八年级上册《大道之行也》教案(精选11篇)

八年级上册《大道之行也》教案（精选11篇）八年级上册《大道之行也》教案 1

教学目标

知识与能力目标

1、积累一些重要的词语。

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3、背诵全文

4、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，读得快。

过程与方法目标

1、整体感知文章，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

2、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识

情感态度与价值观目标

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学重难点

1、要求学生在反复朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

3、联系实际，引导学生思考：孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同?

教学方法

1、朗读法：这是一篇著名的文章，保证学生多读，能够当堂成诵。

2、讨论法与点拨法相结合：关于文章的理解，学生讨论交流完成，老师可稍作点拨引导。

3、探究创新法：设置一些开放的题目供学生思考探究，鼓励他们大胆设想。

教具准备

多媒体

课时安排

1课时

教学过程

导入：

用课件展示孙中山的题字“天下为公”。“天下为公”这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写得最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义?为什么被孙中山先生奉为一生之理想?今天我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

(展示课题《大道之行也》)

教师范读，学生注意听断句。

简单介绍课题

“大道”什么意思呢?在古代指政治上的最高理想。

“行”是施行的意思。

大道之行——是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。

这篇文章选自《礼记礼运》。简要介绍《礼记》(多媒体展示)

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。

《礼运》，《礼记》中的名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

本文是《礼记礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的社会特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。(用多媒体打出) 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà)，事毕，出游于观(读guān,宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也(意

思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。”

从这里可以看出，孔子是因为生活在古礼丧失、变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。了解了这些，我们再来看看文章。

请一位同学们读课文，然后用多媒体打出需要注意的读音。

天下为公(wéi ) 选贤与能(jǔ ) 讲信修睦(mù )

矜寡孤独(guān ) 男有分(fèn )货恶其弃于地也(wù )

这篇文章的词句不复杂，请同学根据课下注释疏通一下，看看有没有不能理解的地方，提出来我们一起解决。

全文共五句话，107个字，但这短小的文章却包含着许多令我们深思的内容。你们从文章的阅读中感觉到哪里引起了你的思考?能不能说说你的理解。 (同学们谈自己的看法)

老师总结：这篇文章给我们塑造了一个大同社会的画卷，在这里人们安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家。那么怎样实施“大道”，构建“大同”社会呢?

依孔子的话来说就是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。

“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;

“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;

“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

这是构建大同社会的根本条件，大家来齐读一遍。

构建“大同”社会具体的说要做到哪几个方面呢?

(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生

活保障。

(2)人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。这些是构建大同社会的.基本条件。大家来读一遍。

做到了这些才会“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，“外户而不闭”。

这样的社会谁人不喜欢呢，但孔子给我们介绍的这个社会是不是当时现实社会的写照呢?当时的现实社会是什么样子的呢?我们来看一段文字。(用多媒体打出《礼记檀弓》的一段文字帮助学生理解)

(孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者?”而曰：“然，昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”)

这就是当时的社会现实，可以说是赋税繁重，民不聊生的社会，既然这样那怎么理解孔子的大同社会呢?

有人认为孔子所构想的大同社会是对“五帝之世”(五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)的返归，过去也有“孔子以五帝之世为大同”说法。如果简单的把孔子的大同社会与“五帝之世”等同，那就把孔子的确理想当成了一种历史的倒退，这是不符合孔子的原意的。

其实孔子所说的“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社会应当是源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。(用多媒体打出) 那孔子的这种理想在当时的社会中能不能实现呢?肯定不能，因为这样的社会必须要社会生产力高度发展，物质财富的积累达到一定的程度，能够满足人

们日益增长的物质文化生活的需要。在这种情况下才能实现“各尽所能，按需分配”要求。这就是马克思提出的实现共产主义的要求。(用多媒体打出)。而当时社会的生产力水平极其低下，是不可能实现这一目标的。

但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古对先贤，牵系着时人。你看：孟子、陶渊明、康有为、孙中山等等都在为这个目标的实现努力着。

