太极拳的八大功法秘诀
太极拳的八大功法秘诀
极拳的八大功法，太极拳的基本功，受太极拳习练者和深研者所重视。
掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，称谓为太极八法。从太极八法中又演示出八八六十四手法。现将杨氏老谱秘传太极八法介绍如下：
八法秘诀
掤劲：如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难
捋劲：引导使之前顺其来势力轻灵不丢顶力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘
挤劲：用时有两方直接单纯意迎合一动中间接反应力如球撞壁还又如钱投鼓跃然击铿锵
按劲：运用如水行柔中寓刚强急流势难当遇高则膨满逢洼向下潜波浪有起伏有孔无不入
采劲：如权之引衡任尔力巨细权后知轻重转移只四两千斤亦可平若问理何在杠杆之作用
挒劲：旋转若飞轮投物于其上脱然掷丈寻君不见漩涡卷浪若螺纹落叶堕其上倏尔便沉沦
肘劲：方法有五行阴阳分上下虚实须辨清连环势莫当开花捶更凶六劲融通后运用始无穷
靠劲：其法分肩背斜飞势用肩肩中还有背一旦得机势轰然如捣碓仔细维重心失中徒无功
八法行功初探
一、掤
掤劲：如水负行舟先实丹田气次要顶头悬
全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难
所有太极拳练家和深研者，都谙熟太极八法的排头功法，“掤”功。圈内习惯在每种功法的后边加一个“劲”字。如掤，称谓“掤劲”，除捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种劲以外，还有断、截、冷、疾、打、得、落、空、引、进、接、沾、黏、依、连、随、滚、错、折、磨、弹、正、侧、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离等等。
“劲”字在“现代汉语词典”中，解为“力量、力气、用劲、手劲等等。在传统太极拳的各种打手的后面加一个“劲”字，如“掤劲”、“捋劲”、“挤劲”等等，只能解释为凡练拳者都知道的术语，不能表示或代表什么。这个劲字不能表示是太极拳内功。为什么？“劲”字就是本力、拙力，人类以本人劲力显示强健，力量显示在竞技体育中是举重比赛。“劲”在任何环境中都是表示力量。我多年研习传统太极拳，认为“劲”是拳技艺的一种术语。有人认为“劲”字代表太极拳功夫的一种劲。资深太极拳家认为太极拳用意，不能使肢体的各个部位出现劲力。我们听一听前辈先贤是怎样议论劲力的。
武式太极拳先贤李亦畲大师在《五字诀》“一曰心静”中阐明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他写道：“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。”先贤讲的拳理是拳之大道。太极拳体用，意行者得道，力行者失道，十年八载或更长的时间也难成正果。
掤劲，太极拳习练者最早接触的“劲”便是掤，师说，掤是往上过头打在对方脚后跟的劲为掤。简单解，特别在揉手运用中，自下而上的打法称为掤。初学者尚不知，也不懂太极拳为意行拳，出手用力，最初接受和练习是实实在在的用力往上掤。在相当长的习拳过程中，养成出手用力的习惯。久而久之，用劲练太极拳一代一代传下来，再向这些用劲练太极拳的朋友说练拳用意，不是用力，他们只是听听，如何用意，不去用力，也不深究，并不改进，力练太极拳也就习惯成自然了。初学者用力练太极拳，有的资深练家也不大相信李亦畲先贤“用意，不用劲”的教诲，向提倡用意者叫板，说：“你用意打我一次。”或者撰文立说，提到：“不用劲打不出人去。”
从“飘浮”拳理讲，如果一方以掤打过来，手上不挂力，松空手掌，对方以力接，瞬间接手方脚下飘浮似上了船，船左右上下摆动，脚下重心丢失没有了根基。通常说，“拨根”，拨对方的根，使对方失去重心，这是二人较技太极松空高手的揉手艺术展现。掤法中阐述的“飘浮亦不难”，就是这个意思。
揉手者的身形手势十分要，什么身形决定在揉手中的地位。你周身松空，是一个松体，在双人揉手中当然占据胜方的地位。反之，你周身松功不佳，身上挂力，是一个有力的劲力体当然要居第二位。
在《八法秘诀》的“掤”法所说的拳理无可争辩的是太极拳妙法，绝招。顶头悬，弹簧力都是准确的真理性拳法。唯有“先实丹田气”，我们要研讨研讨。
杨氏拳诀，无疑都是经过博击场上实践过的真理性拳法。“先实丹田气”杨氏运用也是正确的，可惜我们“门外人”未得真传，不知如何去“先实丹田气”。我从学的几位老拳家是不提倡“气沉丹田”的，丹田气和气沉丹田是不是一种呼吸法，手中没有资料。京城太极拳家吴图南、杨禹廷两位大师都不提倡气沉丹田。
有一位少林寺“德”字辈高僧，亲口对我说过，丹田练气不存气，也不提倡气沉丹田，恐闹出病患。
在二人较技中，掤劲也不是技击中的打法，或称不是唯一的打法。我初学太权拳时，有几位老师在讲到掤法时，都以教学为主，不提倡将掤作为技击的首要。以“太极八法”训练学子，应该认为是上乘的教学法。太极拳的虚实可以解义为阴阳，请温习陈微明先生记录杨澄甫口述的虚实。“八虚实，太极术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿这虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。”以上虚实定义，是澄甫大师的绝学立论。同道应细心揣磨，潜心体验。
以上太极八法秘诀简单注释，非用功之久不能融会贯通焉。限于对传统太极拳的认识和理解，有不全面处，请同道补遗。
关于劲的说法，在文中延用传统和习惯说法，八法为掤劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、挒劲、肘劲、靠劲等四正四隅八种劲。此劲的说法是太极拳术语，不是说八种劲。对劲的说法，在以后的篇章中有专题论述。
二、捋
捋劲义何解引导使之前顺其来势力轻灵不丢顶
力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘
二人在揉手习练或较技中，遇到对方进攻首当其冲者为掤。对方的打手从正面向胸、脸攻来，有自打在后脑、后背上再往后有打在脚后跟的威胁。揉手的化解来力均取逢掤必捋的拳法。对方以右手打来，我将其右手及胳臂捋向我左方，对方以左手打来，我将左手及胳臂向我右方或右后方捋去，以解掤攻之危。
在揉手实战中，二人较技四只手进退曲伸，千变万化没有规律可循，动静之机随机应变。我们打手的规律万变不离其宗，不管对方从任何方向掤来，我以化、拿、打、发化解对方攻势，引进落空，顺其来势以静待动，后发先制，打击对方。在运用捋法时，要注意自己的身形手势，牢记先贤大师的告诫，“阴阳之母，动静之机”，此时不可忘记太极拳的根本，周身空松不挂力，手上要松不挂力，像陈鑫大师说的“妙手空空”是绝佳的手势，我说“四梢空接手”，把握手的空松，是揉手、技击的第一要素。这是捋法的“力尽自然空”太极内功，空是威力无穷的。周身松空，你便成为松体，重心当然稳重，重心的稳重，功夫不是一天两天练出来的。
杨氏“八法秘诀”中将捋劲，提到全身“重心自维持”。安舒中正的重要地位。杨式太极拳家杨澄甫大师有拳法十要的警世，其四要说的是重心，道：“太极拳术，以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，右腿为实，左腿为虚，全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自主不稳，而易为人所牵动。”
杨氏的“重心自维持”的拳理被杨澄甫诠释后，京城吴式太极拳家杨禹廷大师在研习教学实践中明确太极拳重心，又进一步详解拳的重心。以虚实分，左腿实，实足，右腿虚，虚净，右腿实，实足，左腿虚，虚净，确立“立柱式身形”的拳理拳法。从以上二位杨氏对稳定重心的重视和研究，并加以开拓重心理论发扬开去传播国内外，令后人们扶额庆幸。太极拳极为关要的重心理论，得来全不费功夫。这里我们要试解南北两代二杨拳理拳法相通，是很有趣的故事。杨澄甫先师1936年在沪逝世，此时青年杨禹廷刚出道。当时中国印刷和通讯仍处在落后的局面，上海、北京交通不便，太极拳的技艺也不可能传播很快。先师的重心
