《理想国》读后感(优秀8篇)
《理想国》读后感（优秀8篇）
柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作
为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。
对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学
思想。
《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流
畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻
辑修辞学的高度统一
1、正义就是有话实说有债照还；
2、正义就是帮助朋友伤害敌人；
3、正义是强者的利益；
4、不正义比正义有利。
这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中
的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用
不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能
简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说
法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和
事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，
制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成
了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，
当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。
如果一个人具备所假定的哲学家的天赋，并且得到了合适的教导，必
定会成长而达到完全的至善，然而，这些配的上哲学的人会受到环境的败坏，因而离弃了哲学，"使她孤独凄凉"。所以，"剩下来配得上研究哲学
的人就只有其中微乎其微的一部分了：他们或是出身高贵又受过良好教育
的人处于流放之中，因而没受到腐蚀，依然在真正地从事哲学；或是一个
伟大的灵魂生于一个狭小的城邦，他不屑于关注这个小国的事务；少数人
或许由于天赋优秀，脱离了他所正当藐视的其他技艺，改学了哲学；还有
一些人，也许是我们的朋友塞亚格斯的缺陷束缚了他们，须知就塞亚格斯
而言，背离哲学的所有其他条件都是具备的，但是他病弱的身体使他脱离
了政治，没能背离哲学。
那苏格拉底所谓的"理想国"是不是现在不会有，过去不曾有，将来也
决不可能有的呢？针对众人的疑问，苏格拉底给出了其"理想国"存在的可
能条件："只有在其中一种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数
的未腐败的哲学家，出来主管城邦（无论他们出于自愿与否），并使得公
民服从他们管理时，或者，只有在正当权的那些人的儿子、国王的儿子或
当权者本人、国王本人，受到神的感化，真正爱上了真哲学时，只有这时，无论城市、国家还是个人才能达到完善。（虞兴如）
《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理
念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永
恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而
不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断
变化。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教
对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏
格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时
通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定
了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
理想国读后感篇三
理越辩越明，踮起脚尖便更靠近阳光。题记
假期中，我第一次阅读了柏拉图的经典作品《理想国》，虽多有不解，但依然感触很深。这一本书是柏拉图的集大成之作，富含了他的哲理、经
济思考以及执政见解，让后人可以看到这位思想家所追求的美好和节制。
书中最主要的是对于正义和智慧的辩论，关于“理想国”这样一个完美的
城邦，柏拉图有自己独到的看法。
首先，何为正义？与柏拉图辩论的三人分别给出了“正义即是欠债还钱”“正义是给每个人付出努力相同的报答”“正义就是善给予友人，恶
给予敌人”这三个答案。相比之下，柏图认为正义是一种特质，而不是其
中一种行为体现的。如，头脑的作用本是控制身体的行动，那么瘫痪便是
头脑失去了这种特质；思想亦然，思想本是让人行为正义，那么邪恶便是
思想失去了原有的特质。自第二卷伊始，柏拉图便开始探讨一个城邦的
“正义”。在一座城市，乃至一个国家的维度上讲，正义的界定要复杂许多。城邦的正义需要由它人民的勇敢、智慧和节制来体现，但这相对来说
绝对的正义是很难实现的。因此，柏拉图给出了一个更为基本的定义，那
么就是人们各司其职，守本分，不要僭越自己的领域。因为正义的人内心
的灵魂和思想本不该互相干涉，所以城邦中的人也同样不该如此。对于柏
拉图来说，品质的协调，人民的和谐状态便是正义的体现。每个人踮起脚尖，便能看到城邦的正义阳光。
谈到节制，柏拉图是不可忽略的一位人物。他主张节制的生活，节制
的看待自己的欲望。在谈及“理想国”这个完美城邦时，他多次提及节制
对于正义的重要意义，那么如何才能做到真正的节制呢？节制，指的便是“统治自己的快乐和欲望”，不让贪求快感成为人生的主要成分。节制可
以让人的灵魂获得一种统治的力量和正确的秩序，柏拉图的幸福论的整体
