浅析有声思维的文化专有项翻译策略

浅析有声思维的文化专有项翻译策略

受到文化之间的差异性影响，因而中文和英文的相互转化，会产生各类翻译错误，这就容易导致文化交流中的困难。在调查有声思维的过中，本文主要以旅游翻译为例子，首先了解有声思维的具体概念，并且在其过程中详细讲解思维应用，了解应用中出现的各类问题，分析问题出现的原因，并提出相应的解决对策，其研究的目的是为有声思维文化的专有项翻译奠定坚实的理论基础。

翻译的研究一直都比较注重于对翻译结果的研究，但是对译文的分析、评价和与译文比较的研究较少。但是只是研究翻译结果已经远远不能达到翻译的最初要求，也不能满足对翻译的本质要求，因而通过有声思维深入探究翻译的过程。

一、有声思维概念

主要是指受试者为了完成某项任务，需要根据在头脑中形成的意识，讲述出各类信息。其中比较理想的有声思维是指受试者要不停歇的说出自己完成特定任务时，大脑内的任何信息。有声思维可以说是当事人用语言表达自自己的思维和想法。“有声思维”主要借鉴实验心理学的研究方法，认识人的思维过程，分析人的思维方法。在具体的时间过程中主要是通过测试这进行记录、分析受试者发出声音的话语，取得比较真实的解题思路和认知过程。此外记录下来的言语和书面语主要有两种表达方式：口头记录、书面语记录。

二、有声思维的应用—导游翻译为例

（一）导游翻译的重要性以及存在的问题

导游词翻译一直在翻译中占有比较重要的地位。首先，对于学习外语的学生来说，翻译是促进外语和母语相互融合的重要桥梁，但是由于导游词翻译需要了解双语文化间的差异，因而能够更好的推进语言融合；其次，翻译的优劣能够反应出学生的学习情况，教师在上课过程可以针对学生的此类问题，做出有针对性的课程设计，但导游词的翻译自身有其特殊性，所以能够全面的展示学生对知识的理解以及运用能力；最后，翻译能有效的提升外语学习手段，以及基本的语言知识运用，并且提高外语学习水平。

传统翻译课程比较注重翻译的结果，忽略翻译的内在过程，所以在进行导游翻译的过程中有几个问题将会暴漏出来：（1）很多教师更为注重翻译的结果，要求学生根据提示，表达出相对含义，但是忽略学生在翻译过程中表现以及想法；（2）教师也许掌握比较多的翻译经验和翻译理论知识，但是教师在教学过程中很少带领学生解读导游词的具体翻译过程，只是将知识和经验介绍给学生，具体的应用要依靠学生自己理解，有的学生感悟能力比较高可用快速的理解相关知识，但是有的学生感悟能力一般，不能理解相关的运用方法，所以介绍的经验和理论对这类学生来说没有任何意义。（3）外语教师在教学过程中很少有教师讲翻译理论以及导游词实践相互结合；（4）部分教师在翻译过程中运用有声思维，但

四级翻译专有名词汇总

四级翻译专有名词汇总 1.中国历史与文化 京剧 Peking opera 秦腔 Qin opera 功夫Kung Fu 太极Tai Chi 口技 ventriloquism 木偶戏puppet show 皮影戏 shadow play 折子戏 opera highlights 杂技 acrobatics 相声 witty dialogue comedy 刺绣 embroidery 苏绣 Suzhou embroidery 泥人 clay figure 书法 calligraphy 中国画 traditional Chinese painting 水墨画 Chinese brush painting 中国结 Chinese knot 中国古代四大发明 the four great inventions of ancient China 火药 gunpowder 印刷术printing 造纸术 paper-making 指南针 the compass 青铜器 bronze ware 瓷器 porcelain; china 唐三彩 tri-color glazed pottery of the Tang Dynasty 景泰蓝cloisonne 秋千swing 武术 martial arts 儒家思想Confucianism 儒家文化 Confucian culture 道教 Taoism 墨家 Mohism 法家 Legalism 佛教 Buddhism 孔子 Confucius 孟子 Mencius 老子 Lao Tzu 庄子 Chuang Tzu 墨子 Mo Tzu

文化翻译技巧浅析

文化翻译技巧浅析 翻译是将一种语言通过另一种语言表达出来。但在翻译时，译者不能简单的忠实于译品的语言形式，更要将源语言和目的语在文化信息上的差异准确的表达出来。同时，文章列举了直译法与意译法的技巧具体应用。 标签：翻译；直译；意译；文化 翻译是一门艺术，也是一种跨文化活动。 张培基说过，翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的思维内容准确而完整的重新表达出来的语言活动。英国语言学家卡特福德也曾说过：“翻译就是将一种语言（源语言）的文本材料替换成另一种语言（目的语）中对等的文本材料。” 苏联语言学家巴尔胡达罗夫认为：“翻译是将一种语言的言语产物（话语）在保持内容方面，即意义不变的情况下改变为另外一种语言的言语产物的过程。” 翻译不仅仅是字与字的替换表达，翻译中涉及更多的是文化与文化的交融。吕俊说过：“翻译是一种跨文化的信息交流与交换活动，其本质是传播，是传播学中一个有特殊性质的领域。” 张今曾经提到：“翻译是两个语言社会之间的交际过程和交际工具，它的目的主要是促进本语言社会的政治、经济和文化进步，它的任务是要把原作中包含的现实世界的逻辑映像或艺术映像，完好无损地从一种语言译注到另一种语言中去。” 从文艺学角度解释翻译，认为翻译是艺术創作的一种形式，强调语言的创造功能，讲究译品的艺术效果。苏俄文艺学家斯米尔诺夫在《苏联文学百科全书》中提出：“文学翻译是传达作者的全部意图（经过深思熟虑的和下意识的）即通过艺术手法影响读者的思想、感情……”。茅盾认为：“文学的翻译是用另一种语言，把原作的艺术意境传达出来……” 翻译是和语际交际和文化交际同时进行的过程。在对源语言进行一定分析的基础上，创造另一种语言和文化介质中代替源语言的次生话语。这个过程的目的是传达源语言的交际效果，但因两种语言、两种文化、两种交际情景的不同，局部有变化，译者在翻译过程中就必须遵循一定的规律，采用一些必要的技巧，甚至对源语言进行再创作。 在翻译过程中，译者不仅仅需要用一种语言把另一种语言所表达的内容准确地表达出来，更需要把另一种文化传递出来。固翻译不是简单的字面翻译，从更深层次来讲又可谓是文化的翻译。 大体来说，翻译分为直译法与意译法。 直译法，英语称为“literal translation”，它不是指一字一句对应的翻译，而是指译文仍用原文的表现手段，句子结构和语序不做调整或不做大的调整。直译

