论艺术的社会价值

论艺术的社会价值

艺术属于文化的一部分，有其独特的社会功能，因而她占据着极为重要的位置。艺术起源是人类研究的难题之一，格罗塞说过，“艺术的起源，就是文化起源的地方。不过历史的光辉还只照到人类跋涉过来的长途中最后极短的一段，历史还不能给予艺术起源以什么端倪。”

一、灵动、真实让历史更加鲜活

艺术是来源于生活的，因此它的唯一源泉也就是社会生活。因此，艺术作品也就能反应生活。艺术的认识功能主要有两点，第一，就是认识和了解人类社会，第二，认识和理解自然科学。简而言之，通过艺术欣赏活动，可以使人认识到客观世界和主观世界的真实面貌。

列宁说过，托尔斯泰的小说就是一面“俄国十月革命的镜子”。因此，好的艺术作品也就是反应时代生活的照片。面对达芬奇的代表作品《蒙娜丽莎》，人们都会被其人物笑容所吸引，从而引发观者去思考蒙娜丽莎那似笑非笑的表情。还有，五代时期顾闳中的《韩熙载夜宴图》就反映了当时贵族奢华生活的一角。曹雪芹的《红楼梦》也是了解中国封建社会的一面镜子。还如，1972年长沙马王堆一号汉墓出土的双层九子漆奁，黑褐色漆，漆上贴金，上面绘有金、白、红三色云气纹，以绢地“信期绣”夹袱包裹，其华美令人叹为观止。通过这件物品可以使人认识到汉代的审美观，了解当时社会生活和科学技术等方面的状况，这也同样体现了艺术的认识功能。

论音乐的社会功能

论音乐的社会功能 塔里木大学文理学院　李秀明 [摘　要]音乐反映社会生活,又给予社会以深刻的影响,音乐作为人类文化系统中的一部分,其认识、教育和审美功能对社会有着深远的作用。 [关键词]音乐　社会功能 音乐同其他艺术一样来源于生活,表现着生活,并以特殊的方式介入生活,影响和改变了人类生活的质量;音乐不是什么超凡入圣的象牙之塔,而是人类生活的一部分。如此看来,除了生活,音乐再没有别的什么目的,正是因为有了生活,音乐活动才有了意义。音乐应该为帮助人们趋近真、善、美的目标作出贡献,而不是相反。与之对应,就音乐的社会功能而言,其认识功能、教育功能、审美功能早已为人们所认同了。当然,音乐应该采取自己的方式来实现这些目标。于是,我们有必要记住,审美功能是音乐发挥其社会功能的前提条件。 一、认识功能 音乐的认识功能,是指人们以音乐鉴赏为途径,去了解自然、认识社会、把握历史、感悟人生,起到扩大视野、增进知识信息,获得智慧启迪和指导生活的作用。 音乐是心灵的方式,它不仅像人们通常认识到的那样,是情感的形式,还是沉思的形式,贝多芬曾说:“音乐是比一切智慧和哲学更崇高的一种启示”。通过音乐,我们可以感受到什么是希腊人所说的“数的和谐”、可以领略中国古人在水穷云起之际妙解天地精神的胸怀与智慧。音乐带领我们直达宇宙的最后结构、生命之盛衰枯荣、人生之风云际会,无不在音乐的旋律和节奏中得到生动的暗示。音乐的确是我们沉思宇宙和认识人生的最好媒介。同时,音乐又是民族的以及富有个性的艺术家对于某个特定的社会事件所反映出来的一种概括性的精神内容。如肖邦的《c小调练习曲》(o p.10no.12)和《b小调谐谑曲》(o p.20),这两首音乐的创作背景为我们提供了丰富的社会内容,肖邦在听到华沙起义的消息后创作了这两首作品,作品中蕴涵着肖邦的爱国热情和波兰民族反抗外族侵略的精神,这些社会内容通过音乐表现出来的时候是一种概括性的精神特征,当它被听众作为联想的依据的时候,才可能还原为具体的内容、才可能让人们认识到作品所要揭示的思想内涵。 从肖邦的作品中我们可以得出音乐是社会生活的反映,也是我们反观生活,借以了解历史和认识社会的一面镜子。在音乐作品中,音乐家没有明显地歌颂什么,也没有明显地鞭挞什么,但他的爱憎情感都成了创造形象和结构音乐作品的方式。 就发挥途径而言,音乐的认识功能的特点是“以美启真”,通过美来认识真,但我们应该懂得,音乐的真实不等于生活的真实,而是符合自然节奏和生活内在逻辑的想象的真实。音乐内在地模拟了生活的丰富性,以及生命运动的结构感,让我们不由自主地获得启迪,洞察自然之道和生活之真。总之,音乐以形象和整体的方式把握了自然、社会、历史、人生的普遍真实,因而具有认识功能。 二、教育功能 音乐的教育功能,是指人们通过音乐鉴赏活动,在洞察真与美的同时,得到善的启迪,进而潜移默化地引起思想、情操、理想和追求的变化,从伦理意义上提高人生观和世界观的层次,过上一种道德的生活。 在中国传统儒家思想中,“诗教”和“乐教”一直是重要的教育途径。孔子讲“兴于诗,立于礼,成于乐”,这不仅是对一种理想社会的设计,也是个人修身的组成部分。即诗可以感发人心,促进人们奋发向上;礼是使伦理秩序得以维持,人得以立身行事的道德规范;乐最终使道德感变为充实稳固的人格修养。古罗马诗论家贺拉斯提出了“寓教于乐”的观点,音乐正是以“寓教于乐”的方式发挥其教育功能的,而不是干巴巴的说教,也不是板着面孔的训诫。音乐发挥教育功能的方式具有“以情感人”和“潜移默化”的性质。换句话说,这种教育功能是在情的感染中,在自由宽松的氛围中,细雨润物般地发挥出来的,鉴赏者经历了一个由不自觉到自觉接受教育的过程。 音乐作品就是这样获得教育功能的。音乐作品不仅能展示事物的外观,还能深入本质,探知和展现万物的节奏,生命的脉搏,引导人们达到对自然、社会和人生终极意义的思考。例如,通过悲剧,我们看到了人生的崇高和庄严,得到了一次道德感的提升;通过喜剧,我们看到了自己的妄自尊大,自己的庸俗和荒谬,得到一次灵魂的洗礼。音乐作品在内容上反映了大自然的丰富华严、社会人生的百态众相,它以情感的方式教我们何以应爱何以应恨,帮助我们建立起通向道德生活的价值观。同时,音乐作品凭借其自由奔放的形式,让我们感到超越束缚的生命的愉悦,从而发现自由的价值,懂得自由生活的可贵。 音乐的教育作用是巨大的,正如鲁迅先生所说:“文艺是国民精神的所发的火光,也是引导国民精神前途的火光”。《黄河大合唱》帮助我们认识到中国历史上中国人民抗击外族侵略的决心,也能对青少年进行爱国主义教育,同时,还能使鉴赏者获得一种情感层次的审美满足,接下来具体谈谈音乐审美娱乐作用。 三、审美功能 音乐的审美功能,主要是指通过音乐鉴赏,得到精神享受、满足审美需要。 人对音乐的需求不但体现在天然的生理性和各种社会性需求方面,而且还体现在审美需求方面。音乐知觉也同样包括建立在审美经验基础上的阶段,这个阶段是直接的情绪反映和深化的理解之间相互沟通的桥梁。当音乐知觉处在沟通阶段的时候,音乐中的美感因素被体验,人们对于音乐艺术的审美需求就得到某种满足,于是音乐就产生了审美功能。 审美功能与人对某种社会需求的满足不同,审美体验总是与现实生活中的功利态度保持一定的距离。假如我们在听音乐的时候,完全把音乐作为一种政治教育来对待,也就消除了音乐欣赏与社会功利之间的距离,那么这就不是一种审美活动。真正的审美态度应该是“无利害”、“超功利”的观赏态度,按照美学家布洛的“心理距离说”的观点,我们可以得出:只有当人们与现实的功利态度保持一定的距离,既与实际利害保持一定的距离,又不离开对象本身作过多的联想时,人们才能获得美感。 审美功能在音乐中的地位,可以说比在其他任何艺术中更为重要,音乐的音响在客观上不可能产生直接的功利作用,它对于现实来说,既无约定性也无对应性,而是与现实保持一定的距离。不同的人对现实来说,既无约定性也无对应性,而总是与现实保持一定的距离。不同的人对不同的音乐虽然有不同的熟悉程度,但总体上来说,欣赏音乐能够使人身心愉悦或者得到积极大休息。在这个意义上,音乐是一种娱乐方式。 综上所述,音乐的社会功能并不是任何时代,任何情况下都是始终如一,没有变化的。它既有持续性的一面,又有变化性的一面,持续性是指音乐作品被不同时代,不同社会的人们所演奏和欣赏,并获得大致相同或一致的效果,表现出功能的持续性;变化性则表现在由于时代、环境的变化,某些作品被重新评价和解释,在新的背景下产生新的效果、发挥其功能。所以,音乐作为一项人类创造,虽然其功能有多种多样,但作为人的欣赏对象,它的首要功能是满足人类的审美需要。 参考文献 [1]王次火召.音乐美学[M].北京:高等教育出版社,1994 [2]黄宗贤.从原理到形态——普通艺术学[M].长沙:湖南美术出版社,2003 — 224 — 科技信息音　体　美