框架也是基于如此。让灵魂中较好的部分控制较恶的部分；让理性支配感
性便是节制。
“渴望认知并靠拢完美的理念或形式”这是柏拉图所一直主张的，是
他可以在城邦中尽可能看向阳光的条件。如理越辩越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，克制和保持距离永远不失一个好的选择。
理想国读后感1700字篇四
经典的影响，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩论断，而在
于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。他提出了一个命题，
他给出了一个假设，他使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供
了无数社会体制的可能性。他，就是柏拉图，它通篇饱含哲学见解和政治
思想，构造了人类历史上最早的乌托邦。
关于社会分工，柏拉图认为城邦的公民分为三等：赋有最高理性的哲
学家是神用金子做成的，他们是理想国的立法者和监护者；赋有意志的本性，勇敢善战的军人是神用银子做成的，他们是国家的卫士；只有情欲的
本性的生产者是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。他从个人、城邦两个角度出发，认为城邦应该由哲学家领导着军人统治着生产者。但我们很清楚，历
史向来都不是由帝王创造的，是由历史中的劳动人民群众缔结的，把生产
者置于最低等级，很容易忽视其在社会历史中的中流砥柱的作用。国家的
统治者应该是哲学家，这种想法在如今体现出不合时宜的特点，或许夸张
地抬高了哲学家的地位，但准确地表达了一个国家领导人应该具有的品质，具有一定的借鉴意义。
关于正义，他认为城邦的正义就是“我们选拔其他的人，按其天赋安
排职业，弃其所短，用其所长，让他们集中毕生精力专搞一门，精益求精，不失时机。”这是因为之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能
单靠自己达到自足，我们需要许多东西。柏拉图强调社会分工：每个人根
据上天赋予的天性做好自己份内的工作而不干涉别人份内的事，对于城邦
来说，即为三个等级各司其职、各尽其能。其实在如今社会中，这个“正义”也得到了印证：只有保证每个人做自己最擅长的职业，才能使效率达
到最大化，才能创造出更多的生产生活资料，由此促进整个国家整个人类
社会的进步，正义从来都不是假大空的，它体现在每个人在自己的岗位做
好自己的事，每个人都拥有一份“匠心精神”。当然在这个谈及社会分工
方面我的理解会非常的肤浅，因为我主要思考和发展方向并不是在社会形
态上。我的目标还是教育。
关于教育，《理想国》告诉我们，“最好的男人必须与最好的女人尽
多结合在一起”，“儿女应该出生在父母年轻力壮的时候”。这种观念一
定程度上迎合了现代人的择偶观念和育儿观念，是一种比较科学的观点。《理想国》中强调了早期教育的重要性：“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”，先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养
美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。所以说，柏拉图对儿童
早期优质教育的重视。但柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏
的方法寓教于乐，在游戏中更好的了解他们每个人的天性。这与我学习的
合纵应用式教育的观念不谋而合，这也让我们思索，现在的应试教育是否
带给孩子过多的强迫，扼杀了大多孩童的天性。同时，他也规定了一个连
贯受教育的过程，对于人生各个阶段和各个方面的教育，包括幼儿、青少年、中老年的教育，学校教育和社会教育都进行了论述，反映教育应保持
连续性和一贯性。另外，柏拉图他也认为女性和男性一样，也应当接受教育，不得不说在两千多年前，这种观念十分难得。但令人质疑的是，在理
想国里，受教育者只能接受对国家有益的教育。这难免使教育沦为了国家
统治的工具，是一种思想统治。教育不应该与政治扯上关系，而受教育者
又可以按照自己的意志与理解在诸多有益无益的学科和知识里选择自己所
要的。
讲道理，这本书看的我脑壳痛，我只能简单的去提取其中的理念，他
一直在说通过明确的教育去规划每个人成年以后的社会岗位，通过社会岗
位的稳定维持秩序建立一个理想国。以现在的目光来看他所描述的理想国
像是一个巨大的机器。每个人都安安份份的待在自己的位置，极度稳定却
没有活力。我想了一下这不是儒家追求的家天下最稳定的模式吗。封建的
最巅峰清朝都无法做到，未来更难做到，毕竟民智已开，没人愿意生活在《美丽新世界》里面。所以说这本书就只有一个启发作用，完完全全的形
而上学。看完这本书就可以将目光投向务实的《矛盾论》和《实践论》了，因为只有实践才能出真知。
理想国读后感篇五
而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应坚持和谐、团结的关系，被统治者要
服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一
理想蓝图，满怀着憧憬，被之后的空想主义者所向往。
而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸
侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君
王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏
拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约
束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……经过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教
