道德经叶曼讲义第69章

第六十九章

用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。
注：彼遂不止。
第六十九章又是谈用兵，这一个“用兵有言”，参照另外的本子，应该加几个字就比较说得通了，——“古之用兵者有言”，意思是“古时候用兵的人有这么一句话”。“古之用兵者有言，吾不敢为主而为客”，前面有“古之善为士者”，“古之善为道者”，连着几个，所以这里说“古之善用兵者”。
古之用兵者有言，说什么呢？“吾不敢为主而为客”，我不敢发动攻击，启发战争。开始打仗的人，为主；不得以而战的，为客。因为打仗这个事情是凶事，战争所到的地方，田地荒芜，人烟稀少。年轻人没有经过战争，觉得生活太平淡了，打仗很好玩。像我们经过战争的人，从民国初年就生活在战争中，才知道战争的可怕。因为兵是凶事，不是吉事，逼不得已我们才来打仗，或者是为自卫，或者是为除暴——太暴虐了，你非得把它除掉不可，那都是为了自救，又是为了救人。好比说美国参加两次世界大战，第一次大战美国是不得以而参加，第二次大战为什么美国原本早知得到日本偷袭珍珠港的消息，为什么还要跟日本谈和，因为美国没有办法先打仗，他必须要为客，你打了我才打你。所以等到日本珍珠港一攻击，举国节哀，哀兵必胜。真正会打仗的人，绝不首先攻击。日本人那时候看不起我们中国人，他说三个月就可以把支那事件解决了，绝没有想到我们抵抗了七年，为什么？因为哀兵必胜。所以美国也深深了解这个事情，等着挨揍，等着你来偷袭，他早知道了，因为没有珍珠港事变，美国没有办法参战。
“不敢进寸而退尺”，战争本身是非常危险的事情，因为关系到千千万万人的生命与财产，必须要谨慎，不可以轻易冒险。轻敌就一定会遭致失败的。你虽然是进寸，只进一寸，也要非常谨慎地来做这件事情，宁可退让一尺。好比这个剑锋来了，没有哪个傻瓜反到迎剑而上，你总是要躲开。真正善于用兵的人，只是以静待动。美国波斯湾的战争为什么打得那么漂亮，它用的就是孙子兵法。你们都知道这句话吧，用孙子兵法，拿坡仑战无不胜、攻无不克。当巴黎被重重包围的时候，这个五尺一寸的小矮子，把所有的敌人都打败了。在他行军的袋子里头永远有一本《孙子兵法》，当然是法文的了。
是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。
注：行，谓行陈也，言以谦退哀慈，不敢为物先，用战犹行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌也，言无有与之抗也。
“是谓行无行，攘无臂，扔五敌，执无兵”,按理说应该先是“执无兵”，然后才是“扔无敌”。大

家把这个“执无兵”搁在“扔无敌”之上，因为这样句子才显得顺，同时也押韵。“行，谓行陈也”，打仗需要用阵势。比如大家就很称道诸葛亮的八阵图。我第一次经过长江的时候，到三峡就问导游，诸葛亮“功盖三分国，名成八阵图”，我们看得见他在那儿布的八阵图吗？他说不成，江水完全落下来的时候才能够看见诸葛亮布的阵，江水涨的时候就看不见。打仗的人都得要知道，你用兵是一字长蛇阵，还是做前锋冲他的前左边还是右边，古时候用兵都要讲这些东西。
各家的注解对这四句话都根据老子的仁慈来解，皆因为谦虚忍耐处下的缘故，所以不得以而用兵，不敢为主，不敢进寸，这实在非常迂。我们都知道老子主张“以政治国，以奇用兵”，你治国要用正道，打仗完全要出奇制胜，哪有说打仗还要讲道理的，打仗讲的都是权术。正所谓“兵不厌诈”。上一章已经列出来用兵的道是什么了：要不武，不怒，不与，这些东西不能用仁慈；也不是说自后自下来谦虚，都不是的。
行不行都是能，都是告诉你怎么能，你不能要表示能，像淝水之战，东晋根本是不能，但是他之所以最终打得这么漂亮，就是不能而使之能。美国在波斯湾一战，海军列了队，伊拉克都以为是海军来进攻了，但是陆军却从旁边攻进去了。这就是声东击西，以奇以诈。如果说要规规矩矩的，要守信用，这个仗就没法打了。
“扔无敌”，扔就是“就”。你绝不要轻易地去就敌人那个风，他正冲过来了，你别去迎他，这就叫扔无敌。
我们看注：“行，谓行陈也，言以谦退哀慈，不敢为物先。”不是这样的，怎么打仗还用仁慈呢，不会的。“用战犹行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌也，言无有与之抗也”，王弼这个解释有点迂，不是这样的，真正打仗不要讲这些。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
注：言吾哀慈谦退，非欲以取强，无敌于天下也。不得已而卒至于无敌，斯乃吾之所以为大祸也。宝，三宝也，故曰，几亡吾宝。
“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”，真正打仗要知己知彼才能百战百胜。你既不自知，又不知敌，这就是轻敌。日本为什么败？日本几天就把香港打下来，偷袭珍珠港又伤了美国那么多的船，在其他国家也都是如此，它很快把整个的亚洲全都占领。于是自己以为自己了不起。结果怎样？祸莫过于轻敌。
“轻敌几丧吾宝”，这个宝是“吾有三宝”的“宝”，“慈、俭、不敢为天下先”。你能够勇是因为慈，你轻敌的话就是舍慈且勇，一定会打败仗。慈是为了除暴才能够勇；俭是善用军备所以才能广，才能够知道怎么样部署好，才能够真正不

浪费人力兵力；不敢为先，就是为客，不做主动者。假设舍了慈而勇敢，舍了俭弄的跟广，舍了后且先，就殆矣，就是自取灭亡。这正是每一个兵败如山倒的人的真是写照。
故抗兵相加，哀者胜矣。
注：抗，举也；加，当也。哀者，必相惜而不趣利避害，故必胜。
“故抗兵相加，哀者胜矣”。人家来打你，你来抗争，是不得以而战。这种情况都是属于“抗兵相加”，是你来侵略我来抵抗，所以才说哀兵必胜。为什么我们抗战七年丢了那么多地方，死了千千万万的人，还能取得胜利？这正是举国皆哀，哀者胜矣，你只有哀才能胜。我们把王弼注解里面的句子断一断，“言，吾哀慈谦退，非欲以取强，无敌于天下也”。因为你有这几样，天下才没有人能打得过你，能抵抗得了你。因为你是哀兵，因为你慈，不忍心；因为你谦下，知道怎么样不敢为先而为客，不是要争强取胜，无敌于天下；是不得已而战，才终于到了没有人能够抵抗你的地方。“斯乃吾之所以为大祸也”，你认为天底下没有人打得过你了，这才是大祸患。祸莫大于轻敌，你这一轻敌，三宝就没有了，宝，就是三宝。
“故抗兵相加哀者胜矣”，“抗，举也；加，当也。哀者，必相惜而不趣利避害，故必胜。”抗是举，我举起兵来，为什么？我要来抗议。加，当也，来抵挡这些东西。当我们举国敌忾同仇的时候，我们大家真是跟一家人一样，不会趋利避害，这样对抗敌人的话，“故必胜”，一定胜。