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对旅游社会学理论体系研究的认识

【摘要】本文是一篇文献综述与理论归纳类文章。文章的第一部分展示了旅游社会

学在国外的开展状况；综合评述了主要的思想流派、理论观点、学术著作以及代表人物，具体包括旅游社会学研究的发展演进观、新迪尔凯姆学说、冲突批评理论、功能学派、韦伯主义、形式主义／现象学和民族方法学派,以及符号互动主义等7种理论流派。文章的第二部分尝试性地建构了旅游社会学研究的理论体系；内容包括旅游活动主体类型、旅游系统与发展花式、主客交往、旅游吸引系统特征、旅游影响与社会文化变迁及现代化，以及旅游现象的两重性等旅游社会学研究对象的6大基本属性与范畴。文章对旅游社会学研究的方法、手段和视角也作了简要的讨论。

【中图分类号】F590【文献标识码】A【文章编号】1002－ 5006（2001）06－ 0016－11

一、国外旅游社会学研究状况

旅游社会学的研究是对旅游社会文化现象主体（即“旅游者”）在现代及后现代社会

中的独特“性质”和“类型”的研究，并从把“旅游者”作为独特的社会群体和个体的认

识中而缘起的。20世纪以来，西方社会学思潮中出现了符号互动主义（symbolic interac tionism：以社会意义的传播交流和个体的社会化为主要研究内容）、现象学（phenome- nology：以主观世界的社会结构和社会建构为主要研究内容）、民族方法学派（ethnome- thodologist perspective：以个体释义社会现象的准则为主要研究内容）、功能主义（functionalism:以人类需求与个体性格以及社会文化系统的层次关系为主要研究内容）等等不同的理论学说；并开始了对旅游作为群体和个体社会活动现象的理论解释和研究（Dann and Cohen，1991）；产生了旅游社会文化影响研究、旅游作为社会文化变迁力量的

研究以及旅游者个体自身的社会化过程研究等等内容。从上述观点出发，旅游社会学的核心思想认为：对旅游作为一股促进社会文化变迁的力量，旅游社会学的研究不应该把旅游社会文化现象孤立地加以研究，而应该把它融入“促进社会文化变迁的众多因素中作情景

化的（contextualized审视”（Cohen，1979a）。在这种情景化的研究领域中，旅游社会学的研究曾经一度较长时期地伴随和交织于移民社会学（Sociology of migration）休闲社会学（sociology of leisure），以及旅行中社会交往层面“熟悉”与“陌生”这对二

元极化的连续统一体中加以进行和开展的。

从20世纪60年代开始，社会学对旅游的研究在新兴的旅游学研究领域中呈现出了前所未有的活跃和繁荣；出现过许多有影响的思想流派、理论观点、学术著作和代表人物。Boorstin （1964）从旅游者群体行为和全球旅游系统的关系出发,把“旅游者”这一特殊

的社会群体描述成“易哄易骗的傻瓜（superficial nitwits easy to please as well

as to cheat）”，认为在旅游系统的国际化（internationalization）和机构化（in- stitutionalization）过程中，旅游实现了群体间的文化同化、行为同化和语言同化。

1976年,Dean MacCannell出版了他那本广为引用同时也广为批评的旅游社会学力作—

—《旅游者：休闲阶层的新理论》（ The Tourist： A New Theory of the Leisure Class）。 MacCannell从全新的角度，深入探讨了旅游吸引物的社会学特质及其社会表现形态，系统地提出了旅游吸引物的结构差异、社会功能、旅游空间、舞台真实（staged authenticity）、文化标记，以及实现能指（signifier）和所指（signified）功能的符

号象征等等观点。在该书的思想内容和理论框架中，MacCannell把“旅游者”描述成附属

于无处不在、无时不有的旅游吸引系统之下，对吸引系统的符号象征意义进行“解码”、

并追求早已失去的生活真实意义的现代圣徒（modern pilgrims seeking authenticity）。 20世纪70年代活跃于西方旅游社会学研究论坛的另外两个代表人物是 Victor Turner 和Louis Turner。1973年，Victor Turner发表了题为“远处的中心：圣徒的目标（The Center Out There： The Pilgrim?s Goal）”一文，详细地提出了“中心（Cen- ter）”、“旅途历程（pilgrimage）”、“远处的中心（Center-out－there）”、“边

缘和其他（Periphery and Other）”等一系列旅游社会学概念;深入描述了它们之间的本质关联性；认为旅游社会的人口流变（和传统社会的人口流动相比）遵循着一种反结构的阈限流向规律（anti－structural rule of liminal flow），即旅游者离开日常生活的

“价值中心”，到“远处的中心”去无拘无束地体验生活的价值和存在的意义。1975年，Louis Turner和John Ash在《金色部落：国际旅游与休闲边缘（The Golden Hordes：In-

ternational Tourism and the Leisure Periphery）》一书中，发展了对这类观点的

论述。Turner的这种观点和Nelson Graburn（1977）的“神圣旅途（the sacred journey ）”理论有着许多的相似之处，此处不予赘言。在一篇评述性文章“旅游社会学研究的定

性传统”中，Cohen（1988）曾把上述Boorstin，MacCannell和Turner的这三种理论体系,

作为20世纪后半叶旅游社会学研究中独具特色的思想流派加以评述。

在西方的旅游社会学研究中，对“观光现象的起源及其演变”的认识也值得在此特别

一提。JudithAdler（1989）在“观光的起源”一文中系统地考察了旅游者认识世界的经

验过程，认为游客的旅游认识经历了从前期以听说为主的阶段（audio stage），向后期

以视觉为主的阶段（visual stage，即观光阶段），再向后现代旅游认识经历的通感阶段（post－modern tourism of all senses）的过渡。1990年，Urry的一本重要著作《游客

的眼睛：当代社会的休闲与旅行（The Tourist Caze：Leisure and Travel in Contemp- orary Societies）》问世，从社会学和认识论的角度，详细分析了游客“视觉器官”的

使用以及旅游景观视觉效果的设计、塑造和呈现。 Cohen 1999： 10）更是具体地把现代旅游的通感认识细化为“视，听，嗅，味，声，触”等多个方面。在求真求乐等旅游动机

驱使下的后现代旅游中，由于旅游经历的虚假和异化，“通感器官”的使用以及全方位地

感受旅游经历和旅游环境，成为现代旅游经历研究的重点。

到20世纪末，纷繁杂呈的旅游社会学研究在国外出现了7种理论思想和学说流派。

1．旅游社会学研究的发展演进观（Developmental /Evolutionary Perspective）旅游社会学研究中的发展演进现是社会科学研究者按照一系列两极化的变量统一体，

通过对不同时代的旅游现象及其发展形式的比较和对照分析，从而得出的一种旅游现象发展演进的思想。在旅游社会学的研究中，它具体表现为以下几种类型的思想。

（1）从“观光起源”和人类认识世界的感觉器官在观光和旅游现象中的作用等角度，

借助史学的方法和观点，分析研究从文艺复兴到批判现实主义时代一度盛行的“宫廷贵族

大学游（the aristocratic grand tour）”向现当代“大众旅游（mass tourism）”转

换发展的一种旅游社会发展学说。对旅游社会现象的这种理论认识，是欧洲和英伦三岛的有关学者早期开展旅游社会学研究的一种情形。在方法论上，它体现为史学和社会学的交叉和融合，旨在解决旅游社会现象的起源和发展演变等本质问题。

（2）当文化行为和社会现象的概念逐步向产业化和机构化的概念转变，即“旅行家（traveler）”向“旅游者（tourist）”以及“旅行（travel）”向“旅游（tourism”

过渡和转变的时候，针对旅游行为中“原有纯朴的丧失”、产业化带来的“旅游现象的异

化”以及“旅游发展目标和动机的蜕变?等等现象，旅游社会学演进观的研究中，出现了

一股“怀古和感伤”的思想。以Boorstin（1964）为代表的旅游社会学家曾感叹道：“现

在的情形已经远不如过去（The way we…were?was far better than the way we…are ?）。

（3）旅游发展演进观中的另一种思想（Hiller 1976， Lanfant 1980）则从产业化过程、演进规模以及机构化程度高低等方面入手，分析描述旅游发展的地方化（localiz- ation）、区域化（regionalization）、全国化（nationalization）以及国际化（in- ternationalization）等等发展演变的规模与层次问题。

（4）结合旅游地理学相关研究成果的一种发展演进观，在比较对照线性发展范式（linear model of development）的基础上，提出了周期循环演进模型,认为旅游社会文化影响的周期弧线与旅游地或旅游产品的生命周期曲线有很大的吻合之处。

（5）在探讨旅游经历发展演变的文献中，把旅游经历与现代消费文化中的其他消费

经历加以比较并阐释两者间的相似性，也是旅游社会学研究中一种流行的发展演变观点。这类研究认为，无论是旅游经历中的“逃避主义（escapism）”还是“求真、求知、求乐

”的行为动机，都是一种可购买的消费经历。这种可购买性（purchasability）随即演变

为一种旅游经历的“商品化假设卜（commoditization hypothesis）”。作为旅游发展的延伸，“商品化概念”甚至包括了“好客感受”、“文化经历”以及“商业化了的性服务

”等等经历。

（6）从旅游学术研究的发展历程出发，Jafari（2001）提出了“关于对旅游现象理

论认识的4个发展平台”的观点，即20世纪60年代的倡议发展平台（Advocacy Platform）、70年代的谨慎发展平台（Cautionary Platform）、80年代的调整发展平台（Adaptancy Platform）以及90年代以来的知识经济和可持续发展平台（Knowledge－based and Sust-

ainable Development Platform）。这一思想也是旅游社会学研究中广为援引的一种发展演变观（Swain，et．al．1998）。

2．新迪尔凯姆学说（Neo－Durkheimian Perspective）

法国社会学家爱米尔·迪尔凯姆（Emile Durkheim，1858～1917）是现代西方社会学中很具代表性的一位思想家。在迪尔凯姆的社会学理论体系中，有3个重要的观点,即反常态（Anomie）、神圣（Sacred）以及集中表现（Collective Representation）,被运用来解释复杂的旅游社会现象，并在现当代的旅游社会学研究中形成了所谓的“新迪尔凯姆学

