被遗忘的竹器文化

被遗忘的竹器文化

——社会实践报告

一、前言

滚滚历史长河，漫漫万物人生，一方水土，养育一方人，每一个地方都有他专属的历史烙印。21世纪，经济快速发展的中国，传承下来的文化剩下多少呢？积极保护历史文化，是我们新一辈开拓新天地的机会。

我是土生土长的东莞人，东莞是广东省历史文化名城，近几年来，东莞市政府提出打造“文化新城”的战略，这为各镇街保留自己特色的民间艺术提供方向指导。

这个寒假，我走进了石龙镇——一个位于东莞市北部，东江下游的小镇，感受最有“东莞元素”的文化精华——竹器。

二、正文

今天的竹器街

竹器街位于石龙百花南路和和中山路交会处，长223米、宽仅3米,窄窄的入口。两边的商铺在地上、墙上都摆满了竹梯，挂满了竹篮、竹箩等各种竹器。路上行人稀稀落落，除了住在街上的人们，几乎看不到外来者，狭窄的小路由此并不显得拥挤，店里多半干坐着半打瞌睡的老人或女人。我和朋友来回走动，相距几米总看见上了年纪的老人在编织着箩筐，羞涩的我们犹豫了一下，客气、礼貌地想采访一位老师傅，可惜那位老人的脾气不好，赶了我们出店。

我们深感无奈，但丝毫没有放弃，我们鼓起勇气再走近了另外一家。一对老夫妇在店里，男的在编箩筐，女的在编鸟笼。这次我们先向老奶奶打招呼，老奶奶听出我们的口音，知道我们是附近的人，没有想上一位老人一样发出驱客令。我和我的朋友坐下看着老奶奶工作着，有一句没一句地闲聊着。原来，近几年来，竹器的生意日渐难做，有时一天没有一单生意，同时，来访访问竹器的人不少，却没有给他们带来多大的效果。老奶奶提到，不少来访者都会“吃闭门羹”，原因是采访太频繁了，并且不少采访者没有礼貌，看不起这门工艺，老一辈们被这些的采访者深深地伤害了。

我主动提出想“拜师”学艺，友善的老奶奶笑着说，“现在的年轻人哪能吃的

了这样的苦，你们从小到大没有吃过苦，在家娇生惯养，就知道吃吃喝喝，哪里懂编竹器需要的静心、专注、耐心，这几年来，想学这门工艺的人也越来越少了，我们也老了不少了。”听到了这番话，我心里十分不好受，那种感觉很难表达出来。老奶奶跟我们越谈越开心，沉默了很久的老爷爷被我们的笑声感染了，时不时插入两句。

两位老人都提到，到了他们这个年纪，赚钱已经不是主要的。他们担心到他们这一辈后，再也没有人亲手编织着工具了，担心这门工艺就这样失传了，他们大半辈子就跟竹器打交道，与竹器结下的情结是我们无法理解的。并且他们以前很欢迎别人过来学习的，但是一批又一批人来了，又走开了，却从来没有人来第二次，更不用说第三次了。我给老奶奶作出承诺，我接下来的几天都会来的，以后有空就会来“偷师”，老爷爷笑了笑，摇了摇头。这个细节深深刻在我的脑海里。

昨天的竹器街

回到家里，我详细地查阅了有关竹器街的历史。竹器街，原称“鸣凤里”，位于石龙老城区，据考究已有400年历史。竹器记载了一个时期的兴衰，也是属于东莞历史最久的手工艺，因此我前面提到为什么竹器属于“最具东莞元素”了。

清朝初年“鸣凤里”改称竹器街。全长132米，宽3米。狭长的小巷两边的店铺摆满了琳琅满目的各种竹制品，有竹梯、竹床、竹椅、竹席、竹箩、竹篮、鱼具等数十种之多，甚至连走道里也悬空挂得丁零当啷，仿佛置身竹器的海洋，阵阵竹香扑鼻而来。竹器做工精细，坚固耐用而闻名于东莞、增城、博罗等县的乡里，当时从事竹器行业者有三千之众。

相传在明代嘉庆年间石龙开街之时，这里便有“九庙六桥鸣凤里”之说，可见人烟之稠密、交通之发达，“鸣凤里”指的便是这条竹器街了。古有“潜龙于渊、鸣凤在竹”之说，凭籍“鸣凤里”这富有诗意的名字，不免猜想这里曾经很可能是修竹苍翠，鸟凤齐鸣呢。

旧时，作为古名镇的石龙商贸繁盛，人流如织。据说当年石龙竹器专业街道

就足足有七条，有竹街（后叫旗下街）、香竹街、竹篙街、青竹街、竹器街、织箩街、竹丝洲。有经营原竹的，也有经营农具、家具，品种逾百种，产品畅销方圆十里八乡。民国初期，石龙镇的竹器厂店近300间，全镇竹器手工业者数千人。在1925年蒋介石东征陈炯时，石龙人民听到周恩来的动员讲话，群情鼓舞，连夜赶制出300张长竹梯支持部队作战，可见当时石龙从事竹器业者人数之众。

解放初期，石龙竹器业联合成立了竹器厂，最高峰时职工就近两千人，成为最繁盛的时期。卢师傅和这条街上几乎所有的邻居都是竹器厂的职工，大都有一门绝技，在农业大生产年代，石龙的工农牌竹箩还享誉省内外，他们编织的箩筐不用说装谷子，就连装水都不大会漏呢。直到文革期间，竹器业受到影响，才纷纷转行。改革开放后，石龙也从农业县转型为工商业城镇，竹制品的市场需要越来越少了，繁荣了几百年的石龙竹器行业逐渐萧条衰退下来。

竹器的未来发展

随着社会的发展，作为生活用品的竹制品逐渐被更加方便、美观、耐用的塑料、铁铝等制品代替是一种必然。有市场才有商品，就目前而言，竹器的市场渐渐缩小，必然石龙竹器街的商品堆积如山。因此，在新时代，对于竹器必须转型，只有转型才能保留传统竹器工艺。石龙是一个历史悠久的古镇，当经济发展了数百年后，石龙已经不是昔日那个繁华、让无数人向往的镇区了。目前石龙的发展方向应该从服务业着手，大力发展旅游业。竹器就是一个现存的旅游亮点，竹器制品必须从生活用品转向工艺品、艺术品，通过发展旅游业来提升它的产品附加值。

另外，还可以引进或研发先进的竹器制造技术，开发竹炭、竹纤维等高科技、高品质、高性能的绿色环保竹产品。如竹纤维毛巾、服饰、婴幼儿用品，竹炭汽车用品，竹炭空气净化用品，竹炭美容洗护用品，竹炭水质净化用品等等……依靠技术进步推动竹器业由传统产业向现代制造业迈进，石龙竹器街必将迎来更加美好的明天……