论人生自身价值与社会价值的关系

论人生自身价值与社会价值的关系 【摘要】人是社会的人，社会是由单个的人组成的社会，彼此不是孤立存在的。人生的价值与社会价值是密切联系的，相辅相成的。人生的自我价值在于他的存在得到社会认可以及他为社会的发展所做的事，人生的自我价值与社会价值具有的关系应该是一个人对社会发展进步贡献越大就越能体现他的人生的自我价值高。 【关键词】人生自身价值社会价值关系 一、人生自身价值与社会价值的定义 自我价值，是指自我的潜力得以发展，自我的目标得以实现，自我的欲求得以满足。 社会价值，是指对社会中其他成员或整个社会有用处，有好处。 很清楚，自我价值肯定是非常重要的。但是，因为每一个人的目标都只能够通过社会和其他人才能实现，所以，社会具有优先性。比如，你的目标是要成为富翁。那么，你要实现这个目标，不外乎就是要通过正当的途径，让社会中其他成员的钱转移到你的口袋里来。假如你对其他人没有好处，没有作用，别人会愿意把钱转移到你吗？其他几乎所有事情都是这样。你对别人越有用，你就有可能获得越多的钱或者别的你想要的东西。 另外，由于自我总是处于与其他人的关系之中，因而，他的自我价值如果仅仅是自己肯定，而不能获得别人的肯定，那么他也不会满足，除非他是阿Q。如果一个人的潜力发挥出来了，取得了成功，自己感到满意，固然很好。但是，如果在这同时，别人也对他满意，别人对他的成功持肯定和认可态度，那么，他的成功就更大，就更可靠，更真实。而要达到这一点，除了对社会和他人做出贡献之外，没有别的正常的途径。 所以说，衡量人生价值的标准主要是个人对社会的贡献。 二、人生的价值

人生价值是价值的属概念，也是客体与主体需要之间的特定关系。在人生价值关系中，价值客体是人生，指的是一个人的生命过程的一系列实践活动；而价值主体则是人。人生价值不同于其他客体的价值，一方面，人生价值必须体现为能够满足社会的需要；另一方面，人生价值又必须表现为满足个人全面发展的需要。因此，人生价值是个具有多维性的价值系统。 人生价值是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。 首先，人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。所谓人生价值是指人的一生的劳动及其道德行为对社会、他人需要所具有的积极意义及社会对他贡献的尊重和满足。人生价值是社会价值和个人价值（自我价值）的统一。人生的社会价值是指个人对社会、他人所做出的贡献。人生的自我价值是指社会、他人创造的价值对个人自我需要的满足和对自我的尊重、肯定评价。 人生的社会价值是人生价值的最重要方面，因为没有贡献，社会就不能存在和发展，索取也是不可能的。但是，如果没有人的自我价值，没有索取，没有物质生活和精神生活需要的满足，人也不可能做出贡献。 人是社会的人，人生具有社会历史性和客观实践性，人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着作为客体的人对作为主

谈艺术的价值和意义.

