玛雅文明与中国文明的关系之人种和历史交往玛雅人与中国人同种(四)

不但在墨西哥，在南美的秘鲁也有大量文化现象表现出了中秘有共同的文化渊源。

中国和秘鲁两国人民的交流可追溯到3000年以前。

一九一○年清府政派欧阳庚为特使，东渡墨西哥，办理墨西哥革命时杀死华侨三百多人的索赔案，原来，在1908年墨西哥爆发革命时，在混乱的形势中革命党人杀死了当地的华侨311人，因此清府政派欧阳庚赴墨西哥交涉。

经过欧阳庚的据理力争，墨西哥方面同意每人按一万黑西哥银元赔偿，另加20万元商业投资金赔款，共计331万银元。

欧阳庚办完专案后的一天，当地印第安人百余家族的代表，前来找欧阳庚愿请。他们告诉欧阳庚：“墨西哥革命时，杀死印第安人七百五十名，这些印第安人是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是三千年前从天国经天之浮桥岛到这里的。请求清政府一并保护索赔。”

欧阳庚将此事报告摄政王载沣后，载沣未予支持，查证之事不了了之。100年前，康有为到美洲亚士瑞时，见到一处印第安古迹，有几十栋石屋，由来已两千多年，原本二三层，大部分已倾圯，但结构形似中国的房屋，他写诗说：“遗民似是自华来。”康有为到了墨西哥、秘鲁，发现遗殿器物，都像中国人的遗殿器物，黑发黑瞳的人民见了他，以酒食招待，视为同胞。石刻遗物，与西伯利亚博物馆相同，就确信美洲原住民是从中国鲜卑移来的人种。

他认定：“南北美洲，皆吾种旧地。”一九八三年，北京大学教授邹衡赴美洲讲学，他来信说：“有一次应邀参加印第安人节日晚会，

会上，他邂逅了一位印第安人中学教员。这位教员亲切地对他说，他的祖先来自中国，是殷人，邹很奇怪，问他为什么不说是汉人或是唐人，而单说是殷人？他回答：“我们是世代相传的。”

从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系。从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，笔者就曾看到阿拉斯加的因纽特儿童照片，那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无二致。还有从一些画报上看到中、南美洲丛林中的印第安人，你会以为他们是中国南方的少数民族，毫无疑问，大多数印第安人(包括爱斯基摩人)都具备黄种人的特点：头发色黑且直，黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。

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礼仪之邦 古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这从礼记中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

毛主席尊师 毛泽东小的时候在家乡念私塾, 当时有一位教他的老师叫毛宇居。这位老师感到毛泽东天资聪慧, 机敏过人, 很是喜欢。毛泽东也很敬 重这位老师。１９５９年, 已是党和国家主席的毛泽东回到故乡, 请韶山的老人吃饭, 其中 就有毛宇居老师。当毛泽东向这位老师敬酒时, 毛宇居老人说: “主席敬酒, 岂敢岂敢!”毛泽东却说: “尊老敬贤, 应该应该!”

居里夫人尊师 1930年,居里夫人发现了一种新的物质——镭,这一发现惊动了全世界.居里夫人成了世界上第一个获得诺贝尔奖金的女科学家.从此,她享有盛誉,博得了人们的敬仰. 居里夫人的法语老师最大的愿望是重游她的出生地——法国北部的第厄普.可是,她付不起由波兰到法国的一大笔旅费.回乡的希望总是那么渺茫.居里夫人当时正好住在法国,她非常理解老师的心情,不但代付了老师的全部旅费,还邀请老师到家中作客,居里夫人的热情接待使老师感到像回到自己家里一样. 1932年5月,华沙镭研究所建成,居里夫人回到祖国参加开幕典礼.许多著名人物都簇拥在她的周围.典礼将要开始的时候,居里夫人忽然从主席台上跑下来,穿过捧着鲜花的人群,来到一位坐轮椅的老年妇女面前,深情地亲吻了她的双颊,亲自推着她走上了主席台.这位老年妇女就是居里夫人小时候的老师.在场的人都被这动人的情景所感动,热烈地鼓掌,老人也流下了热泪. 居里夫人就是这样,当她成为一个伟大的科学家之后,仍旧没有忘记曾经传授给她知识的老师.

玛雅文明对中国的预言

玛雅是一个地区、一个民族和一种文明，在包括今天墨西哥的尤卡坦半岛、伯利兹、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多西部这片山川纵横、丛林密布的热带土地上，玛雅人创造了独特而神奇的历史。玛雅是湮没于丛林中的巨大谜语，几乎没有什么渐进的迹象。这个世界上惟一诞生于热带丛林的高度文明究竟从哪里来？为何会突然消失？它又去了哪里？ 长期以来，学术界一直有一种说法，认为玛雅文化与中国文化有着某种相似性，也有人断定玛雅人和蒙古人有直接的关系。从此次《神秘的玛雅───墨西哥古代文明展》中，观众可以窥见一斑。 一、文字结构的相同之处 玛雅的文字大约形成于公元之前不久。现存的玛雅文字大多刻在石碑上或金字塔的台阶上。 由于西班牙征服者的破坏，到近代发现玛雅文字时已无认识此种文字的人了。 前苏联学者克诺罗索夫利用汉字表意和表音相结合的构字方法，在50年代释读了部分玛雅字，打开了研究玛雅文字的大门。 60年代，苏联学者的研究发现：玛雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟汉字类型相同的表意兼表音的一种“意音文字”和“意形文字”。 玛雅字中的基本符号大多能用作音符，音符都是单音节的，音节结构分为“元音、辅音加元音、元音加辅音”等类。 意符也有一定数量，还有常常出现的定符，所以说玛雅文字又是“意音文字”。意音和意形相结合的文字在世界上是很少的，现在尚在应用的只有汉字一家了。 玛雅字的外貌跟汉字迥然不同，可是它们的实质如出一辙，玛雅字的符号多数写成方块形，或者用方框线条围起来，跟汉字写在方格子里相似。二者都是相当发达的文字，是世界的珍宝。 二、树碑立传和宗教思想 玛雅人常在城市里立柱记事，每个玛雅城市相隔一段时间（一般为20年）就要建立一根石柱，上面刻有文字，记载了这一段时间内所发生的重要事件。这些立柱，既是优美的艺术作品，又是一部城市的编年记事。中国古代也有树功德碑刻石记事的习惯。 在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱的说法，认为天堂是美好的，地狱是惩办恶人的精神世界。玛雅人中也有类似的天堂和地狱的说法。 中国古代人有自然崇拜的思想。他们把一切有巨大力量的自然现象或自然力都崇拜为神，如风婆、雷公、龙王、山神等等，玛雅人则是典型的自然崇拜者。不但如此，就连许多玛雅雕刻绘画中的形象与许多中国神像的面具都是十分相

