斯宾诺莎幸福观简论

斯宾诺莎幸福观简论

斯宾诺莎的幸福观的影响深远。他的著作《春天》、《冬日》、《白日梦》和《自由主义》都提出了他的崇高的理想，影响了后代的思想和行为。斯宾诺莎认为，幸福不仅仅是获得金钱和物质，更重要的是看到自己的心灵得到满足，把生活过得更加有意义。

斯宾诺莎认为，追求幸福应该从行为出发，要像一位善良的公民般对待自己的同胞，要关心他们的福祉，为他们奉献自己的一份力量。他认为，在追求幸福的道路上，人们不应该吝啬自己的精力和智慧，要勇敢地探索未知的世界，不断探索未知的可能性。

斯宾诺莎认为，为了获得真正的幸福，要坚持自己的尊严，谦逊诚实，要尊重那些痛苦的家庭和困境中的人，不受现实环境的左右。他认为，人们要有一个自由的心灵，不受任何束缚，面对挫折，要坚持自己的原则，不在乎贫富，只要坚持自己的原则，就能获得幸福。

斯宾诺莎还提出了“个性的自由”的理论。他认为，每个人应该有自由的精神，不受任何外在的束缚，要勇敢地把自己的真实情感和思想表达出来，而不是把自己的思想和行为局限在一种特定的传统模式中。

斯宾诺莎的理论不仅仅强调要追求幸福，而且他还鼓励人们要坚持正义，保护他人的正当权利，保护弱势群体，维护正义和公平，为世界创造一个更加美好的环境。

总之，斯宾诺莎的幸福观是一种充满正能量的思想，它鼓励人们以心存善良，去追求自己的幸福，同时以正义之心去改变和拯救这个

世界。

有关珍惜幸福的名人名言

有关珍惜幸福的名人名言 （学习版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制学校：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如文言文、现代文、教案设计、文案大全、作文大全、词语、成语、范文、读后感、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this store provides you with various types of practical materials, such as classical Chinese, modern literature, teaching plan design, copy collection, composition collection, words, idioms, model essays, post-reading comments, and other materials. If you want to know different data formats and writing methods, please pay attention! 有关珍惜幸福的名人名言 历史上，第一位讨论人类“自由”问题的哲学家是谁？答案是荷兰哲学家斯宾诺莎。他在近代西方哲学史上，地位举足轻重，与笛卡尔、莱布尼茨齐名。今天，我们就一起来欣赏斯宾诺莎十句至理格言，体会文字背后的人生真谛与自由观，读懂受用终生。 其实，斯宾诺莎并非真正的荷兰人，他只是在荷兰的阿姆斯特丹出生，是一位西班牙后裔，又是一位犹太人。据说，斯宾诺莎的生活

基于西方哲学的现代幸福观的思考

基于西方哲学的现代“幸福观”的思考 基于西方哲学的现代“幸福观”的思考 追求幸福是人类生活的永恒主题，也是哲学发展的终极目的。从伦理学角度理解，幸福是一种使人对生活总体上感到满意的价值性质，也即一种善性或好性。“幸福”本身作为哲学问题的一个部分，也是永恒无解的，但从对比不同时空、不同时代背景的“幸福观”有其现实意义。 一、西方哲学中的“幸福观” （1）西方感性主义幸福观。西方感性主义幸福观强调幸福主要来源于人感性的自然欲望得以满足而获得的快乐。苏格拉底主张人生的最高目的应是追求知识、追求善，“知识就是美德”、“知识就是至善”；反之，无知就是无德，就是不完善。柏拉图认为幸福的人是最善者和最正义者，是最能自制的人，而这种人实际上就是理想国中的哲学王。 （2）理性主义幸福观。柏拉图对幸福的界定，可以归结为灵魂的一种和谐状态。他认为，“一个真正幸福的人，是应该生活在理性世界里，通过节制自己的情欲和享受，用智慧去追求最高的善。”在理性指导下过一种有节制的生活，以理性克制感性欲望，就成为理性主义人生观和幸福观的基本格调。 （3）基督教幸福观。基督教神学家认为人都有原罪，要达到幸福的境界，不是对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而是在宗教德行中，对上帝的热爱和追求所获得的真正幸福。基督教幸福观从宗教视角探讨幸福，认为只有虔诚的信服于上帝才能得到心灵的净化，得到幸福。斯宾诺莎认为人类一切行为的最终目标是幸福，幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿。 二、我国现代社会的“幸福观” 在现代化进程的高速运转中，从科技和社会发展的角度看，现代人的生活幸福指数是比较高的，在物质需求和精神需求得到满足，但是在精神上却是无聊的、空虚的。陈虹岩（2005）认为，按对幸福的内容或要求划分，可分为物质型幸福观、价值型幸福观和心理感