育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都仅有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。
所以，经过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者能够用假话欺骗民众，甚至编造所谓的
“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造
他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是
统治者。
在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入
了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质，封建贵族
专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不
平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光
深远、有思考的智者。可是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉
图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在必须程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见
得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。
理想国读后感篇六
柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一
柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。
该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。
拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国
柏拉图“理想国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家，如同人的灵
魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个
等级组成。柏拉图把分工看作国家的构成原则，他在《理想国》中编织了
一个美丽的谎言，用于欺骗城邦中的所有人，那就是神创造三种人的说法：第一个等级是有智慧之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有智慧
的品德，通晓“善”的理念及治国的哲学，是国家当然的统治者；二是有
勇敢之德的卫国者，他们是神用银子做成的，具有勇敢的品德，是国家的
保卫者；三是有节制之德的农民和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，
具有节制的品德。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产
但不可有权力。孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。
即通常是“龙生龙，凤生凤，老鼠孩子会打洞。”虽然他也认为有时孩子
不属于父母的级别可升降级别，但这显然是一种伪装矫饰过的唯心主义的
天赋论。这三个等级具有不同的德行，在国家中执行不同的职责。至于奴隶，在柏拉图看来，根本就不算人，在《理想国》中毫无地位可言。他认
为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有
各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐，只有这样，整个国家才
算是取得“和谐一致”，实现了正义的原则，否则就违反了“正义”的原则，国家就要灭亡。
读《理想国》有感篇七
拾人牙慧终究不如亲自一阅，读完《理想国》，让我感触颇深。大胆
的想象使我感动，引发我的思考与联想，智者都是相通的，人类最高的智
慧都是共通的。
《理想国》一书是古希腊哲学家柏拉图的一篇重要对话语录，书中记
录着柏拉图通过苏格拉底的身份与其他人对话的方式描述并设计出了一个
理想政体，设计了人类历史上最早的乌托邦。将真、善、美统一于一个整
体中，达到绝对公正的理想政体，即理想国。
柏拉图理想国的核心价值观中，概括出其主题就是正义与善，有人说，"正义就是给予每个人恰如其分的回报";有人说"正义就是强者的利益";有
人说"正义是弱者为谋求最大利益而相互达成的契约",而对于这些观点，
柏拉图都借苏格拉底之口给予了否认。那么什么才是正义呢？
为了达到公平正义，实现理想，柏拉图的理想国中提出教育这一措施。教育治国，才能实现理想中正义之国的建立，公民才能有所进步，有所提升，才能安居乐业。其中，教育既有学校教育，又有社会教育。即人在工
作之后还要继续学习，提升自己。他认为教育应该是终身的，是贯穿一生的。
我们常说的"学到老活到老",人们在一生中所受到的各种培养的总和，它指开始于人的生命之初，终止于人的生命之末，包括人发展的各个阶段
及各个方面的教育活动。
所以教育治国，是柏拉图建立理想国的根本方法，发展教育从而实现
他的理想，建立理想中的正义之国，促进社会的公平正义。
但是真正的和谐友爱，公平正义的国家，成功与否在于统治者关心国
家利益程度的大小，如果统治者是一位具有高超的智慧、真实的知识、完
美的德行和绝对最高权力的结合的哲学家，并且通过发展教育培养为社会
奉献的各方面人才，重视全民终身教育，终身学习，则大美之世，可计日
而待也。
理想国读后感篇八
曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧
的火花因而很容易使阅读能力与理解能力如我者迷了眼，如坠云端而不知
所踪。从来认为像《理想国》这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书