三、后记

我和我的朋友遵守承诺，接下来的几天都来到竹器街，找到老奶奶，认真

用心地向两位老人学艺。我们嫩嫩的双手被竹子割得伤痕累累，但是我们没有想前面的人一样马上就退缩了，我知道，我们会坚持学下去的，学编织竹器不是为了谋生，而是为了守护这一份文化。但愿中国每个地方的民间文艺都能好好地保留下来，让每一代后辈都能欣赏属于地方特色的文化。

乡土资源“竹器”在户外活动中的开发与利用

乡土资源“竹器”在户外活动中的开发与 利用 摘要：文章就乡土资源“竹器”在户外活动中的开发与利用展开论述。 关键词：乡土资源竹器开发利用 目前，很多幼儿园教师对户外活动材料的选择总依赖于现成器械，没有新意，幼儿经常玩现成的大型器械，表面上非常开心，但是对于孩子的创新能力没有任何帮助。教育家陶行知说：“大自然大社会就是活教材，运用天然材料开展教育活动，可以让幼儿获得真实的感受。”《纲要》也指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”“我们应贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的活动。”我园是一所街道幼儿园，丰富的自然资源与社区资源为我们提供了很好的教育素材。我们从实际出发，挖掘可以利用的自然和社会资源，在为幼儿提供一些必备的基础材料的同时，注意尽量收集与幼儿相适宜的、具有浓郁乡土气息的户外活动材料，优化材料设计，丰富材料投放，让幼儿按自己的意愿、情感、发展需要进行活动，促进幼儿主动性、独立性、创造性的发展。 一、“竹器”的收集与整理

乡土资源很多，如：木头类、草编类、竹子类。为了适合孩子们的活动和发展需要，我们缩小了范围，选择先从竹子类入手。 1.利用家长资源收集材料。《纲要》指出：“家庭是幼儿园重要的合作伙伴，应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长理解，支持和主动参与，并积极支持帮助家长提高教育能力。”所以，我们让家长也参与到活动中，协助我们收集关于竹子类的材料。比如：竹梯、小竹竿、竹条、竹筒，这些都为户外活动材料的开发和优化提供了原料保障。 2.科学合理地分类整理。收集来的材料比较零碎，为此，我们根据这些材料的特点进行分门别类，如：竹梯类、竹竿类、竹条类、竹筒类……并有针对性地从中选出一些有再造或再利用可能性的材料，如：我们把竹条编成竹圈、长的竹筒截成短的竹筒、把竹梯根据不同年龄段的幼儿活动情况进行分割和重新组装…… 二、“竹器”的设计与优化 户外活动材料设计得合理与否直接关系幼儿户外活动的有效性高低，也在很大程度上影响幼儿活动的兴趣与积极性高低。为使收集来的乡土材料得到合理设计和优化，我们从以下几点着手。 1.掌握自制户外活动器械的原则。在优化“竹器”时，我们考虑到了器材的趣味性、适宜性、教育性和安全性，

中华传统文化的流失与反思

中华传统文化的流失与反思 陈鹏 A13120362 水文1201班

摘要：什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？近两年来,我国的本土文化,民族文化不断遗失. 民族文化急需受到保护！！ 关键词：中华传统文化；流失；反思； 中国传统文化已植跟于中华民族五千年，在漫长的发展历程中对炎黄子孙产生了深远的影响，然而随着经济全球化，外来文化侵入的原因，更有自身传承的缺陷，中华传统文化的现状并不乐观。一中华民族传统文化的流失。 在我国内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产；在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产；韩国江陵端午祭“申遗”成功…. 这一切的一切都值得国人去反思，从建国以来，以发展经济作为主要发展目标，政府和人民群众大部分都在注重经济的发展。西化的东西不断传入国内，而传统文化却在不断的遗失。 看看现在的孩子，基本上已经成了半个西方人了，对中国本有的文化了解太少。中华的文化底蕴，源远流长。但这源远流长的文化也想黄河水一样，快要枯竭。 我们的青少年急需接受传统文化的熏陶。十年、二十年过后，我们固

有的文化还有多少？！很让人担忧！ 我国目前的民族文化正在面临威胁，东南亚国家的一些做法确实令国人感到愤慨，韩国声称中秋节为自己的节日，孔子是其自己的祖先......，最近在网上还有一些韩国人肆意发帖子，宣扬韩国文化，鄙视中国文化，令网友十分气愤，这种意淫中国文化的人大有人在。其中崔程秀就是一个典型。 好莱坞来了，留给我们最大的悬念就是：这些中国人耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子？其实，欲望也好，想象也好，说到底好莱坞是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，并不是在从事文化保护计划，他们是好莱坞，不是联合国教科文组织。他们将会用西方的价值观念和文化标准来打量和改造传统的民族题材，并按照他们娴熟的商业逻辑来进行运作，推向世界。首先，他们不会“正说”，其次他们也不会“戏说”——这是中国人的文化想象，不符合他们的文化理解——但他们会“西说”，将一个东方的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的电影文本。这其中，最大的可能是，传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。 在学校上动画影片赏析课的时候曾看过一部西方拍的一部动画片《花木兰》，动画片《花木兰》并不是一个充分尊重中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传说的模式和版本，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夸张和改编，片中花木兰成了一个典

傣族民族饮食

石灰，终日不断。由于长期嚼食唇齿皆黑，口液如血，人以为美。烧陶业较发达，大部分饮餐用具多由妇女烧制。 礼仪食俗 宗教食俗 傣族普遍信仰南传上座部佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。 如有一种糍粑是用糯米饭舂成团，包苏子糖馅做成的圆饼，用抹上腊油的芭蕉叶包好，食时可用火烘软或炸后蘸蜂蜜吃。粑丝是用水把米粉搅成颗粒，蒸熟后舂成团，擀成薄而大的圆饼，冷后叠成叠，食时烫软入碗，撒各种调料。泼水糍粑是用糯米粉和成团，包红糖蒸熟，再裹上一层炒香的碗豆面，用芭蕉叶包好可作待客点心。 还有把糯米饭泥炸后做成的麻脆等。较重要的节日还有关门节（傣历7月15日）、开门节（傣历12月15日），均为南传上座部佛教节日。新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等，内容与活动大体与当地汉族一样，较典型的食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。 节庆食俗 在西双版纳傣族中，一家盖房，全寨都要来帮助，新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上众桌，置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。 “赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，即姑娘把黄焖的鸡拿到市场上出售，如果买者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情；如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价；再如“吃小酒”，在男女订婚时，男方挑着酒菜去女方家请客，当客人散去后，男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴，共摆一桌共饭。“吃小酒”讲吃三道菜：第一道是热的；第二道要盐多；第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜。 婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。元江大平乡新娘过门后要与新郎端坐在长凳上，吃四个鸡蛋拌的糯米饭，并喝两杯酒；元江江边的傣族新娘过门，由男方分给每个送亲者肉4片、排骨4根、丸子4个、酥肉4块，然后方可吃正餐。 祭祀食俗 傣族还供奉自己村寨的社神，傣族称“去拉曼”，也称“披曼”，是保护神，每年要祭祀两次，栽秧前为祈求丰收，秋收后为谢恩，要集体杀牛或猪一头，各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。 在勐海等地屠宰祭牲仍保留着剽牛和鱼食牛皮的风俗。西双版一次部落神，祭品有的须是黑牛、白猪。元江、新平等地的傣族、普遍崇拜龙树、龙神，元江江边傣族每年农历

