第九章 上古音的韵部教学资料
第九章上古音的
韵部
第九章上古音的韵部
上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有些书中也把上古韵部称作《诗经》的韵部。
第一节研究上古韵部的材料和方法
先秦两汉时代，既无反切又无韵书，所以要想知道上古韵部有多少，无反切、韵书可利用。前人研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一个是以《诗经》、《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一个是以《说文解字》中的谐声字为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。
一、《诗经》用韵的归纳
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，全书305篇，其形成的时代跨度从西周初期到春秋中叶，共约五百余年。因为诗歌在古代是歌唱的，每一篇都要押韵以求其和谐上口，所以只要对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致弄清上古韵部的状况。其系联方法如下：
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。
《诗·邶风·绿衣》四章
彼何人斯？其为飘风。
胡不自北，胡不自南？
胡逝我梁？祇搅我心。
《诗·小雅·何人斯》四章
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
《诗·邶风·燕燕》三章
翩彼飞鴞，集于泮林。
食我桑黮，怀我好音。
憬彼淮夷，来献其琛。
元龟象齿，大赂南金。
《诗·鲁颂·泮水》八章
《绿衣》的韵脚字是“风、心”，说明“风、心”在上古同部。《何人斯》的韵脚字是“风、南、心”，可证“风”与“心”押韵并非偶然。又说明“南”与“心、风”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音、南、心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”、“南”、“心”、“风”上古同部。《泮水》的韵脚字是“林、音、琛、金”，其中也有“音”，说明“林、音、琛、金、南、心、风”等字上古同部。这种归纳韵脚字的方法就叫做系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》、《易经》等其它先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。下面我们将清人段玉裁《诗经》十七部中第六部(平声)的系联情况用线条表示出来，旨在观察一部的系联全貌。
段氏古韵第六部系联图①
①根据连线的需要，本图对段氏第六部各章的次序作了调整。图中“烝”与“蒸”、“赠”与“增”虽非同字，但声符相同，故系
兢冰小旻五章
兢冰小宛六章
蒸雄兢崩肱升无羊三章
烝烝烝烝烝烝烝烝文王有声一二三四五六七八章
蒸梦胜憎正月四章
胜乘承商颂元鸟
恒升崩承小雅天保六章
绳承抑六章
乘縢弓綅增膺惩承鲁颂閟宫五章
掤弓郑大叔于田三章
膺弓縢兴音秦小戎三章
弓绳采绿三章
薨绳周南螽斯二章
来赠女曰鸡鸣三章
兴陵增小雅天保三章
陵惩梦雄正月五章
崩腾朋陵鲁颂閟宫四章
腾崩陵惩十月之交三章
陵惩兴沔水三章
陵朋菁菁者莪三章
升朋唐椒聊一章
登升生民八章
薨登冯兴胜大雅绵六章 兴梦斯干六章
薨梦憎齐鸡鸣三章
二、谐声字的归纳
通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字本身又很有限，所以这样的韵部含字太少，实用性不足。怎样才能扩大每一部的归字范围呢?形声字的谐声系统能解决这一问题，同时谐声系统对《诗经》归部的正确性还起着印证的重要作用。形声字的声符又叫做主谐字，以主谐字作为声符的形声字又叫做被谐字，被谐字还可以作为主谐字构成新的形声字。这样，以第一主谐字作为声根所形成的整个谐声谱系就叫做谐声系统。例如：
芝诗榯
之——寺——時
志待鰣
从原理上讲，凡是声符相同的字，在造字时代其读音必然是相同或相近的，否则不会采用同样的声符。有些形声字的读音与主谐字的读音或与同声符形声字的读音在中古时期有了差异，那是语音在造字时代以后发生了变化的结果，如上例中的“待”字与其声符读音即不相同，与其他字的读音也不相同。
清人段玉裁根据谐声系统的特点提出了“同谐声者必同部”的著名论断，意思是说声符相同的字必然属于同一韵部。这一论断与事实基本上是相符的，下章诗就是极好的证明：
鹳鸣于垤，
妇叹于室。
洒扫穹窒，
我征聿至。
《诗·豳风·东山》三章
“垤”、“室”、“窒”三字均以“至”字作为声符，它们正好都作了韵脚字，同在《诗经》“质”部。段氏的这一发现不但证明了《诗经》归部的正确性，更重要的是扩大了韵部的归字。例如：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
《诗·卫风·氓》一章
此章诗的韵脚字中共含有“之、丝、某、其、丘”五个谐声声符，以它们作为声符的形声字常见的有：之——蚩芝寺志诗持時侍待
丝——蕬兹
某——媒煤谋
其——淇期欺旗祺琪骐
丘——蚯邱
这些形声字有的在先秦韵文中充当了韵脚字，有的则没有，无论属于哪种情况，都可以根据声符把它们归入同部，这样就扩大了上古韵部的归字范围。如果将《诗经》一个韵部中包含的谐声声符都找出来，它们一起就构成了该韵部的主谐字群。例如《诗经》“之”部的主谐字群是这样的：
才台采呂 (以) 宰梓絲里思
其而之市事兹辞司
疑己止已士耳史喜子某
母负妇龟久邮牛友丘舊
有又尤不啚意異
亥乃矣咅戒灰来能甾在
寺蚩齿
散字：裘
这些主谐字所涉及的绝大多数形声字合起来就是上古“之”部的内容。
第二节清代以前研究上古韵部的简况
语言是发展变化的，上古音不同于中古音，中古音也不同于现代音。《诗经》等先秦韵文在汉魏以后的人看来，许多地方已不押韵，这是自然的。古人不明此理，提出了错误的“协句”、“协韵”、“叶音”之说①，更有甚者，竟妄据今音擅改古代韵文。顾炎武在《答李子德书》中举了这样一个改经的著名例子：
开元十三年，敕曰：“朕听政之暇，乙夜观书。每读《尚书·洪範》至‘无偏无颇，遵王之義’，三复兹句，常有所疑。据其下文，并皆协韵，惟颇一字，实则不伦。又《周易·泰卦》中‘无平不陂’，《释文》云，陂字亦有颇音。陂之与颇，训诂无别，其《尚书·洪範》‘无偏无颇’，字宜改为‘陂’”②。
这是由于不明古音而改字，还有因不明古音而将形声字解释为会意字的，如王安石在《字说》中解“波”为“水之皮也”，解“滑”为“水之骨也”，这就更可笑了。
上古音不同于后代音，这在汉代就引起了有些语言学家的注意，例如刘熙在《释名》中说：
古者曰车，声如居，所以居人也；今曰车，声近舍。
但是，这种认识只是看到了一些个别的语言现象，还没有成为正式、系统的理论研究。对上古音的研究正式开始于宋代，南宋吴棫(字才老)在《韵补》一书中将古韵分为九部。吴棫之后有一个叫做郑庠的人写了一本《古音辨》③，分古韵为六部。吴棫和郑庠对古音的分部都不够科学，他们是用中古韵的简单合并去归纳古韵，缺乏语音是发展变化的历史观念，且分韵过宽。到了明代中叶，陈第在《毛诗古音考》中首次提出了今音不同于古音的历史观点，他力排叶音说，指出：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”这一观点成了其后古音研究的指导思想，清人研究古音的辉煌成就是在这一思想的指导下取得的。
第三节清人研究上古韵部所取得的成就
清代是上古韵部研究的鼎盛时期，先后出现的古韵学家有二三十家之多，其中最著名的有顾炎武、江永、戴震、段玉裁、王念孙、孔广森和江有诰等。上古韵部主要就是由他们逐步建立、完善起来的。兹将他们的贡献简述如下：
一、顾炎武的古韵分部
顾炎武(1613—1682年) 清初崑山(今江苏崑山县)人，字宁人，号亭林。他在陈第古无叶音说思想的启发下，用了三十多年时间写成了《音学五书》一书，证明古音不同于今音，并考订出上古有韵部十个，这部学术巨著以其令人惊叹的丰富材料和科学方法吸引、影响了江永、戴震、段玉裁等整整有清一代的音韵学家。《音学五书》共含音论、诗本音、易音、唐韵正、古音表五个部分。其中《诗本音》考订《诗经》韵脚字的本音(即上古读音)，是最重要的一个部分。其考订方法是，通过《诗经》用韵字的比较，分析确定出其上古读音，并证以他书。凡韵脚字的本音与《切韵》读音仍保持一致的，即在其下方标出《切韵》的韵目，凡《诗经》韵脚字的本音与《切韵》读音不一致的即用反切注出其本音。例如：