自我、他人与世界的幸福——斯宾诺莎的幸福观研究

自我、他人与世界的幸福——斯宾诺莎的幸福观研究 /****************************************************************************/ 亲爱的朋友，您好，此文档为我站的宣传信息，若需查看部分资料或者购买此套资料，请联系我们的客服或登陆我们的网站--3A学习网万分感谢您对我站的关注与支持!!! /****************************************************************************/ ·“一是唯一的一门自由的学问，因为它只是为了它自己而存在。”2斯宾诺莎与他相 反，前提稳固、结构严谨、首尾贯一的整个形而上学体系是以最后的伦理学为目的的，追求幸福也是他研究形而上学的最大的动力。同时，基于对人类 共有的理性的信任和对全人类幸福的责任感，他认为自己有必要把自己对幸福的认识和经验公开出去，让更多的人享受到与他一样的幸福。在此过程中， 他深感政治的不自由为他的宣传带来的障碍，因此他认为需要建立一种好的制度来保障人们思想的自由，由此他也思考了实现幸福的种种条件。 ④、几何学的论证方法。戴安娜·斯坦贝格认为斯宾诺莎选择几何学方法的理由有二:“其一，只有首先看到他的全部哲学的相互关联，读者才能信 服他的真理。其二是建构思想体系的实际优点。不管怎样，把思想放进几何形式的做法具有一个使之成为一体的效果，推进了他的目标:用相当少的一 套基本概念和原理来解释一切事物。”’此外，以几何方法来论证伦理思想尤 ，【荷1斯宾诺莎《知性改进论》.贺麟译，商务印书馆，1，日)年第1版，23页。2《西方哲学毓著选读》上卷，商务印书馆，1兜1年6月第1版，119贞。 3【美】截安娜·斯坦贝格著《斯宾诺莎》。黄启祥译，中华书局，2佣2年第1版，3一4页。 硕上学位论文 其有助于澄清一些出于习惯而来的偏见，并且避免通常的伦理学中常出现的感情用事，增强论点的客观实在性。另外一个特殊的好处就是，给我们的查 阅带来了极大的方便。通常在阅读原著时，我们是无法完全追随作者的逻辑思路的，经常会被各种跳跃所阻。而斯宾诺莎的几何学论证，使我们免去了 自己往回翻书寻找的麻烦，后面的论证会注出依据条件的出处，一目了然。这种方法在伦理学上的应用可说是前无古人、后无来者，更加具有耳目一新 的效果与非同寻常的魅力。 三、斯宾诺莎幸福观的三个维度:自我、他人和世界在现实生活中，每个人关心的范围是不一样的。有的人除了自己什么也 不关心，有的人关心有限的人(比如亲人、朋友)，有的人关心包含所有人在内的整个世界。对于只关心自己的人，他的幸福与其他人无关，只要他自己 的欲望得到了满足，他就可以得到幸福;甚至，对于一些没有道德底线的人，为了满足自己的欲望不惜伤害他人。这种“六亲不认”的人实际上很罕见. 一般人都会保持起码的道德底线，并且对身边的人\n的个人之中，他的活动的力量将因此

斯宾诺莎作为17世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家及伦理学家

斯宾诺莎作为17世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家及伦理学家，他沿着近代笛卡尔开辟的理性主义道路，坚持唯物主义一元论，以实体、属性和样式作为其认识论的基础，以自然人性论为其逻辑起点，企图通过对神学的批判，对情感起源和性质的探讨，对知性的改进以图获得心灵与自然相统一的知识，达到自由与幸福的至善境界。斯宾诺莎认为自我保存是人的本质和人获得幸福的首要前提和唯一基础，情感不仅是人性自私的派生物，而且也是道德的基础和善恶的根源，理性不仅是满足情感的手段，而且也是克服情感的工具和最高目的，只有对知性进行改进，才能形成正确的直观知识，才能用理智控制情感，达到人与自然的和谐统一的理想状态，获得关于自然必然性的知识，真正实现人生自由与幸福，通过建立资产阶级共和国来保障人的自由与幸福。斯宾诺莎的幸福思想是其整个哲学和伦理学的最终目的和归宿。斯宾诺莎的幸福思想具有理性主义的特点，体现了和谐，但也存在脱离社会实践的形式主义之不足。斯宾诺莎的幸福思想对于我国现阶段正确处理理性与信仰、情感与理性、人与自然、个人与社会等问题具有重要的理论与现实价值。 本文共分三个部分，意在从整体上把握斯宾诺莎的幸福思想，并通过在对斯宾诺莎幸福思想的研究把握中为解决现阶段幸福困境找到历史与理论的根据。 第一部分从斯宾诺莎幸福思想形成的客观社会背景及理论渊源上来分析斯宾诺莎幸福思想得以形成的实践基础及理论依据，阐明这一问题是为了说明斯宾诺莎幸福思想形成的原因。

