南怀瑾老师的故事(30)：平凡的日常生活

南怀瑾老师的故事（30）：平凡的日常生活

【南怀瑾老师与王学信先生、陈定国夫妇的合影】

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作者:

王学信

在怀师身边待久了，常会经历许多小事，而这些小事竟会久久地镌刻在脑际，难以磨灭。或许，正是这些寻常小事，不时折射出怀师的襟怀、境界、道德、学养……其“不言之教”，恰似“随风潜入夜”的滴滴春雨而“润物细无声”，给人以心灵上的滋润和启迪。

怀师的壁柜装满了中药

在怀师会客厅放置圆餐桌处，有一个很大的、镶着玻璃的壁柜，里面分很多层，摆满了各种各样的中成药，约数百种之多。其中多数是台湾顺天堂的产品，也有不少内地中药厂的知名品牌药，还有几种药是怀师亲自组方配制的。

中医药是道家文化的重要组成部分，怀师精于道家学术，在中医药和传统养生学领域，自然蔚为大家，而怀师的望诊尤为一绝，往往不待病家开口，便一语道出病情。

怀师素来“人溺己溺，人病己病”，只要见到来访客人患有病痛，便关切地随手或命身边工作人员取出适量的对症药物，请患者服下，临走还要备出几天的药量，请患者带回去服用。有一次，我偶感风寒，周身不适，怀师即命身边工作人员找出药，嘱我按时服下。这是老师亲自配制的专治感冒的中药，呈棕褐色粉末状，服用几次后，果然十分见效。

怀师见我伏案工作和看书的时间太长，担心我的眼睛过于疲劳，几次嘱我要注意眼睛的适当休息，并在一次茶叙时，将自己对眼睛的按摩保健法教给我和在座诸位。老师边讲，边亲自示范，如何从晴明穴按摩到玉枕穴，又如何按摩到太阳穴等等，一连演示了两遍。大家兴致盎然地纷纷练习，直到每个人都学会了，怀师这才放心。

后来，怀师又嘱咐海英陪我去配了一副茶晶养目镜。那天是个下午，在迦南眼镜店耽搁的时间长了些，可巧外边又下起了淅淅沥沥的小雨，待赶回来，已是黄昏时分。老师在会客厅里慢慢地喝茶，马有慧小姐来得早，正陪老师说话。怀师

知道眼镜已经配好，便很高兴，嘱我平时常戴，以调养目力。

这时，马有慧笑吟吟地告诉我们，赶快去品尝老师今天亲手做的牛肉汤。我尝了一小碗，牛肉炖得很烂，汤很鲜美，而且清而不混，味道真是好极了，其他几个人喝了也都赞叹，认为非高手做不出此等美味。喝完牛肉汤，顿感身上暖烘烘的，望着窗外的小雨，我突然想到，怀师所做牛肉汤，驱寒祛湿，非寻常之肉汤，分明寓有保健养生之内涵也。

天气转凉，怀师出入便戴上了帽子，一顶是象牙白的圆形小帽，一顶是灰黑色的船形帽，不时轮换，别具风度。怀师对大家说，天冷时一定要戴上帽子保暖，否则元阳之气易从头顶散失，诱发感冒或肠胃不适。怀师此说真是对极了，现代科学实验表明，人在静止状态下不戴帽子，从其头部散失的热量，在外界温度为１５摄氏度时，占人体总产热的三分之一，当外界温度为４摄氏度时为二分之一，而当外界温度降至零下１５摄氏度时，可散失四分之三。看来，中华传统文化中的中医养生学真是一门大学问呢！

酱猪肘与红焖羊肉

对于原料新鲜、制作精美的肉类制品，只要属于佛家“五净肉”

范围内，怀师并不拒绝，而作“药想”，每每细细品尝少许。

子曰：“食不厌精，脍不厌细”，其此之谓乎？

刘雨虹老师从台北到北京办事，在香港略事停留。当天晚餐时，餐桌上便多了一道冷盘儿——五香酱猪肘，肉切成薄薄的片儿，码放得很整齐，酱红色的肉皮泛着油光，十分抢眼。刘老师介绍说：“这是台北正宗京味五香酱猪肘，早晨买时还是热的。这家字号是北京人开的，每天都要排长队等候才能买到，去晚了就卖没了。几十年了，天天如此。”

听刘老师一讲，大家很感兴趣，纷纷举箸尝新。怀师先后夹了几片，慢慢吃着，夸奖道：“不错，不错。”我也尝了几片，确是名不虚传，滋味鲜美，肥而不腻，且酱香浓郁，刀工、火候都非常地道。须知要做出上好的酱猪肘并不容易，选料、配料精当自不必说，瘦肉部分既要炖得烂，而猪皮和肥肉部分又要成形不碎，这里面颇有一些诀窍，不是谁都做得好的。于是，我想起北京王府井的老字号“浦五房”和西单的“天福号”，倘把这三家的酱肉放在一起比较，大概还真难分出高下。

刘老师从台北带来的两盒酱猪肘，受到大家的欢迎，两次晚餐便一扫而光，而怀师的内侄王先生从上海带来的酱蹄膀却“惨”遭冷遇。大概王先生临赴港前比较匆忙，在住家附近的

小店临时购来，未来得及认真考察。这个上海话叫作酱蹄膀的带骨酱猪肘，外观很齐整，酱色也美观，就是欠火，里外都偏生，肉丝儿显得老而粗硬，嚼着实在费劲儿，而且口味也不佳。怀师只尝了一口，确实咬不动，只得搁置一旁，其他人一尝，也有同感。然而，怀师并未就此加以品评，而是借别的话题将这事儿岔过去了。我因此而深有感悟，王先生一定是想带着上好佳肴来看老师，谁知竟有此一误，此时，王先生心里定然深感愧疚。然而，此乃无心之过，虽过亦不应罚，而怀师轻轻将此事岔过，只字不曾提起，事情虽小，不也体现出中华文化中某种令人感佩的人文精神吗？

由王先生所带酱蹄膀，使我想起苏东坡大居士被贬官到黄州任团练副使时的一件轶事。苏东坡感慨当地富人不喜食猪肉，而穷人又不了解烹煮之法，以致当地“猪肉贱如土”。东坡居

士经一番研制，总结出一套烹调方法，其关键处就在“慢著火，少著水，火候足时味自美”，后来遂有“东坡肉”、“东坡肘子”

等佳肴传世，而王先生所购之酱蹄膀，其欠缺处恰恰就在这里。

次月上旬，刘老师到北京办完事，在香港暂作停留，准备返回台北。一天，刘老师突发奇想，建议与我合作，给怀师和大家做一次红焖羊肉，我一听，觉得这个主意不错，马上举

双手赞成。祖国医学素有“医食同源”、“药食同源”之说，而羊肉“益气补虚，温中暖下”，正是秋冬之交补益之佳品。

次日上午，羊肉买回来了，连皮带骨，非常新鲜，而且都剁成了块儿，做起来很方便。刘老师谦虚地说，她没做过红焖羊肉，所以请我来主厨，她可以打打下手。于是，我们便一起操作起来，先用花椒水将羊肉适当浸泡、洗净，除去膻气，再将羊肉及葱段、姜片、蒜瓣、花椒、八角等调料放进锅内，倒上适量黄酒、酱油腌制。考虑南方籍人士比较多，又放进少许白糖调味，约２０分钟后，兑适量清水，用武火将汤烧开，再改文火慢慢煨。一个半小时过后，肉香飘溢，酌加精盐，再焖煮２０分钟左右，即大功告成。

晚餐时，一小锅鲜香酥烂的红焖羊肉端上了席面。大家举箸品尝，纷纷赞美，怀师边吃边夸赞道：“这个羊肉做得好。”到后来，怀师又站起身去夹羊肉，不料锅内已经空空如也。看到老师兴犹未尽，我直后悔这次的羊肉做少了。我想，下次如果要做，一定得多做一些。所幸，怀师和大家都吃得很开心。红焖羊肉虽属北方风味，但古圣说得好：“口之于味，有同嗜焉”，所以“地无分南北，人无分老幼”，只要是佳肴美馔，一定会受到绝大多数人的欢迎。