①协句、协韵、叶音：南北朝以后研究《诗经》的人觉得《诗经》的一些篇章用韵不和谐，于是改读某些韵脚字以求和谐，这叫做协句。例如《诗经·邶风·燕燕》三章：“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。”北周沈重《毛诗音》在“南”字下注“协句”，宜乃林反。”“协句”至唐陆德明时称作“协韵”，宋朱熹称作“叶音”。
②见《音学五书》卷首。顾炎武指出，颇字不误，其古音读同“我”，《礼记·表记》“仁者，右也；道者，左也。仁者，人也；道者，義也”可证。
南有乔木，不可休(十八
尤)思。
汉有游女，不可求(十八
尤
)思。
汉之广(三十
七荡)矣，不可泳(古音羊向反，后人
混入四十三映韵)思。 江之永(
古音于两反，后人混入三十八梗韵。《说文》引此作“江之羕矣”
)矣，不可方(
十阳
)思。
《诗·周南·汉广》
《唐韵正》是用从《诗本音》中考订出来的古音纠正《唐韵》(实为《广韵》)的读音的。顾氏认为《唐韵》中凡不同于古音的读音都是韵书相传之误，所以要纠正，使之恢复古音面目。这种观点当然是错误的，但是顾氏根据《诗经》用韵等材料考订出了《唐韵》中每一字的上古读音，这对于离析《唐韵》、将《唐韵》所属字归入上古各韵部的工作有着非常巨大的意义。《唐韵正》的具体方法是，凡《唐韵》中的字音与古音相同
者，不作注释，不同者即在字下注明古音读作“某”，并引《诗经》用韵等材料进行证明①
。例如：
十阳
十一唐
古与十阳通为一韵 十二庚
此韵当分为二 庚 古行切
古音古郎反。《诗·七月》二章：“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。” 《大东》六章：“虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。” 《史记·孝文纪》：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。” 《太史公自序》：“管蔡相武庚，将宁旧商。及旦摄政，二叔不飨。杀鲜放度，周公为盟。太任十子，周以宗强。” 晋陆机《管叔鲜赞》：“公旦居摄，三监叛亡。或放或殛，并祸武庚。” 《韵补》：“庚，居郎切。”《说文》：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。”《释名》：“庚，刚也，坚强貌也。” 《庄子》“庚桑楚”，《音义》曰：“庚桑，姓也。”《太史公书》作“亢桑”。按：今《史记·庄周传》作“亢桑子”，《列子》作“亢仓子。” 又按：《说文》“唐”、“穅”，皆以“庚”得声。
《古音表》是反映顾炎武研究上古韵部结论的图表。这张表根据《诗本音》和《唐韵正》的考订对《唐
①
《唐韵》某一韵中的所有字如果都与古音不同，即对其韵中每一个字都进行纠正。如果一韵中有一半字与古音不同，则对这一
韵》进行了离析、组合，分古韵为十部①：
一部：（东）东冬钟江（平声）
二部：（支）支半脂之微齐佳皆灰咍尤半(平声)质术栉昔半职物迄屑薛锡半月没曷末黠鎋麦半德屋半(入声)
三部：（鱼）鱼虞模麻半侯（平声）屋半沃半烛觉半药半铎半陌麦半昔半（入声）
四部：（真）真谆臻文殷元魂痕寒桓删山先仙（平声）
五部：（萧）萧宵肴豪尤半幽（平声）屋半沃半觉半药半铎半锡半（入声）
六部：（歌）歌戈麻半支半（平声）
七部：（阳）阳唐庚半（平声）
八部：（耕）庚半耕清青（平声）
九部：（蒸）蒸登（平声）
十部：（侵）侵覃谈盐添咸衔严凡（平声）缉合盍叶怗洽狎业乏（入声）
顾炎武的古音学说显然还存在着一些不足和缺陷，但他的草创成就为古音研究奠定了坚实的基础，使他成为古音学的真正创始人。
二、江永的古韵分部
江永(1681—1762年) 字慎修，清婺源(今江西婺源)人，精通三礼及算术乐律音韵之学，为学注重考据，一生著述甚丰。音韵方面的著作有《音学辨微》、《四声切韵表》、《古韵标准》等书。在《古韵标准》中，江氏分古音为十三部：
一部：（东）东冬钟江（平声）
二部：（脂）支半脂之微齐佳皆灰咍尤半（平声）
三部：（鱼）鱼虞模麻半（平声）
四部：（真）真谆臻文殷魂痕先半（平声）
五部：（元）元寒桓删山先半仙（平声）
六部：（宵）萧半宵肴半豪半（平声）
七部：（歌）歌戈麻半支半（平声）
八部：（阳）阳唐庚半（平声）
九部：（耕）庚半耕清青（平声）
十部：（蒸）蒸登（平声）
十一部：（侯）尤半侯幽虞半萧半宵半肴半豪半（平声）
十二部：（侵）侵覃半谈半盐半（平声）
十三部：（覃）覃半谈半盐半添严咸衔凡（平声）
江永古韵入声八部表
一部(屋)：屋沃半烛觉半
二部(质)：质术栉物迄没屑半薛半
三部(月)：月曷末黠辖屑半薛半
四部(药)：药铎沃半觉半陌半麦半昔半锡半
五部(锡)：麦半昔半锡半
六部(职)：麦半职德
七部(缉)：缉合半叶半洽半
八部(叶)：合半盍叶半帖业洽半狎乏
顾炎武只研究古音不研究今音，江永则古今兼顾，尤通等韵，故深明音理。他在《古韵标准·例言》中批评顾氏“考古之功多，审音之功浅”，意思是说，顾氏只知道根据《诗经》等韵文考证出古韵当分为十部，而没有从音理上辨明为什么会分成这十部。因此，江氏的分部就不但基于考古，同时注重审音。他所以比顾氏多出三部②，就是考古兼审音的结果。他指出真、元部的分别是因为前者“口弇而声细”，后者“口侈而声大”
①各部的名称为本书所加，外加括号。各部所包括的《广韵》韵母只列其平声韵和入声韵，未列上、去声韵。下同。
①；宵、尤部的分别是因为前者“口开而声大”，后者“口弇而声细”②；侵、谈部的分别是因为前者“古音口弇呼之”③。他认为这些区别在《诗经》用韵中是截然不同的，只是顾氏考察未精，故将它们合为一部，所谓“诗中用韵本截然不紊，读者自紊之耳。”
三、段玉裁的古韵分部
段玉裁(1735—1815)，字若膺，号懋堂。清金坛(今江苏金坛县)人。曾师从戴震问学。他从戴震处得知顾、江二人的分部不同后，便对《诗经》、群经中的入韵字进行系联，证以《说文》谐声字，著成《六书音韵表》④，定古韵为十七部：
一部：(之) 之咍（平声）职德（入声）
二部：(宵) 萧宵肴豪（平声）
三部：(尤) 尤幽（平声）屋沃烛觉（入声）
四部：(侯) 侯（平声）
五部：(鱼) 鱼虞模（平声）药铎（入声）
六部：(蒸) 蒸登（平声）
七部：(侵) 侵盐添（平声）缉叶怗（入声）
八部：(覃) 覃谈咸衔严凡（平声）合盍洽狎业乏（入声）
九部：(东) 东冬钟江（平声）
十部：(阳) 阳唐（平声）
十一部：(耕) 庚耕清青（平声）
十二部：(真) 真臻先（平声）质栉屑（入声）
十三部：(谆) 谆文欣魂痕（平声）
十四部：(元) 元寒桓删山仙（平声）
十五部：(脂) 脂微齐皆灰（平声）术物迄月没曷末黠鎋薛（入声）
十六部：(支) 支佳（平声）陌麦昔锡（入声）
十七部：(歌) 歌戈麻（平声）
四、戴震的古韵分部
戴震(1723—1777) 字东原，号果溪，清安徽休宁人，乾隆三十八年奉诏参纂《四库全书》，后赐同进士出身，授翰林院庶吉士，为乾嘉时期皖派考据大师。曾问学于江永，并协助江氏编过《古韵标准》一书。一生著述甚丰，音韵学著作有《声韵考》、《声类表》两部。他于1773年、1775年先后两次对古韵进行过深入的研究。肯定了段玉裁的多数创见，同时提出了自己的主张，最后定古韵为九类二十五部⑤：
戴震古韵九类二十五部表
一、阿部(歌)：歌戈麻(阴)
一类二、乌部(鱼)：鱼虞模(阴)
三、垩部(铎)：铎(入)
四、膺部(蒸)：蒸登(阳)
二类五、噫部(之)：之咍(阴)
六、億部(职)：职德(入)
七、翁部(东)：东冬钟江(阳)
三类八、讴部(幽)：尤侯幽(阴)
九、屋部(屋)：屋沃烛觉(入)
(阳)
①见《古韵标准·平声第四部·总论》。
②见《古韵标准·平声第六部·总论》。
③见《古韵标准·平声第十二部·总论》。
④附于段玉裁《说文解字注》之末。
四类十一、夭部(宵)：萧宵肴豪 (阴)
十二、约部(药)：药 (入)
十三、婴部(耕)：庚耕清青 (阳)
五类十四、娃部(支)：支佳 (阴)
十五、厄部(锡)：陌麦昔锡 (入)
十六、殷部(真)：真臻谆文欣魂痕先半 (阳)
六类十七、衣部(脂)：脂微齐半皆半灰 (阴)
十八、乙部(物)：质半术栉物迄没黠半屑半薛 (入)
十九、安部(元)：元寒桓删山先半仙 (阳)
七类二十、霭部(祭)：祭泰夬废齐半皆半 (阴)
二十一、遏部(月)：月曷末黠鎋屑薛 (入)
二十二、音部(侵)：侵覃半谈半咸半盐半添半 (阳)
八类
二十三、邑部(缉)：缉合半盍半洽半叶半帖半 (入)
二十四、醃部(谈)：覃半谈半盐半添半咸半衔严凡 (阳)
九类
二十五、部(叶)：合半盍半叶半帖半洽半狎业乏 (入)
戴氏所立的部名都选用的是影母字，与常用部名不同。从顾炎武到段玉裁，对入声的处理或者是将入声与阴声合为一部，或者是让入声韵部独立，主张“数韵同一入”或“异平同入”①。戴震在“异平同入”思想的启示下，首先正式设计出了阴、阳、入三声相配的格局。他将入声韵独立出来分成九部，分别同时与阴、阳声韵相配(其中两组无阴声韵)，形成九类。这种处理是戴氏对古韵研究的重大贡献，它揭示了上古韵每一大类各部之间韵腹相同的整齐局面，对认识韵部之间的联系和转变具有非常重要的意义，他的学生孔广森正是由此发现了“阴阳对转”的发展规律。不过，从以上九类可以明显看出，戴氏的分部有其追求整齐失之客观的缺点，例如将阴声韵“歌戈麻”看成是近于阳声而与“鱼虞模”相配就纯属主观臆断。