玛雅文明与中国文明的关系

玛雅文明与中国文明的关系 - 同源！(组图) 玛雅是一个地区、一个民族和一种文明，在包括今天墨西哥的尤卡坦半岛、伯利兹、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多西部这片山川纵横、丛林密布的热带土地上，玛雅人创造了独特而神奇的历史。玛雅是湮没于丛林中的巨大谜语，几乎没有什么渐进的迹象。这个世界上惟一诞生于热带丛林的高度文明究竟从哪里来？ 为何会突然消失？它又去了哪里？ 长期以来，学术界一直有一种说法，认为玛雅文化与中国文化有着某种相似性，也有人断定玛雅人和蒙古人有直接的关系。从此次《神秘的玛雅───墨西哥古代文明展》中，观众可以窥见一斑。 一、文字结构的相同之处 玛雅的文字大约形成于公元之前不久。现存的玛雅文字大多刻在石碑上或金字塔的台阶上。 由于西班牙征服者的破坏，到近代发现玛雅文字时已无认识此种文字的人了。 前苏联学者克诺罗索夫利用汉字表意和表音相结合的构字方法，在50年代释读了部分玛雅字，打开了研究玛雅文字的大门。 60年代，苏联学者的研究发现：玛雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟汉字类型相同的表意兼表音的一种“意音文字”和“意形文字”。 玛雅字中的基本符号大多能用作音符，音符都是单音节的，音节结构分为“元音、辅音加元音、元音加辅音”等类。 意符也有一定数量，还有常常出现的定符，所以说玛雅文字又是“意音文字”。意音和意形相结合的文字在世界上是很少的，现在尚在应用的只有汉字一家了。 玛雅字的外貌跟汉字迥然不同，可是它们的实质如出一辙，玛雅字的符号多数写成方块形，或者用方框线条围起来，跟汉字写在方格子里相似。二者都是相当发达的文字，是世界的珍宝。

二、树碑立传和宗教思想 玛雅人常在城市里立柱记事，每个玛雅城市相隔一段时间（一般为20年）就要建立一根石柱，上面刻有文字，记载了这一段时间内所发生的重要事件。这些立柱，既是优美的艺术作品，又是一部城市的编年记事。中国古代也有树功德碑刻石记事的习惯。 在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱的说法，认为天堂是美好的，地狱是惩办恶人的精神世界。玛雅人中也有类似的天堂和地狱的说法。

浅谈中国人

中国人的民族性：浅谈中国人 中国有种说法，“千古中国，万种民性”。拥有数千年文明史的中国人既有共性，又有地域差异，形成了多种类型的国民性。统一和多样正是中国民族性的两个方面。 1987年10月?熏人类学家费孝通代表中国接受美国学者的采访时曾坦白地说：“我要努力去了解中国，为的是想解决中国的问题。但是直到现在，我尚未真正认识清楚显示于中国社会之中的中国人的思想意识，和形成中国人的行为方式的中国精神实质。” 长期以来，中国人一直以“五千年文明古国”自居，认为“中国是世界的中心”，“中华民族是世界上最优秀的民族之一”。然而，中国人往往不大深究自身是什么样子，不大想自己究竟是什么。 在中国，很少有人像日本人那样去研究和理解自身的民族性，但近代鸦片战争以来，中国掀起了三场反省和改造自身民族性的热潮。第一次是19世纪末到20 世纪初以康有为、梁启超为代表的维新学者对中国民族性弱点的解剖；第二次是五四运动对中国民族性的批判；第三次是80年代文化反思热对中国人自身的全面反省。 关于中国人民族性的著作共有500余本。先来看一下中国人自己解剖的民族性。 被称为“中国革命之父”的孙中山在1890年到1924年通过各种论文和演讲对中国人的民族性做了如下概括： （1）没有排外意识 （2）勤劳、和平、守法 （3）守旧法，无变通 （4）崇拜鬼神 （5）犹豫不决 （6）知识水平低 （7）缺乏主人翁意识 （8）像一盘散沙 （9）夜郎自大 （10）停滞不前 （11）不崇尚自由 （12）忠孝、仁爱、信义、和平、智慧 （13）家族主义和宗教主义 （14）世界主义 （15）重视道德 （16）民权主义 （17）极端主义 中国近代思想家梁启超在1904年出版的《饮冰室文集》中，对中国人的民族性进行了如下概括：

关于古玛雅文明的故事

关于古玛雅文明的故事 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《关于古玛雅文明的故事》的内容，具体内容：最早期的玛雅研究会告诉你玛雅人是非常厉害的人，因为他们会建封闭式的金字塔，而这些金字塔的年份甚至可以追溯到古埃及时期，而且，他们的数学名列前茅，他们拥有比19世纪欧洲科学家更为复杂的天文... 最早期的玛雅研究会告诉你玛雅人是非常厉害的人，因为他们会建封闭式的金字塔，而这些金字塔的年份甚至可以追溯到古埃及时期，而且，他们的数学名列前茅，他们拥有比19世纪欧洲科学家更为复杂的天文处理方法，且还是美洲大陆第一个拥有书面语言的土著部落。不过，除此之外，很多人还是不太了解玛雅文明的，而本文后，你会对他们"刮目相看"的。古玛雅文明的故事10.他们认为活人祭祀是极大的荣耀与救赎 早期的西班牙探索者刚遇到玛雅人时，玛雅人还是非常和平宁静的。由于西班牙人很喜欢有地域色彩的装饰画，而这些装饰画的细部就描绘着在金字塔顶部因肢解而死亡的受害者。自此，玛雅人会经常指责阿兹特克人说："这是他们，不是我们。" 近年来，考古发掘出一个不同的故事。早期的玛雅文明实际上是实行活人祭祀的，但他们视之为恩德。因为玛雅人相信，人们要穿过13层以上可怕的炼狱才能抵达极乐世界。行程之艰难，非所有灵魂均可抵达终点，而能绕开史诗级任务的也唯有献祭的牺牲者、死于分娩的女人、战争的牺牲者、自杀者和死于赛场上的人。

