慈悲没有敌人,智慧不生烦恼

慈悲没有敌人，智慧不生烦恼

孔子说：仁者无敌。

意思并不是说仁者功夫很高，

天下没有可以抗衡的对手，

而是说，一个内心充满仁爱的人，

他的眼里没有敌人。

这和佛法的“慈悲”，

是同样的含义。

在佛菩萨眼里，

一个善良的人，在六道轮回中受苦，是值得同情和需要拯救的；

而一个恶人，同样在六道轮回中受苦，而且恶人，受“心魔”控制，

其痛苦更远甚善人，

更应该被同情和拯救。

爱的反面，是恨，

所以佛教不讲爱，而讲慈悲。

据说抗战期间，

宋美龄向上帝祈祷降罪于日本人，

她的母亲听到后很生气：

“你不应该祈求上帝降罪于日本人，而应该祈祷上帝感化他们，

把他们变成善人。”

（宋美龄全家是虔诚的基督徒）

如果你的面前有一个十恶不赦的人，你是希望出现一个恶魔一口吃掉他，还是希望出现一个佛祖，

把他感化成一个善良的人呢？

慈悲是“无缘之慈，大体同悲。”

如果我们看到善人就欢喜，

看到恶人就憎恶，

那只是小爱，而不是慈悲。

德山禅师说：

“彻世机枢，如一滴投于巨壑。”很明白地把世间的聪明和智谋，

和佛家的“般若智慧”分开。

大多人喜欢以聪明自居，

喜欢聪明人，赞美聪明人。

其实，聪明是最没用的东西，

聪明不能给你带来朋友，诚恳才能；聪明不能给你带来财富，勤奋才能；聪明不能给你带来快乐，智慧才能。它只会让你心存侥幸、

想走捷径、看轻别人……

所以苏东坡年老感慨说：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

如何分辨聪明和智慧呢？

如果一种“用心”，

让你心生烦恼，让别人不舒服，

那就是聪明；

如果一种“用心”，

让你自己自在，让别人欢喜，

那就是智慧。

所以，真正的智慧，

会“与人欢喜，自己自在。”

大乘佛法，

有两条总揽全局的主线：

一条是以大悲心为根本的方便法门，

一条是以性空为主题的智慧法门。

这两个法门互为前提，相依不离，

在佛学中称为“悲智双运”。

慈悲和智慧的关系，

打一个简单的比喻，

好比水分和种子的关系，

没有慈悲的“水分”，

智慧的种子无从发芽，

而没有智慧的“种子”，

慈悲就只能是一潭死水。

因此，大乘佛法，

是慈悲和智慧的高度统一。

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2016智慧树美学与人生章节测试

第一章 1、美的诞生是从实用性向非实用性转化的。√ 2、美学作为一门学科诞生在十八世纪。√ 3、殷商时代的（）文里就有“美”这个字。甲骨 4、（）的《说文解字》认为“美”是“羊大，味甘也。”许慎 5、意大利美学家（）认为维科才是真正的“美学之父”。克罗齐 6、认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是（）。笠原仲二 第二章 1、柏拉图提出了“美的东西”与“美本身”的分别。√ 2、康德的美学代表作是《判断力批判》。√ 3、休谟认为美的判断标准是人的主观趣味。√ 4、提出美是“数的和谐”的人是（）。毕达哥拉斯 5、马克思论述美的重要著作是（）《1844年经济学-哲学手稿》 6、车尔尼雪夫斯基认为美是生活√ 7、亚里士多德认为美的三原则是高华、匀称、明确× 第三章 1、儒家强调尽善尽美，注重社会人格之美√ 2、提出天地有大美而不言的是法家× 3、具有禅宗意味的诗人是（）王维 4、主张美是社会性与客观性结合的是（）。李泽厚 5、提出充实之为美的是庄子× 6、提出七窍成而混沌死，追求自然美的是孟子× 第四章 1、无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，这是审美的情感性。√ 2、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，是审美形象性的典型。√ 3、商人只看到矿物的商业价值，说明商人只看到矿物的实用性。√ 4、江山代有才人出，各领风骚数百年，说明审美的（）。时代性 5、东施效颦说明（）要有个性 6、提出言不尽意，立象以尽意的是周易√ 7、爱斯基摩人是不会喜欢林妹妹，这说明了美的主观性× 第五章 1、中国的阴柔之美与阳刚之美，相当于优美与崇高√ 2、亚里士多德认为喜剧是无害的丑。√ 3、鲁迅提出悲剧是将有价值的东西毁灭给人看√ 4、提出数学的崇高与力学的崇高的是康德 5、意境最早出现在《诗格》√ 6、提出喜剧是一种预期的失望的人是（）。康德 7、认为悲剧是永恒价值之间的冲突的是（）黑格尔 第六章 1、食必常饱然后求美，说明审美需要一定的物质条件。√ 2、对于没有音乐感的耳朵来说，再美的音乐也没有意义，说明审美主体需要一定的条件才能发生审美活动。√ 3、去年今日此门中，人面桃花相映红，这是对比想象√ 4、诗有别才，非关书也，说明（）审美不是书本知识的照搬

