从译者的主体性谈译者的隐身

从译者的主体性谈译者的隐身

摘要：近年来译者的身份逐步从原有的“仆人说”的传统翻译观，进一步阐释为“隐身说”的论点，而对于译者新的隐身身份人们仍缺乏细致深入的了解。以往的讨论多集中于翻译主体是谁本身的探讨，而很少有谈到译者的主体性和译者隐身身份的关系，分别知道译者的隐身身份和译者发挥主体性的作用，却不知二者其实是有机的结合体。该研究为从译者主体性谈译者的隐身，从如何隐身及隐身的深层原因探讨译者的主体作用，对上述两个问题进行阐释，以帮助译者更顺利地完成翻译工作。

关键词：翻译的主体译者身份“隐身说”“透明说”

中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）12（c）-0228-01

1 译者在翻译主体中的重要作用

1.1 翻译的主体

提到谁在翻译就是在问翻译的主体是谁。目前有两种观点：翻译的单一主体，翻译的多主体论。无论是哪一种都在论述它或它们是决定翻译效果的主要因素。其中单一主体体现了译者的绝对地位，诸如读者、原作者、原文、历史背景都成为了译者这一唯一主体的迎合者。而在翻译的多主体论中，尽管提升了，读者和原作者的翻译地位，但没有译者这

一核心桥梁，将很难体现出他们的主体性，因此虽然我们要考虑到读者，作者的主体作用，但译者的核心主体地位仍然是不可磨灭的。

1.2 译者的主体性

无论是单一的主体论还是多主体的翻译观点，译者在翻译过程中都发挥的译者的主体性。对于译者主体性界定：它是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性。（查明建2003）对此，贝尔曼指出：“译者的翻译动机、翻译目的，所采取的翻译立场，所制定的翻译方案，以及所使用的翻译方法使译者成为翻译活动中最积极的因素，他的态度，方法和立场一旦选择，一旦确立，译者也就为自己定了位置，译出的“每一个字都成为了一种誓言”。（许均，2010，7）

在翻译过程中，译者发挥其主体性，选择恰当的策略和语言表达来传达原文的信息和神韵。而译者自身的水平，也决定了译本的质量。对此，袁莉提出了以译者为基点（中介）、直接与另外三极，即原作、译作和世界（包括译入语读者）发生关系而构成的新的诠释循环图式，进而明确指出“译者是这个阐释循环的中心，也是唯一的主体性要素。”因此无论从翻译译者主体的地位上，译者在翻译策略的选择上，与

其他因素的关系上，都能体现译者的主体性。

2 译者的“隐身”和译作的“透明”

正是由于“仆人说”被广泛的传播与认同，“隐身说'”与“透明说”便水到渠成般进入了翻译者的视角，和仆人说一样，在“隐身说”中译者也是没有太高的地位，其实译者的隐身便是出于地位的底下。

美国现代翻译家温伯格（Weinberger）抱怨说，自己的翻译作品虽拥有数以百万计的读者，但译本的封皮上却没有自己的名字，因而不过是个无名英雄。对此钱钟书先生也对此做出了解释：“把作品从一国文字转向另一国文字既不能因语言习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味”。这无疑是一种理想的境界。因为一方面他指的是要让译文向目的语靠拢，而另一方面用要让译文向原语靠拢。在译者“隐身”的情况下对于译作透明的理解，翻译家们各执一词。

2.1 译文的透明与归化和异化

有的翻译家对透明说的理解为翻译中不要留译者的主观色彩，不要留译者的个性，因此在翻译中他们一切以原文为依归，试图调动一切手段，努力把原文德形式价值与精神风韵都“原汁原味”地传达给目的语的读者在理论上便有了“异化”说和“克己论”。而对另一些翻译家他们理解的“透明”，着重译文中不留生硬牵强的痕迹，让译文读上去不像

译文，换句话说就如傅雷一直强调的“理想的译文仿佛是原作者的中文写作。”而要做到译文仿佛是原作的写作，译者则不得不“以纯粹的母语”去处理原作中独特的语言表达形式，避免“翻译腔”于是在理论上，便导向了译者在语言转换的“创造”性在翻译实践上，将原文“化为我有”以译文的“归化”为最终目的。（许均，2010，7）

更多的翻译家倾向于归化的翻译策略下的隐身或透明的说法。在实际应用中也更为普遍。这就像是拿一透明的玻璃，你更希望看到的是玻璃后面的世界。归化法的采用便是让译文向目的语靠拢，归化的透明说体现在两方面：（1）通顺。其主要体现在两个方面：无生词，易懂。这也体现出以目的语为导向，让读者能够读懂疑译文的目的而体现的隐身的一种翻译策略。

（2）强势文化的植入。用目的语的语言来看待原文，为了贴合目的语硬要再目的语中找到对应的词曲原语言文化，他凸显了一种强势文化的植入。例如：给英国人译“您吃了吗？”仅仅用一句“Hello”来代替又怎么能体现在汉语中人与人的一种亲近的感情呢？但为了遵从目的语为导向的原则，我们也只能用“Hello”来译“你吃了吗？”

Don't you think it would be a good idea if I let my hair grow out ？（海明威《雨中猫》）

如果翻译成“要是我把头发留起来你不认为这是个好主

意吗？”那么它就保留了英语中即原语特有的否定前移。尽管读者能读的懂但内心不免有些感觉很奇怪，因为在汉语中平时我们并没有过多的使用否定前移的句子。而归化翻译则译为“要是我把头发留起来你觉得好不好？”就使得读者更加觉得亲近自然。如同一篇汉语的文章，没有生涩的感觉产生。而译者主动的选择归化的翻译方法减少译文的陌生感，使译文表达更贴近原文，是基于译者的经验，水平和思考后主体性的一种表现。

