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古代汉语知识点整理
汉字结构
六书的内容
（1）象形
许慎对象形的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是：随着物体的轮廓弯转曲折，画出它的形象。例如日月二字的写法：
甲骨文：日月
金文：日月
小篆：日月
* 象形字举例：
斤：甲骨文：斤；金文：斤；小篆：斤。《说文》：“斫木也。”《庄子·徐无鬼》：“运斤成见。”。
本义：斧子一类的工具。
行：甲骨文：行；金文：行；小篆：行。《说文》：“人之步趋也。”按：据甲文字形，“行”
象四通八达的道路。《诗经·周南·卷耳》：“嗟我怀人，置彼周行。”本义：:道路。
文：金文：文；小篆：文。《说文》：“错画也，象交文。”本义：花纹；纹理。
而：金文：而；小篆：而。《说文》：“颊毛也，象毛之形。”
干：金文：干；小篆：干。《说文》：“犯也。从反入，从一。”按：据甲文字形，干象盾牌。
本义：盾牌。
（2）指事
许慎对指事的解释是：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”这句话的意思是：看了就能认识，仔细体察就能领会其中的含义，例如上下二字。
上下二字甲骨文作上下。弧线表示标准线，“—”表示在上方或下方。篆文将弧线变成了直
线，将弧线上下的“—”变成了竖线“|”。
指事字可以分为以下两大类：
a、纯粹符号性质的指事字，例如：
一：甲骨文：一；金文：一；小篆：一。《说文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成
万物。凡一之属皆从一。”
二：金文：二；小篆：二。《说文》：“地之数也。从偶一。”
三：金文：三；小篆：三。《说文》：“天地人之道也。从三数。”
四：金文：四；小篆：四。《说文》：“阴数也。象四分之形。”
b、在象形字的基础上添加指示符号的指示字，例如：
刃：金文：刃；小篆：刃。《说文》：“刀坚也。象刀有刃之形。”
本：金文：本；小篆：本。《说文》：“木下曰本。从木，一在其下。”
末：金文：末；小篆：末。《说文》：“木上曰末。从木，一在其上。”
亦：金文：亦；小篆：亦。“亦”是“腋”的古字。
寸：金文：寸；小篆：寸。《说文》：“十分也。人手却一寸。动脉谓之寸口。从又、从一。”
又象手，“一”指寸口，即中医试脉之处。本义：中医切脉，称距离手腕一寸长的部位为“寸口”，简称“寸”。
朱：金文：朱；小篆：朱。《说文》：“赤心木，松柏属，从木，一在其中。”本义：赤心木。牟：小篆：牟。《说文》：“牛鸣也。象其声气从口出。”厶指所出之气。本义：牛叫声。血：金文：血；小篆：血。《说文》：“祭所荐牲血也。从皿，一象血形。”本义：牲血，供祭祀用。
甘：金文：甘；小篆：甘。《说文》：“美也。从口，含一。一，道也。”甘的本义是美味，“一”指口中的美味。
曰：金文：曰；小篆：曰。《说文》：“词也。从口，乙声。亦象口气出也。”按：甲骨文中的“一”象指口中发出的言语。
尺：小篆：尺。《说文》：“十寸也。人手却十分，动脉为寸口。十寸为尺。从尸，从乙，乙所识也。”篆文“”象指寸口至肘的部分。本义：十寸。
中：甲骨文：中；金文：中；小篆：中。《说文》：“内也。从口、一，上下通。按：甲骨文
“中”象一竖线的中央用圆圈指明中部所在。本义：中心；当中，指一定范围内部适中的位置。
（3）会意
许慎对会意的解释是：“会意者，比类合谊，以见指撝（挥），武信是也。”比，组合；类，指某一类属的字；谊，义的古字。许慎的意思是：将几个字组合在一起，从中体现出一个新的意义。例如：
武：金文：武；小篆：武。甲骨文上为戈，下为足，象拿上武器进行军事行动。《说文》：“楚
庄王曰：‘夫武，安功戢兵。’故止戈为武。”《说文》是用战国人希望制止战争的观念解释武字，故将“武”中的“止”解释成停止的止，这种解释与甲文字形不符。
信：小篆：信。《说文》：“诚也。从人、从言，会意。”信的本义是语言真实。
其他会意字举例：
休：金文：休；小篆：休。《说文》：“息止也。从人，依木。”
鬥：甲骨文：斗；金文：斗；小篆：斗。《说文》：“两士相对，兵杖在后。象鬥之形。”步：金文：步；小篆：步。《说文》：“行也。从止、少，相背。”甲骨文字形，由两只脚的象形符号重迭而成，表示两脚一前一后走路。本义：行走。
逐：金文：逐；小篆：逐。《说文》：“追也。从辵，从豚省。”甲骨文字形，象人（脚）在豕
等动物后面追逐的样子。“止”小篆改从辵(chuò)。本义：追赶。
莫：金文：莫；小篆：莫。《说文》：“日且冥也。从日，在茻中。”甲骨文字形。从日，从茻
(mǎng)。太阳落在草丛中，表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本义：日落时。
牧：金文：牧；小篆：牧。《说文》：“养牛也。从攴，从牛。”甲骨文字形。从牛，,从攴(pū)，
表示手拿棍棒牧牛（羊）。本义：放牧牲畜。
辵：《说文》：“乍行乍止也。从彳，从止。”按：据甲文“彳”
字：金文：字；小篆：字。《说文》：“生子，从子在宀下。子亦声。”会意兼形声。从宀
(mián)从子，子亦声。在屋内生孩子。本义：生孩子。
企：甲骨文：企；金文：企；小篆：企。《说文》：“举踵也，从人，止声。”段注：“按：此
下本无‘声’。从人，从止。甲骨文字形，上面是一个人，下面是“止”（脚），表示这个人在踮起后脚跟，有企立、企足的意思。本义：踮起脚跟。
（4）形声
许慎对形声字的解释是：“形声者，以事为名，取譬相成。江河是也。”事，指事物。名，即字，这里指形符（即意符）。譬，指与所要造的形声字读音相同或相近的字。全句的意思是：根据词所要表示的事物立个义符，再取一个表示读音的字作为声符与义符相结合，就形成了形声字，例如“江”、“河”二字就属于这样的字。
典型形声字举例：
物：小篆：物。从牛，勿声。“勿”是一种杂色旗，表示杂色。本义是杂色牛的名称。
岁（歲）：金文：歲；小篆：歲。从步，戌(xū)声。“步”有经历的意思。古音“岁、戌”迭
韵。本义：岁星。即木星。
脩：金文：脩；小篆：脩。干肉。。从肉，攸(yōu)声。本义：干肉。
发（發）：金文：發；小篆：發。从弓，声。本义：放箭。
里（裏）：甲骨文：裏；金文：裏；小篆：裏。《说文》：“衣内也，从衣，里声。本义：衣服
的里层。
更：甲骨文：更；金文：更；小篆：更。从攴(pū)，“更”的小篆形是个形声字。丙声。本
义：改变。
*关于形声需要注意的几个问题：
（1）省声字
省声字是指为了书写的方便或构形的美观，在造字时将形声字的声符省去了一部分，例如：秋：秋（小篆）。《说文》：“禾榖孰也。从禾，省声。籀文不省。”
夜：夜（小篆）。《说文》：“舍也，天下休舍也。从夕，亦省声。”
家：家（小篆）。《说文》：“居也。从宀，豭省声。”
（2）省形字
所谓省形字是指构形时将形符的一部分省去了。例如：
寐：寐（小篆）。《说文》：“卧也。从省，未声。”
屦：（小篆）。《说文》：“履也。从履省，娄声。一曰鞮也。”
（3）亦声字
亦声字也叫会意兼形声字。这种字的特点是：构形的各个部件在意义上有联系，是会意字；但由于其中的一个部件同时充当声符，故又是形声字。例如：
婚：婚（小篆）。《说文》：“妇家也。礼，取妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”
忘：忘（小篆）。《说文》：“不识也。从心，从亡，亡亦声。”
琀：琀（小篆）。《说文》：“送死口中玉也，从玉，从含，含亦声。”
仲：仲（小篆）。会意兼形声。从人，从中。中亦声。甲骨文、金文作“中”。本义：排行第二。
婢：婢（小篆）。从女，从卑；卑亦声。本义：旧社会里被迫受剥削阶级役使的女子。
（5）转注
许慎给转注的解释是：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”这个解释过于简略，又加上《说文》中没有具体注明某字为转注，所以后来人们对转注的解释颇为分歧。
（6）假借
许慎给假借的解释是：“假借者，本无其字，以声托事，令长是也。”这句话的意思是：某词本来没有字，而借用一个已有的同音字去表示，“令”“长”就是这样的字。不给新出现的词造字，借用已有的同音字作为新词的书写符号，没有造字而解决了词的书写问题，这是以不
造字为造字的方法，这种方法是汉字造字法向表音方向发展的重要表现。
古今词义
一、关于古今词义的异同，概括起来有三种情况：
1、古今意义基本未变。如“马”、“牛”、“羊”、“山”、“水”、“日”、“月”、“人”、“手”等。这类词数量不多，却是汉语的基本词汇。
2、古今意义完全不同。有一些词，从形体看，古今一致；从意义看，迥然不同。
如：
綢：古義指纏繞，《爾雅·釋天》：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（纏繞、套住）旗之杆。”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙綢。”王逸注：“綢，縛束也。”今義爲絲織品的名稱。
該：古代常用義爲完備。《楚辭·招魂》：“招具該備，永嘯呼些。”王逸注：“該。亦備也。言撰設甘美招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼以招君也。”《方言》卷十二：“備、該，咸也。”現常用意義爲“應當”。成語“言簡意賅”一詞中，“賅”與“該”義同而形異。
搶：《戰國策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”《莊子·逍遙遊》：“我決起而飛，搶榆枋。”兩處的“搶”皆“碰、撞”之義。
行李：古指外交使節，指人不指物。《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，共其乏困。”今指出行時攜帶的東西，指物不指人。
3、有相当数量的常用词，古今意义之间，既有联系，又有发展；既有某些相同之点，又有各种不同之处。如：
給：古常用義爲供給。《戰國策·齊策》：“孟嘗君使人給其食用，無使乏。”今常用義爲給。
勤：古常用義爲辛勞、辛苦，與“逸”相對。《論語·微子》：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”今常用義爲勤勞、勤快。
勸：古常用義爲鼓勵、勸勉，《國語·越語》：“果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫。”今義爲勸说。
訪：古義爲詢問、諮詢。《左傳·僖公三十二年》：“穆公訪諸蹇叔。”今義爲探訪、訪問。
二、古今詞義在各方面都表現著差異，主要分爲以下幾個方面：詞義範圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：
（一）詞義範圍不同
詞義範圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關係：
在古今詞義的關係上，A圖代表古今意義完全相同，B圖代表古義與今義之間的交叉關係，詞義在發展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。這是多數詞義變化的情況。C圖今義包含古義，表示今義擴大。D圖古義包含今義，表示今義縮小。E圖古今意義不在同一個意義範圍，表示詞義轉移。
1、詞義範圍擴大（簡稱詞義擴大）
詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴張的方式，使古義成爲今義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍擴大。（今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲今義外延的一個組成部分。）例：
①菜：古義專指蔬菜，《說文·艸部》：“菜草之可食者。”《禮記·學記》：“大學始教，皮弁祭菜。”注：“菜，謂芹藻之屬。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經在《鶴林玉露》記載：仇泰然對一幕僚說：“某爲太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲小官，乃敢食肉，定非廉士。”這裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓《儒林外史》時，菜已經由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚……那菜一碗一碗的端上來。”這裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等。“菜”的意義
鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”《史記·蘇秦列傳》：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”蘇軾《秋聲賦》：“童子莫對，垂頭而睡。”以上幾例中“睡”均爲“坐寐”義。後來“睡”由“坐寐”發展到各種方式的睡覺。蘇軾《海棠詩》：“只恐夜深花睡去，
③糧：古義指外出時隨身攜帶的（供旅行者吃的）乾糧。《莊子·逍遙遊》：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”唐陸德明《經典釋文》注：“居家爲食，行道曰糧。”後來泛指各種糧食。《晉書·吳隱之傳》：“每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分授親族。”《後漢書·和帝紀》：“詔貸被災諸郡民種糧。”這兩處的“糧”均泛指所有糧食，尤其是後面一句，能做種糧的“糧”顯然不是指“乾糧”。現在所說的“糧”也是幹濕生熟均可。
④江：古專指長江。《水經注·江水》：“江水又東，逕巫峽。”今泛指多條河流。陸雲《答兄平原》：“南津有絕濟，北渚無河梁。”
⑤河：古專指黃河。《山海經·海外北經》：“飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。”今泛指多條河流。杜甫《秋興八首》其七：“關塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁。”
⑥皮：古專指獸皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。成語“皮之不存，毛將焉傅”中的“皮”即爲古義。《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”《左傳·襄公二十一年》：“譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”《禮記·坊記》鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮。”
⑦響：古專指回聲。《水經注·江水》：“空穀傳響，哀轉久絕。”今泛指聲音。洛賓王《在獄鳴蟬》：“露重飛難進，風多響宜沈。”
⑧唱：古義指領唱。《詩經·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《騰王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。”
此外，“雄、雌、牙、齒”等詞也表現出詞義範圍的擴大。
2、詞義範圍縮小（簡稱詞義縮小）
詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個別，由寬泛到狹窄，採取了全面收斂的方式，使今義成爲古義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍縮小。（今義小於古義，今義包含在古義之中，成爲古義外延的一個組成部分。）例：
①臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。《周易·
系辭》：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）。”在表示穢氣時在“臭”之前加“惡”，如《禮記·大學》：“如惡惡臭。”“惡臭”指難聞的氣味。後來又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也。”這裏“臭”和“香”相對，顯然指穢氣。
②宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。《說文·宀部》：“宮，室也。”《周易·困卦》：“入于其宮，不見其妻，凶。”《墨子·節用中》：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉。”《經典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲宮也。”先秦無論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會的滅亡，“宮”的意義範圍又進一步縮小，現在指一些群衆集會的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。
③禽：古義爲飛禽走獸的總稱。《白虎通》：“禽者何？鳥獸之總名。”《周禮·天官·庖人》：“有六禽。”鄭玄注：“宜爲羔、豚、犢、麛、雉、雁。”《三國志·魏書·方技傳》：“吾有一術，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。”後來詞義範圍縮小專指鳥類，如《爾雅·釋鳥》：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸。”
④蟲：古代對動物的總稱。《爾雅·釋蟲》：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”《大戴禮記·易本命》：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長；有甲之蟲三百六十，而神龜爲之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲之長；倮之蟲三百六十，而聖人爲之長。”後指人以外的其他動物，《西遊記》第一回：“如今人蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”再後來專指昆蟲。今方言中，鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。
⑤瓦：古義指陶器的總名。《說文·瓦部》：“土器已燒之總名。”今專指一種建築材料。《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。”
⑥穀：古義泛指各種糧食作物。《詩經·豳風·七月》：“其始播百穀。”《孟子·滕文
公上》：“樹藝五穀。”今專指一種農業作物——穀子。賈思勰《齊民要術·種穀》：“凡穀，成熟有早晚。”
⑦子：古義爲子女的總稱。《論語·公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。’以其子妻之。”後專指兒子。《戰國策·趙策》：“父母之愛其子，則爲之計深遠。”
⑧墳：古義指大土堆。《九歌·哀郢》：“登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。”後指墳墓。《禮記·檀弓上》：“古者墓而不墳。”
⑨金：古義指金屬的總稱。《說文·金部》：“五色金也。”《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金。”後專指黃金。《世說新語·德行》：“管甯、華歆共園中鋤菜，見地有片金。”
此外，人們的稱謂“朕、丈夫、丈人”等也屬於詞義範圍縮小的例子。
3、詞義範圍轉移（詞義轉移）
詞義在發展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關係，只是具有一定的聯繫。詞義範
圍由某一事類轉移到另一事類，由甲範圍變爲了乙範圍。如：
①羹：古義指帶汁的肉。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”《史記·項羽本紀》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，《韓非子·五蠹》：“糲粢之食，藜藿之羹。”古詩《十五從軍行》：“舂穀持作飯，采葵持作羹。”後來指湯類的食品，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。
②涕：古義指眼淚。《莊子·大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。”《左傳·襄公二十三年》：“臧孫入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”來表示。《詩經·陳風·澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”後來由眼淚變爲鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長一尺。”於是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨表涕零。”
③寺：古義指官署。今義指寺院。《後漢書·劉般傳》：“官顯職閑，而府寺寬敞。”漢代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安置經傳，並以馱運經卷的白馬命名，又襲用當時官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運動的展開，寺院逐漸成爲僧衆供佛和聚居修行場所的專稱，而其官署之義反而隱沒不見了。
④暫：古義指突然、一下子。《說文·穴部》：“突，犬從穴中暫出也。”《左傳·僖公三十二年》：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。”《史記·李將軍列傳》：“李廣暫騰而上胡兒馬。”後意義變爲短暫的、短時的，庾信《鏡賦》：“不肯片時入匣裏，暫出園中也自隨。”再後來變爲暫時的意思。
⑤葷：古義指蔥蒜等有辛辣刺激氣味的蔬菜。《說文·艸部》：“葷，辛菜也。”《管子·立政》：“瓜瓠葷菜，百果具備。”後指魚肉等肉類食品，《舊唐書·王維傳》：“居常蔬食，不茹葷血。”范成大《離堆行》：“款門得得酬清樽，椒漿桂酒刪膻葷。”舒夢蘭《遊山日記》：“公已絕葷久矣，亦尚思肉味否？”
⑥湯：古義指熱水。《列子·湯問》：“日中如探湯。”今義指湯類食品或煮飯的汁。
此外，“官、兵”等詞也表現爲詞義的轉移。
（二）詞義感情色彩不同
詞的感情色彩可分爲褒義、貶義、中性三類。詞以發
展的過程中，大多數詞的感情色彩沒有變化。但有少數詞
的感情色彩發生了變化，變化的情形可以如右圖所示：
下面我們簡單予以說明。
1、由褒義變爲貶義
①復辟：古義指恢復君位。《明史·王驥傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復辟。”感情色彩爲褒義。今義指反動勢力捲土重來。用作貶義。
②爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。《國語·越語》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。”韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下爲王爪牙，爲國藩垣。”《左傳·成公
十二年》：“及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，略其武夫，以爲己腹心、股肱、爪牙。故《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’”後來指壞人的幫兇。
另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古義中也多用爲褒義。
2、由貶義變爲褒義
①鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。《漢書·路溫舒傳》：“則鍛煉而周納之。”《後漢書·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。”用爲貶義。今義則用爲褒義。
3、由中性變爲褒義