青春期成长过程中的困惑于烦恼——青春期心理活动课方案

心理健康教育辅导与解惑 第一节《烦恼何去何从》教学设计 指导思想与理论基础：应用认知心理学原理、心理咨询中团体辅导原理，结合初中生青春期成长过程中容易出现的情感问题，及相关知识，按照团体辅导原则进行设计。整个过程按照认知心理学原理逐级推进。 教学效果评价设计： 1、根据教师对教学节奏控制情况进行评价。 2、根据学生的参与面及参与程度进行评价。 3、根据学生讨论分享时与教学的结合程度进行评价。 教案使用要求：最好是以一个班为单位进行教学。如果是几个班的大型团体辅导，一定要增加助手才能保证效果；如果是几个班的大型讲座，只需按讲座形式进行就可。特别要强调的是：组织团体辅导时，一定要遵守团体辅导的规则和程序，教师最后的分享和提升是十分重要的环节，最好不要省略。 活动对象：本教案是针对初中学生进行的设计，最好是以一个班为单位进行教学。如果是几个班的大型团体辅导，一定要增加助手才能保证效果；如果是几个班的大型讲座，只需按讲座形式进行就可。 学生身心发展实际：初中生自身的生理发育日趋成熟，对异性的渴望不断加强。在这个真实却又朦胧的季节里，颗颗悸动的心，还未起航，无数的期待，已经随风在远处深深的呼唤；刚绽蓓蕾，果实的冲动已经在心之田园诗一般地吟唱。应该说这是个敏感的话题，也是一个不容忽视的问题。尽管教师和家长一再强调初中学生要把精力放在学习上，不要因过早地谈恋爱，耽误了学习。但早恋现象却时有发生，教师和家长对此现象过分压抑和禁止，反而导致“禁果是最甜的”的效应。我经常就听到学生这样说“总是想看到他”“我总想和他在一 起”“我和她说话心情总是很兴奋”，甚至于会说“我爱上了我的某某老师”，由此感到“烦躁不安，吃不下，睡不香”，成绩开始下降。由于走进了恋爱的误区，心理冲突加剧，产生种种心理病态反映。因此中学生的早恋问题是最令家长和教师棘手的问题，也是学生最感困惑的问题。 活动主题：青春期的烦恼与困惑 活动目标： 1、首先让学生从性别和人是怎么来到世间入手，使学生认识自己初中学生产生情感问题与学生的生理成长和心理健康产生联系，这种联系是必然的。 2、其次，了解青春期间的心理特点，懂得早恋是异性间的相互吸引是自然的，适度的异性交往是心理健康的0标志。使学生体会到：青春期间，当遇到成长中的烦恼时，人人都需要关爱，人人都应有关爱的能力，都会遇到困惑和烦恼。 3、再次，使学生认识和体会到：当爱来临的时候，不要恐慌和害怕，我们必须采用恰当措施处理。只要措施得当，我们都会健康安全地成长的。 4、最后，使学生认识和体会到：面对烦恼和恐慌，要珍惜同学友谊、谨慎对待爱情，我们应该、必须去选择放弃爱情，会用恰当的方式处理早恋关系，并且能够在生活中力所能及地进行实践，学会保护自己。 活动方式：心理团体辅导 活动步骤：

“聪明”与“智慧”

“聪明”与“智慧” “聪明”与“智慧” 聪明是一种生存的能力;而智慧则是生存的一种境界。 世界上聪明人不多，估计十中有一;而智者就更罕见，估计百里无一。你看，连公认的智者苏格拉底都自认为，按照智慧的要求，自己是无知的。 在现实生活中，不吃亏的是聪明人;而能吃亏的是智者。 聪明人和别人过事儿总能保全自己利益。比如做生意，他们做生意都能把利润 赚足;而智者绝不追求生意的最大收益，有些生意甚至赔钱也做。 聪明人知道自己能做什么;而智者明白自己不能做什么。 聪明人能把握机会，知道什么时候该出手;而智者知道什么时候该放手。因此，拿得起来的是聪明，放得下的才是智慧。

聪明人总把自己闪光的一面表现出来，也就是脱颖而出;而智者是让别人把闪光的一面表现出来。比如在一个聚会里，聪明人嘴忙，往往侃侃而谈，因此是茶壶;而智者耳忙，注意聆听别人，因此是茶杯。茶壶里的水最终要倒进茶杯里。 聪明人聪明人注重细节;而智者注重整体。 聪明人多烦恼，失眠较普遍，因为聪明人比常人更敏感;而智者能远离烦恼，达到“不以物喜，不以己悲”的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得着。 聪明人渴望改变别人，让别人顺从自己的意志;而智者多能顺其自然。因此，聪明人的人际关系容易紧张，而智者的人际关系多和谐。 聪明多数是天生，得益于遗传;而智慧更多靠修炼。 聪明能获得更多知识，而智慧让人更有文化。反过来，一个人知识越多越聪明，而文化越多越智慧。

聪明靠耳朵、靠眼睛，所谓耳聪目明;而智慧靠心灵，即所谓慧由心生。 科学让人聪明，哲学教人智慧。 聪明能带来财富和权力，智慧能带来快乐。因为聪明人往往有更多技能，而现实中这些技能只要机缘巧合，就能转化为财富和权力。但是财富和权力与快乐很多时候并不成正比，快乐来自人心。 因此，求才，聪明足矣;求脱离烦恼，非修智慧不可。 郑板桥说，“聪明难，糊涂更难”。其实，郑氏的“糊涂”是需要智慧的“糊涂”。所以，“难得糊涂”翻译过来就是“难得智慧”。

电脑必将取代书本

主席：朋友们好!欢迎各位收看’99国际大专辩论会。今天是A组的第三场初赛，也欢迎现场观众的光临。 朋友们，辩论，说到底是智慧的比赛，有人形象地把它比喻为思想的体操。不过，现在似乎我们思想发展的速度略慢于物质发展的速度。在以前我们通常用已知来推论未知，比如说门捷列夫用他发现的元素周期表的规律去推导出了三种未知的元素,但是现在在很多方面，人类似乎很难运用已知来推导未知，比如电脑，有哪一位思想家、哲学家、电脑专家可以明确地预见电脑最终将能给人类带来怎样的改变呢？所以有一位思想家提醒各位注意，不要让我们人类的思想滞后于行动。假如有一天思想和行动真正脱离的话，人类将失去智慧。所以为了不使我们的智慧丧失，我想请朋友们要多做一做思想体操，多多关注和参与我们的辩论比赛。 下面我就把今天参赛的双方辩手介绍给大家：（略）

下面我隆重向大家介绍我们评判团的七位评委：（略） 担任本场比赛的点评嘉宾是：（略） 朋友们，刚才我说专家很难预见电脑最终将给人类带来怎样的改变，这是因为电脑的发展速度实实在在超于我们人脑的想象。我们也可以想象一下，大概就在几十年前，那些电脑的发明者，他们能够想象出电子读物是个什么样的东西吗？但是今天我们不是可以随意在网上阅读了吗？依此类推，在未来的多少年之后，电脑是不是可以取代书本呢？这是一个带有前瞻性的问题，也是一个颇多争议的话题。今天我们不妨就此来辩论一番。 根据赛前抽签的结果，正方香港大学所持的立场是：电脑必将取代书本；反方新加坡南洋理工大学所持的立场是：电脑不会取代书本。