虚实法也不会很快传到北京。杨禹廷在研习教学实践中，在恩师的指点下强调虚实重心，以后发展和定型了“立柱式身形”的重心维持，此法百年实验已成为经典。一种上佳的技艺在实践中被传播运用，应该认为南北二杨在相隔半个多世纪研习安舒中正理法心灵是相通的。
研习太极拳求的是自然。捋法解义中，有两处提到自然，“力尽自然空”、“丢击任自然”。太极拳本应自然，这是无可争论的。千百年来太极拳随着人类文明的发展而发展，随着人类文明的完美和完善而完美、完善。本来太极拳很自然，很简单，被后学者给搞成刻板和复杂了。其实练太极拳越自然越好，不要刻意去练炼，欲求得到什么。拳论要求“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”，“关节要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。”以上种种修炼者在操作中循规蹈矩，人体结构发生的变化，不是随意练炼可以求到的。
“八法秘诀”强调顶头悬和不丢顶。这个“顶”可解义为头顶的顶和二人较枝在接触点上的不丢顶。关于顶头悬的顶，我在《太极内功解秘》的第八节“修炼阴阳顶”中有诠释，不再多笔墨。捋义解，有“轻灵不丢顶”之要求。要求太极拳修炼者要“不丢顶”是习练太极拳的严格规范，练拳修内功要守规矩。绝对不可以有随意性，不尊师教。在接触点上不丢顶，首先，身形坚持三不动：不要有动意，不主动，不妄动（关于三不动，我在《太极内功解秘》第十一节有诠释）。
杨澄甫的“八法秘诀”讲的是推手要义，在推手较技中双方接手“不丢顶”尤为关要。不丢顶属于中定劲，中定在“八门五步十三势”拳法中，是进、退、左顾、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身形中正、中定是重心点的位置，当然不应该乱动的。杨露禅有“站住中定往外打”的教导（吴图南口传）。我多年对太极拳的研习体验到，如果“太极十年不出门”，中定功的修炼要在五年后
小有成就，再进一步深研，身形可中正，有可能“站住中定”，这是多年修为太极拳综合功夫的显现。
二人相接，或对方的手已经进入到己的胸、腹部位，同样是接触点，仍应不动、不丢、不顶。当然，要求操作者有周身松体的修养，心意松，周身肢体松。要具备中定内功不是一件易事。奉劝同道拳友，不通太极八法，关节不松又不熟节节贯串的松功，不可轻意与人较技，否则十次要有十次失败，除非对方是用力者。
中定内功上身要用功多年方可得道，首要是修炼“九松十要一虚灵”。此功法在《太极解秘十三篇》中有诠释。九松：即从下往上松脚（脚趾）、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手（手指）。十要：即溜臀、裹裆、收小腹、收吸左右腹股沟、展胸、吸左右胸窝、圆背、驰颈。关于顶，王宗岳公提到“虚领顶劲”，我习练中体验，认为资深拳家对“虚领顶劲”不难把握，这一拳艺对初学者有难度，脊柱和后脖梗易僵紧，不好操作。我认为“虚灵神灵”即将精神置于顶上，此法便于把握也易操作。
虚灵神顶，在操作时，顶上不要放意念，虚虚灵灵就可以了，将神气，精神放在顶上一寸，便是虚灵神顶。脚下松，经脚、踝、膝、腰、膝椎到顶。练拳时每动都松一次脚，松脚意思往上到顶，日久形成虚灵神顶。如此操作中正安舒有了，从实脚下的重心点到顶，上下一条线，安舒中正的中定内功出来了。再较技，胜多败少，很有兴味。太极八法，任你自由运用，演示出八八六十四手，遇到什么强手、高手化中走开，美哉太极揉手。
“八法秘诀”有八八六十四句诀，演释出八八六十四手，这是圈内很多修炼家都知道的功法。但诠释有难度，不是不努力研修，而是自身功夫的障碍。
太极拳功成不是听你说了什么，也不是单单看盘一趟拳。可以这么说，太极拳是心灵和头脑的功夫，太极内功讲究身知、体悟。意思是身上明白，从身体反映出来的，验证太极拳理的功夫。练拳在初级要松，做不到全身放松，要将从脚到手的九大关节放松开，进而心、神、意、气松，骨与肉之间也要放松，到中极功夫，达到全体透空，进而修炼到无形无象的无——周身上下摸到哪个部位，哪个部位没有力点，是一个空点。
二人较技周身内外放松，也称谓为规置好自己，用八法解释是不是“引导使之前”“力尽”可以解释为退去本力。前辈大师经常教育告诫后学者，“太极功夫在拳里”，经常练拳，本力渐渐退去，内功上身。修炼太极拳，人类是载体，载体不腾空，不清理干净，没有通道，内功怎么上身？如我们买房，空房我们才可以入住，身体内外松净，内功方可上身，就是这个理儿。
三、挤
挤劲义何解用时有两方直接单纯意迎合一动中
间接反应力如球撞壁还又如钱投鼓跃然击铿锵
挤劲比较好理解，简单解直接往对方身上用劲，或者往对方身上推。
拳里挤式很多，如第二式的揽雀尾中第二动为右打挤，第四动左打挤。右打挤，右掌为实手，左掌为虚手，右掌掌心对左虚腕脉门用意通过左虚腕打对方的胸背；左打挤，左掌为实右掌为虚，左掌掌心对右虚腕的脉门用意，通过右虚腕，打在对方的胸背。
在揉手较技中，初学者还不习惯运用虚实，阴阳变化，不管单手还是双掌，接触到对方肢体，不讲内功，不是用意，而用力生推硬搡。这种动作也属于挤劲范畴之内的技艺。从太极拳习练解，太极拳套路均以弧线运动，没有直线和横线，
也最忌走直线。太极拳技击也最忌直来直去直线推向对方。此动作属于危险动作，以直劲攻击对方，对方如果不俱备太极内功，硬碰硬，对方向左右转动上身，极可化掉来势转危为安，双方打一个平手。在直来直去的推手中，陈鑫大师在36病手中，在第十八位推字被列为病手。聪明的太极拳习练者，或资深拳家不会去以直劲攻击对方。如果被攻击方身上有内功，九大关节松，且节节贯串，你攻击对方身上，对方周身松空，又似弹簧，你打出直劲结果会“如球碰碰还”，没有别的出路。
初学揉手者不要上场就跟人家试手，除了失败没有别的出路。那么经常推，日久会不会提高技艺呢？不会。如何提高揉手技艺呢？一练拳二练拳三仍然去循规蹈矩练拳。有的朋友不练拳喜好推手，这是“全民健身计划”，找几位志同道合者，经常推手也有益健康，这是另一种形式的推手，与太极阴阳变化中的内功揉手不是一回事。
太极八法是不是仅为掤、捋、挤、按、揉、挒、肘、靠？只此八法又如何演示出八八六十四手呢？京城杨式太极拳家汪永泉大师对太极八法的运用有独到的惊人之处。他在教授我们推手时，每化解一次来手威胁时，要耐心解释，每一种不是单独运用的，如果使用不当，在对方威胁下难以解困。太极较技变化多端，虽然太极拳打法厉害出手见输赢，但技艺多变也是技击者在八法运用中也应随机应变，要有实战的应变能力。
拳式中的挤，右掌打挤，左臂虚，左掌打挤右臂虚，如果打挤左右掌同时有力，这是最忌的败着，此为双重。在打挤时，直去的效果不佳，如果右掌打挤，在挤中向右10～15o向对方左肩的方向攻击，对方就不舒服，这是挤中有采，请在实战或训练中研习。
太极揉手技击，内功修为是第一位的，肢体仅仅灵活不是太极拳人追求的目的。
四、按
按劲义何解运用如水行柔中寓刚强急流势难当
遇高则膨满逢洼向下潜波浪有起伏有孔无不入
按劲，从字面解下按之意，有句俗语，按下葫芦起来瓢，在太极揉手运用中，按劲是阴动还是阳动呢？以太极拳的特性定位，按是阳动。不弄明白“按”劲在太极拳和揉手运用中的阴阳虚实，很难在技击中有所突破。
从动作解析，从上往下按多为呼气，呼为阳，凡呼气的动作，多为主动进攻之意，按为主动下按故为阳。实战应用、生活中劳作也是如此。如你外出干活带着长把工具，如铁揪，习惯扛在肩上。到达目地的，将铁揪从肩上取下，此时放下揪的人，不知不觉或称为下意识在放下铁揪的瞬间是呼气动作，随呼气同时放下铁揪，或者这么说，随放下铁揪随呼气，这里生命科学在日常生活中自然的生理现象。