2.2 “隐身说”与“透明说”的深层原因

产生“隐身说”与“透明说”的深层原因是基于不希望读者认为是译文的心态。无论是归化还是异化的翻译办法，其实都是译者不希望读者感到是翻译作品的表现。（石永浩，2009），就像一部电影的拍摄，没有哪个导演希望观众觉得拍的不是真实的，都尽量用各种技巧是观众相信影片的真实性，让观众与影片产生共鸣。同样的，隐身的身份，是译者主观上的一种做法，换句话说并不像曾经的“仆人”身份那样，译者不得不忠实于读者和作者两个主人。原来的退居幕后是因为自己地位的卑微，而现在的退居幕后或隐身更像是翻译这场戏的导演，虽然自己并没有露脸的机会，但翻译作品本身便体现了译者的创造力和能动性。是译者主动的选择，译者的主体性确定了译者隐身的这一身份。

3 结语

基于译者主体性的作用，阐明译者的身份由“仆人说”转向“隐身说”过度，要想做到译文的透明，大多采用“归化的”翻译策略，同时阐明隐身说是基于译者不希望读者认为是译文的心态。进而帮助译者理解自己的身份及作用，采用的主要翻译策略，从而更好地进行翻译工作。

参考文献

[1] 胡庚申.从“译者主体”到“译者中心”[J].中国翻译，2004（3）：12-18.

[2] 许钧.翻译概论[M].北京：外语教学与研究出版社，2010.

[3] 许均.翻译论[M].武汉：湖北教育出版社，2003.

2019考研英语翻译天天练：隐形贫困人口_毙考题

2019考研英语翻译天天练：隐形贫困人口 2019考研英语翻译天天练：隐形贫困人口 隐形贫困人口 the invisible poor 请看例句： The invisible poverty-stricken population, or the invisible poor, refers to people whose consumption exceeds their income. They usually live a quality life and spend a lot of money on food, clothing, gym, spas and other daily expenses, which leaves them little or no money in their bank accounts. “隐形贫困人口”指那些花的比挣的多的人。他们通常讲究生活质量，在美食、衣服、健身房、水疗按摩以及其他日常支出方面开销很大，银行账户里基本没什么钱。 近日，”隐形贫困人口(the invisible poor)”成为了互联网上的流行词，指的是那些花的比挣得多的人。不仅在中国，”隐形贫困”现象在许多国家都存在，尤其是在年轻人当中。去新开的餐厅尝鲜(enjoy the newest restaurants)，紧跟潮流的时尚衣着(wear the latest fashion)，或者来个奢华假期(take expensive vacations)，哪个方面都不想落后于小伙伴(fall behind their friends)，年轻人们由此累积了数千美元的债务(pile up thousands of dollars in debt)。 被”隐形贫困人口”扎心之后，网友们举一反三，又自创了一波新词。”隐形有钱人口(the invisible rich people)”，指有些人看起来每天哭穷祈祷暴富，可实际上非常有钱且正在赚大钱(people who claim that they are broke and praying for sudden wealth, but are actually rich and making a lot of money);”隐形单身人口(the invisible single people)”，指有些人看起来撩技高超，但实际上根本没谈过恋爱(those who appear to be adept at flirting but have never been in a relationship in real life);”隐形肥胖人口(the invisible overweight people)”，指有些人看起来身材正常，但实际上拥有20斤的肚子和30斤的屁股(people whose figure appears normal but actually have extra fat in the belly and butt)。好吧，你中了多少枪? [相关词汇] 理财money management

译者主体性

译者主体性 译者是翻译的主体,也是民族文化建构的重要参与者。然而翻译主体在中国文化多元系统中长期遭到了遮蔽,出现了译者文化地位的边缘化现象。随着翻译研究的“文化转向”,翻译主体研究得到了应有的重视,并逐渐走向深入。 主体的本质表现在其能动性、受动性、为我性的特征中，这些特征构成了翻译主体译者的主体性。 传统译论：大体划分为“语言学前”和“语言学”两阶段。无论是“语言学前”阶段中译者所处的理想与现实差距的两难境地还是语言学阶段中作为翻译机器译者的状况，其哲学根源都在于二元对立认识论。二元对立认识论认为，思想作为客体的对立面，能够客观地反映客体，达到这种客观反映的工具就是语言。因此，准确性就成了当然的要求，因为这样才能保持客观、科学性。 译者主体性的理论分析：哲学解释学、权力话语和目的论与译者主体性三元素中的能动性、受动性和为我性。 哲学解释学与译者主体性中的能动性因素：哲学解释学是西方哲学中语言论转向后深刻影响翻译研究发展的一种理论，它改变了人文学中的科学观点，给我们带来了时间和历史的视角。根据解释学观点，理解的过程就是译者的视域和原文本的视域不断融合的过程。为了达到这种融合，译者必须发挥主观能动性，积极走出自身的视域，因此，理解的过程可以看作是译者不断努力寻求新视域的过程。译者的主体性在这个过程中因其主观能动性而突出出来。如果说解释学给翻译的启发仅仅局限于文本本身，那么权力话语理论将我们带入了更广阔的社会文化视角。 权力话语与译者主体性中的受动性：权力话语在社会文化视角中阐释译者主动性。权力话语理论认为，社会中任何行为都受到权力和话语的操控。因此，译者的翻译行为必然受到他所处时代的操控。这样，译者的主体性就主要表现为受动性。 目的论与译者主体性中的为我性：目的论充分论证了译者主体性中的为我性这一方面。这一理论的准则就是目的解释手段。这种理论认为任何翻译行为都以译者的各种目的为指导。为了达到这些目的，译者会调动他各种能力、采用不同策略来解决翻译中的各种困难。 译者主体性的内容本身就包括能动性、受动性和为我性三方面。换句话说，积极和消极方面的辩证结合是译者主体性本身的内在要求。偏重这三方面的任何一方面，都会导致对主

