中国古代城市规划细想

我国古代的城市建设，经过长期实践，到了春秋战国时期，城市规划思想也日渐成熟，终于形成了《考工记》、《管子》等各种不同思想的城市规划理论。这两部书虽然都出于春秋战国时期，但却表现了两种截然不同的规划理念。

《管子》相传为春秋时期齐国管仲所撰，经考实为后人托名而作，约形成于战国时期。该书内容十分庞杂，城市是其所涉内容之一，对都城的城市规划，《管子〈乘马第五〉》针对当时的礼制制度提出了如下设想：“凡立国都，非于大山之下必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。因天材、就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”在这段论述中《管子》对都城的城市规划主要提出了两方面内容：一是城市的选址条件：“非于大山之下必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”。

二是城市规划的具体原则：即“因天材、就地利”，城郭“不必中规矩”，道路“不必中准绳”。

就城市规划而言，《管子》的这段论述虽然比较简略，但毕竟使我们了解了我国早期城市规划的某些观点。从《管子》的上述论述中可以看出，《管子》提出的都城规划模式所强调的是人们的实际需要，着眼点是城市的使用功能，而反对特定的模式。不仅如此，《管子》对城市等级的划分与宗法等级也不相同。《考工记》将城分为三个等级，王城、诸侯城称“国”，采邑称“都”，其划分以礼制等级为准。而《管子》认为城市划分的依据应是城市的规模与人口的多少，而不是上下尊卑的等级观念，“千室之都”与“万室之国”（《管子·乘马篇》）中的“国”与“都”就是

两种规模不等的城市。《管子》的城市规划思想与《考工记》相比较，显然《管子》更加注重城市的理性发展，而《考工记》所强调的是礼制制度。西周是我国礼制思想发展的成熟时期，这种礼制制度在我国一直延续了几千年，对我国社会生活的方方面面都有巨大影响，城市规划与建筑是体现礼制等级思想极为敏感的地区，所以在以礼教立国的社会中，《考工记》的影响要比《管子》的影响大得多，特别是北京城，它的规划与发展始终与《考工记》有关。

《考工记》是战国时期形成的一部手工业官书。书中不仅收录了大量春秋至战国时期我国的手工业资料，而且还包括很多手工业的生产制度与规范，从而为研究春秋战国时期我国手工业的发展情况提供了珍贵史料。正因为它是一部官书，所以书中所反映的应该是春秋战国时期我国手工业技术发展的最高水平。

关于古代城市规划，《考工记》是我国古代最权威、最全面的一部著作，它所提供的资料比《管子》详细得多，《考工记》的规划思想对后世影响很大，其中有关都城的城市规划方案对后世的影响尤为深远。然而城市毕竟不是模式化的产物，脱离实际的固定模式也肯定是难以行通的，实际上我国历代的都城建设都没有严格执行《考工记》的具体规定，完全按照《考工记》方案建设的都城并不存在。我国历代的都城规划形制都不相同，说明每一座都城在兴建之际，都根据实际的地理环境和实际需要，对《考工记》的方案做出了不同程度的调整。虽然每一座都城的城市布局都不相同，但我们从其规划的模式和手法上仍然可以明显看出《考工记》的潜在影响。在我国古代都城之中，对《考工记》规划思

想体现最为彻底的当属元大都，而明清北京城虽被改造为内外二城，然所遵循的宗旨同样是《考工记》。

《考工记》关于我国古代都城的规划建设制度主要有如下内容：

匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。

夏后氏世室，堂修二七，广四修一。五室，三四步，四三尺。九阶。四旁两夹窗。白盛。门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。

室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。庙门容大扃七个，闸门容小扃三个。路门不容乘车之五个，应门二辙三个。

内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。

王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。

经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。

门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。

这段记载主要叙述的是都城、侯国与采邑的城市规划，其中最详细、最主要的是都城的规划。其规划内容概括起来包括以下几方面。

（1）都城的规划形制为正方形，每侧城垣设三门。

（2）以城门为原点，相互连接形成直线形街道布局。其中南北向干道三条，东西向干道三条，每条三涂，涂道宽九轨，合周尺七丈二尺；

顺城墙还有环城干道即环涂，宽七轨，合周尺五丈六尺；城外有野涂，宽五轨，合周尺四丈，以此组成棋盘式交通道路网络。

（3）城内结构，王室居中，左为祖庙，右为社稷坛，外朝在宫城之南，宫城之北为商业区。市与朝的面积各占一夫，即一百亩见方。（4）宫城实行前朝后寝之制，“内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。”即宫城的前部为处理朝政之地，后寝位于宫城之北，为嫔妃居住的地方。

除上述内容外还包括宫室建造的具体规制。

在这个规划方案中，每侧城墙设置三座城门，横向与竖向的街道把全城分为互相独立的几部分，非常规整。由于宫城是王居之地，所以规划的核心是宫城。这种规划手法的最大好处是把宫城放在了全城的中部，占据了全城最突出、最显赫的位置，使皇帝至高无上的地位和王者为尊的主题得到了充分体现。《考工记》规划方案的另一个显著特点是南北中轴线的设置。这条轴线南起南垣正门，向北经过宫城，过市，直抵北垣正门。由于宫城居中，所以造成宫城与大城的中轴线完全重叠的效果。南北中轴线是全城的规划主线，城内重要建筑物大多都置于中轴线之上，自南而北分布。宫城之左为祖庙，之右为社稷坛，外朝在宫前区，官署机构分列于两侧，市场位于宫廷之后即大城的北部。

候城与卿大夫采邑的营建制度，以王城为基准，等级依次递减。采邑城隅高度取王宫门阿高度；诸侯城城隅高度取王宫宫隅高度；诸侯的经涂取环涂的规制；采邑的经涂取野涂的规制。

后人根据《考工记》所记及个人的理解，对周王城的布局进行了勾绘，

其中宋聂崇义在《三礼图》一书中勾绘的“王城图”与戴震在《考工记图》中勾绘的“王城图”比较有代表性。（加图）通过这些图绘，使我们对《考工记》规划方案的了解更加直观。

《考工记》的规划方案体现的是周人对城市的理解。西周时期，我国古代的宗法礼制日趋成熟、完善，等级制度、王权制度也日益严密，上下尊卑关系已成为国家与社会的基本准则。等级制度在国家政治制度中的贯彻，维护了皇帝与卿大夫的地位与利益，而王权的至尊无上也使“王”在国家政治生活中得以享有绝对的权利。因而周人的政治制度、社会理念自然会在城市的规划设计中有所表示。周代政治制度最显著的特征是礼制制度与等级观念，在《考工记》的规划方案中，礼制思想与等级制度是其始终贯彻的基本宗旨。

《周礼》卷一在谈到立国之本时，明确提出：“惟王建国，辩方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”关于“辩方正位”，郑玄做疏说“辩方”即“以别东西南北四方，使有分别”；“正位”即“正君臣之位”，“君南面，臣北面，父坐子伏”，这些就是封建社会的基本秩序。在这个秩序当中，位置、方向都成了等级的标志，不同的人占据不同的位置。

按照这种秩序，古人对建都所提出的基本要求是：“王者择天下之中而立国，择国之中而立宫”。（《吕氏春秋·审分览·知度》“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方。”（《太平御览》卷一五六）古代典籍中的这些记载反映的是我国古人的择中观念，在古人眼中只有“中”才是至尊之位，中所表示的含义是不偏不倚，是光明正大与左右平衡，因而中也就成为最神圣的地方。《礼记·中庸》

说：“喜努哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”可见中国人视“中”为世界之根本。其实中国的国名也是取自于此。华夏民族建国于黄河流域，是高度文明的“化内之地”，因而自认居天下之中，周边各地则谓之“四方”，“四夷”。杨雄即曾说：“孰为中国？曰：王政之所加，七赋之所养，中于天地者为中国。”（《法言》卷四）这就是中国一词的来历。

根据这种观念国都应位于国家的中部，宫城应位于都城的中部，而天子就占据着这个至尊的中位。正因为如此，金中都与明清北京城的宫城都设置在大城的中部，元大都的宫城虽然偏南，但并没有脱离大城的南北中轴线，占据的同样是全城的显赫位置。从北京城宫城的位置上就可以看出这种强烈的择中观念。皇城之内是宫城，皇城的前面是五府六部，完全符合君南臣北的要求。

《考工记》对我国古代都城建设提出来的规划方案，完全满足了“辩方正位”的要求。根据《考工记》的规定，无论是都城、侯国还是采邑，都为正方形形制，这种方形的中心就是宫城即皇帝的宸居之地。辽南京、金中都、元大都与明清北京城的设计规制无一不取自于《考工记》，不仅如此，宫城与皇城的形制设计同样也来自于《考工记》，全部都是方形，其出发点就是作为国家的都城，其形制要规整、严谨、大度、气派。