第二部分是本文的核心部分，阐述的是斯宾诺莎幸福思想的主要内容，斯宾诺莎幸福思想具有内在的逻辑性与整体性。斯宾诺莎认为幸福就是获得关于必然性的知识，是人对上帝理智的爱。人们获得幸福的理论可能性及实践可能性，涉及的是斯宾诺莎的实体理论和自由观。斯宾诺莎认为人们通过哲学上的理智控制情感和神学上的信仰与服从可以实现个人的幸福，斯宾诺莎实现幸福的内容涉及到他的自保理论、利益学说、情感理论、知识学说及其信仰观。第三部分阐述的是斯宾诺莎幸福观的历史影响及本人对斯宾诺莎幸福思想的特点的认识和其幸福思想的当代价值。通过对后人特别是18世纪法国唯物主义哲学家、德国古典哲学家及马克思主义者对斯宾诺莎哲学的评价力图说明斯宾诺莎的哲学对后世的影响，并通过具体的实例来说明斯宾诺莎的幸福思想是如何对近当代幸福观产生影响的。企图通过对斯宾诺莎幸福思想的特点分析来为我国现阶段的伦理困境找到理论依据，并指导我国现阶段的实践。对于斯宾诺莎的伦理思想，纵观国内学者对斯宾诺莎的研究，不难发现很少有人单独研究斯宾诺莎的幸福思想，只是研究斯宾诺莎的本体论、认识论、自然观、自由理论等方面，即使有那么几个人写过几篇关于斯宾诺莎幸福思想的文章，也是没有系统的论述，没有将斯宾诺莎的幸福思想看成是一个完整的体系来研究；更没有结合我国现阶段的实际来谈斯宾诺莎幸福思想的当代意义。因此本人觉得结合我国现阶段的实际来研究斯宾诺莎的幸福思想不仅具有理论学术价值，而且也有现实指导意义。 引言

西方哲学笔记整理之斯宾诺莎哲学！

西方哲学笔记整理之斯宾诺莎哲学！ 接触好的人，好的思想，做对的事情！ 斯宾诺莎磨了一辈子镜片，没钱，也没啥社会地位，估计走在大街上，不会有任何一个人认出他，在当时的荷兰，基本算是一个隐者，但是这并不影响他成为一个后来的巨人，一个伟大的哲学家，一个哲学界鼎鼎有名的思想者。今天，哲学诗画整理了下他的哲学概要，一起来了解下，这位影响了西方很多年的哲学巨匠的思想和大脑认识。 斯宾诺莎 斯宾诺莎哲学—— 黑格尔说：斯宾诺莎哲学是近代哲学的重点，要么是斯宾诺莎主义，要么就不是哲学。如果想研究哲学，就首先要做一个斯宾诺莎主义者。

一，斯宾诺莎哲学的基本特征 1，把获得最高幸福（至善）作为哲学的目的，强调道德的理性本质。把人生幸福定义为一种精神幸福和通过对形而上意义上的思辨而获得的心灵快乐。 他反对把幸福等同于财富、荣誉和感官上的快乐，认为哲学不能只停留于口头或理论上，而要运用于现实之中，重视哲学的实践价值（斯宾诺莎的一生也确实是这样做的）。因此，他把他的哲学著作并不当做纯理论哲学，而是当做一种伦理学，写出的论文或著作也一般命名为“伦理学”。 2，斯宾诺莎哲学在一定程度上受到笛卡尔哲学的影响，尤其是后者的心物二元论。斯宾诺莎认为，哲学的正确方法是从真观念出发，且不断地增加真观念的推理的学问。 真观念的推理大概分为：第一步——确认真观念。第二步——从

一个真观念推导出其他真观念。第三步——推理要按照从原因推出结果的顺序进行。 二，斯宾诺莎的实体学说 1，对实体的定义 实体——在自身内并通过自身而被认识的东西，或者说形成实体的概念，可以无需借助他物的概念。 2，实体的特征 实体是自身的动因，它的本质包含存在，且存在中的万物彼此关联，不能分割独存。 实体是无限的，唯一的，且是一个不可分割的整体。实体是永恒的。 3，实体即神或自然，或者说实体、神、自然，三者等同，可以互换，是同一个事物。实体、神、自然是万物的基础或本原。 4，实体虽然永恒且无限多样，但是能被我们认识的只有两个：广延和思想。 广延和思想属于同一实体的两种属性，二者彼此独立，互相平行，各自有各自的表现形式。 实体所现出的特殊状态即个别事物。实体中的样式分为两个系列：有形事物系列和观念系列。

