大学传统文化论文
大学传统文化论文
摘要：传统文化中的很多东西，在我们现代社会都有其重大的意义，通过多元智能理论与计算机网络的支持，我们更大程度的优化高等教育中的不足，并将传统文化传承，保存下来是非常必要的。
一、引言
多元智能理论在世界教育教学改革中产生了广泛的积极影响，学习和研究这一理论，对于推进我国高等教育改革具有重要的理论和现实意义。
中华传统文化主要包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等;传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中华传统文化是民族之魂，是中华民族对人类的伟大贡献，是我们先辈传承下来的丰厚遗产，是历史的结晶[1]。对于我们来说弘扬和发展中华传统文化责无旁贷，毋庸置疑。
那么探索全新的传统文化教育之路刻不容缓。迎面袭来的多元智能理论与信息技术潮流带来更多可拓展的空间。在信息技术日新月异的今天，合理利用信息技术、学生的多元智能，来提高大学生对传统文化的认识、理解及重视程度大势所趋。最终培养当代大学生成为时代的主人，中华传统文化传承的有生力量当务之急。深入思考、探索，
中国传统文化之儒家文化论文
中国传统文化之儒家文化 【摘要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 【关键词】儒学传统文化精神价值选择价值观念“以儒治世” 儒学未来 一、儒学在中国传统文化中的作用 儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。” 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。
传统文化教育相关论文
传统文化教育相关论文 摘要：鉴于一些研究成果都有涉及加强优秀传统文化教育的重要意义。蕴涵着丰富的思想政治教育的内核和资源。 关键词：优秀传统文化，思想政治教育 鉴于一些研究成果都有涉及加强优秀传统文化教育的重要意义，此不赘述，本文重点从优秀传统文化内容及加强优秀传统文化的主要途径两个层面展开论述。 一、加强优秀传统文化教育的主要内容 1、道德观教育 2、人生价值观教育 “天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”这反映了中华民族自强不息、不断进取、刚健有为的民族精神。在这中精神下，构建了为民族、为国家、为人民奋斗的理想信念，正所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……。”这些言论，突出表现了中国古代文士注重人格修养的高尚情怀。而这种人格操守正是我们民族自强自立、不屈不挠精神的集中体现。我们应该用这些精神鼓励和教育大学生自强不息、奋发向上、不畏艰辛、有所作为，养成自立、合作、勇敢、乐观、进取的良好品质。 3、义利观教育 “仁、义、礼、智、信”贯穿于中华传统美德的整个发展历程，是中华传统美德的核心价值。它是中国人安身立命、为人处世、成就事业的道德根基。它重视个人道德品质的锤炼，重视社会道德规范的践行，重视整体利益价值的追求。以群体、集体、整体为本位是中国传统文化一贯的价值取向。“以天地为己任”、“先天下之
忧而忧，后天下之乐而乐”，都充分体现了“尚群为公”的整体主 义精神。而且在义利关系上，传统文化重义轻利，义先于利，但并 不完全排斥利。孔子说：“富与贵，是人之所欲也”。可见孔子并 不排斥对利益的追求，只是要求“以其道得之”，“见利思义”，“君子爱财，取之有道”。在今天的市场经济条件下，个体的利益 得到了充分的重视，但也不同程度地出现了只重个人利益，漠视他 人利益和公共利益的情形;自我中心、个人主义、享乐主义盛行;部 分人道德观念淡薄，义利不分，缺乏正义感和社会责任感。在大学 生中开展“为公”、“义利观”教育，就是要指导大学生摆正个人、国家、民族的关系，加强公民意识、国家意识、民族意识，把个人 命运和国家发展、民族前途联系起来，做一个有社会责任感和民族 责任感的人。 4、民族精神观教育 二、借助传统文化的优势，加强大学生思想政治教育 诚然，精神是文化积淀的结果和内化的产物，而培育良知，教化人类正是我们进行思想政治教育的目的之一，将经过历史考验的优 秀文化传给青年一代，引导他们浩然之气的养成，是加强大学生思 想教育的重要内容。以下为培育和发扬民族精神的几个方面。 (一)在历史教育中培育民族精神 (二)在课堂教学中设置优秀传统文化教学内容 (三)在校园文化中融入优秀传统文化 高校校园文化是一所高校本质、个性、精神面貌的集中反映。通过各种载体和形式所倡导的价值观念、道德规范和行为准则，以启迪、熏陶、感化和塑造等方式潜移默化地引导和规范学生的思想行为，帮助他们树立科学的世界观和正确的人生观、价值观，养成良 好的道德品质和文明行为。可见校园文化对青年学生有重要的影响 作用，把优秀传统文化融入校园文化，则是对大学生实施思想政治 教育的一个有效途径。
