《大道之行也》教学设计

《大道之行也》教学设计

【教学目的】

1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,掌握“大同”社会的基本特征。

2、整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。

3、背诵并默写全文。

【教学重点】

1、要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。

２、引导学生掌握“大同"社会的基本特征。

【教学难点】

联系实际,引导学生考虑“孔子的社会理想实现了不?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

【教学方法】

1、朗读法。

2、讨论法与点拨法相结合。

３、探究创新法。

【课时安排】

一课时。

【教学过程】

一、创设情景,导入新课

美好的生活谁都想过,早在两千多年往常,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为“大同"。今天,我们将要学习的《大道之行也》,就给我们呈现了一个理想社会,不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

二、简介作者及背景

参照课本1７８页。

三、朗读课文,粗知文意

１、教师播放朗读磁带,学生听读,初步感知文意。

2、对比注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。教师提示需重点掌握的词语:

不独亲其亲(用作动词,以……为亲)

男有分(fèｎ职分,文中指职业、职守)

货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

是故谋闭而不兴(奸邪之心。闭:闭塞,这个地方作杜绝) 盗窃乱贼而不作:(乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。) 外户而不闭(用作动词,从外面合上。用门闩插门) ３、通假字:

选贤与能(“与”通“举",选拔。)

矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(gｕān)",指老而无妻的人、)

4、教师具体指导朗读、

5、全班齐读课文。

四、翻译课文

１、依照课下注解翻译课文。

２、划出自己不能解释的字词、

３、小组讨论解决。

4、课堂交流翻译的情况。

5、同位交流检查翻译的情况

五、合作探究、讨论下列问题

１、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话？

大道之行,天下为公。外户而不闭,是谓大同。

２、提问:如何实施“大道",实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句,并作讲解。

明确:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”。

“天下为公”是讲天下是大伙儿的天下,不属于任何个人;

“选贤与能”是讲选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是“讲信修睦”讲的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚与睦,防止争斗。

3、提问:本文是从哪几个方面来讲明“大同”社会的理想的？

⑴人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其她人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者讲人一

生中的各个时期都能受到应有的照顾,得到合适的安

排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特不关爱的人都能得到应有的生活保障。

⑵人人都能安居乐业,。“有分"就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有与乐的家庭。

⑶货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”是讲人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也,不必为己"是讲人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并快乐着,把共同劳动看作是分享快乐。

4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同、

六、探究性思维训练

请学生考虑以下问题:

１、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源"有没有相似的地方?

要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会,例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中能够看出“桃源”中的老人与小孩生活极其幸福、快乐,这就是“大同"社会中“老有所终”“幼有所长”,由此还能够推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

2、孔子的“大同”社会的理想实现了不？２1世纪的中国社会,是“大同”社会不？

联系历史知识与现实社会生活的各个方面深入探究,只要言之成理即可,教师不要随意评判,应以表扬鼓舞为主。

３、请讲一段话描绘您心目中的理想社会。

重在激发学生进行大胆新奇的联想与想像,营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

七、课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图、在那儿,人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不估计成为现实,但二千多年来它一直是许多进步思想家与社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

八、布置作业

1、背诵并默写课文;

２、完成配套练习。

〖板书设计〗

根本特征:天下为公,选贤与能,讲信修睦

人人都能得到全社会的关爱

大道之行也详述“大同”社会的基本特征:人人都能安居乐业。

货尽其用,人尽其力。总括全文,折射现实

《大道之行也》教学设计

《大道之行也》教学设计 篇一：大道之行也教学设计 一、教学目标： 1.科学知识目标（1）累积关键的文言字词。 （2）在掌握字词的基础上，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握孔子“大同”社会的基本特征及其思想意义。 2.能力目标（1）注重背诵，提升学生朗诵和诵读的能力，力求念得不好，腰得慢。 （2）整体感知文意，梳理文章脉络。 （3）联系实际，探究未明，逐步培育学生的探究意识。 3.情感、道德与价值观目标:《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为 人类造福，做一个真正的社会人。 二、教学重点 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2.鼓励学生把握住“大同”社会的基本特征。 三、教学难点 1.联系实际，鼓励学生思索“孔子的社会理想同时实现了吗？我们现在的社会是不是 大同社会”这个问题。 2.我们今天的社会有大同社会的部分特征吗？ 四、教学方法 1．朗读法。这是一篇著名的文章，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的 这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读6遍，课堂上时时有琅琅书声，营造良好的学习氛围。 2．探讨法与指点法融合。文意的认知，可以使学生独立自主写作，探讨交流顺利完成。对于与“现代社会”的比较，教师可以稍加指点鼓励。学生探讨，生生互动；教师指点，师生互动，这样有利于彰显学生的主体地位和教师的主导作用。 3．探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开， 并为自己的奇思妙想而努力学习。

