马来西亚风俗习惯全面介绍

马来西亚风俗习惯全面介绍

到马来西亚留学前，需要留学生对当地的情况有所了解，以便能够避免旅途中的各种麻烦，并在陌生的环境里更快开始新的学习和生活。下面资深留学顾问老师就来为您介绍到马来西亚留学的各项注意：

1、马来西亚的入境规定

留学生到马来西亚留学，需要首先申请马来西亚的留学生签证，只有持留学生签证和本国护照，才能够顺利入境。

2、马来西亚的入关手续

马来西亚海关规定，如果外籍人士是来自于各种传染病流行的地区，则要在进入马来西亚前打好预防针。入境可以携带的免税物品方面，马来西亚海关规定留学生可以携带225克烟草或雪茄、200支香烟或1公升的酒精制品。

3、马来西亚的货币介绍

马来西亚国家通用的货币是林吉特，在国际上简写为RM，1个林吉特可以兑换为100分。马来西亚的分币有11分、5分、10分、20分、50分5种，都以硬币形式流通，马来西亚的硬币还有1林吉特面值。马来西亚的纸币分为1林吉特、2林吉特、5林吉特、10林吉特、20林吉特、50林吉特、100林吉特、500林吉特和1000林吉特。

4、马来西亚的货币兑换

马来西亚货币兑换很方便，留学生到各大银行或授权的钱币商处都可以进行兑换，如果留学生携带了旅行支票，也可以向银行要求兑换成林吉特，但兑换时需要留学生出示护照。如果留学生到马来西亚较为偏远的地区旅行或学习，就需要提前兑换好货币。

5、马来西亚的小费习惯

马来西亚人和中国人一样，都是不习惯给服务员小费的，这主要是因为马来西亚的酒店或餐馆通常都会直接收取客人消费金额的10%作为服务费，如果有个别消费场所在收费账单上明确标注了要另付服务费，则留学生可以给服务员10%的小费。关于给小费的对象，则主要是旅店的服务人员和搬运工，而门卫、司机则很少需要给小费。

6、马来西亚的营业时间

马来西亚采取一周5天半的工作制，因此每周六的上午还有很多地点会营业。具体来说政府办公时间是周一到周五8:00-16:15，周六8:00-12:45;银行办公时间是周一到周五10:00-15:00，周六9:30-11:30;超市营业时间是每日10:00-22:00。

7、马来西亚的电话服务

在马来西亚如果想拨打电话，可以到电话亭使用公用电话，付费方式是硬币或电话卡。如果留学生希望拨打国际长途，则需要到电讯通信办事处拨打，或使用国际电话卡。如果留学生在入住旅店后希望拨打国际长途，则需要向服务台交纳服务费，要求其开通国际电话IDD 服务。

8、马来西亚的邮政服务

马来西亚邮局的办公时间是9:00-17:00，周日和节假日休息，很高档酒店也设有邮政服务处。

9、马来西亚的习俗

马来西亚人非常重视个人的礼貌，特别是要尊敬长辈，马来西亚人认为左手是不洁的，因此在马来西亚生活的人很少用左手去触摸物体，马来西亚人不习惯由男士对女士先伸手要求握手，也不能用手随便触摸别人的头部。

马来西亚华人文化与中医药文化传承

中医药文化是中国传统文化的瑰宝，它植根于中国传统文化的土壤之中并深受其浸染。因此，在其生长与传播的过程中，必然要打上中国传统文化的烙印。随着中国与马来西亚贸易的发展，华人移居马来西亚的规模化，以及双方文化交流的频繁，有着华人文化印记的中医药文化飘洋过海，逐渐在马来西亚扎根发展。这一方面与马来西亚特殊的气候条件和丰富的中草药资源有着很大的关系，但更重要的是马来西亚社会中相对独立发展的华人文化为其提供了近似中国国内中医药发展的文化背景，推动着马来西亚中医药文化从无到有，从区域性向全国性、从基础性向理论性、从个别性向有组织性发展。１ 中医药文化在马来西亚传播的文化背景中医药文化在马来西亚的传播，与中国传统文化的特质有着很大的关系。华人向来都有一种依恋故土的情怀，这表现在其移居他国时往往仍较多地保存着祖国的文化传统。早期移居马来西亚的华人大多是农民，他们大多在国内生活窘迫，到国外时力量单薄，倍受艰辛，因此形成一个个相对独立的的小圈子。这样一来，整个华人社会就呈现出由多个相对独立的小圈子构成的特点。“他们盲目地忠于传统，固执地保持着由他们的祖先传 下来的已有几百年历史的风俗习惯。” ［１］１５ 华人对中华传统文化执着的固守，主要体现在其组建的会馆、宗祠和庙宇中。 会馆是华人在马来西亚最早建立的地域性组织，自清嘉庆六年（ １８０１）在槟榔屿成立最早的仁和公司和广东暨汀州会馆起，华人会馆即伴随着华人社会的发展而不断发展。至１９世纪末，顺应东南亚“海外华人会馆文化”的勃兴，马来西亚华人会馆也蓬勃发展，形成了福建、广东、潮州、客家 和海南５个大帮，各帮所属会馆多达百家［２］ 。这些 会馆是移居马来西亚的华人依靠强烈的地域认同感，即包括方言、风俗、习惯在内的地域文化而建立的互济互助的组织，它们发挥着“联乡邑之盛情，谋桑梓之幸福，推而进于社会之提携、国民之结合”的作用。在这些会馆内，中华传统文化的习俗，特别是方言的同一性得到了最大程度的强化，具有相对的排他性。而这也为中医药文化在特定时期特定地点的传承，提供了一定的空间。如１８７８年，居住在吉隆坡的大埔人成立了一个团体，名叫“茶阳公司”，座落在吉隆坡的洛士街附近，作为同乡联络感情和急难互助的机构，茶阳公司附设一间留医所，供患病的同乡治病和殓葬不幸去世的同乡，内有一名中医师在留医所驻诊，这就是“回春馆中医留医所”创立的开始。 宗祠或氏族宗亲组织以血缘关系为基础，它源于中国传统的宗法社会，一方面体现了华人慎终追远，“使后嗣勿忘其之所出”的独特气质；一方面也反映了“互惠互助，敦睦亲族”的文化精神。因此，宗祠在保存宗族的伦理道德、风俗习惯等华人文化方面，具有非同寻常的意义。马来西亚华人社会中较为著名的宗祠有福建人邱华东、邱心美在槟榔屿建立的龙山堂、邱公司（１８３５）；广东华侨建立的伍氏馆（１８４８）；福建人林清甲在槟榔屿建立的林开勉述堂、林公司、敦关堂；陈金钟、陈明水的 收稿日期：２００７－０１－１８ 作者简介：郑志锋（１９７５—），男，硕士，讲师，主要从事海外华人文化研究。 马来西亚华人文化与中医药文化传承 郑志锋 （福建中医学院公共管理系，福建福州３５０１０８） 摘要：考察中医药文化在马来西亚传播的文化背景，梳理马来西亚中医药文化发展的三大途径，认为马来西亚华人文化与中医药文化之间是双向的互动关系，前者为后者提供了发展的土壤，后者则进一步丰富了前者的内涵。 关键词：马来西亚；华人文化；中医药文化；传承关系中图分类号：Ｒ０９３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４－５６２７（２００７）０３－００５６－０４ ?医史研究? ＪｏｕｒｎａｌｏｆＦｕｊｉａｎＣｏｌｌｅｇｅｏｆＴＣＭＪｕｎｅ２００７，１７（３） 福建中医学院学报２００７年６月第１７卷第３期 ５６