《牡丹亭》英译本中文化专有项翻译的比较研究

龙源期刊网 https://www.docsj.com/doc/958020989.html, 《牡丹亭》英译本中文化专有项翻译的比较研究 作者：李亚芬 来源：《校园英语·月末》2019年第12期 【摘要】《牡丹亭》享誉国内外，汤显祖也被赞为“东方的莎士比亚”。本文以美国学者白之、国内学者汪榕培的全译本为研究对象，选取典型的文化专有项，比读译本并探寻造成两人翻译策略不同的制约因素。 【关键词】《牡丹亭》英译本;文化专有项;翻译策略;制约因素 【作者简介】李亚芬（1991.09-），女，汉族，江苏宿迁人，江苏第二师范学院外国语学院，助教，翻译硕士，研究方向：英语翻译。 引言 明代戏剧作家汤显祖在中国乃至世界戏剧史上都占据着重要地位，被誉为“东方的莎士比亚”，其代表作《牡丹亭》是中国戏曲史上浪漫主义的不朽杰作。本文选取美国著名汉学家白之（Cyril Birch）、大连外国语学院汪榕培教授的译本为研究对象，旨在从文化专有项的角度着眼，比读二位译者的英译本，并探寻其翻译策略的制约因素。 一、文化专有项理论 张南峰在评介艾克西拉的文化专有项翻译策略时指出，“凡是译语文化中的一般读者或者任何当权者觉得在意识形态或者文化上不可理解或接受的，就是文化专有项”（2004：19）。要想使英语世界的读者接受甚至喜爱某一中国典籍，译者不仅要在语言上下功夫，将原本“佶屈聱牙”的文言文译成流畅地道的英语;更要在文化上下功夫，将源远流长的中国文化代入英语的语境之中，在为英语读者接受的基础上尽可能完好地传递文化内涵。 二、《牡丹亭》中文化专有项翻译的比较评析 汤显祖创作的《牡丹亭》，其中蕴含了丰富的中国古典习俗与文化元素，不加以细致考虑的草率翻译往往更会使得其难以被译語文化中的一般读者所接受。 举例来说，《牡丹亭》中有许多关于杜丽娘日常生活场景的描述。第五出《延师》中，对杜丽娘有如下描述：添眉翠，摇佩珠，绣屏中生成士女园。莲步鲤庭趋，儒门旧家数。

语言中的文化因素及其翻译策略

语言中的文化因素及其翻译策略 Cultural Elements in Language and Their Translation Strategies 摘要：本文首先探讨文化在语言中的种种表现方式，以说明文化转化是译者所要克服的主要障碍之一。接着对异化与归化这两种翻译策略作了简要评述，例证了这两种策略无法解决的问题。最后文章借鉴歌德关于翻译的论述，主张应用歌德提出的文化融合法来处理文本中的文化因素。 关键词：文化；异化；归化；融合法 Abstract:First, this paper discusses the ways in which culture reflects itself in language in order to show that cultural transference is one of the major obstacles translators should overcome. Next, the paper briefly analyzes the two strategies of foreignization and domestication, which are found to be far from enough to solve the problem of transferred cultural elements in translation. Then, the paper appraises the comments on translation made by Goethe. Finally, the writer points out that the strategy of integration of cultural elements advanced by Goethe is preferable to the dichotomy of foreignizaion and domestication in the process of handling cultural factors. Key words: culture; foreignization; domestication; cultural integration 一、引言 文化是一种复杂的社会现象，是社会的生产方式，生活方式，人际交往方式或者是价值观念，道德规范，社会准则等行为方式所构成的复合体(金惠康，2003：35)。它主要存在于具体的语言积淀之中，成为一个不断传承而又变化着的系统。文化具有民族性，传承性，流变性，和兼容性。语言是一种社会符号系统，与文化的关系甚为密切。萨丕尔认为，从根本上说，语言具有一种‘文化功能而不是什么生物遗传功能’（Language has a cultural, not a biologically inherited function, Sapir, 1949: 192）。当代许多语言哲学家认为，就其实质而言，语言与现实的关系，是语言与文化的关系，离开了文化及其所承载的意义，语言将一无所有。与此同时，人类依赖语言传播其文化，人类社会的全部运作依赖语言。“萨丕尔等人的基本观点可以归结为语言的文化本质：语言不仅是人类传达知、情、意的交际工具，而且它本身就是一种文化现象，它是人类文化整体不可或缺的一部分”（刘宓庆， 2005: 31）。语言符号与文化关系之密切好似人的身体与精神。人的身体是世界上的客观存在，其各种生理上的功能也无甚区别，但是每个人的精神和观念却使人类各不相同，人类世界多彩多姿。正是语言所承载的文化使各民族语言各不相同，异彩纷呈。而翻译不仅是对意义进行语言之间的转换，也是文化传播的重要途径。例如中国古代佛经的翻译使佛教文化融入中国，与儒家文化，道家文化等一并成为中国文化的精华。文化在语言上的体现多种多样，只有对此具有深刻的认识，才能对语言翻译和文化的传播做出贡献。 二、文化在语言结构及 整体形式上的体现 中国的整体性哲学观与西方分析性哲学观在汉语和英语中均充分体现出来。中国的传统哲学追求人与人、人与自然的和谐。把天、地、人视为一个统一的整体。孟子曾说：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”道家的老子主张：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”因此汉民族的思维方式表现出从总体上观察事物的特征，具有直观整体性，这种整体性表现在汉语的模糊性。而西方哲学是将自然看作是人类的认知对象，把自然宇宙看作是与人类不可调和的