中国传统文化论文2000字
中国传统文化之儒家思想 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。 中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。 中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。 文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值
天津大学大学文化论文
1.天津大学在当前,全面建成小康社会 中，应该引领什么样的文化 答案：“小康社会”是邓小平同志在规划我国经济社会发展蓝图时提出的构想, 随着改革开放和市场经济的到来, 小康社会的内涵也不断得到丰富和发展。1990年，在制定国民经济和社会发展的十年规划中，就对小康社会进行了进一步的阐释，即在温饱基础上，生活质量进一步提高，达到丰衣足食。这里的生活质量提高不仅是指物质生活的改善，还包括了丰富精神生活的要求，既是对经济方面的要求，就是对国民文化方面的要求。2003年，中共中央又在“十六大”报告中提出，要建设一个惠及十几亿人口的更高水平的、更全面的、发展比较均衡的小康社会。这不仅是国家的要求，更需要全国人民的共同努力。 教育是第一生产力，当代大学生是我国宝贵的人才资源，也是祖国未来的建设者和接班人，是引领我国未来发展的新鲜血液，代表着我国未来的发展方向。所以
，天津大学作为我国高等教育院校，不仅要在学科专业教育上下功夫，更要关注大学生的思想精神面貌和全面发展。培养大学生的社会责任感和历史使命感，这也是我校在全面建设小康社会中应该引领的一种精神文化。 那么我校应如何加强精神文明建设，引领培养学生社会责任感和历史使命感的文化风貌，采取哪些措施带动大学生积极关注国情、顺应时代发展潮流、传承和弘扬伟大的民族精神，进而为实现我国全面建设小康社会做出自己的贡献呢 第一就是要重视大学生的思想政治相关课程。现如今，在很多大学里面普遍存在的问题就是包括马列主义思想和毛泽东理论在内的公共课只是一个形式，大多数学生敷衍了事，到期末考核的时候临阵抱佛脚，只背老师画出的重点内容，以便于应试。课堂上没有几个学生真正听讲，甚至还有翘课的现象，教师为了整治学生缺席现象，每节课都点名，但上有政策，下有对策，有的学生找各种理由请假，或者让同学帮忙签到。针对此种现象，我校应该积极改革思想政治相关课程的教学模式，在教学方式和教学内容上，将国家和社
经典传统文化的传承小学作文5篇
经典传统文化的传承小学作文5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 篇一：文化需要传承 昨天我去上二胡课，拉完一首《空山鸟语》后老师开始和我讲一件事情，这可能是他有感而谈，可对我的启发却远远不止随便聊天的那么简单。 老师说我拉的《空山鸟语》实在不是那么动听，这是所有二胡曲中唯一一曲拟鸟叫的曲子。鸟是大自然的歌唱家，非常活泼生动，可到了我这儿，只是非常“有规律地叫”，并称不上什么个性随意。随之，她谈起她的一位大学同学，是美术系的。现在那人的一幅画可以卖到十万元，这可不是一个小数目啊!但为什么别人大笔一挥，就是那么珍贵，而我们拉二胡的或演奏别的乐器的一场演奏会下来才六七千呢?这就是艺术中几度创作的问题。谱曲者如果算一度创作，首次演奏者是二度创作，再到我们的演奏已经是三度、四度甚至更多度了，但只要我们在曲子中拉出自己的个性，那才叫本事。 后来老师说了一个非常重要的观念。老师经常去香港听演奏会，每次去领到的节目单或宣传册都会保留下来，作为资料，它们都非常有意义。老师说着拿出一本印得精美的小册子，让我猜这是什么，我说大概是一本小书吧!老师却说不是的，这是香港一场二胡演奏会的宣传单，宣传单中不仅有本次指挥演奏者的详细介绍，还有本次演奏曲目创作背景、内容、思想的分析，更有二胡的发展历史的介绍，这本宣传册有二十多页。这本小宣传单的成本约为十五港币。主办方竟
不惜代价把免费给人们阅读的宣传单印得这样精致，目的是什么?不就是为了将民族文化传承发扬下去吗?我也在深圳听过演奏会，我记得宣传册就是一张纸的内容，看看大陆的那些路边传单，更是印得乱七八糟，他们最终的目的只有一个就是赚钱。 文化需要传承的。我拉二胡也不只是为了拉得好听，其实还是想成为传播名族文化的一个传递者。我将我所知道的民族艺术知识告诉我身边的朋友，甚至今后告诉我的孩子，他们又将这个继续告诉他们的朋友和下一代，那么我们的一代代人的素质会逐渐提高。可以看看德国，德国几乎每个人都会钢琴，所以德国也是世界上犯罪率最低的国家，这不就是艺术可以提高公民的文化素养吗? 现代社会，西方的东西逐渐进入人们的眼球，人们的思想也书剑被西方化，课自己民族的文化却几乎丢得什么也不剩了。这不应该成为一种风尚，自己民族的东西不管怎样都不应该成为知识人们头脑中一个遥远的模糊的记忆，而是人们口中源远流长的文化和民族气息。 篇二：传承优秀传统文化 当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂;当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。 正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。