等级观念是礼制思想的重要内容，明确规定社会各阶层的尊卑、长幼、亲疏与上下的等级关系，则是礼的基本原则，以此达到“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度”（《管子·五辅》）。对这种等级划分古人认为是神圣而不可侵犯的，只有分清人与人之间的等级关系才是理想的社

会秩序。

城市也有等级关系。《左传·隐公十年》即说：“先王之制，大都不过三国之一，中五之一，小九之一。”对三种城的大小孔颖达疏曰：“王城方九里”，“公城方七里”，“侯伯城方五里”。《考工记》对都城、侯城与采邑的大小也都有规定。周天子作为一国之主，王城自然也就成为国家等级最高的城市。诸侯乃为周天子所封，主要目的是以藩屏周，诸侯国都由是形成第二等级城市。宗室与卿大夫受采邑，所建之城称为“都”，为第三等级城市。我国古代城市的这种等级制度以后为历代所继承，一直至清不改。秦汉之后，我国的城市数量虽然大量增加，但等级之划分始终贯彻如初，大体上说可以分为都城、府城与县城三个等级，每一个级别的城市都有不同的规制，如都城每侧城墙设三门，而典型的府城每侧城墙只开有二门，典型的县城每侧城墙有一门，每侧开门之数不等就是等级差别的产物，这种等级即是周代城市等级制度的延续。明清北京内城的南垣三门采取的就是都城之数，东西二垣之所以只有二门，乃是明初对大都缩城改造的结果，并非建城之初的设计规划，北垣开二门则是出于风水之要求，而将三门刻意改成了二门。受这种先王之制影响，我国古代对不同等级城市的规模、墙高、房屋的大小等都有具体规定，这些制度是绝对不可逾越的，超越规定即被视为违制而受到惩处。

明初，徐达率军攻占大都之后的第七天，即采取果断措施将大都北城墙拆除，南移五里重建，“新筑城垣，南北取径直，东西长一千八百九十丈。”（《明太祖实录》卷三十）关于徐达拆除大都北墙的具体原因并不见史载，后人多猜出于军事防御目的。其实这种说法并不切合实际，

真正的原因仍然是历代相沿的等级制度在起作用。对这个问题姜纬堂先生在《大都北垣为何南缩》一文中的阐释极有见地。文曰：

“朱元璋称帝建立明帝国后，以金陵（今南京）为京师，汴梁（今开封）为北京，克复元都，即显示了明帝国的…奉天承运?，代元为天下主，因而原来至高无上的元都，相应亦无可避免地被抑黜。用古人的迷信说法，叫做摧灭其…王气?。出于这种政治需要，于是有迁故元都在城军民于北京（开封）、以北平改隶于山东行省之类的举措。迫不及待的缩城，其实也是理顺京师、北京（开封）与北平等级体制的要着。

元大都号称“城方六十里”，扩建中的京师（南京）城才…围五十六里?，北京（开封）城周更大，…周四十八里有余?。对比三个数字，便不难理解明军占领北平后，即以大举缩城为急务的个中奥秘。原来，徐达只不过是贯彻皇帝的政治意图，不容北平城…违制?，以示天下之定于一尊，根本不是出自什么…便于防守?的军事考虑。”（《逝日流痕》中共中央党校出版社1997年出版）

显然，姜先生对徐达拆除元大都北墙的解释比军事防御之说中肯得多。可以说徐达拆除元大都北墙之举，也是我国古代城市等级划分左右城市发展与稳定的典型例证。在古人看来维护正常的封建等级关系乃是维护国家正常秩序之要务，其重要性远远高于城市的实际使用功效。

礼制在我国影响至深，周代以后，礼制思想已成为完整而系统的社会与国家行为准则，深入到我国政治、经济、文化以及社会生活的各个方面，不仅如此，礼还具有了法的性质，非礼即为犯法，非礼就要受到惩处。所以在古代的城市当中，城市的规模、形制、规划布局都受到严格

的限制，其秩序绝对不许逾越。在这些城市中都城的规模最大，等级最高。

在礼制文化的驱动下，我国古代的建筑无论是城邑、皇宫、王府、住宅还是其他建筑都与礼有着密切联系。这些建筑的布局、规模、色彩、形式、装修甚至用料都依照礼制各有具体的规定，礼制所提倡的伦理观念与道德观念已成为古代建筑首先考虑的问题，建筑的居住与使用功能反而退之于次。

“左祖右社”是《考工记》对我国古代都城的城市布局所提出的一条基本原则。“祖”指的是祖庙，“社”指的是社稷坛。周人对宗庙祭祀极为重视，并形成了比商代更加严格的宗庙制度。所以营建宫室之际，宗庙就成为统治者考虑的首要大事。“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”（《礼记·曲礼下》）就是周代的基本制度，可见在人们的心目中，营建宗庙的重要性已经超过了对居室的要求。《考工记》对都城布局所提出的“左祖右社”的规划方案，就体现了祖庙在国家政治生活中的重要位置。

在庙制上，周代的等级也很严格，“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。”（《礼记·王制》）所以天子、诸侯、大夫与士的身份不同，享受的祭祀特权自然也不一样。这种祭祀规定后来被历代一直所沿用。

社稷最初指的是社神与稷神。社神亦即土地之神，古人对地神的祭祀最初是作为自然神来崇拜的，与对天的崇拜具有同样的意义，后来地神

被拟人化，称为“社神”或“后土”，设位而祭祀。稷即粟，很有可能稷是我国古人首先栽培的粮食作物，所以古人称其为“五谷之长”，被尊为粮食作物的综合之神。因为土地与食物对国家与人民具有特殊的重要性，后来便转化成为国家的代称。祭祀祖先与祭祀社稷乃属国家之大典，太庙与社稷坛因而也就成为都城之内最为显赫的建筑之一。

祖庙与社稷坛的位置与周人的习尚也有密切关系。周代，“建国之神位，右社稷而左宗庙。”（《礼记·祭仪》卷四十八）之所以将宗庙放于左侧，与周人的方向定位有关，郑玄注：“周尚左也”，即周人的习尚以左为上。古人朝政坐北朝南，左即东位。在东西两个方位上，所谓以左为上亦即以东为上。从“右社稷而左宗庙”的定位也可以看出在国家的祭祀典仪中，祭祀祖先比祭祀社稷更加重要。《考工记》所提出的“左祖右社”规划方案就是周人尚左的产物。所以元大都与明清北京城的太庙都位于皇城之东，社稷坛位于皇城之西，即出于周人“建国之神位，右社稷而左宗庙”的准则。

在方位上古人以南面为上，《周易正义·说卦》说：“圣人南面而听天下，向明而治。”所以宫城之内的布局是，南为“前朝”，北为“内寝”，而在宫城的前面即南边一般是官署办公区，在宫城之北是商业区。我国古人一向以农业为本，以手工业与商业为末，并对工商业采取了严格限制，甚至还提出了“禁末”、“抑商”的主张。市场是商品交换地，是商人活动的地方，因而只能放在宫城的后面。《考工记》“前朝后市”的规划方案即源于此。

在礼制文化的驱动下，我国古代的建筑不仅是城邑与皇宫，房屋与住宅

也和礼有着密切联系。住宅的布局、规模、色彩、形式、装修甚至用料都依照礼制各有具体的规定，礼制所提倡的伦理观念与道德观念已成为古代建筑首先考虑的问题，建筑的居住与使用功能反而退之于次要地位。

等级观念是礼制思想的核心内容，房屋建筑就是贯彻礼制等级制度的实体。按照礼制的等级观念，我国古代的房屋建筑同样也有等级差别，自天子至庶人各有等差，不同的人享受不同的等级，而皇室建筑等级最高。《考工记》中关于各个等级的房屋建筑都有很明确的规定，这种等级不仅为后代所延续，而且越来越具体。《唐六典》就明确规定：王公以下屋舍不得重栱藻井，三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过三间五架。五品以上堂舍，不得过三间五架，厅厦两头，门屋不得过三间五架，仍通作乌头大门。勖官各依本品。六品、七品以下堂舍，不得过三间五架，门屋不得过一间两架。非常参官不得造轴心舍及施悬鱼、对凤、瓦兽、通栿、乳栿装饰。士庶公私宅第皆不得造楼阁临视人家。庶人所造堂所，不得过三间四架，门屋一间两架，仍不得辄施装饰。通过唐代的上述规定可以看出，社会地位的高低是房屋建筑形制、层数、高矮、规模大小的决定因素，社会地位越高，享受的房屋规格也越高。