现如今我们也提出了实现“小康”社会的目标，这也是对大同社会的一种追求。

用多媒体打出下列问题，请同学们进行探究：

(1) 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

(2) 请你说一段话描绘你心目中的理想社会。

布置作业

1、背诵并默写课文

2、翻译下面的句子：

(1) 使老有所终，壮有所用，幼有所长。

(2) 货恶其弃于地也，不必藏于已。

(3) 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

板书设计

根本条件：天下为公，选贤与能，讲信修睦

人人都能得到社会关

大道之行也基本条件：人人都能安居乐业

货尽其用，人尽其力

大同社会图景

八年级上册《大道之行也》教案 2

教学目标

知识和能力目标

1、积累一些重要词语。

2、把握“大同”社会的基本特征。

3、背诵并默写全文

过程和方法目标

整体感知文意，理清文章脉络，背诵全文

情感态度和价值观目标

1、学习古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧

2、激发学生树立远大的理想，做一个真正的社会人。

教学重点

理解文意，当堂成诵

把握"大同"社会的基本特征。

教学难点

1、本文与《桃花源记》中所描绘的社会生活有无相似处？

2、这个社会理想能实现吗？我们现在的社会是不是大同社会？

教学方法

1、朗读法。即多读。

2、自学与点拨相结合

教具准备

多媒体

课时安排

1课时

教学过程

一、导语

复习《桃花源记》，它描绘了一个怎样的社会？

生答：没有剥削、没有压迫、人与人和谐相处、人人各尽所能参加劳动

很好。今天我们的新课《大道之行也》与此相似

二、朗读课文；了解文意

1、大家把课下注音标在文中后，教师请一学生试读课文，强调纠正字音

2、学生大声自读课文两到三遍，直到读熟

3、学生根据课下注释翻译全文，教师提示重点词语

与ju通“举”，选拔矜guan通“鳏”，指老而无妻的人

男有分fen职业、职守货恶wu厌恶、憎恨

亲以……为亲；抚养闭杜绝

三、理清文章思路，背诵课文

1、文章可分三层。

第一层：“大道之行也，……讲信修睦”，概述了大同社会的.基本特征。

第二层：“故……不必为己”，详述大同社会的基本特征。

第三层：“是故……是谓大同”总结全文。

2、学生一边齐读课文，一边思考层意。然后试着背诵。

3、多媒体播放原文，不带标点，让学生读出句逗

四、探究思考

1、文中大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”相似的地方在哪里？

2、这个大同社会能实现吗？今天的社会是大同社会吗？

五、小结

远古的人们描绘的美好社会到今天都没能实现，但我们相信：总有一天，这宏伟的蓝图终会成为现实。让我们为之而努力奋斗吧。

古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天进步一点点？考一个好成绩？好大学？在这里，我祝大家美梦成真

八年级上册《大道之行也》教案 3

一、教学目标

1.掌握相关文言词语，翻译并背诵课文

2.整体感知某某，理清某某脉络，形成背诵思路，提高诵读能力

3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征

二、教学重点、难点

1.理解全文大意，积累词语

2.领会某某的内涵

三、教学时间

一课时

四、教学过程

（一）导入新课

1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。

2.作品与背景简介

3.出示学习目标

（二）新课学习

1.检查预习情况（重点字词的注音与解释）

2.听录音，注意难读字

3.指导朗读（个别读、齐读）

4.围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

5.自读课文，对课文的字词句进行解释

6.学生翻译全文

7.齐读课文，思考：

（1）“大同”社会的根本特征是什么？

（2）某某是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

（3）大同社会的美好前景怎样？

8.分析某某的结构

9.学生齐读课文，背诵课文

（三）拓展练习

1、发挥你的想像，把大同社会的'场景进行形象的描绘。

2、“大同”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？

3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？

（四）课堂小结

同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富……

（五）课堂练习（字词句释为主，具体内容略）

八年级上册《大道之行也》教案 4

学习目的：

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

学习时间：

一课时

学习准备：

熟读课文，扫清文字障碍。

教学设计：

一、理想社会，交流引读。同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

②学生仿读并注意文中停顿：

a、大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

b、“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

c、“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长

e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

③学生朗读并试着背诵。

2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

a大道之行也：施行

b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

e矜：guān老而无妻的人

f皆有所养：供养

g男有分：fèn职分，指职业

h货恶其弃于地也：憎恶

i不必藏于己：私藏

j谋闭而不兴：发生

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

3、理一理：全文可分为三层。

第一层：总领全文。

第二层：阐述大同社会基本特征。

第三层：总结全文

4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，指儒家的理想社会或人类社会的'最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）