说（NeoDurkheimian Perspective）”。迪尔凯姆把社会的无序、社会准则的冲突以及由此产生的社会行为“失范”称为“反常态”。他认为，对反常的约束和纠正，关键在于社

会的内在准则，而不是盲目的外在力量；而内在准则的根本则是源于“神圣”；“集中表

现”是贯穿于其中的过程。20世纪60年代以来，这类观点运用到旅游社会学研究之后，成了解释旅游现象、研究旅游动机和旅游行为的一种重要理论依据和理论来源（Dann,1977）。

（1）反常态（Anomie）。反常态是指社会生活目标与实现目标的手段脱节之后,给社

会群体和社会个体带来的精神颓废、行为失常、缺乏生活目标，甚至道德败坏等等异常状态。在旅游现象中，反常行为与客源地社会的“无意义”和社会异化现象有关（如“外出

旅游”较之与“在家留守”、“休闲玩耍”较之与“工作责任”、“神圣”较之与“世俗

”、“同性恋”较之与“异性恋”、“一妻制”较之与“多妻制或变相多妻制”等等；谁

是主流？孰为正统？）。因此，要全面了解旅游者在旅游过程中的反常现象，如个人精神

颓废、道德沦丧、赌博、嫖娼、旅游犯罪等，就必须对旅游者旅游前的个人经历和所处的社会环境进行深入的考察。旅游作为一种暂时性的休闲活动，使人们摆脱日复一日、机械

乏味的固定生活模式，“逃离”传统主流社会的义务约束以及责任重负，使旅游者投入到

一种全新的文化环境中（Nash and Smith，1991）。“新迪尔凯姆学说”中的这种旅游社会学理论认为，要释义旅游者的动机和行为，应该辨析现代旅游中的“逃避者”和“反叛

者”这两种社会角色。现代旅游中，文化背景和社会生活条件的差异以及由此造成的旅游

者和接待地居民关系的演变，很恰当地解释了这两种角色的行为和动机。

反常行为既与旅游者内心深处的某种向往有关，也与其生活工作所处的环境有关，是

错综复杂的社会因素在心理和行为上的体现。“新迪尔凯姆学说”中的反常态观点，主要

从旅游动机、旅游行为和旅游影响等方面人手，解释旅游者作为社会群体和个体在离开生活工作常住地到旅游地以后的行为表现。在常住地原有的道貌岸然、循规蹈矩、彬彬有礼等理性的伪装，被嫖娼、赌博、犯罪等放荡不拘的行为所取代。旅游者“摆脱常住地的理

性束缚并在无人相识的旅游环境中放纵内心追求”的这种动机和行为，在“顾客至上、最

大限度地满足顾客需求”的经营理念中，表现出很大的荒诞性和破坏性。

（2）神圣（Sacred）。如果说“反常态”是旅游者对世俗生活的消极反应,那么“神

圣”就是对旅游现象中“神秘色彩”、“戏剧般的崇高（Sublimity）”和“社会意义”

等内涵的积极态势。在剖析旅游现象时，旅游社会学的研究把人的生活过程分为“神圣”

和“世俗”两部分，认为“世俗世界”以单调和乏味为特征，表现为“机械的分工”和“

刻板的严守准则”;而“神圣世界”则呈现出一种“充满活力（animation）”的全新景象

。“神圣”是对“反常”的约束，是社会秩序的力量来源。“神圣”表现为一系列的“社

会仪式”，而旅游是社会个体生活中的一种“仪式（ritual）”。

旅游社会学的研究中，把“旅游视为一种仪式”的观点，为系统解释旅游这一复杂的

社会现象找到了一条可以摸索的线索。在“新迪尔凯姆学说”中，“神圣”的观点表现为

三种重要的理论解说。首先，MacCannell（1973，1976）把“旅游”描述成“现代社会个体追求真实的象征（emblematic of modem individuals who seek authenticity）”。旅游的“神圣”在于到异文化的世界中追求“彼时彼地”的真实。在MacCannell的理论体

系中，现代社会被象征化为“一系列各具差异的旅游景观符号”。“观光”是旅游者“走

向景观并在其中寻找现代生活连续性”的一种仪式过程。其次，Graburn（1977）从时间的角度，在“神圣”和“世俗”的二分中，把旅游看成是“神圣游程（sacred journey）

”或“现代的朝圣历程（a form of modem pilgrimage）”。他认为，和世俗的生活和工作相比，旅游是人类生活中的“一段神圣时光”，它的“不同凡响”与人类的生、死、嫁

、娶、宗教仪式、成人仪式等时光一样，具有神圣性和仪式性。第三，Turner（1973）从空间的角度，发展了他的“中心”理论，提出“旅游仪式过程（ritual process of tou- rism）”的概念。 Turner认为，旅游的全过程可以分为离开常住地进入旅游状态、超越情绪阈限融入旅游环境、返回常住地重新投入日常生活三个阶段。在这个过程中，随着角色转变过程的强弱，旅游者经历了“心理状态”和“精神状态”的起伏过程。

“神圣历程”的观点，把旅游社会学的研究引向对个体人性本质的考察，即对人的社

会化过程以及由此产生的求新求异审美需求的考察。

（3）集中表现（Collective Representation）。“新迪尔凯姆学说”在旅游社会学

研究中的“集中表现”，有景观系统的集中表现和游人聚集的集中表现等两个方面的含义

。在对景观吸引系统的解说中，MacCannell（1976）认为，景观系统的差异和集中表现是

“泛旅游时代（pan－tourism era）”社会差异的一种形式、在日益趋同的旅游经历中

形成一种集体的力量，克服了因空间地域差异以及个性差异而造成的隔阂。景区景点在游览的神圣化过程中形成一系列相互关联的“景观符号系统（tourist－sight marker sys- tem）”，进而形成供旅游者“聚集”的中心（a center tourists）。MacCannell对旅

游景观的符号学释义，把游客聚集的“旅游中心”平行于居民生活聚集的“商业中心”、

“都市中心”、“购物中心”等等空间群聚形式来加以展开论述。他的景观符号系统涉及

寺庙、雕像、历史人物、古建筑、文化遗址以及“泛迪斯尼化（Mc－Dis－neyization）

和博物馆化（museumization）”的人造景观系统。这种景观系统“集中表现”的符号学

释义，是旅游社会学研究的一种重要思路和途径。

“新迪尔凯姆学说”是从多学科角度解释旅游现象的一种有益尝试，并重点从社会科

学的角度揭示了旅游作为一项错综复杂的社会因素的本质。

3．冲突批评理论（Conflict－Critical Perspective）

冲突批评理论是旅游社会学对现代旅游中两极化发展趋势的批判性审视。这些两极化

表现包括以下几个方面的内容：（1）产业与人的潜在紧张关系，即高度常规化或非人格

化的旅游产业发展与旅游期望或旅游经历质量的矛盾冲突。现代旅游中的这对矛盾成为社会学批判的焦点。（2）“好客现象（hospitality）”的非商业交换性本质与“商业化了

的好客工业（commercialized hospitality as an industry）”之间的矛盾与冲突。在

机构化（institutionalized）了的旅游产业发展中，主人与客人的社会关系已完全演化

为一种经济交换和利益驱动关系。（3）从深层结构更加宏观地审视国家间或区域间的旅

游发展状况时，冲突批评理论的焦点表现为旅游发展中的依赖性（dependency），即旅游发展系统中，目的地国（以发展中国家为主）对客源国（以发达国家为主）的依赖。随着全球化趋势的加剧以及旅游发展的日益机构化和国际化，世界旅游发展格局中的这种发展范式问题越来越引起理论界的重视。Turner和Ash （1975）提出过“中心对边缘的控制理论（domination by the center over the periphery）”,即以发达国家为中心的国际化旅游输出系统对以发展中国家为边缘的旅游接待系统的控制。在旅游社会学的研究中，这种依赖性的矛盾冲突曾进一步发展为“旅游帝国主义（tourism as a form of imperial- ism”和“旅游新殖民主义（tourism as Neo-colonism）”的观点。旅游社会学研究中的

这种“冲突批评理论”是对“旅游增进民族了解”、“旅游带来世界和平”、“旅游走向

世界大同”等等理想化观点的挑战。

4．功能学派（Functionalist Perspective）

功能学派从系统运作的角度，把旅游现象视为由众多子系统构成的一个社会大系统，

并重点着眼于各个子系统间的相互依赖关系及其对促进旅游大系统运作的作用。这方面的研究也表现出多学科交叉的特点。例如，在对需求和动机的心理学研究中，Pearce（1988 ）以主题公园游客游览经历为研究背景，提出了旅游生涯阶梯模型（Travel Career La- dder）,阐述了游客的身心放松需求（relaxation needs）、追求刺激需求（stimulation needs）、社会交往需求（relationshiP needs）、自尊与发展需求（self-esteem and development needs）、成就需求（fulfillment needs）等等，是对马斯洛层次需要理论在旅游动机和需求解说方面的建设性发展。此外，功能学派的另一主题是期望与满意的关系研究，包含旅游者个体的主观意向以及旅游各子系统间的功能和运作等两方面的内容。功能学派的研究，从社会学的角度，对旅游现象的运行功能进行市场营销的分析。它揭示了旅游系统的运作规律，但在剖析旅游结构的深层驱动因素方面，其理论解说能力仍显得有些苍白无力。