下面要进入陈述立论的阶段，首先请正方一辩李伟建同学发言，时间是三分钟。请！ 正方陈述己方立场,并对辩题进行阐释。注意他如何说明“电脑和书本在功能上是重叠的”，以及他对“取代”和“必然”的解释。 正方一辩：主席、评委，大家好！我方要证明的是：电脑必将取代书本。电脑包括软件和硬件，它具有分析、储存和传播资料、多媒体、人工智能和上网等卓越功能，而书本──根据《汉语大词典》的定义，是装订成册的著作。保存和传播知识是书本的主要功能，也是电脑的其中一项功能，所以电脑和书本在功能上是重叠的。而取代就是指排除别人或别的事物而占有其位置。我们讲取代就是在功能上的取代。但请注意，取代并不代表铲除，而必然指的是在一定的条件之下，有些事情就会发生。这些条件是什么呢?在工具取代的层面上说，就是优越性和普及化，那就是人类在日常工具的使用当中，必定会、必定要选择一个较方便的、功能较强的、较优越的工具。当大部分人选用此工具

心里健康与人生智慧主题班会

心里健康与人生智慧主题班会 _____________________________________ 一、活动背景 据调查，在我国，存在一定心理困惑及轻度心理障碍的学生比例高达25％―30％，而长期以来，心理健康教育主要以咨询、讲座、宣传展等方式来帮助广大同学，这些方式已不能满足广大同学的要求。为进一步推进我校学生心理健康教育工作，普及学生心理健康教育知识，提高心理素质和行为应对能力，营造人人关心心理健康的良好氛围，帮助学生健康成长，因此在今年“5.25”全国大中小学生心理健康日来临之即，我校特举办了“关注心灵，启迪智慧”心理健康宣传周活动。 二、活动目的 1、力求通过活动普及心理健康知识，增强学生人际沟通能力，构建和谐、温馨的人际关系，塑造阳光心态。； 2、感受人生的欢乐和幸福，从而以一颗积极乐观的心来善待周围的每一个人，善待生命的每一天。 三、活动主题“关注心理健康，启迪人生智慧” 四、活动形式主题班会 五、活动过程： （一）、班主任讲解本次班会的目的和要求 1．什么是5.25 向同学们介绍一下5·25大学生心理健康日的由来。 为引导大学生关注自身的心理健康，2000年5.25全国大学生心理健康节“在北京师范大学拉开帷幕，健康节取名“5.25”的谐音“我爱我”，以为关爱自我的心理成长和健康，活动的主题是大学生人际交往和互助问题，口号为“我爱我”

---走出心灵的孤岛。“教育部，团中央，全国学联办公室向全国大学生发出倡议，把每年的5月25日定为全国大中小学生的心理健康日。含着5.25这一天的一周被称为“心理健康周”。 爱自己，才能更好的爱别人 2、心理健康是指？ 具有正常的智力，积极的情绪，适度的情感，和谐的人际关系，良好的人格品质，意志坚定和成熟的心理行为等。 健康：生理健康心理健康 3、“5．25我爱我”心理健康教育周倡议书 亲爱的同学们： 5.25，谐音“我爱我”，就是要珍爱自己，珍爱自己的生命，把握自己的机会，为自己创造更好的成才之路。“我爱我”，需要从心开始。只有美丽的心灵，才能感受生命之美。青春期的迷茫，学业的苦恼，人际的困惑……小学生活有喜悦，也有许多的惆怅，我们有时在失落、焦虑甚至是痛苦中挣扎，心理健康应受到我们的关注。 5.25爱自己，爱他人，呵护心灵，共同成长。在此，我们向全校师生倡议： 1.共同关注心理健康，用爱与科学知识塑造健康美丽的心灵，让心的世界充满阳光。 2. 多学习心理健康知识——阅读有关的书籍，接触相关的知识，认真聆听心理讲座及相关活动。 3.多寻求心理帮助——勇敢地敞开心扉，让你的老师、好友和心理咨询师聆听你的心声，释放你的压力。求助是一种能力，让每个人都因自助而成长，因助人而快乐，因互助而不再孤独。 4.多听好歌——优美的旋律，清新的歌词，深入我们的心扉，沉淀心中的烦杂，净化我们的心灵。 5.结交良师益友——让友谊在同学间飞扬，共担痛苦，分享快乐。 6.看一本好书，看一部表现拼搏奋斗精神的电影，……直面压力,放飞理想! 亲爱的同学们，有谁不是一边受伤一边学会长大？让我们的心灵多一点

佛教中的智慧与爱心

佛教中的智慧与爱心 哲社思政 201011022953 黄慧 【内容摘要】佛是思想的觉悟，就是智慧。人们可以以实践四谛的过程，体悟人生的大智大慧。智慧最为具体的表现就是爱心。我认为智慧是人们 的思想，内部的精神世界，智慧的外化体现就是爱心。慈悲心，是 一种惠及世界万有的普遍的情感，一种对于生命的不忍之心和对于 存在的敬畏之念，一种关于此岸今生而非彼岸来世的、自然的、成 熟的、健康的身心状态，一种自己努力活得好也希望别人活得还好 的处世态度，一种对于自己也对于别人的善意、理解、责任及温和 的宽容精神。 【关键词】智慧四谛人生爱心慈悲心 佛法，是理智的德行的宗教，是以身心的笃行为主，而达到深奥与究竟的。从印度而来，千百年流行于中国人间的佛法，融贯精深。 什么是佛，佛，这一个字是从印度梵文音译过来的，它是智慧，觉悟的意思。从它本意来讲是智慧，从它的作用来讲是觉悟。他绝不是庙宇里的泥塑金身，绝不可能点几柱香，叩几个头或是念几声就有求必应，随心所欲的。佛是具有圆满觉悟与大慈悲、大智慧、大能力，让众生不再受轮回之苦，能引导众生出离轮回的圣人。也就是说， 佛的主要学说可归结为四谛说。“四谛”的字面意思是四个真实的道理。首先，苦谛是指人生充满种种痛苦。佛教把各种苦恼归纳为八种：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、求不得苦、爱别离苦、五盛阴苦。人无时不刻都在各种苦难中。我们平时的生活里都真实存在，被苦恼，被牵绊。我为家里亲人的生病而痛苦，离家远行，朋友离别等等。 集谛揭示了人生苦恼产生的根本原因。佛教认为人的贪求欲望或者“爱”是带来一切痛苦的根本原因。贪、瞋、痴是万恶之源。对于现代人来讲，完全是现代人盲目依赖物质手段和无节制追求物欲的结果。若追究其根由，也不外于佛教所揭出的贪、瞋、痴三毒心。贪，为人的贪欲心，当官的贪钱，才会使社会不平衡，穷苦的人民得不到帮助；瞋，为人的瞋怒心，世界的恐怖分子不能理性的对待事情，才会造成许多袭击和爆炸；痴，为人的愚痴心，人类为了自己私利，才会盲目破坏环境，竭取资源，慢性自杀性的愚昧做法。贪欲是对名声、财物等己所爱好的东西的无限制追求；瞋怒是对不合己意的有情众生的嫉妒或憎恨；愚痴则是对事理的颠倒执着。三毒心的不断扩张，使现代人在不断扩张的物欲追求中，身为物欲之奴隶而尚不自觉；在日益发展的高科技面前，越来越被自己所创造的科技环境所支配，而走向“自我异化”。正是在这样的环境下，人们失去了越来越多的个体自我本有的主动和自由，越来越找不到人生真实价值之所在。 灭谛指的是灭除贪爱欲望，断除产生痛苦的原因，使自己永远不再轮回于生死苦海。这是原始佛教所追求的最高境界。佛教以戒、定、慧三学来对治贪、瞋、痴三毒，教导人们以布施心去转化贪欲心，以慈悲心去转化瞋怒心，以智慧心去转化愚痴心。大乘佛教以本来清净为诸法之本性，既不应有人我之分别，亦不应有物我之分别。世人之追境逐欲，求名为利，自寻物尽之烦恼，实为自我清