儒家文化经典选修课论文
浅谈儒家文化 面对这样的拟题,自己都觉得有点自不量力,毕竟面对的是历经千年,反复积淀而成的文化经典,休说阅世尚浅的自己,就算是博学之士也妄敢对其加以直接评论.不过秉承着时代的使命,自己有必要对其加以尝试. 从近代西化运动开始,儒家文化就一直处于被动地位.它连自己最基本的受众群体都保证不了,就更不用说发扬及光大自身了.而经过彻底西式教育的我们,从根本抹上去祖辈里深深烙印在脑海的那些传统记忆,取而代之的是经过一系列严格推理论证,用牢不可摧的逻辑堆积起来的思想大厦.这里有直观易见的公式方法,技术手段令人一目了然.理解起来毫不费劲.不过依其而生,栖其而居的我们反过来又受其影响,为其僵硬钳制.除了不断垒高装潢.我们别无它法.或者是说无事可做.我们甚至不敢离开其一步.因为对之的快餐式依赖早已使我们沉陷其中,无法自拔.我们早已失去了对于自然的归属认同感.除了关在方正规矩构造的屋子之内,我们找不到稍微一丝的安全感来抚慰自己内心的惊惶失措,空虚神经质.这就像一个残酷而又现实的恶性循环一样,最后的我们只能走向极度的懦弱,在自闭与迷茫中孤单残喘.不过西式文化并非一无是处,至少它的通俗直观,它的思维方式,它的巨大能动力都深深吸引着我们.而这点恰恰是儒家文化所缺少的.而且应该指出,是否拥有严格思维逻辑推理尤其在这种分歧中发挥着显著地位.逻辑推理是一种拼凑过程,它决定了我们所依赖的处所的形状,它告诉我们这幢住所为什么会高耸入云,它晓喻我们其身份特征历史背景.总之,它用一种简单明了的语言告诉着它的房东: 这个地方是安全可靠的,你们完全可以长住于此.而儒家文化在这方面表现得就相对薄弱,它几乎没有可以准确运用的方式来表达它的心意和想法.尤其在当下轰轰烈烈的商品浪潮中,急功近利的心态更是让我们义无反顾地选择了后者,去追求短期可现的目标.或许我们可以说儒家文化需要的是“信”,如同西式文化中的公理一般,这是谈论一切事物的基础。不过正如前文所述,在当今的我们看来,纯粹的精神活动根本就比不上寥寥纸面几个式子来得铿锵有力,尽管它是舶来品,尽管它夹杂着各国语言,可那又怎样,可能你我都会这么认为.现在的我们正是如此的心态.倘若我们消极对待的话,完全可以把责任推卸给历史,我们可以说,这只是所处时代的总体特征,每个人都存在着局限性,每个人都难以超越这个时代.不过倘若我们存有理智的话,或许会暗地里低声嘟嚷到:
中国传统文化概论论文
中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明
中国传统文化结课论文
中国传统的饮食文化 ——食物、酒、茶【摘要】古往今来，饮食是人们生活的第一要事。中华饮食文化，一枝独秀，曾博得“食在中国”的美誉。孙中山《民生主义·建国方略》：“中国近代文明进化，事事皆落人之后，唯饮食一道之进步，至今尚为文化各国所不及。中国所发现之食物，固大胜于欧美；而中国烹调法之精良，又非欧美所可并驾。”林语堂《吾国吾民》一书中说，西方人对待吃，仅把它看成是给机器加油料，而中国人则视吃为人生至乐。本文就针对中国的传统饮食文化展开介绍，分为中国传统的食文化，酒文化，茶文化以及中国传统饮食的特征四部分。 【关键词】饮食酒茶传统文化文化特征 【正文】 民以食为天，人类必须以饮食维持生命，然后才能从事其他各项活动。说到饮食文化离不开历史的发展，在不同的朝代有着不同的饮食文化。随着历史的发展和社会的进步，饮食也从仅仅满足人的生理需要，逐步形成一种社会习俗，成为民族文化的组成部分。 一．中国传统的食文化 （一）主食与副食 以谷类制成的食品为主食，是古代农业民族的共同的饮食
特征。我国自周代进入农业社会以后，汉民族就以粮食作物为主食，粮食作物的种类很多，主要以“五谷”为主。“五谷”主要指黍稷菽麦稻。 1.种类 黍，古文献或称之为“穄”，今西北地区称之为黍子， 糜子，籽实橙黄色，性粘，去皮后 称黄米子。在古代，稷与黍并列为 最重要的粮食作物。 稷是黍的一个变种，一般指籽 实不粘或粘性不及黍者为稷。北方 人称它为谷子，就是今天的小米。由于它抗旱能力极强，所以多栽培于古代的中原地区，成为北方地区一种最为普遍的 粮食作物。正因为这 样的原因，古代的帝 王、诸侯祭祀的稷与 社（土神）并称为社稷，用以作为国家政权的象征。 菽，豆类的总称，它的栽培历史悠久，西周就有菽豆的种植，而且产量丰富，《诗经·小雅·采菽》中记载“采菽采菽，筐之筥之，”描写大豆收成的时候，一箩筐一箩筐的搬个不停。菽豆耐旱，可以在贫瘠的土壤上生长。 麦，种类很多，有大麦、小麦、燕麦、黑麦等。其中，