五、课时精心安排：两课时 教学过程： 一、引入 同学们，你们现在要学习语文、数学、英语等科目，这些科目是你们中考必须要考的，那么你们有谁知道古时候那些考生要考上举人、状元，他们和你们一样必考的科目是哪些，请问有谁知道？（让学生踊跃回答，“四书五经”，那“四书五经”都指的哪些书呢？ ppt展示）我们今天上的《大道之行也》就选自“五经”中的《礼记》。（请同学们认真 看课文注解一）ppt展示 二、朗读课文，初步认知文意。 1.初读课文，读通全文。请同学们自由朗读课文，要求读准字音。 2.一生范读,读后评价。（出具幻灯片：生字和特定字读音。） 附：选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）幼有所长（zhǎng）矜寡孤独（guān）男有分 （fèn）货恶其弃于地也（wù）谋闭而不兴（xīng）ppt展示 3.概括总结通假字、古今异义、一词多义、词类活用、句式、重点字词表述。 ①通假字选贤与能：“与”通“举”，选举，选拔． 殆、寡、贫、富豪之家：“殆”通在“鳏”，旧而无妻的人． ②古今异义男有分，女有归（古义：女子出嫁；今义：回家，回来）． 偷盗乱贼而不予（古义：害人；今义：小偷）． ③一词多义不独亲其亲（名词作动词，以……为亲；名词，父母）． 不独子其子（名词并作动词，一……为子；名词。儿子）． ④词类活用老有所终，壮有所用，幼有所长．．． （形容词活用为名词，老人、壮年人、幼童） 谋闭而不兴（动词活用为名词，奸邪之谋的行为)．． 不独亲其和亲，不独子其子（名词用做动词，意动用法，以…为）．． ⑤特殊句式判断句：是谓大同。 倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己

第22课《大道之行也》教学设计 部编版语文八年级下册

《大道之行也》教学设计 【教材分析】 选自部编人教版教材八年级下第六单元《礼记二则》的第二则。“大道之行也”取自《礼记.礼运》开头部分里的一段话。本文是孔子回答弟子言偃的一段答语，孔子认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。孔子通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。短短百余字，却蕴含着大同社会的丰富内涵。 【学情分析】 初中生学习本文不宜要求过高，能粗知内容大意即可，但一定要熟练地背诵全文。为将来进一步消化它创造条件学习。 【教学目标】 知识与技能： 1.积累文言词语。 2.了解《礼记》有关的知识。 3．重视朗读，提高朗读能力，疏通文意，并背诵默写全文。 过程和方法目标： 1．整体感知文意，理清文章脉络。 2．把握“大同”社会的基本特征。 3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 情感态度和价值观目标： 本文反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人大胆追求理想的智慧和精神，激发学生树立远大的理想。 【重难点】 1．要求在反复的诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂背诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 3．联系《桃花源记》，并思考《桃花源记》中所描绘的社会生

活与文中“大同”社会相比有无相似之处。 【教学过程】 一、激情导入 1.激情导入。 大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗?在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看吧。（板书课题：大道之行也） 2.作家作品。（多媒体出示） 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 二、朗读课文 1、学生初读课文，认识字词。 选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)幼有所长(zhǎng)矜(guān) 男有分(fèn) 谋闭而不兴(xīng) 货恶其弃于地也(wù) 2．听课文朗读录音，注意停顿和语气。（课件展示朗读节奏） 三、课堂探究 （一）同学们放声读课文，并分学习小组结合注释、工具书对文章意思进行梳理，同时解决其它问题，如果个人和小组不能解决的问题，提交全班解决。 （1）积累通假字。 明确： 选贤与能（“与”同“举”） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）

大道之行也教案

《大道之行也》教案 【教学目标】 知识与技能 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提升诵读水平。 3.理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 过程与方法 1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。 2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 情感态度与价值观 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 【重点难点】 1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 【教学设计】 一、新课导入 1．（齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个

安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有声誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代实行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 2．《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除相关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。 1．给以下加点字注音： 选贤与能（ｊǔ）矜寡孤独（ｇｕāｎ）男有分（ｆèｎ） 2．通假字。 选贤与能：“与”通“举”，推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；成语：鳏寡