智慧树知到《创新思维和创造力开发》章节测试答案

智慧树知到《创新思维和创造力开发》章节 测试答案 智慧树知到《创新思维和创造力开发》章节测试答案 第一章 1、一个人对某一问题的解决是否具有创造性，不在于这一问题及其解决办法是否曾有别人提出过，而在于对他本人来说是不是具有（） 新颖性 前所未有 有价值性 xxx 答案: 新颖性,前所未有,有价值性 2、创新是分不同层面的，包括（） 思维的跨越 创新方式的改变

关键技术的创新 工艺的改进 E:发明和革新 答案: 思维的跨越,创新方式的改变,关键技术的创新,工艺的改进,发明和革新 3、在通讯领域中，从4G到5G，它属于（）层面的创新。 思维的跨越 创新方式的改变 关键技术的创新 工艺的改进 E:发明和革新 答案: 关键技术的创新 4、下面关于创新的描述中，哪一个是正确的?( ) 创新就是发明一个全新的事物 创新必须在拥有丰富知识的基础上才能进行

将两件平常的事物进行重组也可能是一种创新 创造出来的东西必须有实用价值才算真正的创新 答案: 将两件平常的事物进行重组也可能是一种创新 5、智力高的人创造力就强。 对 错 答案: 错 6、一个真正的创新者一定具备以下特征（） 好奇心 直觉和洞察力 敢想敢干敢于实践 百折不挠 答案: 好奇心,直觉和洞察力,敢想敢干敢于实践,百折不挠 7、我国教育家陶行知先生在《创造宣言》中曾说过：“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人。”说明创造力无处不在，每个人都有创造力。

对 错 答案: 对 8、三国时期的诸葛亮“未出茅庐已知三分天下”，说明人类思维最基本的属性（） 新颖性 超越性 间接性 答案: 超越性 9、电影《泰坦尼克号》，泰坦尼克号之所以会沉船，最根本的原因是（） 人的原因 物的原因 管理的原因 常规思维的原因

2019年七年级政治下册 第五单元 第十一课 第二框 消除心理烦恼,快乐成长学案(无答案) 鲁教版

消除心理烦恼，快乐成长 第一部分自主学习(课前预做，15分钟) 一、学习目标 1.情感、态度、价值观：克服青春期的烦恼，调控好自己的心理冲动，愉快、安全地度过青春期。 2.能力：发展对青春期烦恼的自我调适能力和对心理冲动自我控制的能力。 3.知识：知道青春期基本的心理卫生常识。 二、自主思考 1.在不知不觉中我们步入了青春期大门，生理和心理都发生了显著变化。我们在享受成长喜 悦和快乐的同时，也会产生一些困惑与烦恼。 想一想自己有过哪些困惑与烦恼?当你产生这些困惑与烦恼时，你想到了 什么?做了什么? 2.每个同学都曾经遇到过烦恼。那么你遇到过这些烦恼么?请看课本P8四位同学的烦 恼：想一想你有过类似的烦恼吗?当时你又想到了什么?做了什么? 3.我们到底应该怎样去正确认识这些烦恼呢?出现这些烦恼是正常的吗?这些烦恼的出现是好 事还是坏事? 4.既然烦恼无法避免，那么我们应该怎样正确处理这些困惑与烦恼呢? 5.请同学们阅读课本P11“我的烦恼”，思考以下问题：“我”遇到了什么烦恼?“我”是怎样消除烦恼、快乐成长的?这些方法对我们有什么启示?请你写下来： 6.可是我们应该怎样与他人进行有效的交流呢?你有什么经验或做法请写下来。 7.请阅读课本P12“张大壮和曲晓栋”的故事，思考以下问题：张大壮和曲晓栋之间 发生了什么事情?曲晓栋是怎么做的?他这样做有什么好处?对我们有什么启发?她如果不这样 做结果会怎样?假如是你，当时你会怎么做? 那么请想一下怎样才能提高自己的控制力呢? 8.请阅读P12四幅漫画，思考以下问题：他们在干什么?参加以上活动对解决心理矛盾 、消除青春期烦恼有何作用?你经常参加这些类似的活动吗?你从中有什么收获啊? 请想一下我们还可以通过怎样的方式不断丰富完善自我? 9.让我们动手，将本课学到的道理归纳整理下来吧! 第二部分共同探究(课堂教学，45分钟)