三年级上册美术教案-第15课 实用美观的竹器 广西版

第15课实用美观的竹器教学设计 一、教学目标 1.知识与技能目标:认识竹子的多种用途,初步学习用单色线条来绘画物体。 2.过程与方法目标:学会用疏密有致的线条表现各种竹器,体会线条造型的快乐。 3.情感态度与价值观目标：亲近自然生活，培养学生的环保意识和热爱生活的情感。 二、教学重难点 1.教学重点:学会正确的观察方法,用线描方法描绘一两件竹器。 2.难点:画面线条的疏密组织、有序处理。 三、教学方法 1.教法：直观演示法、示范法、讲授法 2.学法：讨论法、小组合作探究法 四、教学教具、学具准备 1.教具准备：竹编花篮实物、各种竹器图片、多媒体白板、PPT课件。 2.学具准备：图画纸、铅笔、勾线笔或水性笔。 五、教学过程 （一）组织教学 检查学生课堂准备情况,用亲切语气与学生问好的形式引导学生回归课堂。 （二）导入新课 1.观赏竹器,激发兴趣

师:在雨量充沛的南方,生长着许多的竹子。竹子可编织成各种各样的器物,不管是城乡,几乎每个家庭都有它们的踪迹,如竹篓子、鱼笼、竹篮子、竹门帘、竹扇子......课件展示外形独特、编制仔细的竹器供学生欣赏。 师:这些图告诉了我们什么? 生：竹器形状多种多样 2.揭示课题。板书--《实用美观的竹器》 （三）讲授新课 1.欣赏课本及PPT课件图片，引导并激发学生想象（多媒体演示）。 2.师：接下来我们欣赏下一些竹器，有哪位同学说说这些竹器有什么作用？（PPT图片） 生：装花、装菜、装礼物...... 3.教师出示用线描绘的竹器写生作品供学生欣赏。 师：同学们回答的真好！那你们懂得如何去编织吗？ （提示）同学们刚刚有注意到这些竹器的边编织有什么不一样？（比如编织的线条） 生：直线、曲线、折线。 师：对我们可以用直线、曲线、折线的方法去编织（板书示范线条）。 (1)分解竹器编制方法:直线法、曲线法、折线法。取课本作品竹器背篓分解:教师边示范画,学生用笔跟画几种编织方法。 (2)腰部横竖交叉(直线法) b.口部及背手(口部:曲线法;背手:折线) 4.教师示范

南方都市报各叠简介

南方都市报简介 南方都市报连续两年（2006、2007）荣获国家新闻出版总署“全国都市类、晚报类报纸竞争力”排名第一； 南方都市报概况：广东全省发行，主打广州和深圳，密集覆盖珠三角地区。 发行量：172万/天 目标读者群：20～55岁社会主流人群；细分读者群，注重分众阅读； A1叠新闻（时事/评论/国际/体育新闻）：清晨的一声号角 A1叠总述： 时政新闻，追求理性、客观，用关注体现关怀。社会评论，既有权威人士掷地有声的发言，也有来自民间的务实声音。国际新闻迅速深入，体育新闻鲜活过瘾。曾奉献出“深圳，你被抛弃了吗”、“孙志刚事件”、“非典百日”等重大报道。 锁定读者群：关心时局，主流读者 他们集中在珠三角，遍布广东省及全中国，甚至远在异乡（本报手机报定阅广东省第一）。他们有着坚定的信念，蓬勃的雄心、肩挑重任，胸怀天下，是有理想、有思想、有表现的社会中坚力量。这是阅读面最广的一叠。 A1叠各版解析： 1、A1叠头版：以极具冲击力的大图片、重要新闻来展示当天的新闻大餐。此版关注度非 常高，阅读率达100%。为严格保证头版新闻的爆炸性冲击效果，本报严格控制头版的占版率、整体性、美观性，同时也为了保证企业品牌形象得到最大的提升及业务宣传达到最大的广告效果，目前只接收半版以下的广告，且不叠加广告(目前正在商讨,还未最终确定)。 2、封二时评：以提倡理性、建设性，从理论的高度解读新闻事件，集纳有意义、新颖独

到的社会观点，以社评或社论的方式来表明立场（此版不做广告）。 3、封三速览：图文并茂地导读报内主要新闻看点，比起头版的简约大气，导读更加鲜活 灵动，同时还有“新闻奖门人”等读者互动节目，便于读者更迅速的查阅自己的兴趣所在。 4、封底内页来论：是为广大读者提供一个可以自由发挥言论的平台，就现实的社会现象 进行深入、直白的评论，对社会的发展、进步起到促进、监督作用，充分发挥媒体主流导向作用。 5、封底网眼：引用网络热帖，发现社会新的聚焦点，成功的锁定住众多年轻读者的注意 力，也充分彰显了南方都市报“正直而不失活力”的办报理念。 6、A1前半叠：主要为要闻，注重国内特别是广东省重大新闻的深入报道，将最新鲜的新 闻及深度报道奉送给读者。 7、A1后半叠：关注国际、体育新闻，直击社会热点，具有强烈的视觉冲击力。相对来说 学历较高读者较多。

不该丢弃的传统文化

不该丢弃的传统文化（2010年中考满分作文） 2010-11-19 18:03 来源：网络作者：佚名 [打印] [评论] 古往今来，悠扬文化，而今，去了何方？——题记 浩瀚如云，那一首首绮丽的佳篇不知撩动了多少人的心弦；佳期如梦，那一阕阕仄仄平平的诗词不知动容了多少人的意愿；凝眸望远，那巍峨巨章，滚滚词藻，不知激荡着多少壮士。 ——可如今，如今的地球村，便轻而易举地开工动土，将流淌了几千年的悠扬打断根茎，让现代，真正现代了。 饿死文人的世纪 当不能再花前月下，吟唱“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的沧海桑田时；当那摇落漫天芳华的梧桐兼细雨不再映入眼帘时；当峨冠博带，长袍轻袖已成齑粉时——疲惫了的心，该怎样才能释放？ 没有去处！人，赤裸裸的暴露在光怪陆离的大千世界，没有去处！ 文化，又岂是说去就去的，古往，又岂只是高楼大厦堆砌而成的？ 季羡林大师曾倡议“国学”乃根本。中国的根，便在这儿，中国的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫让，文人骚客，在其心之初，梦之萌的地方，画上休止符。 没有诗歌的世界