浅论文化与翻译的关系

简析文化与翻译的关系 论文摘要：如何破除不同文化背景下的语言障碍，更有效地传达原作所表达的意思一直是人们关注的焦点。本文从中西方文化在思维差异、文化心理、宗教信仰、自然环境及生活习俗等几个方面，阐明文化差异对英汉翻译的影响。 论文关键词：翻译文化意识文化与思维 1．引言 朱光潜先生认为，外国文学中的联想意义在翻译中最难处理。因为它在文学语境中有其特殊的含义，这种含义在词典中是查不到的，但对于文学来说却又十分重要。这就要求我们必须了解一国的风俗习惯和历史文化背景，否则在做翻译的时候就会有无法下手的感觉。(朱光潜，1996：184)。英国文化人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》(1871)一书中，首次把文化作为一个概念提了出来，并表述为：“文化是一种复杂，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其作社会上习得的能力与习惯。”可见文化的覆盖面很广，它是一个复杂的系统。语言作为文化的一个组成部分，反映出一个民族丰富多彩的文化现象。 翻译之所以不那么容易，乃是因为语言反映文化，承载着丰厚的文化内涵，并受文化的制约。一旦语言进人交际，便存在对文化内涵的理解和表达问题。这就要求译者不但要有双语能力，而且要有双文化乃至多元文化的知识，特别是要对两种语言的民族心理意识、文化形成过程、历史习俗传统、宗教文化及地域风貌特性等一系列互变因素均有一定的了解。正是以上这些互变因素，英汉民族的语言文化才体现出各自特有的民族色彩。 2．影响翻译的文化元素 2．1宗教 大家都知道，《圣经》在西方的文化生活中扮演着源头的角色。相关数据表明：绝大多数的美国人仍然信信仰宗教。而中国人则长期受到儒家学说的影响，即使在中国广为流传的佛教，也是一种受到深刻世俗影响的多神论，这就不同于西方人大一统的一神论宗教观念。中国人信仰佛教·道教，在语言中就有“玉帝”、“佛祖’’等词语，而西方则人信仰基督教，所以就有“上帝”一词。汉语中的“谋事在人，成事在天”，在英语中就有两种不同的译法，即“Man propose，Heaven disposes”；或者是‘‘Man Dropose，God disposes”。它们的差异就在于对“天”字的不同翻译。“天”在中国的传统文化中具有浓厚的佛教·道教色彩，而“God”则具有明显的基督教色彩。后者的归化变译法固然利于西方读者的理解与接受，但不利于“天”这一独具中国特色的文化内涵的传播。英语深受宗教的影响，主要体现在一些成语中，如It’s in God’s hands(听天由命)等。翻译中对于宗教知识的掌握是十分必要的。以汉语中的“临时抱佛脚”这个成语为例，如果简单地翻译成“to embrace Buddha’S feet in one’S hour of need”就会让西方读者感到奇怪，为什么在有需要时要抱佛主的脚呢?这样做有什么用呢?如果我们稍加处理的话，西方读者理解起来就是另外一回事了“to embrace Buddha’s feet in one’s hour of need——seek help at the last moment”。(包惠南，2003：20)。 2．2文化心理 由于不同的民族使用的语言是不一样的，而且它们的历史和文化也是各不相同的。所以各个民族在其长期的发展过程中，在各具特色的历史条件下形成了自己的民族特色。这对一个民族的心理的形成有着巨大的影响。历史文化的不同主要在一些历史典故以及许多忌讳和好恶的差异上得到体现。以数字“9”为例。这个数字在中国古代的意义很特别，因为它代表着至高无上的意义：即九九归一，一统天下之义。而“4”这个数字由于和汉语中的“死”读音相近，所以很多人现在还是不喜欢这个数字，尤其是电话号码。相当多的人不愿意要以“4”为尾号的号码。至于“8”这个数字由于与发财的“发”谐音而深受一些人的热捧。而在西方人的意识里，4、8和9只是极普通的自然数符号，并不具备这些特殊的意义。众所