五、孔广森的古韵分部
孔广森(1752—1786) 字众仲，又字撝约，号顨轩。清曲阜(今山东曲阜县)人，孔子六十八代孙，乾隆三十六年(1771年)进士。曾就学于戴震、姚鼐，著有《春秋公羊通义》、《大戴礼记补注》、《礼记卮言》、《经学卮言》等书。在音韵方面，他研读顾、江、段三家书，反复用《诗》韵检验，有所发现，遂著成《诗声类》，分古韵为阴、阳十八部：
阴声：
一部原类(元) 元寒桓删山仙（平声）
二部丁类(耕) 耕清青（平声）
三部辰类(真) 真谆臻先文殷魂痕（平声）
四部阳类(阳) 阳唐庚（平声）
五部东类(东) 东钟江（平声）
六部冬类(冬) 真谆臻先文殷魂痕（平声）
七部綅类(侵) 侵覃凡（平声）
八部蒸类(蒸) 蒸登（平声）
九部谈类(谈) 谈盐添咸衔严（平声）
阳声：
十部歌类(歌) 歌戈麻（平声）
十一部支类(支) 支佳（平声）麦锡（入声）
十二部脂类(脂) 脂微齐皆灰（入声）质术栉物迄月没曷末黠鎋屑薛（入声）
①“数韵同一入”是江永的观点，意思是上古的一个入声韵可以同时与几个阴、阳声韵相配，如入声药韵同时与阴声韵鱼韵、宵韵和阳声韵阳韵相配。“异平同入”时段玉裁的观点，意思与江永的“数韵同一入”相同，只是入声韵与阴、阳声韵所配的具体
十三部鱼类(鱼) 鱼模（平声）铎陌昔（入声）
十四部侯类(侯) 侯虞（平声）屋烛（入声）
十五部幽类(幽) 幽尤萧（平声）沃（入声）
十六部宵类(宵) 宵肴豪（平声）觉药（入声）
十七部之类(之) 之咍（平声）职德（入声）
十八部合类(合) 合盍缉叶帖洽狎业乏（入声）
孔氏的十八部是在段、戴两家的基础上写成的。其入声韵未独立成部，分附于阴声各部之后(阴声第一部无入声，第九部只有入声)。他将段氏的第九部(东部)一分为二，东钟江为一部，冬为一部；把“东冬钟江”区分为东、冬二部这是孔氏的重要贡献。
孔氏的十八部所以正好分为阴、阳各九部，目的是为了相配以解释他的“阴阳对转说”①，正由于此，他和戴震一样也犯了强求整齐的毛病。
六、王念孙的古韵分部
王念孙(1744—1832) 字怀祖，号石臞，清江苏高邮人，乾隆四十年(1775年)进士，选为翰林院庶吉士，官至永定河道。曾从学于戴震，精通文字音韵训诂。一生著述甚丰，其代表作《广雅疏证》、《读书杂志》素负盛名。《广雅疏证》以古音求古义，不限形体，无所不达，严而不乱；《读书杂志》引例极博，一字之证，旁及万卷。王氏研究上古音，著成《毛诗群经楚辞古韵谱》②等书。他将古韵分为二十一部③，具体内容如下表：
十一至二十一部均含有入声，其中除第十五部“盍”、十六部“缉”为纯入声韵外，其余九部均为阴、入相配，这二十一部是在比较顾江两家的异同、又经过反复推求验证的基础上得出的。把支、脂、之分为三部，把
①“阴阳对转说”将在后文介绍。
②见于罗振玉所辑《高邮王氏遗书》。
张博《古代汉语》笔记和习题(含真题)详解(古代的注音方法与特殊读音)【圣才出品】
通论二十一古代的注音方法与特殊读音 21.1 复习笔记 一、古代的注音方法 现存的古代文献典籍中保留的注音方式主要有以下几种： 1．譬况 （1）譬况，即用打比方的办法来描写一个字的发音情况，如发音部位、发音方法等，这种方法也称“比况”；例如：“牛车绝辚。”高诱注：“辚读近蔺，急舌言之乃得也。” （2）常用术语：急舌言之、缓气、急气、急言、缓言、长言、短言、舌腹、舌头、推气、送气等；“急言”和“缓言”相对，指被注字读细音，细音指带有[i]介音的三四等字。 （3）注音形式：古人为某字进行譬况注音时，有的是对其声音的长短进行说明，有的是描写其发音部位，有的是描写其发音方法，用多种方法来比方被注字的声音。 2．读若 汉代训诂学家首先使用“读若”这一术语，它是用一个和被注音的字读音相似的字来标注声音，也叫做“读如”；如：《説文解字》“釆，辨别也，读若辨。” 3．直音 “直音”即直接用一个字为另一个字注音，常见的格式是“某音某”“某音某某之某”“某音某某”等等；例如：“费城帅师城郎。”陆德明音义：“费音秘。” 4．反切 （1）含义：“反切”是用两个汉字相拼出的声音来给另一个字注音；反切的拼合原则是反切上字与被切字的声母相同，反切下字与被切字的韵母和声调相同，上下两字拼合成被
切字的读音；例如：“公古红切反切上字是‘古’，反切下字是‘红’。” （2）盛行：三国时期孙炎《尔雅音义》这一著作，全部采用反切给汉字注音，反切法从此盛行。 二、特殊读音 1．通假字的读音 通假是假借的一种，假借可分为“本有其字”和“本无其字”两种；“通假”指“本有其字的假借”；通假字和本字声音关系的演变有几种情况： （1）古今声音都相同；例如：“周”和“舟”。 （2）古代同音，现代读音不同；例如：“介”和“匄”。 （3）古代音近，现代读音相同；例如：“柱”和“祝”。 （4）古代音近，现代读音不同；例如：“剥”和“攴”。 2．破读字的读音 （1）含义：古人在注释前代典籍时注意到词义引申、词性变化以及词类活用等现象，为了区别本义和引申义、不同的词性以及本用和活用后的意义，采取了破读的方法，用读音的不同来标示意义、词性的变化；与破读相对的是“如字”，如字是指一个词的某一意义读它本来的声音和声调，也称作“读本字”“读如字”“本音”。 （2）破读字与本字读音（用汉语拼音标注）的关系通常表现为以下几类： （1）声、韵同，调不同；例如：“与”作介词时，读yǔ，作动词时，读yù。 （2）韵同，声、调不同；例如：“弹”作名词时，读dān，作动词时，读dàn。 （3）声同，韵、调不同；例如：“说”音shuō和shuì，两个音均作动词。 （4）调同，声、韵不同；例如：“会”音kuài 和huì。 （5）声音完全不同；例如：“行”音háng 和xìng。
诗经的用韵
古汉语通论-诗经的用韵 一、《诗经》的韵例 诗歌一般都要讲究格律，而格律由这样几个元素构成：平仄、押韵、对仗等。当然不同的诗体对格律会有不同的要求： （一）几种诗体 1古体诗 就是古风”它产生最早，形式多变，没有规则的限制，比较自由。唐代以前，写诗不讲究平仄、对仗，用韵自由，句式句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（后世使用古体诗，七言者较多），唐人因而将这类诗歌称为古体诗，又称古诗、古风。 2旧体诗、近体诗、今体诗 都是指格律诗”而言，主要分五绝、七绝、五律、七律、排律等。不能将今体诗”跟现在所说的新诗”混为一谈。 3诗余 指词'而言，有长调、小令、慢、引等不同格式，用词牌”作为格式的标志。 （二）格律要素： 1平仄 平仄”就是古人对声调的区分，以今天的普通话来说，平”就是第一声（阴平）、第二声（阳平），仄”就是第三声（上声）、第四声（去声）。以两句诗来做例子：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫句） 这两句诗中无边”萧萧”长江”来”是平声，落木”下”不尽”滚滚”则属仄声，由此，构成七言律诗的其中一个标准句式：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平” 2押韵 在古代，诗韵跟词韵是不同的，无论在韵字的选择、韵脚的安排，以及对待 押韵的宽容度方面都有很大差别。古韵跟今韵也有较大变化，比如在古代，东”跟冬”是不同韵部的字，花”跟斜”反而可以通压。但我们今天学写近体诗就没必要深究那么多了，只要按照普通话的韵脚来使用就可以了。 3对仗 对仗是近体诗的重要因素，对于增强诗歌的整齐美和声律美极为重要。 对仗的要求，相对的两句必须句式相同，词性一致，平仄根据体裁不同也要符合各自的规律。 明月松间照，清泉石上流。（王维） 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫）
上古音的韵部
通论（四）上古音的韵部 上古，是指先秦两汉时期，主要指先秦时期。韵部是古人从押韵的角度对韵母进行归纳提出的概念。它在不同时期有不同的含义。上古的韵部指主要元音（韵腹）和韵尾，韵头和声调不计。 上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有人也把上古韵部称为《诗经》的韵部。 一、研究上古韵部的材料和方法 主要有两个：一是以《诗经》《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一是以《说文解字》中的谐声字（形声字）为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。 1、《诗经》用韵的归纳 《诗经》每一篇都是押韵的，所以对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致得到上古韵部的状况。系联方法如下：