5．韦伯主义学说（Weberian Perspective）

韦伯主义的旅游社会学思想认为，对旅游意义和旅游动机的全面理解来源于对旅游现

象内核的认识。这种认识是解释目的地选择行为和旅游社会文化影响的关键。Lundberg（1980）和Pearce（1982）长期致力于旅游动机方面的理论研究，但他们却不约而同地感叹

:旅游动机问题尚无法从科学理论上和研究方法上得到解决。Dann （1981）对旅游动机研

究在方法论上的困惑作了两点解释。其一，社会研究方法中的各种调研手段均未能准确收集关于旅游动机方面的真实数据；其二，被试对象（即旅游者本人）也无法确切回答“自

己为什么外出旅游”这一关乎旅游目的和动机的问题。

韦伯主义学说中，与旅游行为相关联的思想还包括“新教徒的自由和逃避伦理（pro- testant ethic of freedom and escapism）”。这是现代社会生活和工作伦理的对立面，属于休闲社会学的研究范畴。在应用于旅游现象的研究中，生活、工作与休闲的伦理，对旅游现象中的诸多对立关系提供了有力的理论解释。

6．形式主义、现象学和民族方法学派（Formalism，Phenomenology and Ethnometh-

odology）

形式主义、现象学和民族方法学派在旅游社会学研究中的共性，表现为对个体在社会

中追求生活内在意义的强调。例如，早期的社会学家 Georg Simmel（1950a）从社会现象

学的角度提出的“陌生人或他人（Stranger or Other）”的概念,在这类研究中得到了广

泛的应用和延伸。Cohen 1972）提出的“熟悉与陌生（Familiarity and Strangeness）”的概念，是旅游社会学研究中一种重要的二元极化同一体思想。

形式主义、现象学和民族方法学派在理论和方法上给旅游社会学的研究开辟了新的思

路和视角。Simmel（1950a）对社会个体和社会群体行为的“人口数量决定因素（determ- ination by numbers）”研究已被应用到对个体旅游和群体旅游差异的分析中。另外，Simmel（1950b）对“玩耍作为一种社会形式（play as a social form）”的研究及其关于都市生活、异化、职业和旅游的关系研究等等观点，都已经不同程度地被引入到对旅游社会现象的解释中。在现象学理论方面，Cohen（1979b）开展了“旅游经历现象学”的分析和研究，得出了5种不同的旅游经历类型（详见下文）。相比之下，民族方法学派在

旅游社会学的研究中更为侧重微观的层面,讨论个体和群体旅游原型（touristic stereo- type）等问题。

7．符号互动主义（Symbolic Interactionism）

符号互动主义通过对“主格我（I）”和“宾格我（me）”之间孪生关系的审视,来解

释社会个体的个性演变和发展。“宾格我（me）”是指其他社会成员对个体内在化的期望

、态度和行为等的接受和认同。“主格我（I）”则是指社会个体自身的一种自律准则,通

过这一准则，社会个体接受（或者否认）其他社会成员对自己的期望、态度和行为等的认同。为了了解其他社会成员对自己的认同状况，符号互动主义认为，个体在社会化过程中必须经历一系列“角色调整（role negotiation）”阶段。符号互动主义的这种认识，

在对旅游过程中主客交往关系的解释方面，得到了非常广泛的应用。旅游地居民如何看待和认同旅游者？反之，旅游者又如何看待和认同旅游地居民？这些是旅游中认识主客交往关系的重要理论问题。在这方面，旅游社会学研究对美国印第安保留地居民和游客的关系作了深入分析，并取得了重要的理论成果（详见下文）。

符号互动主义在对旅游经历质量不确定性的研究中，深入解析了旅游参与者角色转变

的现象，如返噗归真的儿童稚气角色、愿望实现的成就者角色、脱离现实的逃避者角色等。在旅游产品的宣传促销中，这种角色转变的理念大都通过产业化了的语言符号系统得以实现，如旅游宣传小册子、旅游广告、导游词等。弗罗依德（Freud）“自我（ego，即个体控制）”和“超自我（super－ego，即社会控制）”等观点，也被符号互动主义研究者

引入到对旅游角色的分析中。例如，Mayo和Jarvis（1981）在对旅游动机中的幻想因素（

the fantasy component of motivation）的一项研究中，探讨了旅游者的动机状态和

“儿童（Child）”、“父母（parent）”以及“成年人（adult）”等社会角色的个性状

态之间的关系。符号互动主义的一个最新发展动态是旅游符号学的研究，这是建立在法国的结构主义和俄国的形式主义等理论基础之上而开展起来的旅游社会学研究，旨在探讨旅游景观符号和旅游语言符号的“能指（signifier）”功能以及旅游主体（即旅游者）对

“所指意义（signified）”解码之间的关系。

在近半个世纪旅游社会学研究的实践中，上述各种流派和思想都试图建立自己一整套完整的理论解说体系。因此，前文所综述的各种观点和学说，在思想内容上呈现出交叉和重叠的特点。针对这一研究现状，Dann和 Cohen（1991： 158）认为，“旅游社会学在理

论体系上还缺乏完整性。作为一门学科，旅游社会学目前还仅仅是处在一种初期阶段。”

面对国外旅游社会学研究的这种错综复杂的现状，同时考虑到我国旅游社会学理论体系研究“基本近乎空缺”的开展实际（张进福，肖洪根，2000），本文的研究目的在于，

整理并尝试性地建构旅游社会学研究的理论体系。文章拟从旅游社会学研究对象的属性与范畴、理论与方法等方面，分类和归纳其理论体系建构的思想内容和研究视角。

二、旅游社会学研究的理论体系建构

1．普遍性与特殊性：对旅游活动主体的类型学研究（Typological Studies）对旅游主体（即旅游者）的概念化研究（conceptualizatio）始终是旅游学研究的一项主要内容，包括产业经济学和社会现象学两种理论认识。与产业经济学的观点相比，社会现象学对旅游主体的理论认识更加强调旅游作为“综合社会文化现象”的特点。1981年的AIEST定义（“由人们向非永久居住地或非工作地旅行并在此处远留所引起的相互关系和现象的总和”）以及Jafar Jafari（1977）的定义（“旅游是离开常住地的游人、满

足游人需要的产业，以及游人、产业和旅游地三者间的社会交换给旅游地带来综合影响的一种社会文化现象”）体现了更深刻、更长远、同时也更综合全面地看待旅游社会现象的特点。旅游社会学研究中，对主体角色的类型学研究是社会现象学对旅游主体理论认识的核心内容。这类认识截然不同于出入境统计和旅游产业结构的定义性观点。

旅游社会学的角色类型（typology of roles）研究,把旅游者看成是现代社会（或者

后现代社会）中，在性质、类型和属性上独具特色的一种“流动性”社会群体和个体。这

一角色“既相似又不同于”休闲群体和个体的流动性角色，同时也“既相似又不同于”移

民群体和个体魄流动性兔色。旅游社会学认为、旅游者角色在类型上存在普遍性和特殊性两种属性。

旅游主体形态的普遍性研究是从旅游活动中内在需求、动机以及行为的求同特点出发而开展的主体类型和属性研究。在对旅游主体形态普遍性的归纳中，20世纪60～70年代以

来基督教文化（尤其是美国文化）背景下出现的几种类型最具典型性和代表性。例如，Boorstin（1964）把在动机和行为上具有共质性特点的“旅游者”社会群体定性为“易哄

易骗的傻瓜”； MacCannell（1976）以60～70年代美国文化背景下产生的“后现代青年游客”为原型，把“旅游者”社会群体的普遍性描述成“追求生活真实意义的现代圣徒”

；Turner（1973，1975）研究的旅游者群体行为和动机的普遍性主要表现在：“旅游社会中群体的反结构阈限流动规律，认为旅游者是离开日常生活的…价值中心?，到…远处的

中心?去体验生活价值和存在意义的一种社会群体”； Grabum（1977）看到的旅游者社会群体形象的普遍性则表现在“把神圣旅途作为一种宗教或社会仪式”上，认为“旅游是

宗教的功能替代品（functional substitute for religion），旅游者是体验神圣历程，

到旅游中心或…圣地?去朝圣的…圣徒?”； Crompton（1979）和 Dann（1977，1981）

从旅游过程中休闲和工作的关系出发，解释旅游者社会群体的普遍性，建立了两种相互对应的旅游角色形态，即休闲关联的旅游角色（leisure－based travel roles）和工

作关联的旅游角色（work－based travel roles）；Pearce（1982）利用多层面分析尺度（multidimensional scaling）对旅游者群体的普遍性行为进行归纳和分类，产生了旅游者社会群体的5大类型群聚（cluster），共14种旅游关联角色（travel－related roles），具体包括：（1）环境旅游群聚（Environmental Travel Cluster），如人类学家、

保护主义者（conservationist）、探险家（explorer）:（2）高密度接触旅游群聚（High Contact Travel Cluster），如旅行家（traveler）、海外留学生、海外新闻记者；（3）

追求精神满足的旅游群聚（Spiritual Travel Cluster），如嬉皮上（hippie）、宗教圣

徒、传教士；（4）追求快乐的旅游群聚（Pleasure First Travel Cluster），如乘喷气

式飞机的观光游客（jet setter）、旅游者（tourist）、度假游客（holidny－maker）；（5）开发性旅游群聚（Exploitative Travel Cluster），如商务游客（businessman）、乘喷气式飞机的观光游客（jet setter）等。在旅游群体角色类型的形态学研究基础上，Pearce（1988）归纳了旅游行为和动机的普遍性，发展了马斯洛的需要层次理论，并提出了旅游生涯阶梯模型（Travel Ladder）。Dann（1989)从人类返璞归真的本性和旅游者的逆向角色转换出发，提出“旅游者的童稚角色（tourist as child）”概念，用以解释旅