中国文化相关词汇英文翻译

中国文化相关词汇英文翻译 元宵节：Lantern Festival 刺绣：embroidery 重阳节：Double-Ninth Festival 清明节：Tomb sweeping day 剪纸：Paper Cutting 书法：Calligraphy 对联：（Spring Festival）Couplets 象形文字：Pictograms/Pictographic Characters 人才流动：Brain Drain/Brain Flow 四合院：Siheyuan/Quadrangle 战国：Warring States 风水：Fengshui/Geomantic Omen 铁饭碗：Iron Bowl 函授部：The Correspondence Department 集体舞：Group Dance 黄土高原：Loess Plateau 红白喜事：Weedings and Funerals 中秋节：Mid-Autumn Day 结婚证：Marriage Certificate 儒家文化：Confucian Culture 附属学校：Affiliated school 古装片：Costume Drama 武打片：Chinese Swordplay Movie 元宵：Tangyuan/Sweet Rice Dumpling（Soup） 一国两制：One Country，Two Systems 火锅：Hot Pot 四人帮：Gang of Four 《诗经》：The Book of Songs 素质教育：Essential-qualities-Oriental Education 《史记》：Historical Records/Records of the Grand Historian 大跃进：Great Leap Forward（Movement） 《西游记》：The Journey to the West 除夕：Chinese New Year’s Eve/Eve of the Spring Festival 针灸：Acupuncture 唐三彩：Tri-color Pottery of the Tang Dynasty/The Tang Tri-colored pottery 中国特色的社会主义：Chinese-charactered Socialist/Socialist with Chinese characteristics 偏旁：radical 孟子：Mencius 亭/阁：Pavilion/Attic 大中型国有企业：Large and Medium-sized State-owned Enterprises 火药：gunpowder

浅析文化语篇下的翻译

重庆科技学院学报（社会科学版）２００８年第４期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）Ｎｏ．４２００８ 在英汉翻译中，如果只盯着原文的词语和语句结构这些语言层次的东西，翻译就只是一种文字层次的转换，徒具其形，原文的内容和意义不可能得到很好的表达。翻译应当始终立足于语义，跳出原文语言层面的束缚，着眼于传达原文的内容和意义。换句话说，翻译的基本单位应该是语篇，而不是词语结构。根据系统功能语言学家的观点，语言的实际使用单位是语篇这样的言语单位，而不是词语结构这样的语法单位。实际使用的语篇有可能是一个句子、一个句段、一个句群，也有可能是一个词语。翻译作为语言交际的一种形式，其实质是用一种语言的语篇材料代替另一种语言与其意义对等的语篇材料。翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的内容和意义准确而完整地重新表达出来的语言活动。 例如：ｈｅａｄ的本义是“头”，但是在不同的语篇环境下的翻译不同。Ｈｅｗａｓｂａｄｌｙｗｏｕｎｄｅｄｉｎｔｈｅｈｅａｄ．意思是他头部受重伤。Ｈｅｈａｓａｇｏｏｄｈｅａｄｆｏｒｍａｔｈｅｍａｔｉｃｓ．意思是他的数学能力很强。Ｐｒｉｃｋｗｉｔｈｔｈｅｈｅａｄｏｆａｎｅｅｄｌｅ．意思是用针尖挑。Ｌｅｔ＇ｓｄｉｓｃｕｓｓｔｈｅｑｕｅｓｔｉｏｎｕｎｄｅｒｆｉｖｅｈｅａｄｓ．意思是让我们分５个题目来讨论这个问题。 一、语境与翻译 美国学者Ｄ．Ａ．Ｓｗｉｎｎｔｙ的实验表明，语境是影响词汇提取的主要因素，忽略语词词义提取时意义与语境的结合，不能达到对句子的充分理解，就不能对语词在语境中的意义正确翻译。在很多情况下，译者的难题并不在原文本身（因为他可以照字面意思译），而在于让目的语读者明白原文的蕴含意义。Ｇｒｉｃｅ在其著名的“ＬｏｇｉｃａｎｄＣｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎ”中提出了会话含意的概念和“合作原则”及其准则。对于故意违反合作原则的对话，在翻译中是比较容易处理的。而有些说话者并没有违反合作原则，只是话语不连贯，这时就需要译者遵循合作原则中的关系准则，对不连贯的话语作出连贯的解释。例如：Ｅｌｉｚａｂｅｔｈｉｓｐｕｔｔｉｎｇｏｎａｌｏｔｏｆｗｅｉｇｈｔ．Ｓｈｅｓｍｏｋｅｓｖｅｒｙｈｅａｖｉｌｙ．Ｂａｋｅｒ认为，如果把这两句话联系在一起，则至少有４种解释：１）由于伊莉莎白吸烟吸得很厉害，因此胖了不少；２）由于伊莉莎白的体重猛增，所以她拼命地吸烟；３）尽管伊莉莎白吸烟过多，她的体重还是增加了；４）伊莉莎白体重猛增，而且还不断地吸烟。对原文两句话之间的语义关系的准确解释，一方面靠语境，另一方面靠它们之间可能存在的蕴含意义。当然，语篇参数也可用来解释它们之间的关系。 人类的交际受语言环境的制约，而语言环境又根植于文化习惯，因此翻译必然受到译出文化和译入文化的影响。不同的文化语境决定着语词翻译中词义的提取，也体现着译者对不同文化的判断和理解。 二、地理环境差异与语词翻译 各民族生活的空间不同，自然环境各方面的差异影响不同民族对同一事物或现象的看法有不同。特定的地理文化赋予了语词特定的意义。英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界；而汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。比喻花钱浪费，大手大脚，英语是“ｓｐｅｎｄｍｏｎｅｙｌｉｋｅｗａ－ｔｅｒ”，而汉语是“挥金如土”。英语中有许多关于船和水的习语，在汉语中却没有完全相同的对应习语。如：ｔｏｒｅｓｔｏｎｏｎｅ＇ｓｏａｒｓ（暂时歇一歇）；ｔｏｋｅｅｐｏｎｅ＇ｓｈｅａｄａｂｏｖｅｗａｔｅｒ（奋力图存）；ａｌｌａｔｓｅａ（不知所措）。 三、社会历史差异与语词翻译 历史文化是特定历史发展进程和社会遗产的沉淀所形成的文化。各民族的历史发展不同，因而各自都有含有特定的人物和事件的语词以体现本民族鲜明的历史文化色彩。英汉两种语言中有大量由历史典故形成的习语。例如：汉语“一败涂地”的意思，英语中用“ｔｏｍｅｅｔｏｎｅ＇ｓＷａｔｅｒｌｏｏ”（遭遇滑铁卢）来表达，而英语表达的这个意思在汉语中则用“败走麦城”来表达。另外还有“Ｐｅｎｅｌｏｐｅ＇ｓｗｅｂ”（永远完不成的工作）、“ａＰａｎ－ｄｏｒａ＇ｓｂｏｘ”（潘多拉之盒棗灾难、麻烦、祸害的根源）等。因此这类语词的翻译需要了解各民族历史文化，才能使译文更具文化个性。再如：“Ｔｒｏｊａｎｈｏｒｓｅ”（特洛伊木马）比喻暗藏的敌人或危险，“Ｔｏｗｅｒｏｆｉｖｏｒｙ”（象牙之塔）比喻世外桃源，“ＡｓｗｉｓｅａｓＳｏｌｏｍｏｎ”（像所罗门一样聪明）比喻非常富有智慧，“ａＪｕｄａｓｋｉｓｓ”（犹大之吻）比喻背叛行为，“ｃｒｏｃｏｄｉｌｅｔｅａｒｓ”（鳄鱼眼泪）比 浅析文化语篇下的翻译 陈丽萍 摘要：翻译的基本单位应该是语篇，而不是词语结构。翻译活动受源语文化和译入语文化的双重制约，只有将语篇置于更为广阔的文化语境下，才能抓住问题的实质，解决翻译中的难题。 关键词：翻译；语篇；文化；差异 中图分类号：Ｈ０５９文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－１９９９（２００８）０４－０１４０－０２ 作者简介：陈丽萍（１９７５－），女，江苏宜兴人，无锡工艺职业技术学院（江苏宜兴２１４２００）经贸系讲师，苏州大学研究生。收稿日期：２００７－０８－２０