浅析斯宾诺莎的幸福观

浅析斯宾诺莎的幸福观 作者：李锦 来源：《报刊荟萃（上）》2017年第09期 摘要：十七世纪犹太裔荷兰籍哲学家斯宾诺莎，他的哲学本体论、认识论和伦理学形成三位一体，本体论是伦理学的根本，认识论是伦理学的过程，幸福观是伦理学的中心与主线。他认为一切人类行为的出发点和归宿都是幸福，哲学的目的是引导人们追求幸福。斯宾诺莎以追求人类最高幸福为神圣使命，将理性主义纳入他的幸福之中，主张抛弃思想以改变财富、荣誉和和感官快乐，使人类最终达到心灵与自然相融合的理性主义之幸福。 关键词：幸福；理性；自我保存；矛盾 一、斯宾诺莎幸福观的基本内容 笛卡尔、莱布尼茨和斯宾诺莎三人被公认为近代西方哲学的三大理性主义者。斯宾诺莎在哲学本体论、认识论、伦理学、宗教学以及政治学等领域都有自己独特的见解，但他的哲学思想具有鲜明的伦理化倾向。在其著述《知性改进论》中，斯宾诺莎公开宣称：“我的目标是把所有的科学都集中在一个目的或一个原因上，也就是说，要达到人生完美的最高境界”，由此可见，人类的幸福问题是斯宾诺莎哲学的一切。那么，斯宾诺莎所言的幸福究竟是什么呢？我们要从哪些方面来理解他的幸福观呢？因此，本文我们就从以下几个方面来分析和系统阐述斯宾诺莎的幸福观。 （一）幸福的内涵 幸福是人们追寻的永恒话题，每个人都渴望福，向往幸福。当然，人们对幸福的理解和观念却是不同的。幸福是心灵与自然相互融合的一种状态，简言之，斯宾诺莎在他的《伦理学》一书中说：“幸福是一种思想与自然交融在一起的状态，是对上帝理性的爱。” 1.幸福是人心灵与自然融合的一种状态 斯宾诺莎认为，幸福不仅仅是为了享乐（快乐和物质财富往往是短暂的，而不是持久的），而且还应该追求超越物质之上的精神满足。“生活中最常见的事情是人们的行为，被认为是最高的幸福，可以归结为三个主要方面：财富、荣誉和感官快乐。”虽然斯宾诺莎说过这些话，但他并不是一个苦行僧，他探索的真正的幸福是“一旦发现或获得，你就可以永远享受幸福，”也就是获得心灵与自然融合的知识。 谈到知识，我们可以看出，斯宾诺莎将知识分为三类：一是普通常识所带来的常识或非理性信念，它是知识的最低层次，这种认识往往是错误的，容易误导的，使人陷入自我怀疑的状态；一类是间接演绎来的知识，是靠推敲得来的，如果推论错误，那么这种知识就是错的；一

斯宾诺莎笔记

斯宾诺莎哲学笔记 一、神的界定 1、神是“自由因”，然而却是理性的自由因；神的合理性在他创造的齐一性中显现出来。 神就是实体，是宇宙间唯一的实体，神是一具包含无限多属性的本质，他是一个终极本质，因此每一属性都是无限的，比方说理智与七情六欲都是人的属性，不会因为某个人的死去而丧失，他只会随着人类繁衍而无限延续下去。 2、神=自然 斯宾诺莎只承认一个神，这个神包含了无限的创造力与无限生机，万物的本质都是由他赋予的，而且，神的这一作用是持久的，好似自然法则对人世的作用一般。真正的讲来，创造从未发生过。整个自然（包括宇宙）本身没有任何在时间或空间上外在于它的东西，它是唯一的实在。神作为维持世界的力量，并不与他维持的世界相分离，上帝并不是创造好亚当夏娃后就不管他们了，但这里的“管”更多是指日常起居，生活生产上的，而非道德干涉。 4、惟有通过自然，我们才能认识神，一个人对自然的理解越深，他对神的理解也越深。 我们只能安于人类思想史上有过深远影响的不可知论，即“否定的方式”，拒绝赋予神任何肯定的属性，因为属性乃辩证法的产物，诸如有高便有矮，有美丽便有丑陋，有良善便有歹恶等。我们说“神”是无限，仅仅因为我们日常看到了太多有限，我们说神是“一”，仅仅因为我们身边有着杂乱的“多”，神是我们一切思维方式的颠倒，因此就是一个巨大的否定。 二、主要概念的界定 属性、实体、样态、永恒、无限 1、属性 1）属性是针对实在的不可分解方面提出的，属性是显示给认识的实体。 我们认识实体通过两个大的属性，即思想与广延，尽管物理的东西与精神的东西彼此不同，但两者可以是同一实体下不同而又完全的表现。 2）每个本质都是我们通过某种属性加以理解的。 斯氏的属性概念非常广大而模糊，物质领域与抽象领域的事物皆能归入属性之中。 如，举一例，（斯宾诺莎并不擅长举出简单而令人信服的例子）拿人来说，人有多重特质，善恶美丑，喜怒哀乐，吃喝拉撒等等，人是这些属性的本质，当然，你也能说吃喝拉撒也是狗的属性，而这也恰巧说明了属性的抽象性与独立性，同一属性可以包含不同的事物。这些属性又是神的一部分，因而人对于神而言也只是其诸多属性的一部分。因为人是通过与其它