游者社会群体类型的普遍性。

相对而言，旅游主体形态的特殊性研究则是按不同的层面，从动机的个体差异以及行

为的求异特点出发而开展的主体类型和属性研究。在形态特殊性和个体差异的研究方面，Cohen的观点很具有代表性。

Cohen（1972，1979a）基于Weber的“熟悉与陌生二元统一体（the continuum of familiarity and strangeness）”，从交往层面（the interactional dimension）和认

知规范层面（cognitive－normative dimension），探讨旅游者角色的个性差异和行为的特殊性。在交往层面，按陌生人与当地人交往的程度和方式，旅游者个体角色的差异与特殊性可分为4种类型，即有组织的大众旅游者（organized mass tourist）、个体大众旅游者（individual mass tourist）、探险者（explorer）以及流浪者（drifter）。在认

知规范层面，按陌生人对旅游地的认识状况及其与旅游地发生关联的方式，Cohen又把旅游者个体经历的差异和特殊性分为5种旅游模式，即娱乐型旅游模式（recreational tou- rism）、消遣性旅游模式（diversionary tourism）、经验型旅游模式（experiential tourism）、试验型旅游模式（experimental tourism）以及存在型旅游模式（existent- ial tourism）。 Cohen的这种认知规范形态，是按旅游者“精神寄托中心（spiritual center）”的空间位置移动以及旅游者生活意义和存在价值的大小多寡，由低到高而发展

演变的。在实际的旅游现象和情形中，社会交往形态和认知规范形态有很大的关联性。

除了单纯的理论探讨之外，旅游社会学中个体差异和形态特殊性的研究还体现在众多

的经验（或案例）研究文献中。Yiannakis和Gibson（1992）等学者就旅游者个体差异和

形态特殊性问题，以美国Connecticut州的居民、Connecticut大学的学生以及希腊等国的

旅游者为样本，进行了长时间（1986～1995）的经验调查。Yiannakis和Gibson （1992）运用主要因素分析方法（principal component analysis），从“熟悉与陌生”、“刺激

与宁静（sitilation－tranquility）、“结构与独立（structure－independence）”等

3个二元统一体层面，归纳得出了休闲旅游者个体经历差异的14种特殊角色形态（leisure －based tourist roles）。这些角色形态包括：（1）热爱阳光的旅游角色（Sun Lover ）,独钟于以“3S”为代表的热带和亚热带滨海旅游景观；（2）追求行动的角色（Action

Seeker），以上夜总会，与异性交往，追求浪漫经历为主要目的；（3）人类学家角色（Anthropologist），主要感兴趣于“当地人”和旅游地的语言、文化与风俗;（4）考古学

家角色（Archaeologist），主要感兴趣于古代人类文明的历史以及考古遗址和遗迹；（5

）有组织的大众旅游角色（Organized Mass Tourist），主要感兴趣于参加包价或团队旅游，风光摄影以及购买旅游纪念品；（6）追求刺激的角色（Thrill Seeker），感兴趣于

身体性和精神性刺激的旅游活动；（7）开拓探索者角色（Explorer），喜欢探险旅游，

尤其是对未开发的旅游地进行初始的探路性旅游;（8）乘坐喷气式飞机的豪华观光客角色（Jet setter），食“国际化”的饭菜、住一流的饭店、飞头等舱、游世界级的景观、上

名流夜总会、与社会贤达交往；（9）追求知识的角色（Knowledge Seeker）,以更加了解自己和他人、洞察生活的意义以及了解他人的生活方式和环境为主要目的；（10）独立的

大众旅游角色（Independent Mass Tourist），游览大众化的旅游景观，但自己安排旅游行程；（11）上层旅游者角色（ High Class Tourist），乘坐最好的交通工具,食宿于一

流的饭店和餐馆；（12）流浪者角色（Drifter），旅游中过嬉皮土般的生活，游览于各

地不同的景点；（13）逃避者角色（Escapist），喜欢在安宁和僻静的旅游地，不慌不忙

,从从容容地游览；（14）热爱运动的角色（Sport Lover），在旅游中保持积极的运动态势，喜欢参与自己爱好的康体旅游项目。

此外,Loker-Murphy（1996）在针对澳大利亚的背包旅游者（backPackers）所作的一

项动机细分研究中发现：这类年轻、价格敏感且旅游时间偏长的“背包旅游者”表现出4

种旅游行为和动机群聚，即摆脱工作压力并追求身心放松的群聚（Escapers／Relaxers）、追求社会交往和刺激的群聚（Social／Excitement Seekers）、追求旅游实现个人发展的群聚（Self-developers）以及追求旅游成就感的群聚（Achievers）。Murphy的研究结

果表明，这些群聚体现出明显的国别差异、人口统计差异以及旅游生涯阶梯的层次和阶段差异。

综上所述，对旅游活动主体的类型学研究，与产业经济学对旅游者的定义认识截然不同。它主要从旅游动机、旅游行为和旅游经历政共质性（homogeneity）和异质性（het- erogeneity）两个方面出发，探究旅游活动主体角色的普遍性和特殊性等两种形态属性。对旅游者的形态学研究，一方面，可以从微观的视角出发，去探究旅游者个体在行为、动机、心理因素、价值取向、审美观念等诸多因素上所表现出的差异性和特殊性；另一方面，也可以从宏观的角度，去分析和讨论旅游者群体在社会关系、跨文化交际、旅游社会文化影响、旅游人口流向等问题，以期揭示旅游群体行为的普遍性（张进福，肖洪根，2000）。

《组织社会学》最终整理版

第一章组织的概念及其运行 ?一、组织社会学的研究对象 ?1.组织形式专业组织和一般的社会组织 ?2.研究对象行政组织（企业、政府机关等专业组织）、一般社会组织 ?3.研究问题 ?（1）研究的基本概念 ?角色、角色期望、角色压力、角色紧张、冲突、性格、价值、社会规范、文化、社会行动、社会关系、社会系统。?（2）研究的内容组织的结构与功能、运转过程及规律、问题诊断与分析。请思考研究的具体问题。?（3）研究的变项(互相影响) ?1）人的变项：需要、动机、态度、信仰、价值取向。?2）组织变项：目标、结构、资源等。 ?3）环境变项：社会的政治、经济、文化环境以及市场环境、内外关系等。 ?二、组织的概念及其运行过程 ?1.社会中的组织人与组织的关系（相互依赖）；?工业化与社会组织的变迁。 ?2.何为正式组织？为什么社会会产生正式组织？?3.组织如何运转？如何实现有序运转？ ?请思考帕森斯的结构功能理论。 ?4.组织与社会 1）组织结构是社会结构的一个层面； ?2）组织分化是社会分化的体现之一； ?3）现代社会是高度组织化的社会； ?4）社会组织是社会稳定的安全阀。 ?三、我国社会组织的研究状况 ?1.1978年以前的组织状况 ?个体工商户、私营企业、国有企业等多种组织形式国有企业单一的组织形式 ?2.1978年以后的组织分化 ?3.我国特有的“单位现象” 单位制度——我国独特和关键的制度形式 ?1）单位组织的特点：行政化与功能多元化 ?单位资源的公有制、非独立性、功能多元化、行政级别?2）单位成员与组织的关系 ?生活保障、福利单位化、个人活动的合法性第二章组织社会学的理论发展 ?问题思考： ?1.组织社会学为什么会诞生在20世纪初期？ ?2.20世纪初期，还诞生了哪些学科？ ?3.社会学、经济学、政治学、心理学研究问题的视角，有何不同？比如：幸福感、信任、社会行为。 ?4.工业革命与社会分工 ?一、组织理论发展概述 ?1.组织研究的多学科性?（1）管理学研究的中心问题——组织如何提高工作效率，对组织现象解释的基本逻辑是效率机制。 ?（2）经济学研究的中心问题——如何获得比个体生产组织形式更高的效率，对组织现象解释的基本逻辑是效率机制。?（3）心理学研究的中心问题——人的因素对工作效率的影响，对组织现象解释的基本逻辑是行动者行动背后的心理机制。 ?（4）政治学研究的中心问题——利益关系问题，对组织现象解释的基本逻辑是竞争机制，考察的重点是组织间、组织内的权力关系。 ?（5）社会学研究的中心问题——组织内人际关系，考察的重点是组织的生成机制与运作机制。 ?2.组织社会学理论发展的四种形态 ?（1）理性系统组织理论 ?代表学者：韦伯——科层组织理论； ?泰罗——专业化分工、合理化的工艺流程和标准化的训练是组织效率的根本保障； ?法约尔——正式组织结构与一般管理过程省的关系。?理论的共同点：把组织看成是一个理性工具，组织效率源于组织成员的理性。 ?（2）自然系统组织理论 ?代表学者：梅约、马斯洛、赫茨伯格、麦克格雷戈 ?理论共同点：组织是自然历史发展的过程，组织不是理性工具，而是为了完成组织任务建立起来的的人际关系结构。?（3）开放系统组织理论 ?代表学者：洛尔施、劳伦斯 ?研究主题：组织与环境的关系； ?基本观点：组织的最佳结构取决于它所处的环境条件、技术、目标和规模等因素，因此应根据具体情况进行组织设计和管理。 ?（4）行动者系统的组织理论 ?重点探讨组织之间、个人与组织之间的互动关系及其结果。?学术流派：决策理论、组织经济理论、社会网络学派等。?代表性学者：西蒙、康芒斯、科斯、威廉姆森、格兰诺维特、博特等第三章组织分类与研究方法 ?一、一般组织的分类原则 ?1.帕森斯的分类方案（结构功能主义的代表者） ?依照功能和目标进行分类：经济生产组织、政治目标组织、整合组织（各种社团）、模式维持组织（公安局）。?2.布劳和斯科特的分类方案 ?以组织的受惠者为基础把组织分为四类：互惠组织、服务组织、经营性组织、大众福利组织。 ?3.埃特奥尼的分类方案 ?依照组织权力类型和组织成员的服从方式，将组织分为三类：疏远类组织、功利类组织、道德类组织。 ?4.卡茨和卡恩的分类方案 ?以追求的目标和执行的功能，将组织分为四种类型：生产和经济组织、模式维持组织、适应性组织、管理或政治性组织。 ?5.汤普逊的分类方案 ?以组织所使用的技术为基础，将组织分为三类：长链组织、 - 1 -