三、合作探究，大同思想。

本文阐述的大同社会有什么特点？

a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安居乐业。c货尽其用，人尽其力。

怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、体验反思，互动释疑。

1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？

2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

五、总结存储，课外延伸。

1、总结存储：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防，以更好地维护世界和平。

2、课外延伸：

①背诵默写课文。

②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

附译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

八年级上册《大道之行也》教案 5

教学目标：

1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

2、整体感知文意，理清文章脉络。

教学重点：

把握“大同”社会的基本特征。

教学难点：

联系实际，思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

课时安排：

一课时。

教学过程：

一、导入新课

美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

二、孔子简介：

教师播放媒体资源中的视频资料——孔子介绍：

三、朗读课文，粗知文意：

1、教师播放媒体资源中的课文朗读，学生听读，初步感知文意。

2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

不独亲其亲（用作动词，以……为亲）

男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）

盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）

外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

3、注意以下通假字：

选贤与能（“与”通“举”，选拔。）

矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏gu1n”，指老而无妻的人。）

4、全班齐读课文。

四、翻译课文：

1、根据课下注解翻译课文。

2、划出自己不能解释的字词。

3、小组讨论解决。

4、课堂交流翻译的情况。

五、合作探究、讨论下列问题：

1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？

大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。

明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；

“选贤与能”是说选拔品德高尚的'人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

3、明确：

4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

六、探究性思维训练：

1、请学生思考以下问题：

孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

2、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

七、课堂小结：

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但2023多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

八、布置作业：

1、背诵并默写课文；

2、展开大胆新奇的联想和想象，请写一段话描绘你心目中的理想社会。

八年级上册《大道之行也》教案 6

１、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词。

２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。

３、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。

背诵课文。

大道之行

《礼记》

天下为公

纲领选贤与能

讲修信睦

人人受到全社会关爱

基本特征人人都能安居乐业

货尽其用，人尽其力谋闭不兴

（结论）大同盗窃乱贼不作

外户而不闭

一、导入

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、整体把握

１、范读课文。

２、学生仿读并思考：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会

三、研读理解

１、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵选贤与能：通“举”

⑶讲信修睦：培养

⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲

⑸矜：guān老而无妻的人

⑹皆有所养：供养

⑺男有分：fèn职分，指职业

⑻货恶其弃于地也：憎恶

⑼不必藏于己：私藏

⑽谋闭而不兴：发生

⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

⑿故外户而不闭：用门闩插门

２、指导学生翻译课文：

⑴自主探究理解翻译。

⑵小组合作学习，翻译全文。

⑶全班交流。

３、细读课文，探究讨论：

⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

提示：

１、在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文作总结归纳

⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱

⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的`生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

２、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

四、指导诵读

１、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章。全文可分三层:

第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

２、指名单独朗读，注意文中停顿：

⑴大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵；

⑵“天下”三句用分列语气读；

⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；

⑷“故外户而不闭”后停顿稍长；

⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

３、朗读课文,试着背诵。

４、抓重点词句背诵课文。

五、教师总结

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

六、作业

１、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

２、背诵并默写全文。

以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社会的思想意义。

八年级上册《大道之行也》教案 7

教学目标：

知识与技能：

1、积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废

疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。

2、整体感知文意，理清文章脉络。

3、了解孔子关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

4、培养和提高学生诵读能力及探究意识。

过程与方法：

朗读法、讨论探究法。

情感态度价值观：培养学生学习古人大胆追求理想的精神，激发学生树立远大的理想，做一个社会有用之人。

教学重点：

1、要求学生在反复的朗读中，积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。

2、整体感知文意，理清文章脉络。

教学难点：

1、引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的理想社会与文中“大同”社会的相似之处。

2、联系现实，引导学生思考“我们现在的社会是不是孔子所讲的大同社会”?

教具：

小黑板

课时安排：

1课时

教学过程：

一、导语

同学们，回忆一下《桃花源记》一文是如何描写作者心目中的理想社会的。(学生说)是啊，这反映了作者对理想社会的追求与向往。古代圣贤中不仅陶渊明有这样梦想，孔子也有他心目中理想社会的构想。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们共同走进孔子的“大同”社会。(板书文题)

二、朗读课文，感知文意。

《大道之行也》教学实录

一、用路不拾遗的故事导入，学生答成语

还有一个成语：夜不闭户。两成语打一电影《天下无贼》，引出孔子“大同社会”。

二、师范读，学生划重音停顿。

投影：注意音义：

1、先贤与能

2、讲信修睦

3、故人不独亲其亲

4、幼有所长

5、矜、寡、孤、独

6、男有分

7、货恶其弃于地也

生读，师指导停顿重音。再齐读。

三、结合注释，翻译课文。

生读一句，全班翻译一句。师校正，生再读。

四、大道、大同的意思理解

哪些话概括“大道”?哪些话概括“大同”?请一女生大声朗读。

生找句子。第一句话后三个小分句。最后一句前是“大同”，解释两词。学生试背。一总纲二总结。

看中间部分具体内容。两句话。男女轮读。第一句人人受到关爱。学生试背此句。

轮读男有分女有归。我们这社会超过这阶段，女孩子不仅只有归，也当有职业。

再看最后一句。财货是大家的。货尽其用，人尽其力。再读中间部分。

五、延读再读全文，向往的语气。请谈一谈你心目中的理想社会是什么样的

1、一方有难，八方支援

2、讲诚信

3、没有战争，科技高度发展

4、和谐社会

5、保护环境

6、人人平等

7、尽职尽责

8、没有穷富之分

六、背诵全文先提示背，再齐背。

《大道之行也》教学反思

首先，这堂课的目标已达成。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的`基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。