如果说,我们开公司、做生意、忙工作、搞科研 ...... 是在用劳动换取生活,同时也用自己的劳动改变这个世界, 创造价值, 那么,艺术就是用来改变我们自己本身的,这就是艺术的价值和意义。 从远古洪荒走到现在, 从猿变成原始人, 从原始人变成世界的主宰, 如果没有艺术对人类的改变, 那么,人类虽然是万物的主宰,但仍然还不能蜕变成为高级的动物,仍然是只知道劳动→吃饭→睡觉 ...... 这种和其他低能动物并没有多少差别的可怕的生活模式。 我们通过艺术获取审美和情感, 通过艺术获取了想象和憧憬, 通过艺术升华出美好的感情和情操, 通过艺术学会了更高级的思维和追求, 通过艺术学会了怎样去美好的生活, 通过艺术更加懂得生命的意义和价值 ....... 而这些,正是做为一个人的最宝贵的素质! 艺术每前进一步,人类就前进一步, 人类每前进一步,艺术就前进一步,艺术不断发展和变化, 从来是和人自己本身的进步是相互相成的, 又艺术总是超前生活一步, 所以艺术总是引导人们进步,生命是短耽的,所以人们总是把所有的智慧、情感、理想和希望寄托于艺术、并通过艺术让这些智慧、情感、理想和希望延伸下去。如果没有艺术,人类的进步就会非常缓慢, 社会的发展就会失去延伸性, 人与人之间的关系将会非常原始, 人类将会变的非常凶残, 人类的人格和理想以及所有对生活的启迪和向往将会失去希望, 这就是艺术的价值。在人类历史上几乎所有伟大而杰出的人当中, 如果我们仔细研究他们的生平和爱好, 就会得出一个令人惊异的结论, 他们几乎无一例外是艺术的追求者, 甚至他本身就是个艺术家, 比如:假如爱因斯坦如果不是因为发明了相对论而成为伟大的物理学家的话, 那么, 他还是个音乐家和小提琴家, 如果您看过爱因斯坦和朋友的书信录, 您会发现他对音乐的造诣已经达到了登峰造极的水平; 列宁在流放西波利亚时, 带的除了是很多的书籍之外, 还有一把吉他;我们敬爱的周总理, 在临终受病魔折磨和煎熬,与病痛斗争抗争的时候,总是要求护士和工作人员给他放那首贝多芬的《命运交响曲》 ;英国首相丘吉尔,一生戎马生涯,但谁都猜不出来, 他还是一个狂热的歌剧迷, 即便是在战火蔓延的空间, 他仍然不忘记请他的秘书要时刻提醒他不要忘记看伦敦上演的歌剧; 美国历史上出现过

人生的自我价值与社会价值

人生的自我价值与社会价值 1．人生价值 人生价值同样产生于主体需要和客体满足主体需要的关系中，是人类社会中人们之间的相互需要关系。但这需要不是一般的需要，是一个人在生命旅途中，通过自己劳动创造价值，满足社会和他人需要的积极的属性，即人生价值只能从人的社会意义、作用方面来界定。“人生价值指的是人在其一生过劳动创造对自我、他人、社会的需要的积极满足和贡献，或者说，是个人一生中的所作所为对自我、他人和社会的生存和发展的积极意义和效用。”它着重强调人在满足需要的基础上，对他人与社会的积极意义与作用。人生价值的根本容，是以贡献和索取的关系为实际容的人和人的关系，主要取决于个人对社会和人民的贡献和献身精神。 2．人生的社会价值与自我价值 ①社会价值 所谓人生的社会价值就是个体的人生对社会和他人的存在与发展的意义，是个体人生对社会和他人需要的实现和满足，主要表现为个人通过劳动、创造对社会和他人所作的贡献。可以说，劳动、创造和贡献，是人生社会价值的基本标志。在这种价值关系中，个人对社会来说，是满足社会需要的手段，谁对社会贡献大，价值就大；贡献小，价值就小；没有贡献，就没有价值；如是有损于社会和他人，就只有负价值，就会被社会他人所否定。

②自我价值 所谓人生自我价值，是指个体的生活活动对自己的生存和发展所具有的意义。主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。作为一定社会关系中活动的个人，他的人生活动必然包含了对自身存在和发展的意义。由于人的需要是多方面的，自我价值也是多方面的，如个人对基本生存条件的获得，对自我社会身份的确认和尊重，以及在知识、道德、人格等方面的自我完善等。自我价值的实现，是人所共有的追求，也是个体进步的动力和表现。 ③社会价值与自我价值的关系 人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。在人的社会生活中，“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联是一个必然的事实”。个人既不单纯是社会和他人的手段，也不单纯就是目的，这个“必然的事实”是我们认识人生自我价值与社会价值的辩证关系的基础。 一方面，人生的自我价值不仅是个体生存的前提，也为个体的发展提供条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。

浅谈流行音乐存在的价值论文

浅谈流行音乐存在的价值论文 如今，我们无论走到哪里，几乎都能够听到流行音乐从耳边想起。可以说，流行音乐无处不在。一个有如此多的人喜欢的艺术形式，一定会有很多的魅力之所在。本文从以下几个方面来具体地分析流行音乐的价值之所在。 首先，流行音乐的主题不仅在于其旋律优美、令人陶醉，并且还在于人们本身有生理基础去接受它。因为人的平均心率为75次/分钟，流行音乐的节奏一般为80拍/分钟，心率和流行音乐节拍的接近就会产生共振，这种共振能使心脏的收缩力增强，从而使循环的血量增加，有利于肌肉吸收养料，消除疲劳。 其次，流行音乐鲜明的节奏、优美的旋律，能够舒缓神经，刺激大脑皮层。进而可以使人们从紧张的精神负担中解脱出来，在轻松的音乐中得到休息，提高大脑的工作效率。因此，流行音乐自身所具有的这种优点为流行音乐存在的价值创造了不可替代的前提条件。 我们都知道，从流行音乐出现到现在，流行音乐自身在不停地随着社会的变迁而不断的发展和完善自己。流行音乐是以满足社会需要而产生与存在的，所以大众需要什么样的音乐就会出现什么样的作品来让大众欣赏和传唱。如果我们去仔细地研究一下流行音乐的发展道路就会发现，在一定的历史时期，在流行歌曲里就会出现那个时期