社会学概论知识点

社会学概论知识点整理第一部分导论一、名词解释（1）涂尔干所说的“社会事实”：（教材p17）涂尔干认为“社会事实”在人们以外，但是却对人们施以控制。社会事实应在其自己的范围内进行研究。涂尔干认为，要用其他社会事实来解释社会事实，而不是用生理的、心理的特征来解释。（例如，法律可以说仅仅是一些词句，但人们的行为体现出法律是可以感知的、是真实的。根据涂尔干的观点，如果要理解社会法律的含义及其发展，就必须考察社会的宗教。）（2）芝加哥学派：（教材p18） 19世纪后期至20世纪前期，芝加哥大学居于社会学研究与训练之中心地位持续了多年。这一时期，芝加哥大学的研究者们被统称为“芝加哥学派”。（3）中层理论：（教材p19） “中层理论”居于狭隘的“专门理论”和广泛的“总体理论”之间，前者关注于社会生活的单一方面，后者则试图无所不包地解释广泛的社会因素是如何结合在一起的。罗伯特·莫顿的“中层理论”比较容易用实验证明。（4）社会学想象力：（教材p32）（5）自变量/因变量概念：（教材p39）某些可能性原因或者解释性变量被称为自变量，其结果是因变量。（或者：因变量是研究者想要解释的变量，自变量是其可能的解释。）（6）虚假相关：（教材p40）不以因果关系为基础的相关被认为是虚假相关。（即：某些相关性是有效的，但是由此得出的结论却是错误的。例如，在医院比在家中有较高的死亡率，但这并不意味着医院会导致死亡。）一、简答题社会学研究的六个阶段（教材p43） a、第一阶段：仔细地陈述要研究地问题并且提出假设以供调查研究。 b、第二阶段：进行研究设计 c、第三阶段：按照研究设计收集资料 d、第四阶段：依据假设分析资料 e、第五阶段：解释调查结果并且得出结论 f、第六阶段：公开发表调查结果二、论述题（1）试述功能主义、冲突论、互动论三种主义的观点，并用三种观点分析具体问题。三种主义的观点： a、功能主义：（教材p21/121） b、冲突论： c、互动论：（2）涂尔干、韦伯的基本思想。

宗教旅游案例分析之无锡灵山胜境

文化与艺术、信仰与科技造就的神奇――灵山。作为一尊高达88米、国内最大的青铜佛像，灵山大佛的意义不仅体现在宗教、历史和文化上，还体现在旅游上，灵山担负着带动太湖国家旅游度假区内相关产业共同发展的重任。大佛、大庙、大景区，浓郁的佛教气息，无处不在的信仰精神和感化力量--这是灵山大佛景区的宏伟蓝图。灵山大佛景区于1997年建成，占地面积约30公顷，经过几年的发展已成为江南佛教文化的代表性丛林。使灵山在国内的旅游行业中取得了重要地位。一期工程——灵山大佛（1994-1997年）【主要项目设计】建造项目——天下第一掌天下第一掌为灵山大佛右手的复制件，它与灵山大佛右手形状、大小完全一样，以1：1的比例复制而成。手掌高达11.7米，相当于三层楼的高度，宽5.5米，手指直径就达1米，总重量达13吨，由此可见大佛的雄伟高大了。佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，令众生无畏无惧。建造项目——百子戏弥勒

大型青铜艺术珍品名为“百子戏弥勒”，它高3米，宽7.8米，重9吨。斜倚而卧的弥勒神情和蔼，笑容可掬。在弥勒硕大的身体上，塑有整整一百个正在嬉戏耍闹的小顽童，各个形神各异，栩栩如生。建造项目——祥符禅寺始建于唐代、且几度兴废的千年古刹祥符禅寺。内有钟楼里设置有“江南第一钟”。重12.8吨，高3.5米，下口直径2.5米。建造项目——灵山大佛（核心项目）灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。灵山大佛佛体由1560块铸造铜壁板拼装焊接而成的。如果加上莲花座的440块，就刚好2000块。其中最大的有20多平方米，其他每块铜壁板的展开面积平均4—6平方米，全部铜板展开面积可达到9000多平方米。总共耗用铜725吨，焊接它们的焊缝总长度达35公里。壁厚为6-8毫米。大佛的莲花座，共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。凡捐资满人民币100万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

旅游经济学B卷

一、单项选择题（每题2分，共20分） 1.有人说，去商场购物，可带回商品到家中，而去旅游带回的只是一次经历或回忆。这表明了旅游产品的() A脆弱性 B.无形性 C.生产、消费不可分割性 D.不可贮存性 2、当旅游目的地国旅游外汇总收入的增长率大大快于人均旅游外汇收入的增长率时，说明该地区旅游外汇的增长主要依赖于( c )。 A、旅游换汇率增加 B、旅游收汇率增加 C、旅游创汇率增加 D、旅游接待人次增加 3、某国政府通过降低旅游企业的所得税率，促进了旅游业的发展，这一情况可用( ) 图表示。 4.随着旅游产品数量增加，总效用随之增加，边际效用随之( ) A.递增 B.递减 C.不变 D.变化不定 5.在旅游活动中，____________的需求弹性较大。( ) A.餐饮 B.住宿 C.交通 D.购物 6．发展旅游业进行货币回笼，是通过（）形式实现的。 A．服务回笼B．商品回笼 C．财政回笼D．信用回笼 7. 在现实的旅游经济活动中, 一般情况下, 旅游供给弹性普遍( ) A . 较小 B . 较大 C . 单位弹性 D . 无弹性 8、下列各学科中( )与旅游经济学成纵向关系。 A、旅游社会学 B、旅游地理学 C、旅游管理学 D、旅游法学 9 某旅游部门增加旅游收入60 万元, 其中5/ 6不断用于生产消费中,则其旅游收入乘数与增加的国民收入分别为( )

A . 6 360 万 B . 5 300 万 C . 5 1 600 万 D . 3 180 万 10．旅游乘数效应的形成必须以一定的（）为前提。 A．边际消费倾向B．边际储蓄倾向 C．边际进出口物资倾向D．边际效益二、多项选择题（每题4分，共20分） 1.关于旅游经济运行特点的描述正确的是() A.旅游需求是一种低弹性需求 B.有效供给是生产者的意愿与可能相结合的供给 C.旅游需求与旅游供给之间的对立统一关系构成了旅游经济活动的基本内容 D.旅游产品交换后没有发生所有权的转移，而是体现为使用权的暂时转移 2.合理的旅游消费结构应满足的要求是() A.旅游消费的内容、方法、形式多样化 B.大力发展观光型产品 C.有利于实现旅游消费市场供需平衡 D.有利于旅游环境保护 3.旅游收入通过初次分配和再分配的运转，对经济的发展存在以下( ) A.直接影响阶段 B.间接影响阶段 C.最终影响阶段 D.诱导影响阶段 4、从旅游消费资料的形态出发，可以把其分成( )。 A、物质消费 B、精神消费 C、基本旅游消费 D、非基本旅游消费 5. 当MR > Mc 时, 旅游企业增加销售量可能使( ) A . 利润增加 B . 利润减少 C . 亏损增加 D . 亏损减少三、判断题（每题1分，共10分） 1 . 基本旅游收入弹性较大, 非基本旅游收入弹性较小。( ) 2 . 旅游者消费最大满足是指旅游者通过旅游消费获得的最佳感受。( ) 3 . 旅游收入初次分配是在旅游企业与全社会进行的。( ) 4 . 旅游供给规律是: 在其他条件不变的情况下, 旅游产品供给量与其价格成反方向变化。( ) 5 . 基本旅游收入在旅游总收入中所占的比重反映了旅游接待国或地区旅游业发展的深度与总体水平。( ) 6 . 在一般情况下, 销售量越大对企业越有利, 但不是销售量最大时利润最佳( )

[笔记]《社会学概论新修》重点概念

[笔记]《社会学概论新修》重点概念《社会学概论新修》重点概念《社会学概论新修》重点概念汇总第一编社会运行概述 1(社会学定义: 社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。 2(社会指标、社会指标体系: 社会指标，是衡量社会运行和发展过程的综合的质量和数量的标准。社会指标体系，是指为综合反映和说明社会或某一方面社会状况而设计的一组具有内在联系的社会指标。 3(当前中国社会要实现良性运行，应注意创造哪些条件，研究哪些问题, 1)人口条件是社会运行的基础条件之一。一般的说，数量适度、质量合格、结构合理的人口是社会良性运行的必要条件。 2)生态环境条件是社会运行的另一个基础条件。人类与其生存环境的协调发展，同样是社会良性运行、可持续发展的必要条件。保护生态环境与控制人口一样，是我国基本国策。 3)经济条件是社会运行的决定性条件。要实现社会的良性运行，必须有生产力的巨大发展。 4)社会运行的政治条件。就政治是经济的集中表现来说，政治状况如何，对社会运行有直接的影响。 5)社会运行的文化与心理条件。如果我们把人口、环境、经济等条件视为社会运行的物质条件，那么文化心理条件则可视为一种精神条件。 6)转型加速期和转型效应。 7)迟发展社会与迟发展效果。