智慧箴言

现在的人，夸你一句找不着北，骂你一句更找不着北，别人说句水准差的话，马上去讥笑辱骂他，别人回一句，马上就气血冲脑要反驳、辩论。要多试着努力提升自己的器量和涵养，就算做不到宠辱不惊，但也总要学着使自己内心的平静一些，沉稳一些，别人的一句话就能激起你内心那么大的涟漪，要多反省和磨练。 一只死老鼠，能坏一锅汤。你的水准是一锅汤，一只死老鼠就能转你。如果你的水准是大海，千百条污流也转不动你，你反而把他们转清。 一句赞美和鼓励，可能给别人带来一天愉悦的心情，可能给低谷绝望的人带来希望；反之嘲讽和恶语同样可能给人带来一天的不愉快，或者正好推下正在悬崖边徘徊的绝望中的人。因你快乐的人可能带给别人更多快乐，因你受伤的人，可能带给别人更多的伤害，言语伤人，胜於刀伤。不要忽视语言的力量，请不要吝啬赞美与鼓励。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 我们有多少时间来真正的呼吸着，看着，闻着，听着，坐着，躺着，站着，游着，跑着，走着，有多少时间是真正活在当下去品味人生旅途中的丰富美景呢，如果看不到自己身边无处不在的美好，如果抓不住随手可以触及的快乐，健康，幸福人生。那个宏伟的目标就是空中楼阁。人生旅途风光美，回到当下细品味。 运气，灵感，机会，只会降临在表里如一的去努力的人身上。 没有人让可以你烦恼，没有人可以让你痛苦，遇到事情，自己想不通，那是自己的智慧不够、修行不够，自己应该要承担。圆满和不圆满，就在于心态。你能站在不同的角度去思维，把各个方面都考虑到，然后用不同的方式来对待，那一切就都是圆满的。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当你哭泣没有好鞋子穿的时候，看看有多少人没有脚，当你嫌弃饭菜不好吃的时候，想想多少人没饭吃。 在说别人的缺点之前，先反省一下自己的发心是出于自私自利还是真心为他好，再看看你们有没有这个因缘，再观察他的自尊底线，还要看自己有没有调伏他的能力，如果你没有这个能力，不但不能让他改正，反而还会更让他走入极端，所以要慎重。 心小了，所有的小事就大了。心大了，所有的大事都小了。 有太多可以开我们眼界，增我们智慧的书籍，比如易经，道德经，南华经，四书五经，经史子集。都说读万卷书，不如行万里路，但如果不先读书，行万里路也只能是个邮差。如果想提升自己境界，多读古人书，站在圣贤的肩膀上看世界，如果你把论语背下来，孔

探寻儿童智慧的起源——皮亚杰

走近皮亚杰 今天所有的儿童心理学教科书中，都会提到“皮亚杰”这个名字，旁边还常常配有他那经典的造型照片——或戴着贝雷帽，或叼着烟斗，目光温和而智慧。儿童心理学在皮亚杰之前已经诞生，在他之后仍在发展。然而，皮亚杰是一个绕不过去的思想巨人，他为儿童心理学的大厦搭好了基本框架，他提出的问题、发现的现象、使用的方法，至今仍在源源不断地为心理学研究者提供养分；他的著作往往晦涩难懂，然而他对于儿童认知发展与教育的核心观点已成为当今教育理论界的“常识”。当然，如今的幼教实践中最急需的，正是普及这样的常识。让我们一起走近皮亚杰，了解他的成长经历、教育观点，以及对幼儿教育的启示。 1. 教育的本质：理解即发明 这是皮亚杰1970年代出版的一本著作的名称。与之相映成趣的，是他的学生、著名儿童心理学家卡米的一本著作，叫《儿童重新发明数学》。这可以说是皮亚杰教育思想的根本观点：儿童学习、理解的过程，是一个主动的、富有创造性的过程；知识是主体建构起来的，儿童绝不是被动接受或只是去发现那些业已存在的东西。“理解即发明”，即便是在40多年后的今天，这一表述仍然振聋发聩。它提醒我们，儿童在学习过程中的主动性会超出我们日常的经验和想象。 因此，教育者必须了解儿童的学习过程，才能真正进行科学的教育。“教育应该成为一门科学”，这是皮亚杰教育思想的核心。他指出，旧教育的弊端在于过分强调教学法而忽视儿童，而教师对自己“怎么教”比对学生“怎么学”更感兴趣。他大声疾呼儿童心理学应成为教育的基础学科。皮亚杰所在的卢梭学院实质上就是一所培训师资的学校，在皮亚杰的努力下，该学院形成了儿童发展理论研究的特色，学生在接受教师职能培训的同时也进行儿童心理研究。无疑，它体现了以“学生如何学”，而不是以“教师如何教”为重点，发挥学生主体作用的基本教育思想。 2. 教育的目标：“教懂”比“教会”更重要 人类的知识非常广泛，皮亚杰将其分为三种类型：数理逻辑知识，物理知识，社会习俗知识。其中数理逻辑知识最受皮亚杰的关注，在他看来，这些知识包括了时间、空间、数、概率等最基本、最重要的概念，这些概念的获得反映了一个人思维能力的发展。数理逻辑知识的获得，依赖于儿童作用于物体的一系列动作之间的协调，以及对这种动作协调的抽象，皮亚杰把这一机制称为“反省抽象”。以数概念的发展为例：首先，儿童要判断一堆橘子的数量是“5个”，就要协调口头“数”的动作和手指“点”的动作，只有手口一致点数，才能正确判断总数。其次，儿童只有在大量操作经验的基础上，才能逐渐认识到，数量跟物品种类无关，橘子可以有5个，苹果也可以；跟物品大小无关，蚂蚁可以有5个，大象也可以有5个；跟是否看得见摸得着无关，小朋友可以有5个，钢琴弹出的5个音符、自己坐火车度过的5个小时，数量也都是5——在这个过程中，儿童发现这些不同的集合，可以具有相同的数量特征，都可以用5来表示，由此逐渐排除无关特征，逐渐理解数量“5”的抽象意义。 因此，皮亚杰反对那种“只要方法适宜，就可以对任何年龄的儿童教会任何东西”的主张。他认为，对内容的彻底掌握比速度快慢更重要，教师应力图避免从外部人为地加速儿童对某种问题的认识过程。换句话说，“理解”比“会说”“会做”更重要。以数学教育为例，很多成人让幼儿重复成人的话语“5比4多1”“5可以分成2和3，2和3合起来就是5……”，认为幼儿一旦“会说”，就表示他理解了5和4的数量关系，学会了5的分解与组成；再如教幼儿做数量排序时，让幼儿依次拿出最少的