再次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，是否意味着教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来?或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢?当然不是。我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，教师的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，教师的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

八年级上册《大道之行也》教案 8

学习目标:

知识：

1、熟读成诵，掌握相关文言词。

2.领会本文丰富内涵，理解“天下为公”。

方法：

反复诵读、合作探究

情感：

联系生活，理解大同社会的意义

学习重点：

八年级上册《大道之行也》教案(精选11篇)

八年级上册《大道之行也》教案（精选11篇）八年级上册《大道之行也》教案 1 教学目标 知识与能力目标 1、积累一些重要的词语。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3、背诵全文 4、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，读得快。 过程与方法目标 1、整体感知文章，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 2、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识 情感态度与价值观目标 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重难点 1、要求学生在反复朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 3、联系实际，引导学生思考：孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同? 教学方法 1、朗读法：这是一篇著名的文章，保证学生多读，能够当堂成诵。 2、讨论法与点拨法相结合：关于文章的理解，学生讨论交流完成，老师可稍作点拨引导。 3、探究创新法：设置一些开放的题目供学生思考探究，鼓励他们大胆设想。 教具准备

多媒体 课时安排 1课时 教学过程 导入： 用课件展示孙中山的题字“天下为公”。“天下为公”这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写得最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义?为什么被孙中山先生奉为一生之理想?今天我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。 (展示课题《大道之行也》) 教师范读，学生注意听断句。 简单介绍课题 “大道”什么意思呢?在古代指政治上的最高理想。 “行”是施行的意思。 大道之行——是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。 这篇文章选自《礼记礼运》。简要介绍《礼记》(多媒体展示) 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。 《礼运》，《礼记》中的名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 本文是《礼记礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的社会特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。(用多媒体打出) 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà)，事毕，出游于观(读guān,宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也(意

大道之行也教案

大道之行也教案 《大道之行也》教案 一、教学目标 1、理解本文丰富的文化内涵，培养学生的古典文学素养。 2、掌握本文的论证方法，即从具体到抽象、层层推进的论证方式。 3、了解儒家思想，理解孔子与孟子对于理想社会与人格的追求。 二、教学过程 1、导入 （1）通过讲述一些有关儒家思想的故事或历史背景，引起学生的兴趣，进而引出本文的论题——《大道之行也》。 （2）出示教学目标，让学生明确学习重点与难点。 2、阅读全文，整体感知 （1）学生默读全文，勾画出文中生字词和难懂的句子。 （2）了解文章的结构，把握文章的主要内容。让学生找出本文的中心论点“大道之行也”是在哪一段，并以此为基础，理清文章的论证思路。

3、深入理解 （1）学生分组，合作探究以下问题：①本文是从哪些方面来论证“大道之行也”的？②每一组中，每一小节的论证思路是怎样的？使用了哪些论证方法？③本文的论证方式有哪些特点？ （2）学生汇报交流，教师进行点拨、归纳。 4、巩固练习 （1）让学生用自己的话复述本文的论证思路，强化对文章内容的理解。 （2）设计一些判断题，检测学生对论证方法和文章内容的掌握情况。 5、拓展延伸 （1）联系实际，让学生谈谈在当今社会“大道之行”的体现。（2）阅读《论语》中与“大道之行”相关的篇章，进一步了解孔子的思想。 三、教学总结 本节课我们深入学习了《大道之行也》，理解了儒家思想对于理想社会与人格的追求。通过合作探究与练习，同学们较好地掌握了从具体到抽象、层层推进的论证方式，并能够学以致用。希望大家在日常生

活中能够运用所学知识，积极传承和发扬中华优秀传统文化。 四、教学反思 本次教学注重培养学生的古典文学素养和阅读能力，同时通过合作探究与拓展延伸，使学生更好地理解了儒家思想。在教学过程中，教师采用了多种教学方法，如讲述、讨论、归纳等，旨在提高学生的参与度和自主性。教师还需关注学生的个体差异，进行分层教学，满足不同层次学生的学习需求。在拓展延伸环节，教师可增加与现实生活的联系，让学生更好地理解“大道之行”在当今社会的体现，从而增强他们的社会责任感和道德意识。

