主观能动性和客观规律性的统一

主观能动性和客观规律性的统一

14050011061温瑷嘉世界是物质的，因此，我们要承认世界发展的客观规律性。而人是具有主观能动性的，我们应该处理好主观能动性和客观规律性的关系，正确认识和把握物质的决定作用和意识的反作用，做到主观能动性和客观规律性的统一。

首先，我认为，要做到主观能动性和客观规律性的统一不是易事，当我们着眼于一点时，就容易忽略另一点的作用。在注重主观能动性时，难免会忘记客观规律的制约，而导致不从实际出发的错误，盲目行事。而过于关注客观规律性，而忽视了创造性和能动性，而犯右倾主义的错误。

青藏铁路的修成便是正确处理主观能动性和客观规律性关系，而对世界进行改造的例子。设计者和建造者在发挥主观能动性设计修建铁路的同时，尊重了客观规律，避开了能够避开的冻土区域和野生动物迁徙的必经之地，无法避免的地区通过先进的科技手段和技术对原有地貌进行了主观能动的改造，修成了世界上海拔最高、在冻土上路程最长、克服了世界级困难的高原铁路。如果设计者拘泥于客观规律而没有主观能动的思考和创造，那么这条铁路的修成将不可能实现；同样的，如果设计者天马行空，完全脱离实际设计铁路，没有把青海到西藏沿途路线上的现实地貌、气候环境和其他一系列的客观规律考虑在内的话，且不论修建时的困难和成本和真正修成的可能性，就算这样一条铁路修成了，它日后的运行也会出现各种各样的问题，比方说如果没有将野生动物迁徙的必经路线考虑在内，那么铁路通行后，野生动物迁徙的时间段定然会发生碰撞的惨剧，造成的后果和损失皆是不可估量的。只有做好了实现的调查和相关的准备，正确认识和掌握了客观规律后，才有发挥主观能动性的可能，在发挥主观能动性的同时也能反映对客观规律的认识。揠苗助长的故事中的宋国人就是没有意识到世界发展的客观规律性，反其道而行之，酿成苦果。因此，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。

尊重了客观规律，我们就能够充分发挥主观能动性。相反的，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。人类文明史是在不断的探索中发展起来的，从五十万年前的使用石器做工具到现在各种高科技的智能设备，从以兽皮做衣服到各种材质款式的服饰，从用明火烧烤食物到现在种类繁多的烹饪食材和方法，从露宿山洞到蜗居高楼林立的城市......这种种进步，无一不是人们产生了需求后，在发挥主观能动性的探索创造中，不断摸索并发

现自然界存在的客观规律，进而遵循和配合规律，完成更多的更有效的创造，在认识和创造的过程中，人与社会与自然界产生了密切的联系。

试想，如果人类没有发展的需求和对利益的追求，那么历史的进程将变得十分缓慢，因为缺少了主观能动性的推动作用，缺少实践和创造，就缺少了在实践中发现问题发现规律的机会，如此一来，人类对客观规律的探知过程就会变得缓慢。作为生物科学专业的学生，我对此深有感触。从古至今，无论是何种科学理论，基本都是不断在不断的实验不断的失败中总结经验，进而得出一个推论，然后再设计实验来验证自己的推论。如此反复无数次，便发现了新的理论，有部分是客观规律，而另一部分则可能是等待被推翻的。在这样一个发展的过程中，人们不断的实验就是发挥主观能动性的体现，而发现的规律则是由此发现的客观规律。因此说尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。

作为新时期的大学生，我们更应该注重主观能动性和客观规律性的统一，并且在日常生活中践行这种统一。一切从实际出发，坚决不做理论的巨人，行动的矮子。在尊重客观规律的基础上，我们要勇于思考，勇于实践，勇于探索，勇于创新。努力学好专业知识，积极参加学校的SRDP、三下乡等项目，就是理论联系实践的最好表现。

正确认识主观能动性与客观规律的辩证统一性

在追求中国梦的过程中，应该怎样把握主观能动性和客观规律性的辩证关系？ 在我认为，在追求中国梦的过程中应该做到以下几点 正确认识主观能动性与客观规律的辩证统一性，是理论与实践中的重要问题。首先，我们必须尊重客观规律。人的主观能动性应建立在认识的客观性的基础上。其次，在尊重客观规律的基础上，充分发挥主观能动性。通过有意识的活动，人们可以理解法律和使用法律。自觉主动性是人与动物的重要区别。尊重事物发展规律，发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律和主观能动性统一的基础。正确发挥主观能动性必须从现实出发，努力理解和把握事物发展规律；坚持实践的基本途径；有一定的物质条件和物质手段。要坚持客观规律和主观能动性的辩证统一原则，必须认识和处理社会发展的历史趋势与社会历史学科选择的关系。 客观法与主观能动性的辩证关系从实践的角度来看，最根本的是要从物质世界的内在规律出发，遵循客观规律，正确处理客观规律和主观能动性的辩证关系，坚持客观规律和客观规律的辩证统一。首先，尊重客观规律是正确的主观能动性的前提。主动不等于盲目性和随意性，蛮力不等于胡思乱想。从现实出发，按照客观规律。人们的实践活动都是建立在尊重客观规律的基础上，主观的发挥才能更充分、更有效，相反，它就会被挫折与失败。其次，充分发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。客观规律是内在本质的必然联系，是隐藏在事物背后的现象，是看不见的，让人理解和掌握的规律是不容易的。要获得一个合乎逻辑的规律性认识，往往经过实践、认识、实践和认识的多次才能完成，只有充分发挥主观能动性，才能更好地理解和运用客观规律为人类造福。 要正确发挥主观能动性，必须遵循客观性原则。人的主观能动性应建立在认识的客观性的基础上。其次必须掌握主动性原则。通过有意识的活动，人们可以理解法律和使用法律。最后必须坚持实践的原则。实践是主观能动性与客观规律统一的基础。坚持从现实出发，实事求是，是从我国社会主义初级阶段开始的。对青年学生，是建立一个脚踏实地，务实的学习风格，努力科学和文化知识，为未来的服务社会，为该国奠定坚实的基础，奠定了坚实的基础。