道家做人儒家做事佛家修心

道家做人儒家做事佛家修心 编辑推荐 《道家做人·儒家做事·佛家修心》纵贯儒、释、道三家智慧，撷取了道家、儒家、佛家中最经典的人生智慧，分为道家做人、儒家做事、佛家修心三部分，涉及现代人最关注的人生问题，诸如财富、事业、管理、家庭、处世、人际、进退、修心以及养生等方面。在对儒、释、道基本经典解读的基础上，对传统思想进行了梳理，同时辅以大量的历史典故与人文故事来阐述道理，也穿插了一些现代故事，增添时代气息，以生动活泼的形式将说理寓于其中，内容实用而又兼顾了可读性。 中国文化源远流长，若以华夏大宗论，则粲然绵延有五千年之誉，若只以儒释道三家论，则一般认老庄为道家原始，孔孟为儒家开宗，迄今已约两千五百年，而佛学在两汉之际经西域传入汉地，至今也有近两千年的时间了。作为中国传统文化的精髓，儒、释、道三家各自发展，各有传承，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。 如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么，道家智慧是最聪明的一页，儒家智慧是最深刻的一页，佛家智慧是最超脱的一页。道家追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，

潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。儒家讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。佛法主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。 内容简介 中国的传统文化源远流长，其中，儒、释、道三家各自发展，各有传承，衍生出众多支派，开枝散叶，并成为华夏显学，统贯着学术与文化的命脉。作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。 道家机敏的做人学问，不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。 儒家讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。这种心态，让人们的人格圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。

人的智慧从哪里来

人的智慧从哪里来？ 作者：李全伟 是从天而降吗？不知道。现在还没有任何证据表明存在史前文明，表明生命及其智慧来源于外星智能体。 是在石壁前不吃不喝、冥思苦想三天三夜的顿悟吗？那是佛祖啊（对佛及佛道尤其是对我们的影响，是一个长看法，以后再说）。 是从实践中来吗？肯定。人类从出现到现在是一种不断进化的过程，这种进化的趋势力之一是实践。证明的例子太多了，火、熟食、中药都是先人无意中的实践发现。可以说，人类存续的一天，各种实践就没有消停过，过去是如此，现在是如此，未来还会是如此。 是从思考中来吗？肯定。人之所以区别于其他生物，跟人会深入思考有关。没有思考的人，僵化思想的人，固步自封的人不会有真智慧。 是从学习中来吗？肯定。学习包括这代人向上代人的学习，口口相传让智慧代代相传，延续不断，进化进步。在文字出现之后，学习还包括从书本中获取。更重要的学习，是一代又一代的人向自然学习，向万事万物学习，向所有的一切学习。 是从平等争论中来吗？肯定。不断的争论让思考的结果越来越深入，我们应该保持各种争论。我有喜欢争论的习惯，早在上学时，同宿舍七个人，遇到明天上午是大课时，七兄弟常常在各自的床上就一个问题展开长久、持续的争论，你说完我说，我说完他接着。我觉得对自己思想提升很大。 是从基因传承中来吗？不清楚，了解不够。认同进化的人，相信人类社会是不断进步的，长江后浪推前浪，当然不是直线上升的，有反复有波动，但整体趋势向上。后一代比上一代智慧高，完全是由于实践、学习吗，父母的基因在生命延续过程中起什么作用，不是指出生后的教育，而是基因层面的传承，不清楚。如果是这样，同样一个人，这个人又是一个智慧不断提高的人，他在20岁、30岁、50岁、70岁的智慧会有不同，不同年龄段的同样一个人所生的孩子先天的智慧是否有所不同。不清楚，没有看到统计层面的报告。大家认同孔丘有大智慧，据传孔丘的父亲是在50岁生的他。还有人说，男方岁数大，成年女方岁数小，差别越大，生的孩子越聪明。是这样吗？基因在里面起到什么作用。

一个好的心态比100种智慧更有力量

一个好的心态比100种智慧更有力量 人生就如牌局，发牌的是上天，而出牌的是自己，生命的深层意义，常在于丛生中保持真我，放平心态，心诚度日。 心态对了，你就不累！心态决定状态，影响着一切。 既然我们改变不了周围的环境，那就改变自己的心态。 每个人都需要一个好的心态，良好的心态对我们有什么影响？ 心态决定人生的高度 在每个人的生活中，总是会遇到各种问题，也经常会后悔，“要是早这么做，就好了”、“为什么当时没下这个决定”等等。生活中没有事情是尽善尽美的，不要总是停留在悔恼过去，应该把对于过去的各种抱怨，拉到当前的思考。 人生就像斗地主，过去就是我们手上的底牌，不要纠结与底牌有多烂，还是好好想想，应该把它怎么打好。 有这样一个画面，让我记忆深刻，感慨颇多。 三个工人砌墙，有人问他们在干嘛？ 第一个人生气的说：砌墙，你没看到吗？第二个人笑笑和气的说：我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面地回答：我们正在建一座新城市。 10年后， 第一个人仍在砌墙，第二个人成了工程师，而第三个人，成为前两个人的老板。 同样的起点，不一样的终点，这就是积极心态的力量。心态决定一个人的成长高度“物随心转，境由心生”，用不同的心情看待，就会产生不同的人生现状。因此我们应该从自我的角度去保持一个良好的心态！ 好心态是赚取财富的重要基准 每个人都怀有发财致富的梦想，每个人也都潜藏着发财致富的才能，每个人都有可能成为富翁。成为富翁的捷径必须先要调整好你的心态。