的缩影。比如说，20世纪80年代出生的人是唱着《我们是共产主义接班人》、《学习雷锋好榜样》、《让我们荡起双桨》这些歌曲长大的。而现在的小朋友大都是唱着成人的歌曲长大的。前几年，歌手雪村唱了一首《我们都是东北人》，很多小朋友就会唱了。然后，有个报道就说，当学校里问雷锋是谁的时候，小朋友们都说不知道，有的小朋友就问雷锋是谁啊？有的则问雷锋是不是东北人？听了这样的 报道，虽然让人觉得现在的教育存在着太多问题，同时也会感叹流行歌曲对国民的影响有多大，而流行歌曲所具有的时代性也就不言而喻了。由于这种时代性，便促使了流行音乐自身随着时代的变化而不断变化，一旦人们需要什么样的内容、风格的作品，流行音乐市场就会出现与之相适应的作品。 可以看出，由于流行音乐合乎时代发展的规律和迎合大众口味 的特点，促使了流行音乐自身不断地变化与发展，不断地创新和完善，从而在市场中占据了自己的一席之地，并且成为时尚的宠儿。在流行音乐自身的发展过程中，流行音乐在传播过程中所展现的引导力度和影响范围也同样是不容忽视的。这也从一个方面证明了艺术与社会生活的关系，即艺术生活，艺术又能动地反映与影响社会生活。 流行音乐是相对于严肃音乐而言所产生的一种说法。如果我们 欣赏交响乐或古典乐等一些严肃音乐，我们必须要有一定的音乐素养与深厚的音乐知识，才能够真正地听懂大师们所要表达的情感与内容。

艺术价值论文：湘昆艺术文化的价值与意义

艺术价值论文：湘昆艺术文化的价值与意义 随着明王朝的建立，南曲戏文得到复兴，南戏衍出的地方化声腔在 各地流行，海盐、弋阳等腔逐渐被文人士大夫阶层普遍接受。文化的 多样性、频多的社会交往，开拓着文人学士们的眼界和思想，戏曲的 创新和改革可谓顺势而出。此时，著名的音乐改革家魏良辅以“十年 不下楼”的功夫磨制出了一种新的声腔，这种唱腔要求“启口轻圆、 收音纯细”，讲究“转喉押调”、“字正腔圆”，唱出了“曲情理趣”，细腻得宛如苏州巧匠用木贼草蘸水研磨红木家具一样，故时人 称之为“水磨腔”，又称“昆剧”、“昆曲”。新腔一经梁辰鱼搬上 舞台后，很快便引领了时代的风潮。至万历年间，昆腔以苏州为中心，向外流布，衍生了苏昆、北昆、湘昆、川昆、滇昆等，影响波及全国。 明万历年间（1573—1620）昆曲开始流传湖南，先后传入郴州、武陵、长沙、湘潭、衡阳等地，足跡遍及三湘四水。至今在湖南发现关于昆 曲的最早文字记载是明《万历郴州志》，该书记录了安徽新安人胡学 夔（名汉，字学夔）于万历三年（1575）所著《游万华岩记》：“……时值冬日，积雪连日……朱公向岩布席，酒方举，一举，春卿 骑至，讶其来迟，三觞之，遂顾苍头做吴歈，众更纵饮以和。” 朱公即朱裳，苏州吴县人，学历是监生，职务为郴州府的吏目(幕僚)。他邀请知事胡汉和友人陈一举、李春卿等游览郴州的名胜万华岩，胡汉、朱裳和苍头(男仆)带着酒菜先到，在万华岩洞口布置了酒席，刚 举杯，陈一举和李春卿骑马迟到，三杯酒过后，兴致大增，即命男仆 唱昆曲助兴，朱裳、胡汉、一举、春卿等与男仆一起纵饮相和，同唱 昆曲。一人开腔，众人唱和，可见当时昆曲在郴州已比较普及。通过 查阅武陵（今湖南常德）人龙鹰、湘潭人李腾芳的相关记述，我们不 难发现，万历年间，昆腔在湖南的流行不仅只活跃于某一州府，而是 几乎遍及全境，由南郴州至北长沙，至湘西北之武陵，可谓处处有吴 歈了。虽然史料有限，但以交通地理人文情势即可推知湘南之衡阳、 湘中之梅山、湘西之怀化，应有昆曲的流布。昆腔发展至万历后期， 已成全国流行音乐，上至统治阶层、文人骚客，下至市井走卒，皆醉

合唱的社会功能

合唱的社会功能 合唱是一种集体表演的声乐艺术形式。它的形式，源于欧洲中世纪的教堂崇拜音乐，至九世纪中叶，已经出现了实际意义上的二声部，这是合唱诞生的雏形。经过几百年的发展，合唱已经成为专门的多声部声乐艺术表演形式。随着群众性歌咏活动的普及，人们对合唱一词的理解和认同也越来越宽泛。在合唱中，人声作为合唱艺术的表现工具，有着独特的优越性，能够直接地表达音乐作品中的思想情感，激发听众的情感共鸣。因此，合唱在社会上发挥了不可替代的作用。 合唱能够培养人们的音乐听觉和素养、提高声乐演唱技巧、严格节奏与和声观念，更是加强集体协作能力的极为重要的手段，是一门历史悠久、内涵丰富的艺术形式。它充分体现了广泛性、群众性和社会性，是最贴近人民群众的艺术形式，能有效的陶冶情操，激昂斗志，净化心灵。 合唱是一种集体艺术，它追求的是高度的协和与完美的统一。这种目的的实现要靠一种团结一致的、刻苦努力的团队精神、要靠人与人之间的通力合作来完成。再演绎作品的过程中，人们必须养成良好的互助与合作精神，在分工明确的前提下，密切配合，通过共同努力达到最终的完美，协和、统一的目的。 这种互相依存与精诚合作的精神，恰恰体现了伟大的人类社会实践的基本原则。因此，合唱成员在完成合唱作品的同时，既要寻找自我在集体中的存在价值，又要摆正个人与集体的关系；既要充分地发挥个人的能力，又要在兼顾整体需要的同时努力提高自我控制的能力，以达到统一与完美，在统一的步调下，共同塑造良好的音乐形象，准确的表达音乐的主题思想，这才是合唱活动的真谛。 自二十世纪初，“学堂乐歌”活动的兴起和我国“五四”运动以来，一些著名的、卓有见识的思想家、音乐理论学家和卓越的音乐家和画家们，纷纷效法西洋，近采日本，通过文学艺术领域的思想理论和“乐歌”的传播，将国外进步的民主思想介绍到我国，同时也将合唱这一“舶来品”引入中国，并逐渐将这一简便易行、深受群众喜爱的艺术表现形式融合于中华民族的文化之中，并使之在火热的革命斗争中起到宣传群众、鼓舞群众、唤起民众勇于拼搏的精神。合唱以它特有的气势磅礴的感染力鼓舞人民大众为真理而战，为正义而献身，向着光明与美好的未来勇往直前！ 红军时期，我们有用外来歌曲填词的“打倒列强”鼓舞人们冲锋陷阵； 三十年代初期，我们有聂耳的“义勇军进行曲”激励人们觉醒，奋起挽救民族的危亡; 抗日战争时期，我们有冼星海的“救国军歌”、“黄河大合唱”等优秀合唱作品，鼓励人们团结一致，抗击日寇侵略者; 解放战争时期、抗美援朝时期、和社会主义建设时期都有许多鼓舞士气、催人奋进、歌唱新时代、新思想的艺术性很高的合唱作品涌现。 纵观历史长河，不难看出合唱发展的每一个历史阶段无一不是与社会变革紧密相关的，无一不是在反映新时代、新思想与旧的习惯势力和旧思想作斗争的过程中发展起来的。合唱这一门艺术形式也越来越显示出它特有的社会地位和历史作用。社会的进步为合唱的发展提供了一片沃土，而合唱作品从主观或客观方面所反映的社会现实又从某种程度上促进了社会的向前发展。它所反馈于社会的、积极的推动力量是不容忽视的。 并且，合唱在教育上也有着十分重要的意义。有一句名言：“合唱是任何教育工作都不可以替代的重要形式”，许多发达国家和地区都将学校的合唱活动当成培养学生高尚情操和团队精神的一项重要工作。对于学校来说,合唱教育具有“投资少、易操作、普及广、意义大”的特点，大力开展合唱教育活动能培养学生对经典音乐的兴趣，提高团队合作意识和集体主义、爱国主义精神，能启迪心智、净化心灵，使学习更富有实效。