房屋建筑的这种等级制度到了明清时期更为细化，对官民人等建房都有明确规定与限制，任何人都不允许超越规定的限制，违者即属僭越而受到惩罚，甚至还有可能引来杀身之祸。关于房屋等级，光绪钦定《大清会典》记载得很清楚即：

亲王府制：正门五间，启门三，缭以崇垣，基高三尺。正殿七间，基高四尺五寸。翼楼各九间。前墀护以石阑，台基高七尺二寸。后殿五间，基高二尺。后寝七间，基高二尺五寸。后楼七间，基高尺有八寸。共屋五重。正殿设座，基高一尺五寸，广度十一尺，后列屏三，高八尺，绘金云龙。凡正门殿寝，均覆绿琉璃瓦，脊安吻兽，门柱丹雘，饰以五彩金云龙纹，禁雕刻龙首，压脊七种，门丁纵九横七。楼房旁庑，均用筒瓦。其府库、仓廪、厨厩及典司执事之屋，分列左右，皆板瓦，黑油门柱。

亲王世子府制：正门五间，启门三，缭以崇垣，基高二尺五寸。正殿五间，基高三尺五寸。翼楼各五间。前墀护以石阑，台基高四尺五寸。后殿三间，基高二尺。后寝五间，基高二尺五寸。后楼五间，基高一尺四寸。共屋五重。殿不设屏座。梁栋绘金采花卉、四爪云蟒。金钉，压脊各减亲王七分之二。余与亲王同。郡王府制亦如之。

贝勒府制：基高二尺，正门一重，启门一。堂屋五重，各广五间。筒瓦、压脊，门柱红青油漆，梁栋贴金，采画花草。余与郡王府同。

贝子府制：基高二尺，正门一重，堂屋四重，各广五间，脊用望兽。余与贝勒府同。镇国、辅国公府制亦如之。

公、侯以下至三品官，房屋基高二尺，门柱饰黝垩，中梁饰金，旁绘五采杂花。惟二品以上房脊得立望兽。公门铁钉，纵横皆七，侯以下递减之五。

四品以下及士民房屋，基高一尺，其门柱、中梁旁绘采花，与三品以上官同。

上述规定包括房屋的形制、规模，正门、殿堂、寝楼的规格大小，台基高矮、开间数目、梁架彩绘、门钉数目、屋脊吻兽、压脊小兽的数目、屋瓦的颜色等等，几乎涉及建筑的所有方面，但对寺庙建筑却宽松的多，只有皇家才可以使用的建筑高度、彩绘装饰等，因寺庙的特殊身份都可以使用。

从上述的规定可以看出，除皇家建筑之外，限制的重点是王府与位高权重官吏的府第建筑，四品之下官吏与士民房屋基本上没有什么区别。由于限制甚严，在北京除了王府略显高大之外，其他建筑一色为四合院建筑，这些四合院的规模、布局、建筑形式与建筑手法变化很小，所以老北京的城市面貌，在街巷胡同的衬托下，房屋逾显得低矮灰暗，大街胡同之内几乎看不到二层或二层以上的单体建筑，除城门、钟鼓楼等个别标志性建筑之外，无论是办公用房还是住宅用房全部为单层建筑，即使王府也只是房屋的体量与大门比平常院落略微高大而已，整个基调变化不大。

由于大街胡同两旁分布的都是外观平淡无奇，由单层建筑组成的四合院，所以使北京的大街小巷缺少了跌宕起伏，气势恢弘的建筑气势。在明清时期，除皇家建筑可以使用黄色琉璃瓦，王府使用蓝瓦之外，任何人都不可使用，其他官民房屋都是青砖瓦舍，除了个别官绅富户的朱漆大门之外，无论是屋顶、墙壁都呈现出一片灰色，使北京大街小巷的色彩极为单调而缺乏变化。

礼制的基本原则就是确定尊卑、亲疏、长幼、上下之间关系的合法性，四合院同样也体现了这个原则。家是我国古代最基本的社会单位，而维

系家庭、宗族的统一与和睦关系也是礼制。在礼制观念中，家庭之中只有一位家长，这就是《礼记·坊记》所说的“天无二日，土无二王，家无二主”，在一家之中，家长全由男性尊长担任，家长的地位，父死子继，家长在家庭中具有最高权力，家长的决定就是最终决定。四合院建筑往往由同一个家族居住，家族中年纪最长者即为家族中地位最高之人。

古人还认为“有天地然后有万物，有万物然后有男女。有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下然后礼仪有所错。”（《易经·序卦》）所以男、女各有不同的社会分工，“女正位乎内，男正位乎外”，（《易经·家人》）就是这种分工的结果。因此古人认为“男女正”，乃“天地之大义”，只有“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇”各嗣其位，家道才会端正。所以在四合院中，礼制伦理占据着绝对统治地位。

古人认为男女有别，因此古代建筑对男女之礼也非常重视，“宫墙之高足以别男女之礼”，（《墨子》卷一）就体现了古人的基本观念，皇宫中的“前朝后寝”，住宅中的“前堂后室”都是为了实行男女之礼而采取的建筑形式。前堂后室的建筑雏形早在半坡1号房遗址当中即已出现，所谓后室就是睡觉休息的地方。女性多居于内室，对外则是男性的任务。

北京的四合院沿中轴线分为几部分。前部一般安排一排北向房屋，俗称倒座房，通常作为客房或由男仆居住。进入二门之后，才是面积较大的庭院，北面中间安排的是座北朝南的正房，也叫堂屋。正房在全院中规模最大，规格最高，又占据了全院最显赫的中间位置，所以正房或为接待客人之地，或为年长者所居。东西厢房则为晚辈人员居住，耳房、

后罩房即可居住也可存放物品。四合院中的房屋总的次序是北屋为尊，两厢次之，倒座为宾。这种安排使四合院中上下尊卑有序，秩序井然，等级制度、伦理纲常都得到了充分体现，形成了四合院最鲜明的特色。

城市规划的发展历程及现状

城市规划的发展历程及现状 城市规划的发展趋势 (2) 城市规划的发展历程 (2) 城市规划的方法 (4) 城市规划的主要内容 (5) 简介 (5) 问题 (5) 意识 (7) 研究成果 (7) 城市规划布置的基本要求 (7) 城市规划遵循原则的细化 (8) 城市规划的社会原则 (8) 城市规划的美学原则 (8) 城市规划的安全原则 (8) 城市规划的经济原则 (9) 城市规划的整合原则 (9) 城市规划的任务 (10) 城市规划的作用 (10) 城市规划工作基本属性 (10)

城市规划的发展趋势 在不同时代和不同地区，对城市的发展水平和建设要求不同，因此城市规划的研究重点不尽一致，并随时代的发展而转变。 多学科参与城市研究的历史自古就有，近来更趋活跃，从地理学、社会学、经济学、环境工程学、生态学、行为心理学、历史学、考古学等方面研究城市问题所取得的成果，极大地丰富了城市规划理论。这个趋势将继续下去，今后还会有更多的学科渗入并开拓城市问题的研究领域。 系统工程学、工程控制论等数理方法及电子计算机遥感等新技术手段在墟市规划领域中的应用在逐步推广它们在资料的收集处理，预测评价方面所提供的方法和手段，有助于提高城市规划工作的质量。 对城市与城市规划工作的认识不断深化。基于城市是综合的动态的体系，城市规划研究不仅着眼于平面上土地的利用划分，也不仅局限于三维空间的布局，而是引入了时间、经济、社会多种要求的“融贯的综合研究”。在城市规划工作中，将考虑最大范围内可以预见和难以预见的情况，提供尽可能多的选择自由，并给未来的发展留有充分的余地和多种可能性。 由于城市问题包罗万象，有人提出在有关学科群的基础上建立以研究城市性质、城市模型、城市系统和发展战略为目的的城市学；也有人提出建立以系统地研究乡村、集镇、城市的各种人类聚居地为目的的人类聚居学等。这类新学科的建树，或有助于加深对城市的宏观认识，但它的进展需要建立在完成大量城市问题研究工作的基础上。 城市研究任务艰巨而纷繁，这也说明它丰富的活力。城市永远在发展，城市问题也总是相伴而生，但人类必将更为自觉地运用广泛的知识与丰富的想象力和创造力，发展城市环境的规划、建设和管理的科学。城市规划工作从最初社会经济发展的战略研究起，最终要落实到物质建设上，形成供人们生活和工作的体形环境。 城市规划是建筑和园林建设的前提，并为所需的空间准备条件，城市规划研究的进展也为建筑学和园林学的开拓提供了前所未有的广阔天地。规划师与建筑师、园林设计师的工作目标是一致的。随着人类社会的发展，这三学科的有机结合和协同创造，势必将体形环境的建设推向更高的境界。 城市规划的发展历程 随着社会经济的发展、城市的出现、人类居住环境的复杂化，产生了城市规划思想并得到不断发展。特别是在社会变革时期，旧的城市结构不能适应新的社会生活要求的情况下，城市规划理论和实践往往出现飞跃。 中国古代的城市规划学说散见于《考工记》、《商君书》、《管子》、《墨子》等典辅之中。《考工记》确定了“都”、“王城”和“诸侯城”的三级城邑制度，用地的功能分区和道路系统等；《商君书》论述了某一地域内山陵丘谷、都邑道路和农田土地分配的适当比例，以及建城、备战、人口、粮食，土地等相应条件。 中国古代城市规划强调战略思想和整体观念，强调城市与自然结合，强调严格的等级观念。这些城市规划思想和中国古代各个历史时期城市规划的成就，集中体现在作为“四方之极”、“首善之区”的都城建设上。 战国时期，列国都城采用了大小城制度，反映了“筑城以卫君，造郭以守民”的要求。西汉长安城将宫室与里坊结为一体；三国时曹魏邺城采用城市功能分区的规划方式；南北朝时期的洛阳城加强了全面规划，都为中国古代前期城市建设的高峰——隋唐长安城的建设起了先导作用。