怀师对歇后语也有浓厚兴趣

我刚到香港那几天，晚上开着空调睡觉依然觉得热，思来想去，发现是被子太厚的缘故。可巧老师身边的工作人员担心我不适应香港的气候，特地来问我日常起居有哪些不便之处，好适当调整或重做安排。

我非常感谢老师和大家的关心，觉得已经安排得很周到了，便回答说：“一切都不错，感觉挺好。”接着想起被子的问题，就随口加了一句：“只是这被子，要按北京的歇后语来说，还真是‘皇上他妈——太后（厚）’。”对方起初没听明白，愣了一下神儿，经我一解释，才清楚是怎么回事，觉得很有趣，便开心地笑了起来，并迅速给我换了一床薄被。

晚餐后茶叙，怀师笑着问我那句有趣的歇后语，我便把中午那件事又说了一遍。许是在座诸位都是第一次听说这句歇后语，觉得新鲜，加上近期大陆港台电视里有关皇上和太后的连续剧又比较多，极易产生联想，所以当我一说完，怀师又一板一眼、带着温州口音重复了两遍：“皇帝他妈——太后...厚，噢，是皇上他妈——太后...厚。”大家听了，都忍不住笑了起来，直笑得前仰后合。

接下来的几天，歇后语竟成了餐后的热门话题。看到怀师和大家兴致如此之高，我便把随时想起的歇后语结合当时所谈论的人和事，说给大家听。诸如：“瓜子里嗑出个臭虫——啥仁（人）儿都有”、“猪八戒上城头——倒打一耙”、“武大郎放风筝——起手就不高”、“老虎拉车——不管那一套”、“蝎里虎子掀门帘儿——先露一小手”、“蛤蟆打哈欠——好大的口气”等等。有一次，我把当年上山下乡在西双版纳时自己编的一句歇后语“屎克螂翻跟头儿——臭来劲”，也给抖落出来了。怀师很感兴趣，便叫赵海英一一在纸上记下来。

有一天，海南航空公司董事长兼总裁陈峰先生来看老师。茶叙时，他向大家介绍了海航公司的发展情况。陈总口才极佳，绘声绘色，十分精彩。我听完后，颇感振奋，便随口用歇后语开玩笑道：“海航创业之始是‘骑着墙头拉屎——粪（奋）发涂（图）墙（强）’，一路拼搏下来好比‘老和尚坐飞机——秃（突）飞猛进’，这其中的重要因素是因为海航有你这个好当家人，你是‘绱鞋不使锥子——针（真）好’，‘狗撵鸭子——呱呱叫’。”刚一说完，怀师和大家都笑了起来，赵海英强忍着笑，把这几句歇后语也逐一记录下来。

广泛流传于南北各地、属于民俗文化范畴的歇后语，大概该算是汉语中的特有景观，以汉语为母语的人都不难理解，能

迅速沟通，可对外国人来说就麻烦了。记得文革时期，毛泽东对美国友人、著名记者埃德加·斯诺发表谈话，曾引用过一句歇后语：“我是‘和尚打伞——无发（法）无天’。”斯诺先生按字面理解，译成英语竟变成：我是个打着雨伞，云游天下的孤独僧人。这可真成了“猴儿吃麻花——满拧”。

同样，英美等国家的语言中，也存在着丰富多彩的俚语、俗语，而且其含义往往也超越了字面上的范围，母语非英语人士倘不认真研讨，详加揣摩，也会闹出类似的笑话来。

怀师热情推荐《狄公全传》

一次茶叙，怀师笑吟吟地取出荷兰汉学家高罗佩所著《狄公全传》，又名《大唐狄仁杰断案传奇》，向在座诸位热情推荐：“这书写得好，值得一看。高罗佩很了不起，虽然是外国人，但比很多中国人更了解中国。”

怀师接着问我看过没有，我虽然久仰高罗佩大名，但近年忙于杂务，读书甚少，故只闻其名，未读其书，只好惭愧地回答：“听说这书写得极精彩，只是还没有读过。”怀师慈祥地笑着，说：“抽出点儿空看看，就算是休息吧。不过，这书只要拿起来，就放不下了。”

其后几天，我几乎一口气将这套长达一百四十万字的《狄公全传》看完。书中鲜明生动的人物性格，跌宕曲折的故事情节，的确引人入胜，尤其是其中所蕴含的中华传统文化根底，令人叹为观止。更难能可贵的是，作者是荷兰人，所写虽然是中国古代公案题材，却融东西方文化于一炉，突破中国传统公案小说在语言、人物、情节上的程式化、类型化藩篱，成功地展示了一幅唐代中国社会历历如昨的风俗长卷，堪称大家手笔。难怪此书于五十年代一经面世，即在欧美引起轰动，一版再版，畅销不衰，成为众多欧美人士了解中国文化的形象教科书。

我想，怀师热情推荐高罗佩和他的《狄公全传》决非偶然。作为著名汉学家，高罗佩著述宏富，通１５种语言，尤精于汉语，毕生热爱中国和中华传统文化。

而几个世纪以来，像高罗佩这样对中华民族始终怀有真挚、友好感情，致力于东西方文化交流的欧美人士，诸如利玛窦、南怀仁、金尼阁、马若瑟、熊三拔、拉铁摩尔、李约瑟、费正清等等，不胜枚举，他们热爱并高度推崇中华文化，这和某些国人弃本民族文化若敝屣的极端态度恰成鲜明对比，也足以发人深思。

怀师素来认为，中华传统文化乃中华民族之根，倘将此根拔去，中华民族将何以自立于世界民族之林？且中华传统文化作为世界文明宝藏之瑰宝，博大精深，源远流长，必将在未来光大于世，这一文化发展之大趋势任何人也阻挡不了。然而，令怀师极为感慨的是，自二十世纪初以来，中华传统文化日见式微，斯文扫地，学术思想更是非驴非马，混杂不堪。因此，怀师矢志弘扬中华传统学术，并致力东西文化交流，早在１９６９年即力排众议，在台北创立东西精华协会。当时，怀师曾赋诗一首以明志，诗曰：“辛苦艰难独自撑，同侪寥落少晨星。松筠不厌风霜苦，雨露终教草木青。熟读经书徒议论，实行道义太零仃。乾坤亘古人常在，欲起天心唤梦醒。”

几十年来，怀师不惮其劳，筚路蓝缕，奋勉前行，著述等身，教化遍及海内外，诚常人难以企及。也许，正因为如此，当怀师见到高罗佩所著《狄公全传》，想见其特立独行，才学卓异，自然是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，“于我心有戚戚焉”了。

“老师”——几乎是唯一的称呼

在怀师身边，亲聆教诲，时时如沐春风，而怀师精神之健旺、体力之充沛、思维之敏捷，尤令人叹为观止。虽然每日工作紧张而繁忙，且多做少眠，然其风貌多年如故，不能不说是个奇迹。我终于深切体会到《大学》中所说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的躬行履践的精神，也就是大乘佛法真正“定慧等持”的力行功夫。

在怀师日常起居饮食等细微之处，也无处不体现出这种精神，而且在这种精神中，分明还蕴涵着中华传统文化固有的宽厚、仁爱、包容、坦诚、礼让、谦恭……在怀师身边呆上几天后，我便发现，“老师”二字几乎是所有常来的客人和身边的工作