论人生社会价值和自我价值

111111....人的价值，是价值观研究最重要的课题之一，也是几千年来人类思想文化史上争论不休的重要问题之一。马克思主义既重视人的社会价值，也重视人的自我价值。马克思主义认为，人与社会是密不可分的，人是社会的人，社会是由人组成的。人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我（个人）价值和社会价值。人的自我价值既表现为个体存在的意义（个体对社会的重要性、责任和贡献）和个体需求的满足，也表现为社会对个体的尊重和满足。人的社会价值则表现为个体对社会需求的满足和对社会进步的贡献。 马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为这两种利益是敌对的，互相冲突的。”这里所说的“人类的幸福” 是指社会价值，“自身的完美”是指自我价值。在马克思看来，人的这两种价值不是敌对的，而是统一的。这种统一的基础是什么呢？就是为同时代人的完美、幸福而工作。马克思说得好：“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”；“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚起来的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”这些论述，精辟地阐明了人的社会价值与自我价值的关系：社会价值是自我价值的基础，具有很高社会价值的人，必然具有很高的自我价值。 从理论上说，人的自我价值与社会价值的关系是很清楚的，但是具体到某一个人时，这两种价值的关系的体现往往差别很大。有些人往往

以自己拥有的金钱多少、权力大小、知识贫富，或以自己所处的地位高低，甚至以自己的“自我设计”来评价自我价值。 这是不科学的。因为他们并不能说明自己对社会究竟作了什么贡献，有什么社会价值。而离开了社会价值来评价自我价值，是没有根据的。进而言之，如果你的金钱来路不正，利用手中的权力谋取私利，利用自己的知识干了坏事，身居高位而饱食终日，甚至搞了腐败，不但实现不了自我价值，还会堕落成为社会的害群之马。作为现实的、在一定社会实践中的人，衡量其价值大小的尺度，只能是他对社会所做的贡献。贡献越大，价值越大；贡献越小，价值越小；没有贡献，就没有价值。“个人价值”论者只强调“自我价值”，不讲社会价值，甚至以自我价值来否定、抹煞社会价值，是极其错误的。 历史的经验值得注意。在传统的计划经济体制下，我们并没有处理好自我价值与社会价值的关系，往往强调社会价值，忽视自我价值。主要表现在：片面强调个人利益无条件服从国家的、集体的利益，对个人正当的利益和要求不够重视，助长了个人对国家和集体的依赖，不利于个人积极性和创造性的发挥。改革开放以来，随着计划经济体制向市场经济体制的转变，强调自我价值，忽视社会价值的倾向又产生了。有些人为了实现自我价值，不惜损害国家的、集体的利益，这是必须制止和纠正的。 222222......在当今的社会里，有虚荣心成了普遍的问题。在同学之中，有些同学家境 很富裕，也有些同学家境贫寒。相处久了，一些同学难免有虚荣心，认为自

社会工作的价值观

第2次课教案 课程名称：社会工作概论任课班级：心理本091 时间：2010年 3 月15 日

导入活动：对价值的认识——人我之间：人人都是不同的 1.目的：帮助学生了解人我之间的差异，并从中学会尊重他人的价值观 协助成员尊重每个人的独特性、价值观与看法，而不只是以自己的做为 标准，能以不同角度去理解、尊重别人。 2.内容： 在一次海洋旅行中，我们所乘坐的“爱之船”因遭到大风的影响将要沉没，在波涛汹涌的海上，等待救援，而船上的救生艇只有一艘，且只能乘坐五人，在救援未到时，只有先做抉择，先救出五个人再说；其余的人只好等待机会，也可能就此消失在海洋中…… 搭乘此船的共有15人，如果由你做决定，你觉得谁是应该优先被救出的人 3.实施程序 （1）暖身活动：如果我有一百万

让成员共同分享“如果我有一百万，我要做什么？” （此活动只是热身，让成员自由讨论，不所任何引导或后续讨论） （2）舍我其谁 ▲每人发一张上表，让成员依照说明完成 ▲把全班分成若干组，每组5-6人，让每组成员互相分享自己的选择和理由▲请每位成员说服同组其他成员改变其选择，与自己的相同（15-20分钟）▲领导者询问：是否有被说服的？是否有说服成功的？请分享心路历程 说服不成的原因是什么？ 从说服过程体会到什么？ 彼此价值不同，说服对方容易吗？ 别人的选择有无道理？ （3）谁对谁错 做完上面的活动及分享活动，领导者带领同学们讨论、分享所得到的心得与学习，并决定究竟谁的选择是对的，谁的是错的，还是都对、都错？整个活动体会出的人我关系如何？ 4.作业：鼓励学生在日常生活中，也能以不只自己的看法去衡量，能多去了解别 人、尊重别人