新中国城市规划发展史研究思考

102 □　李　浩 近年来，为纪念改革开放３０周年（２００８年）、新中国成立６０周年（２００９年），有关新中国的历史研究在国内一度掀起热潮。不论政治界、经济界、社会界或文化艺术界，都把对近现代历史的回顾和反思作为一项重大工作，作为谋划行业发展的一个新起点。城市规划行业也在积极行动，特别是北京市规划委员会和规划学会组织众多老一代首都城市规划工作者编写的《岁月回响—首都城市规划事业６０年纪事》，在业内引起强烈的反响。然而，在整体上，我国城市规划界尚缺乏针对新中国成立６０年城市规划发展历程的较为全面的系统性研究，这是一项极具重要意义且需尽快启动的研究工作。本文尝试就此问题展开探讨。１国内外研究现状 １．１国外相关研究关于城市规划历史的研究一直是国外学术界关注的焦点之一。英国的城市规划史研究新中国城市规划发展史研究思考 ［摘　要］当前我国城市规划界尚缺乏针对新中国成立６０年城市规划发展历程的较为全面的系统性研究，这是一项极具重要意义且需尽快启动的研究工作。新中国城市规划发展史研究可从城市规划发展的历史脉络及社会经济背景、城镇化发展历程及重大城市建设实践、城市规划指导思想及政策的演变、城市规划体系发展及体制改革、城市规划教育及学科发展五个方面展开，以史学研究方法为基本方法，系统构建研究的基本框架，以完善新中国发展的历史研究，促进我国城市规划事业的健康发展。［关键词］新中国；城市规划；发展史；研究 ［文章编号］１００６－００２２（２０１１）０９－０１０２－０６　［中图分类号］ＴＵ９８１　［文献标识码］Ｂ China’s Urban Planning History Research Since 1949/Li Hao [Abstract] China’s urban planning history since 1949 needs to be studied right away. The research shall be carried on from five aspects: historical background and context, urbanization and important urban development,urban planning policy development, urban planning system development, urban planning education development.Historical research methodology and a systematic framework is necessary for new China’s urban planning research. [Key words] New China, Urban planning, Development history, Research 会、皇家城市规划学会与美国的城市和区域规划历史协会等学术机构十分关注城市规划的历史研究；《Ｐｌａｎｎｉｎｇ　Ｈｉｓｔｏｒｙ》和《Ｐｌａｎｎｉｎｇ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ》等是以城市规划历史研究为主题的国际学术刊物；ＰｅｔｅｒＨａｌｌ所著的《明日城市：２０世纪城市规划与设计的历史》和《文明中的城市》、Ｊｏｈｎ　Ｗ．Ｒｅｐｓ所著的《美国的城市化：美国城市规划历史》、Ｍｅｌ　Ｓｃｏｔｔ所著的《１８９０年后的美国城市规划》、Ｍ．　Ｃｈｒｉｓｔｉｎｅ　Ｂｏｙｅｒ所著的《理性城市的梦想：美国城市规划的神话》等都是西方城市规划历史研究的经典之作。国外学者关于城市规划历史的研究工作，对中国的城市规划问题也有所涉及。Ｇｒｅｇｏｒｙ Ｅｌｉｙｕ　Ｇｕｌｄｉｎ主编的《Ｆａｒｅｗｅｌｌ　ｔｏ　Ｐｅａｓ－ａｎｔ　Ｃｈｉｎａ：　Ｒｕｒａｌ　Ｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ　ａｎｄＳｏｃｉａｌ　Ｃｈａｎｇｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｌａｔｅ　Ｔｗｅｎｔｉｅｔｈ》 对中国大陆、中国台湾和日本、韩国等地的城 市化进程进行了比较研究，选取天津、上海和广州等典型城市进行了深入探讨；Ｇｅｏｒｇｅ　Ｃ． ［基金项目］国家自然科学基金资助项目（５０９７８２３６）、中国博士后科学基金资助项目（２０１００４７０３８４）

城市建设史完整(带重点)

城市建设史完整(带重点)

0701104班城建史复习资料 中国城市建设史 第一篇古代部分 绪论 一、城市的起源 1、在原始社会，随着农业的出现为标志的 第一次人类劳动大分工，捉奸产生了原 始的固定的居民点； 2、最早的城市是人类社会在第二次劳动大 分工的产物（商业手、工业是从农业中 分离出来的） 3、出现在从原始社会走向奴隶社会过渡到时 期； 4、城市是伴随着私有制和阶级产生的 二、城市概念的变迁 1、城与廓、市与井的区别 城廓——城郭：城墙 城郭之别：筑城以卫君，造郭以守民 内之为城，外之为郭 2、城市的原始定义：防御功能、商品交换的职能、固定的居民点 3、城市社会时期城市定义的延伸

城市的原始职能、一级法律实体、精神寓意 4、现代城市的定义： *聚集一定数量的人口，以非农业活动为主 *区别于农村的社会组织形式 *是一定地域中经济、政治、文化的中心 *要求相对集中 *城市必须提供必要的物质设施及良好的生 态环境 *根据共同的社会需要而进行各方面协调运 转的社会实体 *有继承和延文化传统的使命 第一章我国原始居民点的形成 一、原始居民点的形成 1、位置：都位于较为高爽、土壤肥沃松软的地段，一般均靠近河湖水面 2、规模： 3、建筑组合 4、一定的功能分区 5、原始居民点初步且有城市最基本的“集中”的特征（城市最大特征是聚集） 二、中国城市的形成

我国城市是在原始社会群体并向奴隶社会过渡的时期产生(公元前3000年——公 元前2000年) 大概在夏朝后期已基本形成(约公元前17世纪左右) 河南偃师市二里关村古城——我国古代城市形成的城市 商朝城市实例（公元前6—11世纪） 河南偃师市乡沟商城 总体布局：宫城居中、三套城墙、追求方正开创了以后历代都城多道城墙和宫城局中的先河。 第二章殷周时代的城市 (周礼考工记内容、解释、影响，要深入到中建史书的具体章节， 下面红字的部分还要补充，很重要) 西周的城建制度及其影响 西周是我国奴隶制社会发展的重要时期，形成了完整的社会等级制度和宗教礼法观，这在城建制度中都有明显的反映。 1、政治上“分诸侯、建藩卫”——西周成为 历史上第一次城市建设高潮的朝代

中国城市规划史 笔记精编版

第一章导论 第一节我国古代城市规划科学的重大成就 第二节我国城市起源试探 我国古代城市实经历了三个发展过程。第一个过程为由父系氏族社会向奴隶社会过渡阶段，即约公元前第三千年纪中叶，出现了城堡式聚落，可视为“城”之原始雏形。第二个过程为奴隶社会初，即约公元前21世纪左右，诞生了正式的“城”。第三个过程为封建社会初，即约公元前5世纪左右，形成“城市”。 第三节略论华夏城市规划体系 一、体系形成之历史背景问题 总结前代营建都邑的历史经验，按照此时客观形势和主观要求，本严格的礼制精神，制订营国制度来知道这番大规模的都邑建设活动，以便透过城市建设这个手段，实现周王集权愿望，这便是营国制度产生的社会背景概貌。 二、体系之构成问题 计主要内容，包括有以下几个方面。 （1）王畿区域规划制度； （2）都邑建设体制； （3）都邑规划制度； （4）礼制营建制度； （5）井田方格网系统规划方法。