人员对怀师的唯一称呼，无论怀师在场不在场都是一样。使我觉得饶有兴味的是，怀师的小儿子南国熙也这样称呼父亲，只有一、两次当国熙单独和怀师说事时，才叫一声“爸”。起

初我还感到有点儿奇怪，后来想这大概也是约定俗成，大家都叫“老师”，国熙自然也就从众了。而偶尔从美国来香港的

国熙的哥哥南一鹏，却还不习惯叫“老师”，所以见了怀师还

叫“爸”。

要说起对怀师的称谓，那真是各种各样，异彩纷呈。诸如：先生、教授、导师、大师、院长、校长、理事长、董事长，以及上师、法师、禅师、经师、道师、南公、怀公、夫子等等，不下几十种，当然，这些称谓都有根有据，并非乱叫。

因为怀师曾先后在多所著名大学担任教授和研究生导师，且精研儒、释、道三家之学，是驰名海内外的著名国学大师和密宗金刚上师，又有众多的院长、校长、理事长、董事长头衔，但怀师的学生和弟子习惯在口头上称“老师”，而在书面上则通常称“怀师”或“南老师”。比如，怀师在７０寿辰之际，学生们写了很多感人的回忆性纪念文章，辑成一书出版，书名便是《怀师——我们的南老师》，这两种称谓既平易亲切，又饱含着深深的师生之情。

其实，怀师对“老师”这个称谓也并不那么赞同，早在１９６４年，怀师便在《自讼耻为师四绝示诸子》组诗中，表述过这个意思。其中一首《惭为人师》写道：“四壁依空锥卓难，夔蚿鹏鷃总无安。时流吾犹趋温饱，万壑风吹随例看。”怀师在诗中既表自谦，同时也对数十年来世风日下，师道衰微，深感遗憾，故有此愤激之辞。

那么，怀师为什么又默许了“老师”的称呼呢﹖一次茶叙，怀师谈及称呼“老师”的问题，不无幽默地说：“人嘛，总得有个称呼，有个代号。大家都叫老师，老师便成了我的代号，那也就只好如此了。总不能见面叫南老头儿吧！”说得大家忍俊不禁，都笑了起来。

怀师的烟确实抽得有点儿勤

怀师抽烟是出名的，喝茶时抽，看电视新闻时抽，晚餐前与客人晤谈时抽，茶叙和讲课时也抽，虽然谈不上烟不离嘴，但确实抽得有点儿勤。有一次，茶叙时涉及烟草这个话题，怀师便娓娓谈起自己吸烟的事。原来，怀师在峨嵋绝顶大坪寺闭关阅藏三年中，几乎与世隔绝，环境清幽，人迹罕至，后出山入世，到了接近人群处，便觉得有一种很重的难闻的人味儿。“这是真的噢，”怀师笑着说，“《西游记》里的妖精就能闻出人味儿。这人味儿很难闻，只好抽抽烟，用烟味儿驱赶驱赶。其实，我并不往肺里吸，只是在嘴里转一转，就吐出去。”

噢，这就是老师抽烟的秘密了，后来我仔细观察了一下，果真如此。难怪怀师烟抽得勤，但决不像其他烟民那样，抽得痰多咳嗽。当然，怀师是修持有大成就的人，自然也与众不同。

然而，令人百思不得其解的是，怀师抽烟时，周围人并不感到呛，而当别人抽起来，旁边的人便会觉得呛得难受。任教香港大学的赵海英博士，有一次就对正抽烟的朱守正先生说：“这真的是很奇怪，老师抽烟就不觉得呛人。可您一抽，不知

怎么，坐在旁边就觉得呛。”朱先生是怀师这里的常客，他在香港一家外国银行当经理，抽的也是上等名烟，而且抽得并不多。朱先生听了赵博士的话，只是憨厚地笑着说：“是吗﹖真的是没有办法。”这确乎有点儿不可思议，赵海英的这个感觉，其实我也有。

怀师的酒与茶

怀师不饮酒至少也有几十年了，所以怀师这里尽管有中外各种名酒，那都是招待客人用的，而怀师自己一直都是以茶代酒。不过偶尔也有例外。一次有客人带来几瓶西安“稠酒”，这种酒我也是第一次见到。马万祺先生的女婿彭嘉恒先生和亚视新闻总监魏承思先生一再指说这种酒度数如何低，味道如何好，营养价值如何高，动员老师品尝，大家也都跟着敲边鼓，最后，老师终于饮了一小怀。

次日晚餐时，大家又如法炮制，在老师面前又摆上了两小杯稠酒，这次老师只喝了其中半杯，另一杯则由我代劳了。我细细地品尝着这种外观呈乳白色的稠酒，味道还真不错，甜中略带点儿酸，洒味极淡，像是酒酿或饮料，称之为酒似乎有点儿冤。

还有一事，倒不是喝酒，却与酒有关。一次茶叙，封太太把带来的几种冰淇淋摆到了桌上，请大家分别品尝，彭嘉恒遵照师嘱，把英国威土忌倒进小磁碗里也端上了桌。怀师用小匙往盛冰淇淋的小碗里放了少许威士忌，建议大家都试一试。于是，众人纷纷效仿，一经品尝，齐声喝彩，那味道真是好极了。怀师微笑着说，这是当年在上海的高级娱乐场所学的，一定要放威士忌或白兰地才好，倘是其他的酒便出不了这种味道。

与酒不同，怀师每天都要喝茶，而且只喝一种并不名贵的“老茶”。其实，老师这里的茶也是琳琅满目，品种繁多，诸如滇绿、西湖龙井、福建花茶、广东单丛、君山毛尖、台湾的高山乌龙，以及英国的立顿红茶等等，都是名品、珍品，然而怀师都不喝，这是怎么回事呢？

有一次，怀师谈起当年在峨嵋闭关阅藏的往事，“穿上僧衣，住在庙子里，一切都是禅林里的规矩，每日一餐，过午不食。到了晚上，嘴里淡淡的，又没有东西吃，便泡茶喝，用高山上的雪水煮开后泡清茶，染上了茶瘾，把胃也喝寒了。”怪不得老师现在别的茶一律不喝，只喝那种有暖胃功效的“老茶”。想当年，在庙里参禅悟道真的是很不容易呵！

南瓜稀饭与云南酸菜汤

怀师每天晚餐的“保留节目”是两小碗稀饭，北方则叫作粥，碗很小，而且盛得不满，大概在八成左右。即便如此之少，怀师有时还仅仅吃上一碗，剩下的一碗多由赵海英“代劳”，我也喝过几次，大约三、四口就可以喝光。

那稀饭通常是小米做的，有时放些红薯，做成红薯稀饭。有一次封小平先生到东莞去办事，带来几个大南瓜，怀师便连续吃了若干天南瓜稀饭。记得第一次吃南瓜稀饭时，怀师边吃边赞叹道：“这个红薯稀饭不错。”大家听了便笑，说这是南瓜稀饭，不是红薯稀饭。怀师一听，也笑了起来。后来，几个人也都尝了尝，居然也没吃出南瓜味，真的很像红薯稀饭。

以后天有些凉了，怀师的稀饭便变为薏米小米稀饭了。薏米又叫薏苡仁，也叫鸡头米，《本草纲目》称其“健脾益胃，补肺清热，去风胜湿”，堪称食疗佳品，但怀师并未多食用，每餐依然是两小碗。

有一天，我想起从北京带来的云南酸菜，就考虑如何给老师和大家换换口味。这种云南酸菜极有特色，专以昆明郊区盛

产的两尺多高的苦菜腌制而成，又酸又辣，且久存不坏。次日晚餐前，我把酸菜切成小碎丁，起热油锅，再放入葱、姜、蒜，待香味溢出，放进酸菜，略一煸炒，加适量清水，待汤滚上几滚，再放精盐、味精少许，一盆热气腾腾、鲜香酸辣的酸菜汤即告完成。

我把酸菜汤端上桌，向老师和在座的诸位简单介绍了一下。这时，坐在怀师身边的马万祺先生爱女马有慧小姐马上给老师盛了一小碗。怀师尝了两口，连声赞道：“这个好，这个好。”这餐饭，怀师没喝稀饭，连吃了两碗酸菜汤泡饭，汤的确有些辣，但怀师吃得很舒畅，连鼻尖上都沁出了细小的汗珠。