名的煌煌巨制一定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的勇气。曾
经因为看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惧，觉得这样的作
品会因为情节的缺乏而造成兴趣的缺乏，看着太累。
肯定的，以我现在的阅历经验、知识结构和能力，我对理想国精神实
质的理解是相当肤浅和粗陋的，甚至都没有触及问题的皮毛极可能是隔靴
搔痒。我不可能有见地地发表对理想国的看法的，也没有办法很系统的说
出它有什么好来，说出它的价值所在。我只是觉得很快乐罢了，因为觉得
有意思所以笑了。
但是，给不同层次的人不同的理解空间，开卷有益，能领会到多少就
是多少，有一千个读者就有一千个理想国，这也是许多传世巨著的共性吧。尽管这是专业课的推荐书目，我却不想让自己的思维局限在此，这是说得
好听的，其实是说我的思维未必可以达到从专业或者哲学角度思考和分析
的高度，我只想记叙自己对书中字句的一些理解以及由他们引起的一些联想。
《理想国》读后感(优秀8篇)
《理想国》读后感（优秀8篇） 柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作 为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。 对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学 思想。 《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流 畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻 辑修辞学的高度统一 1、正义就是有话实说有债照还； 2、正义就是帮助朋友伤害敌人； 3、正义是强者的利益； 4、不正义比正义有利。 这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中 的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用 不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能 简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说 法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和 事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错， 制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成 了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，
当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。 如果一个人具备所假定的哲学家的天赋，并且得到了合适的教导，必 定会成长而达到完全的至善，然而，这些配的上哲学的人会受到环境的败坏，因而离弃了哲学，"使她孤独凄凉"。所以，"剩下来配得上研究哲学 的人就只有其中微乎其微的一部分了：他们或是出身高贵又受过良好教育 的人处于流放之中，因而没受到腐蚀，依然在真正地从事哲学；或是一个 伟大的灵魂生于一个狭小的城邦，他不屑于关注这个小国的事务；少数人 或许由于天赋优秀，脱离了他所正当藐视的其他技艺，改学了哲学；还有 一些人，也许是我们的朋友塞亚格斯的缺陷束缚了他们，须知就塞亚格斯 而言，背离哲学的所有其他条件都是具备的，但是他病弱的身体使他脱离 了政治，没能背离哲学。 那苏格拉底所谓的"理想国"是不是现在不会有，过去不曾有，将来也 决不可能有的呢？针对众人的疑问，苏格拉底给出了其"理想国"存在的可 能条件："只有在其中一种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数 的未腐败的哲学家，出来主管城邦（无论他们出于自愿与否），并使得公 民服从他们管理时，或者，只有在正当权的那些人的儿子、国王的儿子或 当权者本人、国王本人，受到神的感化，真正爱上了真哲学时，只有这时，无论城市、国家还是个人才能达到完善。（虞兴如） 《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理 念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永 恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而 不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断 变化。
理想国读后感范文6篇
理想国读后感范文6篇 【篇一：理想国读后感范文】 柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。 柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。 该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。 理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。 所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。 拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，