①祥：古義指吉凶的徵兆、預兆。《左傳·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示預兆時爲中性詞。後指吉祥，《韓非子·內儲說上》：“主欲治而不聽之，不祥。”爲褒義。
4、由中性變爲貶義
①謗：古義指背後議論人。《左傳·襄公十四年》：“士傳言，庶人謗。”杜預注：“庶人不與政，聞君過則誹謗。”《史記·夏本紀》：“女無面諛，退而謗予。”賈山《至言》：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。”《戰國策·齊策》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”今義則指誹謗、誣陷人。《史記·屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗。”
②侵：古義指不宣而戰，無正義非正義之分。《左傳·僖公四年》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。”《左傳·莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲。”後指非正義的侵略、侵犯。《韓非子·內儲說上》：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上。”
（三）詞義程度輕重不同
有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現是古義輕今義重或者古義重今義輕。
1、詞義由輕變重，即古義輕今義重
①誅：古義爲責備。從誅的字形可以分析出來。《說文·言部》：“誅，責也。”今成語
有“口誅筆伐”。《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”後來詞義變重，成爲“殺”的意思，《史記·項羽本紀》：“沛公至軍，立誅殺曹無傷。”成語有“天誅地滅”。
②恨：古義指遺憾。《史記·淮陰侯列傳》：“大王失職入漢中，秦民無不恨者。”《洛陽伽藍記》：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我。”今義指痛恨，詞義程度明顯加重。李賀《老夫采玉歌》：“藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。”
2、詞義由重變輕，即古義重今義輕
①怨：古義指痛恨。《史記·淮陰侯列傳》：“秦父兄怨此三人，入於骨髓。”《史記·袁盎列傳》：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”《史記·秦本紀》：“繆公怨此三人，痛入骨髓。”後指埋怨，《陌上桑》：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”
②購：古義指重金購求、懸賞。《說文·貝部》：“購，以財有所求也。”《史記·項羽本紀》：“吾聞漢購吾頭千金，邑萬戶。”今義指一般的購買。《清史稿·兵志》：“請令兩廣督臣續購大小洋炮。”
另外“感激”一詞意義也是由重變輕。
古今詞義的差異主要表現在以上幾個方面，每一個方面又不是孤立的，一個詞意義的變化往往貫穿著幾個方面。另外需要注意的是，所謂的古今爲一對相對的意義或時間概念。
词的本义和引申义
一、何为词的本义
本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。
二、如何探求词的本义
1、必须依据字形分析；例：
A象形字，水：甲文字形为，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。
B指事字，本：甲文字形为，伐木不自其本，必复生。树根，本义。
C会意字，粪：甲文字形为，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。
D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本义。
在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫、朝、射等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。
2、从多个义项中归纳。
在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。如：
访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。
愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤懑义在前，应为本义。
三、引申义
由本义推演而派生出来的意义叫引申义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。例：
朝：①有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）早上
②盛服将朝。（《左传·宣公二年》）朝见、上朝
③使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷
④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。朝代
朝，甲文作，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示：
③朝廷、朝堂④朝代
直接引申义间接引申义
四、本义与引申义的联系方式
1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。）
形貌形状斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。
功能作用关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。
方式情态奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。（《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”）
2、相关（有关联，可以以此代彼）
标志作用齿，本指门牙，后表示年龄。
动作代表主客体歌，本指歌唱，后指歌曲。
以性状代人姝，本指女子貌美，后指美貌女子。
以方位处所指人官，本指官署，后指官员。
3、相因（有因果条件关系）如：危，本指高，后指危险。
五、词义引申举例
（一）连锁式引申：
1、要：金文作、，《说文》：“要，身中也。”
①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）腰
②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》）中间
③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》）拦截
④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》）要挟
⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）求得
⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）需要
“要”的意义可以用下表描述：
①腰（人体的中间
．．部分）③拦截（迫使．．部分）②中间（事物的中间
他人中途
．．停止前进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）⑤求
⑥需要（期待某种欲望得到满足）
2、防：《说文》：“防，隄（堤）也。”
①巨防容蝼而漂邑杀人。（《吕氏春秋·慎小》）堤坝
以防止水。（《周礼·地官·稻人》）
②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》）堵水、防止水患
③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》）
杜渐防萌。（《后汉书·丁鸿传》）禁止、防备、防止
④义礼义防民。（盐铁论·本议）
祖俗而施教，察失而立防。（《后汉书·桓谭传》）约束
⑤君子行有防表。规范、标准
“防”的意义线索可以用下图表示：
①堤坝（堵水所用的建筑）②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）④约束（对人的行为进行约束）
⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。
（二）辐射式引申：
1、节：《说文》：“节，竹约也。”
①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）竹节
②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）
风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）木节、草节
③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）关节
④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）季节、节气
⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）节奏、节拍
⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）气节、节操
⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》）礼节
⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）节约
⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏建传》）旌节、节杖
“节”的引申线索可以图示如下：
②木节、草节（用于草木）
③关节（用于动物）
④季节、节气（用于时日）
①竹节⑤节奏、节拍（用于音乐）
⑥气节、节操（用于道德）
⑦礼节（用于社会）
⑧节约（用于用度）
⑨旌节、节杖（用于外交）
“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：
连接（引申为事物的连接处）：②③
①分段（引申为事物的分段处）：④⑤
制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨
2、问：《说文》：“讯也。”
①既克，公问其故。（左传·庄公十年）询问
②伯牛有疾，子问之。（论语·庸也）问候、慰问
燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策·燕策）
③淑问如皋陶。（《诗经·鲁颂·泮水》）审问
④昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年）责问、追究
⑤既而羁寄京师，久无家问。（晋书·陆机传）音讯
⑥恣所为不问。（柳宗元《童区寄传》）过问、干预“问”的引申脉络可图示如下：
②问候、慰问
③审问
①询问④责问、追究
⑤音讯
⑥过问、干预
3、贱：《说文》：“贾少也。”
①心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）价钱低
②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《韩非子·有度》）地位低下
③左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》）轻视
④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·赵策》）自谦词
“贱”的引申线索如下：
②地位低下、卑贱
①价钱低③轻视、认为卑贱
④自谦词
从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。