太极拳讲究呼吸但在内功尚未上身在修炼的过程中最佳选项不要管呼吸，管呼吸便不会呼吸。很多太极大师他们教授学生时，大多不教呼吸，因为大师们以脚呼吸，有“呼吸往来于踵”的提法，脚呼吸没法教学生，脚呼吸是多年修炼内功的自然法成。我过去从不在书文中解呼吸，在诠释按劲时，用多些笔墨将太极呼吸尽可能阐述明白。
太极拳修炼首先要解决认识问题，我第一部在太极拳理论专著《太极解秘十三篇》开篇写道：“若想在太极拳领域中探求个深浅，用常人的思维去想，用常人的眼光审视。想上几十年，看上几十载，什么也想不深，什么也看不透”。一
目了然，清楚明白，用常人眼光看太极拳，用常人的思维方式去构想太极拳，想来想去，看来看去，无法踏上习练太极拳的入门之路。
有人问，对方挤上来，是阳按还是阴按？我说，应以阴虚对付攻来的阳攻，太极拳人面对进攻，阳隐阴显，这是很自然的太极阴阳学说在实战中的应用。对方单掌进攻掌向胸部推来，或双掌向胸劲推，都称为挤。此时如果以力下按，按十次十次失败，因为你出力了，犯了太极拳“用意，不用劲”的道法，所以你无法解困。聪明的拳家此时可以用左右采挒技法。此文说的是按，暂不谈采、挒。在化解对方进攻的以按解困的拳法时，请注意手上去掉拙力，思想不可去想按对方进攻的手，以虚按，空按为最佳道法和拳法。
请注意，欲化解对方向胸部的正面进攻，任何动作都是多余的。只有自己遵照太极拳的特性，将自己周身内外，从脚到顶，松腰空腰上松至手梢，下松过到脚梢，以“九松十要一虚灵”虚空身体，如果你内功修持层次高，成为松体人，那么任何进攻速度，不管进攻有多么大的力量，你比较有把握解困为安。我的说法是有根据的。《打手歌》云：“掤、捋、挤、按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我；牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。”这首歌诀，与古典哲学家传道不传艺不同，歌诀既传道又传艺，诀中告诉你，练太极拳，掤捋挤按是太极基本功，要认认真真习练和揣摩，在太极八法中要认真练好四正手的掤捋挤按。进而修炼：采、挒、肘、靠等四隅手。“上下相随”是关要内功。杨禹廷大师称谓为“手脚结合”，京城另一位杨式太极拳家汪永泉大师，他提倡周身上下内外“一致”，上下相随是继承，手脚结合和一致是现代太极拳家的重要发展。太极拳发展到20世纪下半叶，只有继承没有发展，在技艺上还不全面，只有发展，才赋予传统太极拳的生机，使太极拳运动有可能与时俱进，不断前进。
凡太极拳爱好者，以传统练法，遇挤便按，按势没有错，一定要把准好阴阳，按式多为阳动。挤为阳，不能阳对阳，阳对阳顶牛，太极拳的阴阳学说是以阴隐对待阳攻，这是解困取胜的首要要素，否则将一败涂地。现将阴按式的动作道法，拳法介绍如下：
在二人较技双方接触之前，你要以“九松十要一虚灵”规置好自己，虚位空松体以待。当对方功来时要四梢（手梢和脚梢）空接手。如此站位，安舒中正，对方已陷入你的空松陷阱，此时，进攻方不但不敢进攻，心里想着如何尽早逃离，以解危机。如果对方不察此危机仍进攻胸部以挽败局，双手似以劲力前推，这时我方是求之不得的。换一种思维方式，对劲推胸部的双掌，我取阴式以不挂力的双手，轻扶在进攻者的汗毛上，或轻扶在对方双臂的衣服上，对方当即六神无主，双脚发飘，只想着退出进攻早点逃走，其结果，对方逃不走，进不去，只等待着挨打。
请朋友们试验试验，一方双掌向胸部推来，接方千万双手不出力，按规范双掌扶在对方臂上，那惊人的结果会出现在你的面前。
五、采
采劲义何解如权之引衡任尔力巨细权后知轻重
转移只四两千斤亦可平若问理何在杠杆之作用
单从“采”的字面解，动词，阳动，以力采摘，采掘。采的动作有意有动，急动缓动结合的动作，总之是主动、主观的动作。
在太极拳各式中，采的动作是很多的，如果细心分析拳结构，任何一个拳式中都会找到。在修炼太极拳的过程中，循规蹈矩，遵循太极拳思想练太极拳，循太极拳的运动规律和运行轨迹习练，太极内功定会上身。所以，太极内功上身是
重要条件，任何做法是多误舍近求远，实难以凑效。当代杨振基、杨禹廷二位都提到太极功夫在拳里，练拳取得太极功夫在几十年前已有定论。
在拳中得太极内功是唯一一条准确的途径。是不是我只要练传统太极就可以得到内功呢？不是！必须循规矩练拳，这个规矩是习练者遵从的太极拳心法和太极拳道法，还要循太极拳规律，而练太极拳离开了太极拳的规律甭谈内功上身。前面在“太极脚”和“太极手”文中都有详尽而具体的操作法，例如脚，习练者应该循太极脚的规范习练脚，循太极手的规范习练手。太极手的要求，手掌、手背、手指、腕、前膊等，五个部位都应放松，肘应自然下垂，肩应自然放松。如此训练结果，肩自然放松，肘自然下垂，自然肘的内功为松沉，托不起搬不动，极度松沉。前膊空松，腕关节开，松腕。手掌关节开，手掌松，手指小关节开，手指松且节节贯通。有了太极手再练采，手上有内功，采劲应用得以运用自如，应物自然。
有几个拳式中均有采手，在习练中要注意，战时的应用，揽雀尾第五、六二动，第五动阴，右掌在回捋、俯掌，视线视右掌食指梢，松左腿，松左脚，渐右腿由实渐变虚，虚净脚跟虚着地，脚尖上扬，左腿坐步，实足。此时，右掌为右后走向的采式。第六动（阳）右掌前掤，掌心向上，是反采，内功把握同第五动。左右掌的采式动作比较多，几乎式式有采。但采劲，在拳式中阴动采和阳动采都有特性表现，习练者一定要把握住阴阳动的操作。在操作中，不管是阴动或阳动，取采式手上不可挂力，一羽不能加，加一点点力也不可以，只有净净的空手，轻扶。这是向深层面修为的要求。
在练拳和实战运用中，采式绝对不可用力。用力难以达到“如权之引衡”和“权后知轻重”，即权衡轻重、虚实、阴阳，若掌有力难以达到阴阳平衡，如果
有力轻重便显现，手掌有力便成为对方的拐棍，在用掌的较技中，很多老前辈经常告诫周围的从学者如二人较技，绝对不能出力给对方当拐棍。我认为练拳和较技“四梢空”状态，是太极拳真谛。
六、挒
挒劲义何解旋转若飞轮投物于其上脱然掷丈寻
君不见漩涡卷浪若螺纹落叶堕其上倏尔便沉沦
挒劲是周身的太极功夫表现在手上，正如拳经所说：“其根在脚……形于手指。” 挒和采同以手的动作为显示。这种采手和挒手均应把握在“形于手指”，手掌不得出力，出拙力，仅仅挂一点力也不可。手是形，仅仅是形，形于手指。拳诀：“太极无手”、“太极不用手，手到不要走”、“妙手空空”等等。
采和挒劲都是手上的功夫，归根到底，是其根在脚的脚上内功。脚下内功是周身上下内外的综合功夫。我有一诀：“上下一条线，脚下阴阳变，头上虚灵顶，双手空灵转。”抹去前三句，仅留“双手空灵转”，手上是不出力的，请练家在实践中体味。在实战操作中手上出力是太极拳运用中的最大忌。实战手不出力，在练拳中手上也不应有力，从拳中训练自己空手轻扶拳术的套路路线，养成手上不着力，太极不用手的习惯。习惯成自然，在体用结合上，手自然不挂力，不挂力便是退去手掌的本力，这是内功上手。我们都知道两个人掰手腕，力大者胜。太极拳功夫打破了这种千年不变的真理。前不久从黑龙江某市武校来了一位总教练，说到掰手腕，他说掰手腕，“我不动，对方掰累了，我再掰他，他便失败。”我跟他掰手腕，对方比我小三十六岁，本力比我大，论手力我掰不过他，我以太极拳理他就掰不过我了。我以阴对付他的阳，静中待动，他想掰我的手腕，有动意，又主动进攻。动意，主动进攻是太极拳之大忌。我手空，他败下阵去，朋友
们可试验。
圈内资深练家都明白在对手以挤式进攻，我挒其左右肘弯处，使对方向左或向右方、右后方翻出。在双方较技对决中，拳打两不知，不知道对方问什么（进攻手），对方不问，我不应答，对方单或双掌向胸部进攻，不管对方是直来还是垂肘进攻，我方多采取挒术将其打翻。在双方较技中，瞬息变化，不能预测对方是如何进攻。但被进攻方，要规置好自己，严阵以待，所谓规置好自己，凡练武人都明此理。我们太极拳，要以九松：放松脚（脚趾）、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手（手指）等。
太极拳基本八法五步