大学文化品牌论文大学文化特色论文
大学文化品牌论文大学文化特色论文 通过大学文化品牌彰显办学特色的探讨 摘要：大学文化是一种特殊的文化现象，本质上却是大学赖以生存发展的各要素的一种系统组合。它包含了大学精神文化、物质文化、制度文化和环境文化。大学的办学特色则是一所大学在长期办学历史中积淀而成的办学特征和风格，以及大学在紧跟时代步伐、锐意创新的过程中形成的独特气质，是一所高校独特的本质内涵，是它相对于其他高校而言所具有的比较优势和核心竞争力。如何通过大学文化品牌，彰显大学办学特色，对于大学的发展有着重要而深远的意义。 关键词：大学文化；办学特色；品牌 随着高等教育市场化趋势的出现和大学之间竞争的日趋激烈，树立大学文化品牌被提到议事日程。在中国全面建设小康社会的历史发展阶段，逐步形成一批高水平的品牌大学，是提升中国文化竞争力和增强综合国力的必然要求，也是中国从“高等教育大国”发展为“高等教育强国”的必然趋势。塑造大学品牌，提升大学办学水平，实现科学发展，走有中国特色的大学建设之路，成为中国高等教育工作面临的一项重大课题。大学文化是大学内在的一种本质特征，大学文化及大学文化品牌的建设，对于大学的发展及大学核心竞争力的提高，有着至关重要的意义和作用。 一、大学文化与办学特色 大学文化属于文化的范畴，实质上是以大学为载体，在大学长期
的办学过程中，在大学基本职能的实现过程中不断积累和形成的精神文化、物质文化、制度文化和环境文化的总和。大学精神文化是大学对理想目标的一种内在的价值追求，更或说它是大学多年形成的一种学术传统；大学物质文化更是广泛深远，它是一所学校办学水平和综合实力的标志；大学制度文化则是大学调整内部关系的一种制度体系；而大学环境文化是大学人生存和发展的一种环境条件。大学文化在本质上是大学生存发展各要素的一种系统组合。 《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》（以下简称《规划纲要》）指出：发挥政策指导和资源配置的作用，引导高校合理定位，克服同质化倾向，形成各自的办学理念和风格，在不同层次、不同领域办出特色，争创一流。这在国家层面上强调了办学特色的重要地位。何谓办学特色？特色在哲学层面上其实是个性与共性的关系问题，特色就是“舍我其谁”的个性，通俗地讲就是“招牌”。大学的办学特色则是指一所大学在长期办学历史中积淀而成的办学特征和风格以及大学在紧跟时代步伐、锐意创新的过程中形成的独特气质，是一所高校独特的本质内涵，是它相对于其他高校而言所具有的比较优势和核心竞争力。大学办学特色主要包括办学理念、规章制度、教学内容与方法、教学改革与创新、学科建设、人才培养与大学精神等方面的独特风格和优势。不难看出，大学办学特色是大学文化的一种体现，是在宽泛的大学文化中、经过一代又一代大学人的不懈努力而在长期的办学实践中凝练而成的，是更高层次上的大学文化，是一个大学文化的缩影。
关于传统文化的小学作文
关于传统文化的小学作文 中国传统文化有许多，就说中国的传统节日吧。我最喜欢的还是春节、元宵节、端午 节和中秋节。 先说春节吧!春节里，要吃饺子，饺子的音和交子相近，新的一年交好运的意思。还 要放鞭炮和守岁。传说，古时候有一个小镇，山上有个叫年的怪物，一到春节，就下山抢 食物吃。一天，一开始，人们击石、钻木取火烧竹子放起了“爆竹”，年就再也不下山了。现在叫做放鞭炮了。还有也是重要的——贴春联。人们把红纸上边写上祝福的字，贴在门 两边上，祈祷第二年平安。 元宵节里，人们吃元宵，意思是团团圆圆，还要看花灯，猜灯谜。 端午节要吃粽子，在楚国时代，屈原就在五月初五跳江自杀，人们怕他的尸体被鱼吃掉，就用竹叶包上糯米，给鱼吃。 中秋节的时候，人们要吃月饼，赏月亮。 中国有许多传统文化，我们要去发现、探寻。 我国有着丰富的传统文化，其中，书法艺术是我最感兴趣的传统文化。 中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。书 法大体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。 我从小就认识了几位艺术家，比如，书法家潘杰和画家蒋耀辉。我很崇拜他们，他们 还送我一些毛笔、宣纸，蒋耀辉伯伯还精心给我刻了一枚篆章。 我的爸爸妈妈都喜欢书法。我家的书房里摆放着一个砚台和许多毛笔，只要有空，爸 爸妈妈都会练习一会儿。爸爸最喜欢临写“柳体”。妈妈最喜欢临写古代著名书法家王羲 之的《兰亭集序》，妈妈告诉我这是天下第一行书，与我们语文课本中学过的《清明上河图》一起被称为“书画双绝”。著名书法家丁梦周爷爷还专门为我爸爸妈妈题写了一首 《白梅》。有时爸爸妈妈还教我写，要我从楷书写起。一开始，毛笔在我手中一点也“不 听话”，写出来的字也东倒西歪，难看极了，爸爸妈妈就鼓励我坚持下去。当我写得好的 时候，他们就为我鼓掌加油。渐渐地，我写的字也有了进步! 今后，我要好好学习，努力学好祖国的语言文字。 一把剪刀和几张纸，能做什么呢?经过灵巧的双手，它却可以变成精美的图案噢。 剪纸的历史十分悠久，最早可以追溯到汉唐时期。那时的民间妇女用金银箔和彩帛剪 成吉祥图案等装饰物，贴在脸的两侧。现代的剪纸大多出之农村妇女之手，她们剪出的花 样大都是农民最向往的东西，如：家禽、家畜、花鸟、农作物、戏曲故事、吉祥图案等。