（三）综合式引申：
１、信：《说文》：“诚也。”
①信言不美，美言不信。（《老子》）言语真实
②与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》）诚信
③人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）相信
④舜其信仁乎？（《韩非子·难一》）的确
⑤用为符信，上书自陈。（《史记·外戚世家》）信物
⑥诗好几时见？书成无信将。（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》）信使
⑦自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）音信
⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》）书信
“信”的义项可以分析如下：
①言语真实：言语＋真实
．．；
②诚信：对人的态度＋真实
．．；
③相信：确认＋某种情况＋真实
．．；
④的确：某种状态＋真实
．．；
⑤信物：用来证明情况真实
．．＋物品；
⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人；
⑦音信：信使所传递的＋消息；
⑧书信：传递消息的＋文字材料。
“信”的引申线索如下：
②诚信
①言语真实③相信
④的确
⑤信物⑥信使⑦音信
从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。２、任：
①是任是负。（《诗经·大雅·生民》）抱
②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。（《商君书·弱民》）担子
③以为能胜其任也。（《孟子·梁惠王下》）责任、任务
④秦任商君国以富强。（《盐铁论·非鞅》）任用
⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。（白居易《题山石榴花》）任凭
⑥众怒难任。（《左传·僖公十五年》）承担、担当
⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。（《后汉书·章帝纪》）担保
⑧王甚任之。（《史记·屈原贾生列传》）信任
“任”的引申线索可图示如下：
②担子③责任、任务④任用⑤任凭
①抱
⑥承担、担当⑦担保⑧信任
从“任”的引申线索可以看出，第二第六两项意义均为直接引申义，后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，整个引申脉络也体现为复合式的引申。
六、词义引申的一般规律
（一）由具体到一般。如：
道：本义指道路，例：
周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》）
引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：
交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》）
再引申为抽象的规律、道理，例：
臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）
（二）由个别到一般。如：
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》）
引申为泛指所有动物，例：
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）
（三）由实词到虚词。如：
以：本义为任用、使用，是动词。例：
忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）
后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：
以家量贷，而以公量收之。（左传·昭公三年）
语法
一、判断句
判断句是指谓语对主语所代表的人、物或所属性质、类别等进行判断的句子。古汉语中的判断句一般不用判断系词，谓语直接由名词或名词性词组充当，其类型共有四种。
1、“者……也”
主语之后加语气助词“者”（有些著作认为是代词），表示提顿语气，谓语之后用语气词“也”加强肯定语气。例如：
①南冥者，天池也。《庄子·逍遥游》
②君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
③吾所欲者，土地也。《韩非子·王蠹》
④陈胜者，阳城人也。《史记·陈涉世家》
⑤廉颇者，赵之良将也。《史记·廉颇蔺相如列传》
⑥友也者，友其德也。《孟子·万章下》
⑦元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。《周易·乾第一》
⑧弦高者，郑商也。《公羊传·僖公三十三年》
⑨晋人者，晋子也。《榖梁传·僖公三十三年》
2、“者……”
主语之后加“者”，谓语之后不加“也”。例如：
①虎者，戾虫；人者，甘饵。《战国策·秦策》
②屈完者何？《公羊传·僖公四年》
③故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子·二十七章》
④天下者，高祖天下。《史记·魏其武安侯列传》
⑤陈轸者，游说之士。《史记·张仪列传》
⑥栗者，民灾害所种。晁错《论贵栗疏》
3、“……也”
主语之后不加“者”，谓语之后加“也”。例如：
①制，岩邑也。《左传·隐公元年》
②董狐，古之良史也。《左传·宣公二年》
③贡之不入，寡君之罪也。《左传·僖公四年》
④龙，德而隐者也。《周易·乾第一》
⑤臣之子，皆下才也。《列子·说符》
⑥若皋之所观，天机也。（同上）
⑦孔子，贤人也。逐于鲁，是人不随。《战国策·赵策三·秦攻赵于长平》
⑧夫轸，天下之辩士也。《战国策·秦第一·陈轸去楚之秦》
⑨夫齐，霸国之余教也，而骤胜之遗事也。《战国策·燕策二·昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》
⑩冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。”《战国策·齐策四·冯谖客孟尝君》
⑾公曰：“此晋国之宝也。”《榖梁传·僖公二年》
⑿大夫之许，寡人之愿也。《左传·成公二年》
⒀子良；郑之良也；师叔，楚之崇也。《左传·宣公十二年》
⒁夫战，勇气也。《左传·庄公十年》
⒂气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。韩愈《答李翊书》
4、“……”
主语之后不加“者”，谓语之后也不用“也”。例如：
①夫鲁，齐晋之唇。《左传·哀公八年》
②君子之德，风；小人之风，草。草上之风，必偃。《论语·颜渊》
③秦，虎狼之国。《史记·屈原列传》
④荀卿，赵人。《史记·孟轲荀卿列传》
⑤韩，天天之咽喉。《战国策·秦策》
⑥刘备，天下袅雄。《资治通鉴·赤壁之战》
古汉语中的否定判断句一般是在谓语之前加否定副词“非”表示。例如
①楚虽大，非吾族也。《左传·成公四年》
②遂入，杀孟阳于床，曰：“非君也，不类。”《左传·庄人八年》
③宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”《左传·昭公十六年》
④子非鱼，安知鱼之乐？《庄子·秋水》
⑤城非不高也，池非不深也，兵革非不利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。《孟子·公孙丑下》
⑥此庸夫之怒也，非士之怒也。《战国策·魏策》
⑦公非长者。《史记·淮阴侯列传》
⑧我非生而知之者。《论语·述而》
⑨管仲非仁者与？《论语·宪向》
古汉语中一些复句的内容也常用判断句的形式去表达，例如：
①故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。《战国策·燕策二·昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》
②故卖仆妾不出里巷而取者，良仆妾也；出妇嫁于乡里者，善妇也。《战国策·秦策一·陈轸去楚之秦》
③孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。《战国策·齐策四·冯谖客孟尝
君》
④所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《史记·项羽本纪》
这几例中的“者”字都不是语气助词，而是结构助词，它们分别与其前面的词组构成“者”字结构（例①②③）或“所”字结构（例④），相当于一个名词，分别表示某种人（例①）、或表示某种现象（例②）、或表示某种原因（例③④），作整个句子的主语。
在先秦，由于判断句中一般都不用判断系词，所以，象“是”、“为”、“乃”、“即”、“则”、“维”（或惟）这类词出现在句子中时，有时虽然可以按照判断系词“是”去翻译，但要意识到它们并不是判断系词，例如：
①富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
《论语，里仁》
②知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
③吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《左传·僖公三十年》
④日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。《荀子·天论》
⑤余为伯儵。余，而祖也。《左传·宣公二年》
⑥长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为子丘。”《论语·微子》
⑦桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”（同上）
⑧四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·子张》
⑨是乃狼也，其可畜手？《左传·宣公四年》
⑩臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。《史记·魏公子列传》
⑾梁父即项燕，为秦将王翦所戮者也。《史记·项羽本纪》
⑿游公母即祁太伯母也。《汉书·原涉传》
⒀此则寡人之罪也。《国语·越语上》
⒁至于髋髀之所，非斤则斧。《汉书·贾谊传》
⒂我马维骐。《诗经·小雅·皇皇者华》
⒃周虽旧邦，其命维新。《诗经·大雅·文王》
⒄尔惟旧人。《尚书·大诰》
⒅黍稷非馨，明德惟馨。《左传·僖公五年》
例①—④中的“是”都是代词，义为“这”，在判断句中作主语。例⑤—⑧都不是判断句，其中的“为”均为动词，义为“叫做”或“称作”。例⑨—⒁中的“乃”、“即”、“则”都是副词，所起的作用是加强肯定语气。例⒂—⒅中的“维”、“惟”、都是句中语气词，所起的作用是增加一个音节，与其后的单音节谓语构成一个节奏单位。
“是”字作为判断系词起于何时，目前尚有争论。不过可以肯定，汉代已经出现了这种用法，至于其普遍使用的情况则是魏晋以后的事。例如：
①此必是豫让也。《史记·刺客列传》
②客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”《史记·商君列传》
③余是所嫁妇人之父也。《论衡·死伪》
④若枯即是荣，荣即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。范缜《神灭论》
⑤问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。陶潜《桃花源记》
⑥豫章太守顾邵是雍之子。《世说新语·量》
二、被动句
主语是谓语受事者的句子称作被动句。例如：
①窃钩者诛，窃国者侯。《史记·游侠列传》
②郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。《左传·成公二年》
例①中的主语“窃钩者”、例②中的主语“郤克”都不是其谓语动作“诛”和“伤”的发出者，而是接受者，是被动的，所以此两例都属于被动句。此两例在表现形式上有一定区别，其中例①没有语法标志，“窃钩者”与“诛”的被动关系完全是在意义的组合关系中体现出来的。例②则有语法标志，即介词“于”。由“于”引出了谓语“伤”这一动作的实际发出者“矢”。这种具有语法标志的被动句式在古汉语中主要有以下五种：