斯宾诺莎《伦理学》读书笔记

斯宾诺莎《伦理学》读书笔记 斯宾诺莎的《伦理学》是西方哲学史上的重要著作之一，它探讨了人类存在、自由、幸福和道德的本质。本文将简要介绍《伦理学》的主题内容，并分享一些阅读笔记。 一、主要内容 1.人类存在 斯宾诺莎认为，人类存在是宇宙中的一部分，人类与宇宙之间存在着一种内在的联系。人类的存在是由宇宙的本质所决定的，人类无法脱离宇宙而独立存在。 2.自由与必然 斯宾诺莎认为，自由和必然是相互关联的。人类的自由是有限的，因为人类的行为和思想受到自然法则的限制。然而，这种限制并不意味着人类没有自由，人类可以通过认识自然法则并遵循它们来获得自由。 3.幸福与痛苦 斯宾诺莎认为，幸福和痛苦是人类存在的两种基本状态。幸福是一种内在的满足感，而痛苦则是一种内在的不满足感。斯宾诺莎认为，幸福不是一种外在的获得，而是对内在本性的认识和遵循。通过认识和遵循内在本性，人们可以获得幸福。 4.道德与善恶 斯宾诺莎认为，道德和善恶是人类行为和思想的一种属性。道德是遵循内在本性的行为和思想，而善恶则是一种外在的评价标准。斯宾诺莎认为，道德不是一种外在的规范，而是对内在本性的认识和遵循。通过认识和遵循内在本性，人们可以获得道德。 二、读书笔记 斯宾诺莎的《伦理学》是一部深刻的哲学著作，它探讨了人类存在、自由、幸福和道德的本质。通过对这些主题的探讨，斯宾诺莎试图找到一种普遍的真理和价值标准，以指导人类的行为和思想。 在阅读《伦理学》的过程中，我深刻地感受到了斯宾诺莎对于人类存在和自由的深刻思考。他认为人类的存在是由宇宙的本质所决定的，而人类的自由则是有限的。这种思考让我重新审视了自己对于生命和自由的理解。 斯宾诺莎对于幸福和痛苦的探讨也让我受益匪浅。他认为幸福不是一种外在的获得，而是对内在本性的认识和遵循。这种思考让我意识到，真正的幸福不是

【名人名言】关于仁爱的名言

【名人名言】关于仁爱的名言 关于仁爱的名言 人而不爱则少能仁。 〔中〕刘向：《说苑·说丛》 只有怜悯心，爱心才能提示 人生 的奥秘。 〔美〕爱默生：《代表人物·蒙田》 我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的，它远远超过责任感。 〔德〕爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。 〔中〕秋瑾 我们能爱恨我们的人，但无法爱我们恨的人。 〔俄〕托尔斯泰：《托尔斯泰文集》 有一种爱，它超过了我们的生命，永无穷期。 〔德〕燕妮·马克思：《家书》 真正的爱永远是来自崇高和善的事物的知识。 〔荷〕斯宾诺莎：《神·, 大学生励志 ;人及其幸福简论》 任何人的爱，应当是意识清醒，思维聪智的感情，应当是高尚精神的爱。但是这种爱又是什么呢?——即是 生活 ，即是精神，即是光辉，……一切由爱来维系，而全部世界就是爱的表现。

〔俄〕别林斯基：《新年的礼物》 要生存就必须爱某种事物，并和这种事物结合在一起。 〔荷〕斯宾诺莎：《神·人及其幸福简论》 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。 ：《新约·哥林多前书》 向善的倾向是在人性中印得很深的;怎样深法?就是如果这种倾向不发向人类，也要及于别的生物的;这可由土耳其人见之，土耳其人是一种残忍的民族，然而他们对待禽兽却很仁慈，并且施舍于狗和鸟类。 〔英〕培根：《论善与善性》 温和的爱是一种可畏的力量，比一切都更为强大，没有任何东西可以和它相比。 〔俄〕陀斯妥耶夫斯基：《卡拉马佐夫兄弟》 真正慈善的人，顾不上唠唠叨叨，他默默地做着仁慈的事情。逢人便说，滔滔不绝大讲自己同情的人，只不过是慷他人之慨而已。 〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》 仁爱不会过度。 〔英〕培根：《论善与性善》 如果慈善能普及天下，地球就会变为天堂，地狱就会变成无稽之谈。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。