从功能主义视角看文化专有项的翻译

从功能主义视角看文化专有项的翻译 近年来,对于翻译的研究早已摆脱了语言层面的限制。翻译不再仅仅被视为两种语言之间的转换,而更多的可以看作是一种信息的传递及文化的交流。然而由于中德文化的巨大差异,如何处理文化专有项往往成为中德翻译的重大难点之一。 本文以茅盾文学奖获奖作品《沉重的翅膀》德译本为例,从功能翻译的视角出发,结合艾克西拉(Javier Franco Aixela)对于文化专有项的研究以及奈达(Eugene A.Nida)的文化分类理论,对《沉重的翅膀》中所出现的文化专有项进行了分类分析,并探讨译者在翻译过程中所采取的相应翻译策略。通过研究,本文得出以下结论:1)总体而言,艾克曼先生的德译本实现了其传达中国文化、展现当时中国社会现状的翻译目的。在忠实于原文的基础上,做到了语内连贯,具有一定的文学性及可读性。 2)就翻译策略而言,艾克西拉所提及的11种翻译策略,除"重复"外在该译本中均有所涉及。在翻译实践中,这些翻译策略并不是孤立的,而是常常被结合起来使用。"文外注释"、"语言翻译"、"绝对世界化"、"同化"及"拼写转换法"是译者使用频率最高的五种方法。 译者在文中多处添加了文外注释来介绍中国文化、增加读者的知识储备。然而,读者在获取文化信息的同时,阅读的连贯性不可避免地会受到一定影响。因此,笔者建议可适当增加文内解释,减少并删除不必要的文外注释,以保证读者的阅读兴趣不被削弱。 3)通过研究分析,笔者认为艾克西拉对于"自创"的定义不够准确,可更正为"引入新的文化专有项"。而"自创"的定义可改为:译者发挥自身的主观能动性,在

翻译时对原语中的文化专有项进行适当改写或创造新词来翻译该文化专有项。本文是对中国文化专有项德语翻译的尝试性研究,望能给之后的文化专有项及中德翻译研究带来参考与启迪。