能当选牺牲者是一种荣耀，因为之后你会成为上帝的信使，而天文学家和数学家也会用日历来算出什么时候应该制造牺牲者以及谁才是最好的 信使。因此，部落外的祭祀是极罕见的。 古玛雅文明的故事9.他们更愿意发明他们自己的技术 就科技进步如何真正促进玛雅发展这个问题，科学家和历史学家已经争论了很久，而玛雅人缺的两样东西：轮子和金属工具，却是文明发展的标志物。 他们的建筑有拱门和水利浇灌系统，也涵盖曲线和杠杆测量理念，他们还知道如何混合硅酸盐水泥。不过，由于他们没有牲口来拉大车，所以发明这个似乎也不那么重要了。又或许他们可能已经制造了一些不为我们所知的橡胶童车，即便没有轮子，他们的技术也已经很令人惊讶了。他们还会用石头代替金属工具，而翡翠的家庭成员是碧玉和翡翠，皆因它们比钢刀还硬，所以这些精心雕琢的工具就用于雕塑的雕刻、石头的开凿、木头的割据、凿边、刺穿、剁碎和锄了。 医疗界也难免会有模仿工具。外科医生用于进行精细外科手术的一些雕刻刀和切割工具是为火山玻璃所塑造，它们现还保持着锐利之最的世界记录。玛雅人的石器很多时候都优于金属工具，这通常也跟先进的技术有关，他们基本上是这么想的："想象越丰富，饰品越精致。" 古玛雅文明的故事8. 他们极有可能是一个航海民族 要想解开玛雅人的所有谜团，你肯定会感到沮丧。虽然大部分科学家都赞同在冰河世纪，玛雅人本族部落定居在美洲与俄国和阿拉斯加间的大陆桥这片区域，但仍有一些顽固分子坚持认为玛雅人是从亚洲和非洲航海过

中国人的教养指数和文明的疾病

中国人的教养指数和文明的疾病 中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南(XX年版)》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己;不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。 关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上!”这是与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。仪表礼仪 与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样

板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛? 这个问题的答案是难以启齿的，因为它指涉了现代制度的剧烈变化。从某种意义上说，粗鄙就是政治转型的直接遗产。领袖“放屁”，百官骂娘，民众“操*”，这种所谓“无产阶级”的话语方式，不仅意味着思想清洗，而且是个人教养的全面废弃。政治正确代替了个人教养。1960年代影片《霓虹灯下哨兵》里，排长陈喜挥手道别的姿态，被定义为“资产阶级生活方式”，并成为教育人民的反面教材。这种价值的颠倒，以及文明的自我摧毁，正是教养沦丧的主要原因。经过反复的政治清洗，到1976年底，中国人的教养已经荡然无存。 长期以来，在中国人的政治生涯，只有一项跟“教养”真正相关的事务，那就是“劳动教养”，但它跟真正的教养无关，在许多法学家看来，它只是一种不当授权的衙门私刑而已。在我们的道德事务中，教养仍然毫无踪影。甚至在80年代的“人道主义思潮”中，它也没有被纳入核心价值的范畴。

第十七谈 中国人的预言谶纬

第十七谈中国人的预言——谶纬 第十七谈中国人的预言——谶纬 九十年代初，有一个宣称1999年便是世界末日的西方预言传至我国，一度在社会上甚为流行。作出这个预言的人是一位十六世纪的法国预言家诺查丹玛斯，此预言见于其著作《百诗集》（或译为《诸世纪》）。事实证明，他的预测失败了。 零九年岁末，一部表现世界末日到来之时，人类挣扎求生的影片《2012》获得了全球影迷的一致好评。随即，影片中提到的玛雅文明关于“2012年12月21日黑暗降临后，12月22日的黎明永远不会到来。”的末日预言便迅速流行了开来，最后以致于美国国家航空航天局的权威科学家都站出来辟谣，以正视听，这才消除了很多西方人内心的恐惧。根据美国国家航空航天局的官方回答：“2012年不会发生任何坏事。到目前为止我们的星球已经安稳度过了40亿年，而且全世界有威信的科学家都知道2012年不会发生任何坏事。”，相信玛雅文化中的这个预言也离失败不远了，只待时间来证明了。 我们中国祖先的智慧可以说是傲视同侪的，在预言、预测这方面自然不会落后于西方。而且，我们的先人给这门学问起了一个高古的名称——谶（音同“衬”）纬。

谶，是巫师、方士编造的预测吉凶的预言隐语，称其为上天的启示，向人们昭示未来。历史上最有名的一条谶言莫过于记载在《史记》里的“亡秦者胡也”。 司马迁大神在《史记·秦始皇本纪第六》里记述道：“燕 人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰‘亡秦者胡也’。始皇及使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。” 笔者来稍微解读一下这个事件。 公元前221年，秦始皇统一了全国。但是北方的匈奴胡人势力也在日益壮大，这成为秦始皇的心头之患。后来，有一个方士燕人卢生，称自己能找到长生不老之术，于是秦始皇便派他前往蓬莱三岛，向仙人寻长生之术并求仙人指点未来的发展方向。公元前215年，卢生回来了，他此去没有任何收获，当然没有找到什么长生之术，但他却献给秦始皇一本《录图书》，上书一则惊天谶语：“亡秦者胡也”。秦始皇笃信方术，深信不疑，他认为谶语中之“胡”正是指令其寝食难 安的匈奴，于是遂命大将蒙恬率三十万大军，北伐匈奴，以绝亡秦之患。但秦始皇仍旧不放心，接着又下令不惜血本地在北方边塞修筑万里长城，试图以此为屏障阻挡匈奴的南侵。 上述就是“亡秦者胡也”的相关情况。你看，一句谶言直 接导致了大规模的军事行动和超级伟大的工程——长城的 建造。 但很遗憾，历史证明谶言确实没说错，可秦始皇本人却