斯宾诺莎经典语录

斯宾诺莎经典语录 如果不想做，会找一个借口；如果想做，会找一个方法。 ——斯宾诺莎 所有美好的东西，都是既罕见又复杂的。——斯宾诺莎 没有希望就没有恐惧，反之亦然。——斯宾诺莎 人越有理性，就越自由，就越真实，就越完善。——斯宾诺莎 一切确定的皆否定。——斯宾诺莎 勿惋惜，勿嘲笑，勿憎恶，唯求理解。——斯宾诺莎 幸福不是为了奢侈而追求，而是基于自己内在的力量和自然的需求而追求。——斯宾诺莎 正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。——斯宾诺莎 欲并不是恶，欲是生命的本质。——斯宾诺莎

心灵的平静不是永恒不变的，而是我们在风暴中寻找宁静。 ——斯宾诺莎 能以物为己用并自得其乐之人为智者。我要说，借可口饮食、小酌佳酿、香氛，以及领略绿植、草坪、音乐、体操游戏与表演魅力来振作和恢复精力之人实为智者。每个人都可以这么做，而不会损害别人。———斯宾诺莎 人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服的。——斯宾诺莎 善于隐藏者，乃善于生活者。——斯宾诺莎 由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎 理性是在正确认识全局的基础上采取适当的行动。——斯宾诺莎 说话要尽量让别人明白，只要别人对我们的要求不会影响我们实现自己的目标(比如求知)，那就尽量满足。——斯宾诺莎 凡受理性指导的人，即以理性作指针而寻求自己利益的人，他们所追求的东西，也是他们为别人而追求的东西。——斯宾诺莎

人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。——斯宾诺莎 最狂妄的骄傲，与最深切的自卑，都代表心灵的软弱无力。 ——斯宾诺莎 每一个实体必然是无限的。——斯宾诺莎 任何事物并非因为它是好的，所以我们渴求它、愿望它、寻求它或欲求它; 而是相反，因为我们渴求它、愿望它、寻求它、欲求它，我们才判定它是好的。——斯宾诺莎 嫉妒是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。——斯宾诺莎 法律有约束一切的力量，只有如此，一个国家才能存在。若是一个国家的所有人都忽视法律，就足以使国家解体与毁灭。——斯宾诺莎 爱恋无非就是欣赏一样东西，与它合而为一。——斯宾诺莎 心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为它们受苦。——斯宾诺莎

斯宾诺莎名言名句

斯宾诺莎名言名句 斯宾诺莎（Baruch Spinoza）是17世纪荷兰哲学家，他以其深刻的思想和理论而闻名于世。他的思考涵盖了伦理、政治哲学以及宗教和宇宙论等多个领域。以下是一些斯宾诺莎的名言和名句，探讨了人类的存在、道德和自由等主题，深刻影响了许多人的思考和世界观。 1. "认知的目的是使人的思想在自然界中达到全然的理解。"（The goal of cognition is the complete comprehension of the human mind within the framework of nature.） 这句话展示了斯宾诺莎的认知论观点，他认为人的认知力量的目标是要充分理解自然界的运行方式，以实现智慧和全面的理解。 2. "涉及我们的道德感的一个道理，即本真的善人不会怀着恶意对待任何人。"（A moral proposition, therefore, affirms that a genuinely good man does not maliciously treat anyone.） 斯宾诺莎在伦理学方面的思想强调了善良和道德的重要性。他认为一个真正善良的人不会有恶意地对待他人，这突显了斯宾诺莎对道德价值观念的关切。 3. "自由不是为了执行我们所有意愿的免于干预的权力，而是为了拥有我们可以认为是肯定的幸福的自由权力。"（Liberty consists in the power that man has to act or to forbear from acting by virtue of his own determined will.）

斯宾诺莎：一个被世界抛弃的孤独者

斯宾诺莎：一个被世界抛弃的孤独者 •思庐哲学 2019-10-02 19:52:41 斯宾诺莎（1632年-1677年）本为犹太人，24岁时被犹太教会以其背叛教义驱逐出境，从西班牙逃往荷兰后卜居于海牙，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。他一直过着隐居的生活，不承认神是自然的创造主，认为自然本身就是神化身。他与笛卡尔和莱布尼茨被称为是近代西方哲学公认的三大理性主义者。 ◆幸福并不是美德带来的报酬，而是美德本身。 ◆心灵只能为伟大的灵魂所征服，而绝不会向武力低头。 一个被世界抛弃的孤独者 1677年2月21日，是个礼拜日。在荷兰海牙城一间普通民宅中，长期被肺病折磨且又在狭小空间和灰尘弥漫的工作环境中生存的斯宾诺莎终于走到了人生的尽头。当好心的房东做完礼拜急匆匆回到家时，