《大道之行也》教学设计

《大道之行也》教学设计 教学目标 1．朗读并背诵课文，积累一些重要的文言词语。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3．学习古人大胆追求理想的智慧和精神，激发学生树立远大的理想，为人类造福。 教学重点 1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学时间 1课时 教学方法1．朗读法。2．情境法。 教学内容 一、导语设计 在1988年，世界诺贝尔大奖的宣言上，明确的写了这样一句话：人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，去汲取孔子的智慧。我们知道，孔子的智慧，就好像一部百科全书，值得我们去吸取的有很多很多。孔子曾经在《礼记》一书中，描绘了一个理想的社会，并把它定名为“大同”。那么，“大同”到底是怎样一个社会呢？今天我们就一同走进《礼记》中的大同社会。 二、出示目标 1.朗读并背诵课文，积累文中重要的文言词语。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3．学习古人大胆追求理想的智慧和精神，激发学生树立远大的理想，为人类造福。 三、文言文学习七步法 1.审题辨体 2.了解作者 3.读文识字 4.理解内容 5.探求中心 6.理清结构 7.读读背背

（一）、审题辨体 大道之行也 大道,指儒家推崇的上古时代的政治制度。或者理解为“政治上的最高理想”。行：施行。题目意思是说，古代政治上的最高理想施行的时候，将是怎样的一种状态。 体裁，从文学的角度分析,它归属于议论性散文。 （二）了解作者 孔子，中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。孔子所处的现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安，尔虞我诈，盗贼横行，社会一片混乱。孔子迫切希望出现一个太平盛世，以消除现实生活中的黑暗不合理现象，从而写下此文。 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼记》，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品。 （三）、读文识字 1．听读课文，初步感受一下孔子所构想的这个理想的社会究竟是怎样的社会。注意字音和停顿。 2.给划线字注音 选贤与能讲信修睦矜寡孤独货恶其弃于地也幼有所长男有分谋闭而不兴 3.齐读课文。 4.指导朗读。 有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。有些字是起强调作用的，如“男”、“女”。最后一组谈“货”“力”观念，“货”和“力”也是起强调作用的，所以“货”和“力”后面也要有小的停顿。“是故”是表示承上总结的意思，需要顿一下，读出总结语气。后面“故”同样。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 文言文朗读中，注意揣摩、积累小小的细节、技巧，语感就会越来越好。

《大道之行也》教学设计

《大道之行也》教学设计 《大道之行也》教学设计 教学目标： 一．知识和能力目标： 1．积累文言词语。2．了解《礼仪》有关的知识。3．重视朗读，提高朗读能力，疏通文意，并背诵默写全文。 二．过程和方法目标： 1．整体感知文意，理清文章脉络。2．把握“大同”社会的基本特征。3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 三．情感态度和价值观目标： 本文反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人大胆追求理想的智慧和精神，激发学生树立远大的理想。 教学重、难点： 1．要求在反复的诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂背诵。2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 3．联系《桃花源记》，并思考《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处。 教学方法： 1．朗读法。2．讨论法。3．探究创新法。 教具准备：知识挂图 课时安排：一课时

本课参考资料集： 教学过程： [教学要点] 朗读课文，初步感知文意；指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生对课文内容理解，联系实际生活激发学生的创造欲望。 [教学步骤] 一．导语设计。（1—2分钟） 同学们我们刚学过的21课《桃花源记》为我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年的儒家著作《礼记》中已作了阐述。今天，我们一起学习其中的一篇《大道之行也》。 二．朗读课文，整体感知文意。（同学们你们想不想了解两千年前人们的理想社会呀？想！）（5--20分钟） 1．请同学们自读课文，边读边圈画生字词，排除朗读障碍。 提示重点词语： a大道之行也：施行 b选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ） c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以……为亲 e矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān） f皆有所养：供养 g男有分：职分，指职业音fèn h货恶其弃于地也：憎恶 i不必藏于己：私藏

部编版语文八年级下册第22课《礼记二则——大道之行也》一等奖创新教学设计

部编版语文八年级下册第22课《礼记二则——大道之 行也》一等奖创新教学设计 大道之行也 教学目标 1.朗读课文，结合课下注释积累掌握“与”“修”“长”“矜”“归”“货”“贼”“作”等词古今意义的不同。 2、背诵课文，感受对偶句式在增强文章气势，表情达意方面的效果。 3、疏通文意，明确文章的写作思路，理解儒家大同社会理想的具体内容。 教学重难点 教学重点： 朗读课文，结合课下注释积累掌握“与”“修”“长”“矜”“归”“货”“贼”“作”等词古今意义的不同。 教学难点： 疏通文意，明确文章的写作思路，理解儒家大同社会理想的具体内容。 教学过程 一、导入新课，板书课题 1、视频导入：播放《大道华章》的视频，带学生走入课堂。 路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。可以说是我们中国几千年来的梦想，在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。那么，大同社会到底是怎样的一种社会呢？他有什么特征呢？今天，我们就走进《大道之行也》。 请同学们齐读本节课教学目标。 二、听朗读，正字音，明句读 1、听读课文，注意读音和节奏划分。 2、接着，跟读课文，同时看看自己所注拼音和所划节奏是否一致（自由诵读，齐读课文）。 3、解决了字音和句读，我们来解释文章大意（齐读课文），请大家花5min的时间按书下注释和小组成员一起解决文章，等下老师会