絺（chi1）兮綌兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。《诗邶风绿衣》 彼何人斯，其为飘风。 胡不自北，胡不自南。 胡逝我梁，祗搅我心。《诗小雅何人斯》 燕燕于飞，下上其音。 之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。《詩邶风燕燕》 翩彼飞鸮，集于泮林。 食我桑葚，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛。 元龟象齿，大赂南金。《詩鲁颂泮水》
《绿衣》的韵脚字是“风”“心”，说明二字在上古属于同一韵部。《何人斯》的韵脚字是“风”“南”“心”，可以证明“风”“心”押韵并非偶然，又说明“南”与“风”“心”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音”“南”“心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”“南”“心”“风”上古同部。以下类推。 这种归纳韵脚字的方法就叫系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是，先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》等先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。 2、谐声字的归纳 通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字又很有限，所以这样的韵部含字太少。形声字的谐声系统能够扩大
知识点汇总情况_古代汉语
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚ 《古代汉语》（上册）通论知识要点 ■绪论 一什么是古代汉语： 1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先两汉到晋时期。其书面语是在先口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 3古汉语书面语的两大分支： ①文言系统：文言是以先口语为基础的上古汉语的书面语系统。 ②白话系统：白话是六朝以来在北方口语基础上形成的中古和近代汉语的书面语系统，含古白话﹙中古汉语﹚和近代白话﹙近代汉语﹚。二怎样学好古代汉语： 1古汉语研究的主要对象是文言。因为： ①文言是汉语书面语的源头，全面认识汉语书面语必从文言开始。 ②我国古代文献、典籍浩如烟海，多用文言写成的，传承古代文化，必须从掌握文言入手。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合； ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 附：古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末： 偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作
有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末： 偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有约《四声谱》、陆法言《切韵》、年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3清代： 古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、淇《助字辨略》、澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。 ■第一单元：文字、词汇、工具书 ●笫一节文字 一什么是文字： 1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2起源： 文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字： 古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。﹙周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字﹚ 二汉字的性质：
音韵学
音韵学 一、音韵学的定义 音韵学是研究古代汉语各个时期的语音系统及其发展规律的学科。从时间断限上看，远古迄清末，各个时代的语音系统都可以作为研究目标；从空间视野上看，汉语历史上的各个区域语音系统又都可以列入研究范畴，因而，所涉及的语音研究维度非常广阔。①汉语音韵学可以分为传统音韵学和现代音韵学两种。传统音韵学主要从东汉末年、魏晋南北朝的双生叠韵和反切开始，历经隋唐韵书、宋元字母等韵之学和明清古音学，一直到朴学大师章炳麟、黄侃为止；现代音韵学主要是从1923年汪荣宝发表《歌戈鱼虞模古读考》一文开始，历经高本汉、马伯乐、赵元任、罗常培、李方桂、王力、陆志韦、董同龢等，一直发展到现在。② 音韵学的“传统”和“现代”之分，更重要的是在研究的目的、理论和方法上。传统音韵学作为经学的附庸，其主要目的在于解释古代经典文字的形音义，主要材料局限于韵书、韵图、反切、韵文、谐声字等，主要工作是考订汉字在历史上的音类，解释和评注各种经学文献，故实质上属于语文学的范畴。现代音韵学则把语言看成是一个完整的体系，其主要目的在于从历时和共时两个方面研究汉语的内部结构和发展规律，主要材料不仅有韵书、韵图等，而且增添了现代方言、中外译音、汉藏系语言等，主要工作不仅考证古音的音类，而且考证古音的音值，从而把各种历史事实联成一个自然发展的演变过程，故实质上属于语言学的范畴。③ 二、音韵学研究历史概述④ 汉语传统音韵学起源于东汉末年，它的建立以反切的出现为标志。所谓反切，就是用两个汉字给一个汉字注音，被注音字的声母取自第一个字，被注音字的韵母和声调取自第二个字。如：妥：孙（炎）他果反。（《经典释文．尔雅音义》）东汉末年的学者孙炎据说是创制反切的第一人。反切发明的原因有二：一是在汉代以前，人们已经能够不自觉地将两个字的音读成一个音了，以至于形成了“合音词”。比如《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”就是“之于”的合音。二是在东汉后期，佛教传入了中国，佛教的经典是拼音文字——梵文写成的，人们在翻译佛经的时候，有的地方需要音译，要用汉字去对译梵文字母，这就促使人们去分析汉字的音节，最终发现汉字的一个音节可以分析为两部分，即后来称为声母的部分和韵母加声调的部分。 反切的发明使人们可以准确地给汉字进行注音，因而在魏晋南北朝时期大量的韵书应运而生。韵书是按照语音顺序编排的辞典，中国的第一部韵书是魏李登的《声类》。这一时期对后代较有影响的韵书还有：吕静的《韵集》、阳休之的《韵略》、李概的《音谱》、夏侯咏的《四声韵略》、杜台卿的《韵略》等。到了南齐永明年间（公元483—493年），沈约、谢眺、王融、周颙等人在作诗押韵时发现汉语有四个声调，他们称之为“四声”，后来他们又给这四个调类分别取名为“平、上、去、入”。沈约等人有意识地把声调的知识运用到他们的诗歌创作中去，这使得他们的作品在声韵上工整婉转，被称为“永明体”。陈寅恪在他的 ①《汉语音韵学通论》，李无未主编，高等教育出版社，2006，第3页。 ②《汉语现代音韵学》，杨剑桥，复旦大学出版社，1996，第3页。 ③同上，第9页。 ④本部分旨在勾勒汉语音韵学发展的整体面貌，概述音韵学史上一些有标志性的事件，因此对音韵学的一些具体研究不做详述。
古代汉语基础知识汇总