太极拳基本八法五步 很多人都知道太极拳的基本，便是八法五步。 八法指的是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，而五步呢，就是左顾、右盼、进、退和中定。 八法五步合起来就是太极所说之十三式也。不管是陈式也好，杨式也好，里边的不同招式的基本成分都是由十三式出来的。就比如，单鞭：勾手-上步（进）-推掌（挤），吴式的斜飞式：向左（右）开步（左顾、右盼）-两手打开。。。。在上边的手就含掤和靠；虽是这样说但也有部分如分脚，蹬脚，就比较难看的出来，杨式分脚，蹬脚先成十字手（掤），分脚，蹬脚两手打开（挤），陈式的野马分鬃，先上步，一手前穿（靠），另一手回收（捋）。 不同八法，强调有不同的劲，不同的感觉，不是光作动作而已，而五步就没那么讲究。我将八法强调的不同的劲与感觉分别排列： 棚：相弹簧一样，相有一股能量向外张开，向外展，如水负舟行。相似想抵抗水的力量一样。“掤”也有化解按劲。“棚”不代表只有向前，“棚”也有向上的，如起势，两手向上向前平举就是含“棚”劲。 捋：如顺着力引进落空，舍己从人。随波逐流。将敌之来劲，顺着他力，加上转腰动作，并且保持“虚灵顶劲”的要求。看虽容易但用者需要董劲，做到敌不之我，我独之人。做到敌不之我，我独之人必须练习推手，则练成听劲（用皮肤触碰而知其劲的方向）。而且敌之虚实变化要注意。 挤：似将一物挤出去，若敌“捋”，则以“挤”破解，似球撞必还的感觉，劲向前而进中寓后坐之意。 按：主要与化解挤，肘，靠。以阻截敌功，向下引而化为无形。就如水下瀑
布一样。必须有下沉的感觉，如起势中的下按动作一样，有往下沉的感觉。 采：一种变守为攻的方法，配合沾粘（tie1）劲，综合运用刁，拿，切，缠等技法，引其失式，逼其跌倒。须直中求曲，点中含面，以顺为主，随曲就伸。采多数运用在敌的关节部位。 挒：有带一点缠劲。旋转手臂，注意旋转时须以肩带臂，将对方缠住后，侧向内或外横向前牵动，逼其就范。牵动时以腰发力。旋转之劲，先松后紧，迅猛快脆，如飞轮扬水。 肘：集中力于肘部，包括挤，撞，点，压等法。讲究要有爆发力，寸劲。力道充沛饱满。 靠：运用任何一个部位来靠敌人，有肩靠，背靠，胸靠，胯靠。。等。此须静持机会，一旦得机，就猛力一靠。中心要十分留意。不能靠而失其中心。靠须用上全身之力，集于一处。 在八法里，每一法都有属于他的卦位，五步则是五行。掤属坎、捋属离、挤属震、按属兑、采属乾、挒属坤、肘属艮、靠属巽。进属水，退属火，顾属木，盼属金，中属土。乾、表示刚，硬和力量。坤、柔，曲折。艮、表示庄功，内守，浑厚。巽、运化，外架。坎、外实内虚。离、迅猛，快速。震、发劲，刚决，攻进。兑、表示防守，引进。进如涛（如滔滔大浪）。退如火（比喻火速）。顾如木（如木在树林里，好似在观察，照应，而且站似树立于地）。盼如金（有呼应之意，眼随身走，活而不飘）。定如岳（不管任何情况，都稳如山岳，保持平衡）。
陈瑜先生传授太极拳内功心法
陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法 一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专
太极拳松功十法纲要
太极拳松功十法纲要---黄震寰 练拳不练功到老一场空 练拳又练功道艺两相丰 太极泰斗吴图南老师说：“根据我的体会，太极拳的功可概括为四种：一、松功；二、着功；三、劲功；四、气功”。吴老师一再告诫我们：“要练好太极拳，首先要练好太极拳松功”。因此，松功是太极拳的基础。 松功修炼就是说要集中练养“神形”，“放松，入静”，而后练养“沉气，通空，圆融，虚灵”。通过这样用功，就可心定气和，周体四肢百骸，关节，肌肉，韧带无不柔和，无不松沉，无不轻灵。“无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂”。 太极拳要求一松到底，放松入静，毫不含糊地进行“大松，大静，大柔，大软，大虚（空）”。只要神虚领（灵）不丢，就不会懈、塌和丢。 松要先心松、神松、意松、气松。而后形松。形松要达内松（五脏六腑）和外松（筋骨皮）。全体九大关节要节节松开，如九曲珠，又要节节贯串，通体无间，无微不至而周身一家。 松的意义是松展、松开、松柔、松软、松沉、松圆、松通、松空、松灵，这样练法就不会松懈，松塌和松瘪。 松要排除身上刚气、躁气、浮气、僵气而存积真气、元气、中气。
从而能卸僵、弃木、化柔、转活、轻灵而富弹性。 松功的目的要排除病气、养炼神气、积储内气、增长内功。 本功法的特点要求气沉涌泉，神领到顶，养时神气相合，练时神气相分，一举一动立足消除“力学效应”，而求内气鼓荡。 全套功法可以集中练，分散练，也可选择一式练，每一式可从几分钟到几十分钟，要想功夫长得快，就要下苦功。 身形要求神虚领，脊正，沉肩垂肘，尾闾中正，虚实相分，动静相间，开合相寓，阴阳相生，上下相随，左右相应，八面支撑。 本套功法总结实践了十几年，对防治神经衰弱，失眠，高血压，低血压，五脏失调，关节炎，腰椎，颈椎，肩周炎，腰肌劳损等有效。对沉气通络获得“定功”来得较快。主要贯彻了“动静相兼，养练结合，形神双修，内外兼练”的养生练功法，同时遵循“养生中寓有技击基础，技击推手中求养生”的宗旨。以“用意不用力”的法则来修炼“神气相合和神气相分”，从而能够卸僵化柔，积柔蕴刚，调柔堪能。 第一法：无极桩静功――要求两会（百会、会阴）一点（涌泉联线中点）一垂线（中垂线）。 第二法：松肩带腕功――起于涌泉，气贴背。 第三法：沉气荡手功――气沉涌泉，荡双手。 第四法：擎指功 1．单指擎天理脾胃2．双指擎天理三焦3．双指前擎通大椎4．双指横擎气贴背 第五法：太极开合功――心开胯开形于手
李经梧太极内功的修为方法
以心行气，以气运身 ——李经梧太极内功的修为方法 内功是太极拳技的核心，它可以增强人的体质，提高拳艺水平，增加技击力度，亦可强化人体抗御外力的能力。这诸多功能均来自于“内气”锻炼，以及“气动”与“体动”的完美结合，而内功的独立修为则是前提。 大多数习练太极拳者都知道“以心行气，以气运身”。其实，这就是内功训练的总体内容和行拳要求。所谓“以心行气”就是指用意识引导内气，并按人的意志循经运行；所谓“以气运身”就是把内气运送到身体的某一部位或某几个部位去，产生所需要的“内劲”，进而提高拳技。这种“以心行气，以气运身”的修为目的：一是需要“意识”能动地参与，并作为内气的向导；二是需要用逆腹式呼吸（吸气时收腹，呼气时掤腹）作为引子启动内气运动；三是要练就的功夫是“内气”的细、慢、深、匀地运行和有秩序地开合。其具体的训练内容、技理和程序，可做如下表述： 一、以心行气，自然循经 这里所说的自然循经，并不是按着经气在经脉中的自然流注规律，周而复始地进行气血流注循环，而是按着十二正经的走向循经。即按《灵枢·逆顺肥瘦篇》记载的“手之三阴，从藏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”的规律循经。 自然循经的方法是：首先，要在身静、心静的基础上，把意念放至两脚底部，内观隐白、大敦、涌泉穴，然后由意念引领，由上述三穴吸气上行，过内踝，沿腿内侧（足太阴、厥阴、少阴经）上行，连属脾、肝、肾，上行之内气聚于膻中穴与手之三阴经交接，此吸毕。手三阴之气由肺、心包、心呼出，出腋下，沿臂内侧（手太阴、厥阴、少阴经）前行直达少商、中冲、少泽穴，此呼毕。经气交接于商阳、关冲、少冲穴，沿手臂外侧（手阳明、少阳、太阳经）上行，连属大肠、三焦、小肠。上行经气过肩胛，达头面，内气聚于百会穴，与足三阳经交接，此吸毕。经气
传统吴式太极拳健身八法