发现他已经躺在医生的怀里离开了人世。那一天，离他四十五岁的生日还差九个月零三天。正如他生前所说的那样：“自由的人绝少想到死亡；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。” 他的思想并没有因为躯体的死亡而沉寂，反而在他死后的几个世纪里翻起了一波又一波的浪潮，伴随它的是质疑、辱骂、批判、肯定、崇拜，直至最后，所有人都不得不承认他是近代犹太民族“最伟大的哲学家”，海牙人用他的名字来命名他最后居住的街道，荷兰政府则把他的肖像印在了1000元面值的荷兰盾上。与死后的盛名相比，人们似乎忘记了斯宾诺莎短暂的生命中一直都是被世界抛弃的孤独者。 1632年11月24日，斯宾诺莎出生在阿姆斯特丹的一个富裕的犹太商人家庭，父亲希望他能继承家业做一个成功的商人。可斯宾诺莎并不喜欢这种营生，他宁愿在犹太教堂内用学习本民族的宗教和历史度过时光。 六岁时，母亲去世，从此，他再也享受不到母爱的温暖和安全；八岁时，教堂的长老们都认定了他是个才华横溢的人，并被他视作为团体和信仰的希望。可随着后来读的书越多，思考也越来越多，他单纯的信仰也变成了日益增长的怀疑和迷惘。《旧约》中的那些矛盾和疑问在他的头脑中挥之不去，对于一种信仰来说，一个最聪明的虔诚者也许就是最大的敌人，后来的事实佐证了这一推论。 二十岁时，他跟随荷兰学者凡·丹·恩德学习拉丁文，老师美丽的女儿克莱拉·玛丽夺走了他的感情。可当一个年轻潇洒、风流倜傥的男人带着昂贵的礼物向玛丽求婚时，一心向学而充满憔悴和古板的斯宾诺莎在爱情的争夺中失败了。我们无法指责玛丽的选择，毕竟献身哲学只是斯宾诺莎自己的理想和使命，不是玛丽的，她有追求自己幸福人生的权利。 但是，我们无法否认，失恋对于斯宾诺莎的打击是巨大的，这是他第一次恋爱，也是最后一次恋爱。对于失恋的痛苦，他曾愤愤不平的说道：“当一个人想象着他所爱的女人失身于他人，他不仅会感到痛苦，而且还要讨厌她，因为他不能不将所爱的对象的形象和另一个人的生殖器及排泄物的形象联系在一起。”也许从那一刻起，斯宾诺

浅析斯宾诺莎的幸福观精编版

浅析斯宾诺莎的幸福观 摘要幸福是人类永恒的追求，斯宾诺莎把追求人的最高幸福作为自己一生追求的目标，幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和归宿，在他的哲学体系中占据重要的地位。本文主要通过斯宾诺莎对幸福的内涵，人类获得幸福的依据、实现幸福的途径的看法和斯宾诺莎幸福观的现实意义和局限五个方面来简单分析斯宾诺莎的幸福观。 关键词斯宾诺莎幸福观 斯宾诺莎是十七世纪荷兰著名的哲学家，他在哲学本体论、认识论、伦理学、宗教学及政治学等一系列的领域都有自己的独特见解，但斯宾诺莎的哲学具有十分明显的伦理化倾向，关于人的幸福问题是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿。斯宾诺莎把追求人的最高幸福作为自己一生追求的目标，在亲身实践和前人思想理论的影响下形成了自己的幸福观。 1幸福的内涵 斯宾诺莎认为，人要想有效地获取幸福，首先必须要致力于追寻一个“不变的”和“共同的”善，这个“善”就是人类对作为存在的整体的神或自然的直观认识，以及由此而产生的最大幸福。在他的著作《伦理学》中，斯宾诺莎认为幸福是人的心灵与自然融合一致的状态，是对神的理智的爱。 首先我们必须明确我们所言的幸福是人的幸福，是人意识中的现实感官的快乐、财富和荣誉。一些人认为，人是自然的产物，决定了人的本性就是趋乐避苦，人把获得感官上的快乐与获得幸福统一在一起，认为人获得物质上的快乐就是获得了幸福，从而也把人的本性混同与动物的本性。但斯宾诺莎对此并不赞同，他认为感官上的快乐和物质上的快乐往往是短暂易逝的，是无法永恒的。有时人为了获得更多的财富、快乐和荣誉而与他人争执，这扰乱和困扰了人的心灵。正如斯宾诺莎在其著作《知性改进论》中所言：“那些生活中最常见，并且由人们的行为所表明，被当作是最高幸福的东西，归纳起来，大约不外是三项：感官快乐、