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探析译者主体性的影响因素 论文关键字：译者主体性文学翻译影响因素 论文摘要：译者主体性是文学翻译中的客观存在，我国翻译理论界对译者主体性的关注始于20世纪30年代中的创造性讨论，80年代以来，中外翻译理论界对文学翻译的译者主体性的探讨表现出强烈的理论自觉性。在研究文学翻译的译者主体性的同时，也应该注意到影响译者主体性发挥的因素。 一、引言 长期以来，以原文和语言转换为中心的传统翻译观，使译者的形象处于一种被忽视、被压制的状态之中。自20世纪七、八十年代以来，文化学和翻译学思潮的兴起和繁荣，最终导致了翻译文化的转向。开拓了翻译研究的新空间，还将翻译主体的研究提上了译学研究的重要日程，译者的文化身份及其主体性也随之成为这一时期的研究重点。由此形成了翻译研究的译者中心论范式。在这种理念的指导下，文化翻译学派将翻译视为一种通过译者独特的创造性实现的一种艺术再造、审美交际、文化交流的过程，是译者对文本的操纵过程。 讨论文学翻译的主体性，首先应该弄清楚译者主体性的内涵，根据查明建先生观点：“译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出来的主观能动性”。在此主要探讨的是文学翻译的译者主体性，在文学作品的翻译过程中，译者会对原文本进行一定程度上的“改写”。主体性的发

挥有自助性、目的性和创造性的特点，是译者世界观、价值观、审美观和表达能力在整个翻译过程中的综合体现。不承认译者主体性的存在是错误的，但是盲目夸大译者主体性的作用，更是不应该的。 二、译者主体性的影响因素 译者作为翻译活动中最活跃的因素，译者的翻译活动并不是在真空中进行的，其主体性是客观存在的，同时也受到一系列因素的影响。 第一，译者主体性的发挥体现在译者对翻译文本的选择以及译者所处的特定的社会环境。 首先，意识形态对译者翻译活动的影响。译者生活在一定的社会环境之中，其翻译活动必然受到当时社会主流的审美价值和社会思潮的影响。例如在新中国成立后到改革开放前，中国的主流思想和欧美国家的相差甚大，当时苏俄文学在中国的文学翻译中处于中心地位，当时的译者就是在这样的意识形态的指导下，翻译了大量的苏俄文学作品，比如高尔基的《人生三部曲》、奥斯特勒夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》等作品。 其次，译者的审美偏好对翻译活动的影响。林语堂先生认为：翻译是一门艺术。而作为“艺术家”的译者，他（她）的艺术表现能力必然受到自己的审美偏好的影响。傅雷曾说过“拿个文学的类别来说，要认清自己的所短所长，不善于说理的人，不必勉强译理论书，不会

The translator27s invisibility Venuti 译者的隐形

The translator’s invisibility A history of translation Lawrence Venuti Chapter one Invisibility I “Invisibility” is the term I will use to describe the translator’s situation and activity in contemporary Anglo-American culture. A translated text, whether prose or poetry, fiction or nonfiction, is judged acceptable by most publishers, reviewers, and readers when it reads fluently, when the absence of any linguistic or stylistics peculiarities makes it seem transparent, giving the appearance that it reflects the foreign writer’s personality or intention or te essential meaning of the foreign text-the appearance, in other words, that the translation is not the translation, but the “original”. The illusion of transparency is an effect of fluent discourse, of the translator’s effort to insure easy readability by adhering to current usage, maintaining continuous syntax, fixing a precise meaning. What is so remarkable here is that this illusory effect conceals the numerous conditions under which the translation is made, starting with the translator’s crucial intervention in the foreign text. The more fluent the translation, the more invisible the translator, and presumably, the more visible the writer or meaning of the foreign text. P4. A fluent translation is written in English that is current (“modern”) instead of archaic, that is widely used instead of specialized (“jargonization”), and that is standard instead

译者主体性在翻译中的体现

译者主体性在翻译中的体现 摘要：翻译是把一种语言所表达的思维内容用另一种语言表达出来的语言活动。在翻译中译者是最活跃，最重要的因素。译者对原语文本、翻译策略、译文风格的选择，充分体现了译者的主体性作用。译者主体性的发挥，是译文成败的关键。 关键词：译者主体性翻译 一．引言 翻译理论和实践是一个相互渗透、融会贯通的综合体。翻译是用一种语言形式把另一种语言形式里的内容重新表现出来的语言实 践活动。在翻译领域中，译者主体性这一的话题越发受到翻译学家的极大关注。译者在文学作品翻译中，始终处于原著，原作者，译著，读者之间。译者不再是传统翻译理论中被大家称作“透明人”的角色。译者是一个具有鲜活思维、文化立场、和价值观的独立个体，其主动性、能动性和创造性在从选择原语文本、制定翻译策略、追求翻译目的等整个翻译过程中发挥着举足轻重的作用。越是刻意忽略乃至否认译者的主体性地位，翻译理论的研究发展越会陷入举步维艰的境地。 二．译者主体性 针对文学翻译过程中凸显出来的“究竟谁是翻译主体”这一问题，翻译业界存在不同的看法和意见。许均（2003:10）凭借自己敏锐的学术眼光和多年的翻译经验将这一问题鲜明地归纳出来，他说：