主观能动性与客观规律性

客观规律性与主观能动性 一、自然规律和社会规律 世界是运动、变化、发展的，而事物的运动发展不是杂乱无章的，而是有规律的。人们必须认识世界的发展规律，并自觉地遵守客观规律。 （一）规律及其客观性 1．规律的定义：规律揭示的是事物发展中本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。（见书P46） 2．规律的特征： 第一，规律是事物的本质联系。客观世界的事物、现象和过程之间是普遍联系的，联系的形式又是多种多样的，但非本质的联系是不能称之为规律的。规律所反映的关系或联系都是本质的，即体现了事物本身所固有的、内在的根本性质和发展过程。 第二，规律是事物的必然联系。规律所揭示的是事物必定如此、确定不移、不可改变的趋势。 第三，规律是事物的稳定联系。规律是变动不居的现象中相对稳定和巩固的联系。规律

的稳定性突出地表现为它的重复性。就是说，无论在什么地方、什么时候，只要具备了一定的客观条件，就必然会表现出某种特定的自然过程和规律，某种合乎规律的现象就必定会重复出现。 第四，规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它是指规律不依赖于人的意识而存在。唯心主义否认规律的客观性。人们在实践中可以发现、认识和利用规律，但不能创造和消灭规律。如：A、四季更替、昼夜的无限循环、生物的生死、古人云：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。B、可讲拔苗助长的故事。C、我国有的地方如湖北、福建等省由于气候条件适宜，可以种双季稻。如果我们不考虑这个客观规律，在全国各地都种双季稻，那肯定是不行的。可是，在“文革期间”有许多地区搞一刀切，强行一律种双季稻。有人甚至把双季稻说成是“方向稻”、“路线稻”、“革命稻”。谁要是用实事求是的态度来对待双季稻的推广，谁就“不革命”，甚至是“反革命”！这样做的后果可想而知

主客观相统一原则

主客观相统一原则 具言之，主客观相统一原则在定罪、量刑和行刑中的作用方式如下： 1.在定罪阶段上，主客观相统一原则表现为：犯罪的主观要件(故意、过失、目的、动机等)与犯罪客观要件(行为、结果、特定的犯罪前提等)的有机统一。 2.在量刑阶段上，主客观相统一原则具体表现为：一方面，在已然之罪上，犯罪是客观危害行为与主观恶性相统一，这是量刑的前提和刑事责任的主要根据；另方面，在未然之罪上，行为人的再犯可能即人身危险性(主观的)与罪前、罪中及罪后的各种个人表现(客观的)相统一，这是量刑必须予以考虑的根据之一，或者说是刑事责任的次要根据。不少学者主张，犯罪的本质是社会危害性与人身(主观)危险性的统一。 3.在行刑阶段上，主客观相统一原则主要表现为：主观的人身危险性的减轻及消失与征表人身危险性变化的罪犯的一切行为事实相统一。 立论基础 正确理解主客观相统一原则在中国刑法理论中的合理性和以及在司法实践中的正确运用，必须先了解其理论和立论基础。刑法关于犯罪与刑罚的规定以及司法上关于犯罪的认定与刑罚的适用，是应该重视行为还是行为人，旧派（刑事古典学派）和新派形成了行为刑法与行为人刑法的对立。客观主义和主观主义分别是旧派和新派在犯罪领域的基本立场。客观主义认为，刑事责任的基础是表现在外部的犯罪人的行为及其实害，或者说犯罪概念的基础，可罚性及其刑罚量的根据是客观行为及其实害。主观主义认为，刑事责任的基础是犯罪人的危险性格即反复实施犯罪行为的危险性，或者说犯罪概念的基础，可罚性及其刑罚量的根据是危险性格。但是，客观主义不是客观定罪，主观主义也不是主观定罪。他们并没有在强调一面而否认另一面，只是将另一面绝对化或依附于一面而存在。只不过，他们各自都有自己的理论预设，在今天看来，他们的缺陷也正是在于其理论预设。客观主义将自由绝对化，认为人都是理性的自由人，人人都有平等的自由意志；而主观主义则以行为决定论（意思决定论）为基础，至于行为只不过是行为人危险性的征表而已，不具有基础的意义，而行为的实害就更不具有实际的意义了。从中可以看出，客观主义和主观主义均有潜在的出发点构成其理论预设，这种?预设性选择，从积极的意义上讲，不仅决定其理论的可能性，而且决定其局限性和脆弱性?。而正是主、客观主义理论的局限性，使得主客观主义相统一和理论应运而生。但是，中国刑法与刑法理论坚持的主客观相统一原则，并不是将大陆法系国家的刑法理论中的?客观主义?和?主观主义?统合起来的简单折衷。 那么中国主客观相统一原则的立论基础究竟何在呢？正如有学者指出，?主客观统一原则立论的基础，主要不是为了避免主观主义和客观主义在解决人的刑事责任问题时只强调主观或客观一个方面而否定另一个方面的方法论错误，而是为了避免主观主义和客观主义在对待犯罪的主观因素与客观因素相互关系上的认识论错误。犯罪的主观因素与客观因素，既可以相互依存而统一于一体，又可以相互分离而单独存在。但是主观主义和客观主义在解决主观和客观的关系时只看到了二者的相互关系中的一个方面既相互依存，而忽视了二者相互分离、单独存在的状态，以为认定其中一个方面就必定意味着另一个方面的存在，而事实上这