我念，那红酥柔夷，香脂粉腮，定是难得的尤物；我信，那一枚红叶寄相思，蜀女的爱 连梧桐叶也载不动的刻骨铭心，定是时空再移，也难再有的佳话；我怜，桃花血泪，落红流 水，定是咳断了心肺，也诉不尽哀怨的相思——五千年，便就锤炼了多少凄艳、哀绝的佳话。 这些，你舍得丢吗？舍不得！ 钱钟书不知倡议过多少次了，王国维大师也不知提过几遍，就连最“潮”的袁腾飞教授 也倡议——人之根本，树之种粒，文化，丢不得！ 黑夜寂寥，无人对月怀吟，邀玉盘，端酒觞时，这黑夜，真就黑了，没了心中的那抹光， 暗下的，又岂只是世界？ ——由此观之，文化，不该丢，也不能丢。 莫忘，当听到“本草纲目”时，也要想想天青色雨下，一把纸伞，撑起的一颗千年执拗 的心。 莫忘，当吃到不知油滚了几遍的炸鸡炸虾时，一枚艾叶，还香着，一艘龙舟，还游着。 莫忘，当一切都充斥着尖端科技时，这远古而来，早已泛黄的纸页，是其根本。于是， 自己便懂得，雨天，行于舴艋中，缓步轻移，等一缕香，看一缕魂，悠长了，几世的缠绵。 ——文化于我 而今，依旧在我心中，永驻。 莫失，莫忘。 不应该丢弃的爱心 爱心，就像是人们的影子，是不该丢弃也不能丢弃的。 — — 题

看稻草人心得体会范文五篇

看稻草人心得体会范文五篇 看稻草人心得体会范文1 “读过一本好书，像交了一个益友。”这个假期，我读了叶圣陶老爷爷写的《稻草人》。读了《稻草人》这本书后，我感受到叶圣陶老爷爷有一颗童心，他的文章充满了童趣，有许多奇思妙想，总是使我读完后回味无穷。 《稻草人》中的每一篇文章，都会牢牢地抓住我的心。里面的一些人物到了那里，遇到了什么，遭遇了怎样的经历，我也深有同感。不禁要带着敬意赞颂叶圣陶老爷爷完美而细腻的描述，这些浅浅的文字真是充满了魅力啊! 我最喜欢《眼泪》也篇文章。有个人整天跑来跑去，要找同情的眼泪。他跑过大街、马路，去了各种地方，都没找到同情的眼泪。很多人都笑他傻，他始终不灰心。最终，他找到了同情的眼泪，来自一个孩子。孩子不忍看妈妈把鸡杀死，同情的眼泪便夺眶而出······我认为找同情的眼泪的人不傻，因为同情的眼泪是不少人缺少的。我也喜欢《地球》也篇文章。起初，人们生活在地球上，十分安乐，之后发生了灾难，树上人们能够采摘的果子一个都没了，人们只能靠自我耕种来获取食物。柔弱的人拿不动锄头，力气大的人便好心地送食物给他们吃······文中力气大的人很善良，他们助人为乐，这种品质也使不少人缺少的。 《稻草人》是一本很不错的书。使每位读者的心中都有一双幻想的翅膀。

看稻草人心得体会范文2 《稻草人》读后感 《稻草人》是一本童话故事书，里面有许许多多的小故事，如《一粒种子》、《梧桐子》、《小白船》等。可让我印象最深刻的还是《蚕和蚂蚁》。 《蚕和蚂蚁》写了一条蚕认为一生中最大的事不是吃桑叶，也不是做蚕茧，它不期望做这样的工作，便独自离开竹器。当它掉在地上时，遇见了蚂蚁，与蚂蚁交流了各自的工作，蚂蚁还让蚕去参观蚁巢。当蚕见到蚂蚁们十分热爱工作的态度时，改变了自我的想法，变得热爱工作，热爱生活了。这本书让我受益匪浅，因为这是一条“有思想”的蚕，它独立思考，热爱工作，更爱生活。书中有我喜欢的故事，更有我欣赏的主人公。我要向蚕学习，像它那样会思考并完成自我应当做的事，立志让自我成为有用之才。 从这本书中，我感到了生命的完美，大自然的和平。也许付出了不必须能得到同等的回报，可是不付出的话绝对没有回报。仅有人人怀有善良和奉献的精神，才能让我们的世界更加完美、幸福、和平。 看稻草人心得体会范文3 寒假里我读了《稻草人》这本书，这本童话讲了一个富有同情心而又无能为力的稻草人的所见所思，真实地描述了中国农村风雨飘摇的人间百态!我爱看《富翁》这一篇文章。 这篇文章是这样写的：有一个地方，在孩子很小的时候，长辈就教育孩子：“你要勤俭地过日子，长大之后当富翁!”

班级心理辅导活动课的理念、设计与操作(四)

班级心理辅导活动课的理念、设计与操作（四） 四、班级心理辅导活动课的主要内容与设计要求 １、班级心理辅导活动课的主要内容 ⑴自我意识辅导--学会自尊 ●罗杰斯认为：自我意识是人格形成、发展和改变的基础，是人格能否正常发展的重要标志。 △自我认识辅导--从"自我知觉"、"自我概念"、"自我评价"等角度展开； △自我体验辅导--从"自尊"、"自信"、"自强"、"自立"等角度展开； △自我监控辅导--从"自我监督"、"自我完善"、"自我调控"等角度展开。 ⑵学习心理辅导--学会学习 ●张春兴认为：在个体20岁以前的五个发展阶段的发展危机，无一不与认知学习时成功或失败所带来的快乐或痛苦经验有关。 △智力因素发展性辅导△非智力因素发展性辅导 ⑶人际关系辅导--学会交往 △同伴交往辅导△师生交往辅导 △亲子交往辅导△陌生人交往辅导 ⑷生活适应辅导--学会生活 △青春期适应辅导△环境适应辅导 △升学就业辅导△消费休闲辅导 台湾师大张春兴教授2001年综合现代认知主义重"知"、行为主义重"行"及人本主义重"情"的理念，提出"四会能力"的概念，可供参考： ●学会主动求知的能力-- ⑴从陈述性知识到程序性知识； ⑵从认知学习到认知策略； ⑶从书本知识到生活运用； ⑷从原理原则的理解到独出心裁的创造； ⑸学会运用最新信息科学技能获取知识；