1、“……（动词）于……”
在动词谓语之后用介词“于”（或“乎”）引进行为动作的施事者。介词“于”与引进的名词或名词性词组构成介词结构，在句中作补语，例如：
①其母曰：“孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。”《战国策·赵策三·秦攻赵于长平》
②其身尸于朝，其宗灭于绛。《国语·晋语八·叔向贺贫》
③君子役物，小人役于物。《荀子·修身》
④闵王毁于五国，桓公劫于鲁庄。《荀子·王制》
⑤通者常制人，穷者常制于人。《荀子·荣辱》
⑥怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。《史记·屈原列传》
⑦先发制人，后发制于人。《汉书·项羽传》
⑧劳心者治人，劳力者治于人。《孟子·滕文公上》
⑨物物而不物于物，则胡可得而累邪？《庄子·山木》
⑩然而兵破于陈涉，地夺于刘氏。《汉书·贾山传》
⑾昔者，伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢。《战国策·燕策二·昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》
⑿志乎古必遗乎今。韩愈《答李翊书》
2、“……为（名词、动词）……”
在动词谓语前用介词“为”引进行为动作的施事者。介词“为”与引进的名词或名词性词组构成介词结构在句中作状语。例如：
①兔不可复得，而身为宋国笑。韩非子《五蠹》
②不为酒困。《论语·子罕》
③身体离散，为天下戮。《吕氏春秋·慎大》
④孔甲为涉博士，卒俱死陈，为天下大笑。《盐铁论·褒贤》
⑤止，将为三军获。《左传·襄公十八年》
⑥多多益善，何为为我禽？《史记·淮阴侯列传》
⑦道术将为天下裂。《庄子·天下》
介词“为”引进的行为施事者也可以不出现。只要有“为”字在，同样可以构成被动句式，例如：
①晋人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君，不可悔也。《左传·文公十三年》
②（逢丑父）呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”《左传·成公二年·鞌之战》
③父母宗族，皆为戮设。《战国策·策燕三》
④诚令成安君听足下计，若信者，亦已为禽矣。《史记·淮阴侯列传》
⑤城小而固，胜之不武，弗胜为笑。《左传·襄公十年》
⑥为世用者，百篇无害，不为用者，一章无补。《论衡·自纪》
3、“为（名词）所……”
在动词谓语前用介词“为”引进行为动作的施事者，其后加助词“所”（—说“所”为代词）强调动作与施事者的关系，构成“为……”式。这种格式产生于战国末，自汉代开始盛行。例如：
①夫直议者，不为人所容。《韩非子·外储说左下》
②世子申生为骊姬所谮。《礼记·檀弓》
③吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈。《史记·淮阴侯列传》
④卫太子为江充所败。《汉书·霍光传》
⑤先即制人，后则为人所制。《史记·项羽本纪》
⑥梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。《史记·项羽本纪》
⑦范雎为须贾所谗。《论衡·变动》
⑧生为天下所咀嚼，死为海内所欢快。《后汉书·吕强传》
这种句式中，介词“为”后的施事者有时可以承前省去，句意不变。例如：
①不者，若属皆且为（）所虏。《史记·项羽本纪》
②辽西大尹田谭追击之，为（）所杀。《汉书·王莽传中》
③秦之遇将军，可谓深矣，父母宗族皆为（）戮没。《史记·刺客列传》
4、“……见（动词）……”
在动词谓语前加助词“见”表示被动。“见”本身不是介词，因为它不能和名词或名词性词组构成介词结构。例如：
①盆成括见杀。《孟子·尽心下》
②厚者为戮，薄者见疑。《韩非子·说难》
③举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。《楚辞·渔父》
④投我以桃，报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子·兼爱下》
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古代漢語 文字（上）： 5.为什么说结绳、契刻、八卦等不是文字？文字与图画有什么本质区别？ 结绳、契刻、八卦等都是帮助和提示人们记忆的工具,而文字是人们交流思想的工具,因此都不是文字，和文字的产生也没有直接的关系。图画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境。只有具备下列条件时，才可以成为文字：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。 6．汉字与汉语是什么关系？ 汉字是辅助交际工具，它使汉语突破了时间和空间的限制。 7．什么是字体？它与字的结构方式是同一概念吗？ 字体是指整个文字系统的书写样式。它与字的结构方式不是同一个概念，文字的结构方式是比较稳固的，但字体却可以变化。 8.汉字字体演变总的趋势如何？ 字体要求便于书写和识别，所以汉字字体发展的总趋势是由繁复到简洁的。演变是缓慢的、渐进的，新字体出现，旧字体被淘汰，中间有一个交替的过程。 9.举例说明汉字发展过程中的几种主要字体的特点： 甲骨文金文篆书隶书楷书草书 （一）甲骨文 甲骨文又称卜辞、殷虚文字等，主要是指商代契刻在龟甲兽骨上的文字。甲骨文是目 发现的最早的成体系的文字。 甲骨文的特点： 1．象形、会意字为主，也有形声和假借。所代表的词汇较多，词类也较齐全。 2．笔画纤细，曲线较少。 3．许多字还没有统一的形体。 （二）金文 金文又称钟鼎文、铜器铭文等，是古代铸（少数是刻）在青铜器物上的文字。 金文的特点： 1．笔画粗肥圆浑，形体比较匀称。 2．与甲骨文非常相似，有的字笔画上有所改变。 3．内容丰富。 （三）篆文 篆文分为大篆和小篆。西周晚期到秦统一之前通行的文字属大篆。大篆的特点： 1．形体与金文接近，但笔画整齐。 2．列国字型各有特色。 小篆是汉字历史上第一次规范化的字体。是秦统一中国之后颁行的标准字体；是根据战国时期的秦国文字稍作整改而来。小篆的特点： 1.形体比大篆简单，结构比金文整齐，写法有一定的规矩。 2.是一套完整而稳定的汉字系统。 （四）隶书 隶书历史上也称佐书、史书、八分，是以点、横、掠、波磔等点画结构取代篆书 线条结构而使之便于书写的一种字体。 隶书相对于篆书的特点：
人教版一年级上册语文知识点整理
人教版一年级上册语文知识点整理 一、反义词 大——小多——少来——回高——矮上——下里——外早——晚 远——近来——去黑——白笑——哭出——入天——地水——火 开——关东——西来——去长——短好——坏冷——热前——后 黑——白左——右东——西南——北高——低是——非远——近 外——内无——有慢——快老——少爱——恨有——无弯——直 降——胜圆——扁死——生反——正外——内古——今私——公 熟——生歪——正虚心——骄傲 诚实——虚伪冷淡——热情黑暗——光明失败——成功安全——危险 二、多音字组词 长zhǎnɡ(长大) 乐yuè(音乐) 行xínɡ(飞行) chánɡ(长江) lè(快乐) hánɡ(行业) 少shǎo(多少) 着zhe (看着) 都dōu(都是) 只zhī(一只) Shào(少年) zháo(着急) dū (首都) zhǐ(只要)
三、同音字练习 1、公,工 ( )园( )人( )正手( ) ( )开 (1)我家有只大( )鸡。(2 )小明的爸爸是木( ) 。 2、升，生，声 ( )日( )旗上( ) 花( ) 笑( ) 大( ) (1) 在走廊(lánɡ)上要小( )说话。(2) 今天是妈妈的( )日。 3、做，坐，座，作 工( ) ( ) 业( )下( ) 位事( ) 让( ) (1) 我家门前有一( ) 桥。(2)我在家里写( ) 业。 (3) 我( ) 汽车时给老爷爷让( ) 位。 4、木，目 耳( ) ( )光( )头( )耳树( ) (1 )妈妈让我吃( )耳。(2)老师的( )光很慈祥(cí xiánɡ )。 5、字，子，自 写( ) ( )己孩( ) 舍( ) 为人汉( ) 猴( ) 爸爸说：“儿( )，你要学会自( ) 写( ) 。” 6、金，今，巾，进，近 毛( ) ( )天远( ) ( )入黄( ) 纸( ) (1).妈妈给我买了一条( ) 黄色的头( ) 。 (2). ( )年我在离(lí)家很( )的学校上学。 (3)、我最( ) ( ) 步了。
第一章运动的描述知识点归纳专题总结典型例题分析整理
第一章.运动的描述 基础知识点归纳 1.质点（A ）（1）没有形状、大小，而具有质量的点。 （2）质点是一个理想化的物理模型，实际并不存在。 （3）一个物体能否看成质点，并不取决于这个物体的大小，而是看在所研究的问题中物体的 形状、大小和物体上各部分运动情况的差异是否为可以忽略的次要因素，要具体问题具体分析。 2.参考系（A ）（1）物体相对于其他物体的位置变化，叫做机械运动，简称运动。 （2）在描述一个物体运动时，选来作为标准的（即假定为不动的）另外的物体，叫做参考系。 对参考系应明确以下几点： ①对同一运动物体，选取不同的物体作参考系时，对物体的观察结果往往不同的。 ②在研究实际问题时，选取参考系的基本原则是能对研究对象的运动情况的描述得到尽量的简化，能够使解题显得简捷。 ③因为今后我们主要讨论地面上的物体的运动，所以通常取地面作为参照系 3.路程和位移（A ） （1）位移是表示质点位置变化的物理量。路程是质点运动轨迹的长度。 （2）位移是矢量，可以用以初位置指向末位置的一条有向线段来表示。因此，位移的大小等于物体 的初位置到末位置的直线距离。路程是标量，它是质点运动轨迹的长度。因此其大小与运动路径有关。 （3）一般情况下，运动物体的路程与位移大小是不同的。只有当质点做单一方向的直线运动时，路 程与位移的大小才相等。图1-1中质点轨迹ACB 的长度是路程，AB 是位移S 。 （ 4）在研究机械运动时，位移才是能用来描述位置变化的物理量。路程不能用来表达物体的确切位 置。比如说某人从O 点起走了50m 路，我们就说不出终了位置在何处。 4、速度、平均速度和瞬时速度（A ） （1）表示物体运动快慢的物理量，它等于位移s 跟发生这段位移所用时间t 的比值。即v=s/t 。速度 是矢量，既有大小也有方向，其方向就是物体运动的方向。在国际单位制中，速度的单位是（m/s ）米/秒。 （2）平均速度是描述作变速运动物体运动快慢的物理量。一个作变速运动的物体，如果在一段时间t 内的位移为s, 则我们定义v=s/t 为物体在这段时间（或这段位移）上的平均速度。平均速度也是矢量，其方向就是物体在这段时间内的位移的方向。 （3 ）瞬时速度是指运动物体在某一时刻（或某一位置）的速度。从物理含义上看，瞬时速度指某一 时刻附近极短时间内的平均速度。瞬时速度的大小叫瞬时速率，简称速率 5、匀速直线运动（A ） （1） 定义：物体在一条直线上运动，如果在相等的时间内位移相等，这种运动叫做匀速直线运动。 根据匀速直线运动的特点，质点在相等时间内通过的位移相等，质点在相等时间内通过的路程相等，质点的运动方向相同，质点在相等时间内的位移大小和路程相等。 （2） 匀速直线运动的x —t 图象和v-t 图象（A ） （1）位移图象（x-t 图象）就是以纵轴表示位移，以横轴表示时间而作出的反映物体运动规律的数学图象，匀速直线运动的位移图线是通过坐标原点的一条直线。 B A B C 图1-1
古代汉语知识点整理资料