儒学论文
儒学初探 王新越13000313 儒家思想，又称儒学（也有人认为它是一种宗教而称之为儒教）至今也是部分华人的主流思想基础。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。 中国的儒学如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。在这漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。但是，正所谓万变不离其宗，儒家的学说基本上，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，是中国古代的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，然而现在看来确实有很多东西是“糟粕”，应该舍弃。但是儒学依然有很多东西于我们对现代社会的思索与探讨是有进步意义的，是我们应该继承和发展的。但是如果不了解儒家学说的大致内容，是很难做到客观地评价儒家学说的社会历史意义和展望其未来发展的。 儒学的基本内容： 一：礼的约束 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。 荀子在其《礼论》篇中极为精彩地描述了礼文化的发展历程：凡礼，始于棁，成乎文，终乎悦校。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，复情以归大一也。意思是说，礼，开始时简单，逐渐比较完备，最后达到满意。 礼是人的生命的外化，在本质上也是一种生命形态，它的内在结构与人的文化生命结构有着内在的一致性。基于此，儒家还赋予了礼文化以生命的形式，使之成为生命的一部分，贯穿于生命的始终：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 二：德的教化 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。中国传统道德文化中提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。 中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值，强调每个人在人伦关系中应有的道德义务。在中国，孝顺、赡养父母向来被放在一个很高的地位，这一点毫无疑问。孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则，对父母的供养、对祖先的祭祀，维护家族的昌盛和荣誉都是其中的重要内容。《水浒传》中的宋江最初不同意“落草为寇”，深怕自己辱没了祖宗。这些正体现了“孝道”的观点：个人不能仅仅为自己而活，个人关乎家族的声望和延续。个人生死并不是最大的问题，个人人格才是最重要的。扩大来说，这些都是儒家文化中“礼”的存在表现。 另外，传统文化中还对我们提出“诚信”，“仁爱”，“互助”等等道德上的要求和希望……这种注重对人的道德教化，和“以德治国”的思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的。 三：人文关怀 儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把
中国优秀传统文化,论文
摘要：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。学生是祖国的花朵，是祖国明天的太阳，在展望未来的同时，也必须学习中国的传统文化，只有在不忘记传统文化的前提下，才会取得更大的进步。 近日，我们通过对大中小学课本进行了大量的收集后发现：现在大中小学课本中，传统文化的分量和地位越来越重要。 1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根 中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营