⑹养成主动求知的兴趣与意志，进而奠定以后从事独立研究高深学术专业的心理基础。 ●学会身体力行的能力 -- ⑴领悟"事非经过不知其法"一语的真谛; ⑵体验独立完成一件工作后的乐趣与成就感； ⑶经过从设定工作目标到达成目标的历程； ⑷养成吃苦耐劳与坚忍不拔的做事精神； ⑸建立勇于负责、实事求是与精益求精的工作态度； ⑹了解社会不同行业的性质、价值及从业者所需具备的条件。 ●学会待人接物的能力-- ⑴了解自己，认识别人，以及"推己及人"的涵义； ⑵领悟"施比受更有福"一语的真谛； ⑶培养对逊于己者友善、对胜于己者合作的胸怀； ⑷了解人间亲情与友情的可贵； ⑸养成严以律己、宽以待人的态度； ⑹遵奉"与朋友交，言而有信"的古训。 ●学会自我发展的能力-- ⑴从"天生我才必有用"一语获得启示； ⑵认识自己的优缺点，以及个人在学业和职业上的兴趣； ⑶在日趋复杂的多元化社会中，能认清环境并努力探求自己的人生方向； ⑷养成独立性格，在作出是非善恶的判断时能有自己的价值观； ⑸能择善固执、容忍挫折、抗拒诱惑； ⑹能设定个人将来谋生与服务社会的理想目标，并肯为实现理想目标而尽全力。 ２、班级心理辅导活动课的设计要求 （1）正确表述辅导理念-- ●教师对辅导主题在理论上的辨析；●确定这一辅导主题的针对性是什么？ ●实施这一辅导主题的目的、意义是什么？ （2）恰当设定辅导目标 ●目标必须清晰明确； ●目标必须集中；

不该丢弃的传统文化作文

不该丢弃的传统文化作文 泱泱大国，中华上下五千年；滔滔文化，汇聚中华。——题记曾记否？草、行、楷、隶书；曾记否？笔、墨、纸、砚文房四宝；曾记否？唐诗、宋词、元曲文化。草、行、楷、隶是谁在执笔下书草、行、楷、隶？当今社会差不多非常少有人会写草、行、楷、隶书了，这些汇聚了几千年的文化就如此消然沉寂了，我们用电脑打字，用手机发短信，打电话，却将他们冷落了。我们在忙碌的时代生活中为追求快，追求便捷，将它们抛弃了，我们的祖先一次次改进，一次次用心去将它们制造出来，我们却把他们抛弃了。一次，我咨询上小学五年级的妹妹，什么是草、行、楷、隶书，她一脸茫然的看着我，摇了摇头，我不禁哑然，这些悠久的文化，我们能舍弃吗？笔、墨、纸、砚深夜执笔在灯下，飘飘洒洒下几个毛笔字是何等舒适啊，可我们，不能了。我们盲目的追求时尚、前卫、个性，却把我们的传统给遗忘了，何时才能再铺纸疾书，让刚劲秀美的字跃然纸上。笔、墨、纸、砚，它们经历了五千年的挑战，到了我们这一代，却……难道，我们就能够舍弃么？唐诗、宋词、元曲听，是谁在吟那“水光潋艳睛方好，山色空蒙雨亦奇”？是谁在吟那“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”？是谁在吟那“黄藤酒，红酥手”？是他们，是李白，是苏轼，是李清照，是李商隐，是……是他们，是唐诗，是宋词，是元曲，咳，是中华千年文化的积淀！短短几句诗词，内含着多少情思与哀愁，短短几句诗词，让世界因中国而辉煌，这是传统，这是文化，这是精华，这是中华！中国！传统文化不可丢弃，不该丢弃，我们用心去把丢弃的东西寻回来。执笔、磨墨，取纸；手一挥，草、行、楷、隶文跃然纸上，欢腾跳跃；记下唐诗、宋词、元曲，悠远文化，这就是中国传统文化，就是不该丢弃的文化！

2019四年级上册语文寒假作业(试卷3套)

2019四年级上册语文寒假作业（试卷3套） 一、选择题 1、给准确的读音打“√”。6分 静谧（mì bì）鸟瞰（ɡǎn kàn）山崩地裂 （bēnɡbēn ） 差不多（chà chā）暖和（hé huo）大模大样（mú mó） 2、在准确的答案上打“√”。3分 （1）《白雪公主》选自：（1、《安徒生童话》 2、《格林童话》） （2）《昆虫记》的作者是：（1、法布尔 2、魏格纳） （3）“劝君更尽一杯酒”中的“尽”的意思是：（1、完。2、 全部用出。3、都，全。） 二、填空。 1、想一想，下面这段话中带点的意思能够用哪个（四字）词语。3分 汽车缓缓地驶出车站，开始加速。就在这时，猛地窜出一个男孩，面对这_________（形容来得非常突然.）的危险，司机 _________ （态度镇定，不慌不忙.）地踩住了刹车。车上的人长嘘了一口气，纷 纷说：“还好，还好，_________ （安全，没有事故发生.）” 2、填空。3分 （1）盛年不再来，一日 _________。即时当勉励，岁月 _________。

（2）唐朝杜光庭为四川青城山真武殿写了一幅对联：树红树碧高低影，烟 烟 _________。 3、默写古诗。10分 黄鹤楼送孟浩然之广陵 （作者：_________ ） _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ 在这首诗中我体会到了_________ 。 三、逻辑连线。8分 书写得很漂亮颐和园安徽 相处得很工整兵马俑西藏 照顾得很甜蜜黄山北京 打扮得很周到布达拉宫西安 四、排列顺序。 1、请你按时间的先后顺序重新排列下面的词语：3分 上午深更半夜早晨下午黄昏午间 _____________________________________ 2、请按《世界地图引出的发现》的故事发展排列下面的词组。3分