抽取同学开小火车。 有那组同学自愿开小火车（看看那组同学举手最多）？答错没关系，说不出来也没关系，看到标点符号就停。 三、通文意，积词语（小组合作） 1.学生小组合作，解决文章大意。 2.学生展示小组合作成果。 3.给大家2min的时间将刚刚所学知识进行巩固，可以自己复习，也可以前后桌复习，如有完成的可举手报名参加课堂小游戏（3个名额）。 ①选贤与能（通“举”，选拔） ②讲信修睦（建立） ③幼有所长（成长） ④矜（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而丧妻的人） ⑤女有归（女子出嫁，有了归宿） ⑥货恶其弃于地也（钱财） ⑦盗窃乱贼而不作（贼：害人的行为；作：兴起，发生） 四、诵文章，明思路 1.请大家再次齐读课文，思考：什么是大道，什么是大同？ 生答：大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 那大同社会的基本特征是什么？（超链接） 2. ......是大同社会的基本特征，而它具体表现又是什么？请同学们找出具体表现“大同”的句子，并进行归纳。3min （1）故人不独亲其亲，……废疾者皆有所养。——人人都能受到社会关爱。 （2）男有分，女有归。——人人都能各尽其责，安居乐业。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。——货尽其用，人尽其力。 12、只有这样才会达到怎么样的理想社会？大同社会。

《大道之行也》教案

《大道之行也》教案 教学目标： 1、学生能借助注释，疏通文意，积累文言知识。 2、学生能理清文脉，准确流利、有节奏地诵读课文。 3、引导学生学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，做新时代的新少年。 教学重难点： 重点：能理清文脉，准确流利、有节奏地诵读课文，并能熟练翻译全文。 难点：理解文中所描述的“大同”社会的内涵。 教学方法：诵读指导法、互动点拨法 设计理念：以读促背，以读促讲，以讲促背，以讲促悟。 教学过程： 一、文学常识导入 导入语：华夏三千年诗韵，五千年文明，一言以蔽之，不过一个“礼”字，中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，《论语·季氏篇》中讲：不学诗，无以言；不学礼，无以立。那么，中国古代记载礼仪典章制度的都有哪些典籍呢？我们简 单来了解一下。（幻灯片二）有阐明礼的作用和意义的《礼记》，有现存保存中 国古代礼仪最完备的《仪礼》，有记载中国古代政治制度的《周礼》，三者合称“三礼”，是儒家经典。今天我们重点了解一下“三礼”中的《礼记》，《礼记》由西汉经学家戴圣编写，又与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称为“五经”。请大家重点识记红色的字。今天，我们共同来赏读《礼记·礼运篇》的名段节选《大 道之行也》。（幻灯片三） 二、齐读学习目标 （幻灯片四） 1、借助注释，疏通文意，积累文言知识。 2、理清文脉，准确流利、有节奏地诵读课文。 3、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，做新时代的新少年。 串接语：心中有目标，学习更高效。我想先检测一下大家的预习状况，看大家是否能吐字清晰，能不能读准、读通、读畅。 三、字正腔圆诵雄文 （幻灯片五） 要求：

《大道之行也》教案

《大道之行也》教案 《大道之行也》教案 1 教学目的 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3、背诵并默写全文。 教学重点 1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法 1、朗读法。 2、讨论法与点拨法相结合。 3、探究创新法。 课时安排 一课时 教学过程 一、创设情景，导入新课。 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题） 二、简介作者及背景。

参照课本178页。 三、朗读课文，粗知文意。 1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。 2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语： 不独亲其亲（用作动词，以为亲） 男有分（fèn职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨） 是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝） 盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 3、通假字 选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏guān”，指老而无妻的人。） 4、教师具体指导朗读 5、全班齐读课文。 四、翻译课文。 1、根据课下注解翻译课文。 2、划出自己不能解释的字词。 3、小组讨论解决。 4、课堂交流翻译的情况。 5、同位交流检查翻译的情况 五、合作探究，讨论下列问题。 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