音乐的社会功能

音乐的社会功能 音乐，作为艺术殿堂特有的声音符号，是人类生活意义和生命本源的重要组成部分，是全人类共有的精神食粮。音乐是思想和艺术的统一，是内容和形式的统一，是思想与载体、思想与传递方式的统一。正因如此，音乐作为一种艺术，除却本身的形式美感外，也能奏响蕴含的乐章，是人类思想交流的艺术化形式。音乐是有目的的，是有内涵的，其中隐含了作者的生活体验、思想情怀。 音乐源于人们的生活，随着人类的出现而产生的。纵观源远流长的人类发展史，音乐同社会发展有着紧密的联系。不论是人类早期体力活动时，为减轻劳动负担而发出的劳动号子，还是当今时代随处可闻的诸种声乐、器乐，均为音乐的一种形式。音乐可以带给人美的享受和表达人的情感，它是社会行为的一种形式，通过音乐人们可以互相交流情感和生活体验，使人们的生活得到充实，也给社会进步带来了积极影响。因此，我认为音乐的社会功能是不可估量的。音乐的社会功能具体体现在以下几个方面。 音乐的教育功能，历来的教育家早就十分重视“乐教”育人功能。在中国可以说有教育工具就产生了乐教，“乐”作为社会教育工具早在古代就被认定。周公的“制礼作乐”，在这个最高统治者的推动下礼乐并举相辅相成相互加强，为的是造就一种祥和的社会和人的心理世界。到了孔子时代伟大的教育家孔子以其授课内容为“六艺”———礼、乐、射、御、书、数，他认为“六艺于治一也”即音乐与其它几门课程对于治国、修身、育才的作用是一致的。孟子说过:“仁言不如仁乐声之入人深也。”也就是说音乐比仁人之言还能深刻地影响人心，人心自有言语难及而音乐可通达的领域。新中国成立后周恩来曾对教育工作者提出要“寓教于乐”的方针。通过音乐教育可以对学生进行爱国主义、革命传统、思想教育，帮助他们树立正确的世界观、人生观。如《在北京的金山上》、《东方红》、《浏阳河》等，用这些歌对学生进行教育，可使他们产生对社会主义、中国共产党的热爱之情，依靠艺术的魅力，唱好一支歌对学生的教育往往胜过一堂枯燥的政治课。 音乐的审美功能，是指通过音乐使听者提高音乐审美能力，学会感受音乐美、鉴赏音乐美、创造音乐美，从而使人得到音乐美的陶冶和塑造，使人全面和谐地发展。音乐自身的形态美，它是由创作者将音乐的多种表现要素按照美的规律构建的艺术化结构，其中音乐旋律的千姿百态、节奏的各种律动、音色的无穷变化以及把各种要素组合起来的均衡、匀称、和谐、统一、对比、变化等自然美法则，给人听觉审美需要上的满足。音乐的情态美是作曲家寄托于形态美中的各种情思，它能真实地反映人类丰富的感情世界，细腻、微妙的感情变化，起到情感交流、体验、宣泄、调节的作用。音乐的风格美显示了不同时代、不同民族、不同地域音乐的丰富多样性，可以满足人类的种种审美需求。例如，李谷一,著名女高音歌唱家。在她在成名作《乡恋》中,使用充分舒展的拖腔,以带着轻声、气声的腔调吐字发音,将歌曲从高音区层层跌落,最后消失于朦胧的鼻腔哼鸣，从她的歌声中我们可以明显地感到从民族唱法向通俗唱法过渡的痕迹。她的演唱带有浓郁的民族特色,声音明亮、吐字清晰、风格秀气柔美。

自我价值与社会价值关系

1.自我价值与社会价值关系，如何。如何创造有价值的人生？ A 关系：二者既相互区别，又密切联系，相互依存。共同构成人生价值的矛盾统一体。 B一个方面：人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。 另一个方面：人生的社会价值是实现人生的自我价值的基础，没有社会的价值自我的价值也无法存在。在实践中创造有价值的人生，就要走与人民群众相结合的道路，走与社会实践相结合的道路。 2.社会主义核心价值体系的基础内容包括？ 马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。 3.基本国情：我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。 4.身体健康的标准? A有充沛的精神，B善于休息，睡眠质量好，C能抵抗一般的疾病，D体重适当，身材匀称，E眼睛炯炯有神，善于观察，F牙齿清洁，不疼痛，牙龈颜色正常，G头发有光泽，无头屑，H皮肤有弹性，步态轻松自如。 5.心理健康的标准？ A有旺盛的求知欲和浓厚的学习兴趣，B有积极的态度C有健全的人格D人际关系良好E 情绪稳定F能适应环G具有抗打击和自我康复的能力 6.人际交往的基本原则和方法？平等，相容，互利，信用，尊重，宽容。 7.人的本质：既有社会关系，又有社会关系的总和。 8.人生观：是人们对生活的目的和意义的根本看法以及对人生所持有的基本态度。 9.追求崇高的人生目的：决定人生道路，态度，价值。 10.用正确的人生观指导人生：反对拜金主义人生观，反对享乐主义人生观，反对个人主义人生观。 11.人生价值的评价：坚持能力大小与贡献相统一，坚持完善自我与贡献社会相统一，坚持动机和效果相统一。 12.民族精神的内涵和特点：价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和、爱国主义。 13.爱国主义的基本要求：爱祖国的大好河山，爱自己的骨肉同胞，爱祖国的灿烂文化，爱自己的国家。 14.道德的本质和具体表现？ A道德是在社会经济基础之上产生的一种社会意识形态。B社会主义关系的性质决定着各种道德体系的性质;社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范;在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关系，道德必然带有阶级属性；社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 15.道德的主要功能：认识; 调节；评价；教育。 16.“批判继承”是我们对待传统道德的一个总的原则和统一的指导思想。 17.社会主义道德建设要以集体主义为原则：①社会主义集体主义强调利益和个人利益的辩证统一。②社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。③社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。 18.公民基本道德规范：爱国主义、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献。 19.公民基本道德建设的重要意义：①有利于推动社会市场经济的不断发展和完善;②有利于规范人们的思想行为，提高全民的思想道德素质，形成良好的社会风尚；③有利于增强爱国心，增强民族自尊心和凝聚力。 20.八荣八耻：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣；以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，