养无限，永屹世林 2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学 八十后九十后的特点就是张扬个性，创新而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础 （1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。 4、有助于拓宽学生的文化视野，提高其文化品位 在经济全球化、市场化的冲击下，功利主义思想泛滥，高职教育也难免
大学生礼仪文化论文
北京邮电大学世纪学院2015-2016学年第1学期 《大学生礼仪规范》选修课 课程考核论文 题目浅析大学生礼仪在人际交往中的重要作用 姓名：江又佳 学号：13130122 院系：经济管理系 班级：电子商务1班 成绩：
浅析大学生礼仪在人际交往中的重要作用 摘要：讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力，更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识，修养和价值得到社会的认可和尊重。一个知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的大学生，不可能成为一个优秀人才。一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现；对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。 关键词：礼仪人际交往重要性作用 所谓礼仪，礼者，敬人也；仪者，形式也。中国自古以来一直有“礼仪之邦”之美誉。荀子曰：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不成。”所谓“礼”，是教人尊敬与关心他人，使之合乎情理。所谓“节”是教人在言谈举止上要恰到其分，使之合乎事理。可见，小到人与人的交往，大到国家间的交往，都必须遵守社交礼仪规范，否则就会失礼失态。源远流长的礼仪文化是前人留给我们的一笔丰厚的遗产。随着时代的进步，人际交往的日趋频繁和密切，作为交往润滑剂的礼仪也越加显得重要。在大力提倡注意精神文明的今天，讲文明，讲礼仪，讲礼貌，是每一位公民必须具体的社会公德。对于我们大学生来说，学习礼仪，遵从礼仪，如何在与人交际时能够合礼，尊重他人，以礼待人，对于我们来说或许已经渐渐遗忘，但是对于我们这群当代大学生来说却很重要。 一、大学生学习礼仪的必要性 礼仪是对人际关系的调节。在现代生活中，人们的相互关系错综复杂，在平静中会突然发生冲突，甚至采取极端行为。礼仪有利于促使冲突各方保持冷静，缓解已经激化的矛盾。如果人们都能够自觉主动地遵守礼仪规范，按照礼仪规范来约束自己，就容易使人际间感情得以沟通、建立相互尊重、彼此信任、友好合作的关系，进而有利于各种事业的发展。目前，在不少高校中存在着这样的现象：学生学的是高层次的道德规范，实际行为上却往往达不到基础道德的水平。这是与社交礼仪教育的缺乏分不开的。因为，礼仪是一种社会规范，是调整社会生活成员在社会中相互关系的行为准则。大学短短四年之后，我们即将面对的是职场的考验。我们需要面对形形色色不同的人，而常言道，大学是一个微型社会，除却是我们学习专业知
中国传统文化小学作文500字汇编七篇
中国传统文化小学作文500字汇编七篇 中国传统文化小学作文500字汇编七篇 在学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编精心整理的中国传统文化小学作文500字7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 中国传统文化小学作文500字篇1 星期天，爸爸的同事邀我们去梅家坞品茶，我们全家都去，但我不是很情愿，有什么好去的，不就是喝喝茶，有什么意思嘛，天又这么热。可没办法，在爸爸的一再“盛邀”下，我只能去了。 一路上，我漫不经心地欣赏着车窗外的风景，正看着，忽然，爸爸说梅家坞快到了，我有意识地抬头向四周望去，只觉得眼前一亮，这里是一片青山环绕，茶山叠嶂，整片整片的茶树爬满了整个山坡，像覆盖了一张巨大的绿色毯子，郁郁葱葱，与蓝色的天空连成一片，如风景画一般，让我觉得有些惊喜！我正贪婪地望着这四周的一切，车停了，我们已到了预定好的小农庄——八月天。女主人非常热情，没待