浅析斯宾诺莎的幸福观

浅析斯宾诺莎的幸福观

浅析斯宾诺莎的幸福观 摘要幸福是人类永恒的追求，斯宾诺莎把追求人的最高幸福作为自己一生追求的目标，幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和归宿，在他的哲学体系中占据重要的地位。本文主要通过斯宾诺莎对幸福的内涵，人类获得幸福的依据、实现幸福的途径的看法和斯宾诺莎幸福观的现实意义和局限五个方面来简单分析斯宾诺莎的幸福观。 关键词斯宾诺莎幸福观 斯宾诺莎是十七世纪荷兰著名的哲学家，他在哲学本体论、认识论、伦理学、宗教学及政治学等一系列的领域都有自己的独特见解，但斯宾诺莎的哲学具有十分明显的伦理化倾向，关于人的幸福问题是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿。斯宾诺莎把追求人的最高幸福作为自己一生追求的目标，在亲身实践和前人思想理论的影响下形成了自己的幸福观。 1幸福的内涵 斯宾诺莎认为，人要想有效地获取幸福，首先必须要致力于追寻一个“不变的”和“共同的”善，这个“善”就是人类对作为存在的整体的神或自然的直观认识，以及由此而产生的最大幸福。在他的著作《伦理学》中，斯宾诺莎认为幸福是人的心灵与自然融合一致的状态，是对神的理智的爱。 首先我们必须明确我们所言的幸福是人的幸福，是人意识中的现实感官的快乐、财富和荣誉。一些人认为，人是自然的产物，决定了人的本性就是趋乐避苦，人把获得感官上的快乐与获得幸福统一在一起，认为人获得物质上的快乐就是获得了幸福，从而也把人的本性混同与动物的本性。但斯宾诺莎对此并不赞同，他认为感官上的快乐和物质上的快乐往往是短暂易逝的，是无法永恒的。有时人为了获得更多的财富、快乐和荣誉而与他人争执，这扰乱和困扰了人的心灵。正如斯宾诺莎在其著作《知性改进论》中所言：“那些生活中最常见，并且由人们的行为所表明，被当作是最高幸福的东西，归纳起来，大约不外是

寻求拯救与幸的福的哲学西方哲学史笔记之六

寻求拯救与幸福的哲学西方哲学史笔 记之六 第十四章唯理论的发展 第一节斯宾诺莎 一、寻求拯救与幸福的哲学 哲学的目的在于获得最高的幸福，所谓"最高的幸福"是"一经发现和获得之后，我便可以连续地永远享受无上的快乐"。世俗的幸福是财富、荣誉和感官快乐，这些非但不能使人获得长久的快乐，相反还是陷溺人心的罪恶。真正的幸 福和世俗的幸福正相反对、势不两立，二者必居其一。 通过对形而上的对象的思辨而获得的心灵的快乐，这样的快乐是持续的、 平和的、求诸自己的。 二、真观念与几何学的方法 方法论的特征："观念的观念"也还没有摆脱无限循环的怪圈，因为我们反 思一个观念是否为真的观念，也还要被另一个观念反思是否为真，如此循环， 我们永远也得不到最后的真理。为了打破反思的观念的循环，斯宾诺莎提出， 方法论的反思开始于天赋观念，天赋观念不需要其他观念来证明它的真理性， 相反，它是其他观念达到真理性的工具和前提。 "真观念"就是这种天赋的工具，它既是正确思想的出发点，也是方法论的 前提。 "真观念是真理自身的标记。""真观念必定符合它的对象。" 四种知识：由传闻和符号得到的知识，由表面经验得到的知识，推理知识，直观知识。前两种知识又称意见和想象，它们是片面和混淆的观念，是错误的 来源。推理知识又称理性，是关于事物的共同概念和正确观念，它们是从真观

念推理出来的。只有直观知识才是对一切事物本质属性的直接认识，它们是真观念，是一切真理的源泉。 "正确的方法在于真观念的确认。"首先，确认真观念，将真观念和其余的表象区分开。其次，从一个真观念推导出其他真观念，真观念越多，知识越完善。这是按照真观念自身的本性进行的推论。再次，真观念之间的推理要按照从原因的观念到结果的观念的顺序进行，因为"认识结果有赖于认识原因，并且也包含了认识原因"。 三、实体的概念 "实体"是斯宾诺莎哲学体系的第一个真观念，它符合上面所说的最完满、最简单和自明等方法论的要求。斯宾诺莎关于实体的定义是："在自身内并通过自身而被认识的东西。" 第一，实体是自因，它的本质包含存在。第二，实体是无限的，因为它不受任何东西的限制。第三，实体是惟一的，因为它是无限的，包含着无限属性和状态。第四，实体是一个不可分割的整体，一切存在和认识都包含在实体之中，但实体不是它所包含的存在和认识的总和，否则的话，它就要受到它的部分的限制，这与实体的无限性和惟一性相矛盾。 实体、神、自然是等同的、可以相互替换的概念。明确地否认有超越世界的人格神。 四、属性和样式 斯宾诺莎关于属性的定义是："从理智看来是构成实体的本质的东西。"请注意"从理智看来"这一限制词的意思。无限的实体有无限的属性，但是，人类所能认识的属性只有两种：广延和思想。 斯宾诺莎关于样式的定义是："实体的特殊状态，亦即在别的事物内并通过别的事物而被认识的东西。"实体存在的特殊状态是个别事物。与实体的自因相反，个别事物是一个他因造成的结果，又是造成另一个结果的他因。