大道之行也优秀教案

大道之行也优秀教案 大道之行也教案一 教学目标 1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 2、了解孔子大同社会的思想意义。 教学重点 背诵课文。 教学过程 一、导入 《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 二、整体把握 1、范读课文。 2、学生仿读并思考：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。 大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会 三、研读理解 1、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意： ⑴大道之行也：施行 ⑵选贤与能：通“举” ⑶讲信修睦：培养 ⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲 ⑸矜：guān 老而无妻的人 ⑹皆有所养：供养

⑺男有分：fèn 职分，指职业 ⑻货恶其弃于地也：憎恶 ⑼不必藏于己：私藏 ⑽谋闭而不兴：发生 ⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 ⑿故外户而不闭：用门闩插门 2、指导学生翻译课文： ⑴自主探究理解翻译; ⑵小组合作学习，翻译全文; ⑶全班交流。 3、细读课文，探究讨论： ⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征? ⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? 四、指导诵读 1、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章。全文可分三层： 第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦; 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共 有三个方面：⑴故人不独亲其亲;⑵男有分，女有养;⑶货恶其弃于地也……不必为己 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。 2、指名单独朗读，注意文中停顿： ⑴大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵; ⑵“天下”三句用分列语气读; ⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意;

《大道之行也》教案(人教版七年级必修) 教案教学设计共3篇

《大道之行也》教案(人教版七年级必修) 教案教学设计共3篇 《大道之行也》教案(人教版七年级必修) 教案教学设计1《大道之行也》教案(人教版七年级必修) 教案教学设计 导言： 人教版七年级必修的《大道之行也》是我们语文课程中的重要一环。本教案旨在通过教学设计的方式，使学生能够深入理解教材内容，获得更好的语文素养。 一、教学目标： 1. 理解文本内容； 2. 感受文章中的哲学思想与人生哲理； 3. 培养学生语文素养，提升语文能力。 二、教学重点： 1. 理解文本内容，深入探究文章意义； 2. 感受文章中的哲学思想与人生哲理。 三、教学难点： 1. 引导学生深入思考，探索文章背后的哲学思想； 2. 帮助学生理解文本之外的含义与价值。

四、教学内容： 本次教学的内容是人教版七年级必修的《大道之行也》。这篇文章是一篇唐代诗人庄周的哲学文章，探讨了人生的本质和世界的真相。本文从创世神话一路讲述到庄子的哲学思想，表达了作者对人生的看法和真正的生活意义。 五、教学步骤： 1. 准备工作 在教学开始前，老师需要向学生介绍庄子和其哲学思想，使学生对本文的背景有所了解。 2. 预习环节 在预习环节中，老师可以对学生阅读文本，并要求学生按照自己的理解写一篇读后感。教师还可以引导学生着重理解文本中的关键词、思想，为后续的深入分析做准备。 3. 理解文本 在这一环节，老师需要向学生逐句分析文章，理解作者想要表达的含义。可以采用问答式教学，让学生逐句解读文本，并提供支撑材料。

4. 探究哲学思想 在这个环节，学生们可以深入挖掘文本，探究文章隐藏的哲学思想。教师可以引导学生思考作者所要表达的意义，并根据学生的讨论提供反馈和补充。 5. 分析名言警句 名言警句是文章的精华所在，也是提升学生语文素养的重要手段。在这个环节，老师可以请学生阐述自己对名言警句的理解，并探讨其背后的含义和价值。 6. 课堂反思 在教学结束前，老师可以请学生回答课堂反思问题，总结本节课所学到的知识和技能，并提供反馈和建议。 六、教学手段： 课件、文本解读、问答式教学、小组讨论、名言警句分析。 七、教学评估： 本课的评估分为两个环节。第一个是课堂答题环节，通过考试评估学生对教学内容的掌握情况；第二个是写作评估环节，通过阅读学生的读后感稿件，评估学生对本文深入的理解和思考能力。

《礼记》二则《大道之行也》公开课一等奖创新教学设计

《礼记》二则《大道之行也》公开课一等奖创新教学 设计 初中语文八年级下册《大道之行也》教学设计 教材分析： 这篇文言文选自部编人教版教材八年级下第六单元《礼记二则》，是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同"社会的基本特征。因为作者是生活在变乱纷乘的春秋末期，所以对人类美好的社会生活充满了向往，迫切希望出现一个太平盛世。这就是作者描绘的“大同”社会。 学情分析： 初中生学习本文不宜要求过高，能粗知内容大意即可，但一定要熟练地背诵全文。为将来进一步消化它创造条件学习。 教学思路： 温故知新，首先从学过的《桃花源记》一文导入新课，再通过读文，译文使学生进一步体会东晋诗人陶渊明描绘的“世外桃源"是《礼记》中“大同”社会的艺术再现。 教学目标： 知识与技能： 1.积累文言词语。 2.了解《礼记》有关的知识。 3重视朗读，提高朗读能力，疏通文意，并背诵默写全文。 过程和方法目标： 1．整体感知文意，理清文章脉络。 2．把握“大同"社会的基本特征。 3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 情感态度和价值观目标： 本文反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人大胆追求理想的智慧和精神，激发学生树立远大的理想。 教学重、难点： 1．要求在反复的诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂背诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