专有名词翻译

* 专有名词翻译* Ⅰ.常见职位、职务英文译名 Accounting Assistant会计助理Accounting Clerk记帐员 Accounting Manager会计部经理Accounting Stall会计部职员Accounting Supervisor会计主管Administration Manager行政经理Administration Staff行政人员Administrative Assistant行政助理Administrative Clerk行政办事员Advertising Staff广告工作人员 Airlines Sales Representative航空公司定座员 Airlines Staff航空公司职员Application Engineer应用工程师Assistant Manager副经理 Bond Analyst证券分析员 Bond Trader证券交易员 Business Controller业务主任 Business Manager业务经理 Buyer采购员 Cashier出纳员 Chemical Engineer化学工程师 Civil Engineer土木工程师 Clerk/Receptionist职员／接待员 Clerk Typist/Secretary文书打字兼秘书Computer Data Input Operator计算机资料输入员 Computer Engineer计算机工程师Computer Processing Operator计算机处理操作员 Computer System Manager计算机系统部经理 Copywriter广告文字撰稿人 Deputy General Manager副总经理Economic Research Assistant经济研究助理Electrical Engineer电气工程师Engineering Technician工程技术员English Instructor/Teacher英语教师Export Sales Manager外销部经理Export Sales Staff外销部职员Financial Controller财务主任Financial Reporter财务报告人 F.X.(Foreign Exchange)Clerk外汇部职员F.X.Settlement Clerk外汇部核算员Fund Manager财务经理 General Auditor审计长 General Manager/President总经理General Manager Assistant总经理助理General Manager…s Secretary总经理秘书Hardware Engineer计算机）硬件工程师Import Liaison Staff进口联络员Import Manager进口部经理 Insurance Actuary保险公司理赔员International Sales Staff国际销售员Interpreter口语翻译 Legal Adviser法律顾问 Line Supervisor生产线主管Maintenance Engineer维修工程师Management Consultant管理顾问Manager经理 Manager for Public Relatio公关部经理Manufacturing Engineer制造工程师Manufacturing Worker生产员工 Market Analyst市场分析员 Market Development Manager市场开发部经理 Marketing Manager市场销售部经理Marketing Staff市场销售员 Marketing Assistant销售助理Marketing Executive销售主管Marketing Representative销售代表Marketing Representative Manager市场调研部经理 Mechanical Engineer机械工程师Mining Engineer采矿工程师 Music Teacher音乐教师 Naval Architect造船工程师 Office Assistant办公室助理 Office Clerk职员 Operational Manager业务经理Package Designer包装设计师Passenger Reservation Staff乘客票位预订员

文化差异与翻译

文化差异与翻译 文化是一种社会范畴,是指一个社会所具有的独特的信仰、习惯、制度、性格、思维方式等的总模式,是一个社会的整个生活方式,一个民族的全部活动方式。由于地域地貌、气候气象、自然生态、风土民俗以及历史文化等因素的不同而形成了文化上的差异，文化的特征又体现为其具有民族性、稳定性及继承性，但又有其具体方面，而东西文化间的差异则显得尤为突出。 一、东西方在价值观念上存在的差异 价值观是人们对好与坏、美与丑、正确与错误、善良与残酷、公正与不公正、得体与不得体所进行判断的标准。价值观寓于人的思想之中,是控制行为选择的心理活动,是人们对周围的世界进行思考并使自己与之适应的活动。因此,人们的思想和行为都会受到价值观的支配和控制,而观念又是多种多样的，包括人权观、劳动观、婚姻观、发展观、宗教观、道德观、个体和群体观等等，这种支配和控制体现在行为上就是价值观会影响人们如何进行交际活动。最明了的即体现为西方的开放与东方的保守。 在跨文化交际过程中,常常会因为两种文化的价值观取向不同而引起交际活动的不畅。例如：一次，一位英籍教师朋友和夫人被中方老师邀请到他们家吃顿饭，主人做了很多菜以示友好。让外教感到不解的是每次中方老师把一盘菜端上桌子时，没说几句话就到厨房做菜去了，好几次外教想说话长一些，中方老师又到厨房去做菜了。外教非常纳闷，接受邀请就是为交流彼此情感的，可晚餐中没有说多少话就结束了，有意犹未尽之感。 价值观是文化的主旋律，不同的国家有着不同的价值观，价值观的差异势必引起在生活各方面的文化冲击，在表面上体现为两国文化风俗的不同，在本质上体现为文化价值观念的极大差异。如曾经一位英语老师告诉我们，她和外籍教师出去办事时，每次都是自己在路途中买点小吃给外教吃，但鲜见外教邀请她吃，充其量也只是问问而已，弄得她对自己同外籍教师间达到的友谊程度感到很困惑。东西方一些基本价值观差异的了解与认识，会增加我们跨文化交际时的敏感性，增强我们的交际策略能力，从而达到更得体的沟通交流的目的。所以熟悉中西方价值观的差异对于培养、提高跨文化交际能力具有重要的意义。 二、东西方在思维方式上存在的差异 各个国家独特的地理，环境和历史决定了生活在这一国家的人的行为习惯和思维方式，也形成了该国独特的人文氛围和文化品味。好比各国的广告在创意、风格、语言应用等方面有着的不同：中国广告往往不是直接进入正题，而是用一段叙述性语言作铺垫，最后再讲出与产品有关的广告语。而西方广告一般叙述性语言较少，整个广告多为一系列有所寓意的画面，只在最后给出简明精炼的广告语，画龙点睛。中国广告是螺旋式发展，符合中国人含蓄的特质，而西方广告是直线式发展，符合西方人直率的特征，中西方广告铺陈方式的不同也正是中西方思维方式的差异点。 东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人，尤其是中国人的思维方式；用逻辑思维或者分析思维来描述西方人，尤其是欧美人的思维方式。对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征。与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一