继续教育网答案-社会工作价值观和专业伦理

课程名称：社会工作价值观和专业伦理 社会工作价值观和专业伦理 (测试时间60分钟) 1. 单项选择题(每题2分，共25道题，共50分) (1) 艾滋病患者和生理残疾者面临的最大困境在于社会歧视和基本生活能力欠缺。帮助他们康复或改善环境，并通过各种努力减少社会歧视，维护其正当权益，体现的社会工作价值观原则是（）。 认可 尊重 保密 个别化 (2) 社会工作者小宋在接待一名听力有问题的老人时，由于事先没有了解到老人的听力问题，因此在与老人的沟通中声音太小，老人很生气，此时，根据社会工作专业的（）原则，小宋不仅要道歉而且还要向老人提供服务。 同情 保密 接纳 尊重与包容 (3) 社会工作者小王在进行社会服务时，事先了解服务对象的地域、语言、风俗习惯、宗教信仰等，以便与服务对象建立良好的合作关系，这体现了社会工作者对服务对象的（）伦理责任。 尊重服务对象的自我决定 使服务对象知情同意

具有文化敏感性 保护服务对象的隐私和保密性 (4) 服务对象的“自我决定”意味着（）。 社会工作者不对服务对象的行为进行任何干涉 服务对象在事关自身利益的决策中起到主导作用 社会工作者完全可以出于善意代替服务对象进行重要决策 所有服务对象都必须自我决策 (5) 世界上第一部有关社会保障的完备法案是（）。 《社会保障法案》 《地方政府社会保障法》 《济贫法》 《新救济法》 (6) “非批判”原则是指（）。 社会工作者对服务对象的错误行为不进行公开批判 社会工作者对服务对象的言行听之任之 社会工作者对服务对象的言行进行鼓励和表扬 社会工作者对服务对象的言行和价值观不进行指责，也不强迫他们接受其他价值观 (7) 保密原则意味着（）

4、社会工作价值

1. 单项选择题(每题2分，共25道题，共50分) (1) 艾滋病患者和生理残疾者面临的最大困境在于社会歧视和基本生活能力欠缺。帮助他们康复或改善环境，并通过各种努力减少社会歧视，维护其正当权益，体现的社会工作价值观原则是（）。 认可 尊重 保密 个别化 (2) 社会工作者小宋在接待一名听力有问题的老人时，由于事先没有了解到老人的听力问题，因此在与老人的沟通中声音太小，老人很生气，此时，根据社会工作专业的（）原则，小宋不仅要道歉而且还要向老人提供服务。 同情 保密 接纳 尊重与包容 (3) 社会工作者小王在进行社会服务时，事先了解服务对象的地域、语言、风俗习惯、宗教信仰等，以便与服务对象建立良好的合作关系，这体现了社会工作者对服务对象的（）伦理责任。

尊重服务对象的自我决定 使服务对象知情同意 具有文化敏感性 保护服务对象的隐私和保密性 (4)服务对象的“自我决定”意味着（）。 社会工作者不对服务对象的行为进行任何干涉 服务对象在事关自身利益的决策中起到主导作用 社会工作者完全可以出于善意代替服务对象进行重要决策所有服务对象都必须自我决策 (5) 世界上第一部有关社会保障的完备法案是（）。 《社会保障法案》 《地方政府社会保障法》 《济贫法》 《新救济法》 (6) “非批判”原则是指（）。 社会工作者对服务对象的错误行为不进行公开批判

社会工作者对服务对象的言行听之任之 社会工作者对服务对象的言行进行鼓励和表扬 社会工作者对服务对象的言行和价值观不进行指责，也不强迫他们接受其他价值观(7) 保密原则意味着（） 通常未经服务对象允许，社会工作者不能向第三方透露服务对象的隐私资料 社会工作服务只能在秘密状态下进行 任何情况下社会工作者都不能向第三方透露服务对象的隐私资料 社会工作者不能向第三方透露服务对象的所有资料 (8) 在社会工作中强调接纳这一价值观，下列说法中，关于接纳这一价值观错误的是（）。 接纳是一种方法 接纳不等于赞同和认同服务对象的价值观 不介意案主的价值观与行为为其提供服务 不仅接纳服务对象的优点，也接纳服务对象的缺点 (9)小徐是某中学的社会工作者，为服务对象小李提供个案服务。从社会工作者对服务对象的责任来看，小徐可以将个案服务的记录用于（）。 与自己的督导交流