给怀师包饺子

怀师虽然是浙江乐清人，却喜欢吃北方的水饺。记得几年前首次赴港拜访老师时，临走前一天，我和李淑君小姐、赵海英博士通力合作，包过一次白菜馅水饺。那天老师没喝小米稀饭，连吃了破记录的十几个水饺，当时在座的几位客人也都很爱吃。

有了上回的经验，我信心十足地约好赵海英和封太太一起包饺子。第二天下午，我提前和面，拌好馅，考虑到尼师要吃

素，便随手也准备了一小盆素馅，并灵机一动，把炸得酥脆的馓子掰碎拌进素馅里。

赵海英和封太太如约而至，她们包饺子都是“专业水平”，台

北来的小杨也临时加入进来，没想到他掐饺子的技艺很地道，只见他两手的大拇指和食指一掐，一挤，一个饺子便包出来了，真是神速。此刻，我心里却有点儿打鼓，馅里的瘦肉太多，肥肉太少，菜也少，这样的馅儿煮出来往往会觉得硬。

果然，饺子煮好后，模样很周正，馅儿却偏硬。虽然老师仍是夸奖，别人也说不错，但我知道这是老师的鼓励，于是，我自我品评道：“这次不太成功，菜少瘦肉太多，以后要注意改进。”值得欣慰的是，这次素馅水饺的味道还真好，来怀师这里做菜的珍姐品尝后，连连夸赞：“这饺子好吃，好吃。”

谁知后一次饺子又搞糟了，尽管拌馅时将肥肉和瘦肉的比例和菜肉比例都掌握得比较合理，但白菜馅攥出去的汁儿不到位，拌出来的饺子馅含水量偏高，等到全部包完，前面包出来的饺子有些已经塌底了。结果可想而知，饺子的破皮率大幅度上升。虽然老师夸赞馅儿很香，但我的脸却在一阵阵发热。看来，包饺子真是个系统工程，要想做出相当数量的像模像样的好吃的饺子，哪个环节上出纰漏也不成。后来经过

精心安排、精心制做，严把质量关，终于做出了一顿自觉尚满意的水饺。

“妈妈烧的菜最好吃”

怀师喜欢吃北方水饺，我想会不会与在台北时的师母有关呢？师母是吉林长春人，而东北人有句俗谚说得好：“好坐不如倒着，好吃不过饺子。”基于东北人对饺子的偏爱，现居美国的师母当年一定给老师做过不少次好吃的水饺吧。

其实又何止是饺子，其它种类的北方面食，比如馒头、花卷、烙饼等等，怀师也都爱吃。香港光华新闻文化中心江素惠主任因公务经常往来于港台之间，她时常给怀师带些台北的馒头和豆沙包。那馒头雪白松软，口味极佳，豆沙包也是如此，再加上里边细细的、香而甜的豆沙馅，堪称面食中的上品。怀师很爱吃，有时便在晚餐时吃上一个馒头或一个豆沙包。有一次，封小平先生从北京回港，带来不少北京花卷，系上等面粉精制而成，白而松软，口味颇佳，怀师有时会吃上整整一个。

当然，怀师在晚餐时最常食用的还是那两小碗小米稀饭，只是佐餐小菜时有变换，或半只咸鸭蛋，或韩国辣白菜，或温

南怀瑾解读王阳明的心学

南怀瑾解读王阳明的心学 提到中国文化儒释道三家，必须提到一位明朝大儒，王阳明，他的本名叫王守仁，阳明是他的号。这位很有学问的大儒是浙江馀姚人，他的思想就是有名的“阳明学说”，影响非常深远。他在明朝的历史上，功业很大，也很了不起。他的学说影响到后来日本的文化革命——明治维新，建立了这一百多年来的新日本，明治维新一开始採用的完全是阳明哲学，这在日本史及国际史上都很有名。明治维新採用了阳明哲学的什么观点呢？“知行合一”，即知即行，即行即知。人的知识跟行为常常配合不起来，知是知道，行却做不到，即知即行是很难的。讲到知行的问题，在一百年前推动革命的孙中山，也有他的哲学理论，你们没有看过，叫“孙文学说”，里面提出“知难行易”与“知易行难”两个方面。譬如现在科学昌明，到今天我们都晓得电灯一按开关就行了，很容易，这是行易，但是电的来历、电的原理你不知道，“知难行易”，这是一方面。另一方面他提出“知易行难”，理论很容易知道，像大家坐在这里讨论人性问题，人性怎么来的？人怎么会投胎变成人？人死后有没有灵魂？有没有天堂或地狱？有没 有西方极乐世界？未来有没有一个生命？每个人心里都有 感觉，但是“行难”，永远不知道。这是“知难行易，知易行难”。回转来讲阳明哲学，他在人生的教育作用上，提倡即知即行、

知行合一，大大影响了中国明朝后期和后来日本的明治维新。我为什么提到他呢？因为诸位问的问题，就是他所说的教育问题。王阳明的著作颇丰，最有名的一本书是《传习录》， 讲作人做事的学问，过去六七十年前在中国很流行，蒋介石先生在黄埔军校也是讲阳明学说，黄埔的同学每人身上都有一本《传习录》。我经常笑说，你们每人都有一本，但是大 概没有人好好翻过。 王阳明当时讲学也同现在人一样，提出了人性的问题。他最有名的是四句教，很重要。第一句，“无善无恶性之体”，他 认为人性这个“性之体”本来是无善无恶的，根据中国儒家的 文化，他和“人之初，性本善”的思想不一样。第二句话，“有善有恶意之动”，意是思想的作用，我们的思想、情绪有善的也有恶的，比如我们要吃一个东西，该吃不该吃，吃了以后有没有好处？或者知道是有毒的就不吃了，就是善恶的问题了。第三句，“知善知恶是良知”，我们人生下来天生有个知 性的作用，这个知性是本性第二重、第三重的作用。“良知良能”这个名词是什么人提出的呢？是孟子提出来的。孟子提出两个东西，一个叫良知，一个叫良能，同本性没有关系，他说譬如我们看到一个人掉进河里，这个时候不管坏人也好，恶人也好，任何人都很着急，都想去救他，这是良知良能的作用。我现在岔过来，引用《孟子》来解释王阳明的话，知善知恶这一知是“良知”，就是我们现在普通人讲的天地良心，

古代感恩老师的故事

古代感恩老师的故事 古代感恩老师的故事1 东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。 当我们真心地对待他人的时候，他人也必定会以真心回报我们的。 古代感恩老师的故事2 尊敬师长名留后世，桓荣是汉明帝的老师,而明帝对老师一向非常尊教.有一次明帝到太常府去,在那里放了老师的桌椅,就请老师坐在东边的方位,又将文武百官都叫来,当场行师生之礼,亲自拜桓荣为老师.明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师,可见他的用心与风范,值得大家学习。 古代感恩老师的故事3 秦始皇焚书坑儒，为此而落

得个骂名千古。可他尊敬老师的故事却鲜为人知。 那是秦始皇统一中国六年后，即公元前215年的秋天，他第四次出巡时发生的事。当时，秦始皇在文武群臣的护卫下，乘着车辇，浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进。随着均匀的马蹄声，秦始皇不觉沉入对往事的追忆中：回想起自己幼年的老师，仿佛他就在眼前，虽说严厉，可令人钦敬难忘。我嬴政能有今日，其中也有他的一份功劳呢。 那位威严的老人，第一次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓。他先分别讲了“亡，口，月，女，凡”，然后再合成一个“嬴”字。第二天就要背写。“老师，这字太难写了。”“什么？一个嬴字就难住了？将来秦国要你去治理，难事多着哩，能知难而不进吗？”说着就举起了荆条棍……可惜自己已多年没见过这位老师，听说他老人家已经去世了。 突然，车停了。前卫奏道：仙岛离此不远，请万岁乘马。于是，秦始皇换乘了心爱的大白马。过不多时，便到了岛上。始皇环视渤海，胸襟万里，豪气昂然，更加思绪万千。待到他低头察看眼前，却忽然下马，撩衣跪拜起来。随从的大臣们见此情景，莫名其妙，也只好跟着参拜。等皇帝站起身来，大臣李斯才问他为何参拜。秦始皇深情地说：“众位卿家，此岛所生荆条，正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条，朕见荆条，如见恩师，怎能不拜？”后来，人们就把这