传统文化与外来文化800字高中作文

【篇一】 我们失去了什么不知从什么时候开始，“洋”成了“好”的代名词。似乎洋东西总是先进的。 于是，“王老五”变成了“迈克尔?王”，“明珠花园”变成了“东方曼哈顿”;咖啡代替了香茗，可乐汉堡代替了豆浆油条。甚至连孔子，也要被唤作“中国的亚里士多德”……在那个民族自强的年代，崇洋媚外一度被视为耻辱。可为什么，在祖国日渐繁荣的今天，这却成了一种时尚?面对外来文化的冲击，我们究竟失去了什么? 前不久鸡飞狗跳的圣诞节终于告一段落。众商家赚了个盆盈钵满，气氛甚至压过了元旦与中秋。这让我非常不满和不解，难道一个与自己毫不相干的宗教比亲人的团聚还重要?有些人连耶稣是个人还是种吃的都没搞清楚，圣什么诞?更加悲哀的是端午节，居然被韩国人抢先申报了民族文化遗产。正当我们纷纷*的时候，一个韩国民众的一句话让国人无言以对：“你说端午节是你们的，可你们在端午节那天做了些什么?”是啊，我们在愤怒和不满之余，是不是也该反省一下自己?我们失去的，不只是一个节日，还有我们的传统，我们的文化，我们的骄傲。更有甚者——前阵子上海有个吃饱了撑的教授做了个研究，说“龙”这个东西，在英文里是“充满攻击性的庞然大物”之意，做我们有着君子风度的中华民族图腾不太合适，要改。改成什么呢?按照这位先生的观点，改成温顺的哈巴狗再合适不过了。那好，从今天开始，他可以把自己称作狗的传人，看看会不会让外国人觉得舒服一些。这就是当今一些文化人的骨气。 面对这些现状，我们不禁要问：当年那个傲视群雄的民族哪去了?那个霸气十足的国家哪去了?为了外国人的眼光就要改变自己民族的符号，我们的自尊心哪去了?五千年的华夏文明如今即将褪色，我们的自信心哪去了?博大精深的文化竟然被推到了融化的边缘，我们的民族自豪感哪去了?这真的是有着一身铮铮铁骨的中国人吗?想想曾经的辉煌与耻辱，想想今天的我们，究竟失去了什么。永远不要忘了脚下这片肥沃的热土，不要忘了诞生于其上的，我们的根。 【篇二】 没有造纸术的发明，欧洲还在使用羊皮、牛皮;没有指南针的发明，何来地理大发现;没有印刷术的发明，何来的思想解放、社会进步。中国文化曾一度引领世界前进的步伐，然而，现在有些中国人却对中国文化产生了质疑…… 孔子——儒家学派的开创人，他的思想影响了中国人几千年，“百善孝为先”的观念更是深入人心，但现在却有人将孔子的影响力置于众多诺贝尔得主谈论的中心，以肯定孔子学说的与孔子的地位，这是

【最新2018】简洁美观的珍爱生命小报图片设计-精选word文档 (4页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 简洁美观的珍爱生命小报图片设计 生命只有一次，我们要学会珍惜，阅读珍爱生命小报可以提高我们的安全意识。下面是小编找来的珍爱生命小报资料，一起来看下吧! 简洁的珍爱生命小报 珍爱生命小报内容：校园安全注意事项 人的生命是第一位的，珍爱生命，安全第一!学生是祖国的未来，更应该加强安全意识。英爱怎么做呢? 为了切实做好我校学生的安全保护工作，促进学生健康成长，在全校形成一个“人人关心校园安全”的浓厚氛围，让我们的校园里人人讲安全、事事讲安全、时时讲安全、处处讲安全，做到警钟长鸣!为此我向同学们提出以下几点要求： 第一、我们都要有高度的安全意识，充分认识到安全工作的重要性和紧迫性。要对自己身男家的各种教学设施、用电设备等定期进行专门检查，若发现隐患，及时向总务处汇报，防患于未然。 第二、要注意交通安全。有的同学上学骑自行车或电瓶车，一定要严格遵守交通规则，要车行其道，不占用机动车道，不闯红灯，不并行骑车。步行的同学要走人行便道，不在路上追跑打闹。 第三、注意饮食安全。同学们购买袋装食品要看清楚生产日期、保质期、生产厂家及地址，不购买“三无”食品;尽量要在学校食堂就餐，不在校门口和街头流动摊点购买食品，严禁外买进入校园，防止误食不卫生食品、过期变质食品，造成食物中毒。 第四、要注意教室的安全。教室是学习的场所，里面桌椅很多，所以不要在教室里打闹游戏，防止碰伤，更不要将球类等体育用品带进教室。 第五、在各项运动中要注意运动安全。上体育课和课外活动前要作好准备活动，运动时要注意不要剧烈地碰撞，以免撞伤或摔伤。

传统文化第一课不无可耻备课

中华优秀传统文化 初中二年级第一单元：《自尊自爱》 第1课《不可无耻》（总第1课时） 教学内容：第一课《不可无耻》上 教学目标： 1、理解原典文章1，2篇的内容。 2、读熟文章内容，能背诵文章。 3、树立自尊自爱的良好品质。 4、通过培养学生自尊自爱的良好品质，使学生做一个有道德的人，树立正确的荣辱观。 教学重点： 1、诵读文本 2、树立自尊自爱的良好品质。 教学过程： 一、导入新课 20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的寻衅。那个洋人说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材！”一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第一，他的个人画展，竟轰动了整个巴黎美术界。这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。

提问：从徐悲鸿的身上，你觉得他的成功除了坚实的基本功外，还有什么重要条件呢？ (归纳) 强烈的民族自尊心是他成功的重要条件。拥有强烈的民族自尊心，我们就会为祖国的繁荣强盛而欢欣鼓舞，为祖国遭人欺凌而奋起抗争；拥有强烈的民族自尊心，我们才能不卑不亢，不会对任何大国表现丝毫的奴颜媚骨。那么，对我们个人来说，自尊在日常生活中是如何表现的，我们又应该如何正确对待它呢？ 二：学习新课 （一）《孟子·尽心上》（二）朱熹《朱子语类》 1、老师领读 2、学生自由读 3、展示读 4、学生齐读 5、结合注释自己翻译 6、思考： 父母喜欢你，老师欣赏你，你的感受是（）；反之（）。 你是班干部，威信很高，你的感受是（）；反之（）。 你的学习成绩很优秀，你的感受是（）；反之（）。 你自认为长得不好看，同学也因为你的丑嘲笑你，你的感受是（）；同学鼓励你，你的感受是（） 学生分析：为什么得到别人的肯定和赞扬时我们就会高兴？被别人嘲笑、歧视或侮辱时就会感到沮丧、生气、伤心？ 师：人都有自己的尊严，并注重维护这一尊严。为了维护自己的良好形象，人们不仅需要在容貌和衣着上修饰自己，还要在言行上约束自己，同时不容许别人歧视与侮辱，还期望他人、集体和社会对自