4(社会运行机制: 社会运行机制是指人类社会在有规律的运动过程中，影响这种运动的各组成因素的结构、功能及其相互联系，以及这些因素产生影响、发挥功能的作用过程和作用原理。 5(科塞:“社会安全阀”机制: 社会安全阀机制:让冲突在一个社会中制度化是非常必要的，它能化解或减弱冲突的力量，使之不至于发展到对社会造成严重震荡的程度，从而保证必要的社会整合。 6(社会整合之:“认同性整合”、“互补性整合”: 认同性整合是以共同利益为基础的，当人们将某一种利益与自己的个人利益紧密相连、产生一致性认同时，就会努力去维护这种利益，甚至不惜牺牲个人利益。在共同利益的引导之下，社会成员将会凝聚为一个联系十分紧密的社会整体，这就是认同性整合。互补性整合是建立在特殊利益基础之上的，是由于社会成员、社会群体之间的异质性和相互需要而产生的相互依赖关系，这种依赖关系促使社会成员、社会群体凝聚为社会整体。 7(社会运行的激励机制: 社会运行的激励机制是指社会有机系统为引导社会成员的行为方式和价值观念，按设定的标准和程序将社会资源分配给社会成员或社会群体，以实现其认同的社会目标的作用原理和作用过程。简言之，激励机制就是社会引导其成员行为方式和价值观念的过程。 8(社会运行的控制机制(社会控制): 社会控制是指社会通过各种因素，运用各种方式，调动各种社会力量，促使社会个体和社会群体能有效的遵从社会规范，从而达到维持社会秩序，实现社会运行目标的目的。 9(社会保障:

【毕业论文选题】有关旅游社会学论文题目大全

有关旅游社会学论文题目大全旅游社会学,是从旅游业入手，运用社会整体论、社会互动等社会学理论，来研究其各个组成部分的良性运行和协调发展的条件和机制的一门新兴。小编精心整理了223个比较优秀的旅游社会学论文题目，帮助对这方面有需求的人。 1. 论旅游文化--文化人类学视野 2. 关于高职旅游礼仪教学模式的创新探讨 3. 西部民族旅游社区女性幸福感人群差异--以四川桃坪羌寨为例 4. 旅游开发对乡土传统文化的结构与解构--以柳林县三交镇黄河风情游为例 5. 人类学与民族旅游:中国的实践 6. 民族旅游开发与民族文化的空间生产研究--基于对四川省凉山彝族自治州盐源县泸沽湖的个案研究 7. 西部民族地区旅游社会冲突疏解研究--基于对四川旅游业发展的考察 8. 旅游对陕西农村地区老年人口生活自理能力的影响 9. 女性生命周期与旅游意向的关系研究 10. 黑龙江省少数民族地区居民对旅游影响的感知--以街津口赫哲族为例 11. 来华非洲人社会交往和跨文化适应研究--以旅游人类学为视角 12. 旅游资源开发对少数民族妇女的社会影响研究--基于大理市周城村的案例分析 13. 生态美学视域下百里峡旅游资源田野研究 14. 西学东渐之后:旅游人类学在中国 15. 家庭领域与公共领域:乡村旅游对社区女性的影响研究--以山东省河口村为个案 16. 生态旅游中社区参与的有效性探析 17. 少数民族传统社会组织与原生态体育文化旅游的发展--以广西南丹白裤瑶“油锅”组织为例 18. 大学生志愿者旅游认知. 态度与行为意向研究--基于计划行为理论 19. 在校女大学生旅游体验与旅游需求的质性研究 1

社会学概论重点归纳整理!

第一章绪论第二章社会学发展史第三章《人的社会化》一、什么是人的社会化？其主要内容？最基本的内容是什么？（生活技能的社会化） 1、生活技能的社会化：即学习和掌握生活技能，是人的社会化的最基本的内容。 2、职业技能的社会化：传授生产技能和科学知识，为青年进入社会从事职业劳动打好基础。 3、行为规范的社会化：社会规范是维持社会秩序的重要工具之一。 4、生活目标的社会化：社会化的目的和意义，不仅要培养符合社会要求的社会成员，而且还要在此基础上培育出适应社会发展、时代要求的全面发展的新人。二、了解人的社会化的主客观条件本章要掌握的基本概念：依赖生活期、基本社会化、继续社会化、再社会化、同辈群体（一）社会化的主观条件（社会化的生物基础）（P86 ）个体的社会化是以人的生物遗传素质为基础的。离开了人的遗传素质，个体的社会化就成了无本之木，无源之水。1、语言能力；2、思维能力；3、学习能力；4、较长的生活依赖期。依赖生活期——所谓依赖生活期是指人类个体在出生后由于生理、心理、意识和行为能力尚未发展健全，不能独立生活，因此在生活上、心理上依赖他人、受他人照顾、监护的时期。这段时期大致经过乳儿期、少年期甚至青年期。（二）社会化的客观条件——1、家庭；2、学校；3、同辈群体；4、社区； 5、职业场所； 6、大众传播媒介（三）了解社会化的几种基本类型？继续社会化和再社会化的含义以及两者的区别是什么？（P84）继续社会化和再社会化的区别：继续社会化是在基本社会化的基础上进行的。它指的是成年人为了适应新形势提出的角色要求而进行的不断学习的过程。而再社会化是指全面放弃原已习得的价值标准和行为规范，重新确立新的价值标准和行为规范。再社会化又分为主动在社会化和被动再社会化两种。再社会化与继续社会化有着本质的区别：第一，继续社会化是在原有生活方式上的进一步发展和提高，它着眼于人的进一步完善，而再社会化则是改变原有的生活方式或与过去断绝关系，进入新的方式，它着眼于人的改造；第二，再社会化，主要是指被动再社会化，其社会化的形式比继续社会化要剧烈。（要举例说明）（四）为什么要继续社会化？一是因为个体在基本社会化中的内容较为单一，且生活经历又往往比较贫乏；而一进入成年期，他的生活和社会关系等就变得复杂化了，社会不仅赋予了他新的角色、新的责任和义务，同时还提出了新的期待和要求，这就会使个体感到不适应。二是因为在基本社会化中，家庭和学校所受教育的范围有一定的局限性，不仅教育者本身要受到以前自身社会化效果的制约，而且未来社会的具体变化又难以预测，即不可能预先对青少年的未来生活进行全面指导，因此青少年社会化时期所学的知识、技能和规范就会不断地受到冲击。三是现代社会的急剧变化，促使个体通过继续社会化来不断地提高自己。同时，每一个个体的继续社会化又在改造着社会，推动着社会的发展。因此，继续社会化无论从个体或从社会方面来看，都是非常必要的。（五）试述社会化过程中某一外在社会化因素对自身社会化的影响。—如家庭、职业场所。为什么说职业场所是成年人社会化不可缺少的社会环境条件？

旅游文化案例分析

关于旅游和文化融合发展的思考 —以四川阆中古城为例一、前言人类自存在旅游活动以来，文化也在不断地改变，如何将商业旅游融入旅游目的地的文化，保护旅游目的地的文化和创新以适应当代社会发展至今成为人们争论不休的话题。本文以四川阆中古城为例，简要提出相应的问题进行思考和研究，旨在和众多旅游研究者进行讨论和分享，为旅游学的发展和理论研究提供一些参考。二、基本情况、地理位置阆中古城位于四川盆地北部、地处嘉陵江中游，是一处被嘉陵江所环绕的风水宝地阆中古城。建成至今，已有多年的历史，是四川保存最完好古城，与云南丽江、山西平遥、安徽歙县齐名，名列中国四大古城之一。以低山丘陵地貌为主，复原面积平方公里。辖个乡镇、个办事处，人口万，其中城区人口万。阆中以风水奇特见长。古城处于大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江交汇处，水绕三方，整个嘉陵江是呈“”形化绕着古城，呈龙腾虎跃之势，处处体现“天人合一”的理念，还有建筑学、地理学各个方面等因素，风水文化无处不在，因而阆中古城有“阆苑仙境，风水宝地”、“阆中天下稀”等美誉。同时，由于阆中在古代时盛行对风水文化的研究，所以阆中古城也被誉为最大的“风水古城”。、交通状况

阆中古城距离四川省会成都大约公里，国道线和省道线穿境而过，并交叉呈十字型辐射全市。成南高速、渝南高速的贯通和即将启动的广元—南充高速已列入阆中的“十一五”规划；嘉陵江环城而流，国家二级民用机场正在建设之中；兰渝铁路也在阆中设立二级站。、旅游资源阆中历史悠久，新石器时代，阆中已有先民生息。战国中期为巴国国都。阆中作为由秦入蜀的交通要道和陕、甘、鄂、广、等地的商品集散地，以其险要的地势，便捷的交通，丰饶的物产而成为川北经济、军事重镇。清朝初年，阆中为四川临时省会达年。是历代川北政治、经济、军事、文化中心。阆中至今仍保存着平方公里唐宋格局、明清风貌的古街古巷，处精致的古院落。多处人文景观，其中国家级重点文物保护单位处，省级文物保护单位处，国家级文物余件。主要景点有布局严谨、古朴典雅的张飞庙；有唐代大佛、大象精舍、黄家亭子、状元洞、紫薇亭将相堂、明代白塔组成的东山园林。修筑阆中古城之时，颇讲风水，其选址、布局均契合中国古老的风水理论，是龙、砂、穴、水、向等各种因素的结合，棋盘式的古城格局，是融合了南北风格于一体的建筑群，形成“半珠式”、“品”、“多”字型等风格迥异的建筑群体。四川常说巴蜀文化，而阆中则是巴人活动的中心地区之一。在漫长的历史中，阆中逐步形成了遐迩闻名的华夏本源文化；风水文化；以落下宏为代表的天文文化；以汉恒侯祠为代表的三国文化；以清代考棚为代表的科举文化；以巴巴寺、大佛寺为代表的宗教文化；以巴

社会学概论总复习重点(精心整理)