这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国 柏拉图“理想国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家，如同人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成。柏拉图把分工看作国家的构成原则，他在《理想国》中编织了一个美丽的谎言，用于欺骗城邦中的所有人，那就是神创造三种人的说法：第一个等级是有智慧之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通晓“善”的理念及治国的哲学，是国家当然的统治者；二是有勇敢之德的卫国者，他们是神用银子做成的，具有勇敢的品德，是国家的保卫者；三是有节制之德的农民和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，具有节制的品德。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。即通常是“龙生龙，凤生凤，老鼠孩子会打洞。”虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别可升降级别，但这显然是一种伪装矫饰过的唯心主义的天赋论。这三个等级具有不同的德行，在国家中执行不同的职责。至于奴隶，在柏拉图看来，根本就不算人，在《理想国》中毫无地位可言。他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐，只有这样，整个国家才算是取得“和谐一致”，实现了正义的原则，否则就违反了“正义”的原则，国家就要灭亡。 【篇二：理想国读后感范文】 《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
关于《理想国》读后感范文（精选9篇）
《理想国》读后感 关于《理想国》读后感范文（精选9篇） 细细品味一本名著后，相信大家的收获肯定不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编精心整理的关于《理想国》读后感范文，希望对大家有所帮助。《理想国》读后感篇1 柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。 柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。 该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。 理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。 所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。 拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义
《理想国》优秀读后感（通用7篇）
《理想国》优秀读后感 《理想国》优秀读后感（通用7篇） 当品味完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《理想国》优秀读后感（通用7篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 《理想国》优秀读后感1 《理想国》封面底赫然写着“乌托邦的起源，西方哲学的滥觞”，可见《理想国》在西方哲学史中的不朽地位，可与中国的《论语》比肩，但若是比起《周易》和《道德经》，我倒是觉得还是逊色点。 上学期在看文献的时候，屡屡见到学者引用柏拉图的《理想国》，心想柏拉图的《理想国》不进去走一遭算是绕不过去了。借了之后，翻看几页之后，甚不在意，也就束之高阁，没有耐心去看。因疫情耽搁半年之久，返校之后，才决定重新拾起，认真细读，并做笔记，才算是一知半解，稍知其理想了。 柏拉图谈到灵魂有三种构成，分别是理性、欲望和激情。欲望只有在理性和激情的调节控制下才不至于毁掉一个人。同时十分强调心灵或者灵魂的高贵品质，而轻视肉体的欲望，可以说，柏拉图是西方哲学身心二元论的“始作俑者”，这成语用的不太恰当，但是确如柏拉图这种类似”存天理，灭人欲”以陶冶心灵或灵魂的思想在当时也许会振聋发聩，警醒世人。但是于今，我们都知道这是错的，但仍有其意义所在。 伟大作品的魅力就在于哪怕是错误的论断也会被一代又一代的人启发和引用。我不明白的是柏拉图所说的激情到底是指什么，换句话说如果用另一个词代替激情的话，会是那个词语比较合适？是动机还是信念还是什么？我始终没整明白。 柏拉图有个最为经典的穴喻论，广为流传。每当读到此处，便觉得自己不就是那个洞中之人嘛，在自己狭隘认知的世界里看着自以为真的影像，就认为自己看清了世界，可是当自己勇敢的走出洞穴，见
《理想国》的读后感范文（精选5篇）
《理想国》的读后感 《理想国》的读后感范文（精选5篇） 当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时最关键的读后感不能忘了哦。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编为大家整理的《理想国》的读后感范文（精选5篇），希望对大家有所帮助。 《理想国》的读后感1 《理想国》是古希腊伟大的哲学家柏拉图的代表作，在这本流传千古的名著中，柏拉图通过自己严密的逻辑思考和精彩的论证为我们呈现了一个“或许在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。书中涉及政治、教育、哲学、道德等多方面的内容，在西方哲学史上占有极其崇高和重要的地位。但同时18 世纪法国著名的启蒙思想家卢梭在谈到《理想国》的时候也说：“这本书根本就不是一部政治著作，而是前所未有的一部讨论教育问题的最伟大作品。”因此，作为一名教育学专业的学生，在阅读这本震古烁今的伟大作品时，我的关注点更多的就集中在了书中表现出的教育思想上。 在书中，柏拉图借苏格拉底之口，以讨论“正义”与“不正义”为起点展开了自己构建理想国家的宏大蓝图，在柏拉图的笔下，个人的“正义”就是“有自己的东西干自己的事情”，而一个国家的正义就是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，以此使城邦及城邦中的个人成为节制、勇敢和智慧的“善”的存在。要想实现构建这样一个理想国家的目的，柏拉图认为这个国家就必须由一个哲学家来治理，因为他们是“那些眼睛盯着真理的人”，“是能把握永恒不变事物的人”，把国家交付于这样的人手中，才能维持这个理想国度最本真的善的品质。 然而这个万能的近乎神圣的“哲学王”究竟从何而来呢？虽然柏拉图承认这个理想城邦和这种哲学家式的统治者在现实中是不存在的，但他依然尽自己所能的把塑造这种理想城邦和哲学王的最大可能展现给了读者，一方面他求诸“神迹”——在书中让苏格拉底把自己从民