古代汉语基础知识 一、常用工具书 1字典辞书的编排: 1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。 2注音方式: 1）直音:即用同音字注音。 2）反切:用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是:反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如:“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。 3）注音字母和拼音字母注音。 3释义方式: 1）直训:也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如:元，始也。 2）描写:对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如:缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。 3）义界:也称为定义式。如:斗，十升也。 4）譬况:即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如:黑，火所熏之色也。 4常用工具书: 1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》:是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）《汉语大字典》:是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 4）《古汉语常用字字典》:北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。 5）《辞源》:专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。 6）《辞海》:是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7）《汉语大辞典》:由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）《经传释词》:清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。 9）《词诠》:近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 （10）《诗词曲语辞汇释》:近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 二、汉字的结构 1、汉字的结构与“六书” 1）六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2）象形:象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
中学教师资格考试《综合素质》练习题(单选题二)
中学教师资格考试《综合素质》练习题（单选题二） 教师资格考试：欢迎来到教师资格网，中公教师考试网是中国教师第一门户网站，提供历年中小学教师资格证、考试培训、面试辅导、最新教师考试讲座等全方位教师考试信息，预祝广大考生顺利通过考试。 1.爬行动物不是两栖动物，两栖动物都是卵生的，所以凡是卵生的动物都不是爬行动物。以下选项与题干推理形式相同的是( ) A.商品都是有使用价值的，貂皮大衣是有使用价值的，所以貂皮大衣是商品 B.考试不及格就会补考，补考的学生不能参加三好学生评选，所有不能参加三好学生评选的人都曾经考试不及格 C.广东人不是香港人，香港人说粤语，因此所有说粤语的人都不是广东人 D.过度溺爱孩子会导致孩子经常哭闹，经常哭闹都有肠胃问题，所以孩子的肠胃问题可能是由于家长溺爱造成的 2.能直接证明门捷列夫元素周期表理论正确的是( ) A.伦琴发现放射现象 B.居里夫人发现镭 C.道尔顿的成就 D.林奈的成就 年的万隆会议，不仅取得了圆满成功，还促进了中国同亚非各国的团结与合作，主要是因为周恩来提出了( ) A.独立自主的外交政策 B.“求同存异”的方针 C.和平共处五项原则 D.拥护社会主义的主张 4.我国古代的伟大工程蕴含着中华民族文化与精神的底蕴。隋朝时修筑的促进南北经济文化交流的重要工程是( )
A.大运河 B.赵州桥 C.长城 D.故宫 5.下列说法不正确的一项是( ) A.东汉许慎的《说文解字》是我国最早的一部按部首编排的字典，该书将9353字分别归入540部 B.清代“说文四大家”及其作品是：段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文释例》 C.《尔雅》是我国最早的一部解释词义的书，是我国古代最早的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，汉代时就被列入“十三经”之中 D.我国古代传统的注音方法主要有直音法和反切法 6.研究发现，人类利用婴儿和成人之间形态上的典型差异作为重要的行为线索。幼年的特征可以唤起成年人的慈爱和养育之心，许多动物的外形和行为具有人类婴儿的特征。人们被这样的动物所吸引，把它们培养成宠物。这一结论最适宜用来解释的现象是( ) A.某些对童年时代过分留恋的人会在穿衣打扮方面表现出明显幼稚化的倾向 B.子女长大成人离开家庭后，老人们喜欢养宠物，寄托抚爱之情，打发寂寞时光 C.长期以来，迪斯尼的艺术家赋予温良可爱的卡通形象米老鼠越来越年轻化的外形 D.在生活方面被过度照顾的孩子，心理成长会受到一定影响，往往表现得比较脆弱 7.下列说法不正确的一项是( ) A.尽管《楚辞》的年代比《诗经》晚二三百年，地域上也相距较远，但这两部作品的用韵基本上是一致的 B.清代古音学兴起以后，自六朝以来常用的“叶音说”便受到了批判，此后再无人用改韵脚的方法来解决《诗经》中某些韵脚不和谐的问题了 C.双声指的是两个字的声母相同，叠韵指的是两个字的韵母相同。因为语音系统的不同，上古的双声叠韵和现代的双声叠音并不是一致的 D.两个字的字形不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替乙字，这种现象称为古音通假
七、诗经的用韵
《诗经》的用韵 《诗经》常见的韵例，韵脚，如韵、韵脚、韵部、阴声韵、阳声韵和入声韵、 韵转、叶韵等等，《诗经》三十韵部的排列原则及各韵部之间的关系，先秦古 韵的三十部表。 【重点及难点】：韵和韵母、先秦古韵的三十部表、韵转 汉语诗歌从一开始就是有韵的。《诗经》属于古风，[1[1]]不讲究平仄对仗，句式句数自由，但有押韵。《诗经》305篇，除了《周颂》有8篇诗无韵以外，[2[2]]其余297篇篇篇有韵。要想了解诗歌的内容，必须要了解它是怎样用韵的。[3[3]]本节主要探讨《诗经》的韵例及其韵部。 一、基本概念 谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。 （一）韵母：指一个音节中声母以外的部分，包括韵头、韵腹和韵尾。 韵头：指韵腹之前的高元音或半元音，因常介于声母和韵腹之间，故又称介音或介母。现代汉语的韵头有[i][u][y]三个，中古汉语的韵头只有[i][u]两个，[y]韵头直到在明代才开始出现。 韵腹：指韵母的主要元音。中古汉语的韵腹比现代汉语复杂，有些韵腹的差别很小，例如[a]与[ɑ]等。中古汉语的韵母比现代汉语多得多，韵腹复杂是其中的重要原因之一。 韵尾：韵腹后面的收尾音叫做韵尾，包括母音韵尾和辅音韵尾（鼻辅音或口辅音）两类。中古汉语的韵尾也比现代汉语复杂，主要表现在辅音韵尾上。除了[n][?]外,还有[m][p][t][k]四个。 如liang中之iang为韵母，i为韵头，a为韵腹，ng为韵尾。 （二）韵：即韵母中的韵腹和韵尾。押韵时，有无韵头或韵头是否相同不论。如《氓》的“怨、岸、宴”等字，韵母分别为üan、an、ian，并不一样，但韵是相同的。又如《伐檀》中的檀tán、干gān、涟 lián、廛chán、貆huán、餐cān，韵头不同，也是可以互相押韵的。互相押韵的字多放在同样的位置上，这就构成了诗韵。 韵脚：汉语诗韵一般是放在句尾的，所以习惯上叫做韵脚。韵脚有实字脚和虚字脚两种。《诗经》里有些诗句以语气词或代词收尾，韵脚往往在代词或语气词的前面，称作虚字脚。这类虚字主要包括“之”“兮”“矣”“也”“止”“思”“忌”“只”“焉”“哉”“与”“乎而”“猗”“我”“女（汝）”等。 （三）韵部：即押韵字的归类。凡属同一韵部的字，其韵腹、韵尾（如果有韵尾的话）相同。中古时期的韵以声调为纲，不同声调的字不同韵。韵腹、韵尾、声调相同的字才同韵。[4[4]]在韵书里，把同韵的字（腹尾调相同的字）归纳在一起，形成的也是一个韵部。 韵目：每一个韵部选一个字代表，这个代表字就是韵目（比如：东董送屋）。
诗经用韵