第四节我国古代城市规划史分期问题 我们可以社会发展史分期作为大框架，按照我国城市规划的发展规律，联系上述几个环节，将体系传统的额演进历程划分为四期，各期又可按实际情况，据转折点分为不同的发展阶段。第一期为体系胚胎发生期。第二期为体系形成期。如上所述，此期又可分为草创、发展及成熟三个阶段。第三期为体系传统革新探索期。第四阶段为体系传统革新成熟期。此期又可以第六环节为标志，划分为前后二期。 （三）各期城市规划的基本格调 第一期为体系胚胎发生期，此期开始出现“城”之原始雏形，这是由部落或部落联盟驻在之聚落发展而成的。这种城堡式聚落已渐具以宫为中心及重视南北中轴线主导作用的规划结构型式，形制亦较规整，并构筑城垣加强防护，已粗具统治据点城堡的格调。 第二期是体系的形成期。此期第一阶段尚属“城”之草创过程，在第一期雏形的基础之上，充实城作为政治控制中心的内涵，丰富以宫为中心的规划结构型式，籍以显现其统治据点的职能。本期第二阶段，城的内涵更加充实，包括宫室、宗庙、社稷、府库、护卫营房、官署及权贵居里等，城之规模不断扩大，城之分区逐渐确立，城池构筑更加坚固，以宫为中心的分区规划结构型式亦得到进一步的发展。既有集中封闭型的城，也出现了开敞型的城。城的规划渐重严谨的规划秩序，体现了统治据点的森严风貌。商都西亳及“殷”的规划，可视为此阶段的代表作。本期第三阶段也已建立了体系，都邑均按营国制度进行规划。形制方

中西方古代城市规划思想的比较分析

中西城市规划设计之比较分析 摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。中西方由于文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。本文从文化方面比较了中西古代规划思想和当代城市形态的差异，并分析了导致这种差异的原因。 关键词：中西文化差异 城市规划思想 城市形态 比较 一、中国古代城市规划思想 1、儒家礼制规划思想 礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的 《周礼·考工记》，“匠人营国，方九里，旁三门， 国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市， 市朝一夫”。《周礼》的“营国制度”深刻影响着 中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规 划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基 本轮廓（图1）。同时，从《周礼》的“营国制度” 中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼 制思想在城市规划上的反映。中国古代城市规划思 想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。 在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲 学思想。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒 家思想就成为当时封建统治的理论准则。儒家思想 强调重礼、崇孝、尚文。在重礼的倡导下，一切建筑 活动都要受礼制的约束。无论是都城规划、宫殿庙宇 还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。在崇 孝的主张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了 中国的大家庭制度，营造了以礼为纲的传统合院式住 宅布局(二合、三合、四合院（图2）等)，并成为我 国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、 衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑。乃至村 镇、城市的布局等。 2、天人合一和象天法地的规划思想 “天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。 “天人合一”的哲学思想表现在城市规划上，其突出特点就 图1 明代北京城复原图 图2 中国传统四合院

中国古代城市规划细想

我国古代的城市建设，经过长期实践，到了春秋战国时期，城市规划思想也日渐成熟，终于形成了《考工记》、《管子》等各种不同思想的城市规划理论。这两部书虽然都出于春秋战国时期，但却表现了两种截然不同的规划理念。 《管子》相传为春秋时期齐国管仲所撰，经考实为后人托名而作，约形成于战国时期。该书内容十分庞杂，城市是其所涉内容之一，对都城的城市规划，《管子〈乘马第五〉》针对当时的礼制制度提出了如下设想：“凡立国都，非于大山之下必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。因天材、就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”在这段论述中《管子》对都城的城市规划主要提出了两方面内容：一是城市的选址条件：“非于大山之下必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”。 二是城市规划的具体原则：即“因天材、就地利”，城郭“不必中规矩”，道路“不必中准绳”。 就城市规划而言，《管子》的这段论述虽然比较简略，但毕竟使我们了解了我国早期城市规划的某些观点。从《管子》的上述论述中可以看出，《管子》提出的都城规划模式所强调的是人们的实际需要，着眼点是城市的使用功能，而反对特定的模式。不仅如此，《管子》对城市等级的划分与宗法等级也不相同。《考工记》将城分为三个等级，王城、诸侯城称“国”，采邑称“都”，其划分以礼制等级为准。而《管子》认为城市划分的依据应是城市的规模与人口的多少，而不是上下尊卑的等级观念，“千室之都”与“万室之国”（《管子·乘马篇》）中的“国”与“都”就是

两种规模不等的城市。《管子》的城市规划思想与《考工记》相比较，显然《管子》更加注重城市的理性发展，而《考工记》所强调的是礼制制度。西周是我国礼制思想发展的成熟时期，这种礼制制度在我国一直延续了几千年，对我国社会生活的方方面面都有巨大影响，城市规划与建筑是体现礼制等级思想极为敏感的地区，所以在以礼教立国的社会中，《考工记》的影响要比《管子》的影响大得多，特别是北京城，它的规划与发展始终与《考工记》有关。 《考工记》是战国时期形成的一部手工业官书。书中不仅收录了大量春秋至战国时期我国的手工业资料，而且还包括很多手工业的生产制度与规范，从而为研究春秋战国时期我国手工业的发展情况提供了珍贵史料。正因为它是一部官书，所以书中所反映的应该是春秋战国时期我国手工业技术发展的最高水平。 关于古代城市规划，《考工记》是我国古代最权威、最全面的一部著作，它所提供的资料比《管子》详细得多，《考工记》的规划思想对后世影响很大，其中有关都城的城市规划方案对后世的影响尤为深远。然而城市毕竟不是模式化的产物，脱离实际的固定模式也肯定是难以行通的，实际上我国历代的都城建设都没有严格执行《考工记》的具体规定，完全按照《考工记》方案建设的都城并不存在。我国历代的都城规划形制都不相同，说明每一座都城在兴建之际，都根据实际的地理环境和实际需要，对《考工记》的方案做出了不同程度的调整。虽然每一座都城的城市布局都不相同，但我们从其规划的模式和手法上仍然可以明显看出《考工记》的潜在影响。在我国古代都城之中，对《考工记》规划思

城市规划思想

城市规划是一门自古就有的学问，每个民族都有其独特的知识组成。 城市规划又叫都市计划或都市规划，是指对城市的空间和试题发展进行的预先考虑。起对象偏重于城市的物质形态部分，涉及城市中产业的区域布局、建筑物的区域布局、道路及运输设施的设置、城市工程的安排等。 中国古代城市规划的知识组成的基础是古代哲学，糅合了儒、道、法等各家思想，最鲜明的一点是讲求天人合一，道法自然。 城市是人类社会经济文化发展到一定阶段的产物。城市的起源的原因和时间及其作用，学术界尚无定论。一般认为，城市的出观以社会生产力除能满足人们基本生存需要外，尚有剩余产品为其基本条件。城市是一定地域范围内的社会政治经济文化的中心。城市的形成是人类文明史上的一个飞跃。 城市的发展是人类居住环境不断演变的过程，也是人类自觉和不自觉地对居住环境进行规划安排的过程。在中国陕西省临潼县城北的新石器时代聚落姜寨遗址，我们的先人就在村寨选址、土地利用、建筑布局和朝向安排、公共空间的开辟以及防御设施的营建等方面运用原始的技术条件，巧妙经营，建成了适合于当时社会结构的居住环境。可以认为，这是居住环境规划的萌芽。 城市规划的发展历程 随着社会经济的发展、城市的出现、人类居住环境的复杂化，产生了城市规划思想并得到不断发展。特别是在社会变革时期，旧的城市结构不能适应新的社会生活要求的情况下，城市规划理论和实践往往出现飞跃。 中国古代的城市规划学说散见于《考工记》、《商君书》、《管子》、《墨子》等典辅之中。《考工记》确定了“都”、“王城”和“诸侯城”的三级城邑制度，用地的功能分区和道路系统等；《商君书》论述了某一地域内山陵丘谷、都邑道路和农田土地分配的适当比例，以及建城、备战、人口、粮食，土地等相应条件。 中国古代城市规划强调战略思想和整体观念，强调城市与自然结合，强调严格的等级观念。这些城市规划思想和中国古代各个历史时期城市规划的成就，集中体现在作为“四方之极”、“首善之区”的都城建设上。 战国时期，列国都城采用了大小城制度，反映了“筑城以卫君，造郭以守民”的要求。西汉长安城将宫室与里坊结为一体；三国时曹魏邺城采用城市功能分区的规划方式；南北朝时代的洛阳城加强了全面规划，都为中国古代前期城市建设的高峰——隋唐长安城的建设起了先导作用。 长安城的建设成就是唐代灿烂文化的重要组成部分，影响及于日本、朝鲜等国的都城建设。宋开封城在中国都城建设史上的重要性在于，它是按照五代周世宗柴荣颁发的诏书，有规