《理想国》的读后感（通用11篇）
《理想国》的读后感（通用11篇） 《理想国》的读后感1 《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，是柏拉图最重要的著作，也是西方知识世界的必读书。该书内容丰富，全书分为十卷，涉及国家专政问题、独裁问题、正义非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。此书在哲学史乃至人类思想史上有着广泛而深远的影响。它不仅对此前的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦案的开端。此书还提出了以培养哲学王为目的、以灵魂转向说为核心的教育思想，并制定了一整套实施这种教育的课程体系。 在这本书里，柏拉图指出，良好的教育可以培养出良好的公民，培养出社会所需要的医生、法官等专业人才，并能使一个国家的人性得到改造，使人们成为有理性和健全人格的人。这是国家的执政者所要考虑的大事。 柏拉图认为，教育的目的并非把知识灌输到人们的头脑中去，而是要使人的灵魂转向。获取知识是人天生的能力，但是只有当人的身体和灵魂转变方向，从黑暗的王国转到光明的国度时，人们才能看到实在，认识真理和善的理念；否则，人们便如洞中的囚徒，永远生活在影子的虚幻世界里。教育的最高和根本任务就是使人挣脱枷锁，转离黑暗和影子，转向光明和实在，从而认识最高的理念——善。 柏拉图吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐）的概念，其后，便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，
《理想国》读后感15篇
《理想国》读后感15篇 《理想国》读后感1 在该书中柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义〞。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民〞《理想国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧;国家的勇敢属于保卫它的卫士;国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就到达了自制。假设一个国家有了这三种德性，也就有了正义。柏拉图先是探讨出城邦的正义，进而推及到个人。在他看来，正义是各司其职，互不侵扰。 哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。 柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。 柏拉图通过“太阳〞的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又通过“线〞的比喻进一步将两个世界划分为4个局部： 第一，影象; 第二，影象所像的实物; 第三，数理对象。灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论; 第四，理念。灵魂从假设出发上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念来作系统研究。 前两个局部属于可见世界，后两个局部组成了可知世界。
柏拉图《理想国》读后感（通用9篇）
柏拉图《理想国》读后感 柏拉图《理想国》读后感（通用9篇） 当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的柏拉图《理想国》读后感（通用9篇），希望能够帮助到大家。 柏拉图《理想国》读后感1 知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。 看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。 《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来
读《理想国》心得感悟(通用7篇)
读《理想国》心得感悟(通用7篇) 读《理想国》心得感悟篇1 与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶,人们才可以感受到善;因为有丑,人们才能体会到美;因为邪恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。 《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏
理想国读后感15篇
理想国读后感15篇 理想国读后感15篇 品味完一本名著后，大家一定都收获不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家整理的理想国读后感15篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 理想国读后感15篇1 曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花因而很容易使阅读能力与理解能力如我者迷了眼，如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制一定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的勇气。曾经因为看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惧，觉得这样的作品会因为情节的缺乏而造成兴趣的缺乏，看着太累。 