3．联系《桃花源记》，并思考《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同"社会相比有无相似之处。 教学方法：朗读法、讨论法、合作探究法 教学手段：多媒体辅助 课时安排：一课时 教学过程： 一、导语设计。（2—3分钟） 1、同学们，对美好社会的不懈追求，是人类发展的永恒主题。我们学过的《桃花源记》为我们描绘出一幅理想社会的生活图景，其实由陶渊明上溯千年，我国就有了名字为“大同”的美好社会构想。那么大同社会是一个怎样的社会？和陶渊明所描述的世外桃源有无相似之处呢？今天，让我们带着问题学习《大道之行也》。 2、简介文章出处，了解写作背景（大屏出示），帮助学生更好的理解课文。 二、朗读课文，初步感知文章内容。（5分钟） 1、学生初读课文，认识字词。 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng) 矜(guān) 男有分(fèn) 谋闭而不兴(xīng) 货恶其弃于地也(wù) 2．听课文朗读录音，注意停顿和语气。（课件展示朗读节奏） 三、合作学习（10—15分钟） 同学们放声读课文，并分学习小组结合注释、工具书对文章意思进行梳理，同时解决其它问题，如果个人和小组不能解决的问题，提交全班解决。 （一）学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。 教师点拨，学生识记重点词语。 ⑴通假字 ①选贤与能(“与"同“举”，推举，选举) ②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜"同“鳏”，老而无妻) ⑵古今异义词 ①大道之行也。大道：(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制

《大道之行也》教案3篇

《大道之行也》教案3篇 《大道之行也》教案篇1 【教学目标】 １、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词。 ２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。 ３、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。 【教学重点】 背诵课文。 【板书设计】 大道之行 《礼记》 天下为公 纲领选贤与能 讲修信睦 人人受到全社会关爱 基本特征人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力谋闭不兴 （结论）大同盗窃乱贼不作

外户而不闭 【教学步骤】 一、导入 《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的`生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 二、整体把握 １、范读课文。 ２、学生仿读并思考：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会 三、研读理解 １、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意： ⑴大道之行也：施行 ⑵选贤与能：通“举” ⑶讲信修睦：培养 ⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲 ⑸矜：guān老而无妻的人 ⑹皆有所养：供养

⑺男有分：fèn职分，指职业 ⑻货恶其弃于地也：憎恶 ⑼不必藏于己：私藏 ⑽谋闭而不兴：发生 ⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 ⑿故外户而不闭：用门闩插门 ２、指导学生翻译课文： ⑴自主探究理解翻译。 ⑵小组合作学习，翻译全文。 ⑶全班交流。 ３、细读课文，探究讨论： ⑴__阐述的大同社会有哪些基本特征？ ⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 提示： １、在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文作总结归纳 ⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱 ⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

课文《大道之行也》优秀教学设计(通用4篇)

课文《大道之行也》优秀教学设计(通用4 篇) 【教学设计】 教学设计是依据课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序支配，确定合适的教学方案的设想和方案。以下是我整理的课文《大道之行也》优秀教学设计(通用4篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。 第一篇: 课文《大道之行也》优秀教学设计 教学目标 1．翻译并背诵课文，把握相关文言词 2．了解孔子大同社会的思想意义 教学重点： 背诵课文 课时支配： 一课时 教学内容 1．讲授大道大同两个概念 2．指导背诵课文 教学步骤 导入

《桃花源记》给我们描述了一幅抱负社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的抱负社会画卷。 今日，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 整体把握 范读课文，同学仿读并思索：大道指什么，大同指什么 研读理解 自由朗读，把握文言词 知道同学翻译课文 1．自主探究理解翻译 2．小组合作学习，翻译全文 3．全班沟通 探究争论： 本文阐述的大同社会有什么特点？ 如何理解孔子关于大同社会的思想意义/ 指导朗诵 理清文章脉络，关心同学理解记忆文章内容。本文分三层 一．总领全文 二．阐述大同社会基本特征 三．总结全文 指导单独朗读，留意停顿 老师总结： 尽管这样的抱负社会在当时不行能成为现实，但他却成为我国社