做文明有礼,自强不息的中国人

做“文明有礼、自强不息”的中国人——讲稿 片一今天我和大家交流的题目是《做文明有礼、自强不息的中国人》，这句话也是我们学校的培养目标。把这句话定为我校的培养目标，我在这里做两点解释： 第一点：为什么要文明有礼 我们中国改革开放30多年，我们的经济发展了，但是我们的资源被破坏了，环境也被污染了。更重要的是，我们的文明丧失了，很多人的价值观扭曲了，我们的腰包鼓了，但信仰丢了、脑袋空了。我们的生活富裕了，但大街上真诚的笑脸少了，人与人之间的信任不见了。我们可以出国旅游了，但出国旅游变成了转圈丢人。我们有能力帮助非洲的一些国家，但我们的慷慨并没有换来应有的尊重。在国外很多饭店用英文写着提示语：如果你想安静的用餐，请等中国人离开。很多著名的旅游景点用中文写着提示语：请不要随地吐痰，请不要乱扔垃圾等等，很多著名的旅游景点、甚至是文物上都留下了中国人写的“到此一游”。 第二点：为什么要自强不息 翻开中国的近代史，我们看到的是一部中华民族的屈辱史。“弱国无外交”、“落后就要挨打”，是我们从这部屈辱史中，得出的血的教训。70年前，我们以牺牲3500万人的沉重代价，赢得了抗日战争的胜利。我们在欢欣鼓舞的庆祝抗战胜利70周年的同时，我们还应清醒地看到，我们距离真正的强大还有很大的距离。要实现中华民族的伟大复兴，国家富强，人民幸福的中国梦，我们还有很长的路要走。我们还只是一个发展中的国家，在经济、科技、军事、国防等方面，与一些发达国家相比，还有差距，甚至与70年前被我们打败并在投降书上签字的日本相比，我们还有许多不如人家的地方。近几年，在日本国内，一些军国主义势力又有死灰复燃的苗头，他们歪曲事实，不承认70年前的侵略史，和西方一些国家联合制约中国的发展，不断地在东海、南海挑起事端。新中国成立到现在，中国壮大了，国力增强了，我们在扬眉吐气的同时，一定要提醒自己：历史不可重演，国人当自强。 基于以上两点，我们学校早在四年前，奚衍彬校长就把我们学校的培养目标定为：做文明有礼、自强不息的中国人。它充分体现出我们学校的办学宗旨：为学生的幸福奠基，对教师的发展负责。

中国人的文明精神

成中英：中国人的文明精神 当今世界的趋同与趋异 面对这个世界，我注意到有两个趋势。 一个趋势是趋同性，就是说这个世界越来越走向一个相同的方向。每个城市都有汽车、加油站，每个地区都有电视、电脑……在美洲，在欧洲，在中国，在物质文明上大家越来越接近。 另外一个趋势，我们可以叫做趋异性。不同的文化传统，每一个地区的文化都要更好地表达自己的特色，一种独立的人格，或者独立的文化特色，让他人能够欣赏。 我觉得趋异性是代表精神文明的发展，而趋同性则是代表物质文明的发展；物质文明是越来越相同，而精神文明是越来越要求自我的表达。这非常人性，也是文化发展的必然途径。 趋同性的科技会不会消灭，或者是改变人追求自我的表达那种精神感情的需要呢？或者是随着经济的发展，文化就无法掌握它的精神面貌，实现精神的人格？ 相反，假如我们能够利用精神文明来改善科技和经济，使它能够变得更友善，更有丰富生活的美好能力，那么精神文明是不是更需要加强？ 这是一个大问题，值得我们思考。 中国精神文明的内涵：五个“合一” 今天我们要进行精神文明建设，进一步以此来推动世界人类的进步，就必须先要掌握自己的文明精神，要掌握自己的精神文化，以文化的实践来示范。 我们可以用五个“合一”加上五个“分明”，来说明中国人的文明精神在什么地方。 这五个合一，第一是天人合一，第二个是知行合一，第三个是性情合一，第四个是理气合一，第五个是道德合一。 天人合一天人合一的意思是人和自然，人和他生命中原始的起点，有一个发生的关系，有一个生生不息的连续性。在这一点上说，人是自然的创造性的表达，基于这样的一种表达，人也具有创造性。因此，人可以继承这种天地之善，可以逐渐地完善自我，来创造一种宇宙更高的价值。人在这种进展当中，也是具有一种内在的生命，内在的活力，它可以因此通天通地，观天察地，对周遭的人和自己建立一个深刻的了解。 我觉得我们不但要善生善死，还要珍视自己的本根，这是对一种文化的源头、生命的源头的探求，这是一种天人合一的意识，是让人们掌握它的本原，以把握人的发展的过程。 知行合一看一个人要听其言观其行，一个人言行一致是十分重要的，这也是一种和谐。言和行的一致是预知和执行、实践中的一致。从这方面来看，知行一致，是人发现自己的管