传统吴式太极拳 太极内功健身八法 战波老师亲传 有病要治疗，调心最重要； 功能要恢复，太极运动好。 第一节全身放松 口诀：舌顶上颚松净站，调息搅海任督通；真气运行通周天，气沉丹田归关元。 1、放松：两脚平行站立，与肩同宽，面带笑容，目视前方。要做到虚灵顶劲，舌顶上颚，沉肩坠肘，两腋悬空；用五线放松法来调整自身各部位（具体做法：从头顶百会穴经面部、前胸、腹部一直到脚心涌泉穴；再从头顶百会穴经后脑、脖颈、后背、腰部、臀部、大小腿后侧一直到脚心涌泉穴；然后再以头顶百会穴起经头两侧到脖颈、两肩、两肘、两手；再从两腋下、腰、跨、腿的两侧一直到脚心涌泉穴；最后再从百会穴经大脑、五脏六腑、会阴穴、两大腿内侧到脚底涌泉穴）。确实做到“送”“静”“空”，把全身的骨骼放开，肌肉松弛的敷贴在骨骼上。静要静到无任何杂念，什么也不想；空要空到全身都没有了的感觉（图一——1）。做此节放松法时，如有血压高的患者，视线调整在五个自身高的距离以外；血压低的患者注视三个字身高的距离以内。
图一——1 2、调息：调息的目的主要是把真气送入丹田，基于呼气时真气沿任脉下入丹田的生理活动，这就给调息指明了正确的方向。因此，调息时只注意呼气，用意念引导真气下行，便可以如期达到气沉丹田的目的，吸气时把周身的毛孔打开，用鼻子自然吸入，意想气贴脊背即可。因为呼出多少浊气，就会吸进多少新鲜空气。这就是顺乎生理的自然呼吸调息法。 3、搅海：目的是打通任督二脉。原姿势不变，用舌细细搅拌口腔，包括牙齿牙龈各部位。同时意守海泉穴，把自身的唾液调动起来，然后咽到胃里，用意送到丹田。唾液里面含有人体需要的多种元素，有活性酶、氨基酸等成分。唾液能分解糖分，帮助消化和吸收，所以前人把唾液称为金浆玉液。 4、收功：两手臂由两侧自然抬起，然后屈臂下落经胸前落至脐平时，两手往里一合，气沉丹田，然后自然垂落两侧。收功时要外导内行，自己体会气沉丹田的感觉，（图2、图3、图4、图 5、同图1一）
论太极拳的基点要点和难点
论太极拳的基点、要点和难点 论太极拳的基点、要点和难点第一：太极拳的基点——松静心一想，便可知，太极拳的诞生，是一件大事，是一项奇迹。各有几千年历史的中国的技击术（武术）与导引术，在新诞生的太极拳里得到了融合。我一直在想，太极拳是怎么做到这一点的？最近的某一天，我忽然悟到，源远流长的技击术与导引术的交融点，其实就是我们经常说的那个字：“松”。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。打太极拳的人，谁不知道要“松”，但等我悟到技击术与导引术的交融点 在“松”，也可以说太极拳的精髓在“松”（我所领悟到的太极拳的精髓），才知道我们过去理解到的“松”与作为太极拳精髓的“松”，其实有着很大的层次差别。促使我悟到这一点的，是 我亲眼所见的一件事，尽管领悟是在这件事发生的一段时间以后。在我公园里结识的打拳朋友里，有一位姓金，一位姓沈。金先生与沈先生都有几十年的拳龄，两人看上去年龄、个头、体型也相差不多。相比之下，金先生年轻些，将近七十，身体稍清癯些。沈先生年长些，年过七旬，身体精干些。金先生练太极拳，一直是走松静一路的；沈先生除了太极拳，还练过多种外家拳，两臂敲过树，练过排打等硬功。这一天，沈先生与几个人在交流击打与排打功夫，金先生也在一旁听，听到后来，不知怎的来了兴趣，主动向沈先生提出，要他在
自己背上敲两下试试。金先生没有练过排打，对自己是否抗得住沈先生那一击心中没底，故事先打招呼，第一下轻一点，如果我抗得住，叫你加，你再加。金先生是老夫聊发少年狂，沈先生则是恭敬不如从命，就抡臂敲了第一下。金先生挨打后，脸不改色，说：“你加！”沈先生加力打了第二下，金先生说：“再加！”沈先生又加力打了第三下，金先生说：“再加，你加足！”不料沈先生收手不打了，而且跑了开去。过了一会儿，有人跑来说，沈先生的手腕肿了起来。一条经过锻炼、敲过树干的手臂，打在没有练过排打，当时也绝无作布劲准备的背上，结果却是手臂肿了起来，这就像石头去敲鸡蛋，结果碎裂的是石头，若不是亲眼所见，我是无论如何难以相信的。我这个人有个优点，就是见到了与经验常识相背的事实，不肯轻易地放过，或仅作茶余饭后的谈资。我一直在琢磨其中的道理，终于有一天忽然开悟，这里的奥妙，其实就是一个“松”，而此“松”，正是发明太极拳的前贤找到的使技击术与导引术、防身与养生相交融的那个点。我们从技击术方面说，因为太极拳首先是拳。在太极拳以前，技击对抗，是没有“松”这一概念的。人对应击来的外力，自然反应就是“硬”，就是“紧”。肌肉在受击刹那间，会绷紧，受过训练的，会绷得非常紧，硬如铁蛋。这种紧张，是为了保护骨骼不受到外力的冲击。就像腰间盘突出，或胸椎与腰椎压缩性骨折，腰背肌会绷紧、铁硬一样，目的是减少椎骨的受力。医学上称
太极拳内功精要
太极拳内功精要 我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。 裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。 裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。
练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。 裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。 “以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇
太极拳实战之松肩开胯论
太极拳实战之松肩开胯论 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《太极拳实战之松肩开胯论》的内容，具体内容：太极拳是中国传统武术，不仅有神奇的养生功效，还具有很强的实战功能。太极拳的特点是刚柔相济，以柔克刚。掌握太极拳的运动规律，练习起来得心应手，下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅 读!... 太极拳是中国传统武术，不仅有神奇的养生功效，还具有很强的实战功能。太极拳的特点是刚柔相济，以柔克刚。掌握太极拳的运动规律，练习起来得心应手，下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读! 在太极拳实战中，经常会看见有的练习时间很长的人，不能做到松肩开胯，更不能体会肩胯相合。 太极拳是心脑意识拳，因而凡习拳起步就是从意道进行研习的，不然，仅仅做了一些简单的体操运动而已。太极拳用意，宜清宜淡，以至于无。拳之真意既不是有意，也不是全然无意，而是介于有意无意之中，是一种潜意识的、自动化的、不期然而然的、自然而然的状态。这当中是一种极高的哲理，是辩证法。 练习太极拳要节节贯穿，太极拳运动要求以腰带动四肢，然后将身体各个部位，以及筋骨肉全部活动起来。 松肩开胯，是说要松肩关节，松胯关节，使关节周围筋腱、肌肉、软组织、神经系统等放松，让关节运动幅度加大，气血畅通，气机自然，内劲
贯通无滞。如何松?不是每个人都会明白的。 我们经常说，上阴下阳、内阴外阳、前阳后阴。比如，手臂平展，手心向下，则整个手臂上面为阳面下面为阴面，外侧为阳面内侧为阴面。再如，两脚虚虚一站，前面为阳面而后面为阴面，外侧为阳面内侧为阴面。 这一阴一阳是自然存在的，然而，要使之阴阳相通，即阴阳相吸相合为一，意念无偏。也就是说，两手同一、两脚同一、手脚同一，单从一只手与一只脚而言，上面与下面同一，外侧与内侧同一。 修炼太极拳贵在坚持，很多人初学太极拳都想一蹴而成，一蹴而成的功夫会伤身，对身体很不好。 同一就能相通，同一就是一体、一个，意念均匀弥漫在它们的皮表，故内在空通为一。因此，如果肩上面(阳)肌肉紧了，意念转至腋下(阴)，则会松;如果胯外侧(阳)紧了，意念转至会阴周围，则会松。 所谓阴阳相合为一，自有道行。当然，此意要清要淡，不能刻意、着意，下重意，即似有似无状态。肩松后，仿若吊挂在锁骨外缘下的;胯松了，仿若胯是吊挂在髌骨下的。 把肩部放在拦杆上，肩不着力着意，也会松;胯部坐在小凳子上，胯不着力着意，也会松。这就是体会。 从全身来看，意在涌泉外皮，脚盘会松;意在命门外皮，腿脚全松;意在百会外皮，全身会松。眼神外视远去，去而不迷，意念放空，则内外相融，身如尘埃般自然松荡，全身空空。为了防止出现偏差，意念不必离身，就附着在自身皮表与外界相融。 只有肩松胯松，肩胯才会自然相合为一，否则，永远分离各自为阵甚至