“从目前收集到的国内外相关资料看，何为翻译主体大致有以下四种看法：一是认为译者是翻译主体，二是认为原文作者与译者是翻译主体，三是认为译者与读者是翻译主体，四是认为原作者、译者与读者均是翻译主体。针对这些说法各异的阵营，笔者同意第一个观点：赞同译者在翻译中是具有主体性地位这一说法。简言之：译者是翻译主体，原文作者是创作主体，读者是接受主体。主体性是作为哲学概念有法国哲学家笛卡尔提出的，他认为人的主体能动性是人类所有知识、活动和存在的中心。在翻译过程中译者作为翻译的主体，他所承载的具体翻译行为就是即将作品从源语转换为目标语的活动。我们较笼统地把翻译过程分为理解阶段、表达阶段和校对阶段。在这三个阶段中译者的主体性功能得到淋漓尽致的发挥。译者一方面扮演读者的身份，在阅读理解原著文本时对原著进行分解、填充和具体化；另一方面译者又扮演创造者的身份，并考虑译文读者的接受视野和程度，最终在新的文化环境里赋予了文本新的形式。使之与译文读者进行文化交流，在另一个文化氛围里延续了原作的生命。 译者在发挥主观能动性和创造性的同时需要把握好尺度。我们常把文学翻译家比作是在戴着镣铐跳舞——又要舞姿优美，又难免时时受到羁绊。因为文学翻译被归结为一种艺术再创造。但译者的创造必须在原著设定的界限里进行，必须忠实地再现原著的意和形。再则译者还要受到译文读者的制约，顾羁他们不同的接受能力，所

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浅谈译者的主体性

浅谈译者的主体性 【摘要】翻译一直热衷于对忠实标准及由此衍生出的类似概念的讨论，而对于译者的主体性却没能引起人们的重视，直到“文化转向”后，译者才逐渐从幕后走向前台，有关其主体性研究也经历了这样一个由浅入深的过程。本文从译者身份的变迁、译者主体性的表现等方面探讨了译者主体性这一命题，并通过英语的文学翻译，说明译者主体性的体现、作用以及影响。说明翻译不是复制，译者不是处于被动的地位，译者的主观介入和创造性不可避免，译作不可能是透明的。 【关键词】译者；主体性；边缘化；翻译 翻译史可以说跟人类的历史一样悠久，自从有了语言就有了翻译。但译者却出现了边缘化的现象——把对译者的研究从翻译研究领域中排挤出去，直到西方翻译研究出现“文化转向”之后。 一、译者身份的转变 （一）译者主体性遮蔽的原因 中国译者的地位边缘化首先是由于中国文化长期自视为世界中心的社会文化心态所造成的。其次就是传统翻译观对翻译主体的遮蔽。中国历史悠久，大部分时间处于强势地位。便形成了强烈的自我中心意识.历史上出现过三次翻译高潮，对中国文化产生了深远的影响。但都是在中国主体意识下进行的，与译者相关的译论很少。纵观中国翻译理论，无不以“忠实”为核心。传统翻译观中还有诸多翻译的理想标准.这些通常是难以企及的。再者就是很多译者同时是著名的学者、作家、政治家等，后者所代表的更为崇高的社会地位也使他们的译者身份显得无足轻重。 在西方也同样如此，首先源于圣经翻译的传统。圣经翻译要求译者完全抹杀自己的个性，成为上帝之言的忠实记录者。其次，很多著名译者也有较为引人注目的其它身份，如作家；而普通译者，他们通常接受赞助人的委托进行翻译，对翻译的决策没有话语权。第三，西方资本主义的兴起，导致文化上“自恋”情节，从选材上和翻译决策上实行归化的翻译策略，导致译者的“隐形”。 （二）主体地位的显现 令人高兴的是，二十世纪七八十年代，西方出现了翻译研究的文化转向，翻译研究得到了应有的重视。 这期间形成了面向译入语文化的文化学派翻译理论.以埃文左哈尔，图里为代表的多元系统理论和以安得烈.勒菲弗尔为代表的操纵学派理论强调了在翻译过程中译者的作用及其可见性。接下来在解构主义者如罗兰.巴特的“作者之死”以及韦努蒂的对传统翻译观的抵制等的理论研究中译者地位都得到了大大的提

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从译者的主体性谈译者的隐身 摘要：近年来译者的身份逐步从原有的“仆人说”的传统翻译观，进一步阐释为“隐身说”的论点，而对于译者新的隐身身份人们仍缺乏细致深入的了解。以往的讨论多集中于翻译主体是谁本身的探讨，而很少有谈到译者的主体性和译者隐身身份的关系，分别知道译者的隐身身份和译者发挥主体性的作用，却不知二者其实是有机的结合体。该研究为从译者主体性谈译者的隐身，从如何隐身及隐身的深层原因探讨译者的主体作用，对上述两个问题进行阐释，以帮助译者更顺利地完成翻译工作。 关键词：翻译的主体译者身份“隐身说”“透明说” 中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）12（c）-0228-01 1 译者在翻译主体中的重要作用 1.1 翻译的主体 提到谁在翻译就是在问翻译的主体是谁。目前有两种观点：翻译的单一主体，翻译的多主体论。无论是哪一种都在论述它或它们是决定翻译效果的主要因素。其中单一主体体现了译者的绝对地位，诸如读者、原作者、原文、历史背景都成为了译者这一唯一主体的迎合者。而在翻译的多主体论中，尽管提升了，读者和原作者的翻译地位，但没有译者这