会思想史上一份珍贵的财宝，两千年来始终 被很多思想家追求，其思想意义极为深远 作业： 1．思索大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相像之处？ 2．背诵并默写全文 其次篇: 课文《大道之行也》优秀教学设计 【教学目的】 1、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。 3、背诵并默写全文。 【教学重点】 1、要求同学在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2、引导同学把握“大同”社会的基本特征。 【教学难点】 联系实际，引导同学思索“孔子的社会抱负实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 【教学方法】 1、朗读法。 2、争论法与点拨法相结合。

大道之行也教案

大道之行也教案 《大道之行也》教案 一、教学目标 1、理解本文丰富的文化内涵，培养学生的古典文学素养。 2、掌握本文的论证方法，即从具体到抽象、层层推进的论证方式。 3、了解儒家思想，理解孔子与孟子对于理想社会与人格的追求。 二、教学过程 1、导入 （1）通过讲述一些有关儒家思想的故事或历史背景，引起学生的兴趣，进而引出本文的论题——《大道之行也》。 （2）出示教学目标，让学生明确学习重点与难点。 2、阅读全文，整体感知 （1）学生默读全文，勾画出文中生字词和难懂的句子。 （2）了解文章的结构，把握文章的主要内容。让学生找出本文的中心论点“大道之行也”是在哪一段，并以此为基础，理清文章的论证思路。

3、深入理解 （1）学生分组，合作探究以下问题：①本文是从哪些方面来论证“大道之行也”的？②每一组中，每一小节的论证思路是怎样的？使用了哪些论证方法？③本文的论证方式有哪些特点？ （2）学生汇报交流，教师进行点拨、归纳。 4、巩固练习 （1）让学生用自己的话复述本文的论证思路，强化对文章内容的理解。 （2）设计一些判断题，检测学生对论证方法和文章内容的掌握情况。 5、拓展延伸 （1）联系实际，让学生谈谈在当今社会“大道之行”的体现。（2）阅读《论语》中与“大道之行”相关的篇章，进一步了解孔子的思想。 三、教学总结 本节课我们深入学习了《大道之行也》，理解了儒家思想对于理想社会与人格的追求。通过合作探究与练习，同学们较好地掌握了从具体到抽象、层层推进的论证方式，并能够学以致用。希望大家在日常生

活中能够运用所学知识，积极传承和发扬中华优秀传统文化。 四、教学反思 本次教学注重培养学生的古典文学素养和阅读能力，同时通过合作探究与拓展延伸，使学生更好地理解了儒家思想。在教学过程中，教师采用了多种教学方法，如讲述、讨论、归纳等，旨在提高学生的参与度和自主性。教师还需关注学生的个体差异，进行分层教学，满足不同层次学生的学习需求。在拓展延伸环节，教师可增加与现实生活的联系，让学生更好地理解“大道之行”在当今社会的体现，从而增强他们的社会责任感和道德意识。

八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案

八年级人教版语文《大道之行也》 原文及教案

八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案 教案是系统解决教学问题的过程，它提出的一套确定、分析、解决教学问题的原理和方法也可用于其他领域和其他性质的问题情境中，具有一定的迁移性。下面给大家带来关于八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案，希望会对大家的工作与学习有所帮助。 《大道之行也》原文 原文: 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏同：矜) 翻译: 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的.人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私

藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 《大道之行也》教案 知识目标 1.积累一些重要的词语。 2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。 教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处? 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法 1.朗读法。这是一篇的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。 2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍

《大道之行也》八年级教案

《大道之行也》八年级教案 《大道之行也》八年级教案1 【教学目的】 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清__脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3、背诵并默写全文。 【教学重点】 1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 【教学难点】 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 【教学方法】 1、朗读法。 2、讨论法与点拨法相结合。 3、探究创新法。 【课时安排】 一课时。 【教学过程】

一、创设情景，导入新课 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题) 二、简介作者及背景 参照课本178页。 三、朗读课文，粗知文意 1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。 2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语： 不独亲其亲(用作动词，以……为亲) 男有分(fèn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨) 是故谋闭而不兴(奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝) 盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。) 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门) 3、通假字： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。) 4、教师具体指导朗读。

《大道之行》也教学设计

《大道之行》也教学设计 《大道之行》也教学设计 《大道之行》也教学设计1 授课日期：年月日总课时： 第24课、大道之行也 ●学习目的： 1、熟读成诵，把握字词。 2、合作探究，大同思想。 3、联系生活，理解提升。 ●学习时间：一课时 ●学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。 ●教学设计： 一、理想社会，交流引读。 同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？ 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者） 二、熟读成诵，积累理解。 [4] 《大道之行》也教学设计2