现在不知道是因为我长大了，对情节没有过去那样依赖，还是译者的水平，还是柏拉图语言中所达到的妇孺可知，言有尽而意无穷的最高境界，还是我自己的愚昧无知欢乐多，读同样是对话体的理想国，第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲劳。虽然几乎没有情节和场面的描写，但从柏拉图（尽管书中的主要谈话者以苏格拉底的名义出现，但由于柏拉图是《理想国》的作者，我愿意将他当作柏拉图。或者说，到底是谁并不重要，重要的是谈话中的思想。）有些俏皮但充满思辨智慧的语言中，我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层地将对手驳倒，看到一群哑口无言的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容，看到了他们的一笑一颦，一惊一怒。也可能是大一，大二时候看辩论赛的惯性吧，我居然很享受他们这样的一种思维的碰撞，语言的交锋。我愿意在柏拉图和他的挑战者的对话中思考，愿意在柏拉图讲述的一个个故事中联想，仿佛我的脑子是在转动着，尽管时不时地因为不理解而需要倒着转几次，但因为引导我的人是如此有魅力和说服力而使我乐于处在这样的状态中，感受一种许久没有过的阅读的快感。
《理想国》读后感10篇
《理想国》读后感10篇 《理想国》读后感1 以前总是在课上听老师讲《理想国》，心中有着不解和好奇，此刻我自我完整的读过《理想国》之后，我产生了自我的一套明白。基于自我是学前教育专业的学生，我个性关注了书中涉及的教育问题。结合自身所学，我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。 《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。 《理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的讨论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的用心。哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身，正因没有城邦是绝对正义的。 柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。 在仔细阅读后，我首先是对于柏拉图的人生观有了必须的认知。一方面，对所有人而言，咱们不应用生命来庸碌地追求钱财，在物质基本需求得到满足时，应学习并领悟构建一个自我的精神世界，注重精神思考，看轻物质享受;另一方面，咱们应当为自我的一切行为负责，有所担当。老后更不好正因生平的错误而产生恐惧和自责，要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。 而对于《理想国》中所描述的理想国家，我大致能够做出粗略描述。
有关理想国读后感_理想国读书感悟（通用9篇）
有关理想国读后感_理想国读书感悟（通用9篇） 有关理想国_理想国读书感悟篇1 柏拉图(公元前427年—347年)是古希腊的大哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，关于正义的讨论——柏拉图《理想国》读后感。柏拉图的理想是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔的书呆，应该学以致用，求诸实践。 《理想国》一书是从关于“正义”的讨论开始的，而且全书也贯穿着这个讨论。那什么是正义呢?诗人西蒙尼得说“正义是欠债还债”，那么他所说的“还债”是什么呢?“正义就是给每个人一恰如其分的报答”，这就是西蒙尼得所说的“还债”。但正义能单理解成欠债还债吗?显然不能的。如果正义如西蒙尼得所说，那么正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人”。乍一看这似乎是对的，但是在人生病的时候是医生把善给予朋友(病人)，把恶给予敌人(病魔)。当人们不生病的时候医生是没用的，当船不遇到风浪的时候舵手也是没用的。这么说所有的事物统统都是这样吗?——它们有用正义就无用，它们无用正义就有用了?这也就说当保管盾和琴的时候，正义是有用的，因为保管需要责任心，但是利用它们时，军人和琴师的技术就更有用了。如果正义仅仅对于无用的东西是有用的话，那么正义也没什么了不起的。“无用”指的是不被利用，那么争议也不能实现其价值。 照西蒙尼得的意思“帮助朋友、伤害敌人是正义的”，苏格拉底对这个问题问道“那么伤害不正义的人，帮助正义的人能不能算正义?”，对于那些不识好歹的人来说，伤害他们的朋友，帮助他们的敌人反而是正义的，为什么这么说呢?因为他们的若干朋友是坏的，不正义的，若干敌人是好的，正义的。那么西蒙尼得的那套就站不住脚了。苏格拉底又交给了我们辨别朋友和敌人的方法，这对我们很有借鉴意义：我们应该说朋友不仅看起来可靠的人，而是真正可靠的人。看起来好，并不真正好的人只能当做表面上的朋友，不算做真朋友;对于敌人，理亦如此。这是对当前那些酒肉朋友的一个莫大讽刺，他们扭曲了正义，为酒肉朋友两肋插刀是糊涂的行为。一个正义的人能伤害别
《理想国》读后感12篇
《理想国》读后感12篇 《理想国》读后感1 一杯的清水，可以折射太阳的光辉;一本好书，可以净化1个人美好的心灵。本栏目提供了中外名著的读后感范文和参考，希望您在此能找到您所需要的读后感范文，对于提升自己的鉴赏和阅读水平有所提高。柏拉图(公元前427年-前[]347年)是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们3个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。 《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话,反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。这4种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。 柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。 《理想国》中强调到了早期教育的重要性。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也