我们坐下，茶水已沏好，由于天气实在太热，我已是口干舌燥，顾不得茶水还有些烫，一端杯就喝了个底朝天。女主人见了，笑嘻嘻地对我说：”小朋友，茶不是这样喝的，喝茶可有学问的哦，要先闻一闻，再观赏一下，再慢慢地喝，这样喝茶才有味道。”边上的人见此情景都忍不住笑了起来，我觉得有点尴尬，说着女主人又给我倒了一杯茶，为了避免再次的尴尬，我试着按照女主人的方法——一闻，二赏，三喝，慢慢地品味着这茶水的味道，果然有所不同，此时的茶水有一股淡淡的香味，还有一丝丝的甜味。 我开始对茶文化产生了兴趣，主动的向女主人讨教了一些有关茶的知识，如茶叶的采摘、炒制、储存等等，女主人一一做了解释，还现场教我采摘茶叶呢！茶的学问还真多呀，采茶要采2叶出展的嫩叶，采的不能太用力，不然会变成“飞叶”。炒茶叶火力要适中，不能太用力，不然炒出来的就很老，而且沏茶、喝茶还有很多讲究…… 此次梅家坞之行，真是不虚此行，让我学到了不少的知识。 中国传统文化小学作文500字篇2 中国传统节日有很多；春节。元宵节。中秋节。端午节。重阳节。清明节。七夕节。……。 期中我最感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历
儒家思想论文：
儒家思想论文： 儒家民本思想探析 摘要：儒家民本思想作为中国传统政治思想的主流，有其独特的内涵。它以调和君民关系为核心，以维护封建专制为目的，并以人文关怀为导向，对历代统治者有着深远的影响，同时也对我们当前进行社会主义民主建设有着重要的借鉴意义。本文剖析了儒家民本思想的利弊，以有助于实现儒家民本思想的现代转变。 关键词：民本思想以民为本以人为本制度建设 在中国传统思想史上，民本思想十分丰富，它既是历代封建统治者的治国之术，又是中国哲学史上一个重要的传统哲学思想，而儒家的民本思想因其完善的理论体系和对现实的正面反映成为中国民本 思想的主流。对儒家民本思想的研究，不仅有助于我们弘扬中国传统文化，而且对于我们今天的社会主义民主建设有着重要的借鉴作用。 一、儒家民本思想的基本内涵 中国古代儒家民本思想产生于春秋战国时期，儒家思想家从社会现实的正面反映了春秋战国时期的人文精神，提出爱民、利民、重民、养民的思想。作为古代占据主流地位的统治思想，儒家民本思想是中国两千多年统治阶级治国的要略，对中国古代政治学说和君主政治实际运作具有深远的影响。它以君主民从的既定关系为前提，讨论设君之道和治民之道，其最终去向是通过规范君主对民的政治行为实现国泰、君尊、民安。 （一）以调和君民关系为核心
儒家民本思想是关于君民关系的政治理论，其核心论点是：国家为君主之本，庶民为国家之本，所以安定民生为政治之本。“重民”思想最早萌生于西周初年，在春秋时期有了进一步的发展，“重民轻神”成为社会上的普遍思潮，《左传》中的有关论述，都突出宣扬了“恤民以德”的主题。春秋战国时期的儒家继承这些宝贵资源，系统形成了“以民为本”的政治主张。儒家民本思想的奠基人孔子整理出一套以“仁”为核心的学说，其“仁爱”精神推及社会，“博施于民而能济众”，即为外王，亦即“德政礼治”。他将政治和伦理相结合，要求统治者“为政以德”，以德教为本，德刑相辅，宽猛相济。孔子还反对厚敛、攻伐与独裁，要求统治者正己以正天下，所谓“政者正也”，正是对统治者提出了严格的道德要求。战国中后期的孟子，极大地充实和发展了孔子的仁爱学说及德政主张。在对待君民关系上，他旗帜鲜明地提出了“民贵君轻”的思想，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子立足“以民为本”的原则，将其更多地应用于政治之中，以内圣之学开启了外王之道，进而提出了丰富而具体的“仁政王道”思想——这也是孟子政治学说的中心思想。孟子之后的荀子更强调民众的力量的两面性。一方面明确地提出了“上之于下，如保赤子；下之视上，欢如父母”的“父母官”思想，另一方面则又提出“水能载舟，亦能覆舟”的思想。他比孟子更加重视教化，更加重视对利用民心作乱的提防。 （二）以维护封建专制为目的 儒家所大力提倡的民本思想，其根本立足点是出于巩固封建专制的目的。在他们看来，民众终究是“至贱”、“至愚”的，是“夫民之为言
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浅议幼儿园传统文化教育论文范 文最新 浅议幼儿园传统文化教育论文 我们的文化博大精深，其中适宜幼儿的知识也非常之多，比如儿歌、诗歌、传说、成语故事等。和孩子讲《红楼梦》他们不知所云，但讲《西游记》里的孙悟空他们肯定会欢呼雀跃，听得津津有味。 幼儿园环境布置是传统文化走进幼儿园的第一表现形式，也是最重要的形式。蒙台梭利指出：“在教育上，环境所扮演的角色相当重要，因为孩子从环境中吸取所有的东西，并将其融入自己的生命之中。”幼儿园的环境是鲜活、生动的教科书，它通过幼儿感知而产生潜移默化的影响。将传统文化内容创设融入到环境布置中去，在吸引幼儿注意的同时，也丰富幼儿的知识，让幼儿对传统文化有个初步的了解，增加儿童对文化的认同感，比如烘托节日气氛的红灯笼、一幅书法作品等等，创建丰富的园墙文化。 幼儿园可以通过区角游戏的创设让幼儿真真切切地感受到文化的魅力，比如56个民族、地域文化特色、传统小吃坊等等。传统文化融入到幼儿园日常活动中是其走进幼儿园的基本表现形式。幼儿园一日活动是幼儿从早晨入园开始到下午离园结束，紧紧围绕幼儿所进行的各项活动，包括用餐、午休、游戏、学习、户外活动、盥洗等。这有着极大的拓展空间，比如用餐仪礼、餐点介绍、尊重师长、课堂教学、户外活动等都可以融合传统文化因素。北京有一所幼儿园的课外活动中大班做武术操，一招一式都特别简单、到位，既强身健体，又可以在活动中品味中华武术，久而久之，文化的种子便在幼儿小小的心灵中扎根生长。 主题活动是宣扬传统文化的最主要形式，也是最丰富最易增强认识的形式。节日文化、特色文化、道德讲堂等等，都可以走进幼儿园，老师和幼儿一起布置，一起参与，一起收获。郑州市实验幼儿园开展的《快乐新年》主题活动包