八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案

八年级人教版语文《大道之行也》原 文及教案 《大道之行也》原文 原文: 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏同：矜) 翻译: 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的.人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 《大道之行也》教案 知识目标 1.积累一些重要的词语。 2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。 教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处? 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法

1.朗读法。这是一篇的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。 2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。 3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。 一、导语设计 《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 二、朗读课文，粗知文意 1.教师范读，学生听读，扫清文字障碍。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān) 男有分(fèn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨) 故人不独亲其亲，不独子其子 (用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”) 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门) 是故谋闭而不兴(杜绝) 2.教师领读，学生跟读，初步感知文意。

八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案

八年级人教版语文《大道之行也》 原文及教案

八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案 教案是系统解决教学问题的过程，它提出的一套确定、分析、解决教学问题的原理和方法也可用于其他领域和其他性质的问题情境中，具有一定的迁移性。下面给大家带来关于八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案，希望会对大家的工作与学习有所帮助。 《大道之行也》原文 原文: 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏同：矜) 翻译: 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的.人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私

藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 《大道之行也》教案 知识目标 1.积累一些重要的词语。 2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。 教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处? 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法 1.朗读法。这是一篇的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。 2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍

《大道之行也》教案

《大道之行也》教案 《大道之行也》教案 1 教学目的 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3、背诵并默写全文。 教学重点 1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法 1、朗读法。 2、讨论法与点拨法相结合。 3、探究创新法。 课时安排 一课时 教学过程 一、创设情景，导入新课。 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题） 二、简介作者及背景。

参照课本178页。 三、朗读课文，粗知文意。 1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。 2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语： 不独亲其亲（用作动词，以为亲） 男有分（fèn职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨） 是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝） 盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 3、通假字 选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏guān”，指老而无妻的人。） 4、教师具体指导朗读 5、全班齐读课文。 四、翻译课文。 1、根据课下注解翻译课文。 2、划出自己不能解释的字词。 3、小组讨论解决。 4、课堂交流翻译的情况。 5、同位交流检查翻译的情况 五、合作探究，讨论下列问题。 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

大道之行也教案

《大道之行也》教案 【教学目标】 知识与技能 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提升诵读水平。 3.理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 过程与方法 1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。 2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 情感态度与价值观 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 【重点难点】 1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 【教学设计】 一、新课导入 1．（齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个

安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有声誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代实行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 2．《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除相关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。 1．给以下加点字注音： 选贤与能（ｊǔ）矜寡孤独（ｇｕāｎ）男有分（ｆèｎ） 2．通假字。 选贤与能：“与”通“举”，推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；成语：鳏寡

《大道之行也》教案设计(通用8篇)

《大道之行也》教案设计〔通用8篇〕 《大道之行也》教案设计篇1 一、预习检测： 1、正字音 选贤与能〔〕睦〔〕鳏〔〕恶〔〕 矜〔原读jīn,在文中读〕幼有所长〔〕男有分〔〕 二、学习目的： 知识与才能： 1、积累一些重要的词语。 2、理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征。 过程与方法： 1、重视诵读，进步朗读和背诵才能，力求读得好，诵得快。 情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 三、自主学习，互助探究： 1、老师范读，学生听读，初步感知文意。

2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 3、重点掌握的词语： 选贤与能： 矜、寡、孤、独、 有分：-废疾者： 货恶其弃于地也： 故人不独亲其亲，不独子其子：兴： 4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 5、提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？ 6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 四、展示训练，评价推进 1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃”有没有相似的地方？ 2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？ 3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

五、拓展延伸，反思提升 一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小消费的根底上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目的。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 六、达标测试 1、总领全文的语句是：xxx 2、解释以下句子中的字 故人不独亲其亲〔故：〕废疾者〔废疾：〕女有归〔归：〕 谋闭而不兴〔兴：〕盗窃乱贼而不作〔作：〕大同〔同：〕 故外户而不闭〔闭：〕 3、写出以下句子的通假字及其意义。 选贤与能： 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 4、《大道之行也》选自〔〕。这是〔〕家经典之一，是西汉〔〕对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。 5、翻译句子 故人不独亲其亲，不独子其子： 货恶其弃于地也，不必藏于己：