玛雅人创造了辉煌的玛雅文明

玛雅人创造了辉煌的玛雅文明。公元800年前后，他们放弃了高度发展的文明，大举迁移，他们所创建的每个中心城市也都终止了建造新的建筑。文明很快消失于美洲的热带丛林中。关于玛雅文明中断的原因，至今仍莫衷一是。目前有以下几种说法：（1）干旱说。这是目前较为流行的一种看法。玛雅文明是由于当地连年发生干旱，摧毁了古文明赖以生存的农业基础。而他们又没有打井竖渠的的水利知识，在湖泊河流干枯断流之后，农业的歉收引起了一系列的连锁反映，巨大的都市文明最终分崩离析。但是导致尤卡坦半岛旱灾频发的原因是什么，这一直是学术界争论的重点。（2）砍伐森林说。一些专家指出，玛雅他们有着复杂的宗教体系，城市都是以金字塔和神庙为核心，在兴建金字塔和神庙时，习惯于用白石灰来粉刷外墙，烧制石灰需要大量木材，玛雅人便开始砍伐森林。随着城市规模的不断扩大，金字塔修建得日益增高，对木柴的需求量也越来越大，最后，大片森林被砍伐殆尽，当地的环境也逐渐恶化，干旱自然不可避免。对此，目前墨西哥南部和美洲各国广泛分布这玛雅金字塔遗迹，就是最好的证明。（3）生态危机说。与上面的观点相似。玛雅文明虽然是城市文明，却建立在玉米农业的根基之上。自古以来，玛雅农民采用一种极原始的耕作法：他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤。烧一次种一茬，其后要休耕1－3年，有的地方甚至要长达6年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。当古典期文明繁盛、人口大增时，农业的压力越来越大，人们更多地毁林开荒，同时把休耕时间尽量缩短，然而这样一来，土壤肥力下降，玉米产量越来越少。玛雅文明在人口大发展之后，面临着生态环境恶化、生活资源枯竭的严重问题，社会状况一落千丈。更为严重的是，在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司将这种种“衰败之象”都归结为神的不满。他们更多地建神庙，更频繁、更隆重地祈祷，期盼能借神力扭转乾坤。当然，这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源，直至陷入不可救药的恶性循环。随着农业生产供应的严重匮乏，玛雅古典期高度发达的文明也开始崩溃。当城市周围贫瘠的荒地连成一片，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了。经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛莽之中，绿色植物悄悄覆盖起一切，像掩藏起一个久远的秘密。（4）太阳周期说。美国佛罗里达州大学地质学家戴维??霍德尔在最近的研究中发现，玛雅地区发生的旱灾有着明显的周期性，大旱灾每隔208年就发生一次。这位学者因此提出一个新的见解：玛雅文明的消失与太阳的周期性活动增强有关。（霍德尔领导的这项研究，是从墨西哥南部的奇昌卡纳布湖湖底的沉积物开始的。他们在湖底钻孔，取得了1.9米的沉积岩岩芯样本，对样本中的碳酸钙浓度进行了研究。由于干旱年份湖水的蒸发量较大，相对时期沉积物中碳酸钙的浓度也就较高。碳酸钙浓度高的岩层，对应的年份就一定发生过旱灾。研究的结果是惊人的。沉积岩中的碳酸钙浓度，在年代上表现出了明显的周期性。每208年，湖底的沉积物中就有高浓碳酸钙层出现，也就是说，）每208年，当地就会发生一次旱灾。最严重的一次发生在公元750年至850年，这正是玛雅文明消失的年代。而208年这个周期，和目前太阳活动每206年就有一次增强的周期正好吻合。专家们也认为，这两个周期的吻合，决不是偶然的巧合。霍德尔在地质学上的研究，为解决一个历史之谜带来了突破。一些学者还猜测，在三大印第安文明中，玛雅文明尤其以天文历法和宗教体系著称，这或许也和旱灾的发生有关。也许早在1000多年前，玛雅人就已经发现，天体的运动

自然与命运——玛雅文明的启示

自然与命运 ——玛雅文明的启示【摘要】 人类文明发展的如今，人地关系也不断演变和更新着，从被动适应到掌握规律再到开发利用直至到可持续发展。玛雅文明预言的世界末日，也许是玛雅人对人地关系的一种原始的思考，而它的消失，也能给我们一些关于自然与命运的启示。 【背景】 文明的产生离不开它所处的地理环境提供的客观条件。尼罗河培育了古埃及文明，幼发拉底河和底格里斯河培育了古巴比伦文明，印度河培育了古印度文明，黄河培育了古中国文明，而地处南美洲的玛雅文明却不是大河流域的文明，而是世界上唯一一个诞生于热带丛林的文明。它令人惊诧的文明和极具神秘色彩的消失，让人们不断去探索。 南美洲是一块神奇的大陆，充满着光怪陆离、五彩斑斓的传说，魔幻又现实。拥有和南美洲一样气质的玛雅文明就诞生于此。一般认为，玛雅文明是拉丁美洲印第安人文明，属于石器文明，主要分布在墨西哥南部、危地马拉、巴西、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。玛雅文明在物质文化、科学艺术等方面有很大成就，其城市文明也高度发达。按照常理，在热带雨林气候下，常年高温多雨，极其湿热，并不适宜人类居住和繁衍。可玛雅人正是在这样一种气候条件下让他们的文明在丰沛雨水的滋润下生根、发芽、开花、结果，创造了人类文明史上的一朵奇葩。玛雅人信赖的神灵主要有太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。这些神灵大多与农业生产和气候有关，这与他们的实践活动是紧密相联的：在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中，玛雅人以玉米和豆类为主食，肉食相对较少，没有小麦，农作物主要有，棉花，烟草，番茄，可可等。玛雅文明虽然是城市文明，却建立在玉米农业的根基之上。自古以来，玛雅农民采用一种极原始的“米尔帕”耕作法：他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤（刀耕火种）。烧一次种一茬，其后要休耕一至三年，有的地方甚至要长达6年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。农业生产能力的缓慢，一旦出现长时间的干旱，文明将变得非常脆弱。因此，他们对这些神灵的崇拜，一定程度上可以向我们说明一个事实：在人类生产力水平还处在低等水平时，自然环境对人的制约作用是不容忽视的，甚至能决定着人类能否顺畅地繁衍下去。那是，人类与自然环境保持着一种原始的平衡关系，人类对环境既崇拜又依赖，把一切自然环境及其对人类生产与生活的影响归结为一种超自然力的结果。这样一种关系，可以说是合理并且是和谐的。 玛雅人又不断与自然进行着沟通和交流。他们的天文学极其发达，有一套复杂的天文系统。玛雅人的历法是世界上独特的历法，他们的历法体系由三种历法构成，即神历、太阳历和长纪年历。其中太阳历是根据天文测算而来的金星历法。一年分十八个月，每个月二十天，另加五天作为禁忌日，这样全年就是三百六十五天。精于星象观测的玛雅人经过长期观察、周密计算，将一年的长度修正为天，这同今天科学测定的绝对年长365.242198天的数值，相差不足万分之一。玛雅人还运算出来著名的金星公式：月球 20x13=260 260x2x73=37960；太阳 8x13=104 104x5x73=37960 ；金星 5x13=65 65x8x73=37960 。这