一人生价值与社会价值的关系

一人生价值与社会价值的关系；即相互区别又相互联系相互依存共同构成了人生价值的矛盾统一体在人的社会生活中，每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，只有达到自己的目的才能成为他人的手段 二、人生价值的评价方法1坚持能力大小与贡献相统一2坚持物质贡献与精神贡献相统一3坚持完善自身与贡献社会相统一4坚持动机与效果相统一 三、人生价值实现的条件1社会条件：实现人生价值要从社会条件出发；不断提高自身能力，增强实现人生价值的本领；立足于现实，坚守岗位做贡献；要有自强不息的精神 四、在实践中创造有价值的人生1走于人民群众相结合的道路2走与社会实践相结合的道路 一、保持心理健康的途径和方法1树立正确的世界观人生观价值观2掌握应对心理问题的科学方法3合理调控情绪4积极参加集体活动，增进人际交往 二、促进个人与社会的和谐1正确认识个人利益与社会利益的统一关系2正确认识个人需要与社会需要的统一关系3正确认识个体性与社会性的统一关系4正确认识享受个人权利与承担社会责任的统一关系 三、促进人与自然的和谐1正确认识人与自然的依存关系2科学把握人对自然的改造活动3深入理解人与自然的关系 一、道德的本质；道德作为一种特殊的意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济的反应1社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质2经济关系所表现的利益决定着各种道德规范的准则3在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此到的带有阶级属性4社会经济的变化必然引起道德的变化5到的对社会经济关系的反应不是消极被动的，二十一能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。 道德的功能：是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力，主要有：认识功能、导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能、调节功能 一、中华民族优秀道德传统的主要内容1注重整体利益国家利益和民族利益，强调对国家的责任意识和奉献精神2推崇仁爱原则，追求人际和谐3讲究虔敬礼让强调克骄防矜4倡导言行一致，强调恪守诚信5追求精神境界把道德理想看作是一种高层次的需要6重视道德实践，强调修养的重要性，倡导道德主题是在完善自身中发挥的能动作用 一、如何正确对待中华民族的传统美德1要认识到，中华民族道德传统是一个矛盾体，且有鲜明的两重性2要反对两种错误思潮（文化复古主义思潮和历史虚无主义思潮）3一个国家的道德发展或者历史进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统外，还要积极吸取其他民族的优秀成果4社会主义道路是马克思主义伦理思想向中国特色社会主义实践相结合的产物，是对中国古代优良传统的升华，是对中国革命道德传统的直接继承和发展。 二、社会主义道德建设的核心和原则 以为人民服务为核心，以集体主义为原则 三、为什么社会主义道德建设要以为人民服务为核心？ 1为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求a在社会主义初级阶段，我国实行的是公有制为主体，多种所有制经济共同发展得经济制度和按劳分配为主体，多种分配制度并存的分配制度b各种行业的劳动者和建设者，只有社会分工的不同没有高低贵贱之分。C在公有制为主体的经济基础上，在整个社会的生产生活中，逐步形成团结互助平等友爱、共同进步。 2为人民服务是社会主义市场经济的必然要求a市场经济需要服务才能实现市场主体自己的利益b不能将市场经济的利他性与为人民服务混为一谈 3为人民服务作为道德主义的核心，是社会主义到的明显区分与其他社会形态道德的显著标志，应当给为人民服务注入新型活力的同时，在全社会大力弘扬为人民服务的精神，大力倡导和积极实践为人民服务的道德。四、社会主义建设以集体主义为原则 1生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的经济提供了前提2以工人阶级为领导阶级，以共产党为执政党的人民当家作主的国家、政体，为集体主义的是实体公正之前提3以马克思列宁主义、毛泽东思想邓小平理论和三个代表重要思想为指导思想的社会主义先进文化，创造了文化前提。因此，社会主

社会工作价值观的涵义、作用与内容

社会工作价值观是社会工作实践的灵魂，是社会工作者的精神动力。作为一种专业价值观，它的基础是社会主流价值和社会工作专业的独特追求。一般而言，社会工作价值观，是指一整套用以支撑社会工作者进行专业实践的哲学信念。社会工作价值观以人道主义为基础，充分体现了热爱人类、服务人类、促进公平、维护正义和改善人类与社会环境关系的理想追求，激励和指导着社会工作者的具体工作。社会工作价值观具有重要作用，并主要表现在理论作用与实践作用上。在理论作用上，社会工作价值观是构成专业社会工作的必要条件之一，是确定社会工作专业使命或目标的根据，同时，也是专业教育的核心内容。在实践作用上，社会工作价值观是社会工作者的实践动力;通过社会工作专业伦理标准这种形式，社会工作价值观可以指导社会工作者的实践;社会工作价值观是促进社会工作者个人成长的有效力量;社会工作价值观是维系社会期望和社会工作专业服务关系的关键。社会工作起源于西方，目前在大多数西方国家已经达到比较成熟的水平，社会工作价值观也比较稳定。例如，戈登于己于人965年提出的社会工作价值体系包含六个方面的内容：个人应该受到社会的关怀;个人与社会是相互依赖的;每个人对他人都负有社会责任;每个人除了具有人类共同的需要外，每个人也是独特而异于他人的;民主社会的基本特质，在于每个人的潜能都能充分实现，同时也意味着个人应当通过社会参与而尽到其社会责任;社会责任提供途径以消除自我实现的障碍，以便个人的自我实现得以完成。再比如，比斯台克于1967年提出的社会工作价值体系包含九个方面的内容：人的潜能，人的责任，人的权利，人的基本需要，社会功能，社会的责任，社会的权利，个人对社会的责任，人的自我表现抉择权利。国际社会工作界把社会工作价值观归纳为以下六个方面：(1)服务：社会工作者应当超越个人利益为他人提供专业服务。(2)社会工正：社会工作者追求社会变革，特别是与弱势群体一起努力，并代表他们寻求社会变革。(3)个人的尊严和价值：社会工作者对个人都给予关心和尊重，意识到个体的差异和文化及种族上的多元性。(4)人类关系的重要性：社会工作者认识到人类关系和群体内部关系是重要的变革工具。(5)诚信：社会工作者始终意识到专业的使命、价值观、伦理原则和伦理标准，并用与之相适应的方式开展实际工作。(6)能力：社会工作者不断致力于增进专业知识和技能，并将他们运用到实际工作中。在操作层面，社会工作价值观可以概括为以下原则：接纳、尊重、个别化，自决权和知情同意，保密，不批判。我国的社会工作是依据我国国情，并在借鉴西方社会工作价值、理论和方法基础上逐步发展起来的。我国社会工作职业化是在执政党和政府直接领导和推动下开始起步的，加上传统文化对当代社会的影响因素，使得我国社会工作价值观的内容必然有自己的特色。经过了近30年的改革开放，我国政治经济和社会生活各个领域都发生了巨大变化，社会主流价值也由计划经济时期单纯强调国家和集体利益而忽视个人利益转变为三者并重，社会生活中多元文化并存。在吸收国际社会工作发展成果的基础上，根据我国构建和谐社会的需要和当前社会工作的发展特点，在社会工作价值体系建设方面还应当注重以下内容：一是强调社会和谐。个人的价值和尊严应当建立于人们共同发展过程中的平等尊重、相互支持的基础上应体现于密切的社会关系之中。基于文化传统和社会政治制度，相对于西方社会对个人尊严自由的推崇，我们应该更加强调社会和谐。二是保持家庭和谐和稳定依然是我们社会的主流家庭观念。西方文化注重个人自由，我国传统文化和现实的社会生活比较注重家庭的价值。因此，相比较西方强调人们的个人尊严和权利，我国应更加强调家庭成员之间的彼此宽容、相互支持和相互依赖。三是注重服务的“人情味”“人情味”是我国传统文化中很有特色的内容。他一仁爱为基础，体现了我国人民自古以来就重视社会交往中的情感支持和情感依赖。当前，在以理性和社会责任为基础的民主建设中，我们的“人情味”将会是当代人类关系特征的重