Sharp in Vanity Fair 15 春节与圣诞节的对比研究 16 从《厄舍古屋的倒塌》看爱伦坡写作的哥特式风格 17 《魔戒》中的现实主义初探 18 奥巴马演讲词的人际意义研究 19 中外服装品牌英文标签语言的跨文化研究 20 标记信息结构在字幕翻译中的应用 21 从关联理论角度看《围城》的幽默翻译 22 中美文化差异对其商务谈判的影响 23 旅游英语翻译的研究 24 从常见的中英文名字比较中英两国命名文化差异 25 试论爱伦?坡的作品在当时遭受非议的必然性 26 英汉音节结构对比 27 英汉习语的概念隐喻对比研究 28 中英文幽默映射的语言与文化差异 29 透析《洛丽塔》中的性 30 论《厄舍古屋的倒塌》的哥特式写作风格 31 涉外商务用餐中的非言语交际 32 中西节日的对比研究 33 A Study of Pragmatic Failure in Politeness between Chinese and English 34 工业化进程中的人性异化——解读https://www.docsj.com/doc/f12298136.html,wrence《儿子与情人》 35 An Analysis of Life and Death in Mrs. Dalloway 36 小学英语语法任务式教学 37 论《双城记》中的现实主义风格 38 从文化角度浅析新闻英语的翻译 39 认知角度下的隐喻翻译 40 《追风筝的人》翻译中的美学体现 41 浅析《还乡》中游苔莎的悲剧根源 42 苔丝悲剧原因探究

商务英语翻译的文化差异及应对策略.doc

商务英语翻译的文化差异及应对策略当前商务英语的翻译在国际贸易中发挥的作用越来越大.商务英语翻译的过程不仅仅是对语言信息的准确传递,更是语言所承载的文化信息的传递,因为词语只有运用在一定的文化中才有含义.所以要求商务英语翻译人员必须了解这种文化差异,并在两种语言文化中找到契合点,做到翻译中的文化信息等值.本文通过阐述商务英语翻译中存在的跨文化性以及这些差异的具体表现,并给出一些化解文化差异的翻译策略,希望商务英语的翻译人员能够得到一些有益的启示. 国际贸易中商务英语翻译的文化差异及应对策略一、商务英语翻译概述商务英语作为基于国际商务的跨文化交际的一种英语，有着其自身独特的特点。商务英语作为英语的一种，其基本语法、句式和词汇与英语相同，但它同时又是国际商务贸易类的应用英语，它又有着自己独特的语言表现形式和内容，有着与一般英语不同的特点。在进行商务英语翻译，必须充分掌握商务英语的特点，才能做到保证翻译的顺畅。商务英语翻译主要应用于正式的商务交流场合，因此，用语和格式的正式规范是其首要特征。商务英语的各种文体一般都比较正式，用语往往采用国际通用的语言，避免口语化，通过规范的用语保证准确的传达商务信息。商务英语的句式结构往往比日常用语更为复杂，行文多采用标准规范的格式，尤其是在合同等商务文件中。例如，在合同文件中我们经常看到依照本合同相关规定，它有着较为固定的翻译as provided herein 。商务英语的翻译往往也根据文本有着固定的格式和套路，通过固定的用语保证商务交流的正式性。如，我们在对询盘进行回复时，开头多用We are pleased to receive your inquiry about our 表示对对方关于某货物的询盘礼貌地表示已收到;而在结尾时往往用Thank you for your interest. We look forward to receiving your order. 表示对对方询盘的高兴和期望收到对方的订单。