文化认同的独立性和动力性 以马来西亚华人

杨宜音以马来西亚华人文化认同的演进与创新 为例载张存武海外华族研究论集文化与认同 台北４０７－４２０ 文化认同的独立性和动力性 北京 从而获得 一般来说国家认同 现后华人在海外而当社会流动出 的生存发展典型地展示了文化认同的独立性和动力性本研究对马来西亚华人社会进行了实地调查 本研究发现其文化认同源自以下线 索1?×ê?è?í??Y±??a???????íà′?÷???a×? ??o??ú??óé?è?3D?èoì?±??a??óD?aè???ì???×????ˉì??÷μ???′ú×é?ˉ2 ?×ê?è?í?í???3??aè?èoì?μ????ˉì??÷3 óéóú???ˉ???μê?°üà¨ò???ì×±ê??×????ˉì?

殊性的观念系统因此 马来西亚华人经过国家认同改变后 并逐渐建构了独特的马华文化文化认同的概念分析 文化认同指个体对于所属文化以及文化群体形成归属感 及内心的承诺保持与创新自身文 化属性的社会心理过程 ｉｎ－ｇｒｏｕｐ　ｉｄｅｎｔｉｔｙ是指个体在选择自己所认同的群体时 文化价值和文化习俗等因素构成的文化属性来进行 族群中的成员的身份特征主要是文化性的 　 文化认同的心理机制包括文化比较ｃｕｌｔｕｒａｌ　Array ｃａｔｅｇｏｒｉｚａｔｉｏｎ文化区辨和文化定位 四个基本过程１９７８１９８４１９８７　１９９０ 在个人层面上ｓｏｃｉａｌ　ｉｄｅｎｔｉｔｙｓｅｌｆ　 ｉｄｅｎｔｉｔｙ引导着人们热爱和忠实于文化最终将其纳入个人的价值观这一深层心理结构之中文化认同是一种社会整合的巨大的社会心理资源文化认同以文化为凝聚力整合和标识着多元文化中的人类群体

马来西亚与印尼的排华比较

马来西亚和印度尼西亚的华人与当地民族的关系有不少相同之处，都是海外华人最多的国家。然而，印度尼西亚1945年独立后，几乎没有停止过排华，大大小小的排华骚动层出不穷，1998年5月的排华暴乱更是引起了国际社会的高度关注和严厉谴责。 而马来西亚1957年独立以来，除了1969年的“5·13事件”外，基本没有严重的马、华两族冲突，即使是受亚洲金融危机影响，局势异常动荡之际，也始终没有出现类似印度尼西亚那样激烈的排华暴乱。 为什么马来西亚的民族关系比较和谐，而印度尼西亚当地民族和华人的关系却要紧张得多？除了两国大小悬殊外，到底还有哪些区别，导致两国民族关系的不同表现？马来西亚和印度尼西亚都是伊斯兰教国家，而且，前者还尊伊斯兰教为国教，根据塞缪尔亨廷顿的文明冲突论，不同宗教文明的民族，激烈冲突几乎不可避免，那么，如何解释马来西亚和印度尼西亚民族关系的不同表现？ 一 由于政治和经济地位的不同，马来人对华人的偏见，远远没有印度尼西亚当地民族对华人的偏见那么强烈。 殖民统治时期，英国殖民者为了取得马来封建贵族的合作，曾与马来各邦苏丹订立协定，承认马来人是当地的主人，承认并维护马来人在政治、经济和文教等各方面的特权。马来人

的特权在马来西亚1957年独立后继续得以确认，独立宪法特别规定了马来人的特殊地位和马来统治者的地位，规定马来语为国语，马来人信仰的伊斯兰教为国教。20世纪70年代又颁布《煽动法令》，禁止对上述有关规定进行质询和讨论。2000年马来西亚发生马来人特权风波，时任总理的马哈蒂尔就明确表示，在捍卫马来人的特权上，政府绝不作任何让步。 因此，大多数马来人认为自己是马来西亚当然的主人，比华人有着更优越的法律地位，对于政治地位比自己低的华人较少产生妒恨。 和大多数东南亚国家一样，马来人经济比华人经济落后，这往往成为引发马、华两族矛盾的一个导火索，但由于马来人经济一直得到政府的保护和扶持，因经济不平衡引发的不满没有印度尼西亚那么强烈。 随着马来人政党在政府中地位的加强，历届政府都毫不例外地执行马来人经济优先政策，加上马来西亚经济发展比印度尼西亚顺利，贫富差距没有印度尼西亚悬殊，生活较有保障的马来人在政府强有力的保护下，没有必要直接攻击、抢掠华人。 印度尼西亚的情况则明显不同。第二次世界大战前，统治印度尼西亚的荷兰殖民者实施分而治之的政策，将印度尼西亚的居民按不同等级赋予不同的法律地位，其中，欧洲人居上层，华人处中间，底层的是当地民族。与当地民族采用当地法律和法庭审判不同，华人和欧洲人一样，可采用荷兰法律并在荷兰人的法庭进行民事诉讼和审判。