中国城市建设史(快速记忆版)

一、原始时代 城市形成：1城市需具有一定的规模 2、有永久性大型建筑3、有手工生产场所和交换贸易场所4、一定城市基础设施5、密集的居民居址 中国城市产生的时期起源：是原始社会向奴隶社会的过渡时期。 二、周代 城与廓：廓比城大，或城在廓内 城、市：市指交易场所，城指防御城垣 《周礼.考工记》 背景：《考工记》是中国最早的一部有关工艺技术的著作，春秋时代营国制度的总结 内容：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”大意：建筑师营建都城，呈方形，每边长九里，各开三门，城中有九条直街，九条横街，也可能是有三条南北向、三条东西向的主要干道，每条干道由三条并列道路组成； 道路宽度为车轨的九倍，城中间为王宫，左为祖庙，右为社稷坛，后面为商业市场，市与朝各占地一百亩。 背景：1、社会伦理2、是儒家学说的基石3、礼乐关系的建立为政治制度而服务。 影响： 1、等级思想贯穿其中2、城市规划的独特艺术观：礼乐思想观念的建立。3、祭祀观念影响城市规划，促进城市规划，建筑设计达到相当高的水平。 意义：体现的营国制度是较早成形的制度，体现了社会等级制度和宗教礼法关系，体现以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理念。 西周城市发展和建设的特点小结（1）城市数量多分布广规模偏小（2）形成三级城邑网。 （3主要功能是政治中心和军事据点（4）城市建设有了一定规制。 三、春秋 《管子》; 制度：选择城址强调了城市的给排水、防洪，要求因地制宜。 影响和意义：是一本革命性的也是极为重要的著作，打破单一的布局模式，从城市功能出发，确立理性思维和与自然环境和谐的准则。 城市规划思想：（1）城市分布密度问题 2）提出城池选址的原则 3）提倡因地制宜4）创立较全面的功能分区5）土地开垦和城市建设的协调6）城郭之制 春秋战国城市建设特点：（1）城市形制多不规整。（2）城市规模庞大（3）城廓分功明确4）城市分区有显著变化。 四、西汉长安 建设阶段：（1）汉武帝时，离宫兴乐宫改建为长乐宫，在长乐宫西面建未央宫，又在两宫之间建武库。2）汉惠帝时筑长安城墙，建东西二市。（3）汉武帝时，在长乐宫的北面建明光宫，在未央宫的北面建桂宫、北宫，在西面城外建建章宫。 规划特点：1）总体采用前朝后市2）城内有官署、市场、居民区3）闾里制 意义：1、城内有官署、市场、居民区2、从总的形制和布局与“面朝后市”相符3、在规划建设上，宫殿占地面积大4、闾里制5、人口规模增大6、为加强集权，管理贵族富豪，形成了城市带。 五、东汉洛阳 总体规划特点①以宫为中心的分区规划结构奠定了礼制基调。②南北轴线的出现③沿袭营国制度④旧城改建类型。 六、曹魏邺城 影响：1）功能分区明确，中轴线对称应用于城市。2）以宫为中心，遵循礼制呈上启下3）功能区分布灵活创新

中国城市建设发展史

中国城市建设发展史复习资料 古代： 1.我国古代城市是如何产生?产生的时期、基础、条件是什么? 产生：城市是由于手工业及商业的发展而从一般的居民点分化出来的。 产生时期：原始社会末期奴隶社会早期 产生条件：(1).首先是生产力的发展（基础）(2).私有制的出现和社会成员的阶级分化（直接原因）(3).精神文化的繁荣发展.(4).频繁的战争 2.对中国古代城市形成的时期及形成的评判标准是什么 城市需具一定的规模。（2）.需具一定的永久性大型建筑（3）.需具有一定的手工场所和交换场所（4）.需具有的城市基础设施（5）.有比较密集的居民居址 3.促进西周时期城市发展的主要因素？ .分封诸侯。（2）周王朝自身追求适中位置加强都城建设 4.我国最早的城市规划建设制度出现于何时，哪本书并阐述书中规定的主要内容及其影响周朝的《周礼.考工记》主要内容：与井田制有关的经纬道路左祖右社旁三门宫城居中封建等级都城有大小 影响：关于城市规划的制度对后世影响深远 5.秦汉时期我国城市发展建设及分布的主要特点，并阐述分布特点的原因 特点:（1）.郡县制的推广、行政中心城市特别是县城镇得到大量发展；（2）.城市分布地域大为扩展；（3）.众多商业中心兴起：（4）.国际贸易城市有了发展；（5）.城市居民住宅开始按闾里制修建，都城实行的是多宫制 分布特点的原因：经济重心集中在北方的黄河流域，南方还未发展 6.我国在西汉时期形成了哪些城市经济区、并阐明各经济区包括的地理范围及中心城市 (1)关中区：陕西全境四川巴蜀甘肃东部长安; (2).三河区：河东（山西西南部）、河内、河南（河南北部）; (3).燕赵区域：燕在河北北部，赵在河北南部; (4).齐鲁区域：山东、泰山之阳为鲁临淄为中心; (5).梁宋区域：豫之东北、鲁之西南、苏皖（安徽）西北以定陶和商丘为中心; （6）.颍川、南阳：河南中部、西南部； （7）.三楚区域：西、东、南楚含长江怀阳衡城江陵长沙苏州淮北湖南长沙江南一带淮河长江流域； .南越区域：珠江流域 7.西汉时期长安城的规划建设的主要特点是什么？ 城市居民住宅开始按闾里制修建，都城实行多宫制 8.我国魏晋至隋唐时期城市发展有什么特点、并阐明特点形成的原因？ 发展特点 （1）.城市发展和分布上重心由黄河流域转移到长江流域 （2）.沿大运河、长江城市发展轴线初步形成 (3).东南沿海港口城市兴起 (4).城市规模的等级结构有了调整，其规模差距拉大，中间府、州级城市数量显著增多 (5).出现了最早的“镇” 形成原因：（1）.北方长期战乱；（2）.经济重心南移；（3）.大运河沟通，沟通南北，经济恢复

我国古代地城市规划思想

中国古代的城市规划思想 中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中经常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍，但有许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。 夏代（公元前21世纪起）对“国土”进行全面勘测，国民开始迁居到安全处定居，居民点开始集聚，向城镇方向发展。夏代留下的一些城市遗址表明，当时已经具有了一定的工程技术水平，如陶制的排水管的使用及夯打土坯筑台技术的采用等，但总体上，在居民点的布局结构方面都尚原始。夏代的天文学、水利学和居民点建筑技术为以后中国的城市建设规划思想的形成积累了物质基础。 商代开始出现了我国的城市雏形。商代早期建设的河南偃师商城，中期建设的位于今天郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城，以及位于今天安阳的殷墟等都城，都已有发掘的大量材料。商代盛行迷信占卜，崇尚鬼神，这直接影响了当时的城镇空间布局。 中国中原地区在周代已经结束了游牧生活，经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大的发展，这期间兴建了丰、镐两座京城。在修复建设洛邑城时，“如武王之意”完全按照周礼的设想规划城市布局。召公和周公曾去相土勘测定址，进行了有目的、有计划、有步骤的城市规划建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。 成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”（图2-1-1）。同时，《周礼》书中还记述了按照封建等级，不同级别的城市，

如“都”、“王城”和“诸侯城”在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异；还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。 图2-1-1 周王城平面想象图 战国时代，《周礼》的城市规划思想受到各方挑战，向着多种城市规划布局模式发展，丰富了中国古代城市规划布局模式。除鲁国国都曲阜完全按照周制建造外，吴国国都规划时，伍子胥提出了“相土尝水，象天法地”的规划思想，他主持建造的阖闾城，充分考虑江南水乡的特点，水网密布，交通便利，排水通畅，展示了水乡城市规划的高超技巧。越国的范蠡则按照《孙子兵法》为国都规划选址。临淄城的规划锐意革新、因地制宜，根据自然地形布局，南北向取直，东西向沿河道蜿蜒曲折，防洪排涝设施精巧实用，并与防御功能完美结合。即使在鲁国，济南城也打破了严格的对称格局，与水体和谐布局，城门的分布并不对称。赵国的国都建设则充分考虑北方的特点，高台建设，壮丽的视觉效果与城市的防御功能相得益彰。而