客观辩证法与主观辩证法

客观辩证法与主观辩证法 客观辩证法与主观辩证法，objective and subjective dialectics 区分辩证法的客观内容和主观反映的哲学概念。客观辩证法指客观世界的辩证运动及其规律。主观辩证法即辩证的思维，指思维对客观辩证法的反映。恩格斯指出，客观世界的运动规律和人类思维的运动规律，“这两个系列的规律在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律，而在自然界中这些规律是不自觉的、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中为自己开辟道路的，而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。这样，概念的辩证法本身就变成只是现实世界的辩证运动的自觉的反映”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第239页）。 主观辩证法与客观辩证法两者的关系实质上是思维与存在的关系。马克思主义哲学认为，客观辩证法是第一性的，主观辩证法是第二性的，后者是前者的反映，它依赖于前者。主观辩证法以客观辩证法为实际内容。概念、判断、推理等思维形式的辩证联系、发展和矛盾运动，归根结柢是事物的辩证联系、发展和矛盾运动在观念形态上的再现；人的辩证思维能力，辩证思维的逻辑形式、规则和规律来源于客观辩证法，是在实践的基础上，由于客观事物之间、主客体之间的辩证联系，经过亿万次的重复在头脑中以逻辑的格等形式确定下来而形成的。辩证思维所遵循的是和自然界相同的一般规律。唯物辩证法的规律和范畴体系，就其所反映的客观内容说，它是客观辩证法，就其理论形态或观念形态说，又是主观辩证法。 主观辩证法不是主观随意的，不存在完全脱离客观的纯主观的辩证法。而对客观辩证法的把握又是在不断发展的辩证思维和认识过程中达到的，并且，只有把客观辩证法变成人的辩证思维，客观辩证法才有认识世界和改造世界的意义。研究客观辩证法，归根结柢，是为了把握指导人们实践活动的客观规律和科学方法。 客观辩证法和主观辩证法的区分，以及对二者关系的正确解决，是辩证唯物主义对哲学基本问题科学解决的重要内容，是它的不可分割的组成部分。主观辩证法和客观辩证法本质上的一致性、它们具体的历史的统一，是理解辩证法、逻辑与认识论的统一原理的基础。正确把握主观辩证法和客观辩证法的关系，对于贯彻唯物主义的一元论，在实践中坚持辩证唯物主义的世界观和方法论，防止主观主义和片面性，具有重要意义。 唯物辩证法包括客观辩证法和主观辩证法。客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，包括自然界、社会以及人的实践活动的辩证法；主观辩证法是指人的认识和思维活动的辩证法，是以概念、判断、推理和理论体系等形式表现出来的思维发展的辩证法，也称概念辩证法。客观辩证法与主观辩证法在内容和本质上是同一的，客观辩证法决定主观辩证法，主观辩证法是客观辩证法的反映。在表现形式上，二者又是不同的，客观辩证法采取外部必然性的形式，主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是人的思维所特有的。 主观辩证法和客观辩证法的辩证统一是以人的实践活动为基础和中介的。 人的实践活动的辩证法既包含和体现客观事物(主要是自然界)的辩证法，又内化和升华为主观辩证法。主观辩证法既反映了客观事物的辩证法，又表现出实践辩证法的水平，同时又指导人的实际行动而作用于整个现实世界。

主观能动性和客观规律性的统一

主观能动性和客观规律性的统一 14050011061温瑷嘉 世界是物质的，因此，我们要承认世界发展的客观规律性。而人是具有主观能动性的，我们应该处理好主观能动性和客观规律性的关系，正确认识和把握物质的决定作用和意识的反作用，做到主观能动性和客观规律性的统一。 首先，我认为，要做到主观能动性和客观规律性的统一不是易事，当我们着眼于一点时，就容易忽略另一点的作用。在注重主观能动性时，难免会忘记客观规律的制约，而导致不从实际出发的错误，盲目行事。而过于关注客观规律性，而忽视了创造性和能动性，而犯右倾主义的错误。 青藏铁路的修成便是正确处理主观能动性和客观规律性关系，而对世界进行改造的例子。设计者和建造者在发挥主观能动性设计修建铁路的同时，尊重了客观规律，避开了能够避开的冻土区域和野生动物迁徙的必经之地，无法避免的地区通过先进的科技手段和技术对原有地貌进行了主观能动的改造，修成了世界上海拔最高、在冻土上路程最长、克服了世界级困难的高原铁路。如果设计者拘泥于客观规律而没有主观能动的思考和创造，那么这条铁路的修成将不可能实现；同样的，如果设计者天马行空，完全脱离实际设计铁路，没有把青海到西藏沿途路线上的现实地貌、气候环境和其他一系列的客观规律考虑在内的话，且不论修建时的困难和成本和真正修成的可能性，就算这样一条铁路修成了，它日后的运行也会出现各种各样的问题，比方说如果没有将野生动物迁徙的必经路线考虑在内，那么铁路通行后，野生动物迁徙的时间段定然会发生碰撞的惨剧，造成的后果和损失皆是不可估量的。只有做好了实现的调查和相关的准备，正确认识和掌握了客观规律后，才有发挥主观能动性的可能，在发挥主观能动性的同时也能反映对客观规律的认识。揠苗助长的故事中的宋国人就是没有意识到世界发展的客观规律性，反其道而行之，酿成苦果。因此，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。 尊重了客观规律，我们就能够充分发挥主观能动性。相反的，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。人类文明史是在不断的探索中发展起来的，从五十万年前的使用石器做工具到现在各种高科技的智能设备，从以兽皮做衣服到各种材质款式的服饰，从用明火烧烤食物到现在种类繁多的烹饪食材和方法，从露宿山洞到蜗居高楼林立的城市......这种种进步，无一不是人们产生了需求后，在发挥主观能动性的探索创造中，不断摸索并发现自然界存在的客观规律，进而遵循和配合规律，完成更多的更有效的创造，在认识和创造的过程中，人与社会与自然界产生了密切的联系。 试想，如果人类没有发展的需求和对利益的追求，那么历史的进程将变得十分缓慢，因为缺少了主观能动性的推动作用，缺少实践和创造，就缺少了在实践中发现问题发现规律的机会，如此一来，人类对客观规律的探知过程就会变得缓慢。作为生物科学专业的学生，我对此深有感触。从古至今，无论是何种科学理论，基本都是不断在不断的实验不断的失败中总结经验，进而得出一个推论，然后再设计实验来验证自己的推论。如此反复无数次，便发现了新的理论，有部分是客观规律，而另一部分则可能是等待被推翻的。在这样一个发展的过程中，人们不断的实验就是发挥主观能动性的体现，而发现的规律则是由此发现的客观规律。因此说尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。