玛雅文明概析

玛雅文明概析 内容摘要：玛雅文明被称为是“魔鬼干的活”，是世界文明史上的奇葩。形成于公元前2500年。玛雅文明中的超时代的天文历法，有趣的数学和文字，神秘宏伟的金字塔向人们展示了灿烂的辉煌的玛雅文明，但正如人生销短如同朝露一般，创造出令世人惊奇的高度文明的玛雅帝国在其文明达到片刻辉煌后戛然而止，留给现代人一系列无法解释的迷团. 关键词：玛雅文明：繁荣；消失 一玛雅文明简介 1.玛雅人：玛雅人中美洲地区和墨西哥印第安人的一支。又译“马亚人”,"马雅人”。公元前约2500年就已定居今墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及萨尔瓦多和洪都拉斯的部分地区。约有200万人。属蒙古人种美洲支。使用玛雅语，属印第安语系玛雅-基切语族。分布在尤卡坦中部和北部，伯利兹、洪都拉斯南部及塔瓦斯科和恰帕斯的一部分，危地马拉低地和高地及恰帕斯和萨尔瓦多的最南端。 居住在墨西哥南部、危地马拉南部以及伯利兹北部这一片几乎相连在一起土地上的中美洲印第安人。21世纪初约有70种马雅语言，有超过500万人在使用，其中大部分能讲双语(西班牙语)。在西班牙征服墨西哥和中美洲之前，玛雅人曾拥有过西半球最伟大的文明之一。他们从事农耕、兴建巨大的石头建筑和金字塔神殿、冶炼金和铜，并使用一种现今已大部分能够解读的象形文字。 早在公元前1500年，玛雅人便在村落定居，并发展了以玉米、豆类和南瓜的栽培为基础之原始农业；到了公元600年，也种植木薯。他们开始兴建宗教仪式中心，到了西元200年，这些中心都发展为有神殿、金字塔、宫殿、打球的场地和广场的城市。古代玛雅人大量地开采建筑用石材(通常是石灰岩)，并使用燧石之类更坚硬的石器来切割这些石材。他们主要实施刀耕火种农业，但他们也用过进步的灌溉和梯田耕作技术。他们还发展了一套象形文字系统和非常精密的历法及天文体系。玛雅人使用野生无花果树树皮内层造纸，并将他们的象形文字书写于这种纸做的书籍上。他们也发展出繁复而优美的雕刻和浮雕传统。建筑工程、石头碑铭和浮雕都是目前可用来了解古玛雅人的主要知识来源。 2.玛雅文明：玛雅文明是世界历史上的奇葩，形成于公元前2000年，是拉丁美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名，主要分布在墨西哥南部，危地马拉，巴西，伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦西部地区。玛雅文明在物质文化，科学艺术等方面有很大的成就。神奇灿烂的玛雅文明被称为是“魔鬼干的活” 公元前400年左右即建立起了早期奴隶制国家，公元3~9实际为繁荣期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁。 3.玛雅文明的分期：玛雅文明大体分三个阶段前古典时期，古典时期与后古典时期。前古典时期是从公元前1500年至公元317年，这时的文明中心在中美洲的纳克贝和艾尔米拉多尔；古典时期是从公元317年至公元889年，文明中心移到了危地马拉一带的蒂卡尔，帕伦克，博南帕克和科潘等地；后古典时期是从公元889年至公元1697年，包括奇琴一察，乌斯马尔和玛雅潘三个大中心。 3.特点：玛雅文明古老而神秘，但总有一些有据可循的特点，以下列举几点玛雅文明的特点： ①玛雅文明属于石器文明，玛雅人没有发明使用青铜器，更不用说铁器。 ②掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁，也不会使用轮车，轮子的概念虽然在陶器以及一种小玩具等文物中出现，但是在现实生活中没有实用化。但

中国人的性情是总喜欢调和折中的

1中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年 2穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年 3中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念"过去"，就"是希望将来"，而对于"现在"这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓"希望将来"的就是。——《两地书》一九二五年 4我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为"可恶"，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年 5无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年 6中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年 7中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是"千金之子坐不垂堂"了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年