马来西亚概况

西亚概况 中国网| 时间：2005-05-16 | 文章来源：外交部网站 （最近更新时间：2004年10月18日） 【国名】马来西亚（Malaysia）。 【面积】330257平方公里（马来西亚财政部2002/2003年度经济报告）。 【人口】2452.7万（2002年）。其中马来人及其他原住民占66.1%，华人占25.3%，印度人占7.4%。沙捞越州原住居民中以伊班族为主，沙巴州以卡达山族为主。马来语为国语，通用英语，华语使用也较广泛。伊斯兰教为国教，其他宗教有佛教、印度教和基督教等。 【首都】吉隆坡（Kuala Lumpur），人口约129.8万。 最高元首端古·赛义德·西拉杰丁(TUANKU SYED SIRAJUDDIN Ibni Almarhum Tuanku Syed Putra Jamalullail)，2001年12月13日就任第12任最高元首，2002年4月25日举行登基仪式。 【重要节日】马来西亚节日很多，全国大大小小的节日约有上百个。但政府规定的全国性节日只有10个，其中除少数有固定日期外，其余的具体日期由政府在前一年统一公布。主要节日有：元旦、开斋节（穆斯林）、春节（华人）、哈芝节（穆斯林）、屠妖节（印度人）、“五·一”节、圣诞节、卫塞节、现任最高元首诞辰。8月31日为马来西亚国庆（又称独立日）。 【简况】位于东南亚，国土被南中国海分隔成东、西两部分。西马位于马来半岛南部，北与泰国接壤，南与新加坡隔柔佛海峡相望，东临南中国海，西濒马六甲海峡。东马位于加里曼丹岛北部，与印尼、菲律宾、文莱相邻。全国海岸线总长4192公里。属热带雨林气候。内地山区年均气温22℃-28℃，沿海平原为25℃-30℃。 公元初马来半岛有羯荼、狼牙修等古国。15世纪初以马六甲为中心的满剌加王国统一了马来半岛的大部分。16世纪开始先后被葡萄牙、荷兰、英国占领。20世纪初完全沦为英国殖民地。沙捞越、沙巴历史上属文莱，1888年两地沦为英国保护地。二次大战中，马来亚、沙捞越、沙巴被日本占领。战后英国恢复殖民统治。1957年8月31日马来亚联合邦宣布独立。1963年9月16日，马来亚联合邦同新加坡、沙捞越、沙巴合并组成马来西亚（1965年8月9日新加坡退出）。 【政治】1999年11月，马来西亚举行第十届全国大选。执政党联盟国民阵线获超过三分之二多数席位，继续执政，马哈蒂尔第五次蝉联总理。反对党伊斯兰教党除原有的吉兰丹州外，还夺得了丁加奴州政权。2000年，马政局总体保持稳定，主要执政党巫统顺利举行了换届选举。2001年，受“9·11事件”冲击，反对党伊斯兰教党因被指责与宗教极端势力有牵连而陷于被动。马哈蒂尔总理领导的国民阵线在沙捞越州选举和玻璃市等州的补选中大获全胜，执政地位进一步巩固。2002年6月，马哈蒂尔总理宣布将于2003年10月辞去党政一切职务，并明确表示由巴达维副总理接班。马来西亚朝野对此反应平静，政局未出现任何动荡，高层权力交接逐步平稳过渡。

马来西亚创意设计专业的基本介绍

马来西亚创意设计专业的基本介绍 中国的创意设计产业还是相对稚嫩很多，近年来，随着国内动画片的“显山露水”，我们看到了我国创意产业的鹊起。中国原创的一部炙 手可热的动画电影的巨大成功让我们看到了中国动漫行业的希望，也 大大激起了国内发展原创动漫产业的兴趣和信心。 下面我们来通过一组具体数字来了解一下创意产业未来的发展形式。首先立足本国：当前我们国家创意产业人才缺口达到100万以上。以动画为例，我们国家一年的需求量是180万分钟，这意味着250亿 美元的市场价值，而当前我们每年实际播出量只有28万分钟，其中我 们国家原创作品只有大约2万分钟。再来放眼世界：世界每年动漫产 值超过5000亿美元，美国的网络游戏业已经连续4年超过好莱坞电影业，成为全美的娱乐产业。在日本，动漫是他们国家的第三大产业。 作为后期之秀的韩国，动漫也已经成为他们的六大支柱产业之一。我 们能够看到，动漫产业正在以迅猛的速度世界性的发展，所以，有着“IT之后看动漫”的说法。 我们来看马来西亚创意产业的情况，林国荣创意科技大学是一所 以设计、传媒类专业为主的综合性大学，也是获得大马政府批准开办 澳洲的设计、传媒及建筑学课程的私立教育学府。多年来备受马来西 亚学生和政府信任的教学质量和设施使得学校自身水平持续提升。学 校从最初的大专、本科课程相继与国际知名大学联合开设了3+0澳洲、英国本科学位课程，以及研究生课程等。大学以亚洲、欧洲和非洲并 同时拥有数个独立校园的大型国际性综合大学，已陆续在印度尼西亚 的雅加达，英国的伦敦，柬埔寨的金边一博茨瓦纳的哈博罗内等国家 和地区开设分校。学生有机会自由的选择任一学年在各个分校就读， 从而持续的开拓视野，成为一名具有国际经验的环球毕业生