理性的面对成功（赚钱）或者失败（亏钱），有很多人失败后一蹶不振，也有很多人失败后总结教训，重振旗鼓，用积极乐观的心态去拓展。 史玉柱曾白手起家，凭软件成为巨富，却又因好大喜功，一夜之间公司倒闭破产，负债高达2.5亿，成为当时的中国“首负”。一次次思考这次巨大的挫折，反复思考自己经营模式的得失。最终“惊天逆转“，再次成功。 没有哪个人会随随便便成功，一次成功可能已经经历过无数次的失败，要想迎来最后的成功，必须在每一次失败后勇敢的站起来，保持一颗平常心，不骄不躁，成功早晚会到来。 好的心态影响生命的长短 美国学者汤姆斯经过统计发现，情绪波动过大的人易患高血压、心脏病、癌症这三种疾病，而经常保持愉快而又积极乐观心态的人仅占26.7%。 人的心与身，何以有如此紧密联系？ 心理学发现：一个人在大发雷霆时，身体产生的压力激素，足以让小鼠致死。因此“压力激素”，又称“毒性激素”。 如果人是快乐的，大脑就会分泌多巴胺等“益性激素”。益性激素让人心绪放松，产生快感，这种身心都很舒服的良好状态，可使人体各机能互相协调、平衡，促进健康。 曾经看过一篇癌症患者的报道，陈先生结婚没多久，事业起步中，不幸被确诊为肺癌晚期伴多器官转移。刚开始想让妻子重新找个人嫁了，准备彻底放弃治疗，可是妻子对他不离不弃，父母盼望着他早日康复，让他有活下去的勇气。 在接下来的日子里，陈先生积极配合治疗，调整好心态乐观面对，经过几期的治疗，效果很明显，开始起不来床，后来像正常人一样走走逛逛，生活也慢慢恢复正常。如果放弃治疗，自暴自弃，可能恢复不会那么快，结果也不会那么好。 癌症治疗的道路虽然很困难，但研究表明，癌症患者用积极的心态处理，勇敢地和疾病作斗争，不仅可以提高生活质量，而且可以延长生命。 无论是因为心态的转变，还是因为心态给身体带来的影响，结果都还是好的。 像《好心态决定好命运》书中说的一样，拥有良好的心态是对付浮躁世界的最好武器，也是对付烦恼生活的灵丹妙药，保持好心态，工作就会干得好，事业就会更成功，生活就会更健康，一切都会顺利。

永怀着慈悲和好学的心做老师

永怀着慈悲和好学的心做老师。 教学主张：平平淡淡学语文简简单单学语文扎扎实实学语文轻轻松松学语文易语文，中和的智慧 福州教育学院二附小陈曦 回顾自己23年从事小学语文的教学经历，我逐渐形成了较为独特鲜活的教学风格，积累了较为丰富的教学经验和感受，日渐明晰了自己的教学主张，综合思考和实践的结果，我将其命名为“易语文”。 一、“易语文”教学思想产生的背景。 “易语文”的提出不是心血来潮，更不是跟风树旗，这是我们研究团队全体成员长期浸润在闽派语文的土壤中，综合一线教育教学实战工作经验以及海量阅读中外相关书籍后所共同思考的结果。针对当前小学语文教学“少、慢、差、费”的现状以及一线老师“忙、慢、漫、盲”的教学困惑，我们一直在尝试构想创建“简约、高效”的语文教学模式，消除老师的职业倦怠感，减轻教学负担，提高教学实效，为此提出“易语文”教学主张。 我们先期做了近8年的调查，访问、实践、研究，走访了大量一线教师，在数十场教育教学示范教学和专题演讲中历练，为“易语文”教学主张奠定了扎实的实践基础。2011年版《课标》的颁布让我们更坚定了“易语文”的信心，也为我们的研究指明了方向。2012年，借助着福建省首届名师培养活动和福州市语文名师陈曦工作室的成立契机，在福建师范大学余文森教授、福建省普通教育教学研究室陈建志主任等专家团队的理论指导和帮助下正式提出。 二、“易语文”教学思想的宗源探索。 “易语文”教学思想和《易经》这部书关系密切。《易经》可谓是“易语文”教学思想的宗源。《易经》是我们华夏五千年智慧和文化的结晶，被喻为“百经之首，大道之源”。它作为中国文化的基因，根植在每一个中国人的心中。我们生活、学习的方方面面都和《易经》息息相关。以中国文化中三个最重要的学派“道”“儒”“释”三教为例，道家的老庄哲学从《易经》中衍生而来；儒家宗师孔子一生述而不作，只给《易经》做了《易传》，儒家思想是对易经的传承和发展；从印度传进来的佛家思想，亦被《易经》同化，接了地气才在华夏大地开枝散叶，发扬光大。

有关智慧的名人名言

有关智慧的名人名言 有关智慧的名人名言1、让老年人的智慧来指导青年人的朝气，让青年人的朝气来支持老年人的智慧。斯坦尼斯拉夫斯基 2、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。歌德 3、有人天生有智慧；但他们，就象生来富有的人们，由于忽视对财富的培植增益，由于欠上债务，最后可以变成乞丐；而且失去他们的名声。杨格 4、只要我们具有能够改善事物的能力，我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力，来为我们人类至高无上的事业服务。赫胥黎 5、思想和智慧是高尚的美德。海塞 6、谁没有耐心，谁就没有智慧。萨迪 7、愚人通过不幸而得到智慧。德谟克利特 8、如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。培根

9、世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉，思想渊博；他们的神气之间，好像说，”我的说话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫！“……我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声；可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。莎士比亚 10、争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。王润生 11、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。梭洛 12、幽默来自智慧，恶语来自无能。松林 13、在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。契珂夫 14、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。老舍 15、无知会使智慧因缺乏食粮而萎缩。爱尔维修 16、哲学家是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。

佛家智慧

良好的人际关系要做到: 1、学会换位思考 2、学会适应环境; 3、学会大方； 4、学会低调； 5、嘴要甜; 6、有礼貌; 7、言多必失; 8、学会感恩; 9、遵守时间; 10、信守诺言; 11、学会忍耐; 12、有一颗平常心; 13、学会赞扬别人; 14、待上以敬,待下以宽； 15、经常检讨自己。

再好的东西，都有失去的一天。 再深的记忆，也有淡忘的一天。 再爱的人，也有远走的一天。 再美的梦，也有苏醒的一天。 该放弃的决不挽留、该珍惜的决不放手。

《佛家智慧》 当你长大,你慢慢学会几件事情;有些人不必理会,无论他说什么,做什么、多么幼稚,又多么讨厌,真的不需要在乎。有些人永远成不了你的敌人,不必抬举他,这种人太看得起自己了,以为拼命攻击你,伤害你就能够被你所恨。有些人不必等待,你心里其实清楚得很这个人不必再等了，只是你放不下。