名词解释、简答 1、字母 字母就是表示古代声母的代表字。 2、五音 早期音韵学著作中分析声纽的术语。所谓五音，是指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。五音中，唇音又分为重、轻唇音，舌音分为舌头音、舌上音，齿音又分为齿头音和正齿音。 3、清浊 从发音方法来分，清音是不带音声母，发音时声带不振动；浊音是带音声母，发音时声带振动。 4、阴声韵 阴声韵，简称阴声，指无韵尾或以元音 [-u][-i]收尾的韵，如表中的戈果过韵和脂旨至韵。 5、阳声韵 阳声韵，简称阳声，指以鼻音[-m][-n][-?]收尾的韵，如表中的侵寝沁韵、真轸震韵和东董送韵。 6、白话 古白话指自唐宋以来逐渐形成的口语实录，以北方口语为基础。古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文、禅宗语录。宋代话本的出现标志着古白话的正式形成。古白话是现代汉语的源头。 7、文言 文言是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《老子》、《论语》、《荀子》等所使用的；以及后来历代作者仿古作品中所使用的语言，如两汉诗文歌赋、唐宋散文等。文言有两大特点：第一，它是脱离口语的，因此带有超方言性；第二，它带有人为的仿古性，因此是超越时代的。 8、六书 六书是战国以后的人根据汉字形体结构和使用情况归纳出来的六种条例，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。 9、许慎对六书的定义 许慎在《说文解字叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指?，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 10、四体二用 清代学者戴震提出，是对六书的分类情况。象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法。 11、古无轻唇 清代钱大昕首先提出，上古音中没有轻唇音非、敷、奉、微，只有重唇音帮、旁、並、明。后来的轻唇音都是由重唇音分化来的。 12、古无舌上 清代钱大昕首先提出，上古音中没有知、彻、澄等舌上音，这类音中古时期才从端、透、定等舌头音中分化出来。
人教版一年级上册知识点汇总(详细总结)
人教版一年级上册知识点汇总 第一单元： 数10以内的数：数数时，按一定的顺序数，从1开始，数到最后一个物体所对应的那个数，即最后数到几，就是这种物体的总个数。 一一对应法比较物体的多少：当两种物体一一对应后，都没有剩余时，就说这两种物体的数量同样多。当两种物体一一对应后，其中一种物体有剩余，有剩余的那种物体多，没有剩余的那种物体少。 第二单元： 用上下描述物体的相对位置：从两个物体的位置理解：上是指在高处的物体，下是指在低处的物体。 用前后描述物体的相对位置：一般指面对的方向就是前，背对的方向就是后。 用左右描述物体的相对位置：以自己的左手、右手所在的位置为标准，确定左边和右边。右手所在的一边为右边，左手所在的一边为左边。在确定左右时，除特殊要求，一般以观察者的左右为准。 第三单元： 1～5的认识：每个数都可以表示不同物体的数量。有几个物体就用几来表示。 比较5以内数的大小：前面的数等于后面的数，用“=”表示，即3=3，读作3等于3。前面的数大于后面的数，用“＞”表示，即3＞2，读作3大于2。前面的数小于后面的数，用“＜”表示，即3＜4，读作3小于4。填“＞”或“＜”时，开口对大数，尖角对小数。
认识5以内数的顺序：确定物体的排列顺序时，先确定数数的方向，然后从1开始点数，数到几，它的顺序就是“第几”。第几指的是其中的某一个。 5以内数的分与合：一个数（1除外）分成几和几，先把这个数分成1和几，依次分到几和1为止。例如：5的组成有1和4,2和3,3和2,4和1。把一个数分成几和几时，要有序地进行分解，防止重复或遗漏。 5以内数的加法的含义与计算：把两部分合在一起，求一共有多少，用加法计算。计算5以内数的加法，可以采用点数、接着数、数的组成等方法。其中用数的组成计算是最常用的方法。 5以内数的减法的含义与计算：从总数里去掉（减掉）一部分，求还剩多少用减法计算。计算减法时，可以用倒着数、数的分成、想加算减的方法来计算。 0的意义：表示一个也没有。 0与5以内数的加减：任何数与0相加都得这个数，任何数与0相减都得这个数，相同的两个数相减等于0。 第四单元： 认识长方体、正方体、圆柱、球：长方体的特征是长长方方的，有6个平平的面，面有大有小；正方体的特征是四四方方的，有6个平平的面，面的大小一样；圆柱的特征是直直的，上下一样粗，上下两个圆面大小一样。放在桌子上能滚动立在桌子上不能滚动；球的特征是圆圆的，很光滑，它的表面是曲面。放在桌子上能向任意方向滚动。
第一章丰富的图形世界知识点总结
第一章丰富的图形世界知识点总结 本章可分为三大板块 第一大板块常见几何体的性质与分类 1、常见几何体：圆柱、棱柱（长方体、正方体）、棱锥、圆锥、球体。 2、性质：底面的个数与形状、侧面的个数与形状、是否含有曲面。 3、分类依据：底面数（柱体、椎体、球体）；是否含有曲面；是否含有顶点等。总结时注意类比与对比。 4、棱体（棱锥）的命名以及N棱柱棱数、面数、顶点数求法（尝试总结N棱锥的棱数、面数、顶点数）。简单逆向思维应用，根据棱数、面数、顶点数判断是何种几何体（注意数学思想之分类讨论）。 第二大板块常见几何体的组成与形成 1、组成：点、线、面。 面与面相交得到线，线与线相交得到点。点动成线，线动成面，面动成体。 能说出常见几何体中侧面与底面相交得到几条线，分别是什么形状。顶点处有几条棱，几个面。 2、形成：面的旋转。常见几何体可以看作哪些平面图形旋转得到。 第三大板块体与面之间的转化关系（体会数学思想之转化化归思想）。 1、展开与折叠： 一般几何体的展开与折叠，展开时注重动手操作到空间想象的转变，折叠时注意结合几何体的性质来判断。 正方体的展开与折叠，对展开图的观察总结，掌握对面、邻面以及有共同顶点的几个面在展开图中的关系，并能利用逆向思维还原。 截面：截面的形成（面截体），截面的本质（面截面所得线围成的平面）。 正方体、圆柱、圆锥等所能得到的截面类型并能通过空间想象做出截面，逆向思维通过截面判断是由什么几何体截得。 2、三视图：主视图（长与高）、左视图（宽与高）、俯视图（长与宽） 会画单独几何体和简单组合体的三视图（长对正、宽相等、高平齐）。简单应用之求组合体面积。 根据数字俯视图画出主视图与俯视图（答案唯一），体会三视图之间的联系。 逆向思维根据三视图还原几何体（理解答案不唯一），从而得到简单应用之根据三视图推测组合体中小方块数目。 本章贯穿的几大思维： 逆向思维 形象思维到抽象思维 转化的思维 学习方法 通过动手操作培养空间想象‘
高中语文中国古代汉语知识点
高中语文中国古代汉语知识点 高中语文中国古代汉语知识点总结 人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵代天祥自序其诗”。(2)用 于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余 庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于 礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙 为苏子由等。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示 某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳 先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李 商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又 号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁， 代天祥号代山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号 望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名代士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳代忠公，王安 石为王代公，范仲淹为范代正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠 毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林代忠公。而称奸臣秦桧为缪 丑则是一种“恶谥”。
(完整版)初中数学第一章有理数知识点归纳总结
第一章有理数 思维路径： 有理数 数轴 运算 （数） （形） 1.有理数： (1)凡能写成)0p q ,p (p q ≠为整数且分数形式的数，都是有理数，整数和分数统称有理数. ▲注意：0即不是正数，也不是负数；-a 不一定是负数，+a 也不一定是正数；π不是有理数； (2)有理数的分类: ① ??? ??????????负分数负整数负有理数零正分数正整数正有理数有理数 ② ???????????????负分数正分数分数负整数零正整数整数有理数 (3)自然数? 0和正整数； a ＞0 ? a 是正数； a ＜0 ? a 是负数； a ≥0 ? a 是正数或0 ? a 是非负数；▲ a ≤ 0 ? a 是负数或0 ? a 是非正数. 2．数轴：数轴是规定了原点、正方向、单位长度（数轴的三要素）的一条直线. 3．相反数：
(1)只有符号不同的两个数，我们说其中一个是另一个的相反数；0的相反数还是0； (2)注意： a-b+c 的相反数是-(a-b+c)= -a+b-c ； a-b 的相反数是b-a ； a+b 的相反数是-a-b ； (3)相反数的和为0 ? a+b=0 ? a 、b 互为相反数. (4)相反数的商为-1. （5）相反数的绝对值相等 4.绝对值： (1)正数的绝对值等于它本身，0的绝对值是0，负数的绝对值等于它的相反数； 注意：绝对值的意义是数轴上表示某数的点离开原点的距离； (2) 绝对值可表示为：?????<-=>=) 0a (a )0a (0)0a (a a 或 ???≤-≥=)0()0(a a a a a ； (3) 0a 1a a >?= ； 0a 1a a
一年级数学上册概念知识点整理
一年级数学上册概念知识点整理 一、读数、写数。 1、读20以内的数。 顺数：从小到大的顺序0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 倒数：从大到小的顺序20 19 18 17 ······ 单数：1、3、5、7、9 、11、13、15、17、19 双数：2、4、6、8、10 、12、14、16、18、20 2、两位数 （1）十个“1”就是一个“10”,一个“10”就是十个“1”。 如： 11里有（1）个十和（1）个一； 11里有（11）个一。 12里有（1）个十和（2）个一； 12里有（12）个一 13里有（1）个十和（3）个一； 13里有（13）个一 14里有（1）个十和（4）个一； 14里有（14）个一 15里有（1）个十和（5）个一； 15里有（15）个一 ······ 19里有（1）个十和（9）个一；或者说,19里有（19）个一 20里有（2）个十； 20里有（20）个一 （2）在计数器上,从右边起第一位是什么位？（个位）个位上的1颗珠子表示什么？（表示1个一） 第二位是什么位？（十位）十位上的1颗珠子表示什么？（表示1个十）（3）先读11、12、13、14、15、16、17、18、19、20,再写出来。 如：14,读作：十四,写作：14。 个位上是4,表示4个一,十位上数字是1,表示1个十。 二、比较大小和第几。 1、例如给数字娃娃排队：5、6、10、3、20、17,可以按从大到小的顺序排列,也可以按从小到大的顺序排列。（注意:写一个数字,划去一个,做到不重不漏。） 20 2 、任意取 以内的两个数 能够用谁比谁大或谁比谁小说一句话。 , 如：16比15大,写出来就是16＞15 读作：16大于15 9比13小,写出来就是9＜13 读作：9小于13（开口朝左> 是“大于”,开口朝右是“小于”) 3、“比”字的用法看“比”字的后面是谁,比几大1就要在几的基础上加1,比几小1就要在几的基础上减1。 如：比5小2的数是（3）, 比4多3的数是（7）。 4、几和第几 △▲▲★△☆☆△△△▲★★★☆★
古代汉语 第二册 期末复习知识点