联系实际谈谈主观能动性和客观规律性关系的理解

联系实际谈谈主观能动性和客观规律性的关系 摘要：通过研读《马克思主义基本原理概论》，了解到尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；正确发挥主观能动性，才能认识和掌握客观规律。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。那么，如何认识和把握主观能动性和客观规律性的辩证关系成为关键。 认识主观能动性和客观规律性 物质是第一性的，物质决定意识，客观规律是客观存在的，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。 尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。 尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。 主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”，

在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。 如何把握主观能动性和客观规律性的辩证关系人们在实践活动中要达到预想的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律，如果不符合，就会在实践中失败。因此，正确理解把握主观能动性和客观规律性的辩证关系，在理论和实践上都是一个重要问题。 首先，必须尊重客观规律。就例如：有个急性子的宋国人，日夜盼望稻田里的稻子快些长大。可是，稻子是要慢慢长的，不能照他想的那样长的那么快。有一天，他想出了一个妙计：下得田去，把每棵稻子都从土里拔高了一些。“好累啊!辛辛苦苦干了一整天!不过，田里的稻子倒是都长高好些了。”他的儿子听说田里的稻子长高了好些，连忙跑到田里去看。可是，糟糕得很，田里的稻苗的叶子，都开始枯萎了。这说明了违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。 其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。主观能动性也叫自觉能动性，在这个充满竞争、充满压力的知识经济时代，我们大学生的聪明才智，那种崇尚自由、自我的性格得到了淋漓尽致的发挥，社会的大熔炉为每一位又才能的同学提供了发展和实现自我价值的机会。但是客观存在的事实呢？大一适应，大二享受，大三迷茫，大四后悔，这是存在的，我们必须看到我们人群中的这批人，还有这样一种现象：有一些同学满怀着一腔热血，踌躇满志，誓要干出一番大事业，当碰到一点困难、一点挫折的时候就心浮气躁，抱怨叫苦，摆不正心态，其实这时我们应该正视困难，分析问题、去解决。当我们看到这样的现象不应该是麻木的，我们应透过现象看本质，是什么呢？是主观能动不够，是自觉能动不够。有的同学说“没办法，我怎么也学不好，功夫用了很多，还是没长

认识和实践,主观和客观具体的历史的统一

如何理解认识和实践、主管和客观具体的历史的统一认识的辩证运动过程，是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。认识和实践的统一是具体的，是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。实践是具体的，在实践中产生的理论也必然是具体的。认识和实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践相符合。认识与实践的具体的历史的统一要求人们，当实践的具体过程已经向前推移的时候，理论就应当随之而转变，否则就会犯思想落后于实际的错误；当实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯冒险主义的错误。 毛泽东关于主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的认识论结论的理论内涵毛泽东的《实践论》在从哲学理论高度总结中国革命历史经验的基础上明确提出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”①这一重要结论具有丰富的理论内涵，集中体现了毛泽东对主观和客观、理论和实践辩证关系的深刻理解。毛泽东认为，主观和客观、理论和实践的统一不是抽象的而是具体的。任何正确的认识都是同具体时间、地点、条件下的实践及其探索和改造的客观对象的符合、一致，都是一定历史条件的产物。真理都是具体的，都有它的适用范围，超出这个范围就会变成谬误。正如列宁指出的：“任何真理，如果把它说得‘过火’……加以夸大，把它运用到实际适用的

范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”②所以，即使曾经被实践所证实了的科学理论，在把它贯彻到实际中去的时候，也要从当时当地的具体情况出发，顺应事物的发展变化灵活地运用，决不能无视具体的时间、地点、条件，超历史跨范围地到处照抄照搬。 坚持认识与实践的统一，还必须坚持马克思主义认识论关于真理和价值辩证统一的原理，把认识世界和改造世界，改造客观世界和改造主观世界统一起来。只有这样，才能实现认识与实践的统一，获得行动的自由。我们应该注意三个问题： ㈠认识世界和改造世界的辩证统一 ⒈认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。 ⑴人类所面临的最普遍、最根本的矛盾是主观和客观的矛盾。 这个矛盾内表现为两个方面：首先，人的主观意识从本性上毫无遗漏的把握客观世界。但是客观还是界在任何时候都不会自动地毫无保留的展现给人的主观意识。其次，人的主观需要只有从客观世界中得到满足，但是客观世界也不会自动地满足人的主观需要。不仅如此，客观世界甚至还会阻碍主观需要的满足。概括起来就是，你想知道的，它不告诉你。你想要，它不给你。这就是主观与客观的矛盾。主观与客观的这种矛盾，只有通过人类对客观世界的反复认识和不断改造，才能逐渐地得到解决。因此，认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。 ⑵认识世界和改造世界是人类活动的两种基本形式。