嘉应学院周云水等3人赴马来西亚

嘉应学院周云水等3人赴马来西亚 调研的出访报告 应马来西亚客家公会联合会的邀请，嘉应学院派出周云水博士、张宏武副教授及张长城博士共3人组成代表团，于2017年8月13日至26日赴马来西亚访问，8月13-17日在砂拉越调研，18-26日在沙巴州调研。代表团顺利完成了出访任务，现将具体情况汇报如下： 一、砂拉越调研经过及成果。 1、到客属社团访问及搜集资料。 先后访问了十五个客家乡贤，包括：古晋中医药行官德优先生（2015年获得马来西亚华人医药总会颁发的“注册中医师”称号）、古晋下横街16号白铁匠何源和先生（祖籍大埔，从事水槽、鸡标照灯、水桶、沙厘白钢用品的制作及销售业务，其中鸡标照灯最受达雅土著人青睐）、古晋大埔同乡会名誉主席丘昆润先生（1947年从大埔来到古晋，当年19岁，在大埔百侯中学读书。从汕头经过7天7夜乘船到新加坡，2天后到古晋。到古晋后先后做过教师，商人，报关员、校长和检查员。有5个孩子，分别在台湾、加拿大、吉隆坡、美国、新加坡读书）、罗绍凤校长（所执教的华小，免费招收达雅土著人，传播中国文化，学习华语，马来人也学会舞狮、舞龙，参加华人活动）、拜会马来西亚嘉应属会联合会会长陈晋宗会长，详细询问联合会发展历史、社团活动等（华人在东马最早的公会，成立于1874年。目的是照顾帮助同乡。其会员有400到500人。陈会长是第二代东马客家人，常会梅县看望亲戚，其父安葬在马来西亚，祖父安葬在梅县。老家有主屋，他是第18代后裔。该联合会在马来西亚全国有28间联合会，曾成功举办世界嘉应联合会大会。） 2、到客属公会创办的华校调研。

分别了解华文及华文教育、华人体育、华人在砂拉越从事的行业——早期华人种植业及农业、纺织、服装业，具体访谈了蔡老、陈老先生的家族史，了解砂拉越公会社团活动（团拜、助学/贷学、会员及政治生活）等。访谈古晋中华第一中学校长叶宗元先生，详细了解古晋中华第一中学的发展脉络（由潮安籍人郭锡逢先生创办，成立于1959年。现有1800学生，初一到高三。学生基本都是华人子弟，也有少数马来土著人子弟，属于独立中学，政府不予资助。学费2000左右马币，学生高中毕业后不能考入马来西亚国立大学，可入学私立大学就读，可出国深造。开设英文、地理、科学、数学、电脑、历史等课程。学生具有多语会话能力，学校以华语教学为主。） 二、沙巴州调研经过及成果。 沙巴州内部没有高速公路，大部分城市之间需要借助航空或轮渡，这个调研增加了一定的难度。团员在当地向导的帮助下，克服困难，分别访问了亚庇客家公会（会员6000多人；创建崇正学院；英文授课，学生400多人；中学2600多人；发展姐妹学校：惠州第一中学、深圳外语学校。学生毕业后可去外国读大学，英联邦大学居多；也有的去中国台湾深造），亚庇崇正中学校长丘和新（了解其办学宗旨、办学规模、筹资情况、办学历史，参观了图书馆、社团活动，尤其是其推崇的素质教育在音乐、美术方面取得的成就），其它包括斗亚兰客家公会的情况、创业、办学及生存状况等。 实地调研沙巴州中文堂及山打根巴色会基督教堂，了解客家人迁入沙巴州与巴色会传教士之间的紧密关系，掌握了大量的文献资料，分别访问了民间学者张德来先生，并收集到第一手的原始资料和书信等复印件数十份。到山打根包公庙、德教会、弥勒堂等客家人信仰集中地进行走访和拍摄，收集了信众的资料和公共服务的活动记录等。 三、主要收获。 此次海外调研，时间紧、行程密、任务重，但团员们克服各种困难，分工合作，把时间完全用于实地调研。经团员们的共同努力和辛勤工作，调研团收获颇丰，收集了不少国内少见的文献，以及口述史资料和实地调查的第一手资料。

马来西亚华人的多种语言能力探析及启示

龙源期刊网 https://www.docsj.com/doc/671271692.html, 马来西亚华人的多种语言能力探析及启示 作者：牟瑛陈明辉 来源：《湖北函授大学学报》2018年第06期 [摘要]马来西亚华人普遍具有使用多种语言的能力。这种能力不是与生俱来的，而是在诸多因素的影响下而逐渐形成的一种社会现象，其中最重要的因素有国家教育政策的影响、家庭语言环境的影响以及社会环境的影响等。本文主要对这三个重要的影响因素进行分析并由此探讨马来西亚华人多语能力的养成对中国人学习英语的启示。 [关键词]多种语言能力；国家教育政策；家庭语言环境；社会环境 [中图分类号]TTl [文献标识码]A [文章编号]1671- 5918（ 2018） 06- 0120- 03 凡是到过马来西亚的人，想必都会对当地华人的语言‘能力印象深刻。笔者在马来西亚T 作了近两年，这期间也往往折服于当地华人在交谈过程中多种语言使用之间的无缝连接。对大多数当地华人而言，华语、英语、马来语是必备语种。除此之外，他们也能用广东话、福建话、潮州话、客家话，甚至是海南话等地方方言与人交流，有些人还能够听懂淡米尔语。而与华人共同生活在同一片国土上的马来西亚其他种族的人在这方面却逊色很多。占人口大多说的马来人除了会说马来语外，很多人甚至都不能用流利的英语进行交谈。当地华人是天生具有超常的语言天赋还是环境使然呢？每每与当地华人谈及此话题，他们表现出来的往往不是自豪，而是有些许无奈。究竟是什么原因造就了马来西亚华人的多种语言能力呢？ 一、国家教育政策的影响 马来西亚是一个多元种族、多种语言和多元文化的国家。在全国的30多个种族中，马来人、华人和印度人是人口最多的三个种族。其中，马来人约占67%，华人约占24%，印度人 约占7%。马来人的母语为马来语，华人的母语为华语（在马来西亚和新加坡，汉语标准语被称为华语），印度人的母语为淡米尔语。而从国家的层面上来说，马来语为国语，是马来西亚的官方语言。由于其曾为英国殖民地的历史原因，所以在马来西亚英语是各种族之间的通用语言，而华语是当地华人沟通的共同语，淡米尔语则主要用于印度裔人群之间的交流。 为了推行马来语，马来西亚政府作出了很大的努力，尤其是在教育上致力于实现“单元化”语言目标，强化马来语的地位。 在小学阶段，占主体的国民小学（简称“国小”）以马来语为教学语言，即使是在以华文为主要教学媒介语的国民型华文小学（简称“华小”），马来文也是必修课，而且学时不能低于政