一核心桥梁，将很难体现出他们的主体性，因此虽然我们要考虑到读者，作者的主体作用，但译者的核心主体地位仍然是不可磨灭的。 1.2 译者的主体性 无论是单一的主体论还是多主体的翻译观点，译者在翻译过程中都发挥的译者的主体性。对于译者主体性界定：它是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性。（查明建2003）对此，贝尔曼指出：“译者的翻译动机、翻译目的，所采取的翻译立场，所制定的翻译方案，以及所使用的翻译方法使译者成为翻译活动中最积极的因素，他的态度，方法和立场一旦选择，一旦确立，译者也就为自己定了位置，译出的“每一个字都成为了一种誓言”。（许均，2010，7） 在翻译过程中，译者发挥其主体性，选择恰当的策略和语言表达来传达原文的信息和神韵。而译者自身的水平，也决定了译本的质量。对此，袁莉提出了以译者为基点（中介）、直接与另外三极，即原作、译作和世界（包括译入语读者）发生关系而构成的新的诠释循环图式，进而明确指出“译者是这个阐释循环的中心，也是唯一的主体性要素。”因此无论从翻译译者主体的地位上，译者在翻译策略的选择上，与

译者主体性的体现

译者主体性的体现 ——《关雎》英译本的比较 摘要：《关雎》是《诗经》三百篇中为人熟知的诗篇，几乎人人能够出口诵读。本文主要从译者主体性出发，对《关雎》几个不同的英译本进行分析研究，指出文学翻译中译者主体性的充分发挥在译文的内容和风格两个方面的体现。 关键字：《关雎》；译者主体性；内容；风格 Abstract: Guanju is known to everyone in the Book of Songs, which is composed of more than three hundred poems. And almost everyone can read it without other people’s help. This paper mainly studies several different translated versions of Guanju in the terms of translator’s subjectivity, which reflects in the following two points: contents and style. Key words: Guanju; translator’s subjectivity; contents; style 引言 译者在翻译活动中起着举足轻重的作用，同时还是是连接两个国家、两种不同文化的友谊使者，然而长期以来，译者经常处于边缘地带，依附于原文作者；译者的翻译活动被视为是再生产，译文被看作是原文的附属品。因此，学者们开始重新考虑翻译这一问题，认为一切译文绝不仅仅是对原文简单的模仿，复制，而是一种再创造，是充分发挥译者主体性这一主要因素。 一．译者主体性 翻译过程中最积极、最主动的因素就是译者主体性。那么我们在探讨译者主体性之前，首先应该了解什么是翻译的主体：有些研究者认为译者是翻译的主体；有些却认为译者和读者才是，还有人认为译者、读者和作者都是翻译的主体。从

论译者的主体性

论译者的主体性 【摘要】：译者是翻译过程中的一个重要因素。译者的翻译动机,翻译策略,翻译行为和翻译能力对译文的面貌产生重大的影响。译者作为一个具有独立思维,文化立场和价值观的个体,其主体性和主观能动性会在从选择原语文本、制定翻译策略、解决翻译困难、到追求翻译目的的整个过程中得到体现。译者作为个体在某些时候对翻译过程和翻译结果的影响是决定性的,而译者作为一个群体在译介原语文化和丰富译语文化,从而推进人类文化的整体历史进程上发挥着重大作用。然而迄今为止在翻译理论中有关于译者的研究还没有形成一个较为深厚的体系。译者的语言能力和翻译技巧还是翻译评论中较为关注的话题,而较深入的探讨则停留在译者在文化交流中的作用及其建构和颠覆文化的作用这一层面。关于译者的主体性因素如态度、动机、文化价值观念、偏见、目的和其本身的历史性等对翻译过程、译文和译语文化的影响还没有全面的研究。因此,本论文就这一问题进行了探讨,希望能够较为深入地描述译者及其主体性的工作机制,从而推动对翻译活动本质的进一步理解。本文以译者为核心,从选材,决定翻译策略,选择翻译方法,对文本的处理,和对人际关系的协调等方面探讨译者的翻译行为,从而证明本研究的两个核心命题:其一,翻译是一个由人参与的过程,在这个过程中译者占主导地位。其含义表现在两个方面:首先,翻译是译者对原作的阐释;其次,译文是译者就翻译策略和翻译方法等进行选择而产生的结果。其二:翻译过程是译者在文化、社

会和个人因素的制约下发挥其主体性的过程。本论文分为五章,外加导言和结束语。在导言中,笔者从中西翻译史的角度,指出译者地位长期边缘化的历史事实,分析了边缘化的根源。笔者认为,中国译者地位边缘化首先是由于中国文化长期自视为世界中心的社会文化心态所造成。和外族文化的交流很多时候并不受重视,翻译长期被视为达到某些政治目的的工具,因此,译者的身份自然也不会有重要的地位。其次,中国传统的思维模式导致对译者的认识要么过于简单化,把翻译的得失归为译者的语言能力和职业素养;要么过于神秘化,认为译者的能力完全是天生的才能,是无法解释和描述的。这两种认识阻碍了对译者的深入研究。第三,在历史上,很多译者同时是著名的学者、作家、政治家或政府官员等,后者所代表的更为崇高的社会地位也使他们的译者身份显得无足轻重。而在西方,译者地位的边缘化首先源于圣经翻译的传统。圣经翻译要求译者抹杀自己的个性,成为上帝之言的忠实记录者。其次,与中国较为相似的,在西方很多著名译者也有较为引人注目的其它身份,如作家:而对与普通译者来说,他们通常接受赞助人的委托进行翻译,对翻译决策没有话【关键词】：译者主体性翻译策略社会文化制约因素翻译目的翻译人际关系 【学位授予单位】：华东师范大学 【学位级别】：博士 【学位授予年份】：2005