玛雅文明和中国文明的一些关系,玛雅人真的是蒙古人的后裔吗

玛雅文明和中国文明的一些关系,玛雅人真的是蒙古人的后裔吗? 不得不说好的作品涉及的知识总是多样化的。《躲地密码》不愧为曾经登上过排行榜第一的作品，严谨的小说情节招招引人进胜。不仅仅涉及到了生物学，还包括了躲族文化，后来又涉及到了玛雅文明。小说中指出，玛雅人为蒙古族的后裔。 在小说写到了玛雅人结晶——白城的时候，在玛雅地宫里面描写了一部分的玛雅文明的内容。包括建筑、神文化以及机关等，其中具体的先容了很多种机关。我们都知道，在中国的历史上不乏设计机关的人才，用文章中亚拉法师的原文：“机关之说，起于中原，早在鲁班造器前几百年，便已有机括这个词，而后历经千年，机关的学术在中原被反复演绎，达到了世界上其他任何国家都无法企及的高度，历史上无数的能人，都曾精于机关数术之学。文王演周易，姜子牙善器，实在已经开始涉及机关之说，年龄名家有公输般、墨翟、孙武、先轸等人；战国有鬼谷子、吴起、孙膑，以及甘石等人；秦有吕不韦，楚汉相争时有范增、张良、韩信；汉有班超、丁缓、张衡、魏伯阳；三国时有诸葛亮、周公瑾、马均；南北朝有祖冲之、毋怀文；而机关学术演至隋唐，后人在李靖、孙思邈、李淳风、僧一行等人的基础上，更是将机关学发扬得淋漓尽致，只差一点就完成了从冷兵器时代到热兵器时代的突变。”可见关于地宫种的机关不一定判若鸿沟。也许不一定能够让人有一定的联系。那么再分析一下几点（以下几点转载而来）。 一、文字结构的相同之处 玛雅的文字大约形成于公元之前不久。现存的玛雅文字大多刻在石碑上或金字塔的台阶上。由于西班牙征服者的破坏，到近代发现玛雅文字时已无熟悉此种文字的人了。 前苏联学者克诺罗索夫（Kn o ro zov）利用汉字表意和表音相结合的构字方法，在50年代释读了部分玛雅字，打开了研究玛雅文字的大门。60年代，苏联学者的研究发现：玛雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟汉字类型相同的表意兼表音的一种“意音文字”和“意形文字”。玛雅字中的基本符号大多能用作音符，音符都是单音节的，音节结构分为“元音、辅音加元音、元音加辅音”等类。意符也有一定数目，还有经常出现的定符，所以说玛雅文字又是“意音文字”。意音和意形相结合的文字在世界上是很少的，现在尚在应用的只有汉字一家了。 玛雅字的外貌跟汉字迥然不同，可是它们的实质如出一辙，玛雅字的符号多数写成方块形，或者用方框线条围起来，跟汉字写在方格子里相似。二者都是相当发达的文字，是世界的珍宝。 二、树碑立传和宗教思想 玛雅人常在城市里立柱记事，每个玛雅城市相隔一段时间（一般为20年）就要建立一根石柱，上面刻有文字，记载了这一段时间内所发生的重要事件。这些立柱，既是优美的艺术作品，又是一部城市的编年记事。中国古代也有树功德碑刻石记事的习惯。 在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱的说法，

做文明有礼的中国人院机关干部职工网上签名寄语(精)

“做文明有礼的中国人”院机关干部职工网上签名寄语 中华五千年文明，为人类进步作出了卓越贡献，作为炎黄子孙，伴随着改革开放成长起来的年轻人，决心管好自己、影响周围和身边的人，做文明有礼的中国人，共建共享文明成果。 —陈俊山 说文明话，做文明人，行文明事。做文明有礼的中国人，要从身边点滴做起。遵守交通规则，不乱丢垃圾，不在公共场合大声喧哗，爱护花草树木。 —陈皖宁 千年文明我继承，百岁人生诚信忠，十全之家孝为先， 一日行为礼义铭。 —宋民宪 顺应自然，笑待人生。 —李俊年 文明的言行同样具有感染力。从自己做起，从小事做起。做文明言行的倡导者，做文明健康的中国人。 文明有我，文明有他，建设文明社会靠大家。 —薛国利 中国的文明建设需要几代人努力，我们今天创造文明，必能造福于子孙后代。—张学津 文明礼貌的涓涓细水，汇成泱泱大国的礼仪之邦。 —李维真 文雅风骚皆学问，明理恭谦尽孝顺，有才修德涵教养， 礼仪之邦讲诚信。强化素质为己任，国家兴旺人心振，富庶生活更美满，民众安康享天伦。 —陈波 爱国强国是我们每个中国公民的权利和义务，“不要问你的祖国能为你做什么，要问你能为你的祖国做什么”。 —王炳玲 文明有礼，温暖他人，提升自己，从我做起。 —花春萍 文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。中国五千年来所提倡的儒家文化的核心价值观正印证了文明二字，正如孔子一生所推崇的“礼”。礼要求我们在人际交往中要遵循“尊重”原则；在社会生活中恪守“遵守”原则；人与人之间交往的礼仪要把握“适度”原则；人生在世无论人前人后要谨记“自律”原则。 人人守礼，世界必定和谐。

—曹菲 每行每业、包括每个家庭都要提倡符合自己的文明礼仪，才能构筑和谐的家庭、和谐的单位、和谐的社会。这几天坐汽车上班， 感悟交通礼仪很重要：心急气傲惹祸端，违规投机要避免，文明行车养身心，礼让三先保平安，开车人人讲文明，情怡交通才泰安。 —张华 从身边做起，从一点一滴的小事做起，弯腰拾屑，见面问好，言语清澈，举止优雅，让我们的素质展现在一言一行中！让文明的气息洋溢在生活的每个角落。—张鑫馨 有关方面举办这个活动，本人认为，非常有必要。中国在改革开放前，大家日子都不好过，能吃上饭就不错了，哪有那么多个讲究，俗话说得好，衣食足而知礼仪，那么，反过来就是说，衣食不足，不懂礼仪也无可厚非。因为闭关锁国，中国人民关起门来过自己的日子，咋整都行。随地吐痰，乱扔垃圾，公共场合大声喧哗、吵架、骂人、吸烟等等。只要自己不觉得不好也没什么。改革开放后，中国打开了大门，外国人涌进来，中国人走出去。就像咱们居家过日子，客人进门，总得把自家的院子打扫一下吧，这是最起码的礼仪。我们的人走出去，把这些坏的东西带出去也不好。这些年来，全国人民的生活水平，发生了比较大的变化，可以说有了比较大的提高，这是有目共睹的。那么，随着物质文明的提高，精神文明程度也应该逐步提高，否则，影响我们的国民形象，从而影响我们国家的形象，让人家瞧不起。中国是一个有五千年历史的文明古国，自古以来，就有礼仪之邦之称，现在是该改掉这些毛病的时候了。让我们行动起来，做一个文明有礼的中国人吧！其实很简单，不信请你试试！ —黄淑美 文明是一个人基本的思想道德品质，争做文明人，更能表现出人由内到外的本质，要做到真正的内外兼备，务必要从平时的一言一行中做起，从点滴小事中做起，来创建一个和谐、文明的社会。 —张赛 树阳光心态，养浩然正气，行文明之举，做有礼之人，传中华美德，展国人魅力。 —司徒瑜 在单位做好自己的本质工作，在家做好孩子的父亲，妻子的好老公，父母的好儿子，在朋友同事遇到困难时尽自己的力量帮上一把。我认为这就是文明有礼的中国人！！！ —刘志强