从“语码转换的单码视角”看马来西亚的罗惹华语

从“语码转换的单码视角”看马来西亚的罗惹华语 本文以Meeuwis & Blomaaert（1998）所提出的“语码转换的单码视角”（monolectal view），通过一项实证调查来考察马来西亚的罗惹华语。在这一视角下，说话者使用的语码混用变体不是两种规范语码的混合，而是一種独立的语码。同时，使用这种语码的说话人不一定是双语或多语者（bi/multilingual）。通过针对马来西亚吉隆坡华裔青年日常华语口语（罗惹华语）所做的问卷调查，本文发现当地华人不一定掌握罗惹华语里所混用的所有语言;同时，罗惹华语是当地华语母语者日常生活中默认及无标记的语码选择，也是最自然的语言状态。 标签：马来西亚华语罗惹华语语码混用单码视角 一、引言 在多语环境下，人们依赖于不止一种语言;日常口语中使用某一语言时，往往会或多或少地掺杂其他语言的词语，由此产生语码混用（code-mixing）及语码转换（code-switching）现象。马来西亚是一个多语环境的国家，主要有马来语、英语、华语、华语方言、泰米尔语等。人们在说话时，会根据交际对象选择某种语言为主体语码，同时夹杂一些客体语码成分。这些语言表达形式都广泛地、自然地被人们在日常交际中使用。旁观者若不熟悉这种语言习惯，很难看出任何规律，以致无法辨别他们在说的是哪种语言（Coulmas，2005）。经过长时间的接触与融合，马来西亚不同语言之间的语码混用现象目前已进入了一个稳定且持续发展的阶段，形成了“罗惹式”（Rojak，即马来西亚特色沙拉）语言变体。如吉隆坡华人在说话时便常以华语为主，并且在同一个句子中掺杂英语、马来语或广东话成分，而且不需要因语码转换而停顿思索（洪丽芬，2007）。这种较为稳定的语言变体就是“罗惹华语”（又称“马式华语”）。 以下例句便是典型的罗惹华语： （1）I mean，我对那种surprise完全无（bo）rasa 啰。 （英语）（英语）（闽南话）（马来语）（广东话） （“我的意思是说，我对那种惊喜完全没感觉呢。”） 此外，“马式英语”（Manglish）和“罗惹马来语”（Bahasa Rojak）也分别是以英语和马来语为主体，以其他语码为客体的“罗惹式”语言变体。 根据Myers-Scotton（1993）所提出的“标记性模型”（markedness model）理论，语码选择被区分为“无标记的”（unmarked）及“有标记的”（marked）;无标记选择指的是在规约化语境中做出符合社会规范及期望的语码选择，反之便是有标记的语码选择。无标记选择是社会上基本的、常见的现象。语码混用常被看作交际策略之一，可以用来显示身份、表现语言优越感等社会功能（游汝杰、邹嘉彦，

马来西亚留学专业解析

马来西亚留学专业解析 马来西亚留学热门专业解析 留学生在选择专业时，要根据该国的特色、行业的发展以及自己的兴趣爱好来选择。以下是关于马来西亚留学热门专业，欢迎大家 参考! 酒店管理专业是全球十大热门行业之一，高级酒店管理人才在全球都是一直很紧缺的，尤其是近年来，在国际人才市场上，酒店管 理人才出现了供不应求的局面。在我国随着北京奥运会和上海世博 会的陆续举办，越来越多的国际大型活动选择在中国举行，中国对 旅游、酒店管理专业人才的需求也日益增大，高级酒店管理人才将 成为职场上炙手可热的高薪阶层。酒店管理人员在中国十大百万年 薪职业中排名第六。出国表示，目前，酒店行业在不断扩充，对人 才的需求也不断增加，每年都需要数以千计的国际化酒店管理人才。如果向往这个行业的同学，可以选择旅游业发达的海外高校留学， 提升自己的整体竞争力，同时马来西亚低廉的学费以及含金量高的 文凭。 酒店管理专业发展情景 随着酒店管理行业人员紧缺，该专业就业形势十分看好。国际跨国旅游酒店管理集团和酒店投资商纷纷看好中国市场，国际上排在 前10位的跨国连锁旅游酒店集团在中国已全部挂牌，从高档酒店向 低档酒店扩展，从大中城市向中小城市扩张。并且形式也更加多样化，越来越多的度假酒店、高尔夫度假村、山地度假村、休闲别墅 等给酒店行业带来了更新颖的发展契机。 酒店管理专业就业领域 学习酒店管理的同学在国内国外的就业非常的广泛，包括星级酒店管理、国际旅游商务管理、高级餐厅管理，以及近年来非常时髦 的赌场管理、高尔夫球场管理、俱乐部和夜总会管理等。国内大多