论译者主体性的发挥与制约

论译者主体性的发挥与制约 【摘要】译者是翻译活动的主体，译者主体性贯穿于翻译过程始终。但在译者主体性不能无限度地发挥，它受到诸多因素的制约。译者只有清醒地认识到这些限制因素，才能最大限度发挥主观能动性，创造出优秀的文学译作。 【关键词】译者主体性；发挥；制约；异化；归化 １译者主体性理论的确立 在传统译论中，作者中心论和原著中心论占据了绝对统治地位。如“译者, 舌人也”，“译者是职业媒婆”，“译者是文化搬运工”等。这体现了作为主体的译者在翻译中一直处于边缘地位。20 世纪70 年代以来, 西方翻译界提出了翻译的“文化转向”问题，尤以苏珊·巴斯内特( Susan Bassinet ) 的《翻译、历史与文化》( Translation , History and Culture) 为代表。之后，翻译研究从单纯的语言学角度进入到语境、历史、文化的宏观大环境中。查明建和田雨把译者主体性界定为“作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性”。[１] ２译者主体性的发挥 ２．１选材过程中主体性的发挥 译者主体性首先体现在译者选材的主体性上。选材是创作的第一步。译者选材时必须既了解自己又了解作品，不善说理的人不必译理论书，不会作诗的人千万不要译诗。分析“五四”时期的文学翻译，很容易就可以看到译者选材的主体性：郭沫若之钟情于雪莱，徐志摩迷恋于拜伦，闻一多醉心于勃郎宁的十四行诗，梁实秋则竭尽心机把莎士比亚推荐给中国读者（陈福康，2000:285）[2]。 2．２翻译创作过程中主体性的发挥 根据现代阐释学的观点, 文本的意义是不确定的。一个文本完成之后, 其意义取决于读者对它的理解。这与传统翻译研究中追求作者原意的思想大相径庭。译者根据自己的理解将作品内容传达给读者, 原作者的原意根本无处可寻, 那么译者努力忠实的便是作品本身, 而并不是原作者。这就说明译者在翻译过程中有很大的再创作空间, 会有意无意地受自己的审美情趣、生活经验、文化修养甚至政治态度等影响。翻译既是一门科学又是一门艺术。译者首先要理解原作, 也就是解读原文。理解的过程也就是译者同文本进行对话, 调动自己的情感、意志、审美、想象力和期待视野等能力, 以达到与原作者视界的融合; 体会原作者的写作意图以及当时的情景, 达到身临其境的过程。但是, 由于所处的时代、民族风俗、历史文化、甚至个人观点的不同, 译者的视界不可能与原作者的视界完全融合，对原作的理解也就有偏颇之处。以下是我国翻译界几位名家对莎士比亚戏剧中《王子复仇记》中哈姆雷特的一句著名台词的不同翻译。 To be or not to be —that is a question. （１）活下去还是不活, 这是问题（卞之琳译)）。 （２）生或死, 这就是问题所在（王佐良译）。 （３）死还是不死, 这是个问题（许渊冲译)）。 王佐良先生的译文, 口吻颇具哲学家的思考，卞之琳的翻译侧重于活, 许渊冲则侧重于死。于是有“一千个人翻译《哈姆雷特》，就会出现一千个不同的哈姆雷特“的说法。

从翻译伦理看文学翻译中译者的隐身与现身

收稿日期：2015-06-24 作者简介：吴秀群（1979—），女，湖北钟祥人。铜陵学院外国语学院讲师，硕士，研究方向：翻译理论与实践及英语教学。 乐山师范学院学报 Journal of Leshan Normal University 第31卷第01期2016年01月 Vol．31,No．01 Jan ．,2016 从翻译伦理看文学翻译中译者的隐身与现身 吴秀群 （铜陵学院外国语学院， 安徽铜陵244000） 摘要：通过对西方翻译伦理主要思想的考查，指出，与国内以“规范”为导向，限制译者主体性的翻译伦理研究不同，西方翻译伦理表面上制约了译者主体性，制造译者隐身，实际上为译者现身提供了强大的理论支持。译者的现身更加有利于译者个性的彰显和译者主体性的发挥，传统的译论由此也受到前所未有的挑战。 关键词：翻译伦理；隐身；现身；译者主体性中图分类号：H315.9 文献标志码：A 文章编号：1009-8666（2016）01-0035-05 翻译伦理是指译者在翻译活动中必须遵守的道德规范，表面上似乎给译者的翻译行为套上了 条条框框，限制了译者主观能动性的发挥，但通过对西方翻译伦理主要思想的考查，可以得出，与国内以“规范”为导向，限制译者主体性的翻译伦理研究不同，西方翻译伦理研究视野更广，理论呈现多元性和不可通约性，表面上似乎制约了译者主体性，制造译者隐身，实际上为译者现身提供了强大的理论支持，同时也警醒国内学者不可凭借对国外翻译伦理的主观片面理解，简单机械地照搬挪用，从而造成对国外翻译伦理的曲解。 一、翻译伦理研究的起源与发展 在西方，翻译伦理研究产生于20世纪80年代中期，以1984年贝尔曼正式提出“翻译伦理”（ethics of translation ）这一概念为标志，其核心代表人物有贝尔曼、韦努蒂、皮姆、切斯特曼，代表性的著述有《异的考验》《翻译之耻》《回归伦理》和《民族、语言和翻译伦理》，主要理论有贝尔曼的迎向异质的翻译伦理、韦努蒂的存异伦理、皮姆的文化间性中的译者伦理、切斯特曼基于价值的翻译伦理模式。 贝尔曼在阐述翻译伦理的目标时指出，“翻译 的本质就在于开放、对话、杂合和去中心化。翻译就是‘与外来事物接触’，否则就毫无意义”。[1]4也就是说要尊重异质文化，对外来文化持开放态度。韦努蒂经历了从“存异”的翻译伦理到“因地制宜”的翻译伦理的转变，认为“好的翻译就是实施非中心化，就是用译入语来实现异域文本中的异域性”，并将其理论命名为“存异的伦理”（ethics of difference ），其真实意图是试图通过在翻译活动中凸显差异来消解欧美中心主义的话语霸权。后来他又提出了“因地制宜的伦理”（ethics of location ）即根据实际语境的历史和社会状况来判断翻译的价值内涵，而非在翻译策略上偏执于一隅。[2]188-189 皮姆从“文化间性”出发对译者伦理展开研究，主张用“应该翻译还是不应该翻译”来取代贝尔曼的“应该如何翻译”，并认为“翻译是一项交际行为，是为某一客户提供的、针对既定接受者的一项专 业性服务”[3]10 。切斯特曼提出五个翻译伦理模式：再现伦理、服务伦理、交往伦理、规范伦理和专业责任伦理。切斯特曼本人都认为前四个模式或多或少存在一定的缺陷，因此他进一步提出了第五个伦理模式。我们可以看出译者在翻译时不可能 DOI:10.16069/https://www.docsj.com/doc/6c12214757.html,ki.51-1610/g4.2016.01.009