《大道之行也》教学设计 教案教学设计共3篇

《大道之行也》教学设计教案教学 设计共3篇 《大道之行也》教学设计教案教学设计1 《大道之行也》教学设计教案教学设计 《大道之行也》是一篇古代文学经典，作为教师，我们应该在教学中引导学生深度阅读和思考，帮助学生在文学中领略世界的奥妙。本文将根据该篇文章的主题与情节，结合教学实践，分享一份教案教学设计。 1. 教学背景与目标 本教学设计适用于高中语文课程中文学史模块的教学。通过学习《大道之行也》这篇文章，让学生了解到古代文学的传承和发展，掌握文章的主题和情节，感受古代文学的魅力，进一步提升学生的阅读与思考能力。 2. 教学内容 2.1 文学史背景介绍 介绍文学史背景和文学史的分类方法，让学生明白文学作品的时代特色和文学史的演变规律。 2.2 形式和内容分析

分析《大道之行也》的文学形式和内容。让学生了解古代文学的一些特点，如“写人不写事”，“咏物成趣”等，帮助学生掌握古代文学的基本技巧。 2.3 语言表达的技巧 分析文章中的语言表达技巧，如修辞，符号等。让学生了解并品味古代文学的语言之美，提高学生的文学鉴赏能力。 2.4 主题和情节分析 着重分析文章的主题和情节，引导学生全面深入的认识文章。让学生能够将文章真正融入到自己的生活中，进一步提升学生的人文素养。 3. 教学方法 3.1 阅读法 通过学生阅读、表述文学作品的方法，让学生全面、深入的了解作品内容。 3.2 讨论法 采用教师引领讨论或小组讨论的方法，让学生通过思考和交流，掌握文章的主题和情节。

3.3 课堂演示法 通过课堂演示、角色扮演等形式，让学生深度理解文章背景、人物特点和情节线索。 4. 教学流程 4.1 教师介绍文学史背景 通过上课介绍文学史背景，帮助学生全面了解文学作品所处的时代背景和文学史的演变； 4.2 学生阅读和分析文学作品 针对作品的形式、内容和语言表达技巧进行分析，让学生掌握古代文学的基本技巧，提高学生的文学鉴赏能力； 4.3 讨论作品主题和情节 让学生通过思考和交流，掌握文章的主题和情节，帮助学生将文章真正融入到自己的生活中，进一步提升学生的人文素养； 4.4 课堂演示和讲解 通过课堂演示、角色扮演等形式，让学生深度理解文章背景、人物特点和情节线索。

2019-2020年八年级语文上册 《大道之行也》教案 人教新课标版

2019-2020年八年级语文上册《大道之行也》教案人教新课标版 一、教学建议 《大道之行也》出自《礼记》，本文阐述儒家理想中的“大同”社会的基本特征是两千年以来许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，是我国社会思想史上的一份宝贵的财富。文章语言精练，文气畅达；运用对比，表意鲜明。指导学生学习本文引导学生借助课文注释了解全文大意，反复朗读并背诵全文；把握“大同”社会的基本特征；引导学生思考它在当今社会的积极作用，畅想未来，向着更高更远的目标前进。 二、教学案例 1、教学情景分析 《大道之行也》是人教版八年级上册第五单元第四课。是《礼记、礼运》开头的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想社会在当时小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来以它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，如洪秀全、康有为、孙中山等都曾受到它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵的财富。 2、整合思路： 为了让学生较好的领悟我们先人所追求的理想社会的实质，并感知这段文字的美好，在借助媒体的基础上，把诵读放在首位，让学生以读代教，以读代学。 到对理想社会实质的领悟，对美好文字的品味，本课设计了以下教学环节：（1）情景导入：展示：“桃源”美的画面及文字；引入《大道之行也》。 （2）初读课文：让学生通过精美画面，悠扬的古乐揣摩朗读。以便扫清文字障碍。为指导研读打下基础。 （3）再读课文：这是本文的重点，通过范读，指导朗读，引读，齐读，让学生在琅琅书声中了解文章结构，感悟理想社会的实质。 （4）探究课文：在“书读百遍，其义自见”的基础上，联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。” （5）拓展延伸：通过画面对比，让学生了解两千多年来，“大同”一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦，就是这个梦， 牵系着古圣先贤，也牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的 梦的实现而加倍努力吧！ 3、教学设计 教学目标：‘ 知识和能力 （1）积累重要词语； （2）了解先贤哲人关于社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征； （3）背诵并默写全文。 过程和方法 （1）整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 （2）联系实际，逐步培养学生探究意识。

人教版八年级上语文《大道之行也》优秀教案

人教版八年级上语文《大道之行也》优秀教案 １、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 ２、了解孔子大同社会的意义。 【教学重点】 １、背诵课文。 ２、多方面了解孔子的思想。 【教学难点】 对文章思想内容的理解。 【教学设想】 １、布置一课时。 ２、方法：诵读、讨论。 【教学步骤】 一、导入 《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 二、整体掌握 １、范读课文。 ２、学生仿读并考虑：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安宁和平的大同社会。 三、研读理解 １、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意： ⑴大道之行也：施行