本专业毕业生主要是在大中型宾馆或大型餐饮企业、酒店等服务业 从事工作，他们从事前厅与客房管理工作及相关的服务技术岗位、 酒店的餐饮管理及服务岗位做起，依靠自己的努力一步一步前进;也 有的从事国家相关行政管理机关、康乐管理及服务岗位、会议服务 与管理岗位、旅游相关行业的服务与管理岗位。 酒店管理行业晋升步骤 在国内这个行业干久了的同事们总结出这样一条经验：酒店最吃香的是干人事;最有钱途的是销售;升职最快的是前厅部;想做到GM，必须干过餐饮。大多数从事酒店行业的人士，第一站都是从基层做起，不论国内国外。如果细心的工作，加上不错的学历，与领导保 持良好的关系，二三年的时间升为一名经理不是一个大问题;年薪在 不同规格的酒店中基数不同，50-100万不等，当然也有更好的.， 就看你是不是做的够好够努力了。从现在的酒店行业状态来看，正 在往高素质高学历方向发展，一些中等的酒店，即使是基层要求工 作人员的学历也是大专，更不要说哪些跨国的大集团了，所以想要 在这个行业有好的发展，学习先进的专业知识是不容置疑的。 马来西亚泰莱大学亚洲顶级酒店管理专业 马来西亚泰莱大学创立于1969年，是马来西亚历史悠久及最杰 出的私立大学学院，享有崇高的信誉。它拥有超过三十年卓越的教 学经验，向以优良的学术传统著称。大学学院一贯秉承的信念，就 是为本区提供最高素质的高等教育。在1998年四月泰莱大学在品质 管理的保证及加强下也因此赢取了由马来西亚政府颁布的 ISO9001/2000品质管理证书,品质涵盖大学先修课程,大学课程,与 支援服务包括图书馆,电脑设施,学生服务等等。此证书绝对必须在 品质管理及实施、行政及支援系统各方面充分的配合下，才通过审核，获此高效能的资格。其著名的商科以及酒店管理专业在亚洲以 及国际上享有盛誉，酒店管理专业在亚洲也是几乎到了如果称第二，无人敢称第一的地步。

史上最全 马来西亚 中英双语介绍

史上最全马来西亚中英双语介绍 History The earliest recorded Malay kingdoms grew from coastal city-ports established in the 10th century AD. It is thought that originally these were Hindu or Buddhist nations. Islam arrived in the 14th century in Terengganu. In the early part of the 15th century, the Sultanate of Malacca was established under a dynasty started by a prince by the name of Parameswara from Palembang. The sultanate controlled the areas which are now Peninsula Malaysia, southern Thailand (Patani), and the eastern coast of Sumatra. It existed for more than a century, and within that time period Islam spread to most of the Malay archipelago. Portugal made Malacca a colony in 1511 by military conquest, thus ending the Sultanate of Malacca. After the fall of Malacca, three nations struggled for the control of Malacca Strait: The Portuguese (in Malacca), the Sultanate of Johor and the Sultanate of Aceh. This conflict went on till 1641, when the Dutch (allied to the Sultanate of Johor) gained control of Malacca. The British took control of Malacca after the Anglo-Dutch Treaty of 1824. The British Crown Colony of the Straits Settlements was established in 1826, and Britain increased its control over the rest of the peninsula.

讲述——我在马来西亚的亲身经历!

讲述——我在马来西亚的亲身经历！ 本人原本在国内做点小生意，一直努力想移民。几个月前终于下定决心，卖掉了房子，举家搬到马来西亚，这段时间感触很多，想把这边的所见所闻都写写，与各位想要移居马来西亚分享。 一般说来，人生离不开衣食住行，我就先从这些基础的开始说吧。生活环境 总的来说，这里空气非常适合，只要不在太阳下走路，几乎不会觉得酷热，而且空气里没有什么灰尘。与国内比，水的质量也很好，我喜欢喝茶，国内的自来水中有很浓的味道，泡茶有茶垢，这里几乎没有。小学读书的时候，马六甲海峡这个名字就印在了脑海里。都说马六甲海峡自古以来是世界海洋贸易的要道，但对我来说，“马六甲”这个名字总是带着一种诗意与梦幻的感觉。 这是一座小巧玲珑而又充满历史底蕴的城市，各种美食小店散步其中。如果你厌倦了国际化大都市，来这里居住享受轻松舒适的感受这个古城的每个细节，也是个不错的选择。马路很窄，很多路边店铺感觉20年前的样子，特别到了老

城区，简直觉得回到旧社会的中国，后来一打听，才知道马六甲老城区的房子居然大部分是沦为殖民地的建筑，已经被列为世界遗产。 这边的穆斯林相对来说算是温和的，大多数人还是很有礼貌的,不像中东那边的极端分子，加上华人社团比较团结，有自己完整的一套社会结构，从小孩子教育的华校到华人的公冢，马来人和华人几乎像两条平行线，很少交集，倒也相安无事，只是刚开始每天从早到晚从无处不在的清真寺高音喇叭定时响起的祈祷声有点麻烦，考虑到华人一样放鞭炮，烧香，烧纸钱，久了也就**惯了，现在几乎听而不闻了。在政治上，华人的确参与的很少，公务员什么的大多数给了马来人。但是，这也造成马来**多比较懒惰，反而华人普遍在经济上较为好一点。但是这里物价较为便宜，往来费用也低廉，空气还可以，生活在这里生活不会有太大压力，每天就像在这里度假吧。这里华人比较印尼华人来讲更团结，这边我遇到的几个华人跟我讲，因为印尼华人很多都已经改姓马来姓名，而且几乎放弃了自己的母语教学，所以像一盘散沙，很多华人小孩子甚至不会说华语。而马来华人有比较坚实的华人社团基础，比较不容易受欺负，而且马来经济相对较好一点，政府在一定程度上大量补贴马来人，马六甲这里没有世袭的苏丹统治，城市里面华人人口占多数，感觉安全很多。