论文学翻译中译者的主体性

论文学翻译中译者的主体性 魏瑾① , 魏书艳② 摘要: 译者既是原作文本能动的读者, 又是其创造性的再现者。原语和译语语言文化的差异性以及文学艺术语言的形象、生动性, 为译者提供了广阔的创造空间。为了最大限度地再现原文的艺术美, 译者的主体性是不可缺少的。 关键词: 阐释; 再现; 译者的主体性 传统译论研究往往过分强调译文与原作之间的对等,普遍忽视文学翻译的文学性及对作为翻译主体的译家的研究。随着翻译研究的“文化转向”, 翻译主体研究逐步受到了应有的重视, 并不断走向深入。杨武能先生早在20 世纪80 、90 年代就对翻译家的地位和作用问题发表了精辟的论述, 并强调对翻译主体进行研究的重要性:“翻译活动的主体即译家; 只有把翻译家作为人的精神和心智的方方面面也纳入观察的视野, 才可能解答种种触及文学翻译本质的微妙问题。”[ 1 ] 译者是翻译的主体, 这似乎是个不争的事实。翻译分为两个过程, 即理解原文过程和再现原文的过程, 也就是译者首先运用自身的思维能力解析原文的语言材料, 追寻作者的思路, 然后综合译语的语言表达手段再现原文。无论在理解阶段还是在表达阶段, 翻译活动都是与译者的主体因素紧密相连的。所谓“主体性”, 具体地说是指“主体在对象性活动中本质力量的外化, 能动地改造客体、影响客体、控制客体, 使客体为主体服务的特性”[ 2 ] 。那么译者的主体性则是译者在尊重翻译对象的前提下, 在翻译过程中所体现的主观能动性, 即体现在译作中的自觉人格及审美创造力。文学翻译大概是所有翻译中最无定性、最变幻莫测、最难把握和最需要创造性的一种翻译。文学文本与普通文本相比, 一方面为读者提供了潜在的更为广阔的审美与解读空间, 另一方面更受制于语言形式。因此, 文学翻译中译者的主体性表现得尤为突出。本文试图在前人的研究基础上, 进一步探讨文学翻译中译者的主体性问题。 1. 译者是原作文本能动的读者 继承阐释学和现象学的接受美学认为: “文学文本具有两极, 即艺术极与审美极。艺术极是作者的文本, 审美极是由读者来完成的一种实现。”[ 3 ]这两极彼此交融才是完整的文学作品。作品一旦与读者发生关系, 就成为审美对象, 成为读者感悟、阐释、融化、再生的艺术情感或形象, 两者已经水乳交融地构成了一个新的艺术世界, 是一种“自为”的存在。换言之, 任何文学文本都是多层面和开放式的图式结构, 其存在本身并不能产生独立的意义, 而意义的实现则凭藉读者在阅读过程中对感觉和知觉经验加以具体化, 填补作品中的空白处, 最终达到文本的实现。因此, 接受是一种再创造。“读者通过接受活动, 用自己的想象力对作品加以改造, 通过释放作品中蕴藏的潜能使这种潜能为自身服务。但是, 读者在改造作品的同时, 也在改造他自己, 当他将作品中潜藏的可能性现实化时, 也在扩大自己作为主体的可能性, 这就是作品在他身上产生的效果。 接受活动是使这两种对立的规定性统一起来的过程。”[ 4 ]阅读过程是一种动态的双向交流过程, 一方面, 原文为读者提供指导;另一方面读者在原文的指导下根据自己的理解建构意义, 在这种双向交流中, 读者对文本不是简单的“复原”, 而是一种创造性的“改造”, 读者在使文本的潜能为自己服务的过程中, 不仅唤发了审美潜能, 而且为自己的审美潜能增添了新的能量。接受提高了读者的主观能动性和创造性。就翻译而言, 译者首先是作为文