食盐的121个妙用很全很实用

食盐地个妙用很全很实用我这辈子只有两件事不会：这也不会，那也不会.人家有地是背景，而我有地是背影. 肉地理想，白菜地命.肉地理想，白菜地命.白马啊你死去哪了！是不是你把王子弄丢了不敢来见我了. . 衣服被油污沾污，用溶有盐地碱水洗涤，能洗得很干净. . 洗衣服领口时在上面撒些细盐末，污渍就容易除去. . 为防止有色衣服褪色，可先将衣服放在温盐水里浸泡一会儿再洗，可防褪色. . 衣服上若沾上酒渍，可立即撒上一些盐，过小时后再如常清洗. . 衣服上有铁锈渍，可先用盐盖着污渍，再用白醋浸小时后按常规清洗. . 将胡萝卜砸碎，拌上盐，能擦掉衣服上地血迹. . 衣服上沾有青草渍时，可将衣服浸入食盐水中(升水加克盐)，轻轻揉搓，即可除去青草渍. . 有汗渍地衣服，可先泡在％地盐水里搓洗分钟，用清水冲洗后，再用肥皂洗，就可去掉汗渍. . 染衣服放点盐，可使衣服颜色鲜艳. . 衣服染上墨迹较难洗.可先在清水里搓洗然后再取几粒米饭与食盐拌和，放在有墨迹处搓洗，再放到清水里搓洗，一次未净可重复几次，则可除去墨迹.资料个人收集整理，勿做商业用途. 牛仔裤穿脏了洗时易褪色，可先将其放在浓盐水中浸泡小时(需冷水)，再用肥皂洗刷，这样就不褪色了.资料个人收集整理，勿做商业用途 . 用洗衣机洗衣物时，如果泡沫太多，在泡沫上撒些盐，即可减少泡沫. . 洗蚊帐用少许细盐，能避臭虫. . 毛巾用久会变硬，有怪味.最好用盐水搓洗，能除怪味，又不发粘. . 夏天用毛巾揩汗，毛巾会变得粘乎乎地.若先用食盐搓洗，再用清水漂净后，即可清洁如新. . 如果棉丝品熨焦了，用精盐少许，放在烫焦处揉搓，焦痕即可消除. . 棉织晶发黄了，可用盐加苏打粉，用水煮小时，黄色即可退去. . 要想清除毛毯上地油污，用份盐和份酒精配成地溶液清洗，清洗时应用力搓，便可除去油污，且不会伤及毯毛.资料个人收集整理，勿做商业用途 . 当胶底帆布鞋有臭气时，在鞋上撒少许盐，即可吸收汗水并除臭. . 新买地泡沫塑料鞋先放入盐水中浸泡半天.然后再穿，既不易裂，又耐穿. . 草帽旧了，用盐水洗刷，能使之焕然一新. . 新买地牙刷在热盐水里浸半小时左右取出，可使牙刷经久耐用. . 两只颜色相似又不完全相同地棉质袜子，放在盐水里煮小时，颜色就会一样. . 新买地浴巾在使用前用盐水浸透，即可预防其发霉. . 受潮地火柴放在盐上面，一两分钟后，潮湿地火柴就于了. . 用盐水洗竹器、藤器，可使其更美观、更柔软耐用. . 柳条编制家具用粘有温热盐水地硬刷清洗，并在阳光下晒干，可防止家具变黄. . 新买地麻绳如嫌太硬，将其放在盐水里煮二下，可使其柔软耐用. . 浴用海绵若变得既粗又滑，在冷盐水中浸一会，就会又软又松. . 灯泡有了污渍，可用洗涤灵加入少量食盐轻擦，然后用清水洗净、擦干，灯泡地亮度便和新地样. . 煤油灯里放些盐，又省油又不冒黑烟. . 煤油里掺进水后，会使煤油无法使用，在煤油桶内撒一些细盐，煤油就可以使用了. . 将蜡烛先在浓盐水中浸泡数小时，取出，待彻底干燥后,燃烧时就不会流蜡. . 电池地电能用完后，要在碳棒附近钻两个小孔，灌进盐水后用蜡封好，可使废电池重放光明. . 新扫帚如果在热盐水中浸泡后再使用，可延长扫帚地使用寿命.

热点新闻评析

对《新一轮考试招生制度改革令人期待》的评析 ——来源：《南方日报》今年，高考制度的改革引发了一轮又一轮的热议。对于这次改革，媒体是如何进行报道的呢？本文将对南方日报的《新一轮考试招生制度改革令人期待》进行剖析，以解构有着党报性质的南方日报的新闻传播过程；其次，辅之以南方都市报同等题材下的新闻作品进行对比，以粗略得出造成两者不同的原因。 一、选题方面 首先，选题是个热点话题，便于吸引读者兴趣。高考制度一直以来都是街头巷尾热议的话题，碰上今年“大改革”，一时间更是成为炙手可热的“热芋头”。 其次，新闻价值比较高。南方日报在方案出台的第二天随即进行新闻报道，体现了时效性和新鲜性；而且高考制度向来受到的关注度比较高，关乎许多学子的仕途变迁，此次新闻选题也有一定的接近性。 另外，选题重点突出。这次高考改革对“招生制度”存在的问题进行了“大手术”，不仅废除了许多加分项目，还对教育落后地区的招生方法进行了一些列的改革。而南方日报虽然报道的题材是高考改革，但侧重于介绍改革中的“招生制度”问题，抓住了改革中的重点也就利于向读者传播重点。 不过，南方日报这篇新闻作品存在明显的舆论导向，通篇读来可感受到媒体在这一事件上“宣传理念”多于“展现新闻”。作为具有党报性质的媒体，南方日报也许不可避免地承担起向政府职员、人民宣传的作用，因此，就这一点上来说，报道歌颂式的行文风格也正符合南方日报的报道方针。 二、语言分析 总体来说，这篇报道的语言较为严肃谨慎正经。文章从标题开始，就表达了对此次高考改革的肯定。行文间不乏赞美之词，使用了大量积极性的形容词，如“一次最全面最系统的改革”，“改革内容和举措上有明晰规定”，“彰显育人为本的正确导向”等等，“官方式”语言较多。 从受众方面来说，南方日报的读者大多是政府职员，因此语言上务必做到严肃谨慎，这样有利于树立党报的权威，方便准确妥当地传播党的思想理念，进而起到一定的思想指导作用；不过，对于南方日报其他的读者——部分市民来说，这样“官方式”的语句就显得过于空洞乏力，难以吸引读者的阅读兴趣。 三、结构剖析 首先，文章在开头总括当前教育发展之迅速，高考改革刻不容缓，以引出此次改革的必要性。从宏观上来说，这样的开头有抛砖引玉的作用。 其次，文章简单谈了下过去高考制度存在的问题，进而带出“招生制度”的改革。从整个改革的讨论转向改革中的一点，使文章重点突出，利于读者以小及到理解本次改革。 然后，对“招生制度”的改革采用了并列式的叙述，分点展示改革后的变化，条理比较

不该丢失的传统

不该丢失的传统 随着中国科技的日益发达，所有人都在拼命工作，努力地向前奔跑。出发时，我们的口袋里装 满了宝贝，在奔跑的路上，我们却突然发现，口 袋里的东西不见了。 丢失的传统汉字 从甲骨文到如今方方正正的汉字，祖先为我们 创造了富有灵性的东西，我们用文字来表达自己 的情感。那一个个正正方方的小家伙跃然纸上， 连在一起展现出巨大的魔力。不仅如此，每个人 写出的字会有不同的样子，或刚劲有力，或潇洒 豪放，或娟秀婉约，见字如人，它们往往能体现 一个人的性格。可如今，人们不再用书信来往交流，不再沉下心来书写毛笔字，那些凌乱歪曲的 汉字仿佛失去了生机和活力，一笔一画分散开来，令人难以辨认！到底是从何时开始，我们的汉子 成了如今这般模样；又是从何时开始，我们弄丢 了口袋中的毛笔。那丢失的汉字文化，还能找回 来吗？ 当我们欣赏古人的书法墨迹，看到那字迹秀美 的毛笔字，不禁感叹汉字的精奇与美丽。这世间