马来西亚国家特点

马来西亚国家特点 马来西亚国家特点非常显注，以下从不同角度给大家介绍马来西亚国家特点。 马来西亚国旗马来西亚国旗 呈横长方形，长与宽之比为2：1。主体部分由14道红白相间、宽度相等的横条组成。左上方有一深蓝色的长方形，上有一弯黄色新月和一颗14个尖角的黄色星。14道红白横条和14角星象征马来西亚的13个州和政府。蓝色象征人民的团结及马来西亚与英联邦的关系──英国国旗以蓝色为旗底，黄色象征国家元首，红色象征勇敢，白色象征纯净，新月象征马来西亚的国教伊斯兰教。 国徽 中间为盾形徽。盾徽上面绘有一弯黄色新月和一颗14个尖角的黄色星，盾面上的图案和颜色象征马来西亚的组成及其行政区划。盾面上部列有5把入鞘的短剑，它们分别代表柔佛州、吉打州、玻璃市州、吉兰丹州和登嘉楼州。盾面中间部分绘有红、黑、白、黄４条色带，分别代表雪兰莪州、彭亨州、霹雳州和森美兰州。盾面左侧绘有蓝、白波纹的海水和以黄色为地并绘有３根蓝色鸵鸟羽毛，这一图案代表槟榔屿。 马来西亚国徽 盾面右侧的马六甲树代表马六甲州。盾面下端左边代表沙巴州，图案中绘有强健的褐色双臂，双手紧握沙巴州州旗。盾面下端右边绘有一只红、黑、蓝３色飞禽，代表沙拉越州。盾面下部中间的图案为马来西亚的国花──朱槿，又称大红花，当地人称“Bunga Raya”。盾徽两侧各站着一头红舌马来虎，两虎后肢踩着金色饰带，饰带上书写着格言“团结就是力量”。在盾徽上还绘有一弯新月和一颗14角星。新月代表国教，14角星代表各州。 国花 朱槿（又称大红花、扶桑）Bunga Raya 国鸟 爱情鸟/犀鸟（英文：hornbill） 首都 吉隆坡(Kuala Lumpur) ，人口约300多万。具有观光和通讯两大功能的吉隆坡石油双塔（The Petronas Twin Towers）。高达466米，是亚洲最高塔之一，如两柄银色利剑直插云端。吉隆坡还是这个多民族、多宗教国家的缩影，市内清真寺以及佛教、印度教的寺庙随处可见，基督教的教堂也有20多座。 政府行政中心：布城(putrajaya）位于吉隆坡以南35公里处，首相府及部分政府工作人员于1999年6月迁入，2005年前搬迁完毕，人口约7000。 人口 2733万（马统计局2008年9月5日）。其中马来人68.7%，华人21%，印度人6.9%，其他种族1.2%。马来语为国语，通用英语，华语使用较广泛。伊斯兰教为国教，其他宗教有佛教、印度教和基督教等。 气候特点 马来西亚因位于赤道附近，属于热带雨林海洋性气候，无明显的四季之分，一年之中的温差变化极小，平均温度在26—30℃之间，全年雨量充沛，10—12月是雨季。 人类发展指数 0.829（世界第66名） 自然地理 面积330257平方公里。位于东南亚，地处太平洋和印度洋之间。全境被南中国海分成东马来西亚和西马来西亚两部分。西马来西亚为马来亚地区，位于马来半岛南部，北与泰国

浅谈马来西亚的多民族政治的发展

浅谈马来西亚的多民族政治的发展 摘要：马来西亚是一个多民族国家，主要由马来人、华人、印度人三大种族构成，他们分别占全国总人口的47%、 34%、 9%【郭继光: 《发展过程中的利益协调———印尼与马来西亚的比较分析》 , 《东南亚研究》 , 2000年第5/6期, 第88页。】他们在宗教信仰、经济水平、价值观念上都存在较大差距。因此马来西亚的民族政治发展模式与一般的民族政治发展模式有所不同,经过了多年实践和富有特色的名族政治发展以后，马来西亚逐渐成为了一个多民族融合国家，本文试根据其具体实行的多民族政策，以及其民族政治发展所提供的经验和启示等方面，来浅谈马来西亚实行多民族政治的发展过程。 关键字：马来西亚，民族，民族融合，民族政治 马来西亚在历史上是一个典型的种族分裂社会, 种族分工存在很大差异, 形成了非马来人经济实力远远超过马来人、而马来人在政治上却享有各种特权的现象。由于这种政治、经济的不平衡, 种族之间的矛盾与冲突时有发生。因此, 马来西亚历届政府都一直致力于纠正马来人与非马来人之间政治、经济等方面的不平衡, 力求消除种族冲突的根源, 实现种族融合, 从而建立一个和谐的马来西亚。 一、马来西亚民族问题的由来 马来西亚种族分裂状态的形成是从 19 世纪末20 世纪初开始的。随着马来西亚殖民地的开发, 需要大量的劳动力, 中国、印度和斯里兰卡的移民迅速涌向马来西亚。面对庞大的外来移民, 英国殖民政府没有引起高度重视, 不但没有采取任何合理的管理措施, 使华人、印度人等外来移民融入当地社会, 反而从自己的殖民利益出发, 采取分而治之的政策, 在移民与马来人之间不断地挑拨离间, 制造磨擦、挑起矛盾, 不给予移民应有的政治权力,只有具有各土邦国民身份的马来人才能在政府部门工作, 以此来讨好本地居民, 显示马来人特殊的政治地位。与此同时, 英国殖民政府还制订了《马来人保留地法》 , 将马来人固定在土地上。所以华人和印度人的经济地位较好, 尤其是华人的经济水平远远超过当地马来人, 而马来人经济状况在各种族中是最差的。由于职业分工不同, 形成了带有种族特征的人口分布状况: 华人主要居住于城市化的西部各州, 马来人主要居住于北部和东部的农村各州。这样, 在英国殖民政府的精心策划下, 马来亚呈现出“一个国家、三种社会” (马来人社会、华人社会、印度人社会)的现象。马来人、华人、印度人三大种族在政治、经济、文化等方面存在着极大的差异, 这就使得经济与种族特征、阶级与种族特征高度同构, 使马来西亚成为一个典型的种族分裂社会, 种族间的联系和交往极少, 人为地阻碍了各民族的自然融合过程, 给马来西亚的民族政治文明建设造成了极大的负面影响。 二、马来西亚民族政治发展的路径选择