南怀瑾先生谈儿童读经

南怀瑾先生谈儿童读经 今天我们要讲的是关于大家习惯所称「儿童读经」的事，「儿童读经」是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到「读经」两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做「儿童智慧开发－中国与西方文化导读」。这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。 其实引用孔子的话，什么事都要「正名」。甚么叫正名呢? 就是对于事情的一个主题，先要弄清楚，实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五、六岁之间，就读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其它各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。大家都会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国

书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家「杜威」思想的影响。后来影响到美国，教育上讲「实用主义」，主张教育就是生活，推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了。所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国「五四运动」这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推翻了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是「小猫叫，小狗叫，开学了，开学了，老师早，老师好」，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出「埃及」，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，

名人感恩老师故事

名人感恩老师故事 鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。以下内容是小编为您精心整理的名人感恩老师故事，欢迎参考！ 名人感恩老师故事一彭德怀穿便服会见教师 1957年8月1日，是中国人民解放军30周年纪念日。这一天，彭德怀身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应穿军服才好。”彭德怀说：“今天是去见老师，学生见老师应穿便服。如今有些人受旧思想的影响，瞧不起中小学教师，我们应改变这种不良风气。”接见时彭德怀频频向老师们问好。 名人感恩老师故事二周恩来不忘师恩 1952年2月，南开大学老校长张伯苓突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯苓老师千古，学生周恩来敬挽。”张伯苓病故后，周恩来一直惦记着张家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯苓夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。 名人感恩老师故事三毛主席向教师敬酒 1959年6月25日，毛主席同志来到阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的教师毛禹珠一起用饭，

席间热情为老师敬酒。毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该！” 名人感恩老师故事四鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。

南怀瑾老师传授的接命法--完整版

南怀瑾老师传授的接命法（完整版） 《习禅录影》中收录了南师所传授的接命法，南师称此法非常好，练习一星期生命力迅速充实。只是叙述得过于简单，看了后有不少疑问的地方，不知该如何操作，在百度和谷歌上搜索接命法却找不到叙述详细的版本(只找到道家补亏法，操作过程跟南师所传接命法有些区别，因南师说接命法也叫补亏法，只是我觉得道家补亏法每天练习时间太长所以没有采取），后来在台湾谷歌网找到了完整叙述的接命法，所以马上收藏了下来，与大家一起分享。 ======================================================================《习禅录影》中所记录的接命法内容： 接命法 道家修持，如前述分为两派。一主清净单修，如北派邱长春所创的龙门派。一主双修，如唐宋以后白玉蟾以次的流派。自从禅道融合后，道家批评禅家单修性功‘心性之道’，不修命功（丹法），而主张性命双修。基本的理论是根据中国传统文化“穷理尽性而至于命”的道理，而认为禅家只穷理尽性，却未至于命。同时也批评一般修道者只修命，不修性，此是修行第一病，不能达到圣人境地。但如只修祖性，不修丹，万劫阴灵难入圣，也不能即身成就。故主性与命必须双修。 性即无为之道，是一念不生全体现，清净无为，当下即是，是真空的。命是修身人手，炼精化炁，以至炼神还虚，便是妙有。这一种理论体系，在基本原则上不能说不对，合于佛学的真空妙有，妙有真空之原则。但他们偏重于修行方法，忽略真正的穷理，他们看一般佛家（尤其是禅），是炼神修神养神而已。气与精未能配合，等待解脱躯壳后，只能成为灵鬼。又认为持咒念佛等法门，只是炼炁，也不能入道。密宗的观想这一类，也只是修精，都不究竟。精炁神三者应为一体：炼精成就，报身即色身才能圆满。炼炁成就，百千万亿化身才能成就．炼神成就，清净法身才能圆融。精气神三者圆融合炼，则法报化三身皆得成就。*然后散而为气，寂然不动，涅盘清净。聚而成形，百千万亿化身即其妙用。有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，以我个人的经验，道家此法较密宗及瑜伽术更完备。如果不存门户之见，不妨试试看。以我看，无论道家、密宗，原始人类追求形而上的东西，已有数千年的历史，实际上是同一个原理原则，同一个系统的研究，只是表达方式有异。何况这乃是助道品，佛说有八万四千法门，祖师说“法门无量誓愿学”，所以更应该学。这个方法非常好，道家称它为补亏法，有病年老，及破漏之身都有大效，又称为接命法。青少年修七八天就不得了．但充满以后，又有问题来了，这是旁语。一般修道者可怜，亦很可笑，半为弊癃残疾，半为贪求长生，年轻人无此信仰智慧，等残疾时才想回心修道，真如俗语所说:“垂老投僧，临时抱佛。”哪里来得及，何如一念弥陀，祈求往生多好。 此法等于密宗所说的智慧灌顶，通常拿了酒和铃子乱搞一通，在你头上摸摸，在仪式上当然庄严肃穆，但实际上很难说了。真正的智慧灌顶，叫你自净其意，观想头顶上一片光明，与本尊佛菩萨光明自然相接，此法修起来要注意。勿着相。学道家的人，不懂佛理的恐有障碍，学佛的人虽知理解，但要认真不着相，知道何时空掉，何时停止。能不着相，则此法妙极。假想---一说到假想，大家觉得不好听，如改一名称说观想，大家就觉得味道不同了，可见人是喜欢自欺的。--观想或幻想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一明点，有一道光，由头顶一直沿督脉灌下，用眼识意识上接此光，即由脊椎神经而下到丹田，再到海底，然后分别由两腿到两脚心，接着由前面倒转上来，多转几圈，精神充沛了，身体自然直起来，再将它空掉，一念不生，不理它了。 此法可以治百病，炼几天即可引发生机．有几位有病的朋友，如已故贾教授得癌症，到

《牧牛图颂》讲解(南怀瑾)版

《牧牛图颂》讲解（南怀瑾） 南怀瑾先生说：「我们的情绪妄想，就是这一条牛；你的牧童是什么？就是意识；你的绳子是什么？就是气，出入气，安那般那。」 鲁迅和牛 现在给你们讲这一条牛了，这是禅宗渐修的心地法门，《牧牛图》是普明禅师的作品。什么是牛？鲁迅有两句诗很好：“横眉冷对千夫指”，他当年在上海写文章，大家指着骂；他“俯首甘为孺子牛”，自己低头做一个牧童。我对鲁迅觉得马马虎虎，但这两句诗蛮有意思，可以看出来吧，他满肚子怨恨之气。横眉，气得眉毛都立起来，冷冷的，你们骂我就骂我，格老子我才不怕你们骂，阿Q的精神，宁可做一个小牧童。这是讲与牛有关的诗。算不定将来国内年轻一代，出来一位好诗的人。鲁迅这两句是好诗。 乱跑的牛 《牧牛图》讲渐修法门，我们的心念就是一条牛，乱跑。这个图在明朝禅宗很有名的，当年是木版的画，日本人更捧这个《牧牛图》。一条黑牛，发疯一样到处跑，这个牧牛的小孩子拿着绳子在后面追。这代表什么呢？代表我们这个心，思想情感就是这一条黑牛，到处乱跑。这个牧牛的小孩拿绳子在后面追不上，拴不住。我们打起坐来心念第一步就是这样。他写了四句诗： 一未牧 狰狞头角恣咆哮奔走溪山路转遥 一片黑云横谷口谁知步步犯佳苗