高分作文范文-做文明的中国人

在国外旅游时，中国人展现给外国人的国人素质令人堪忧。有人说在国外的景点旅游，根本不需要怕走丢，也不用去找导游手里拿着的旗杆，只要听声音就准能找到自己的团队。因为哪里扎堆的人多，嗓门大，一定就是中国的旅游团了。一些游客出门旅游，似乎没有维护公共场合秩序的意识。无论是在餐厅吃饭，还是坐公交车，高声接打手机、大声喧哗、吵闹的人并不少见。只要凑成堆，大家就会扯开嗓子，高谈阔论，完全无视旁边其他游客是否愿意倾听。如果有人提出异议，他们会反唇相讥“公共场所，我想怎么说就怎么说，你管得着吗？”甚至可能会由此引发争执。去年和太太跟团前往欧洲旅游，在卢浮宫游览的时候，里面就如菜市场一般，游览的人群大多都是中国的旅游团，普通话、粤语等各种各样的乡音环绕在这里。还有在老佛爷的LV店购物的时候更是让人惊叹，一个世界名牌店里，居然有如此多的中国人在抢购，完全没有秩序可言。 贪小便宜是国人旅游的一大恶习。有业者表示，很多次带团出去，都发现很多游客喜欢拿飞机上的餐具。不仅只是大妈大叔们，有时候一些30岁的年轻女游客也有此爱好，一些小碗小杯小勺吃完之后就被她们顺手放进了自己的背包里。有几次还看见游客将航空公司提供的毛毯带下了飞机。 国人眼里，没有小费这一说法，然而在国外，尤其是发达国家，服务员收入有一部分来自小费，比如帮忙搬行李、点菜等，也正因为是付费服务，别人才会提供如此贴心的服务。因此，到国外去旅游，国人也要注意遵守国际规则，备些零钱。有位导游说了一个听起来比较好笑的事儿，一次带游客去泰国，她跟一个游客同一间房，每天离开房间，她都习惯性的拿20泰铢放在床头再离开，结果在当天行程结束回到酒店后，同房间的游客告诉她说，住这个酒店真好，每天还有20泰铢可以拿。虽然导游出游时，会提醒游客要给小费，但是一些游客还是装作没听见似的，有的游客发现自己即使没放小费，房间仍然有被打扫过的痕迹，更不舍得掏这个费用。 我们去他国旅游，不要留下不好的影响，要给外国人展现出中国礼仪之邦的气魄。依我看，还是要向台湾、韩国、日本学习，例如台湾自1970年代以后，在全岛开展涵盖社会宣传、学校教育、政风政务、服务行业的“富而好礼”运动，从小学开始开设《生活与伦理课》，具体规定各个年龄段的孩子学什么，让小孩子自小就接受现代社会的规则。低年级讲规则、行为规范，高年级讲道理，为什么不能做。中学开设《公民与道德》，讲授中西方文明差距、各自的生活规范和习惯。 我们有生活与伦理课吗？ 我们为什么会忽视一个在西方国家看来是小问题大关系的问题呢？ 个人素养教育、公共空间基本礼貌、做人品格教育，我们确实做的不如西方好，这一点我们要承认，经济发展不等于一切都好！当前我们应该注意的，不是经济的腾飞，而是国民素质的培养。希望今后走出去的中国人，可以成为人人称赞的文明人！

做文明有礼中国人倡议书

做文明有礼中国人倡议书 做文明有礼中国人倡议书1 亲爱的同学们： 伟大的中华民族自古就是礼仪之邦，对世界文明发展起着举足轻重的作用。为了弘扬民族美德，维护长沙市“联合国人居环境奖”的美誉，培养适应时代的中国长沙人，使之德智双全、学创俱能、身心两健，我们初三年级将配合学校开展的“小手牵大手，讲文明、树新风”活动，郑重向全校师生发出如下倡议： 老师们应以严格的规范学生，以优良的校风影响学生，以高尚的师德感染学生，以优美的环境陶冶学生，以崇高的典范激励学生，以扎实的课程知识发展学生，以丰富的活动提高学生，以现代的观念武装学生。 同学们应认真学习《中小学生行为规范》和《礼仪读本》，树立现代文明意识，争做文明人;勇于向陋习开战，从身边小事做起，养成良好的文明行为习惯;勇于同各种有违道德规范的不文明行为做斗争，增强自己行为举止的自觉性和意志力，使自己真正成为和谐发展的人。 让我们庄严宣誓：“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。 在校园里，我们是文明的学生;在家庭中，我们是文明的孩

子;在社会上，我们就是文明的使者、遵守社会公德的模范小公民。 希望我们枫林中学的全体师生积极参与，从我做起，以身 示范，团结一心，共同扫除“陋习”，培养优良习惯，让长沙 和我们的校园开遍文明之花，为建设文明校园、和谐长沙做出 应有的贡献。 做文明有礼中国人倡议书2 广大市民、志愿者朋友们： 文明城市需要文明交通，文明交通呼唤文明市民。近年来，随着长沙精神文明建设深入开展，市民的文明交通意识不断增强，文明出行习惯逐渐养成。然而，当我们充分享受城区交通 治堵成果的同时，在城市主干道和交通路口，行人乱跑、乱穿，机动车和非机动车乱行、乱停等不文明现象仍比较突出，增加 了交通事故隐患，影响了交通畅通，影响了城市形象。 让城市更美丽、让星城更文明，是全体长沙市民的共同心愿。为进一步引导市民形成适应时代需求的精神风貌和行为规范，提升城市形象与市民生活品质，彰显幸福长沙的文明风采，我们向全体市民和志愿者朋友发出如下倡议： 开文明车，践行文明交通行为。自觉养成“按灯停走、按 道行驶、按线通行、按位停放、按章驾乘、按规处罚”的交通 习惯，服从交警指挥，践行交通法规，不争道、抢道、占道， 不乱停乱放、乱掉头，不闯红灯，不开“霸王”车;杜绝酒后驾