太极内功的修练及其方法
太极内功的修练及其方法——太极基本功之一 王培昌 （此文发表于2002年6月《哈尔滨都市资讯报》） 凡是太极拳爱好者均知道，太极拳是我国著名的内家拳术。是内外兼修、身心并练的拳种。对内家拳而言，应以练意、练气为主。正如拳论所云：“意气君来骨肉臣”。但如今大多数练习者，在练拳前做准备动作时，大多压压腿，弯弯腰，活动四肢。很少有人站站桩，练练气，做一些呼吸运动让自己身心静下来，使身心放松，气息平和，丢掉杂念，进入拳境，一心一意地练拳。 王宗岳先生的《太极拳论》一开头就说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。”那就是说，练太极拳之前应练练无极桩功。动为太极，静为无极。太极应从无极开始，练太极一辈子不练无极功，一辈子得不到内气，更出不来内劲，更谈不到内功。古人云：“拳无功，一场空。” 古人练拳，先从无极开始，学练太极桩功，一个桩功，一个桩功练下去，一般花费一年半载，等腿上有了功夫，气能松沉下去，有了一定基础再学练太极拳架。当然，这样练习需花费好多时间，而且练起来比较苦。这种方法的练习不一定适合现代社会的需要。现代社会的生活节奏加快，时间是相当宝贵的。为了适应现代社会的需要，不能把古时候的练功方法套用到现代社会，练功的方法也应该与时俱进，根据简、快、
好、省的原则。本人根据古人常练的桩功，组合成一套动静相兼的功法称为太极六部功法和太极内功功法，献给大家。供太极拳爱好者再练拳之前作舒筋拔骨，调和气息，使练功者很快进入到练拳的意境中去。 现将功法的名称及练习方法介绍如下： （一）功法名称： 1、三线放松功 2、太极升降功 3、太极浑元功 4、下肢导引功 5、左右琵琶功 6、收势还原功 （以上简称太极六部功法） 7、捧气灌顶式 8、前起侧捧气式 9、侧起前捧气式 10、侧前起捧气式
太极真功紧与松
太极真功紧与松 - 松是太极拳的第一要义，既是基本要求，又是终极的追求。松在太极拳中不是为松而松，松的目的是用，即为了更好地紧。拳中的松，不仅有说着容易，做着难的特点，更有做着容易，说亦难的感觉。即便是你明白了，做好了用活了，但真要把松说清说透更非易事。松在拳中虽有严格的要求，却无绝对的客观尺度，主要还是靠感悟，松只是一个相对概念，拳中的松，是与紧相对的，松与紧相生相系，交替转换，没有松就没紧，没有紧亦没有松，所谓“阴阳相济，阴阳不离”。松在太极拳中，只能凭感悟看结果，中间的过程千变万化、瞬息万变，很难说清，不同情况变化不同。所以，在太极拳中就有“一层功夫一层松，层层松功有不同，刻意求松松不成，功成不松自然松”之说。不同的人对松有不同的认识，不同的层次的拳者，对松亦有不同的认识和体悟，人们的认识和感悟很难一致，这也是很正常的。拳中的松，与常人理解的松和所做的松是截然不同的。拳中的松，拳论中说得很清楚，即“似松非松”，乃是不紧不松，不松不紧，可紧可松的一种自然融和的、可变的(包括渐变与瞬变和渐瞬突变等多种变化)中和的松紧状态。在看了2005年《武魂》第一期上刊发的张方先生“怎一个‘松’字了得”的文章后，感慨颇多。同一个题目，在笔者的脑海里亦转了多年，总想写点什么，但每每提笔，却又每每顿笔，无论你想得怎么好，任凭你怎么写，总觉得写出来的不是那个意思，所谓“此中有真意，欲辩已忘言”。今借张先生所论之题，就自己对太极拳中松的体悟，谈一点粗浅认识和看法与同好共研。 笔者自十七岁开始，学练姚馥春先生在乡所传的姚氏传统太极拳，至今已三十余载。此拳由太白山道人授予河北清苑人汤士林先生，汤先生十一岁被太白山道人携往山中，授太极拳及太上道决，在山八年艺成，下山后又拜定州许占鳌先生为师
陈氏太极拳内功心法整理
一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序
太极拳基本手法概述
太极拳基本手法 2011-08-14 19:42:50 太极拳也称十三势，因为它掌运八方，即掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠；足行五步，即进、退、顾、盼、定。十三势也就是太极拳术在技击中的基本方法。其中前进、后退、左顾、右盼和中定是步法，步随身换，步法要与身法协调一致，灵活稳重。 手法也称为推手八法，即： 1.掤：在太极拳法中，将向上向外之力称为掤。双方搭手，对方进身做攻势，以手前进；我则逆敌方向，承其劲力而含有向上向外的劲力，使对方的劲力既不能到达我的胸部，有不能随其意而下降，即所谓掤劲。 掤劲在太极拳法中极为重要，无论前进后退，左旋右转，掤劲都不可丢失。这里应注意之处有三：第一，掤劲使沾住对方，而不是与对方向对抗；第二，掤劲要保持自己臂肘有一定的弧度，而不使自己的小臂靠近腹部；第三，掤劲要贯彻敌进我退的原则，而此处的进退都是腰腿的运动。这样，使对方直来的劲力成为我动作弧线上的切线，如果对方继续加力，其极力将失去着力点，影响身体的平衡的稳定，并将受到我的支配。 2.捋：在太极拳法中，将向旁侧的横力成为捋。对方向我进攻时，我沾住其腕肘，顺其前进之势而领向我身体的左侧或右侧，即在对方劲力之上在略加向旁侧的小力，使对方身体受到更大的旁侧方向的合力。 关键：首先，要顺对方的劲力而动，略微改变其感想；其次，要转腰坐胯，含胸拔背而不得僵滞；再次，须连着对方腕肘，并防止对方受捋肩击胯打。这样，只要将自己先安排好，对敌人的劲力采取顺应而施力的原则，就能使对方失去平衡陷入被动。 3.挤：挤是压迫，有向外之意。在太极拳法中，将挤住对方，使其失去运化的外推之力称为挤，即以手、臂、肩、背粘住对方，从而向前推掷。 挤劲是进攻，其目的在于排挤对方失去平衡而离开原来的位置。因此，在挤法中，手臂要用力，而更重要的劲力却要来自腰腿，脚趾抓地，前腿弓，后脚蹬，腰部发力，直向对方中心，威力很大。 4.按：将劲力向下称为按。在太极拳法中，用手下按，以抑制对方前进的攻击。其实，按劲表现形式是以手向下，但是仍要贯以全身的劲力。如果同时含有向自身方向牵引的趋向，则按劲可使对方足跟离地；同时向一侧牵引，则可使对方身体倾斜；所有这些都为向前发放创造条件。 5.采：在太极拳法中，将采制敌人的劲力称为采。按照一般的理解，采劲应是一松即紧，或一落即拔，先沉后提，或先顺后逆，和采花摘页劲力相同。双方手肘相持，或腕腕向接时，下沉使对方反抗而上托，我则顺势提带使其足跟离地，就是采劲的应用。刺劲力的先决条件是对方由于上托的劲力，否则即不能采制。 6.挒：在太极拳法中，将转移敌方劲力还制其身称为挒。应用挒手时，既要承受又要转移对方的劲力。前者是从人，后者是从己。从人要顺遂，要顺应对方劲力的方向；由己应改变其方向，使动作成弧线形式。弯弓射虎的螺旋劲就是典型的挒手。对方向我进击，无论是单手或双手，我都可以用挒劲化界，但必须使动作与身体协调一致。此外，在太极拳法中，也将
杨健侯秘传太极拳内功述真