浅谈汉英语言中的文化差异与翻译策略

浅谈汉英语言中的文化差异与翻译策略一、引言翻译不仅是一种跨语言的交际活动，更是一种跨文化的交际活动。语言和文化密不可分。它们相互影响，相互作用并且相互制约。语言是文化的产物，无论从语言的符号观还是社会观来看，其都带有明显的文化特征。语言的文化性集中表现在语言的文化属性、文化价值和文化功能等方面。作为语言内涵的文化，给予语言的影响是全方面的。集中表现在三个方面。(1)影响并制约语言系统(包括语音、词汇、语法等);决定语言的指称内容与形式;(3)作用于人类的语言思维与表达形式。由此可见，作为文化载体的语言只有在特定的文化中才具有意义。正如美国翻译理论家奈达所说：“翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”(1993：109)文化对语际交流的影响可见一斑。汉英民族在价值观念、宗教信仰、民情风俗、历史背景、地理条件、社会制度、生活经验等方面存在着巨大差异，这种文化上的差异不仅给各自的载体语言打上了深深的烙印，也为这两种语言之间互译带来了重重困难。本文拟从汉英语言之间的文化差异着手，企图以归化和异化策略来寻求其间的语义文化对等翻译。二、汉英文化差异因为语言基本上是一种文化和社会产品，要理解它就应该从文化和社会的角度去理解。，汉英两种语言之间的文化差异给其在语义层面上的转换带来了巨大的障碍。其差异首先表现为价值观念的不同。汉文化是一元文化，强调“社团价值论”;英文化是多元文化，崇尚“个人价值至上论”。除了价值观念差异之外，汉英文化差异还与两个民族所处的地理环境与社会环境、气候条件和风俗习惯等息息相关，。 (一) 地理环境引起的文化差异文化是有地域性的。特殊的地理环境和气候特征常常给该地区的文化打下烙印。中国和英国，因为地理环境的迥异，气候条件的巨差也就孕育出彼此相对的异域文化。英国是岛国，地处西半球，北温带，海洋性气候，其民族创造出的语言就沾上了该地理特征。象我们熟知的习语：spend money like water; make water; all at sea等就囊括其中。相反，中华民族祖居亚洲大陆，其文化自然也难免受其影响。上文所说的“挥金如土”就是一例。另外还有“面如土色”、“土眉土眼”、“面朝黄土背朝天”等不胜枚举。至于气候不同招致的文化差异的例子也是举不胜数。单就“东风”“西风”之说来看，两种文化就大相径庭。雪莱的“西风颂”(Ode to the West Wind)正是对春的讴歌。Charles Dickens在《大卫科波菲尔》中说“How many winter days have I seen him， standing blue—nosed in the snow and east wind!” 这也是一个极好的例证。然而汉语中的“东风”却战胜了“西风”，是春风，是温暖的