⑵选贤与能：通“举” ⑶讲信修睦：培养 ⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲 ⑸矜：guān老而无妻的人 ⑹皆有所养：供养 ⑺男有分：fèn职分，指职业 ⑻货恶其弃于地也：憎恶 ⑼不必藏于己：私藏 ⑽谋闭而不兴：发生 ⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 ⑿故外户而不闭：用门闩插门 ２、指导学生翻译课文： ⑴自主探究理解翻译； ⑵小组合作学习，翻译全文； ⑶全班交流。 ３、细读课文，探究讨论： ⑴本文论述的大同社会有哪些基本特征？ ①“天下为公”政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才干出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。 ②社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的布置，特别对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保证措施，对他们多一份关爱。 ③人人都能丰衣足食。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配和时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。 ④物尽其用，人尽其才。所有社会成员都珍惜劳动效果和社会财富，无自私自利之心；人人都以在一起劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。 ⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

2019-2020年八年级语文上册 24《大道之行》教案(新人教版)

2019-2020年八年级语文上册 24《大道之行》教案(新人教版) 【教学目标】 1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 【教学重点】 抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。 【教学难点】 把握“大同”社会的基本特征。 【预习案】 1、题目解读 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 2、关于《礼记》（识记画横线的部分） 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。 2、熟读并背诵课文，读准节奏和字音。 3、给下列加点的字注音： 选贤与．能（）矜．寡孤独（）谋闭而不兴．（）男有分．（）货恶．其 弃于地（） 4、通假字：选贤与能：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 【探究案】1、解释加点字： 不独亲．其亲．：①亲：②亲： 不独子．其子．：①子：②子： 讲信修．睦：男有分．，女有归．： 货恶．其弃于地也：谋闭而不兴： ．． 故外户而不闭： ．．作而不作．： ．．盗窃乱贼 2、翻译下列语句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。

⑶力恶其不出于身也，不必为己。 3、把文章划为三个层次，在文中标出并概括层意。 第一层： 第二层： 第三层： 4、文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 5、什么是“大道”、“大同”？ 7、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 【训练案】 1、本文选自《》，是______家经典之一，大约是________末年或__ ______之际儒家学者托名孔子答问的著作。 2、给加点的字注音并对其做解释。 ①选贤与．能（）________________ ②男有分．，女有归．（）____________ （）___________ _ ③货恶．其弃于地也（）________________ ④陶后鲜．有闻（）________________ ⑤废疾 ．．者（）________________ ⑥谋闭而不兴．（）________________ ⑦故外户而不闭．（）________________ ⑧盗窃乱作而不作．（）________________ 3、翻译下列语句：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 译：_____________________________________________。 4、所谓“大同”，用现代汉语回答即 是： 【提升案】 请说一段话描绘你心目中的理想社会。

八年级语文上册24《大道之行》教案新人教版

大道之行 【教学目标】 1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 【教学重点】 抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。 【教学难点】 把握“大同”社会的基本特征。 【预习案】 1、题目解读 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 2、关于《礼记》（识记画横线的部分） 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。 2、熟读并背诵课文，读准节奏和字音。 3、给下列加点的字注音： 选贤与．能（）矜．寡孤独（）谋闭而不兴．（）男有分．（）货恶．其弃于地（） 4、通假字：选贤与能：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 【探究案】1、解释加点字： 不独亲．其亲．：①亲：②亲： 不独子．其子．：①子：②子： 讲信修．睦：男有分．，女有归．： 货恶．其弃于地也：谋闭而不兴： ．． 故外户而不闭： ．．作而不作．： ．．盗窃乱贼 2、翻译下列语句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。

⑶力恶其不出于身也，不必为己。 3、把文章划为三个层次，在文中标出并概括层意。 第一层： 第二层： 第三层： 4、文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 5、什么是“大道”、“大同”？ 7、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 【训练案】 1、本文选自《》，是______家经典之一，大约是________末年或__ ______之际儒家学者托名孔子答问的著作。 2、给加点的字注音并对其做解释。 ①选贤与．能（）________________ ②男有分．，女有归．（）____________ （）___________ _ ③货恶．其弃于地也（）________________ ④陶后鲜．有闻（）________________ ⑤废疾 ．．者（）________________ ⑥谋闭而不兴．（）________________ ⑦故外户而不闭．（）________________ ⑧盗窃乱作而不作．（）________________ 3、翻译下列语句：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 译：_____________________________________________。 4、所谓“大同”，用现代汉语回答即 是： 【提升案】 请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 教学反思：