的汉字，是中华传统的支柱，是中华文化的精髓。如若我们丢失了书写汉字的传统，这是多么令人 痛心疾首的事情！ 丢失的传统京剧 京剧是中国国粹，它聚集了中华民族几千年来 的文化精华，说、学作文逗、唱等表演形式丰富 多彩，音色变幻起伏，表演精巧细腻，蕴藏着中 华民族文化的内涵。当戏剧演员在台上表演时， 观众仿佛能身临其境，感受戏剧以形传神，形神 兼备的艺术魅力。可如今，各式各样的娱乐节目 充斥在我们的生活中，京剧就如同被人们打入了 冷宫一般，无人问津，人们沉浸在娱乐视频与明 星八卦里无法自拔。是何时，我们丢掉了传承传 统文化的种子，让这些京剧的种子无法生根发芽。是何时，京剧逐渐消失在我们的生活中。这些丢 失的京剧文化，我们还能找回来吗？ 当我们去观看京剧时，会情不自禁地跟着哼唱 几句，转几圈，陶醉其中深深地感受着京剧的魅力。它是中华传统的精髓，需要我们传承发扬。 丢失了传承京剧的传统，文化精髓的凋零令人寒 心不已。 世界在不断变化，中国在不断发展，我们为了

大众化时评的理念与操作——评《南方都市报》时评版

紧盯前沿理论透枥传播实践 O N G N A N C H U A N BO实务探索——新闻采编 大众化时评的理念与操作 ——评《南方都市报》时评版 朱述超 (平顶山学院新闻与传播学院河南平顶山467000) 摘要：大众化的时评理念要求媒体站在历史的高度关注国计民生，这种理念在《南方都市报》的时评版中体现为大局意识、责任意识、民生意识。好的理念需要搭建合适的平台，其关键在于为多元创作主体打开参与通道，促进媒体与大众读者对话的常态化。 关键词：大众化时评理念操作《南方都市报》 新闻评论，作为报纸的灵魂和旗帜，是表达立场和观点最直接的方式，也是争夺读者眼球的有力武器。<南方都市报>作为一份以市场为导向的都市类报纸，自2002年3月4日以来，在国内时评版中率先推出了每天一个整版的时评版面，开办不久就引起了较大的反响，赢得了读者与市场的认可。其成功的关键可大致归结为大众化的时评理念与操作。 一、大众化的时评理念 “大众化不单单是大众群体的物质和生产关系的变迁，而首先是一个文化概念，一个人类精神的演进过程。大众文化表现为人类的一种普遍的精神气质和心理状态，是由时代的社会精神、价值观念、道德观念、思想感情、生活方式、行为动机、乃至审美、消费等构成的混合整体。”[11当下时评最大的魅力在于，说当今社会之热点，抓民众关心之焦点，破群众生活之难点，解民忧、通民情、达民意，从而影响和引导受众。 大众化并不是简单地迎合大众，它需要媒体自觉地站在历史的高度，以负责任的态度，关注人以及人所处的社会与时代：关注国家及民族的发展与困顿。这并非是刻意拔高的宏观定位，而是转型期中国媒体必须具有的媒体自觉。个人的命运始终与国家的命运紧密相关，民生与国计始终是一个硬币的两面。基于此，<南方都市报>大众化的时评理念具体表现在以下三点。 (一)大局意识 “南都时评”紧跟时代主流，坚持正确的舆论导向，彰显社会基本价值标准。 如社论<暴力不容免责，情绪亦当正视>(2012．10．侣)一文针对“钓鱼岛事件”中国公民在这一重大公共事件上表达诉求的方式与态度进行评论，指出无论是表达利益诉求的群体事件，还是有着爱国光环的公共行动，批评其暴力倾向不能止于行为的非法性，也不能简单诉诸抽象的国民性，要看到暴力背后的情绪，要培养健康理性的国民心态。又如在社论<路人积极作证也是对道德的帮扶>(2012．9．2)中，“老人”、“摔倒”、“搀扶”、“肇事”、“冤枉”这些曾经一遍又一遍刺激我们神经的字眼再次占据舆论中心，面对道德的尴尬，文章提出，目击路人有义务挺身而出，积极作证，帮助有笋部门或当事人核查事实，明确责任，积极作证也是“道德的帮扶”。 (二)责任意识 帮助受众逐渐形成乃至建立起一个科学的、理性的看待新闻事件、认识新闻事件的思想方法，体现了“南都时评”媒体人“铁肩担道义”的职责。例如前文提到的<暴力不容免责，情绪亦当正视>，再如街谈<给严老太道个歉吧，不丢人> (2012．10．24)一文指出：“只要姿态稍微放低点，身段放柔和点，既能化解一个人的怨气，又能赢得有错就改的好名声”。 (三)民生意识 以人为本，为公众说话，为制度把脉。例如<舆论可能早退，但制度不该晚点>(2012．9．3)一文指出，要想让舆论适可而止，自然消散，需要政府部门摆脱应对公共事件唯“热”是举的习惯，需要制度给力，这才是政府与民间互动的应有生态。再如同日社论(食品营养标签制度当吸取前车之鉴>，针对公众担忧的食品安全问题，文章明确指出：“目前食品安全问题频发，可见这套制度大有改进的余地”，评论有助于监督政府部门积极采取行动，改善民生。 二、搭建公共富论平台 哈贝马斯在<公共领域的结构转型>一书中认为，公共领域是“政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论公共事务，参与政治的活动空间。”12]媒体因此不应是信息灌输的工具，而应是互动辩论的平台。在这个“人人都有麦克风”的时代，媒介作为一种平台，其宗旨是使受传双方的地位平等化，对话常态化。“南都时评”力求搭建这样一个平台。 (南方都市报>将时评版放在紧接要闻版之后的A02版，显示出该报对言论版的重视，也充分表达了该报力图培养言论读者的决心。另一种方式将个论版放在最后一版，这种一前一后的次序建立在有意安排的基础上，体现了言论版的特殊地位。“南都时评”在其版面上搭建了一个多层次、宽领域、多渠道的言论交流平台，不仅精英人士拥有话语权，平民草根也有充分的发言空间，值得一提的是，任何一种声音在字里行间都流露出一种人文关怀的情愫。 社论版(即A02版)，除社论外，还有街谈、来信／来论、推荐、批评与回应等栏目。社论“代表报刊、通讯社、广播电 2。13年第6期(总第1。6期)I东南传播●