诗经韵例 一、定义：即关于用韵的格律。就是什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。 《诗经》用韵的特点： 韵式多种多样。 韵密。 二、《诗经》的韵例 1.从韵在句中的位置来看： a.句尾韵。 b.句中韵。 富韵：句尾是虚字，韵就常常落在倒数第二个字上，这样就构成富韵，因为句尾虚字本已可以押韵了，但同字押韵不好，所以在虚字前加上押韵的字，实际构成两个韵脚，故称：富韵。 句尾虚字被称为“虚字脚” 如：之字脚、兮、矣、也、止、思、只、焉、哉、与、乎、我、汝 2.从一章中所用韵数来看。 a.一韵到底。从韵脚之间相互的距离来看： 偶句韵： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（鱼） 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。（真） 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。（质） 日居月诸，照临下土，乃如之人兮，誓不古处。胡能有定？宁不我顾？（鱼） 首句入韵：也是偶句韵，不过第一句加上韵脚，与一般偶句稍有不同。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（幽） 风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷。（脂） 句句用韵： 林有樸樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。（屋） 山有扶苏，隰有荷华，不见子都，乃见狂且。（鱼） b.两韵以上的诗章。 一般换韵： 静女其娈，贻我彤管。（元部）彤管有炜，悦怿女美。（微脂合韵）。 桑之未落，其叶沃若。（铎部）于嗟鸠兮,无食桑葚! 于嗟女兮,无与士耽! （侵部）士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。（月部）。 交韵：两韵交叉进行，单句与单句押韵，偶句与偶句押韵。 野有死麕，（文）白茅包之，（幽）有女怀春，（文）吉士诱之。（幽） 自牧归荑，（脂）洵美且异（职）匪汝之为美，（脂）美人之贻。（之） 抱韵：
古汉语通论-诗经的用韵
古漢語通論－詩經的用韻 一、《詩經》的韻例 詩歌一般都要講究格律，而格律由這樣幾個元素構成：平仄、押韻、對仗等。當然不同的詩體對格律會有不同的要求： （一）幾種詩體 １古體詩 就是“古風”。它產生最早，形式多變，沒有規則的限制，比較自由。唐代以前，寫詩不講究平仄、對仗，用韻自由，句式句數不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（後世使用古體詩，七言者較多），唐人因而將這類詩歌稱為古體詩，又稱古詩、古風。 2舊體詩、近體詩、今體詩 都是指“格律詩”而言，主要分五絕、七絕、五律、七律、排律等。不能將“今體詩”跟現在所說的“新詩”混為一談。 3詩餘 指“詞”而言，有長調、小令、慢、
引等不同格式，用“詞牌”作為格式的標誌。 （二）格律要素： １平仄 “平仄”就是古人對聲調的區分，以今天的普通話來說，“平”就是第一聲（陰平）、第二聲（陽平），“仄”就是第三聲（上聲）、第四聲（去聲）。以兩句詩來做例子： “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”（杜甫句） 這兩句詩中“無邊”、“蕭蕭”、“長江”、“來”是平聲，“落木”、“下”、“不盡”、“滾滾”則屬仄聲，由此，構成七言律詩的其中一個標準句式：“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。 ２押韻 在古代，詩韻跟詞韻是不同的，無論在韻字的選擇、韻腳的安排，以及對待押韻的寬容度方面都有很大差別。古韻跟今韻也有較大變化，比如在古代，
“東”跟“冬”是不同韻部的字，“花”跟“斜”反而可以通壓。但我們今天學寫近體詩就沒必要深究那麼多了，只要按照普通話的韻腳來使用就可以了。 ３對仗 對仗是近體詩的重要因素，對於增強詩歌的整齊美和聲律美極為重要。 對仗的要求，相對的兩句必須句式相同，詞性一致，平仄根據體裁不同也要符合各自的規律。 明月松間照，清泉石上流。（王維） 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（杜甫） 第一句，“明月”對“清泉”，“松間”對“石上”，“照”對“流”，句式一致； 第二句，“花”對“蓬”屬名詞植物對，“徑”對“門”名詞屬器物對，“不曾”對“今始”，“緣”對“為”，“客”對“君”，“掃”對“開”；
常用字上古音表 WORD 整理版
附錄 常用字上古音表 說明 1.以現代讀音爲序，上古聲韻相同的字排列在一起，最後兩個字分別為上古聲母和韻部。 2.音系採用王力三十二聲母、三十韻部的體系。 3.多音字只收常見讀音。 4.本表共收録4560字。
ai 唉埃毐欸挨影之哀影微皚疑微藹靄影月礙疑之隘影鐸磑疑微愛僾薆曖影物艾疑月 an 安鞍鞌按案影元諳暗闇黯影侵岸疑元 ang 昂卬疑陽盎影陽 ao 坳影幽翱疑幽襖媼芺奧懊影覺傲疑宵 ba 巴笆芭豝把靶幫魚八幫質拔跋犮胈並月霸灞幫鐸罷並歌 bai 擘幫錫白並鐸佰百柏幫鐸捭幫支粺稗並支拜幫月敗並月 ban 頒幫文班斑扳般半絆搬幫元辦瓣伴拌並元 bang 邦幫東榜謗幫陽棒蚌並東傍並陽 bao 褒包苞胞勹枹寶保 堡褓鴇飽報幫幽 雹並覺 薄並鐸 抱菢鮑並幽 暴曝並藥 爆豹幫藥 bei 杯桮幫之 卑碑幫支 悲輩幫微 北背幫職 倍蓓並之 邶憊糒並職 悖誖並物 被並歌 貝狽幫月 ben 奔本幫文 笨並文 beng 崩繃幫蒸 迸幫耕 bi 逼偪皕皀幫職 鼻苾佖怭駜並質 鄙啚幫之 俾裨幫支 比妣秕匕沘幫脂 筆幫物 彼柀幫歌 愎並覺 碧幫鐸 婢髀並支 睥滂支 薜臂辟璧躄嬖壁幫錫 避並錫 庇狴梐幫脂 篦坒芘陛並脂 毖秘泌邲痹畀閉箅 必畢蹕篳幫質 弼並物 蔽鄨幫月 敝幣弊斃?並月 bian 編蝙牑扁遍徧幫真 鞭邊變幫元 砭貶幫談 辨辯辡卞汴弁便辮 並元 biao 彪髟幫幽 鑣標猋熛表幫宵 摽並宵 bie 鱉鼈幫月 蹩别並月 bin 賓濱瀕儐殯幫真 彬邠斌豳幫文 臏並真 bing 冰幫蒸 兵丙炳秉柄幫陽 并餅幫耕 病並竝並陽 bo 剥幫屋 波紴播跛簸幫歌 撥帗袚幫月 踣並職 襮駁駮幫藥 博搏伯幫鐸 泊亳薄帛並鐸 癹並月 勃渤孛並物 檗幫錫 bu 逋誧補布佈幫魚 卜幫屋 哺捕簿餔並魚 部瓿並之 不幫之 怖悑滂魚 步荹並鐸 cai
番汉对音和上古汉语
番汉对音和上古汉语 最常见的梵汉对音研究为例，人们似乎仅仅以字典上的经典梵文形式 为基础，却没有事先问自己这样一些问题——各国的佛经翻译家，特 别是早期的翻译家，他们据以翻译的佛经原本真的是用经典梵语写成 的么？如果不是，那么我们的全部梵汉对音研究岂不是建立在了一个 完全虚无的基础上面？当然中国佛经梵汉对音的问题也许不那么严重。事实上所有的研究都表明，唐代僧人译经所据的原本大都是经典梵语的，（注：具体对音情况参看施向东《玄奘译著中的梵汉对音和唐初 中原方音》，《语言研究》1983年第1期。）所以我们在研究初唐以 后的梵汉对音时自然不妨以词的经典梵文形式为基础。不过一旦谈及 那以前几百年的汉代佛经译音，情况恐怕就大不相同了。巴利文律藏 中有一段话暗示了原始佛教的语言问题，曾屡经梵文学者征引，下面 是季羡林的译文：（注：季羡林：《原始佛教的语言问题》，《北京 大学学报》1957年第1期。这段文字在汉译“大藏经”里原有多种异译，分别见佛陀什共竺道生等译《弥沙塞部和醯五分律》、佛陀耶舍 共竺佛念等译《四分律》、弗若多罗共罗什译《十颂律》、义净译 《根本说一切有部ｐí＠①奈耶杂事》、失译《ｐí＠①尼母经》。） 这时有两个比丘，姓耶弥卢谛拘罗，是兄弟俩，原来生在婆罗门家中，声音良好，善于谈说。他们来到世尊那里，向世尊致过敬，坐到一旁去；坐下以后，两个比丘向世尊说：“大德！现在的比丘，不同姓， 不同名，不同门阀，不同家室，都来出家。他们用自己的方言俗语毁 坏了佛所说的话。请允许我们用梵文表达佛语。”佛世尊呵责他们说：“你们这些傻瓜，怎么竟敢说：‘请允许我们用梵文表达佛语。’傻 瓜呀！这样既不能诱导不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增强信仰，而只能助长不信佛的人，使已经信了的人改变信念。”呵责完了以后，又给他们说法，然后告诉比丘说：“比丘呀！不许用梵文表达佛语！ 违者得突吉罗。” 从这段话中我们能够清楚地知道，早期佛教是坚决反对使用梵语的， 这大概是因为梵语是当时盛行的婆罗门教的语言，佛教必须处处显示
古代汉语常识部分