翻译的主体性_谈翻译主体意识与翻译规范意识

翻译的主体性 ———谈翻译主体意识与翻译规范意识 曲文燕 (温州大学外语教学部　浙江温州　325035) 摘　要:本文的目的是分析翻译规范与译者主体意识之间的关系。规范在社会和文化方面对作为译者的行动主体无疑具有约束性,因为译本的接受毕竟是多数译者必须正视的问题。译者的主体意识体现在两个不同的方面: 1.面对语言文化的差异性,需要调动必要的手段进行变通,是译文顺利地进入到译入语系统,达到交际的目的。2.作为译者的行动主体,在翻译过程中,出于某种考虑,介入或干预文本,对翻译规范和主体意识构成复杂的互动关系,对翻译行为产生直接和深远的影响。 关键词:规范;主体意识;译入语 [中图分类号]　F590 [文献标识码]　A [文章编号]　1003-6539(2006)06-0007-04 Abstract:The aim of this essay is to carry out an analysis of the interrelationship between norms and subjectivity in translation. N orms underlying s ocial and cultural establishment regulate the practice of translation as an agency since acceptability remains the prima2 ry concern of m ost translators.In view of this,the subjectivity of the translator is manifest in a).appropriation by making use of a wide spectrum of means and devices to facilitate translation entering the target language system,and in b).efficacious intervention,in the form of manipulation or control,in the translated text through the translator’s subjectivity,which is invariably driven by a certain ideo2 logy or poetics.The resultant translation helps to manifest the prim ordial identity of the translator as well as dem onstrates the subjectivity of translation.The com plex interaction between translational norms and subjectivity produces a direct and profound im pact on translational activity. K ey w ords:norm;subjectivity;target language 一、引言 随着全球化的深入,中国人把目光投向西方。在翻译界出现了对外国文化的又一次大规模译介活动,迎来了中国历史上的第4次翻译高潮,也引发了人们对翻译本质、翻译方法及翻译批评等诸多方面的热烈争论与探讨。翻译究竟如何面对全球化?如何面对蜂拥而入的西方理论和西方文化思潮以及异质文化的日渐交流与碰撞而出现的同一性与差异性? 20世纪70年代,西方哲学语言论转向和翻译理论界的“文化转向”为我们开辟了译学研究的新视角。关于翻译主体性的研究受到西方理论界的广泛关注。法国的安托娃钠?贝尔曼(An2 toine Berman)在《翻译批评论:约翰?唐》一书中指出,翻译批评必须以译者为主体作为基本出发点,并提出了“走向译者”的口号。目的论认为翻译是一种行为,同其他行为一样都有一定的目的。这些对翻译主体性的认识为我们译学研究大有启发。 语言是一个约定俗成的符号与文化体系。既然源文本是某种规范的产品,那么翻译就难免受译入语系统包含的规范所制约,各自的规范可能是全然不同的。翻译的终极目的是沟通,如果做不到这一点,翻译活动便告失败,主要是翻译文本受到抵制所致。译文能否被接受主要在于能否 [作者简介]曲文燕(1961～　),女,汉,吉林,英语应用语言学副教授。 7

从科技翻译的特点看译者的隐形与再现

收稿日期:2006 03 18 作者简介:王达金(1954-),男,教授,硕士生导师;研究方向:语言与翻译。 从科技翻译的特点看译者的隐形与再现 王达金,王 辉 (武汉理工大学外国语学院,湖北武汉430070) 摘要 科技翻译以准确、严谨为第一要旨。如何做到合意合宜,意形兼似是每位译者所面临的困难。该文以科技翻译的特点为切入点来探究译者的隐形与再现在科技翻译过程中的重要性。 关键词 科技翻译;隐形;再现中图分类号:H 059 文献标识码:A 文章编号:1008 3456(2006)03 0128 03 On Translator s Invisibility and Visibility from the Characteristics of Scientific Translation WANG Da jin,WANG H ui (School of Foreign L anguages,Wuhan Univ er sity of T echnology ,Wuhan ,H ubei ,430070)Abstract Bo th preciseness and restrictiv eness ar e most impo rtant in scientific tr anslation.But how to m ake the target tex t acceptable and suitable,sim ilar to the o riginal text both in meaning and structur e is a difficulty that each translato r w ill confro nt.This paper pro bes into the importance of translato r's invisibility and visibility in the pro cess of scientific translatio n based on the characteristic o f scientific tr anslation. Key words scientific translation;invisibility;visibility 一、科技翻译的特点 科技翻译应以准确、严谨为第一要素,这是无庸 置疑的。但固守源语形式而忽略目的语要求,其结果会使译文呆板枯燥,生硬晦涩,难以准确生动地表达原作的思想内容,难以有效的传递科技信息。为追求形式的统一,译者在翻译过程中通常处于一种从属乃至尴尬的位置,难以在语言转换加工过程中发挥主体作用。影响翻译的因素诸多,这些因素让译者束手无策,不知忠诚于谁为好。翻译过程中要做到忠其形貌,求其神韵达其意,合意合宜,意形兼似十分不易。这是因为译者在翻译时容易得其形而忘其神或 得意忘形!。尤其是在不见译者的 隐形!翻译中,译者的主体性更是被看得微乎其微。然而事实上,作 为翻译的实施者???译者,无论其处在 隐形!还是 再现!的角色其主体作用是不可忽略的。 译学界一直以来共认翻译的 信!是第一位的。 翻译的 信!就是 忠实!,即忠实于原作、忠实于原作者,这是翻译的根本。这其中具有代表性的理论有严复提出的 信!、 达!、 雅!;近代西方翻译理论家奈达提出的 动态对等!及我国翻译家钱钟书先生提出的 化境!论等。他们都强调将一种语言最贴切地转换为另一种语言。因此,目的语读者读到的是流畅、通顺、符合逻辑的语言,仿佛原文是由目的语所写。好的翻译应不因语言语文习惯与原作的差异而露出生硬牵强的痕迹,又能完全保存原有的风味。读者在读译者的 隐形!文本时仿佛是在和原作者直接交流,译者在其中则 隐形!不见了。这就要求译 华中农业大学学报(社会科学版),(总63期)2006(3) Journal o f Huazho ng A gr icultural U niver sity(Social Sciences Edit ion)