结合实际谈谈你对客观规律性与主观能动性的关系的理解

结合实际谈谈你对客观规律性与主观能动性的关系的理解时间万物之所以存在于这个世界，一定有其存在的客观性与必然性，人们认识世界就是要认识世界的发展规律，并遵循这些客观规律，自觉地改造世界。 人们在实践过程中，必然要遇到客观规律和主观能动的关系。客观规律性是事物运动发展中的本质的，必然的，稳定的联系，即指规律是客观的，它的存在不依赖于人的意识。不以人的意志为转移。主观能动性又称自觉能动性，是指人类特有的认识世界中有目的，有计划，积极主动的活动能力。 首先，必须尊重客观规律，发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。 其次，在尊重客观规律性的基础上，要充分发挥主观能动性。 人们在遵循并改造事物的过程中，要想达到预期的结果，必须处理好二者的关系，即客观规律和主观能动性的辩证统一的关系。人们只有尊重规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻，全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。成语，揠苗助长讲的就是这个道理。那个心急的宋国人为了使稻子快点长大而把他们从土地里拔高了一些，但这些却违背了事物本身的发展规律，急于求成终于得不偿失。而正确的做法应该是顺应大自然的规律，在稻子的自然生产周期过程中浇水施肥，精心照料，呵护它们成长，这样才能真正取得丰收。 马克思主义哲学说到底是人与物斗争的哲学。客观规律性和主观能动性就是一种表现。客观规律性是物对人的结束，主观能动性是人对物的突破。从经济学角度举个例子：假定a 想开办一家公司。这里面a要遵循经济规律的结束，比如说价值规律，这就是所谓的客观规律性。而a的主观能动性就在于在遵守价值规律的前提下更加住重管理，效率，产品质量，服务水平等。这些都需要主观能动性的发挥。需要注意的是人们可以通过能动性的发挥来反抗物质规律的束缚，单这仅仅是反抗而已，是不能真正地突破与颠覆。事实上只能充分认识规律，尊重客观规律才能更好地发挥人的能动性。如果随意发挥则要么碰壁，要么受到规律的惩罚。这就是客观规律性与主观能动性之间的关系。 人们在实践过程中，人的意识活动都要受规律的支配，不管人们是否认识到，承认与否，它都客观存在着，并以一定的方式起作用。人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性，在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

主观能动性和客观规律性辩证关系

主观能动性和客观规律性辩证关系 在我们探讨主观能动性与客观规律性之前，我们应该清楚的认识到，唯物辩证法在我们的生活中所起到的不可忽视的作用。因为，辩证唯物法是认识世界和改造世界的根本办法。因此我们必须要用辩证的唯物的观点来把握和思考这个问题。 首先，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。人们对客观规律的认识越深刻、越正确，就越能有效的发挥主观能动作用。 其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前无能为力。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。人们为了满足自身需要，必须按照客观规律去改造世界。 不管怎样，主观能动性和客观规律性都是辩证的相互统一的。我们需要在实际中检验它的正确性，将其融入到我们的生活中。 要想把我们学到的哲学性的知识融入到生活中，我觉得必须使自己真正的理解，在比较浅薄的层次上使自己通俗易懂。我们必须了解事物发展的基本规律：例如，几百年前经过前人不断总结出的经典定理和各种理论、公式。只有在此基础上加以理解和正确的运用，才有可能在当今这个时刻都在推陈出新的世界中，研究出新的成果，使自己在世界大家庭中做出一份应有的贡献。 无论我们生活在什么样的国家，什么样的环境中，我们都不应该放弃对真理的探索。实践是检验真理的唯一标准。即使我们的想法再渺小，只要我们用于探索，将其变为现实的力量，而不是纸上谈兵，最终达到人尽其力，物尽其用。因为我们应该相信，人的意识正是通过实践而能动的认识世界，又通过实践而能动的改造世界。 在通往成功的路上并不是一帆风顺的，它可能曲折、崎岖、甚至荆棘丛生，我们难免会遇到挫折，但是，只有我们坚持下来才会有成功的可能。我们必须树立正确的世界观，价值观，人生观。不断充实自己的精神世界，了解世界科学技术的发展动向，提高自己的认知水品。将自身的发展同科学的进步和自身价值的实现联系起来，相信我们的梦想一定会实现。 正确的认识客观规律性和主观能动性的辩证关系，将学到的理论结合实际融汇到生活和学习中，我们的梦想一定会实现，一定会充分发挥我们的才能。一颗颗闪亮的新星即将升起。