古代汉语常识部分 （十八）古书的注解（讲授内容） 一、古书注解的概况和体例 1、汉代的注释传笺 2、唐代的注释疏正义《五经正义》《十三经注疏》 3、宋代的注释朱熹 4、清代的注释衍文脱文 二、旧注的常用术语 1、曰为谓之 2、谓 3、貌之貌 4、犹 5、之言之为言 6、读曰读为读若读如 1.名词解释：疏、正义、传、笺。（P672） “传”就是对“经”的解说。 正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。 “疏”：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。“疏”是对注的解释。笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。 注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。 2.十三经注疏 ?周易正义魏.王弼、东晋.韩康伯注, 唐.孔颖达等正义 ?尚书正义西汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义 ?毛诗正义西汉.毛亨传、东汉.郑玄笺、唐.孔颖达等正义 ?仪礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 ?春秋左传正义晋.西晋杜预注、唐.孔颖达等正义 ?周礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 ?礼记正义东汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义 ?春秋公羊传注疏东汉.何休解诂、唐.徐彦疏 ?春秋谷梁传注疏东晋.范宁注、唐.杨士勋疏 ?孝经注疏唐玄宗注、北宋.邢昺疏 ?尔雅注疏晋.郭璞注、北宋.邢昺疏 ?论语注疏魏.何晏注、北宋.邢昺疏 ?孟子注疏东汉.赵岐注、北宋.孙奭疏 3.了解《诗经》、《史记》三家注、《汉书》、《三国志》、《老子》、《庄子》、《楚辞》等名著在唐代以前的名家注解。 ?战国策注，东汉，高诱。 ?吕氏春秋注，东汉，高诱。 ?楚辞注，东汉，王逸，宋洪兴祖补注。 ?老子注，魏，王弼，河上公；周易注，魏，王弼。 ?庄子注，晋，郭象，《世说新语》以郭象窃向秀之书。 ?国语注，吴，韦昭。 ?论语注，梁，皇侃。 ?荀子注，唐，杨倞。 ?管子注，唐，尹知章。 ?史记三家注，裴骃集解，司马贞索隠，张守节正义。 ?汉书集注，唐，颜师古。 ?文选注，唐李善、五臣注。 ?三国志注，南朝宋，裴松之。 ?周易本义，诗集传，论语集注，孟子集注，楚辞集注，南宋，朱熹。 ?论语正义，清，刘寳楠。
古代汉语音韵部分习题
音韵学练习题 一、填空题 1．从_________开始，把古韵分成十部，至__________分成十七部，王力分成 ________部。 顾炎武，段玉裁，29 2．《切韵》是隋代___________编写的，分为________韵。在《切韵》的基础上， 北宋____________编成《广韵》。 陆法言，206，陈彭年 3．三十六字母中的齿头音是指________________，舌上音是指 ________________。 精清从心邪，知徹澄娘 4、上古时代的韵部是根据__________的用韵和___________的用韵归纳出来的。《诗经》和《楚辞》 5、中古音以隋代的为代表。隋代陆法言的《切韵》 6、近体诗的对仗中，有两种特殊的类型：__________和__________。流水对，借对 7、七言律诗平起仄收式颈联对句的平仄格式是________________。 平平仄仄仄平平 8、《楚辭·九歌·山鬼》“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”中“被”的读 音是＿＿＿＿＿＿，意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；“遺”的读音是＿＿＿＿＿＿，意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。pī/披加/wai/赠与，送给 9、《墨子·非攻上》“至攘人犬豕鶏豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李”中“攘” 的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“甚”的意思是＿＿＿＿＿＿ ＿。偷窃/超过 10、《老子》“天之道，其猶張弓與”中“其”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿， “猶”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“張弓”的意思是＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“與”的意思是＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。大概/就像/把弦安到弓上/句末语气词， 后作“欤” 11、《漢書·藝文志》“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化 者也”中“者流”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“蓋”的意思是＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。这个流派/语气副词，表推测，大概
第九章 上古音的韵部
第九章上古音的韵部 上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有些书中也把上古韵部称作《诗经》的韵部。 第一节研究上古韵部的材料和方法 先秦两汉时代，既无反切又无韵书，所以要想知道上古韵部有多少，无反切、韵书可利用。前人研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一个是以《诗经》、《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一个是以《说文解字》中的谐声字为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。 一、《诗经》用韵的归纳 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，全书305篇，其形成的时代跨度从西周初期到春秋中叶，共约五百余年。因为诗歌在古代是歌唱的，每一篇都要押韵以求其和谐上口，所以只要对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致弄清上古韵部的状况。其系联方法如下： 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。 《诗·邶风·绿衣》四章 彼何人斯？其为飘风。 胡不自北，胡不自南？ 胡逝我梁？祇搅我心。 《诗·小雅·何人斯》四章 燕燕于飞，下上其音。 之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。 《诗·邶风·燕燕》三章 翩彼飞鴞，集于泮林。 食我桑黮，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛。 元龟象齿，大赂南金。 《诗·鲁颂·泮水》八章 《绿衣》的韵脚字是“风、心”，说明“风、心”在上古同部。《何人斯》的韵脚字是“风、南、心”，可证“风”与“心”押韵并非偶然。又说明“南”与“心、风”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音、南、心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”、“南”、“心”、“风”上古同部。《泮水》的韵脚字是“林、音、琛、金”，其中也有“音”，说明“林、音、琛、金、南、心、风”等字上古同部。这种归纳韵脚字的方法就叫做系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》、《易经》等其它先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。下面我们将清人段玉裁《诗经》十七部中第六部(平声)的系联情况用线条表示出来，旨在观察一部的系联全貌。 段氏古韵第六部系联图① ①根据连线的需要，本图对段氏第六部各章的次序作了调整。图中“烝”与“蒸”、“赠”与“增”虽非同字，但声符相同，故系联在一起。
“熊”字上古音归部说