“狰狞头角恣咆哮”，牛的那两个角，威风得很，我们形容一个人很聪明，就是头角峥嵘。恣是放任自己，咆哮是发脾气乱跑乱叫，到处吹牛。“奔走溪山路转遥”，这一条牛在山上田地里乱跑，越跑越远，我们的情绪妄想就是这一条牛。“一片黑云横谷口”，天黑了，不知道跑到哪里去了。第四句话是自己的反省，这个妄想情绪到处乱跑，“谁知步步犯佳苗”，自己把善良的根都扯断踏平了，挖了自己的根，好的种苗都不发了。这是《牧牛图》的第一步，就是我们打起坐来，平常情绪思想乱跑，想了很多的花样，要做这个，要做那个，或者要做生意发财，要做官，都是妄想在乱跑。这个题目叫“未牧”，拴不住自己的妄想心念。 把牛套住 二初调 我有芒绳蓦鼻穿一回奔竞痛加鞭 从来劣性难调制犹得山童尽力牵

关于感恩老师的小故事有哪些

关于感恩老师的小故事有哪些 导读：本文关于感恩老师的小故事有哪些，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【关于感恩恩师的小故事1】 *不忘师恩 1952年2月，南开大学老校长张伯岑突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯岑恩师千古，学生*敬挽。” 张伯岑病故后，*一直惦记着张家的生活，自然灾害时期，*把自己的购物证给张伯岑夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。 【关于感恩恩师的小故事2】 朱德给恩师让座 1959年，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏，开演前，一位年逾古稀的老人由服务员引了进来。 朱德一眼便认出，那位老人是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身向前，立正敬礼，礼毕又紧紧握住老人的双手将座位让给老人，待老人座定后，他自己才坐下。 【关于感恩恩师的小故事3】 *向恩师敬酒 1959年6月25日，*同志来到阔别32年的故乡韶山，他特意

邀请自己在私塾读书时的恩师毛禹珠一起用饭，席间热情为恩师敬酒。 毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该！” 【关于感恩恩师的小故事4】 李政道获得诺贝尔奖之后，给他的恩师写了一份信，全文如下：大猷师尊鉴： 科技界通知，杨振宁和我合得1957年物理学诺贝尔奖金。至今以后的感觉很多，一方面当然觉得是一种光荣，可另一方面深深感觉自己的常识有限，希望在将来继续努力。 现在的成就大部分是源于在昆明时您的教导，假如在46年您没有给我这个机会，那就根本不可能有我今天的光荣。 生政道 李政道作为全球知名的科学家，和其合作者的人生态度、价值取向有很大区别，是一个道德非常高尚、饮水思源的人。做人一定要饮水思源。 【关于感恩恩师的小故事5】 小学三年级的时候喜欢看少年儿童故事，特别是喜欢听儿童一团一的故事；教我们珠算课和大字课的恩师，是一个老先生，他总是把一堂课的内容早早讲完了，最少要剩下十几分钟的时间给我们讲故事，讲的都是儿童一团一小英雄的故事，我们很喜欢听。恩师姓王，我们很喜欢王恩师给我们上课，每个星期就盼望王恩师给我们上课的日子快到，说实在的，倒不是我们喜欢听他给我们上课，而是我们最喜欢

(教学案例)做一个会讲故事的老师

做一个会讲故事的老师 ——《走近老师》教学案例 广西防城港市第一中学秦宗惠 近几年来，一些学校以新课改之名，把思想品德（或者《道德与法治》）课堂教学分为几个步骤，如合作探究（提出问题）、展示反馈（解决问题）、当堂训练等，其实提出问题和解决问题都就是围绕课本的知识点展开的活动。师生共同寻找答案，找出答案后就开始记忆、背诵并进行巩固练习。表面上看课堂很活跃，学生积极性高，找答案、划重点、又读又背，课堂气氛很热闹。但却对教材中蕴含的德育目标基本没有体现，背离了本学科的主旨，片面追求成绩和分数，到头来学生即使得了高分，也未必认同社会主义核心价值观。对此，我认为不能以课改之名，行应试教育之实。道德教育是《道德与法治》课程的基础，是中轴和根本，学生学习的目的是为了提升其核心素养，让他们成为符合社会主流思想的人，为了更好的发展和创新，而不是会考试的机器。因此，我在讲课时，喜欢通过讲故事等方式创设情景，利用所讲故事结合课堂教学内容和学生生活实际追问学生一些问题，激发学生的学习兴趣，提升学生道德情感，培养其正确的世界观人生观和价值观。 从2016年秋季学期起，初中思想品德学科更名为《道德与法治》，内容编写也在很大程度上改变了传统的相对封闭的教学状态，在形式上有“运用你的经验、阅读感悟、探究与分享、方法与技能、拓展延伸”等教学环节。使用新教材以来，我的学生已经非常喜欢这种开放、生动、多样、平等的上课方式。教材的各个环节设计精妙，教师还可以适当增加、整合一些教学资源，如时事图文、视频、漫画、故事等等，将教材内容适当拓展，以增添课堂教学趣味性。尤其是把课堂变成一个故事会，学生非常喜欢，所以学生们乐意上《道德与法治》课，参与的热情挺高。 以我在讲授义务教育教科书《道德与法治》（人教版）七年级上册第三单元第六课《师生之间》第1课时《走近老师》为例，我想加深学生对老师的认识和了解，让孩子们对不同风格的老师都产生亲近感，于是，我给学生看了一个视频《泰迪的故事》。视频只有音乐，我就自己给学生配音讲解。故事是这样的： 汤普森太太是一位小学五年级的老师，在她执教的第二年班上来了一位叫泰迪的学生，她第一眼看到这位学生就不喜欢他。泰迪不但肮脏，头发留得长长的盖住眼睛，而且身上还不时散发出一股莫名的臭味。功课呢？总是落后。她试了又试，怎么也不喜欢泰迪，每次批改他作业时，总是用一支大大的红笔划了一圈又一圈。

南怀瑾名言警句

南怀瑾名言警句 1、读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读。 2、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。 3、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 4、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 5、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。 6、能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。 7、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心坚固妄想之所建立。 8、历史上的人名和地名，都是真的，但有许多事实，大多数已经走了样，甚之，完全变质。而小说中人名和地名，大多数是假托的，

可是那些故事的内容，却几乎都是真的。只不过再经文人的手笔，加以渲染剪裁而已。 9、我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。 10、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。 11、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。 12、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 13、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 14、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦

古今名人感恩老师的小故事

古今名人感恩老师的小故事 导读：本文古今名人感恩老师的小故事，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【感恩老师的小故事篇一】 秦始皇焚书坑儒，为此而落得个骂名千古。可他尊敬老师的故事却鲜为人知。 那是秦始皇统一中国六年后，即公元前215年的秋天，他第四次出巡时发生的事。当时，秦始皇在文武群臣的护卫下，乘着车辇，浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进。随着均匀的马蹄声，秦始皇不觉沉入对往事的追忆中：回想起自己幼年的老师，仿佛他就在眼前，虽说严厉，可令人钦敬难忘。我嬴政能有今日，其中也有他的一份功劳呢。 那位威严的老人，第一次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓。他先分别讲了“亡，口，月，女，凡”，然后再合成一个“嬴”字。第二天就要背写。“老师，这字太难写了。”“什么？一个嬴字就难住了，将来秦国要你去治理，难事多着哩，能知难而不进吗？”说着就举起了荆条棍……可惜自己已多年没见过这位老师，听说他老人家已经去世了。 突然，车停了。前卫奏道：仙岛离此不远，请万岁乘马。于是，秦始皇换乘了心爱的大白马。过不多时，便到了岛上。始皇环视渤海，胸襟万里，豪气昂然，更加思绪万千。待到他低头察看眼前，却忽然