浅析翻译目的论

本文由ｃｓｑ３０１１贡献ｐｄｆ１。２００８　年《和田师范专科学校学报》　（汉文综合版）Ｊｕｌ．２００８　第　２８　卷第一期总第　５１　期浅析翻译目的论汤玉洁（广西师范大学外国语学院　广西桂林　５４１００４）　［摘　要］翻译目的论是从译文视角进行翻译研究的一种解构主义理论模式，它以译文功能为取向，注重翻译的实用性。翻译目的论认为翻译是有明确　目的性的跨文化的人类交际活动，是多种因素交互作用的译文文本的生产活动。　在目的原则、连贯原则、忠实原则和忠诚原则中，目的原则是首要的原则。本文　简单介绍了目的论的一些基本内容，指出了它对翻译实践活动的积极指导作用。［关键词］目的论；原则；翻译实践Ａｂｓｔｒａｃｔ：　Ｓｅｅｎ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｔａｒｇｅｔ－ｏｒｉｅｎｔｅｄ　ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，　Ｓｋｏｐｏｓｔｈｅｏｒｙ　ｂｏａｓｔｓ　ｉｔｓｅｌｆ　ｏｆ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｄｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｖｅ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ｓｔｕｄｉｅｓ，ｗｈｉｃｈ　ｆｏｃｕｓｅｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｔａｒｇｅｔ－ｔｅｘｔ’ｓ　ｆｕｎｃｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｐｒａｃｔｉｃａｂｉｌｉｔｙ．　Ｓｋｏｐｏｓｔｈｅｏｒｙ　ｈｏｌｄ　ｔｈａｔ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｎｇ　ｉｓ　ａ　ｐｕｒｐｏｓｅｆｕｌ　ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｖｅ　ｈｕｍａｎ　ａｃｔｉｖｉｔｙ．　Ｓｋｏｐｏｓ　ｒｕｌｅ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｐｒｉｍａｒｙ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｆｏｕｒ　ｒｕｌｅｓ　ｔｈａｔ　ｉｎｃｌｕｄｅｓ　ｓｋｏｐｏｓ　ｒｕｌｅ，ｃｏｈｅｒｅｎｃｅ　ｒｕｌｅ，ｆｉｄｅｌｉｔｙ　ｒｕｌｅ　ａｎｄ　ｌｏｙａｌｔｙ．　Ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ，　ａｔ　ｔｈｅ　ｏｕｔｓｅｔ，ｐｒｅｓｅｎｔｓ　ａ　ｂｒｉｅｆ　ｃｏｎｔｅｎｔ　ｏｆ　Ｓｋｏｐｏｓｔｈｅｏｒｙ，ａｎｄ　ｔｈｅｎ，ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ　ｉｔｓ　ｐｏｓｉｔｉｖｅ　ｒｏｌｅ　ｄｕｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｏｆ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ．　Ｋｅｙ　Ｗｏｒｄｓ：　Ｓｋｏｐｏｓｔｈｅｏｒｙ；　ｒｕｌｅｓ；　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ｐｒａｃｔｉｃｅ引言当代西方翻译理论蓬勃发展，各种翻译理论争妍斗艳，为翻译　研究提供了新的视角。从　２０　世纪中叶开始，西方翻译理论研究已经　有了很大的突破。理论家开始从阐释学、解构主义、后殖民主义、　女权主义、话语权利、接受美学、读者反应论等角度去阐释翻译现　象，出现了操纵派、多元系统派和功能派等多个派别。其中，功能　派翻译理论的奠基理论是翻译的目的论（Ｓｋｏｐｏｓｔｈｅｏｒｙ）　。西方翻译　理论从聚焦于语言和文本的微观研究，到论证社会、历史、文化对　翻译及翻译研究的影响的宏观研究，出现了跨学科的、多元的翻译　研究格局，如卡特福德的系统功能语法翻译理论、奈达的社会符号　学翻译理论、纽马克的关联翻译理论、美国翻译培训班、多元体系　翻译理论，以阐释学为基础的解构主义翻译观，描写翻译研究等等，　在众多的翻译理论中，德国学者提出的翻译目的论独树一帜。　翻译目的论（Ｓｋｏｐｏｓｔｈｅｏｒｙ）是一种较新的翻译理论模式，是　由德国译论家　Ｈａｎ　Ｖｅｒｍｅｅｒ　发展起来的翻译理论模式，该理论基本　上属于一种对翻译的外部研究，它将研究聚焦在翻译过程中各种目　的的选择上，因此无疑能够弥补传统翻译研究的不足，从而为翻译　的多学科探索又增加一个崭新的研究视角。译是人的一种行为。目的论的核心概念是：翻译方法和翻译策略必　须由译文预期目的或功能决定。　威密尔提出　“翻译是一种人类行为”　，　而“任何行为都具有目的”“翻译是一种目的性行为”　，　。因此，翻译　是“在目的语情景中为某种目的及目的受众而生产的语篇”　。根据行　为学理论，目的论认为人的行为是在特定的情况下发生的有目的的　行为，它既是构成具体情境的一部分，又对情境有一定的影响。由　于不同的文化具有不同的风俗习惯和价值观，因此翻译也并非是一　对一的语言转换活动。但翻译是人类的一种行为活动，与人类其他　行为一样，翻译亦有目的，且翻译的目的在翻译开始之前就要确定。　翻译时，译者应根据具体要求，结合翻译目的和译文读者的特殊情　况进行有选择性的翻译。　第三阶段，贾斯塔?赫兹?曼塔利（Ｊｕｓｔａ　Ｈｏｌｚ　Ｍａｎｔｔａｒｉ）和　克利斯蒂安?诺德（Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｅ　Ｎｏｒｄ）对目的论的发展。前者重点　研究了翻译过程的行为，参与者的角色和翻译过程发生的环境；后　者提出了　“忠诚原则”　关切的是译者对原文作者和译文读者的忠诚。　，　贾斯塔?赫兹?曼塔利进一步发展了功能翻译理论，建立了行为翻　译理论，视翻译为一项为实现特定目

文化翻译方法

文化翻译基本方法

直译Literal translation & 意译free translation 人家是醋罐子，他是醋缸，醋瓮！ Y: If other women are jealous, she’s a hundred times. H: They call jealous people “vinegar bottles”, don’t they? Well, she’s not just a bottle full of vinegar; she’s a storage jar ---a whole cistern ---full of it!

除了我这间房,大院里还有二十多间呢.一共住着多少家子,谁说得清?住两间房的就不多,又搭上今儿个搬来,明儿个又搬走.我没那么好的记性.大家见面,招呼声”吃了吗?”透着和气. Besides the room we occupy there are twenty more rooms in the same compound. How many families live there, only God knows. Those who occupy two rooms are very few. Besides, they are always on the go (moving in today and moving out tomorrow). I haven’t got such a good memory as to remember all that. When people meet, they greet with each other with a Hi, just to show their good neighborly feelings.