杨健侯秘传太极拳内功述真 多媒体光盘内容简介 自《杨氏太极拳术述真》一书出版后，读者渴望进一步了解和探求源远流长的传统太极拳技术精华及其所独具的文化底蕴与技艺魅力,为此，我们特请原作者编撰传统太极拳高级功法《杨健侯秘传太极拳内功述真》，以多媒体的独特表现形式全面披露杨式太极拳神意气的奥秘，以示探研、求实者. 自先师讲授的《杨式太极拳述真》一书面世后，余陆续收到海内外读者的大量来函，各省市太极拳爱好者不断登门造访，海外人士也陆续来京质疑问难。朋友们希望进一步学习和探索这一门太极拳技艺，纷纷建议余编写一本适合中级进展阶段修练太极拳的内容、方法和纲要的书藉，并录制影带。为了满足同好需求，余不揆庸昧，在先师所传技艺的基础上，融合自身数十年学习、探索太极拳艺之所得，本着知无不言，言必由衷的精神编写了《杨式太极拳术述真》，该书的技艺构架分内功理法、拳架详述、拆架拆手、太极功法和内功劲法五部分组成。内容为太极拳中级进展阶段分层递进的功法阶梯。现该书已由人民体育出版社出版发行。 杨式太极拳的修炼夙以神意气为主旨，重意不重形，鉴于图书文字表达方式所限很难将神意气的运行轨迹、节奏和方式阐述清楚，为了更真实直观地反应传统太极拳的技艺精髓和修炼途径，余与北京乐明根科技发展有限公司合作开发制成电脑与VCD共用的多媒体光盘《杨健侯秘传太极拳内功述真》。光盘在收录本人全套动作的基础上插配了大量神意气动画，以求全面演示出杨健侯前辈太极拳高层次内功神意气的运用方法。另附神意气拳法注释一书，以通俗易懂的形式表现太极拳深邃玄奥之内涵，揭示太极拳运动的根本规律，帮助学练者洞明太极拳神意气的奥秘，得到养生之术与技击内功。 余自列汪师门墙后，近二十年来对拳艺极虑求精，搜寻探索刻意求进，但仅是些粗浅体会，在众同学和广大爱好者的恳求下，于年近耄耋之期，不顾老眼昏花，勉力提笔写作并录制示范。力求去伪存真、汰繁去滥、规导正途，树习拳之楷模，以不负承师门拳艺使命之重任。不敢存丝毫偏私隐晦，惟恐愧对先师，被视为欺世盗名。愿与各界酷爱此道者共同探求太极拳艺之真谛。余学浅才疏，难免挂一漏万，讹误纰缪之处，诚请方家鉴审，不吝赐教是幸。 作者白魏树人 跋 学拳如修佛，缘与不缘总是与福分息息相关。人与人间微妙的感觉亦是那么错综复杂，愈想单纯愈趋繁琐。处在瞬息万变的今天，真想象那些境臻圆熟、一心向佛、别无所求，终日一食足以果腹充饥的苦行僧，心能静如止水、空灵无物；练拳若能至此，则无我无为。 长久以来对太极拳技艺都处于摸索阶段的我，自拜魏师后六年间，蒙魏师不弃、厚爱有加，除对拳艺毫无隐藏的倾囊相授外，对为人处事的教诲更是时时叮咛，使我在太极拳的成就日就月将。怹是个好师父、是个好长辈，从不训斥或指责别人，教拳更是认真严谨，每招每式总是不厌
太极八法即太极拳的八大功法
太极八法即太极拳的八大功法，太极拳的基本功，受太极拳习练者和深研者所重视。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，称谓为太极八法。从太极八法中又演示出八八六十四手法。现将杨氏老谱秘传太极八法介绍如下： 八法秘诀 掤peng劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难捋lǚ劲义何解引导使之前顺其来势力轻灵不丢顶力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘挤jǐ劲义何解用时有两方直接单纯意迎合一动中间接反应力如球撞壁还又如钱投鼓跃然击铿锵按àn劲义何解运用如水行柔中寓刚强急流势难当遇高则膨满逢洼向下潜波浪有起伏有孔无不入采劲义何解如权之引衡任尔力巨细权后知轻重转移只四两千斤亦可平若问理何在杠杆之作用挒劲义何解旋转若飞轮投物于其上脱然掷丈寻君不见漩涡卷浪若螺纹落叶堕其上倏尔便沉沦肘劲义何解方法有五行阴阳分上下虚实须辨清连环势莫当开花捶更凶六劲融通后运用始无穷靠劲义何解其法分肩背斜飞势用肩肩中还有背一旦得机势轰然如捣碓仔细维重心失中徒无功 一.掤 掤劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难所有太极拳练家和深研者，都谙熟太极八法的排头功法，“掤”功。圈内习惯在每种功法的后边加一个“劲”字。如掤，称谓“掤劲”，除捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种劲以外，还有断、截、冷、疾、打、得、落、空、引、进、接、沾、黏、依、连、随、滚、错、折、磨、弹、正、侧、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离等等。“劲”字在“现代汉语词典”中，解为“力量、力气、用劲、手劲等等。在传统太极拳的各种打手的后面加一个“劲”字，如“掤劲”、“捋劲”、“挤劲”等等，只能解释为凡练拳者都知道的术语，不能表示或代表什么。这个劲字不能表示是太极拳内功。为什么？“劲”字就是本力、拙力，人类以本人劲力显示强健，力量显示在竞技体育中是举重比赛。“劲”在任何环境中都是表示力量。我多年研习传统太极拳，认为“劲”是拳技艺的一种术语。有人认为“劲”字代表太极拳功夫的一种劲。资深太极拳家认为太极拳用意，不能使肢体的各个部位出现劲力。我们听一听前辈先贤是怎样议论劲力的。武式太极拳先贤李亦畲大师在《五字诀》“一曰心静”中阐明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他写道：“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。”先贤讲的拳理是拳之大道。太极拳体用，意行者得道，力行者失道，十年八载或更长的时间也难成正果。掤劲，太极拳习练者最早接触的“劲”便是掤，师说，掤是往上过头打在对方脚后跟的劲为掤。简单解，特别在揉手运用中，自下而上的打法称为掤。初学者尚不知，也不懂太极拳为意行拳，出手用力，最初接受和练习是实实在在的用力往上掤。在相当长的习拳过程中，养成出手用力的习惯。久而久之，用劲练太极拳一代一代传下来，再向这些用劲练太极拳的朋友说练拳用意，不是用力，他们只是听听，如何用意，不去用力，也不深究，并不改进，力练太极拳也就习惯成自然了。初学者用力练太极拳，有的资深练家也不大相信李亦畲先贤“用意，不用劲”的教诲，向提倡用意者叫板，说：“你用意打我一次。”或者撰文立说，提到：“不用劲打不出人去。”从“飘浮”拳理讲，如果一方以掤打过来，手上不挂力，松空手掌，对方以力接，瞬间接手方脚下飘浮似上了船，船左右上下摆动，脚下重心丢失没有了根基。通常说，“拨根”，拨对方的根，使对方失去重心，这是二人较技太极松空高手的揉手艺术展现。掤法中阐述的“飘浮亦不难”，就是这个意思。揉手者的身形手势十分重要，什么身形决定在揉手中的地位。你周身松空，是一个松体，在双人揉手中当然占据胜方的地位。反之，你周身松功不佳，身上挂力，是一个有力的劲力体当然要居第二位。在《八法秘诀》的“掤”法所说的拳理无可争辩的是太极拳妙法，绝招。顶头悬，弹簧力都是准确的真理性拳法。唯有“先实丹田气”，我们要研讨研讨。杨氏拳诀，无疑都是经过博击场上实践过的真理性拳法。“先实丹田气”杨氏运用也是正确的，可惜我们“门外人”未得真传，不知如何去“先实丹田气”。我从学的几位老拳家是不提倡“气沉丹田”的，丹田气和气沉丹田是不是一种呼吸法，手中没有资料。京城太极拳家吴图南、杨禹廷两位大师都不提倡气沉丹田。有一位少林寺“德”字辈高僧，亲口对我说过，丹田练气不存气，也不提倡气沉丹田，恐闹出病患。在二人较技中，掤劲也不是技击中的打法，或称不是唯一的打法。我初学太权拳时，有几位老师在讲到掤法时，都以教学为主，不提倡将掤作为技击的首要。以“太极八法”训练学子，应该认为是上乘的教学法。太极拳的虚实可以解义为阴阳，请温习陈微明先生记录杨澄甫口述的虚实。“八虚实，太极术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身
太极拳的最大秘密 “松”
太极拳的最大秘密“松” 郑曼青先生学太极拳近五十年才悟到“松”的道理。究竟什么叫做“松”？怎么能松得很干净，这句话很难讲明白。 郑曼青先生回忆杨澄甫先生当年教拳，一天到晚坐在哪儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话；但这个“松”字，每天总要讲个几百回。 杨澄甫先生还讲了一句话，就是“不跟你讲这句话，你三辈子学不到的”，郑曼青先生就怀疑：难道讲一个“松”字，我就三辈子学不到吗？五十年后想起来，郑曼青先生说：“不但三辈子，也许六辈子还学不到。太极拳说难，就是难在自己挡住自己，不肯松，如果真正把这个松字能了解，那便是好极了。无论如何，要放松。要松到什么程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也没有用，都空掉了，甚至你自己跌成重伤，那我打人家呢？把一个整个的人打出去好几丈外，这又是什么道理呢？这是太极拳的一种高深理论，它有一种哲理在里头，而且是一种合乎科学的杆杠力量。不但是哲理与科学合而为一，它能将各种自然原理合并来应用。这你会觉得很难，可是只要真能松透的话，什么都拦不住你。所以练太极拳‘松’为第一，这一点是我（郑曼青）自己深深感受到的。”