实用《大道之行也》教案3篇

【精选】《大道之行也》教案3篇 《大道之行也》教案篇1 ●教学目标 知识目标 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵并默写全文。 能力目标 1.重视诵读，提升朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提升诵读能力。 3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 德育目标 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 ●教学重点 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 ●教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 ●教学方法

1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。 2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。 3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自身的奇思妙想而努力学习。 ●教具准备 多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带 ●课时安排 1课时 ●教学过程 ［教学要点］ 朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，推动学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。 ［教学步骤］ 一.导语设计 全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题) 二.朗读课文，粗知文意 1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音ｊǔ)

《大道之行也》教案4篇

《大道之行也》教案4篇 《大道之行也》教案篇1 一.预习检测： 1.正字音 选贤与能（）睦（）鳏（）恶（） 矜（原读jīn,在文中读）幼有所长（）男有分（） 二.学习目标 知识与能力： 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 过程与方法： 1.重视诵读，提升朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 三.自主学习，互助探究 1.教师范读，学生听读，初步感知文意。 2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 3.重点掌握的词语： 选贤与能： 矜、寡、孤、独、 有分：-废疾者： 货恶其弃于地也： 故人不独亲其亲，不独子其子：兴：

4.提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 5.提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 四.展示训练，评价推进 1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？ 3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 五.拓展延伸，反思提升 一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是很多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 六.达标测试 1.总领全文的语句是：_____________________________________________。 2.解释下列句子中的字 故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：） 谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：）大同（同：） 故外户而不闭（闭：） 3.写出下列句子的通假字及其意义 选贤与能： 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 4.《大道之行也》选自（）。这是（）家经典之一，是西汉（）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。 5.翻译句子

八年级上册人教版《大道之行也》教案

八年级上册人教版《大道之行也》教案 《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。下面是小编分享的八年级上册人教版《大道之行也》教案，欢迎大家阅读！ ●教学目标 知识目标 1．积累一些重要的词语。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3．背诵并默写全文。 能力目标 1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 德育目标 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 ●教学重点

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意， 最好当堂成诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 ●教学难点 1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中 所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 ●教学方法 1．朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中 学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时 有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。 2．讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学 生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。 3．探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

《大道之行也》教案3篇

《大道之行也》教案3篇 《大道之行也》教案篇1 【教学目的】 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清__脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3、背诵并默写全文。 【教学重点】 1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 【教学难点】 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 【教学方法】 1、朗读法。 2、讨论法与点拨法相结合。 3、探究创新法。 【课时安排】 一课时。

【教学过程】 一、创设情景，导入新课 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题) 二、简介作者及背景 参照课本178页。 三、朗读课文，粗知文意 1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。 2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语： 不独亲其亲(用作动词，以……为亲) 男有分(fèn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨) 是故谋闭而不兴(奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝) 盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。) 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门) 3、通假字： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)

4、教师具体指导朗读。 5、全班齐读课文。 四、翻译课文 1、根据课下注解翻译课文。 2、划出自己不能解释的字词。 3、小组讨论解决。 4、课堂交流翻译的情况。 5、同位交流检查翻译的情况 五、合作探究、讨论下列问题 1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话? 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。 明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人; “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 3、提问：__是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?

大道之行也教案(精选3篇)

大道之行也教案（精选3篇） 大道之行也教案1 一、教学目标 1、掌握相关文言词语，翻译并背诵课文 2、整体感知__，理清__脉络，形成背诵思路，提高诵读能力 3、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征 二、教学重点、难点 1、理解全文大意，积累词语 2、领会__的内涵 三、教学时间；一课时 四、教学过程 （一）导入新课 1、学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美

好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。 2、作品与背景简介 3、出示学习目标 （二）新课学习 1、检查预习情况（重点字词的注音与解释） 2、听录音，注意难读字 3、指导朗读（个别读、齐读） 4、围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？ 5、自读课文，对课文的字词句进行解释 6、学生翻译全文 7、齐读课文，思考： （1）“大同”社会的根本特征是什么？ （2）__是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ （3）大同社会的美好前景怎样？ 8、分析__的结构

9、学生齐读课文，背诵课文 （三）拓展练习 1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。 2、“大同”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？ 3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？ （四）课堂小结 同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富…… （五）课堂练习（字词句释为主，具体内容略） 大道之行也教案2 【教学目的】 １、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 ２、了解孔子大同社会的思想意义。 【教学重点】