《佛家智慧》 别为小小的委屈难过:人生在世,注定要受许多委屈。而一个人越是成功,他所遭受的委屈也越多。要使自已的生命更精彩,就不能太在乎委屈,不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。你要学会一笑置之,你要学会超然待之,你要学会转化势能。智者懂得隐忍,原谅周围的那些人,让我们在宽容中壮大。

《佛家智慧》 一个人只有一个心脏,却有两个心房。一个住着快乐,一个住着悲伤。不要笑的太大声,不然会吵醒旁边的悲伤。那么欢乐呢?高声诉苦是否也会吵醒欢乐?不会。欢乐耳朵不好,它听不见隔壁房间的痛苦。

《佛家智慧》 我们见到的太阳是8分钟之前的太阳,见到的月亮是1.3秒之前的月亮,见到一英里以外的建筑是5微秒之前的存在,即使你在我一米之外,我见到的也是3纳秒以前的你。我们所见的都是过去。所以千万别跟那些过去过不去。

真正的智慧来自于内心

真正的智慧来自于内心 只有真正地经过人们的思考后，从内心自动深发的事物，才可称之为智慧。 著名的哲学家苏格拉底，他本人可以说创造了无可估量的巨大的智慧，被称为“哲学之父”也不为过。这些智慧，实际上是他在与别人聊天时产生的。他被认为是个“怪人”，因为他整日待在雅典市中心，与过往的路人聊天，他很擅长交际，尤其是擅长激发他人说话思考。无人时，他便自己沉思几个钟头。日复一日，这笔巨大的智慧财富便产生了。可以说，苏格拉底的智慧来自于交谈，根本上讲，也是来源于他的内心，在说话中思考，在沉静中思考……这些都是他“悟出”的智慧，不是强行塞入的。而这句著名的话，也出自于苏格拉底。 智慧之所以那么被人们看重，就是因为它蕴藏了人们心中的思想、感悟、认识，这是一切其它事物的来源，也是人类所能传承的不朽的事物。有了智慧，我们便能够创造。 正如材料中的假币印刷人与盗墓者，且不论他们在法律和道德方面的是非，单就印刷假币和发明洛阳铲，就是智慧。他们是真切地经过自己的思考与实践得出的，只因为有了思考，世界才会丰富多彩。不过这样的智慧明显用错了地方，不是我们所提倡的。 卡塞尔，著名的拍卖大师，若非那场令人拍案叫绝的“一美元拍卖”，卡塞尔可能还是一名普通的拍卖师。他勇敢地接下了

为越南前线进行募捐拍卖的任务——当时美国国内反战情绪十分高涨，可想而知，会场内气氛十分沉闷，一件拍卖商品也没有。这时，卡塞尔十分镇定地提出：拍卖会场最美丽的小姐的吻。最后以一美元成交，拍卖会“圆满”结束，而这唯一的一美元被美国政府送上了前线，从此，卡塞尔声名鹊起。卡塞尔用他的智慧赢得了成功，在当时尴尬的会场上，卡塞尔沉默应对，积极寻找良策，在经过思考与深发后，他成功了，“拍卖智慧”成为卡塞尔的座右铭。 纵观历史，凡是被成为有智慧的人，无一不是擅长思考，做出创造性贡献的人。从鲁班的锯子到现在的飞机，从马克思注意到有中国特色的社会主义道路，从京剧的出现到好莱坞的成功，无一不是智慧的成果。而每一个智慧背后，都藏着夜以继日的努力和废寝忘食的思考，都真正来源于他们内心，都做到了“前无古人，后无来者”。 那么，现代教育又何尝不应这样？教育的真正目的应是激发学生兴趣，激发学生思考的欲望，从而使他们产生自己的智慧。而现在，或许我们不是在产生自己的智慧，而是在被动地接受他人的智慧。这种“填鸭式”的教育很是令人担忧。 不论古今中外，在人类的历史上，都不难发现：真正的智慧是来源于内心的，唯有经过自我的思考，我们才会通达，才会感悟，才会成长，才会进步！激发自我思考的欲望吧，唯有自己的思考，才是伴人一生的巨大财富。

烦恼与智慧

我们为什么会生气呢？当我们遭到别人或自己的不当对待时，为什么会合理化自己的愤怒？我们很难在发怒之后就算了；我们会一直在心里追踪愤怒的起因。我们从不承认自己在忌妒或怨恨，反而会合理化或是去寻找它的起因。我们质疑为什么没有不带忌妒的爱，我们总是把自己的怨恨说成是别人造成的，等等。 从暴力之中解脱出来，并不是去培养非暴力的态度，而是要了解欲望是什么。我们不能用某种精神层次的展现来替代欲望，也不能压抑和升华它。我们必须安静、无拣择地觉察欲望，一种被动的觉察，也就是直接去体验欲望，而没有一个在那里命名的经验者。

表层心智和深层心智都是由结论和记忆构成的，是历史的产物。它们可以提供答案或结论，却无法解决烦恼。只有当它们都安静下来时，烦恼才能消除。因为这时它们不再投射正向或负向的结论了。当心智活动整个安静下来，无拣择地觉知烦恼时，便能从烦恼中解脱出来；因为只有在此刻，制造烦恼的人才会消失。 愉快醒来的同时，心中念着一句话：“化解矛盾与纠结，唯有宽恕与感恩。”清净自觉智慧生

了解痛苦并不是要找到痛苦的起因。每个人都很清楚痛苦的起因是什么：不外乎就是自己的愚蠢、狭隘、轻忽或残忍，等等。如果我能看着痛苦而不想得到解答，那么会发生什么事情？在不逃避的情况下我会开始了解痛苦，我的心会变得非常警醒敏锐，亦即敏感度提高了。敏感度一旦提高，就能觉知到别人的痛苦。 生理上的痛苦是一种神经系统的反应，心理上的痛苦则是因执著于某些事物而引起的。因为有执著，所以害怕失去自己所执著的人或事物有一天会消失。在心理上累积一些经验和知识，可以防止痛苦的生起——我们不想受到干扰，干扰我们累积那些来阻挡痛苦的东西。然而累积一些东西来阻挡痛苦便是苦的起因。 哀伤是什么？有别于我吗？它在我的内心，还是外境里？以哀伤观察吗？“痛苦”时，我是什么？ 我想得到合理的解释知道苦因；同时基于各种理由而感受痛苦；且竭力想超越痛