主观与客观相统一是领导者科学决策.讲课稿

主观与客观相统一是领导者科学决策 任何组织群体和个人总是在不断地进行着种种决策。决策是决策者主观意志的体现，但是，正确的决策必须符合客观实际，必须在实践中能行得通，特别是当今时代，信息瞬息万变，情况纷繁复杂，领导者能否使自己的主观意志与实际相统一，及时做出正确的决策，对于事业的成败与兴衰至关重要。因此，正确认识主观与客观的关系，探讨实现领导科学决策的途径，是一个重大的理论和实践课题。 一、主观与客观相统一，是领导者决策特点的客观要求 领导决策在整个领导活动过程中处于核心和关键地位。江泽民同志指出：“面对这样复杂的问题，现代领导工作要做到决策科学化，不研究掌握科学的规律是不行的。”要认识领导决策的基本规律，必须分析领导决策之特点。笔者认为，其主要特点如下： 1、领导决策具有战略性。从时间上看，领导者不仅要对当前的大事进行决策，而且要对长远发展做决策。从涉及范围看，领导者的决策，大则涉及国家的发展的稳定，小则涉及一个地区、部门、单位全局性的重大问题。从影响作用看，决策成功是最大的成功，决策失误是最大的失误。 2、领导决策环境具有不确定性。领导决策是面向未来环境或条件常常只有部分是可知和可控的，大部分是未知和不可控的。因此，领导者的决策大多只能在一种不确定的条件下做出。不确定则意味着风险，环境的不确定性，要求领导正确认识形势及其变化，这是进行决策的前提。只有做到这一点，才能发现潜在的和现实的风险，也才能找到新的机会，否则，就不可能把握机遇或避免风险。 3、领导决策具有复杂性。影响领导决策的因素是十分复杂的，常常牵涉到政治、经济、科技、人员、文化等因素。领导在决策中，必须正确认识和处理因素及其作用，才能实现科学决策。随着科技的发展，数学分析、系统工程、计算机技术等相继进入决策过程，对复杂问题的决策提供了重要帮助。从实践看，这些手段仍然不能把与决策相关的全部因素特别是变动中的因素反映进去。它只能是有条件的、近似地反映现实。这就要求领导者在错综复杂的条件下，培养和具备良好的理性思维能力、直接洞察能力和预测决断能力，以保证决策和决策实施的正确。 4、领导决策具有随机性。领导者的决策既有例行性的，也有随机性的。例行性的决策事项可以按部就班地进行。但经常遇到一些突然情况或突发事件，需要做出随机性决策。由于突发事件常常具有影响大、后果严重的特点，解决其问题的决策不可任意拖延，必须有严格的时限要求，以便抓住时机和指导行

“美是主客观的统一”要名词解释。

“美是主客观的统一”要名词解释。 “美是主客观的统一”要名词解释美是主客观统一说 中国50年代美学大讨论中的一派观点，以朱光潜为主要代表。他批评了自己过去美是心灵主观创造的主张，在学习马克思主义的基础上，提出美既不是主观的，也不是客观的，而是主客观的统一。他所谓客观，是说美必须以客观的自然事物作为条件，所谓主观，是说单纯的客观事物还不能成为美，要等客观事物加上主观意识形态的作用，然后使“物”成为“物的形象”，这时才有美。例如梅花这个自然物是客观存在的，通过感觉，人对梅花得到一种感觉印象，经过人的主观意识的加工，感觉印象的意识形态就化为“物的形象”，这个形象才是美所形容的对象。由于“物的形象是‘物’在人的既定的主观条件（如意识形态、情趣等）的影响下反映于人的意识的结果……所以已经不纯是自然物，而是夹杂着人的主观成分的物，换句话说，已经是社会的物了。美感的对象不是自然物，而是作为物的形象的社会的物。”因此，他认为，“如果把美下一个定义，我们可以说，美是客观方面某些事物、性质和形状适合主观方面意识形态，可以交溶在一起而成为一个完整形象的那种特质。”其次，他认为这种“既有客观性，也有主观性；既有自然性，也有社会性”的“物的形象”，就是艺术形象。因此，只有艺

术有美，美就是艺术的特性。“美作为一种性质，是意识形态的性质，不是客观存在的性质……美不是第一性的，而 是第二性的。”“总而言之，是主观与客观的统一。”在这次 大讨论中，朱光潜的观点受到了其它几派的批评，认为他 的主 客观统一论仍是主观唯心主义的，是反马克思主义的。对此，他提出了反批评，认为主观并不等同于主观唯心主义，“主观”与“客观”是相对于人认识或应付外在世界来说的。人是“主体”，外在世界是“客体”或“对象”，就主体方面来看是“主观”，就客体方面来看是“客观”。其它几派观点都是机械的 或教条的，是反马克思主义的。他尖锐指出，美学前进道路上的大障碍是对马克思主义的曲解，许多人教条主义地误解和简单化地运用了列宁的反映论， 抹煞了艺术作为意识形态、生产劳动以及主客观统一的原则，对主观抱有迷信式的恐惧，因而否定了主观能动性和创造性劳动对于美的作用。朱光潜关于美是主客观统一的新 理论是否符合马克思主义，学术界至今还没有一致意见， 但他的见解有独创性，富有启发意义。