“熊”字上古音归侵部补注 麦耘 李新魁师在两篇文章中提到过“熊”字上古本在侵部，后来才转入蒸部(1983:445，1994:382- 383)，他的证据是：金文中“熊”写作“酓”；《说文解字》为“炎省声”；闽南方言读him或hom；朝鲜语和日语分别读kom和kuma。李新魁师说得比较简略，本文准备补充得详细些。 《说文解字》卷十上:“熊，兽。似豕，山居，冬蛰。从能，炎省声。”对这个字的上古音归部，清代古音学者大致上分为两派。一派根据许慎“炎省声”的说法，归到谈部，例如段玉裁《说文解字注》、严可均《说文声类》。另一派根据东汉的押韵归到蒸部。顾炎武《唐韵正》卷一从《左传·昭公七年》“昔尧殛鲧于羽山”下的孔颖达正义中找到“张叔《皮论》”(钱大昕校为“张升《反论》”，见中华书局影印阮刻本《十三经注疏》下册二○五四页所引)以“腾、熊、蝇”相押的例证，后来江永《古音标准》、江有诰《谐声表》等都信从他①。苗夔《说文声订》还徒劳地企图证明“熊”为“火廾”省声，以支持顾氏。朱骏声《说文通训定声》增加了几条对顾氏的观点有利的例证:“《左文十八传》‘仲熊’《潜夫论》作‘雄’。‘有熊氏’《白虎通》训宏大(引者按：这是声训)。《易林》蹇之大过‘熊’与‘宏’叶。”不过朱氏自己却又疑心“熊”从“烘”省声，竟然归到豐部(即一般所称的“东部”)去了，毫无道理。 《反论》、《潜夫论》、《白虎通》和《易林》都是东汉的作品，用上面的例子来说明属于上古后期的东汉时期“熊”字归蒸部是可以的，但要说先秦时期――习惯上总是把先秦音看作上古音的代表――它也归蒸部，就显得说服力不足，而偏偏先秦文献中不见“熊”字入韵之例。②现代学者也分两派。一派把“熊”字归到蒸部，如唐作藩(1982:145)、陈复华和何九盈(1984: 235和1987:365)、郭锡良(1986:291)。郭氏的上古拟音为 ?w ?。另一派归侵部，除李新魁师外，还有高本汉(1957:294)拟“熊”字(编号674)为 i um，李方桂（1971:45）作 wj m34，但后者在拟音后面注一个放在括弧里的问号，说明他不能很肯定。高本汉和李方桂都没说这样拟的理由。归蒸部和归侵部的主要的区别在韵尾：是-?尾还是-m尾。 下面几点可以看成是对李新魁师有关论述的注释： （一）春秋战国时期的楚国王室为“熊”氏，传世的典籍像《左传》、《国语》和《史记》记载都一样。古文字资料涉及这一点的有两种：一种是《诅楚文》，是秦国人的手笔，其中提到楚王“熊相”，楚王的姓氏和典籍所记载的一致。还有一种是楚国的铜器铭文，包括“楚王酓璋戈”、“酓章作曾侯乙鎛”、“酓出月鼎”、“酓出月匚古”、“酓出月盘”、“酓干心鼎”和“酓干心盘”等，在这种资料中，楚王是“酓”氏。要特别强调的是，这些铜器都是楚王室铸造、使用的。就是说，当时别国人称楚王室为“熊”氏，而楚王室自称“酓”氏。 大徐本《说文》没有“酓”字，小徐本有，解释是“酒味苦也”。在金文中,“酓”是“酓欠”(“飲”古字) 的省形。燕飲之“飲”，金文作“酓欠”和“酓”两形，指楚王姓氏时只作“酓”。这个姓氏跟“酒味苦”当无关。不过这点已经不重要了。 “酓”字上古属侵部。声母方面,“熊”中古喻三，上古读牙音(舌根塞音)③,“酓”中古影母，
清代音韵学的发展
清代音韵学的发展
清代音韵学的发展 摘要：汉语的标准语是近几百年来以北方官话为基础逐渐形成的，20世纪上半叶，古音研究取得了重要进展，主要的成绩是对中古音和上古音的构拟。传统音韵学关于古韵的研究，主要成就在于古韵分部。所利用的材料，主要是《诗经》韵字和《说文解字》的谐声偏旁，兼及先秦两汉韵文、重文、异文、通假、读若、音训等。 汉语的音节可以分析成声母、韵母、声调3部分，打头的音是声母，其余的部分是韵母，声调是整个音节的音高。把声调也看成音节的组成部分，是因为汉语的声调是辨义的。例如“汤、糖、躺、烫”4个字的声母都是[tang]，韵母都是[ang]（方括弧里是国际音标，表格里的国际音标省去括弧），只是因为声调不同，意义就不一样，在语言里分别代表4个不同的语素（最小的有意义的语言单位），在书面上写成4个不同的字。 汉语音韵学术语，以《诗经》为主的中国先
秦两汉韵文的韵。传统音韵学关于古韵的研究，主要成就在于古韵分部。所利用的材料，主要是《诗经》韵字和《说文解字》的谐声偏旁，兼及先秦两汉韵文、重文、异文、通假、读若、音训等。其基本方法是首先系联《诗经》韵字，归纳韵部。然后根据谐声关系，扩大韵部范围，如此推衍，可得到完整的古韵系统，并将汉字分别归入各韵部。宋代吴棫著《韵补》，开始探求古韵面貌。明代陈第著《毛诗古音考》等书，考订古音，彻底廓清唐宋人以今音改读古韵的“叶韵”说的谬误，提出了古今音异的观点。清代顾炎武著《音学五书》，破除传统韵书的束缚，根据古韵实际归纳韵部，离析唐韵以求古音分合，并将今韵入声配阳声改为入声配阴声，分古韵为10部，其中阳、耕、蒸、歌四部已成定论。以后古音学家都是在顾氏工作的基础上，进行更加精密的研究。其中江永著有《古韵标准》，分古韵为13部，其贡献在于真元分部、侵谈分部，幽宵分部，侯部从鱼部分离出来归入宵部。段玉裁著有《六书音韵表》，分古韵为6类17部，其贡献在于支脂之三分、真文分部、侯部独立，并提出同谐声的字应在同一部古韵的理论。古韵分部
古汉语通论(十五)《诗经》的用韵
古汉语通论（十五）《诗经》的用韵 中国和外国古代的诗歌，差不多都有一定的格律；用韵是构成诗歌格律的主要手段之一。汉族人民的诗歌从一开始就是有韵的。《诗经》三百零五篇中只有七篇没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。要彻底了解诗歌的内容，必须了解它的格律，当然也就要了解它怎样用韵。 在本节里，我们主要谈两点。第一是《诗经》的韵例，第二是《诗经》的韵部。 谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。韵母是指韵头、主要元音和韵尾，而韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán餐cān是可以互相押韵的。这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。汉语诗韵一般是放在句尾的，习惯上叫做韵脚。（一）《诗经》的韵例 韵例就是关於用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。我们举几首诗作例子来说明《诗经》的韵例。字的下面加△号、○号、＊号的都是韵脚。关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 （周南·关雎）采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祮之。 采采芣苢，薄言襭之。 （周南·芣苢）静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。
古代汉语常识
古代汉语常识 (一)怎样查字典 广义的工具书 十三经：《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左转》《春秋公羊传》《春秋毂梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》 目前字典排列汉字的方法有三种： 1.按音序排列2按部首和偏旁排列3按号码排列 《新华字典》是目前最常见的字典，它收字在一万字以上； 《现代汉语词典》是一部记录普通话语录的中型词典； 《康熙词典》这本字典按部首排列，全书共分二百一十四个部首，这些部首又以偏旁为序，分别用十二地支标分的十二集中 反切法：是用两个汉字合注成一个汉字的音，上字取生母，下字取韵母和声调，合成被注字的音。 直音法：是用同音字来注音； 《尔雅》战国至汉成书，我国字典辞书的始祖，整理了我国古代典籍的注释成果。 《说文解字》作者许慎，成书于东汉，我国第一部体例科学完备的字典； 《辞源》1915《辞海》1936两者编著大致相同都是用部首排列法（主要是查词语和典故） 查虚词和特殊词语 《经傅释词》清王引之著，出版于1981年，共收字一百六十个，按古生母排列；先秦和汉代经传中的虚词用法 (二)汉字的结构和发展 四体二用：清代语言学家戴震提出，针对“六书”之说，前四条为汉字的结构方式，后两条是汉字的运用方式。 许慎在《说文解字.序》中对六书进行了解释，并举了例子； 五曰转注，转注者，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字 假借：产生原因，汉字少不够使用 从古书上看，异体字可以分为两大类，第一类是两个字并驾成一个（p73不认识），都是常见的字。例如：咏咏；第二类是一个常见字一个罕见字，例如：哲喆 3（补充）一个正体，一个俗体 一异体字形体上的分歧有几种情况 1会意字和形声字的分别2意符的不同3声符的不同4意符声符都不同 5变换各种成分的位置 我们所说的异体字是音义完全相同的，在任何情况下都可以互相代替的，因此有三种情况不能认为是异体字：1有些字虽然音义相近，读音也相同，但不能把他们当作异体字。2有些字虽然自古同音，但意义演变不同，有相同之处，也有不同之处，因而也不能看作异体字.3有些字只偶尔通用，更不能认为是异体字. (三)古代词意的异同 1古代单音词使用频率高，复音节词越来越多2一次多意3古今词意存在差别 古音词意的异同概括起来有三种情况： 1古今意义进本未变（稳定性）2古今意义完全相同3古今意义之间，既有联系，又有发展蠹：《左传襄公二十七年》民，兵之残也，财用之蠹，小国之大灾也；蠹：古本义是小虫子，流水不腐，户枢不蠹 词意范围的差异