理想国读后感(精选10篇)
理想国读后感(精选10篇) 理想国读后感【篇1】 正义，我们应该怎么做? 柏拉图在讨论正义的时候，大概不会想到两千多年后的桑德尔也在研究关于正义的问题。据说，桑德尔教授在公正课，是哈佛最受欢迎的课程之一，说明很多青年才俊也对正义充满疑惑。这就更让柏拉图想不通了，至少在他看来，《理想国》里，关于正义的问题已经一劳永逸的解决。 从什么是正义的讨论，到如何建立一个正义的城邦，让所有公民各司其责的生活在理想的国度中，柏拉图差不多给了世人一份理想国建设指南，在这份指南里，他几乎讨论了自己能想到的一切细节，从不同公民的位置，到领导人的培养，从妇女的地位，到孩子的教育……简而言之，后世的一切政治意识形态，都能在他这里找到源头，匪夷所思的是，他还把这一切建成完整的思想体系，贯穿于整个关于正义的讨论中。 完美吗?很完美。柏拉图对自己的这套理论自信吗?不见得。因为所有的讨论完成后，他不得不讲一个灵魂转世的故事，威逼利诱，劝人做正义的事。
那么，什么是正义的行为?二十一世纪的我们显然不会完全同意柏拉图的答案。这个被一代又一代思想家，反复思考的大问题，至今也没有一个标准答案。至于该怎么做，就更是见仁见智了。 好在，人们在大多数时候并不会去思考这样的问题，他们只用谋生就够了。 理想国读后感【篇2】 “书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。 知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。 我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家；我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知；甚至让我对快乐，幸福，痛苦，善，正义，勇敢，激情，欲望，智慧，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开始往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真切的去选择我需要的，我不是格劳孔，
理想国读后感
理想国读后感 •相关推荐 理想国读后感（精选21篇） 当品味完一本著作后，你有什么体会呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。但是读后感有什么要求呢？以下是小编整理的理想国读后感（精选21篇），仅供参考，大家一起来看看吧。 理想国读后感篇1 在我们这天的时代中，对于任何的东西我们习惯于问的问题是：这个有什么用？真的，我在自我的读书的时候也常常问：这个有什么用？因为在我们的这天的时代中，有没有用或许是痕量一些东西的标准，有用的将是受到人们的欢迎的，相反没有什么用的东西，在我们这天这个时代很紧缺而资源十分不足的国家中是十分的不受欢迎的，所以问有没有用是正确的，因为这个是我们时代的要求，也是社会在他的发展的过程中所务必认真应对的。这个时代要求我们要真诚的问是否有用，我们的价值的标准是有用还是没有用，而我对于这个的理解就是这样的，是时代的发展要求，以为我们的整个社会环境在实用的技术的包围中没有理由不对有没有用提出一个明确的答复，所以，在我们的理解中，有用与否和我自我的观点是不相关的，我没有理由抨击那样的追问，因为你以个人的力量是没有办法对我们的时代的东西提出质疑的，个性是我们的时代是一个不一样寻常的时代，我们的国家的建设正在如火如荼，所以有用的需要是不允许有什么别的东西的，所以我们需要理解，所以我们学会了在自我的思想中寻找自我在这个社会中的出路！ 理想国有什么用？柏拉图作为西方的一个国家的政治上的思想之父，我们问他：你写的书有什么用？我们的问题放在别的地方或许是荒唐的，但是我的问题决不是没有理由的，因为当你拿这本书和很多的人交流的时候，他是会问你的，但是我自我是不会回答这样的问题的，因为我的学识没有到达那样的地步，但是我却能够说出我自我的理解。就是这样的理解。而在一些地方这样的问题只会带来人们的嘲
《理想国》读后感
《理想国》读后感 第一篇：《理想国》读后感 理想国读后感 柏拉图是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家，一生著述颇丰。公元前4世纪问世的《理想国》是他最著名的代表作，也是西方乌托邦思想的经典之作。其中描述的城邦，是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。乌托邦本意为“没有的地方”，是对美好却无法实现的理想社会的描述，子虚乌有，无所寄托，即乌有之乡。关于乌托邦思想，古代东西方文化中均有探索并形成经典之作。东方有陶渊明的《桃花源记》、《礼记》，西方有《理想国》、《乌托邦》等。因文化背景和理论基础不同，东西方关于乌托邦的设想也不大相同。如《礼记》“大同社会”推崇德治，所主张的和谐是建立在人本主义基础上的和谐；而《理想国》重视智治，所主张的和谐是建立在神本主义基础上的和谐。 作为西方的乌托邦经典之作《理想国》历来是众多学科所列的经典，是西方知识界必读之书。因其内容博大精深，哲学、政治、伦理、教育、文学等众多学科都可以从这里寻找到渊源。一本著作能够达到如此境界，必定有其独到之处。于是我带着对乌托邦的向往，对现实世界的思考，开始了《理想国》之旅…… 《理想国》是柏拉图基于一种对希腊政治危机的现实关切而提出的从个人到社会的第一救国方案。对社会未来的憧憬必然来源于对现实的不满。理想来源于现实又高于现实。在当时，哲学之类的高等教育只面向贵族和少数自由人，所谓民主的投票在柏拉图看来无疑是叫一大帮盲人来投票决定走哪一条路。对于人民的愚蠢，柏拉图倒也没有感到十分愤怒，因为在他看来，农民工人商人是物质财富的生产者和推销者，他们只要安守本份就行，智能本不是属于他们的，而民主制却让多数无知的人决定城邦和公民的命运，这使他不得不对民主制度产生反感。当然柏拉图通过自己的哲学思维，提出对理想国的设想。