郑州城市发展历史

郑州城市发展历史 Prepared on 22 November 2020

中 国 城 市 发 展 史 学院：资源环境与旅游学院作者：冉钊 专业：人文地理与城乡规划日期：2015年12月10日

郑州城市发展历史 （安阳师范学院资源环境与旅游学院冉钊河南安阳） 摘要：郑州市作为河南省省会同时又是中原经济区的重要城市，有必要了解郑州市的发展历史以及发展现状，本文主要介绍了郑州市的历史发展状况，又以经济和交通为例子阐述了郑州市区位发展优势，以史为鉴能为郑州市未来经济发展提供相关经验。 关键词：郑州市；城市；发展史；区位 引言：郑州市是国家区域经济布局的重要“版块”，改革开放以来，我国的区域经济发展实行了统筹规划、分步实施的宏观经济发展策略。“中部崛起”战略思想的提出给中部地区特别是河南这样一个人口和经济大省带来了良好的发展机遇。郑州市在“中原崛起”中也是中部崛起的“排头兵”，中部地区包括山西、安徽、湖北、湖南、江西和河南六省，据资料统计到2005年底，河南省人口总数已达9768万人，居全国第一；生产总值已达亿元，已连续六年居全国第五位，中部六省第一；工业增加值已达亿元，居全国第七位，中部六省第一。河南地处中原，不仅拥有丰富的劳动力资源、强大的经济实力和雄厚的工业基础，还具有得天独厚的区位优势，是全国重要的交通、通信网络中心。 一、郑州市历史进程 1、封建社会时期的郑州发展历史 郑州是华夏文明的重要发祥地，是三皇五帝活动的腹地、中华文明轴心区。约5000年前，中华民族始祖轩辕黄帝生于轩辕之丘定都于新郑。新密市李家沟遗址，距今约10500年至8600年，出土遗物揭示了中原地区旧石器时代晚期至新石器时代历史。在新郑市裴李岗发现的距今约8000年的裴李岗文化遗址表明当时的人民已开始饲养家畜并从事家庭手工业生产活动，原始农业生产在黄河流域的发展是中华文化产生和发展的基础。距今6000年的大河村文化遗址是着名的古人类活动聚落遗址，是仰韶文化的典型代表，遗址中许多保存完好的房基，以其独特的“木骨整塑”的建筑工序和施工方法，为研究中国古代建筑提供了重要实物。考古人员于1995年在郑州北郊邙岭余脉发现的西山古城遗址把郑州地区城市出现时间提前到距今约5300年的仰韶文化晚期，被视为中国城市文明的源头。5000年前，中华人文始祖轩辕黄帝出生并建都在郑州这片土地上；3600年前，中国第二个奴隶制王朝——商朝在此建都，至今中心城区依然保留着7公里长的商代城墙遗址。 夏商两朝先后在郑州地区建都，周朝春秋战国时期管国、郑国、韩国也先后建都郑州地区。约公元前2070年至前1600年，夏朝的元老人物禹建都于登

《尚书》、《周礼》——中国古代城市规划与风水理论的坟典

?２２６?天津大学学报（社会科学版）２０１０年５月 图１适山兴王图 见，表面上是卜宅主宰建筑能否兴土动工，实则是以相宅为重。 公元前１０４６年周武王灭商，建立新王朝，重新进行了国土规划，掀起了中国历史上第一次城市建设高潮。周武王认为洛阳是建立陪都的理想之地，对于这里的形势，他曾赞美道：“我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛、伊，毋远天室。”【４ｏ即他认为洛阳南有陆浑嵩岳，北有太行黄河，境内水源充足，洛伊一带居天下之中，是周朝建都的好地方。其所指“天室”也就是后来所说的“太室”嵩山∞，意即天神居住的地方。周成王继承其父遗愿，派召公和周公相宅，营建东都洛邑。对于这次城市规划和建设，在《尚书》里留下了更系统、更完整的从选址到经营的全过程的官方文件。今天已出土的金文（即青铜器上的铭文）也有相应的文字与之对应（见图２）。 周公营洛时虽有“既得卜，则经营州３”鼬的记载，其实却是派召公作初步的考察，继而又是周公本人的勘踏及占卜，下面是《尚书》中所记载的洛邑营建过程：‘ 惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。 惟太保先周公相宅；越若来三月，惟丙午肚，越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛油。 越五日甲寅，位成。 若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午， 圈２西周（约公元前１１世纪）青铜器尊铭文 隹王初，器宅成于周，复口武王璺（醴）裸自天。在四月丙戌，王鼻宗小子于京室，日：“昔在尔考公氏克文王， 锋文王受兹［大命］。隹武王既克大邑商，则廷告于天， 日：‘余其宅兹中或（国），自之民。’乌摩！尔有惟小子亡 靛（谶），眠（视）于公氏有劳于天，（彻）命敬享哉。”玄 （惟）王（恭）德谷（裕）天，顺（训）我不敏，王成弃。易贝 卅朋，用乍口公宝障彝。隹王五祀。 乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。 越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷，侯、句、男、邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。［３】埔３ 这里详细描述了太保召公和周公相地、占Ｉ－和营建洛邑的经过。接着，周公向成王详细汇报了自己占卜的情形并献上了新邑的图纸： 予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东、湟水西，惟洛食。我又卜渡水东，亦惟洛食。件来，以图及献卜。 王拜手稽首日：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休。公既定宅，评来，来视予卜，休，恒吉。’’【３】１９３ 对《尚书》这部典籍，历代学者都作了整理和研究。清代经学家更进行了延续１００多年的深入研究，还特别推出了《钦定书经图说》，为《尚书》全文配绘插图，其中西周洛邑的经营过程和相应的理念也被生动形象地表现出来（详见图３—１１）。 洛阳城池山川整体形势如图１２所示。 这次都城规划、建设的经验总结，为中国古代所有建筑和经营活动提供了理论和实践的基础，并形成了后来风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局，即“负阴抱阳、背山面水”（见图１３）。同时，城市选址的“择中”观念更为明确。如《尚书?召诰》： “王来绍上帝，自服于土中。”ｆ３１１８６《逸周书?作雒》：

古罗马帝国时期的城市规划思想

第二章帝国理想：古罗马时期的城市规划思想Part 1概括： 本章的前面部分介绍了古罗马思想的渊源，包括了古罗马发展的简单历程与古罗马思想的渊源与演化。关于古罗马思想的内核，主要涉及了古罗马思想的“伦理化的倾向”；伊壁鸠鲁的“快乐主义与个人主义”、从斯多葛派到宗教唯心主义和Zero提出的超级国家的思想。 Part2 重点 1）古罗马的城市生活形态 古罗马城市建设的特征——古罗马时代毫无疑问是西方奴隶制发展的最繁 荣阶段。该时期的城市建筑风格明显表现出世俗化、军事化、君权化的特征。2）繁荣背后的“罗马病” 与古希腊简陋的城市但却拥有充实的城市文明所不同的情况是，古罗马曾经创造出了辉煌的城市规划与建设成就，却始终未能造就出健康的城市生活与城市文化，城市的物质繁荣与精神空虚的矛盾，使得罗马人渐渐迷失了方向。 客观地说，在城市建设、市政技术乃至城市管理等方面，罗马的成就均大大地超越了希腊。但可悲的是，罗马人的梦想一直是努力将城市造就成一个巨大的、舒适的享乐容器，却在根本上忽视了城市文化与精神功能，忽视了城市环境所应具有熔炼人、塑造人的特质要求。 在当今许多现代城市的规划设计中，对城市功能的认识上也常常存在着同样的误区，因此常称其为遗传了“罗马病”。（书上对罗马病的解释是：奴隶主们几乎把创造的全部财富都用于非生产性的消费，而广大的罗马市民普遍对劳动表现出厌恶的情绪，残酷的剥削使得奴隶们消极怠工而毫无工作热情……）当今城市规划设计中遗传了罗马病的实例有哪些，“罗马病”如何防止和治疗？ Part3对古罗马的城市规划思想的总结 强烈的实用主义态度——古罗马人通过城市规划所追求的主要不是精神上 与自然、宇宙的和谐，而是自身生活范围内的种种“现实”利益。 凸显永恒的秩序思想——古罗马在城市的总体空间创造方面，重视空间的层次、形体和组合，并使之达到宏伟与富于纪念性的效果。高超的空间设计手法及对建筑群体秩序的把握与创造，成为了后世城市规划设计的典范。 彰显繁荣与力量的大比例模数手法——为了使城市和建筑显现出一种具有 征服力的崇高感与震撼感，罗马人在规划、建筑实践中通常热衷于选择大模数，许多建筑的空间尺寸与规模远超其使用功能需要。（实际上就是挥霍）维特鲁威与《建筑十书》 维特鲁威提出了理想城市模式，将理性原则与直观感受、理想美与现实生活的美结合起来，统一了以数的和谐为基础的毕达哥拉斯学派的理性主义同以人体美为依据的希腊人文主义思想，强调了建筑物整体与局部及局部、整体间的比例关系，且充分考虑到了城市防御和方便使用的需要。（该理想城市模式能否在当今或是未来切实存在？是否已有这样的例子？）