下马，撩衣跪拜起来。随从的大臣们见此情景，莫名其妙，也只好跟着参拜。等皇帝站起身来，大臣李斯才问他为何参拜。秦始皇深情地说：“众位卿家，此岛所生荆条，正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条，朕见荆条，如见恩师，怎能不拜？”后来，人们就把这个岛称为秦皇岛。 【感恩老师的小故事篇二】 张良年轻时，曾计划要刺杀暴君秦始皇，失败后，为躲避官府通缉，潜藏在下邳。 有一天，张良闲游到一座桥上，遇见一位穿褐衣的老翁。那老翁见张良走近，便故意将鞋坠落桥下，让张良下桥去捡。张良很不高兴。等张良把鞋捡上来交给老翁时，老翁又让他帮着把鞋穿上。于是，张良跪着帮老翁穿上了鞋。老翁没客气，笑眯眯地离开了。临走时留下了一句话：“小子可教矣！五天后黎明时分在这里等我。” 张良按老翁的指示，五天后天刚亮，他就来到桥上，不料老翁早呆在那里，见了张良便怒斥道：“跟老人约会迟到，岂有此理。过五天再早些见我。”说完就离去了。又过五天后，鸡刚打鸣，张良便匆匆地赶到了桥上，可是不知怎么的，他还是比老翁来得晚。老翁这回更不高兴了，只是重复了一遍上回说的，就拂袖而去了。这下张良可点急了，又过了五天，他索性觉也不睡了，在午夜之前便来到桥上等着。一会儿老翁来了，见着他便点头称是。井从袖中拿出一本书，很神秘地说：“你读了这本王者之书，就可以做帝王的先生了。10年之后，兵事将起。再过13年，你到济北，可以与我重逢，谷城山下

南怀瑾大师泄露的生命秘法

一、治疗高血压、失眠的两个法——摘自《如何修正佛法》二十七讲 1、我当年学道时，有一个年轻的和尚朋友，教我一个外道法子——顽空修法。一边念佛号，一边观想自己的身子往下沉，一直向下沉。这个虽然是外道法，但这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。 2、我当年什么都去学，不管有道无道，都要向他们摸索一下。另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。 二、心肾气交的睡觉法——《我说参同契》第五十四讲 我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情，都是相反的。医学的道理，心肾不交就是水火不交了。道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。交就是连起来接上电了，这样可以睡着。 三、气功治疗肺病的方法——摘自《道家、密宗与东方神秘学》 现在的肺病已不是难题了，药的种类太多，治疗的方法更多。但是在以往的岁月里，肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗，曾经治愈了不少的肺病患者。将右手握拳，大拇指竖起，放在背后两肩胛骨下端的高度，在脊骨中心点。左手握拳平置肚脐上。这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声，就好像闻到一样好吃的菜，要多闻一下似的。这样闻气，一连六次，再口吐“呸”音，将气呼出。如此继续作下去，一连三十六次（六闻一呸为一次），即浑身通畅，甚至汗出。如果原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习，即得鼻孔畅通无碍。如果是肺病患者，不能以站立的姿态来作气功的话，可以躺在床上试作，效果也是一样的。 四、桂圆、花椒、艾绒捣烂，敷肚脐——《我说参同契》第五十四讲 道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火交感，水火相交，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的都可以用，比较保险。用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆），花椒六、七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看

【五年级作文】爱讲故事的老师

【五年级作文】爱讲故事的老师 我有一位老师，她上课非常爱讲故事，并且非常幽默。每次上课都能让我们笑得前仰 后合，总是能让我们从娱乐中学到很多知识。 今天，我到教室老师就上课了，课堂上，老师跟我讲了两个她小时候的故事。老师连 讲带比划，表情丰富，绘声绘色。第一个故事：她们的老师到她同学家访，那位老师到那 位同学家了，那位同学的母亲热情地接待那位老师。那位同学的母亲搬凳子给老师坐，老 师看看凳子上的灰尘，真厚！那位老师想：如果不坐吧，家长那么热情；如果坐吧，可是 我今天穿的新裤子就弄脏了。思来想去，出于礼貌干脆就坐吧。那位老师刚坐下，就想站 起来拍拍裤子上的灰尘。可有不好意思。这时，那位同学的父亲下地回来了。那位老师和 同学的父亲开始谈那位同学的学习情况和在校表现。一谈就谈到了十一点钟，那位同学的 母亲杀一只大花公鸡，请老师留下来吃饭。鸡炖好了，同学的母亲把桌子拉出来时，老师 看见桌上有鸡拉的屎，就想走。可是，那位同学的父母连拉带扯地把老师拉进屋，那位老 师赶忙说我突然想起今天中午跟朋友约好说事的，我走了，你们吃吧。说完，那位老师三 步并作两步跨出门来到院中，急匆匆地骑车走了。”老师一边说一边模仿着她老师出门的 样子，把我们都逗得前仰后合差点笑岔气。 第二个故事和这个故事是类似的。老师说完这两个故事后告诉我们：待人热情是重要的，但是讲卫生更重要；不然，你的不讲卫生会像桌子上的那泡鸡屎一样吓到别人的。老 师还说她喜欢她的那位老师，因为那位老师会讲故事，很多故事都能让他们明白很多道理。所以，她现在也喜欢讲故事，并将教学内容编成故事讲给我们听，让我们在听故事中获得 写作素材或写作灵感，培养我们的写作兴趣！ 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 说到这里你一定想知道她是谁？她，就是我现在的作文老师——陈老师。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。

南怀瑾南师的最精典25句话

南怀瑾南师的最精典25句话《开悟好文》 2016-06-01 逻辑思维订阅号 南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。 1、人生的最高境界 人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店 中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。 佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。 3、汉字是中国文化的灵魂 我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。 4、升官发财未必是好事 作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊（九代投生为牛）。 5、多读历史 我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。 6、何为中华道统 譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育 7、有缺陷才是正常 佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。

名人感恩老师的故事

名人感恩老师的故事 感恩老师，给我前进的动力；感恩老师，给我飞翔的翅膀；感恩 老师，给我指明人生的方向；感恩老师，给我放眼世界的慧眼……老 师就像是一支红烛，一点一点的融化我们心灵的冰川，走近我们的心灵，让我们远离寂寞。她给我们的爱，轻轻的，柔柔的，像茉莉一般，散发着沁人心脾的香味。老师的爱，无私中透露着平凡，却又暗含一 些伟大。它像一股暖流，渗入我们的心田；像一种呼唤，协助我们落 寞的心灵找到回家的路；像一阵春风，给我们温暖和温馨。我们的老师，没有华丽的舞台，没有簇拥的鲜花，一支支粉笔是他们耕耘的犁头；三尺讲台，是他们奉献的战场。他们的幸福，是桃李满天下，是 学生唤他的一声“老师”。感恩老师，用优异的成绩，用可骄的成功，用你一点一滴的进步来告诉老师，“老师，我能行” ---------------- 周恩来不忘师恩 1952年2月，南开大学老校长张伯岑突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯岑 老师千古，学生周恩来敬挽。”张伯岑病故后，周恩来一直惦记着张 家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯岑夫人，还 派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要 倍加关照。 朱德给老师让座 1959年，朱德同志在云毛泽东向教师敬酒 1959 年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自 己在私塾读书时的教师毛禹珠一起用饭，席间热情为老师敬酒。毛禹 珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席却笑盈盈地 回答：“敬老尊贤，应该应该!” 周恩来不忘师恩 1952年2月，南开大学老校长张伯岑突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯岑 老师千古，学生周恩来敬挽。”张伯岑病故后，周恩来一直惦记着张 家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯岑夫人，还