主观辩证法的含义以及与客观辩证法的关系

主观辩证法的含义以及与客观辩证法的关系 主观辩证法作为概念辩证法、头脑中的辩证法，属于意识的范畴。同“客观辩证法”相对。指客观世界的辩证运动规律在人们头脑中的反映，是以观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的概念辩证法。恩格斯指出：“所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。” 与主观辩证法相对，客观辩证法是指客观世界本身固有的辩证运动及其规律。属于物质的范畴。 客观辩证法是第一性的，主观辩证法是第二性的，后者反映并依赖于前者。 主观辩证法以客观辩证法为实际内容。 主观辩证法和客观辩证法的规律和内容在本质上是一致的，因此客观事物的基本规律，即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律也是思维的基本规律。 二者之间的同一决定了认识论、逻辑学和辩证法的统一，但这种同一又是包含差别的具体的同一。 主观辩证法表现为概念、判断、推理等思维形式之间的相互联系、相互发展和矛盾运动，表现为人的辩证思维能力，辩证思维的逻辑形式、规律和规则，而这一切都是在实践的基础上，经过亿万次的重复在头脑中以逻辑的规律等形式确定下来的。而在自然界中这些规律是通过不自觉的形式表现出来的。二者之间的这种差别性表明，要实现认识世界和改造世界的目的，就不仅要研究客观辩证法，而且要研究主观辩证法。 唯物辩证法的规律和范畴体系，就其反映的客观内容而言，它是客观辩证法；就其理论形态而言，又是主观辩证法。主观辩证法并不意味着是主观随意的、完全脱离客观的纯主观的辩证法。 客观辩证法指客观世界的辩证运动及其规律。主观辩证法即辩证的思维，指客观辩证法在人的思维中的反映。恩格斯指出，客观世界的运动规律和人类思维的运动规律，“这两个系列的规律在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律，而在自然界中这些规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中为自己开辟道路的，而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。这样，概念的辩证法本身就变成只是现实世界的辩证运动的自觉地反映”。 客观辩证法与主观辩证法的区别同哲学基本问题相联系，二者的关系实质上就是物质与精神、客观与主观的关系。客观辩证法是第一性的，主观辩证法是第二性的，后者依赖于前者并反映前者。支配着客观物质世界的辩证法的基本规律，同样也贯穿于人类的思维活动当中，客观的辩证规律和思维的规律在本质和内容上是同一的。但是，外部世界的规律，以物质世界运动的客观必然性的形式，离开人的意识、思维而独立存在。思维的规律则通过主观的形式，如概念、判断、推理等等，虽然以客观辩证规律为基础，但这些形式本身并不存在于自然界，而为人的活动和思维所特有的。客观辩证法和朱观辩证法在内容、本质上的一致性，说明辩证思维所遵循的是和自然界相同的一般规律；客观辩证法和朱观辩证法在形式上的差异性，又表明人的思维的运动规律有自身的特点，需要专门的研究。

主观能动性与客观规律性的辩证统一

主观能动性与客观规律性的辩证统一 摘要：主观能动性客观规律性辩证统一 通过对《马克思主义基本原理概论》我懂得了在学习和生活中要坚持主观能动性与客观规律性辩证统一的原理。 客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。发挥主观能动性，就是指发挥人的意识在认识和改造世界中的能动作用。尊重客观规律，就是指人们在实践活动中要正确地认识和利用客观规律，按照客观规律办事。首先，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。这是由于物质对精神、客观对主观，存在对思维的决定性作用决定的。规律是客观的，是不以人的意识为转移的。只有尊重规律，才能正确发挥人的主观能动性。反之，如果不顾规律、违背规律，必然在实践中受到惩罚，只能把事情办糟。其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。这是由于精神对物质、主观对客观、思维对存在的反作用决定的。规律是隐藏在事物内部的本质的、必然的联系，只有发挥主观能动性才能认识规律、利用规律。最后，实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。否认人的主观能动性，必然导致对人的价值性的否定，导致对历史发展动力的否定。不承认人的有目的的活动在认识和改造世界中的作用，不承认思想、理论的巨大力量，也是不科学的。重要的问题在于如何使思想、理论同实际相一致。 根据上述原理，我们在学习和生活中要想正确做到主观能动性和客观规律性辩证统一，就必须做到： 一：从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。认识和发展规律又要充分利用主观能动性。在大学里，我们应该努力学习，认识各科目的内在规律掌握理论知识。因为只有在正确认识指导下，符合客观规律的行动，才是正确的行动，才能实现我们预想的目的。只有掌握了一定的客观规律，我们才有正确的世界观，价值观。我们可以根据自己所学得的理论知识为自己树立一个正确的、合理的目标，而不是天马行空的想象。树立目标时也要充分发挥意识的能动作用。意识是物质发展的产物和人脑对物质的反映，但是意识不是消极被动的，对物质具有能动作用。主观能动性又称自觉能动性，是指认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动能力。它要受到一定条件的约束。那就是客观规律。有了一个合适的目标我们才能正确的充分发挥主观能动性。生活中，我们做事情也要按照客观规律做事，一些违反客观规律的事情是做不得的，即使做了也只会失败。 二：利用客观规律，充分发挥自己的主观能动性。客观规律性说明我们要树立正确，合理的目标。主观能动性说明我们在实现目标过程中要克服困难。我们树立自己的目标以及去寻求真理的过程必然是坎坷的。只有坚持自己的信念，充分发挥主观能动性，才能抓住机遇，正面所有的挫折与挑战，坚持到胜利的一刻。实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。人的意识是一种精神的力量，要使它得到实现，变为现实的物质力量，就不能只停留在课本理论中，而必须通过亲身实践去充分的理解所学知识，并能够举一反三的应用。这样才能更有利于对知识的掌握和理解，能够更加充分的发挥自己的主观能动性。生活中也是一样。 最后，主观能动性和客观规律是辩证统一的。主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。我们在学习和生活中想要去完成自己的目标，就会或多或少的凭借一些物质条件，主观能动性和客观规律两者缺一不可。 正确理解主观能动性和客观规律性的关系，在理论和实践上都是一个重要问题。我们在学习和生活中一定要始终坚持主观能动性与客观规律性辩证统一的原理。尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动