(完整word版)一些专有名词 的翻译

全国人民代表大会National People's Congress (NPC) 主席团Presidium 常务委员会Standing Committee 办公厅General Office 秘书处Secretariat 代表资格审查委员会Credentials Committee 提案审查委员会Motions Examination Committee 民族委员会Ethnic Affairs Committee 法律委员会Law Committee 财政经济委员会Finance and Economy Committee 外事委员会Foreign Affairs Committee 教育、科学、文化和卫生委员会Education, Science, Culture and Public Health Committee 内务司法委员会Committee for Internal and Judicial Affairs 华侨委员会Overseas Chinese Affairs Committee 法制工作委员会Commission of Legislative Affairs 特定问题调查委员会Commission of Inquiry into Specific Questions 宪法修改委员会Committee for Revision of the Constitution 2、中华人民共和国主席President of the People's Republic of China 3、中央军事委员会Central Military Commission 4、最高人民法院Supreme People's Court 5、最高人民检察院Supreme People's Procuratorate 6、国务院State Council (1)国务院部委Ministries and Commissions Directly under the State Council 外交部Ministry of Foreign Affairs 国防部Ministry of National Defence 国家发展和改革委员会National Development and Reform Commission 国家经济贸易委员会State Economic and Trade Commission 教育部Ministry of Education 科学技术部Ministry of Science and Technology 国防科学技术工业委员会Commission of Science, Technology and Industry for National De-fence 国家民族事物委员会State Ethnic Affairs Commission 公安部Ministry of Public Security 国家安全部Ministry of State Security 监察部Ministry of Supervision 民政部Ministry of Civil Affairs 司法部Ministry of Justice 财政部Ministry of Finance 人事部Ministry of Personnel 劳动和社会保障部Ministry of Labour and Social Security 国土资源部Ministry of Land and Resources 建设部Ministry of Construction 铁道部Ministry of Railways

从翻译的文化转向谈翻译策略重点

从翻译的文化转向谈翻译策略 一、翻译文化转向的提出翻译，简单说来就是通过语种转换把一种语言所承 载的信息转移到另一种语言当中。自古以来，翻译就在文化交流中起着举足轻 重的桥梁作用。人类是社会性的动物，有交际的需要。同样地，不同的人类文 明之间也沟通的需要，因为各文化之间的交流是人类文明发展和前进的动力所在。翻译就是顺应了这样的需要而产生，成为人类文明之间交流的手段的。各 种类型的翻译作品通过语言文字来展现不同民族和国家的文化，翻译也一直扮 演着文化传播者和文化沟通载体的角色。正是因为有了翻译，各个国家和民族 之间的文化交流才得以实现。翻译不仅促进了各国、各民族自身文化的繁荣， 更丰富了世界文明，促进了世界文明的发展。可以这样说，翻译不仅是信息在 文本之间的过渡，更是在文化之间的过渡，它的实质是一项以交流信息为目的 的跨语言、跨文化的活动。但是在很长的一段时间内，翻译只是单纯地被作为 一种语言现象来研究，它被认为是纯粹的文字之间的过渡。翻译研究沉溺于对 字面形式的转换的研究，译文被视为与原文一一对应的复制品，译文对原文的 忠实与否被过分强调。这样从语言途径研究翻译无疑是有缺陷的，因为它不能 对翻译的目的、作用和功能进行深入的探讨，也没有认识到语言承载的是信息，更是文化。翻译不仅仅是语言层次上的问题，更是文化层次上的问题，是为了 文化交流。于是在20世纪80年代，以巴斯奈特（Susan Bassnett）和勒弗维 尔（AndréLefevere）为代表的文化学派提出了“翻译的文化转向”这一口号，把翻译的重点由作者转向读者，从原语文化转向译入语文化，为翻译研究打开 了新的文化视野和途径。 二、翻译中的接受美学和读者的期待视野从翻译的文化途径来看，原文本产生于出发语及其文化，译者首先以读者的身份阅读原作，然后按照自己的 理解着手翻译，此后，译作被介绍给译入语的读者，到达译入语的文化，接受 异域文化的考验，其结果可能是被接受，也可能是遭到抗拒。而在这一考验的 过程中起重要作用的是读者。众所周知，文学作品的价值不仅存在于作品本身 的文学艺术价值，更存在于作品之被读者接受，有读者的赋予。一旦脱离了读者，文学作品就毫无生命力可言。同样地，翻译也必将归结于读者。翻译作品 的存在是为了读者，其真正价值在于它们最终能被译入语的读者和文化接受。 可见，读者的地位不容忽视，而认识到读者重要地位的正是接受美学的理论。 接受美学（ReceptionAesthetics）是20世纪60年代中后期出现的一种文艺美学思潮。以德国康斯坦茨学派的姚斯（Robert Jauss）和伊瑟尔（Wolfgang Iser）为代表人物。接受美学的一个重大贡献就是确立了读者的中心地位。传

专有名词翻译方法

专有名词和事物名词的常用翻译方法 我们在英译汉时，常常会碰到一些专有名词和事物名词。对于这些词，有时我们可以在字典或其他工具书里找到相对应的译词，有时则需要译者自己灵活掌握。我们在翻译这些专有名词和事物名词时，经常采用表意法、谐音法、表形法、谐音加表意法、部分谐音部分表意法等五种方法，其中表意法和谐音法用得最为广泛。 一、表意法（semantic translation） 这是最常用的一种译法，即在汉语中找出同原词含义相同的词。在大多数情况下，我们是可以在字典或其他工具书里找到相应的译词的。如： computer：计算机 magnifier：放大镜 perambulator：童车 transformer：变压器 有时我们可以用表意法将英语中两个或两个以上的名词仅从字面上翻译成汉语中的一个词或名词性词组。一般情况下，译文和原文的含义是相符的。如： down coat；羽绒服 moon cake：月饼 table cloth：桌布 head worker：脑力劳动者 应当注意，这种情况下的表意法不是绝对靠得住的。因为有时当英语中两个或两个以上名词固定搭配在一起时，他们表示的可能是与字面意思完全不同的另外一个意思。此时我们就不能仅从字面上去表意，而应深入一步从含义和惯用法上去表意。如： honey cooler不能译为“甜冷饮”，而应译为“讨好女人的男子”；