最新中国古代城市规划的特点及影响培训讲学

中国古代城市规划的特点及影响 摘要：中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史。在古代拥有着繁荣的城市经济和深厚的城市文化底蕴，其城市规划的特点也异常鲜明，影响深远。文章就中国古代城市规划的特点和影响做了初步的探索，多元融合的中华文化使城市表现出包容性与丰富的活力，封闭和稳定的社会秩序使城市表现出极强的统一性。中国古代城市规划中的一些观念，对当今的城市规划仍有很大的借鉴意义。 关键词：城市规划；中国古代；特征；影响 一、中国古代城市规划的特点 （一）中央集权下的“整齐划一” 我国早期的城市总体形态受到以井田制为代表的早期农耕制度的影响。所谓井田即“方里为井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”井田制的形成，造就了中国古代城市方格网的特征。贺业矩在《考工记营国制度研究》一书中指出：“把城市视为一大块井田，利用井田阡陌的经纬，构成道路网，按照井田制，将它划分成若干等面积的方块底盘，充作城市营建用地；同时规定，以井田的单位——夫作为城市用地的单位。”由此，奠定了中国古代城市方格网状的总体空间格局。 以间为房屋的基本单位，几间并联成一座房屋，几座房屋围成矩形院落，若干院落并联成一条巷，若干巷前后排列组成小街区，若干小街区组成一个矩形的坊或大街区，若干坊或大街区纵横成行排列，其间形成方格网状街道，最后形成以宫殿、街署或钟鼓楼等公共建筑为中心的有中轴线的城市，这就是中国古代城市的特点。 中国古代的城市具有明显的风格统一，整齐划一的特点。其中的原因：一是该城市规划格局本身的优越性。二是秦朝以来确立的中央集权制度，“车同轨，书同文”，城市的格局当然也要按照规定被标准化。 这种城市规划的格局，中心明显，主次分明，有明显的对称轴，左右呼应，街道的脉络清晰。根据这种城市规划的方式，所有城池的规模和形制，都有一定的层次标准。都城都是最高大坚固的，其下的诸侯、郡县城市则以行政等级的高下来确定规模。就城市本身来说，首先，会选择城市中心的位置，“仰观天象，

中国古代城市规划思想的变迁

中国古代城市规划思想的变迁经过漫长的历史，人类在为生存奋斗的实践中，逐渐认识到如何改良自我的生存环境来满足生存安全、生活和生产需要。世界各地原始群居地点的选择和居民点的选址，普遍利用有力地形，建在近水、向阳和避风的有力位置。而居民点内部的空间结构，则体现了原始社会人类的社会关系、生产关系以及与环境的共存关系。在中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。以下就结合具体的朝代做进一步的分析。 夏代( 公园前21世纪）对国土进行了全面的勘测，国民开始迁居到安全的地方定居，居民点开始出现，并向城镇方向发展。夏代留下的城市遗迹表明，当时的城市设计已经有了一定的工程技术水平，如陶制的排水管的使用及夯土筑台技术的采用等，但总体上，在居民点的布局结构方面都尚原始。夏代的天文学、水利学和居民点建设技术为以后中国的城市规划思想的形成积累了物质基础。 商代开始出现了我国的城市雏形。如商代早期建设的河南偃师商城，中期建设的位于郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城等等。商代盛行占卜术，崇尚鬼神，这直接影响了当时的城镇空间的布局。而中国中原地区在商代就结束了游牧生活，经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大发展，这期间兴建了丰、镐两座京城。在修复建设洛邑城时则完全按照周礼的设想规划城市布局。召公和周公都曾去相土勘测定址，进行了有目的的、有计划、有步骤的城市建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。 春秋战国时代的《周礼、考工记》则记载了关于周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。同时，《周礼》还记载了按照封建等级，不同级别的城市在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异;还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。 战国时代，《周礼》的城市规划思想受到各方面的挑战，向着多中城市规划布局模式发展。除少数国家完全按照周制建造外，其他很多国家都另辟蹊径。如吴国国都就按照“相土尝水，象天法地”的规划思想，充分考虑江南水乡的特点，水网密布，交通便利，排水通畅，展示了水乡城市规划的高超技术。又如越国的有些小国则按照为《孙子兵法》国都规划选址。 战国时代丰富的城市规划布局创造，首先得益于不受帝王统治的制式规定，另外更重要的是出现了《管子》和《孙子兵法》等论著，在思想上丰富了城市的创造。《管子、度地篇》中，已经有关于居民点选址要求的记载：“高勿近埠而水用足，低勿近水而沟防省"。《管子》还认为，必须将土地开垦和城市建设统一协调起来，农业生产的发展是城市发展的前提。《管子》是中国古代城市规划思想发展史上革命性的著作，它的意义在于打破了城市单一的周制的布局模式，从城市功能出发，理性思维和自然环境环境和谐的准则确立起来了，其影响深远。另一本战国时代的重要著作《商君法》则更多的从城乡关系、区域经济和交通布局的角度，对城市的发展以及城市管理制度等问题进行阐述。 秦统一中国后，在城市规划思想上也曾尝试过统一，并发展了“相天法地”的理念，即强调方位，一天体星像坐标为依据，布局灵活具体。

中国古代城市规划的特点及影响

中国古代城市规划得特点及彩响 摘要：中国就是四大文明古国之一，有着悠久得历史。在古代拥有着緊荣得城市经济与深厚得城市文化底蕴，其城市规划得特点也异常鲜明，影响深远。文章就中国古代城市规划得特点与影响做了初步得探索，多元融合得中华文化使城市表现出包容性与丰富得活力，封闭与稳定得社会秩序使城市表现出极强得统一性。中国古代城市规划中得一些观念，对当今得城市规划仍有很大得借鉴意义。 关键词：城市规划；中国古代；特征；影响 一、中国古代城市规划得特点 （一）中央集权下得“搭齐划一” 我国早期得城市总体形态受到以井田制为代表得早期农耕制度得影响。所谓井田即“方里为井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”井田制得形成，造就了中国古代城市方格网得特征。贺业矩在《考工记营国制度研究》一书中指出：“把城市视为一大块井田，利用井田阡陌得经纬，构成道路网，按照井田制，将它划分成若干等面积得方块底盘，充作城市营建用地; 同时规定，以井田得单位——夫作为城市用地得单位。”由此，奠定了中国古代城市方格网状得总体空间格局。 以间为房屋得基本单位，几间并联成一座房屋，几座房屋围成矩形院落，若干院落并联成一条巷，若干巷前后排列组成小街区，若干小街区组成一个矩形得坊或大街区，若干坊或大街区纵横成行排列，其间形成方格网状街道，最后形成以宫殿、街署或钟鼓楼等公共建筑为中心得有中轴线得城市，这就就是中国古代城市得特点。 中国古代得城市具有明显得风格统一，整齐划一得特点。其中得原因：一就是该城市规划格局本身得优越性。二就是秦朝以来确立得中央集权制度，“车同轨, 书同文”，城市得格局当然也要按照规定被标准化。 这种城市规划得格局，中心明显，主次分明，有明显得对称轴，左右呼应，街道得脉络清晰。根据这种城市规划得方式，所有城池得规模与形制，都有一定得层次标准。都城都就是最高大坚固得，其下得诸侯、郡县城市则以行政等级得高下来确定规模。就城市本身来说，首先，会选择城市中心得位置，“仰观天象，俯察经纬”, 确定中心后以此为基?点，向四周扩散，进而框定城市得总体范围，该中心在都城往往就是皇宫所在地，在郡县则往往就是钟鼓楼或行政机关所在地。其次，城中普遍都有一条以中心街道或宫殿建筑构成得“中轴线”，城市以此左右对称布局，譬如唐长安城得朱雀大道。再次，中国古代对