(完整版)劝学知识点归纳整理
劝学知识点归纳整理
劝学的文学及文体常识归纳整理：
《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。写出下列加点字词的拼音：
须臾yú舟楫jí跬步kuǐ驽马nú锲而不舍qiè金石可镂lòu 骐骥jì
劝学知识点:
古今异义词
１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。
劝学知识点之通假字并释义：
輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。
则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
君子生非异也生通“性”，天赋，资质。
劝学知识点之活用情况：
木直中绳，輮以为轮。輮，使动用法，用煣的工艺。君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。上食埃土，下饮黄泉上，向上；下，向下；名词作状语。
非利足也----非能水也足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。
劝学知识点之一词多义
于：青，取之于蓝，而青于蓝：比。
冰，水为之，而寒于水：比。
善假于物也：对，向。
之：锲而舍之：代词。筋骨之强：定语后置的标志。
青，取之于蓝：代词。蚓无爪牙之利：定语后置的标志。
不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
使之然也：代词，木。不如登高之博见也：主谓之间，取消独立性。
而：表转折：而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝而闻者彰而见者远
表修饰：顺风而呼登高而招吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣。
表并列：则知明而行无过矣蟹六跪而二螯
表递进：君子博学而日参省乎已
表因果：而神明自得
表承接：锲而不舍
者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
劝学知识点之特殊句式
判断句
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。
2、登高而招，臂非加长也，而见者远；
登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；
3、君子生非异也，善假于物也
君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。
固定句式故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…”“没有用来…的办法”。（所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）
定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。
《劝学》重点知识梳理及一课一练
【课文点译】
【课文全译】
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境
界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
【重点梳理】
一、文言实词
1．通假字
(1) 輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)
(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)
(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)
2．古今异义
(1)輮以为轮
古义：把……做成今义：认为
(2)金就砺则利
古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金
(3)君子博学而日参省乎己
古义：广泛地学习今义：学问渊博
3．词类活用
(1) 动词使动用法。木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)
(2) 形容词活用为名词。其曲中规(弯曲的弧度)
(3) 名词作状语。君子博学而日参省乎己(每日)/ 上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)
(4) 名词作动词。假舟楫者，非能水也(游水)/ 輮使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步(跨十步，至十步)
(5) 数词作形容词。用心一也(专一)
二、文言虚词
1．而
(1)连词，表修饰。吾尝终日而思矣／吾尝跂而望矣
(2)连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
(3)连词，表并列。则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯
(4)连诃，表承接。积善成德，而神明自得
(5)连词，表递进。君子博学而日参省乎己
2．于
(1) 介词，从。青，取之于蓝而青于蓝
(2) 介词，比。青，取之于蓝而青于蓝
(3) 介词，表对象，可以不译。善假于物也
3．之
⑴代词。青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）
⑵助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强
⑶助词，的。非蛇蟮之穴，无可寄托者
⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之所学4．焉
⑴兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉
⑵句末语气助词，了。积善成德，而神明自得，圣心备焉三、文言句式
1．判断句
(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)
(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)
(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断) 2．省略句
(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)
3．倒装句
（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)
（3)善假于物也(于物假，介宾后置)
（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置) 【课堂演练】
1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．金就砺则利指金属的刀类
B．君子生非异也通“性”，资质，禀赋C．假舟楫者，非能水也名词动词，游泳
D．君子博学而日参省乎已学问渊博
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A．吾尝终日而思矣
顺风而呼，声非加疾也
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
非蛇鳝之穴无可寄托者
C．青，取之于蓝而青于蓝
冰，水为之而寒于水
D．积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
（2）君子生非异也，善假于物也。
（3）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（4）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
【课外拓展】
阅读下面的文言文，完成4—7题。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，
其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
4．对下列加点的词语的解释，不正确的一项是
（）
A.其渐之滫渐：渐渐
B.形乎动静形：体现
C.游必就士就：接近
D.端而言蠕蠕：微动5．对下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是() 教使之然也輮使之然也
不扶而直蟹六跪而二螯
A.两个“然”字相同，两个“而”字不同
B.两个“然”字相同，两个“而”字也相同
C.两个“然”字不同，两个“鲜”字相同
D.两个“而”字不同，两个“鲜”字也不同
6．对“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”的含义理解正确的一项是（）
A.喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
B.喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。
C.喻人是可塑的，强调学习的重要性。
D.与"近朱者赤，近墨者黑"的同义，强调学习环境与内容的重要。7．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
译文：
(2)其质非不美也，所渐者然也。
译文：
(3)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
译文：
答案：《劝学》
1．D（广泛地学习）2．B（定语后置的标志/助词，的）3．略 4．A 5．A 6．D 4 ．⑴古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。⑵这并不是因为它的本质不美好，而是因为被脏水浸泡的结果。⑶因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。
【译文】君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了
他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。
飞蓬生长在大麻当中，不用扶持就能长直，白沙混杂在黑色的泥土中，同黑土一起沾染黑了。兰槐芳香的根叫白芷，如果用酸臭的脏水浸泡它，君子不愿意接近它，普通人也不愿意佩戴它，这并不是因为它的本质不美好，而是因为被脏水浸泡的结果。因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。所以，不登上高山，就不会知道天有多高；不亲临深险的山涧，就不会知道地有多厚；没有听到古代先贤的遗训，就不会知道学问有多博大。吴国、越国、夷族和貉族的人，最初降生时他们的啼哭声都是相同的，而长大以后习俗却各不相同，这是受教育不同使他们这样的。