night cart不能译为“夜车”，而应译为“粪车”； hand money不能译为“手中之财”，而应译为“定金、保证金”； fish story不能译为“钓鱼故事”，而应译为“牛皮、大话”； dog days不能译为“狗的日子”，而应译为“三伏天”； cat suit不能译为“猫服”，而应译为“喇叭裤”； pig head不能译为“猪头”，而应译为“顽固分子”； pig tail不能译为“猪尾巴”，而应译为“辫子”： donkey’s breakfast不能译为“驴子的早餐”，而应译为“草垫”。 二、谐音法（transliteration） 谐音法就是用汉语中同原词发音相近的字来翻译原词。这种方法多用来翻译人名、地名、药名、计量单位以及一些从外国传入中国的药品的名称。如： 1．译人名 Marx：马克思到 Shakespeare：莎士比亚 Bacon：培根 Einstein：爱因斯坦 2．译地名 Vienna：维也纳 Berlin：柏林 Cyprus：塞浦路斯 Somalia：索马里 3．译药名 aspirin：阿斯匹林 analgin：安乃静 quinine：奎宁 procaine：普鲁卡因 4．译计量单位

英语的学习、翻译与文化修养

英语的学习、翻译与文化修养 把英语作为文化载体来考虑，不仅仅是思维的外衣、交际的工具，更不仅仅是在考试中区别except与except for，而是在文化层面上如何提高素养的问题。在学好英语的同时，一定要把汉语作为维系民族精魂的纽带。我还希望中文系也能培养出一小撮精英来。 我希望各位把英语作为文化的载体来学习。因为世界是多极化的，所以有人认为语言也是多极化的。英语在20世纪是强势语言，有人说在21世纪，英语要没落，会群雄并立，战国时代将要到来，我不太相信。有人引用拉丁语分裂成各种民族语言的历史，因此说英语也会如此，我认为不会。现在英语已经分成很多品类，过去We used to speak of one English. Today we speak of many Englishes.这里，英语变复数了，有澳洲英语，中国英语等等，但英语万变不离其宗，主要是词汇上有很大不一样，像中国英语中也有一些有趣的部分，被吸纳到英式英语。举个例子，long time no see，本来是洋泾浜英语，现在英美人都说，但这是极少的。所以，再变，也主要变词汇方面，很难说会发生在语法领域。还是老话，万变不离其宗，文法不变，所以我不相信英语会变出语法有根本差异的品类。 从现状来看，用英语的绝对人数达11亿，仅次于汉语，运用范围、广度则大于汉语很多。评教授时会问，你有没有在《Science》（美）或在《Nature》（英）上发表过文章。那样的学术杂志75％都用英语，所以你无法回避事实，你得承认它是强势，事实就放在眼前，这么多人使用，又有这么多用处，像国际政治、国际关系领域、科技领域、计算机、航空指令等等。另外英语有它的丰富性，从理论上可用词汇40万字多，而法语、德语，20万字左右。英语中同义字多，林语堂说过，英国人最会骂人了，英国人骂“说谎”，他统计过有125种讲法“you flirt with truth”（你玩弄真理），“you are guilty of terminological inexactitude”（你用语不确），不是因为我教英语，所以对英语情有独钟，英语就是如此。 英语教育，不准确地说，分为庙堂英语，我属庙堂教法；还有江湖英语，就是外面培训教法。21世纪是个很个性的时代，今后学语言，你要怎么学英语，完全是你个人的决定，很可能你会挑短训班，会挑新东方，疯狂英语，DIY，复读机，网络学院，远程教育。江湖英语教的是，就是我只知其然，而不知其所以然。某种意义上讲，这种想法也不错，语言的本身是交际，你能做到这一点就可以了，不是说要建研究型大学吗？我的体会就是要培养这“一小撮”知其然亦知其所以然的精英。比如说复旦大学外文系每年要招48个学生，只要有个位数，2名或3名，对语言、文学感兴趣，出来以后不那么功利，比较形而上，喜欢学问本身。你为什么学英语？Well，I like English simply for English＇s own sake.我希望将来还能培养这样一小撮人。我的理解办研究型大学，实际上就是精英教育。 作为文化载体来说，英语很有学头，我举几个有趣的例子。 要学好英语：第一，从技术层面要提高素养，从语言本身，要不断与母语对比，因为母语的影响根深蒂固，许多学生都不会用过去式，头三句还对，第四句就会出错，没有过去式的意识。就技术层面上的对比，英语强调形合（hypotaxis），汉语强调意合（parataxis），这是已故的王力先生所译。 我最近改了一份重要的翻译，头两句是“新世纪赋予我们美好的期待和希望，新世纪激励我们付出更多才智去建设人类更美好的家园”，这是上海市申办世博会的头两句，气派很大吧，如果照翻的话，The new century has raised high hopes in our hearts.The new century has in spired us to devote more talent and wisdom to the building of a better homeland for mankind.但我觉得这不像英语，这么接近的地方两次用century，它是强调形合的，而不是意合的，所以我把这改成The new century has raised high hopes in our hearts，inspiring us to devote more talent and wisdom to the building of a better home，不用homeland，因为这个词比较罕用，美