名词解释 1、近体诗 近体诗又称今体诗或格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指唐代形成的格律诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。最本质的特点是讲究平仄。 2、注疏：注：东汉以后对经典的注解。《文选注》→狭义；各种类型注解→广义。疏：在注的基础上进一步作注，既解释正义也解释前人注解。 3、传：解说经文字词、阐明其大义的注解。 4、笺：对传文进行补充订正的一种注释。笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。 5、正义：解释经传而得其正义。 6、章句：章句就是“离章辨句”的意思。其特点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。 7、集解：①选取各家注解中可取的地方，有时也会把自己的解释加进去；②为原书补充材料，或阐发原书思想。 8、《论语》：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。记录孔子及其弟子言论的语录体散文集。较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。 9、《广韵》：全称《大宋重修广韵》，是北宋时代官修的一部韵书，由陈彭年、丘雍编修。《广韵》是中国现存的一部重要韵书。
9、《尔雅》： 《尔雅》是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。 《尔雅》是第一部词典，指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。 10、诗经：是我国第一部诗歌总集，在春秋时称诗或诗三百，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，才有了诗经之称。《诗经》按音乐的不同，分编为“风”“雅”“颂”三类。“风”是带有地方色彩的音乐，也称“国风”，是诗经的精华。“雅”是周王朝直接统治的音乐，即王畿之乐。颂是宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》的艺术特点：1.反映现实生活，干预现实政治的创作倾向。2.运用赋比兴的表现手法——赋直接描绘抒情和铺叙。比比方比喻，使形象更鲜明。兴借助其它的事物作为诗歌的发端。3.借景言情的抒情方式。 《诗经》的影响：1.开创了中国诗歌的现实主义传统，历代民歌体现了关心国家命运和人民疾苦。2.赋比兴成为后世诗文最基本的表现手法，赋的铺排，直叙和白描得到了继承和发展。 3.推动了后代诗人向民歌学习，从民间汲取营养 11、互文：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。 12、并提：并提是为了使句子紧凑，文辞简练，古人又常用并提法以行文。所谓“并提”一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。 13、双声叠韵：指两个字的韵相同，现代的韵母包括韵头、韵腹、韵尾、声调，而这里的“韵”与之有别：韵中要求韵腹、韵尾相同，而不区别韵头。双声叠韵词大都用未描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。 14、班固的《咏史》诗是中国五言诗的最早作品。 15、曹丕的《燕歌行》是第一首七言诗。
一年级上册语文知识点归纳总结
一年级上册语文知识点归纳总结 一，汉语拼音 声母表23个 b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z c s y w 韵母表24个 a o e i u ü ai ei ui ao ou iu ie üe er an en in un ün ang eng ing ong 整体认读音节16个 zhi chi shi ri zi ci si yi wu yu ye yue yuan yin yun ying 前鼻韵母an en in un ün 后鼻韵母ang eng ing ong 平舌音z c s 翘舌音zh ch sh r 二，偏旁部首及代表字 氵三点水（江河沙）日日字旁（明晚）讠言字旁（语认识）忄竖心旁（快慢） 雨雨字头（雪霜）冫两点水（次冷） 犭反犬旁（猪狗猫）扌提手旁（打把拉）鸟鸟字旁（鸭鸡鹅) 竹字头(笑笔笛) 彳双人旁( 往）目目字旁（眼睛）
足足字旁(跳跑）亻单人旁（休体住）口口字旁（唱听叶）月月字旁（肚朋腿）人人字头（会合全）门门字框（闪问闻）宀宝盖头（字家宁）土提土旁（地场城）王王字旁（球玩）石石字旁（砍码）火火字旁（炒烧）口方框（国园圆）辶走之底（过远近）禾禾字旁（秋秒）八八字头（谷分公）饣食字旁（饱饭馒）女女字旁（好妈奶）心心字底（想思念）三、量词的使用 一条鱼一条路一条毛巾一条小河 一条尾巴一条（架）彩虹一座桥一座山一座房一座城市一座天安门一只猫 一只猴子一只鹅一只耳朵一只鸡 一个家一个果子一个人一个故事 一个影子一个西瓜一个肚子一个朋友 一颗星星一颗宝石一颗心一群人 一群鹅一群猴子一块田一块面包一块草地一块西瓜一本书一本作业本一朵白云一朵花一片叶子一片风光一双手一双耳朵一双鞋一把尺子 一把扇子一头牛一匹马一阵风
高一数学必修1第一章知识点总结
高一数学必修1第一章知识点总结 一、集合有关概念 1.集合的含义 2.集合的中元素的三个特性： (1)元素的确定性, (2)元素的互异性, (3)元素的无序性, 3.集合的表示：{ …} 如：{我校的篮球队员}，{太平洋,大西洋,印 度洋,北冰洋} (1)用拉丁字母表示集合：A={我校的篮球队员},B={1,2,3,4,5} (2)集合的表示方法：列举法与描述法。 注意：常用数集及其记法： 非负整数集（即自然数集）记作：N 正整数集N*或N+ 整数集Z 有理数集Q 实数集R 1）列举法：{a,b,c……} 2）描述法：将集合中的元素的公共属性描述出来，写在大括号内表示集合的方法。{x∈R| x-3>2} ,{x| x-3>2} 3）语言描述法：例：{不是直角三角形的三角形} 4）Venn图: 4、集合的分类： (1)有限集含有有限个元素的集合 (2)无限集含有无限个元素的集合 (3)空集不含任何元素的集合例：{x|x2=－5｝ 二、集合间的基本关系 1.“包含”关系—子集 A?有两种可能（1）A是B的一部分，；（2）A与B是注意：B 同一集合。 反之: 集合A不包含于集合B,或集合B不包含集合A,记作A?/B或B?/A 2．“相等”关系：A=B(5≥5，且5≤5，则5=5) 实例：设A={x|x2-1=0} B={-1,1} “元素相同则两集合相等”即：①任何一个集合是它本身的子集。A?A ②真子集:如果A?B,且A≠B那就说集合A是集合B的真子集，记
作A B(或B A) ③如果A?B, B?C ,那么A?C ④如果A?B 同时B?A 那么A=B 3. 不含任何元素的集合叫做空集，记为Φ 规定: 空集是任何集合的子集，空集是任何非空集合的真子集。 有n个元素的集合，含有2n个子集，2n-1个真子集 运算 类型 交集并集补集 定义由所有属于A且属 于B的元素所组成 的集合,叫做A,B的 交集．记作A B （读作‘A交B’）， 即A B=｛x|x∈A， 且x∈B｝． 由所有属于集合A或 属于集合B的元素所 组成的集合，叫做A,B 的并集．记作：A B （读作‘A并B’）， 即A B ={x|x∈A， 或x∈B})． 设S是一个集合，A是 S的一个子集，由S中 所有不属于A的元素 组成的集合，叫做S中 子集A的补集（或余 集） 记作A C S ，即 C S A=} , |{A x S x x? ∈且 韦恩图示A B 图1 A B 图2 S A
知识点汇总情况_古代汉语
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚ 《古代汉语》（上册）通论知识要点 ■绪论 一什么是古代汉语： 1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先两汉到晋时期。其书面语是在先口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 3古汉语书面语的两大分支： ①文言系统：文言是以先口语为基础的上古汉语的书面语系统。 ②白话系统：白话是六朝以来在北方口语基础上形成的中古和近代汉语的书面语系统，含古白话﹙中古汉语﹚和近代白话﹙近代汉语﹚。二怎样学好古代汉语： 1古汉语研究的主要对象是文言。因为： ①文言是汉语书面语的源头，全面认识汉语书面语必从文言开始。 ②我国古代文献、典籍浩如烟海，多用文言写成的，传承古代文化，必须从掌握文言入手。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合； ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 附：古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末： 偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作
有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末： 偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有约《四声谱》、陆法言《切韵》、年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3清代： 古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、淇《助字辨略》、澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。 ■第一单元：文字、词汇、工具书 ●笫一节文字 一什么是文字： 1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2起源： 文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字： 古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。﹙周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字﹚ 二汉字的性质：
古代汉语知识点
一、名词解释 1、注音材料：包括古代文献中的直音、读若、反切等注音材料。 （1）直音：用同音字注音。 （2）读若：通过比况的方法用读音相近或相同的字注音。 （3）反切：用两个汉字来给一个汉字注音，其基本原理是：切上字与被切字声母相同，切下字与被切字的韵母和声调相同。 2、声训材料： 声训是用读音相同或相近的字词去解释词语的一种训诂方法。声训材料在一定程度上能反映当时的语音情况，可以作为我们研究古音的参考材料。 3、五音： 最早见于《玉篇。五音声论》。是按发音部位的不同把声母分为五类，即唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。 4、七音： 是由沈括在《梦溪笔谈》中最早提出的。在五音的基础上再分出半舌音、半齿音两类，就成了“七音”。 5、阴声韵、阳声韵、入声韵： 音韵学上依照韵尾的不同，将古韵分为阴声韵、阳声韵、入声韵三类。 （1）阴声韵指无韵尾或以元音作韵尾的韵。 （2）阳声韵指以鼻辅音n/m/g收尾的韵。 （3）入声韵指以塞因p/t/k收尾的韵。 6、叶韵： 把古诗中不和谐的地方改成他们认为和谐的读音，这就是“叶韵”，也称“协韵”。 7、读破： 也叫“破读”，是古代一种改变字或词的读音以区别不同意义或词性的方法，主要是改变声调，且多数是把原来的非去声字变读为去声字。 8、三平调（下三连）： 属于平平脚句型——五言的句式为（）仄仄仄平平，七言的句式为（）平平仄仄仄平平，即诗句的最后三个字都是平声字。是写格律诗的大忌。是决不允许出现的。但在写古体诗时，却有意多出现，以示与格律诗相区别。 9、犯孤平： 属于仄平脚句型——五言句式为（）平平仄仄平，七言句式为（）仄仄平平仄仄平。孤平指以上两个句式的诗句中除韵脚之外只有一个平声字的声病。由于“一三五不论，二四六分明”的变通原则，前面的两种格式容易犯孤平。 10、流水对： 同一联中的两句话，从形式看是两句话，但意思并不互相对立，实际上是一整句话分开成两句来说。也就是这两句话在理解时应该是如同流水般一气贯穿下来。所以叫做流水对。它的前后两个句子在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。 11、扇面对：（隔句对） 即第一句与第三句对偶，第二句与第四句对偶。这种对偶格式在骈文体中很常见，受骈文体这种格式的影响，近体诗中有时也可见到。 12、对偶： 就是两个平行的句子，它们的句法结构是相同的，两句中相应的位置上的词的性质也是相同或相近的。