社会学概论总复习重点一、社会学的含义：郑杭生定义:社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。王思斌定义：社会学是从社会整体出发，通过社会关系和社会行动来研究社会结构及其功能、社会过程及其原因和规律的社会科学。戴维波普诺定义：社会学是对于人类社会和社会互动进行系统、客观研究的一门学科。老师PPT定义：社会学是一门对社会秩序和社会进步进行实证研究的学科。二、社会学与社会工作的联系： 1.社会学与社会工作由最初的包含与被包含的关系转变成为既密切又相互独立的并列关系。 2.社会学为社会工作提供重要的理论知识基础。 3.社会工作拓展了社会学理论知识的应用平台、并在实践中检验与丰富社会学理论知识与方法。三、社会的定义： 1.社会唯实论（斯宾塞、迪尔凯姆、齐美尔）社会是由各种制度和规范构成的有机整体，社会外在于个人，并对个人具有强制性。“结构—功能角度） 2.社会唯名论（韦伯、吉丁斯）

社会只是单纯的名称，是人们的主观想象或抽象，而不是一个实体，只有个人才是真实存在的。（“社会行为”角度） 3.外在形态：社会是指享有共同地球和共同文化的相互交往的人口有机结合而成的人类共同体。 4.内在本质：社会是以生产关系为基础的各种社会关系的总和，是一个社会关系体系或系统。四、文化的含义： 1.广义：文化是人类所创造的一切物质成果和精神成果的总和。 2.狭义：文化是人类的精神和观念方面的创造。五、文化的特点：（老师PPT观点） 1.集体创造性（纯自然的东西不是文化只有人类制造的加工出来的东西才是文化。） 2.普遍性（具有广泛性，不是个人行为。） 3.象征性（具体的事物或者现象具有特定的文化含义。） 4.多样性（民族文化） 5动态性（具有传递性和变迁性）六、“文化滞后” 1.英国社会学家威廉奥格本提出。 2.文化是各个组成部分相互依赖的，当文化发生变革时，各部分变革速度不同就会不平衡，从而造成社会问题。 3.一般物质文化先于非物质文化发生变革。

有关旅游市场上的分析

第六小组旅游景区方面的责任分析旅游业的回扣是指在旅游业务中,旅游单项产品供给方(饭店、旅游购物商店等)为了销售商品,给旅行社和导游等中介方各种名目的好处费。这部分收入既未如实入账,又未在合同或其他协定中公开约定。由于旅游购物回扣通常数额较大,发生频率较高,所以备受瞩目。案例：1997年10月，洛阳GJ旅行社接待了JBW一9710日本旅游团，委派导游谢某为全陪随团服务，谢某为提取回扣，向客人建议将原定餐食改为“洛阳水席”，并进行了言过其实的夸张宣传，当客人询问是否需要增加费用时，谢某答复水席标准不会超过原定餐饮标准。但当客人面对“洛阳水席’’的汤汤水水时，发觉与谢某宣传的不相符，连呼上当。不料，第二日，谢某又向游客宣布，因“水席”标准超过原定标准，故需加收少量餐费。对此，部分团员表示不满，但因已食用了“水席”，不得不交出超支餐费。事后，游客投诉该旅行社。谢某则称，为了使客人品尝地方风味，作了夸张的宣传，但动机是好的，而客人食用“水席”加收餐费理所当然，并无不妥。 (分析) 旅行社接待旅游团，是有销售合同和产品规格的；组团社与接团社之间，也是有委托、有确认、有合同关系的。在此基础上层开的整个旅游团的旅游活动，其基本框架和主要细节也都是事先确定的，应该按计划、按合同、按规矩和约定进行。但这并不反对或绝对排斥变化，因为变化也许是应急，也许是适应特殊情况。那么，变化有没有规则

呢?从本例看，似乎应该强调几点。 1．变化的宗旨是宾客至上。案例中改换用餐，是导游谢某主动建议，积极倡导，并以提取回扣为目的，既违背了办事规则，也违背了导游的职业道德，是必须禁止的。 2．作出变化的决定应有协商一致的基础和一定的批准权限。案例中的变化由带团导游私自动议，并“进行了言过其实的夸张宣传”，且先承诺“不会超过原定餐饮标准”，后又宣布因为超过了标准，“需加收少量餐费”。旅游者并不满意改换的餐食，也不需要这种变化，甚至“连呼上当”，此时还要旅游者再花额外的钱，当然会怨声载道了。案例：今年5月，杭州的袁大姐去了云南旅游，买回来一对价值9000块钱的翡翠貔貅。有人告诉她，这貔貅得先泡泡水，没想到这一泡泡出问题来了。 5月18号，袁大姐由导游带着，在云南昆明的翠玺珠宝店，买了一对翡翠貔貅。一看有证书，还写着A货，袁大姐挺放心地回了杭州。袁大姐：“他们说貔貅避邪，要浸8天，我就浸在那里。表面上是粉上去的东西么，软了就掉下来了，就看见很大的缝、贯穿的。手一抠，东西都掉下来，感觉和胶水一样的。” 袁大姐拍下了照片，我们可以看到貔貅的底座上有一道不小的裂缝，而且貔貅的腿上也有很明显的缝隙。另外一只貔貅的腿上，像是被刀砍过了一样，袁大姐后来找人看过，说是可能因为玉石料不够大，

社会学概论期末复习知识点。

1．社会结构：我们生活的社会背景不只是事件或行动的随机分类，而是以各具特色的方式被赋予结构或模式。社会结构每时每刻都在被个体重新构造。 2．早期理论家----奥古斯特-孔德创造了“社会学”这一术语 3．早期理论家----埃米尔-涂尔干（1）社会事实：社会学第一原则：把社会事实当作物来研究，用社会方法来研究社会的对象。社会学家采用社会学方法不是用来研究个体而是用来考察社会事实即社会中塑造个体的行动的诸多方面。社会事实是外在于个体行事方式、思考方式和感觉方式，有其自身的实在，外在于个体的人的生活和感知。社会事实对个体施加强制性力量。社会事实难以研究，不能被直接观察。（2）社会团结和道德团结：机械团结：分工程度低的传统文化以机械团结为特征。机械团结是基于共识，基于信念的相似性。有机团结：发达社会中工作的专门化合社会分化的加剧，导致以有机团结的特征的新型秩序。有机团结以人们在经济上的相互依赖，以及认识到他人的贡献重要性为基础。4．早期理论家----马克思-韦伯不相信结构外在于或独立于个体而存在，认为社会中的结构式由行动之间的复杂的相互影响塑造的。理念型：是用来理解世界的概念模型或分析模型。理念型并不存在于真实世界中，但真实世界中的任何情形都能通过与理念型的对比来完成。理念型并不是值得向往的完美目标，是指一种特定现象的纯粹形式。理性化：科学、现代技术和科层制的发展被描述为理性化。理性化是指依据效率原则，以技术性知识为基础来组织社会和经济生活。韦伯认为支配资本主义的不是阶级冲突，而是科学和大规模组织即科层制的兴起。现代理论思路功能主义：功能主义认为社会是一个复杂系统，各个组成部分协同工作，产生了稳定和团结。有机体类比：把社会的运行比作一个有机体的运转，社会组成部分像人体的各个部分一样，是为了社会的整体利益而系统工作。道德共识对于维持社会稳定和秩序的重要性。 5．显功能：指特定社会活动类型中参与者知道的并意欲的功能。潜功能：指参与者未曾意识到的那些活动后果。功能与反功能：反功能是指对事物既存秩序构成挑战的特征。 6．现代理论思路冲突视角冲突视角强调社会内部结构的重要性，但拒绝功能主义对于共识的强调，突出社会中分化的重要性。把社会看作是追求各自利益的不同群体组成的。 7．现代理论思路符号互动论符号互动论源自对语言和意义的关注。符号，用来代表另一种东西的某种东西。

社会学概论知识点整理

《社会学概论》第一章社会学的创立与发展二、填空 1.社会学创立时期的主要代表：（1）孔德“社会学之父”（2）马克思（3）斯宾塞。 2.社会学形成时期的主要代表：（1）涂尔干（2）韦伯。 3.冲突理论的代表人物：科塞（功能冲突论）、达伦多夫（辩证冲突论）。 4.交换理论代表人物：霍曼斯、布劳。 5.社会学传入中国的途径：西方传教士、出国留学人员和译著。三、简答 1.孔德的社会学思想：（1）科学的分类，社会学是科学的最高层次（2）社会学的研究对象，孔德把社会学分为社会动力学和社会静力学（3）研究方法，用实证方法来研究人类社会2.孔德在《实证哲学精辟》一书中解释实证的五个涵义：（1）现实的而不是细想的（2）有用的而不是无用的（3）可靠的而不是可疑的（4）确切的而不是含糊的（5）肯定的而不是否定的 3.导致社会失范出现的原因：（1）个人欲望在现代社会机构中急剧滋长（2）现代化社会无法满足所有人的个人欲望（3）社会的骤变使个人欲望失去社会约束力，使社会出现危机和动乱 4.中国社会学被撤销的原因：（1）照搬照套苏联模式（2）自身存在错误认识第二章社会学研究方法一、名词解释 1.社会学：是研究个人与社会的关系的一门社会科学。 2.统计调查：是根据调查的目的与要求，用科学的调查方法，有计划、有组织地搜集数据信息资料的统计工作过程。基本原则(准确性、及时性和完整性)。分普遍调查、抽样调查和统计报表。 3.普查调查：又称全面调查，简称普查。是为特定目的而专门组织的一次性或周期性的总体调查。 4.抽样调查：是非全面调查的一种，它是从总体中按一定的方法抽选一部分单位进行调查，并对此做出估计和判断的一种调查方法。 5.统计报表：是按统一规定的表格形式，统一的报送程序和报表时间，自上而下提供基础统计资料，是一种具有法律性质的报表制度。 6.问卷调查：是以一组问题获得相关、有效信息的一种方法。 7.个案研究：是一种以某个社会单位或案例为一个整体，进行详细考察的方法。 8.访谈法：指研究者通过有计划、有目的地与被研究者交谈，进行调查和收集资料的方法。 9.实验法：是根据一定的研究假设，在有控制的条件下，通过观察、记录和分析，发现因果关系的方法。 10.文献法：通过搜集现存的以文字、数字、符号、语音、画面等信息形式出现的文献资料，在不影响研究对象的情况下，分析和探讨个人与社会关系现象的方法。 11.定性分析：是对收集到的资料进行归纳、分类、比较，进而对某类现象的性质和特征作出概括的一种分析方法。 12.定量分析：是对社会现象的数量特征、数量关系、数量变化进行分析的一种方法。二、填空 1.社会学的特征：整体性、综合性、经验性、应用性。 2.当代社会学方法论的主要流派：后实证主义、新人文主义、批判诠释理论、后现代主义。 3.问卷调查的内容：个人基本情况、行为和态度。 4.问卷类型：自填式和代填式。 5.文献来源：官方文献、个人文献、大众传播媒介。 6.定性资料的主要来源：实地源、文献源。三、简答 1.社会学的功能：（1）研究功能（2）教育功能（3）社会管理功能（4）社会批评功能 2.社会学方法论探讨的主要问题：（1）社会现象的性质（2）社会学的研究方法和基本建设（3）价值在社会研究中的作用 3.实验法的类型：（1）根据试验环境分为：实地实验、实验室实验（2）根据实验方法分为：标准实验、准实验、控制实验、双盲实验 4.文献法的优缺点：优点：（1）资料信息恒古不变（2）费用较低（3）可研究历史现象（4）适合做纵横分析