马来西亚华人独立建国血泪史

马来西亚华人独立建国血泪史 马来亚殖民地的经济发展靠外来的廉价劳动力，19世纪末至20世纪30年代，每年有几十万中国和印度劳工进入马来亚，印度移民多在橡胶园工作，中国移民多在锡矿场或城镇从事各种职业，外来移民使马来亚的人口结构(族群比例)发生了重大变化，据1947年人口统计，这一年马来亚的总人口中，马来人占43.3%，华人占44.9%，印度人占10.4%，华人比马来人多一点，华印两族相加超过半数，此情况引起马来人大为关切和恐慌，而英殖民者利用此情况，把自己打扮成马来人的保护者，以此转移马来土著民族主义者的斗争方向和独立目标，从而巩固英国殖民统治。在二次大战前华印两族大多是外侨，没有公民权，所以他们对母国政治的关心甚于对当地政治的关心，因此避免了马来土著民族主义者、印度民族主义者和华人民族主义者之间的尖锐冲突，因而不致形成像印度的强大反殖民主义独立运动。 太平洋战争期间日本对马来亚的统治虽祗有三年半，但影响是深远的。日军攻入新加坡岛后在裕廊和武吉智马遭遇英国军官训练和指挥的华人义勇军，被义勇军落花流水地杀了一阵，因而日军在新架坡曾对华人平民进行屠杀，而那些华人义勇军在新加坡沦陷后便转移到马来半岛组成马来亚华人抗日军(即马共前身)继续奋战。而马来土邦的苏丹们态度却有所不同，他们投靠日本，日本跟英国一样保留各土邦的苏丹行政机构，日本顾问取代了英国驻扎官，因而做成英国在战后一度迫使这些墙头草两边倒的苏丹”自动让出权力”的原因。而日本也

利用了印度国大党前主席鲍斯(Subhas Chandra Bose)在新加坡成立自由印度临时政府及在新加坡和马来亚组织印度国民军，在新加坡和马来亚的印度人大多参加了此活动，因而在缅北的争夺战中印裔部队同时出现在日军和英军中的怪现象，各位网友你们认为英日相方的印裔部队互相对打是否很过瘾，摩萝差打摩萝差，即阿三打阿三，爽极啦！哈哈哈！后因鲍斯堕机身亡才没有更多的印度人去当日军炮灰。所以太平洋战争期间马来亚基本上祗有华人在抗日，马来人和印度人都投靠日本去了。 中国在抗日奋战，但祖国的军民也知道远在马来亚半岛的中华儿女也同时在抗日奋战吗？1942年底正当马来亚华人抗日军在奋战时(注：1942.6.4中途岛日海军败北)，英国战时内阁向伦敦殖民地部和陆军部下达了一项秘密指示，要他们着手制定战后在马来亚恢复与加强殖民统治的计划，1943年底负责该项任务的”马来亚策划组Malayan Planning Unit”在殖民地部助理常务秘书爱德华.贞特Edward Gent的主持下，完成了战后马来亚宪制报告书的起草工作，翌年五月报告书被核准，随后又批准了战后马来亚军事管制基本计划，并将该策划组人员增至289人并陆续派往印度，具体筹划接管事宜。 由于有了各方面的准备，1945.8.15日皇宣布投降当天，东南亚盟军最高统帅蒙巴顿Louis Mountbalten上将(英皇乔治之弟爵位为勋爵)便迅速依既定计划宣布成立马来亚军事管制政府，全权负责日军受降事宜。1945.9.2日军在投降书上签字，1945.9.4英军便在

二十世纪马来西亚华人传统音乐文化的主题变迁

[收稿日期]2009204201 [作者简介]王静怡,女,音乐学博士,青岛大学音乐学院副教授、音乐系主任、硕士生导师。 ①马来亚联合邦1957年独立后,1963年与新加坡、沙捞越、沙巴合并,称为马来西亚。本文所讨论的范围包括1963年以前的马来亚和此后的马来西亚,为行文简便,文中统称为马来西亚。 2009年9月第3期华侨华人历史研究 Overseas Chinese History S tudies September 2009 N o.3 二十世纪马来西亚华人传统音乐文化的主题变迁 王静怡 (青岛大学音乐学院,山东青岛　266071) [关键词]田野考察;马来西亚;传统音乐;华族音乐;多元文化;主题变迁 [摘　要]在实地田野考察和搜集大量史料的基础上,对20世纪马来西亚华人传统音乐文化的变 迁进行了梳理和探讨,论述了其从传统地方性到新式统一性再到本土化发展的内在联系。华人传统音乐文化的变迁,使得马来西亚华人传统音乐文化从华人移民音乐成长为华族音乐文化,成为当地多元文化的重要组成部分。在这个变迁中,社团起到了很重要的支持作用。 [中图分类号]D634.333.8　[文献标识码]A [文章编号]1002-5162(2009)03-026-08 The Theme Change of Malaysian Chinese T raditional Musical Culture in the 20th Century W ANGJing 2yi (Music C ollege ,Qingdao University ,Qingdao 266071,China ) K ey w ords :fieldw ork research ;Malaysia ;traditional music ;ethnic Chinese music ;multiculture ;theme change Abstract :Based on the fieldw ork research and large am ount of historical records amassed ,this article gives an account of the development and changes of traditional musical culture in the Malaysian Chinese community ,em phasizing the intrinsic links that developed from individual traditional local Chinese music to a unified new music representing the ethnic Chinese community as a whole ,and to the current localized musical culture.The change of Chinese traditional musical culture in Malaysia enabled the traditional Chinese music to have gradually trans formed from the Chinese migrant music to the music of Chinese minority in local s ociety ,becoming the im portant part of local multiculture.The author argues that the Chinese v oluntary ass ociations did play a key role in such a theme change. 马来西亚① 华人传统音乐文化,是在华人 移民带到马来西亚的中国传统音乐基础上发展起来的、具有马来西亚华族特色的华人音乐文化。马来西亚的华人传统音乐是中国音乐文化对外交流的一个重要组成部分,也是马来西亚多元音乐文化的一元。中国学者及新马等地学者对马来西亚华人传统音乐进行了研究,积累 了一定的学术成果,但仍缺乏专门系统的研究。如中国国内还没有出现专门对于马来西亚华人传统音乐的研究著述。但是,在一些专题性的研究中包括了一些马来西亚华人传统音乐的内容。赖博疆先生的《东南亚华文戏剧概观》一书,从历史学的角度,对20世纪80年代以前东南亚的中国传统戏剧作了比较详细的 6 2