教材分析： 《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的理想。并且在文中指出了“大同”社会的三个基本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 学情分析 学情分析： 对于初二学生能够来说，文言文的学习已经不算什么太难的事情。在初一学习的基础上，学生已经掌握了很多文言字词的用法，套用在今后的文言学习中，可以大致读懂文意。因此我将本课的教学重点放在重点字词的讲解、课文的背诵及联系实际谈体会上。从课堂效果来看，学生对文意的理解没有太大的问题，但是因为教师在课堂时间分配上不够合理，因此，讨论交流这一环节没有充分展开，使得课堂重点没有凸现出来。 教学目标 知识目标 1．积累一些重要的词语。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3．背诵并默写全文。 能力目标 1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

《大道之行也》教学设计 教案教学设计共3篇

《大道之行也》教学设计教案教学 设计共3篇 《大道之行也》教学设计教案教学设计1 《大道之行也》教学设计教案教学设计 《大道之行也》是一篇古代文学经典，作为教师，我们应该在教学中引导学生深度阅读和思考，帮助学生在文学中领略世界的奥妙。本文将根据该篇文章的主题与情节，结合教学实践，分享一份教案教学设计。 1. 教学背景与目标 本教学设计适用于高中语文课程中文学史模块的教学。通过学习《大道之行也》这篇文章，让学生了解到古代文学的传承和发展，掌握文章的主题和情节，感受古代文学的魅力，进一步提升学生的阅读与思考能力。 2. 教学内容 2.1 文学史背景介绍 介绍文学史背景和文学史的分类方法，让学生明白文学作品的时代特色和文学史的演变规律。 2.2 形式和内容分析

分析《大道之行也》的文学形式和内容。让学生了解古代文学的一些特点，如“写人不写事”，“咏物成趣”等，帮助学生掌握古代文学的基本技巧。 2.3 语言表达的技巧 分析文章中的语言表达技巧，如修辞，符号等。让学生了解并品味古代文学的语言之美，提高学生的文学鉴赏能力。 2.4 主题和情节分析 着重分析文章的主题和情节，引导学生全面深入的认识文章。让学生能够将文章真正融入到自己的生活中，进一步提升学生的人文素养。 3. 教学方法 3.1 阅读法 通过学生阅读、表述文学作品的方法，让学生全面、深入的了解作品内容。 3.2 讨论法 采用教师引领讨论或小组讨论的方法，让学生通过思考和交流，掌握文章的主题和情节。

3.3 课堂演示法 通过课堂演示、角色扮演等形式，让学生深度理解文章背景、人物特点和情节线索。 4. 教学流程 4.1 教师介绍文学史背景 通过上课介绍文学史背景，帮助学生全面了解文学作品所处的时代背景和文学史的演变； 4.2 学生阅读和分析文学作品 针对作品的形式、内容和语言表达技巧进行分析，让学生掌握古代文学的基本技巧，提高学生的文学鉴赏能力； 4.3 讨论作品主题和情节 让学生通过思考和交流，掌握文章的主题和情节，帮助学生将文章真正融入到自己的生活中，进一步提升学生的人文素养； 4.4 课堂演示和讲解 通过课堂演示、角色扮演等形式，让学生深度理解文章背景、人物特点和情节线索。

《大道之行也》教案设计(通用8篇)

《大道之行也》教案设计〔通用8篇〕 《大道之行也》教案设计篇1 一、预习检测： 1、正字音 选贤与能〔〕睦〔〕鳏〔〕恶〔〕 矜〔原读jīn,在文中读〕幼有所长〔〕男有分〔〕 二、学习目的： 知识与才能： 1、积累一些重要的词语。 2、理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征。 过程与方法： 1、重视诵读，进步朗读和背诵才能，力求读得好，诵得快。 情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 三、自主学习，互助探究： 1、老师范读，学生听读，初步感知文意。

2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 3、重点掌握的词语： 选贤与能： 矜、寡、孤、独、 有分：-废疾者： 货恶其弃于地也： 故人不独亲其亲，不独子其子：兴： 4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 5、提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？ 6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 四、展示训练，评价推进 1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃”有没有相似的地方？ 2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？ 3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

五、拓展延伸，反思提升 一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小消费的根底上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目的。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 六、达标测试 1、总领全文的语句是：xxx 2、解释以下句子中的字 故人不独亲其亲〔故：〕废疾者〔废疾：〕女有归〔归：〕 谋闭而不兴〔兴：〕盗窃乱贼而不作〔作：〕大同〔同：〕 故外户而不闭〔闭：〕 3、写出以下句子的通假字及其意义。 选贤与能： 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 4、《大道之行也》选自〔〕。这是〔〕家经典之一，是西汉〔〕对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。 5、翻译句子 故人不独亲其亲，不独子其子： 货恶其弃于地也，不必藏于己：