浅析高校校园文化建设论文
浅析高校校园文化建设 【摘要】：大学校园文化的构建和创新是新时代大学可持续发展的重要内容和核心因素,大学校园文化作为整个社会文化的一部分，它涵盖了精神文化、制度文化、行为文化、环境文化等四个层面的文化范畴。健康、向上、丰富、有序的校园文化对大学生的个性品格形成具有渗透性、持久性和选择性。加强校园文化建设是传播先进文化，陶冶师生情操，凝炼优良校风,创设育人环境的有效途径。大学校园文化的构建应遵循整体性、正确性、创新性、开放性和全员性等原则。只有理念先行，培育践行校园文化之魂；构建合力，健全大学校园文化的微观基础，并且重在理念、机制和内容创新，才能创建与时俱进的大学校园文化。【关键词】：校园文化建设；特征；现状；思考 随着社会主义市场经济的建立和完善，教育改革的不断深人，高校正处在一个重要的转型期。这一时期的校园文化，出现了新的特点和趋势。校园文化建设出现了挑战和机遇并存的局面。一方面，发展社会主义市场经济给校园文化环境提供了可靠的物质保障。国家扩大招生规模、联合办学、私人投资办学等一系列重大举措，有利于高校管理者开阔眼界、活跃思想、开拓创新，为校园物质文化的建设提供保证。通过创造良好的学习、生活环境，为受教育者提供德、智、体、美等全方位的物质条件。这无疑加速了校园文化发展的机遇。另一方面，市场经济的发展，也给校园文化建设提出了许多新的矛盾和新的问题，这必然对高校的办学规模，办学质量提出更高、更新的要求。 一、校园文化的含义及特征 （一）大学校园文化建设的内涵 大学校园文化是学校特有的一种文化现象，是在学校这一特定的文化氛围里，以广大师生为主体所创造的精神财富及其承载这些财富的规章制度、实践活动和物质形态的总和。校园文化作为社会亚文化现象，是指课堂教学以外，以校园为活动背景，以校园精神为主要特征，以广大师生为主体共同参与的一种校园文化氛围。它包括校容校貌、校风学风等文化环境和校园内举办的各种政治性、思想性、知识性、趣味性和艺术性等系列文化、体育、娱乐活动，广大师生共同的思想行为、价值取向、以及学校的规章制度和校内交往的人际关系等。所谓校园文化建设，就是学校领导者有意识的培育优良的校园文化因素、克服不良的校
经典传统文化的传承小学作文5篇
经典传统文化的传承小学作文5篇 正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。下面给大家带来几篇关于文化需要传承小学作文,欢迎大家参考借鉴。 篇一：文化需要传承 昨天我去上二胡课，拉完一首《空山鸟语》后老师开始和我讲一件事情，这可能是他有感而谈，可对我的启发却远远不止随便聊天的那么简单。 老师说我拉的《空山鸟语》实在不是那么动听，这是所有二胡曲中唯一一曲拟鸟叫的曲子。鸟是大自然的歌唱家，非常活泼生动，可到了我这儿，只是非常“有规律地叫”，并称不上什么个性随意。随之，她谈起她的一位大学同学，是美术系的。现在那人的一幅画可以卖到十万元，这可不是一个小数目啊!但为什么别人大笔一挥，就是那么珍贵，而我们拉二胡的或演奏别的乐器的一场演奏会下来才六七千呢?这就是艺术中几度创作的问题。谱曲者如果算一度创作，首次演奏者是二度创作，再到我们
的演奏已经是三度、四度甚至更多度了，但只要我们在曲子中拉出自己的个性，那才叫本事。 后来老师说了一个非常重要的观念。老师经常去香港听演奏会，每次去领到的节目单或宣传册都会保留下来，作为资料，它们都非常有意义。老师说着拿出一本印得精美的小册子，让我猜这是什么，我说大概是一本小书吧!老师却说不是的，这是香港一场二胡演奏会的宣传单，宣传单中不仅有本次指挥演奏者的详细介绍，还有本次演奏曲目创作背景、内容、思想的分析，更有二胡的发展历史的介绍，这本宣传册有二十多页。这本小宣传单的成本约为十五港币。主办方竟不惜代价把免费给人们阅读的宣传单印得这样精致，目的是什么?不就是为了将民族文化传承发扬下去吗?我也在深圳听过演奏会，我记得宣传册就是一张纸的内容，看看大陆的那些路边传单，更是印得乱七八糟，他们最终的目的只有一个就是赚钱。 文化需要传承的。我拉二胡也不只是为了拉得好听，其实还是想成为传播名族文化的一个传递者。我将我所知道的民族艺术知识告诉我身边的朋友，甚至今后告诉我的孩子，他们又将这个继续告诉他们的朋友和下一代，那么我们的一代代人的素质会逐渐提高。可以看看德国，德国几乎每个人都会钢琴，所以德国也是世界上犯罪率最低的国家，这不就是艺术可以提高公民的文化素养吗?