罗邦桢是郑曼青的大弟子，他在去美国之前特地向郑曼青先生请教在美国教拳应注意什么？郑曼青先生回答他：“要注意松。” 后来罗邦桢说：“练拳45年，不敢说有45年的东西，一个‘松’字，就让你琢磨终身。”常言道：“松松松，太极功，太极头条要放松，学太极，先学松，不松难得太极功。” 松是通行证，松是敲门砖。松到什么程度，太极拳就达到什么程度，松不到那个程度，便不晓得那个程度的奥妙。 李雅轩在《太极拳随笔》中提出“松软是太极拳的宝贝”，特别强调练太极拳要松，而且要大松，要松透。松得周身毫无拘滞之力，松得两臂如绳儿吊着重物一样，经常有沉甸甸重砣砣的感觉。身势松得软若无骨的样子，但是这种大松大软，不是软塌塌，不是松懈懈，不是松得软得如一摊稀泥。而是以神气将身势鼓励起来，使它动荡起来，有强大而又灵敏的柔弹力。太极拳练习到了真正松了的阶段，全身都有气布满，前后左右都撑满抱圆。李雅轩先生比喻为伞的撑开。伞不用时收起来，放松了；用时撑开，此时伞面是绷起来的。不是硬也不是懈，是整个铺开的。整个伞面是完整的，伞面上的每一点都处于整体中，张力是均匀的。 吴图南先生说：“太极拳之秘，在于松八段九节。”
内练一口气,外练筋骨皮!太极修炼内功,温养“精、气、神”
内练一口气，外练筋骨皮！太极修炼内功，温养“精、气、神” 打太极是一种很好的养生方式，但是要打好太极你还要学着点。 修炼内功就是涵养“精、气、神” 太极拳的内功，实际就是武术的“精、气，神”。从传统医学来讲，“精、气、神”是人体的三宝。除了培养”精，气、神”外，练习太极拳还要练胆，要培养随机应变的能力。当然，如果为了健身练习太极拳，那么只培养“精、气、神”就可以了。 练习太极拳时，如何培养自己的”精、气、神”呢? 王宗岳、武禹襄等老前辈们的拳论对此论述得非常清楚。总结这些历代太极拳大师们的论述，结合自己的练拳经验，我认为练习太极拳修炼内功，大体上要做到以下五点。 大师经验之谈！五点要素炼内功 第一要素：心静 不胡思乱想，武禹襄说：“身虽动，心贵静。”李亦畲的《五字诀》中首先要求的就是“心静”，所谓“心不静，意不专”。心静以后，神意才能专注，练拳才能从容不迫，体态自然。 第二要素：意专 太极拳讲究“用意不用力”。用意就是用心的意思。《十三势歌诀》说：“式式存心揆用意”，也是意专的意思。只有心静、意专，练拳时才能精力集中，目的明确。 第三要素：神舒 精神要舒展、舒畅。武禹襄说：“内固精神，外示安逸。”就是讲精神要集中，外表要平静，不能剑拔弩张。这也就是要求蓄神——把精神涵养好。练拳时既不能精神涣散，也不能精神过于紧张，以至于到剑拔弩张的程度。所以，要神舒体静，神意舒展，也就是精神集，同时神气又要舒展舒适。 第四要素：气畅 呼吸要舒畅。太极拳要求养气，所谓“气以直养而无害”。练拳要”以气运身，务令顺遂”；“行气如九曲珠，无微不到”。这里的气不是呼吸之气，而是中医讲的内气。 内气运行要顺遂流畅，发于丹田，达于四梢。要做到这一点，就要求身体舒畅，呼吸细长慢匀，同时还要腹部放松，气沉丹田。所以歌诀说：“腹内松静气腾然”。这是锻炼内功的法门。按照中医学讲，人体一呼一吸，心肾相交，水火相济，这样，就会产生内气。所以腹部松静后，在气沉丹田的腹式呼吸时，在丹田就会产生“气腾然”的感觉。因此，练太极拳一定要气沉丹田，这样才能做到心肾相交，水火相济。“气腾然”后，就会产生气运周身的感觉。第五要素：形顺 练拳时，动作外形要柔顺，身法要合度。 在练习太极拳时，做到上述五点，才能达到太极拳的内外相合的要求，这也是内功锻炼的方法。拳谚说：“内练一口气，外练筋骨皮。”就是说，不仅形体、肌肉、筋骨要得到锻炼，内在的“精、气、神”也要得到了锻炼，这样内外相结合，自然对养生健身有好处，可以达到益寿延年的效果。 此外，在平时练拳和生活当中还要注意到两点： 1、胸脊并重：胸是指胸膛，脊是指脊背。 人体的五脏六腑都是在脊柱上悬挂着的，脊柱也是督脉行经的通道。所以，对脊柱的锻炼也有助于内功的修炼。对胸脊的锻炼就是要求练太极拳时，脊柱要正，即立身中正，要在腰脊的旋转带动下，运动四肢。武禹襄的故居有一副对联：“立定脚跟树起脊，拓开眼界放平心。”这不仅是对太极拳的要求，也是对做人的要求。这个对联对练拳和修炼内功是很有好处的。 2、做到心肾相交，意守丹田 人在呼吸时，心和肾自然融合相交，这样水火相济，对养生很有好处。这就要求我们在练拳
宋谱《太极拳之真传秘要歌诀 》注解
宋谱《太极拳之真传秘要歌诀》注解 【题名解】 此“太极拳”乃指“三十七式太极拳”而说的，实际上包括世间流传的所有“太极拳拳种”。 而“真传秘诀”包括：“全体大用秘传歌诀”、“十三字行功歌诀”、“十三字用功歌诀”、“八字法诀（七言八句）”、“虚实诀（七言八句）”、“阴阳诀（七言八句）”、“乱环诀（七言八句）”、“十八在诀（四言十八句）”、“五字经诀（五言二十句）”、“太极拳真传秘法五要诀”，十项内容。 全体大用秘传歌诀 太极拳法妙无穷，掤捋挤按雀尾生。 斜走单鞭胸膛占，回身提手把着封。 海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。 搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。 贴身靠近横肘上，护胸反打又称雄。 进步搬拦肋下使，如封似闭护正中。 十字手法变不尽，抱虎归山采挒成。 肘底看捶护中手，退行三把倒转肱。 坠身退走扳挽劲，斜飞着法用不空。 海底针要躬身就，扇通臂上托架功。 撇身捶打闪化式，横身前进着法成。 腕中反有闭拿法，云手三进臂上攻。 高探马上拦手刺，左右分脚手要封。 转身蹬脚腹上占，进步栽捶迎面冲。 反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳。 右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精。 上打正胸肋下用，双锋贯耳着法灵。 左蹬脚踢右蹬式，回身蹬脚膝骨迎。 野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。 摇化单臂托手上，左右用法一般同。 单鞭下式顺锋入，金鸡独立占上风。 提膝上打致命处，下伤二足难留情。 十字腿法软骨断，指裆捶下靠为锋。 上步七星架手式，退步胯虎闪正中。 转身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸。 如封似闭顾盼定，太极合手式完成。 全体大用意为主，体松气固神要凝。 【题名解】 “全体大用”是说明三十七式太极拳拳术招式套路的演练，内中包含着有“体”、有“用”。太极拳的“体”，乃说的是“健顺合之至，太和一气，道也”的攻防机体，及攻防机体的机制秩序；太极拳的“用”，即攻防施手用招、施招用手的基本法则，乃是驭静以动，以静用动，动静互为其根；阴收阳发，阴守阳攻，阴阳迭神其用。体现的是静以制动的“顺随以为进退的四两拨千斤；逆力以为揭献的借力打人”的攻防技术方法。 然而，这三十七式太极拳的攻防招式的实施，存在小成形拳招熟的艺境，中成气、意拳懂劲的艺境，大成神拳神明艺境，三个不同攻防层次的区别。而这“全体大用诀”，乃是以小成形拳招熟的攻防功夫艺境之攻防施手用招、施招用手的内容来论述的。虽然每个攻防招式的运用过程之始终，都贯彻落实到“五步、八法十三势”的内容上。五步者：进、退、顾、盼、定；八法者：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。但是，在诠解具体攻防招式的用法上，都要以手法、步法、身法的用法来描述，也只有这种描述方法，才能将“全体大用诀”的具体攻防招式的曲化直发的基本运用方法阐述清楚，太极拳体、用内容论说的明白。兹逐句注解阐释如下：