组织社会学答案

组织社会学一、选择 1. 组织设计的基本形式： a)直线式职能制结构形式 b)矩阵组织结构形式：工程矩阵结构、产品矩阵结构、项目矩阵结构 c)事业部制组织形式 2.冲突变迁：传统观点、人际关系观点、相互作用观点 3.冲突类型的功能分析：（一）正功能的冲突类型：超个人冲突、手段性冲突、非基础性冲突（二）负功能的冲突类型：个性化冲突、目的性冲突、基础性冲突二、简答 1.组织的任务：（1）应付环境和技术的挑战（2）满足组织成员的社会需求（3）统一成员的认识，以实现集体的目标（4）有效率，至少要做得比市场好 2.组织的基本变项：人的变项、组织的变项、环境的变项 3.组织社会学的基本任务：研究组织运用新设施或出现新的变化后对组织内外各要素产生的影响。主要有：（1）在行政系统中，对政府行为的可行性，中央集权的局限性以及整体社会控制方式的研究；（2）在营利性组织中，对组织的规则的形成过程、复杂程度与组织发展的关系，规模与效益之间的关系；交易费用的概念及其影响因素的研究；不同类型的经济组织结构的比较研究；（3）关于组织过程的研究；（4）关于各类新型组织的研究 4.组织社会学理论发展的四种形态：（一）理性系统组织理论：韦伯认为科层组织理论，科层制是最理想的组织形式泰罗指出专业化分工、合理化的工艺流程和标准化的训练是组织效率的根本保障法约尔探讨了正式组织结构与一般管理过程的关系共同点：把组织看成一个理性的工具，认为组织的效率是源于组织的理性（二）自然系统组织理论：

梅约主要研究组织非正式结构对工作效率的影响马斯洛和郝次伯格从不同角度考虑人的需要、动机和激励问题麦克格雷戈探讨人性及人的行为假设与管理模式的关系问题共同点：把组织现象看成一个自然历史发展的过程，认为组织并不是一个纯粹的理性工具，而是人们为了完成某种特定的任务建立起来的人际关系结构，因此建立在情感认同基础上的非正式关系以及在这种关系中表现出来的形形色色的动机、需求对组织目标的实现影响重大（三）开放系统组织理论：共同点：人们的注意力已从组织内部转移到组织环境上，组织是被当成一个开放的、动态的系统加以研究（四）行动者系统组织理论：共同点：把组织看成行动者的系统，其解释逻辑也超越了以往组织理论最关注的效率合法性等问题 5.韦伯关于权威类型的分析：法理型权威、传统型权威、感召性权威韦伯关于科层制的基本观点：（1）基于职能专业化和劳动分工（2）有明确规定的职权等级（3）稳定不变的规章制度（4）职员非人格化（5）量才用人（6）行政效率 6.科层制的局限性及其发展：正功能：（1）依据科层制原则组织起来的机构是合理的，这种合理性表现为它能体现组织追求高效率的目标（2）专家和技术人员严格的规章和纪律、密切的配合，还有事本主义原则，这些共同保障了科层组织的运转（3）科层制在保证其成员行为的准确性、稳定性和可靠性方面优于其他管理方式反功能：（1）严格的纪律、繁琐的规则是组织成员只照章办事，形成官僚主义人格，同时缺乏人格性（2）由于组织按专才选用人才，所以当遇到规则未能涉及的问题时，可能会束手无策，从而产生训练出来的功能的现象（3）权利过于集中，容易造成个人的独断和决策失误，同时组织中严格的分层级权利的明确划分，使上下级之间的沟通变得繁琐，缺乏应变力（4）事本主义原则把组织成员限制在工作范围内，缺乏感情沟通，久之会影响其工作积极性 7.组织研究的系统方法：含义：系统是指相互作用着的各个部分所组成的联合体，表现形式有经济系统、通信系统、电气系统

迪恩.迈坎内尔旅游社会学思想解读

迪恩.麦坎内尔（Dean.MacCannell）旅游社会学思想解读 ---兼评《旅游者：休闲阶层新论》董培海 1,2蔡红燕2李伟3 （1保山学院经济管理学院，保山云南678000；2 保山学院旅游产业发展研究中心，保山云南678000；3云南师范大学旅游与地理科学学院，650092 昆明）摘要：美国著名旅游社会学家迪恩.麦坎内尔（Dean.MacCannell）的《旅游者：休闲阶层新论》一书是20世纪以来西方旅游社会学研究中，最具代表性意义的研究著作。该书以“舞台化真实”、“景观神圣化”、“旅游吸引物的符号化”等理论为依据，从旅游者和旅游吸引物的研究着手，将同一时期社会学中盛行的结构功能分析和符号互动的方法引入旅游现象分析，以探讨旅游与现代社会文化结构变迁之间的关系，从理论和研究方法层面为旅游社会学的学科发展奠定了坚实的基础。该书在西方旅游社会学界和人类学界一直享有极高的美誉。近年来旅游社会学的研究日益得到了国内学者的关注，然而相较于国外无论是学科体系还是理论基础都显得极为羸弱。在此背景下，通过爬梳历史以重拾经典对该书予以系统审视，总结其旅游社会学的学术思想。这对于深化国内学者对国外旅游社会学知识体系的认识，构建国内旅游社会学学科发展框架，扩宽其研究路径进而实现西方旅游社会学研究成果的本土化无疑是大有裨益的。关键词：舞台化真实；景观神圣化；旅游吸引物符号化；现代性 The Ideological Interpretation of Tourism Sociology to Dean.MacCannell Comment About The Tourist:A New Theory of the Leisure Class [ 作者简介] 董培海（1986-），男，云南省昆明市人，助教，硕士研究生，研究方向为旅游基础理论和旅游文化，E-mail：dpeih504@https://www.docsj.com/doc/ed1308424.html,；蔡红燕（1970-），女，云南省保山市人，保山学院学报编辑，编审，主要研究方向为民族文化旅游；李伟（1965-），男，河北省石家庄人，教授，博士，硕士生导师，研究方向为旅游经济学。

社会学概论知识要点

社会学概论知识要点主要概念知识要点 1.社会学是研究关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体科学。 2.人的社会化是指人接受社会文化的过程，即指自然人(或生物人)成长为社会人的过程。刚刚出生的人，仅仅是生理特征上具有人类特征的一个生物，而不是社会学意义的人。在社会学家看来，人是社会性的，是属于一种特定的文化，并且认同这种文化，在这种文化的支配下存在的生物个体。刚刚出生的婴儿不具备这些品质，因此他(她)必须渡过一个特定的社会化期，以熟悉各种生活技能、获得个性和学习社会或群体的各种习惯，接受社会的教化，慢慢成人。社会化的内容非常广泛，这里我们从三种角度来概括社会化的基本内容：（一）促进个性形成和发展，培养自我观念（二）内化价值观念，传递社会文化（三）掌握生活技能，培养社会角色社会化的最终结果，就是要培养出符合社要求的社会成员，使其在社会生活中承担起特定的责任、权利和义务。社会学的社会化研究就是要考察和解决有助于把人推到一定社会结构中充任角色的条件和机制。 3.社会运行的概念：是指社会有机体自身的运动、变化和发展。表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及它们多方面功能的发挥。 4.社会运行分分类：社会运行的微观分析：社会化与个体化；社会互动；社会网络与社会群体；家庭、婚姻、性与社会性别。社会运行的宏观分析；社会组织；社区；社会制度；社会分层与社会流动；社会变迁与社会现代化；城市化；集体行为与社会运动。 5.田野调查法：是指研究者深入研究对象所生活的领域，在与研究对象一起生活的过程中，进行细致观察和深度访谈，以求达到对研究对象及其文化的全貌性研究和深刻理解。社会化的定义：社会化是指作为个体的生物人成长为社会人，并逐步适应社会生活的过程，经由这一过程，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以形成和完善 6.社会角色概念：是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或组织的基础。角色集：在社会中，角色不是孤立存在的，而是与其他角色联系在一起。这样一组相互联系、相互依存、相互补充的角色就是角色集。它包括了两种情况：一种是多种角色集于一身，主要强调的是一个人内部的关系，另一种是一组相互依存的角色，主要强调的是人与人之间的关系。