做一个会讲故事的老师

做一个会讲故事的老师 我先给大家讲一个故事。 有一次，几个朋友小聚，其中有著名的语文特级教师老马。酒至半酣，对面那桌过来一位年轻人敬酒，自称是马特的学生。马特倒是有点记不起来了。 年轻人非常恭敬，敬过大家的酒，又特意来到马特面前单独敬酒。年轻人兴奋地说：“马老师啊，我是您走上教学岗位教的第一个班的学生。我应该是您的大弟子了。我们那个班啊，调皮鬼特别多，我就是其中的一个。过去很多老师都头疼。您一接手教我们班，就把我们全镇住了。我们都很佩服您。” 我们都齐声赞许马特。马特也露出得意之色，脸上越发红扑扑的。 年轻人继续讲到：“那时候啊，我们最喜欢上您的语文课了，每天都盼着。您跟我们约定，只要我们在课堂上不捣蛋，顺利完成学习任务之后，每堂课留下10分钟给我们讲故事。您还记得您给我们讲的什么故事吗？” 马特一时疑惑起来，答不上。 年轻人大声说：“您怎么会记不得呢？故事连播——《一双绣花鞋》啊！说老实话，您当时给我们讲的什么语文课我都记不得了，不过您讲的那个故事我到现在都清清楚楚地记得！” 哈哈哈……朋友们一阵大笑。马特也笑了，仅仅有点不太自然。 那位学生到是一个实在人。想想也是啊，我们自己也能够回忆一下，上小学的时候语文老师在课堂上给我们讲的东西，你能记住多少呢？绝绝大部分都已经淡忘了，有的连影子都没有了，能让你记住一点点印迹的老师一定是非常了不起的了。马特的不自然，其实是语文老师集体的尴尬——我们的教学到底给了学生多少有用的东西呢。 二 我想起了我上初中时的一位老师。 这位老师姓王，教我们地理。王老师教我们地理，不带课本，不带讲稿，仅仅一支粉笔、一杯茶、一张嘴。不过，我们都像着了魔似的喜欢王老师的地理课。他教的地理，每次考试，我都用不着复习，准能考到九十五分以上，班上其他同学的地理考试的分数也出奇地高。是什么原因让王老师的地理课有这么好的教学效果？原来，王老师有一个绝招——讲故事！ 王老师每堂地理课都会穿插很多生动有趣的故事。他善于把课本中的知识点，巧妙地与历史人物、历史故事、还有他“文革”串联时的见闻趣事联系起来，常常让我们开怀大笑而又引发思考。 有一次讲“黄河”。他首先问我们：“中国有句古话‘跳进黄河洗不清’，你们知道为什么吗？中国还有一句古诗‘黄河之水天上来’，你们知道为什么吗？”

关于名人感恩老师的故事

关于名人感恩老师的故事 老师像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！下面就是小编整理的关于名人感恩老师的故事，一起来看一下吧。 关于名人感恩老师的故事篇一1952年2月，南开大学老校长张伯苓忽然患脑血栓逝世，周恩来参加了治丧委员会并送了花圈，白色缎带上写着：“伯苓师千古，学生周恩来敬挽。”张伯苓逝世后，周恩来一直掂记着张家的生涯。1961年国度艰苦时代，周恩来给张伯苓夫人送去500元人民币，并吩咐交际处要加倍关照张夫人跟子女。 关于名人感恩老师的故事篇二1959年春的一天，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏。开演前，朱德同志正和身边观众谈话。这时，一位耄耋的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出这位老人原是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，匆忙起身上前，破正敬礼。礼毕又紧紧握住老人的双手，亲切地召唤：“叶老师!”，而后请叶老入座，待老人坐定后他才坐下。 关于名人感恩老师的故事篇三鲁迅对启蒙老师寿镜吾始终很尊重。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空探访寿先生。1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他常常写信向寿老师汇报本人在异国的学习情形。一次，他奉母命从日本回绍创办婚事，仅在家中停留了四天，

但他仍在百忙中抽时光专程看望了年逾花甲的寿先生。鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生去世后，他持续撰文两篇留念。 关于名人感恩老师的故事篇四 江同志同志只管工作很忙，但一直惦念着曾教导过自己的老师。1990年9月13日上午，江同志同志乘车到当年的母校——上海交通大学去看望老师，牢牢握住严格教授的手说：“严老师您好!”并讯问了教师们的身材状态、工作和生活情况。学校的钟教授住院期间，他屡次到病院看望。1995年，当江同志同志得悉老师沈教授逝世的新闻，心情非常悲哀，立即请沈传授的妹妹传达他对老师支属的亲热慰劳。江同志同道访美时，在百忙中，带着可贵礼物，亲自登门去看望拜会他的老师顾教学及师母。 足见，尊师重教是我们中华民族的传统美德。 关于名人感恩老师的故事篇五秦始皇焚书坑儒，为此而落得个骂名千古。可他尊敬老师的故事却鲜为人知。 那是秦始皇统一中国六年后，即公元前215年的秋天，他第四次出巡时发生的事。当时，秦始皇在文武群臣的护卫下，乘着车辇，浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进。随着均匀的马蹄声，秦始皇不觉沉入对往事的追忆中：回想起自己幼年的老师，仿佛他就在眼前，虽说严厉，可令人钦敬难忘。我嬴政能有今日，其中也有他的一份功劳呢。

南怀瑾老师：《中庸》的全文总纲精髓

南怀瑾老师：《中庸》的全文总纲精髓 【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。】 《中庸》第一节所讲的原文，便是全部《中庸》的总纲，也就是子思承继传统儒家孔门学养心法的心印。等于曾子所著的古本《大学》原文，从“大学之道，在明明德”开始，到“此谓知本，此谓知之至也”，就是《大学》全文的大纲要。那么《中庸》第一句所说的“天命之谓性”的“天”和“性”两个字的名词，它所指的内涵是什么呢？其实，刚才我们在前面已经讲过《中庸》所据的根源，是由《周易》坤卦的〈文言〉，以及〈系传〉等的内涵而来，希望大家首先便要反复注意。现在我们只要采用一个最老实、最笨、也最聪明的读书方法，便是“以经注经”，乃至“以史证经”的方法，便可自能融会贯通其意了。例如有关本文的天和性字，你只要把《中庸》全书的结尾，他所引用《诗经》〈大雅·文王之什〉：“上天之载，无声无臭”两句，便可知道他在这里所提出之天，既非物理世界天体的天，也不是宗教性的玄天上帝之天。《中庸》首先

所说的天，是代表心物一元形而上的义理之天。那么有关于性字呢？它是指的天性、人性、物性，或是明心见性的性，以及世俗通用所认为的性欲之性呢？答案也很简单。《中庸》在这里所指的性，是天人之际，心物一元，人生生命本有的自性。你只要详读《中庸》原文，便有子思自注的“自诚明谓之性，自明诚谓之教”，以及“性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”，就可完全明白他在《中庸》首节提出的“天命之谓性”的性，是指人道根本的自性，它是人们有生自来与天道相通的本性，所以他用典雅浓缩的言文，只需简单明了五个字“天命之谓性”，就可直指人心，自悟自性了。 第二句，“率性之谓道”，就比较难办了。我们大家从两、三千年来，就惯用一个词儿，叫作率性这样做，率性那样做，或率性不干了，或率性干到底等等，这些都和《中庸》所说的率性相关。因为率性一词，已经变为两、三千年来传统习惯用的口头语。其实率性这一个名词，是指从本有的天性、人性所起动作用的初心一念，如果勉强引用二十世纪法国哲学家柏格森的观念来说，就是直觉或直观。但照“直觉”、“直观”的实质心理状态来说，那是属于意识的范畴，还是不太澈底的。 那么我们只好再比较详细的引用佛家唯识法相的分析来作 说明，就比较清楚了。唯识法相学所说，由本自清淨的自性上，起心动念的心识作用，大约可分析归纳为五种心性的现

南怀瑾励志名言

南怀瑾励志名言 导读：本文是关于南怀瑾励志名言，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、一切现象本来随时在变，你还抓个什么！ 2、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。 3、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。 4、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。 5、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。 6、百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。 7、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。 8、道为古，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 9、英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。 10、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。 11、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。

12、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。 13、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。 14、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。 15、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。 16、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。 17、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。 18、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。 19、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。 20、道是天下人的公道。生命的意义不在**上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。 21、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。 22、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。