小学一年级上册数学知识点整理
小学一年级上册数学知识点整理 一、读数、写数。 1、读20以内的数 顺数：从小到大的顺序01234567891011121314151617181920 倒数：从大到小的顺序20191817······ 单数：1、3、5、7、9······ 双数：2、4、6、8、10······ （注：0既不是单数，也不是双数，0是偶数。在生活中说单双数，在数学中说奇偶数。） 2、两位数 （1）我们生活中经常遇到十个物体为一个整体的情况，实际上十个“1”就是一个“10”，一个“10”就是十个“1”。 如：A：11里有（1）个十和（1）个一； 11里有（11）个一。 12里有（1）个十和（2）个一； 12里有（12）个一13里有（1）个十和（3）个一； 13里有（13）个一14里有（1）个十和（4）个一； 14里有（14）个一15里有（1）个十和（5）个一； 15里有（15）个一······ 19里有（1）个十和（9）个一； 或者说，19里有（19）个一20里有（2）个十； 20里有（20）个一B：看数字卡片（11~20），说出卡片上的数是由几个十和几个一组成的。 （2）在计数器上，从右边起第一位是什么位？（个位）第2位是什么位？（十位）个位上的1颗珠子表示什么？（表示1个一）十位上的1颗珠子表示什么？（表示1个十） （3）先读11、12、13、14、15、16、17、18、19、20，再写出来。 如：14，读作：十四，写作：14。个位上是4，表示4个一，十位上数字是1，表示1个十。 二、比较大小和第几。 1、给数字娃娃排队 5、6、10、3、20、17，可以按从大到小的顺序排列，也可以按从小到大的顺序排列。（注意做题时，写一个数字，划去一个，做到不重不漏。）
物理选修31第一章知识点总结
第一章 电场基本知识点总结 （一）电荷间的相互作用 1．电荷间有相互作用力，同种电荷互相排斥，异种电荷相互吸引，两电荷间的相互作用力大小相等，方向相反，作用在同一直线上。 2．库仑定律：在真空中两个点电荷间的作用力大小为F= kQ1Q2/r2， 静电力常量k=9.0×109N ·m2/C2。 （二）电场强度 1．定义式：E=F/q ，该式适用于任何电场. E 与 F 、q 无关只取决于电场本身，与密度ρ类似，密度ρ定义为V m =ρ ，而ρ与m 和V 均无关，只与物质本身的性质有关． （1）场强E 与电场线的关系：电场线越密的地方表示场强越大，电场线上每点的切线方向表示该点的场强方向，电场线的方向与场强E 的大小无直接关系。 （2）场强的合成：场强E 是矢量，求合场强时应遵守矢量合成的平行四边形法则。 （3）电场力：F=qE ，F 与q 、E 都有关。 2．决定式 （1）E=kQ/ r2，仅适用于在真空中点电荷Q 形成的电场，E 的大小与Q 成正比， 与r2成反比。 （2）E=U/d ，仅适用于匀强电场。 d 是沿场强方向的距离，或初末两个位置等势面 间的距离。 3.电场强度是矢量，其大小等于F 与q 的比值，反映电场的强弱； 其方向规定为正电荷受力的方向． 4. 电场强度的叠加是矢量的叠加 空间中若存在着几个电荷，它们在P 点都激发电场，则P 点的电场为这几个电荷单独 在P 点产生电场的场强的矢量合． （三）电势能 1．电场力做功的特点：电场力对移动电荷做功与路径无关，只与始末位的电势差有关，Wab=qUab 2．判断电势能变化的方法 （1）根据电场力做功的正负来判断，不管正负电荷，电场力对电荷做正功，该电荷的 电势能一定减少；电场力对电荷做负功，该电荷的电势能一定增加。 （2）根据电势的定义式U=ε/q 来确定。 （3）利用W=q(Ua-Ub)来确定电势的高低 （四）电势与电势差 1.电场中两点间的电势差公式（两个）：U AB =W AB /q ;U AB = 2、电场中某点的电势公式： =W A ∞/q = E A （电势能）/ q （五）静电平衡 把金属导体放入电场中时，导体中的电荷重新分布，当感应电荷产生的附加电场E '与原场强E0叠加后合场强E 为零时，即E= E0 +E '=0，金属中的自由电子停止定向移B A ??-A ?A ?
古代汉语第二册考点总结
1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录周代诗歌305篇，分为风、雅、颂三类。风：15个部分，合称15国风；雅：大雅，小雅，共105篇；颂：周颂，鲁颂，商颂，共40篇。 2.韵母：指一个音节中除声母以外其他音素的总和，包括韵头。 韵：指主要元音和韵尾。 3.韵例：关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。 4.阴声韵：从母音收尾或者没有韵尾的韵母。 阳声韵：从鼻音收尾的韵母。 入声韵：以辅音[-p],[-t],[-k]等为韵尾的韵母。 叶韵：有些韵字如读本音，便与同诗其他韵脚不和，须攻读其他音以协调声韵，故称叶韵。 5.三十六字母：中国传统音韵学概念，表示中古声母系统的36个代表字，唐末守温和尚原定30字母，宋人又增6个而成36字母。36字母反映的是唐宋时代共同标准的音声母系统。※三十六个字母是：见溪群疑，端透定泥，知彻澄娘，帮滂并明，非敷奉微，精清从心邪，照穿床审禅，影晓匣喻，来日。至于上古声母系统，据初步研究共有32个，拿36个字母来比较，有的要合并一些，有的要分出一些。 6.古无舌上音：指在上古声母系统中设有“知、彻、澄、娘”这组舌上音声母，它们是从舌头音“端[t],透[t],定[d]”这组声母中分化出平韵。 7.古无轻舌音：指上古时期只有重唇音“帮”母，“谤”母，“并”母和“明”母，不存在轻唇音声母“非，敷，奉，微”。 8.双声叠韵：指两个字的韵相同，现代的韵母包括韵头、韵腹、韵尾、声调，而这里的“韵”与之有别：韵中要求韵腹、韵尾相同，而不区别韵头。 双声叠韵词大都用未描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。 9.古今通假：古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。 ※中古的韵：206韵，韵腹韵尾相同，区别声调，而不区别韵头。 10.注：东汉以后对经典的注解。《文选注》→狭义；各种类型注解→广义。 11.疏：在注的基础上进一步作注，既解释正义也解释前人注解。 12.正义：解释经传而得其正义。 13.章句：离章析句，变曲支派。 14.集解：①选取各家注解中可取的地方，有时也会把自己的解释加进去；②为原书补充材料，或阐发原书思想。 15.古书注解术语：①曰，为，谓之：使用这几个术语时，被释的词总放在“曰”“为”“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词的细微差别。 ②谓：“谓”和“谓之”不同，使用“谓”时，被释的词都放在“谓”的前面。“谓”这个属于，往往在以具体抽象、或以一般释特殊的情况下，才用上它。 ③貌：“貌”字一般用在动词或形容词的后面。使用“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词。 ④犹：使用这个术语时，释者与被释者往往就是同义或近义的关系。 ⑤之言，之为言：使用这俩个术语时，必然是“声讯”；除了释义之外，释者与被释者之间有时也是同音的关系，有时是双声叠韵的关系。 ⑥读为，读曰：这俩个术语是用本字来说明假借字。 ⑦读若，读如：这俩个术语一般是用来注音，有时也用于说明假借字。 16.衍文：“衍文”简称“衍”，也叫“衍字”。这个术语用来指明古籍中多出了文字的现象。 17.脱文：“脱文”简称“脱”（有时作“夺”），也叫“脱字”。这个术语专指古籍中脱落了文
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古代汉语知识点总结 、什么是古代汉语：1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先秦口语为基础的上古汉语书面语，即文言（或文言文、古文）。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先秦两汉到魏晋时期。其书面语是在先秦口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合; ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 二、古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末：偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、郑玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末：偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有沈约《四声谱》、陆法言《切韵》、陈彭年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3 清代：古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念孙《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、刘淇《助字辨略》、陈澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、孙怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。
三、什么是文字： 1 定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2 起源：文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国云南纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字：古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。（周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字）四、汉字的发展（形体演变）：分古文字、今文字两个阶段。 1 秦以前的古文字： ①甲骨文：殷商时刻在龟甲兽骨上的古文字，主用于占卜。又叫甲骨卜辞、殷墟文字等。 ②金文：周代铸在青铜器上的古文字，多为铭记之辞。又叫钟鼎文、铜器铭文。 ③战国古文字：分秦大篆和六国古文字。秦大篆：战国时秦国古文字，保存于籀文、石鼓文、诅楚文等里面。六国古文字：指与秦大篆同时代的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的古文字。 ④小篆：又叫秦篆，省改大篆而形成的秦代通行的标准文字。《说文?叙》：“皆取《史籀》大籀，或颇省改，所谓小篆者也。” 2 秦以后的今文字： ①隶书：有秦隶、汉隶之分。秦隶：又叫古隶，相传为秦时徒隶创制，是对小篆的一种简化写法。秦隶承上启下，处于由小篆到汉隶的过渡阶段。汉隶：又叫今隶，汉代通行的标准文字。汉隶承秦隶而来，如果说秦隶是古文字的结尾，那么汉隶就是今文字的开端。 ②楷书：又叫真书或正书，是魏晋以来的通行的汉字字体。“楷” 有“楷模”、“法式”之义。楷书直接从“八分”汉隶演变来，是综隶、草之长而产生的新字体。 ③草书：是某种正规书体的草率写法。又分章草、今草和狂草三种。章草由隶书草化而来，又叫隶草，东汉章帝时命名；今草由章草演变而来，去掉隶草的波折挑法而趋楷化；狂草由今草演变而来，书写快速诡奇，笔画顺势勾连，泼洒随意恣肆。 ④行书：行书是一种介于楷书和今草之间的字体，产生于东汉末年，盛行于晋代。东晋王羲之、王献之父子是行书书法代表人物。行书又有行楷和行草之