主观能动性和客观规律性的辩证关系知识分享

主观能动性和客观规律性的辩证关系

主观能动性和客观规律性的辩证关系 一、概念 客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。 二、辩证关系 1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。 2、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。 3、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。 人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。自觉能动性是人与动物的重要区别。尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。正确发挥主观能动作用必须从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；坚持实践的基本途径；具备一定的物质条件和物质手段。坚持客观规律性与主观能动性辩

证统一的原理，在社会历史领域必须认识和处理社会发展的历史趋向与主体选择的关系。 三、意义 1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”，在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。 2、在社会主义四化建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国四化建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能搞好四化建设。 四、举例说明 揠苗助长这个典故便是对这个问题的绝妙说明。 有个急性子的宋国人，日夜盼望稻田里的道子快些长大。但是，稻子是要慢慢长的，不能按照他想的那样长的那么。有一天，他想出了

金岳霖知识论中主观与客观关系的理论

北京大学学报(国内访问学者、进修教师论文专刊)2002年 哲学研究 金岳霖知识论中主观与客观关系的理论 刘俊哲 摘要:金岳霖知识论中的主观是指个体观和普遍的理念及特殊的事意,客观是指类观和外在对象的普遍的理和事的客观实在。主观与客观的基本关系是主观理念、事意和客观实在在官觉活动和思想活动中的统 一。这一思想通过对正觉、所与、事实、思想、命题的真假等方面的全面论述体现出来。金岳霖的主观与客观 之间关系的理论有不少合理因素和真知灼见,但也存在着一些有待修正和深化的不足之处。 关键词:主观;客观实在;正觉;所与;事实 金岳霖是中国现代哲学史上的知识论大家,他在其5知识论6巨著中建立了一个庞大的知识论体系。在金岳霖看来,他的知识论是素朴实在主义的知识论,这是因为他把人类本能信仰中的常识作为知识论基础,且以官觉经验(即感觉经验)为知识的大本营。但是,无论是本能信仰的常识,还是科学知识和哲学知识都具有主观性特征,而常识或官觉经验的获得又是对客观外在事物的直接感知的结果。因此,在金岳霖知识论中充分体现着对主观与客观之间的关系的论述。 一、主观与客观的涵义 我们要准确地把握金岳霖知识论中主观与客观关系的理论,首先就必须弄清楚他是如何阐述主观与客观涵义的。 金岳霖所说的主观是同有观密切联系着的。他认为,外部世界分为本然世界和自然界,本然是无观的,它是本然的现实。现实的本然界有时间的川流,空间的占据,个体和个体的变动,还有自身的固有的条理即共相的关联。本然世界既然无观,就没有官觉者的官觉呈现,因此是无明的/黑漆一团0。但是,它又是可以认识的。自然界与本然界不同,它是官觉者官觉到的世界。自然的时空也是如此,它是官觉者直接呈现出来的时空。毫无疑问,有观的自然是无观的本然界的一部分,无法逃出本然界的范围之外。 就有观的官觉者来讲,有个体的官觉者,有类的官觉者。金岳霖是人类中心观的反对者,他认为类的官觉者既包括人类,又不止于人类,还有诸如牛类、马类、鸟类,等等。官觉者呈现的世界是特殊的,因而各官觉类有着特别的世界。各官觉类虽然有自己特别的世界,但还有其共同世界。这个共同世界不是无观的本然的现实个体,而是指共相底关联的理,即/共相底关联底世界01。每一类官觉者的共同世界和各自的特别世界就是该类的自然界。 有了无观的本然世界和有观的自然界的区分,就为金岳霖的知识论奠定了可供依据的客观前提。由此可见,从整体上讲,他的知识论的直接对象就是有观的自然界。金岳霖说:/所谓有观,即有关系质,无观即无关系质0。o有观里面有主观与客观的两个因素,于是就有主观与客观的关系,从而就能把主观与客观纳入到一个统一体中来考察。那么在金岳霖的知识论中什么叫主观,什么又叫客观呢? 纵观金岳霖的5知识论6,主观与客观主要有两个方面的内涵。其一,从知识者的官觉呈现层面上讲,主观与客观有着明确界定。金岳霖说:/所谓客观既是类观,就不止于个体观,所谓主观只是个体观而已。照此说法,主观的呈现只是某官能个体所得的呈现,客观的呈现不只是某官能个体底呈现,而且

主观能动性和客观规律性的辨证关系及其意义

1-8简述真理与价值的辩证关系 辩证唯物主义认为，人类认识世界的目的在于改造世界，而改造世界又是为了满足人本身的需要。这就在追求真理的基础上提出了价值的问题。 真理是人对客观事物的正确认识，价值是客观事物对人的需要的满足。追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。 所谓真理原则就是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，改造和实现价值。真理原则侧重于客体性。表明人的活动中的客观制约性；价值原则侧重于主体性，主要表明人的活动中的目的性。 真理原则和价值原则的辩证关系： （1）追求真理和创造价值是人生活动的两大目标。 （2）真理和价值从根本上说是一致的，凡有真理的必有价值，凡有价值的东西不应与真理相悖。 （3）但真理与价值又是有区别的，它们侧重点有所不同，真理强调的是人的认识与客观对象的一致，价值则强调客观事物满足人的需要的特点，而人的需要有合理与不合理之分，满足人的不合理需要这类事物所体现的价值，与真理常常是相悖的。

（4）只有通过正确反映对象并能动地改造对象以满足人的需要才是真正有价值的，甚至是最高价值，才能实现真理与价值的统一。 1-9、主观能动性和客观规律性的辨证关系及其意义 1、规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。意识主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。 2、二者的辩证关系：A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。 3、意义： A、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论和形而上学错误思想的武器。否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。 B、