政治哲学是什么

政治哲学是什么

一、西方关于政治哲学学科性质的主要观点

在列奥·斯特劳斯看来，政治哲学属于哲学的一个分支，其学科的性质由哲学的学科性质来加以说明。列奥·斯特劳斯继承古希腊的哲学观，认为哲学是追求真理的，因此，既然政治哲学是哲学的一个分支，那么它也是追求关于政治活动的真理的学问。

对于现代哲学来说，政治哲学就是政治哲学史。这一观点可由黑格尔的名言推论出来。虽然“古典政治哲学探索的是政治现象的本质以及最好的或公正的政治秩序，而不是研究同政治史相关的特殊现象……更不用说研究政治哲学史”1，但是经过人类两千多年复杂多难的政治实践的洗礼，现代政治哲学已经具备了强烈的历史意识，并就研究经典著作和探讨那些基本而永恒的问题的重要性达成了共识。

政治哲学是关于一般政治活动的基本概念、要素、结构和问题的探究。英国学者杰弗里·托马斯著《政治哲学导论》就是按这个思路编写的，此论著可以归入分析哲学的传统。

托马斯还指出，政治哲学不同于政治科学或政治史，其原因在于后两者是经验性的和描述性的，它们解释或记叙一个政府实际上是如何运作的；而政治哲学则是规范性的，它试图建立那些规定政府应如何运作的准则或理想的标准。

政治哲学研究政治活动及政治观念的道德基础。威尔?金里卡在《当代政治哲学》的“导言”中说：“我所理解的政治哲学是一种道德论证，而道德论证又得诉求我们深思熟虑的直觉。当这样说时，就正在逼近我心目中的关于道德和政治论证的常识。此类常识包含下述内容：首先，我们有理由认为它们要么正确要么错误；最后，这些理由和信念可以被组织到系统化的道德原则和正义理论之中。因此，政治哲学的中心目标之一，就是要对那些相互竞争的正义理论进行评判，并进而评估这些理论为自己的立场所作辩护的力度和融贯度。”2美国学者伊安·夏皮罗著《政治的道德基础》3实际上是一部关于启蒙运动以来的政治哲学史，民主政治是其基本立场和辩护对象。

二、政治哲学是什么——杰弗里·托马斯著《政治哲学导论》之《导言》

杰弗里·托马斯认为，任何一种学术探究都要追问四大问题：（1）其研究领域、学科对象是什么？（2）研究方法是什么？（3）其内在结构是什么，有哪些组织和分支？（4）这种探究具有什么价值？

政治哲学研究的对象很明确，就是政治活动。那么什么是政治活动呢？作者很快放弃了从外延上给它下定义的努力，而企图揭示其内涵。作者从四种观点出发探讨政治活动的内涵：（1）目的论的；（2）预设前提的；（3）论坛或竞技场的；（4）过程的。作者比较重视的论点分别如下：（1）亚里士多德认为，城邦政治的目的在于促进其公民的幸福，而获得幸福的条件是充分实践美德；（2）政治的前提是意见分歧，或团体之间的利益冲突；（3）权力机构如各国政府、警察、军队都是必需的，由其制定、执行将社会整合在一起的各种决策；（4）福柯认为，只要有权力关系，就会有政治，权力关系遍布于社会之中。索列尔认为冲突和对立是社会关系中普遍存在的现象。接着，作者按系统论将政治活动解析为五个组成要素：（1）公众主体，如社团、社群、民族；（2）公共领域，指与集体决策有关的各种事务；（3）为公共领域作出的政策选择；（4）集体决策形式，在现代西方社会包括一个合法的选民群体和一个立法机构；(5)行政和强制权力机构，包括行政和司法领域。最后，作者就政治子系统与社会母系统的关系问题，政治动力学问题，政治与价值论、道德律的关系问题作了引论式的讨论。

托马斯特别强调政治哲学不同于政治史学、政治科学的哲学特性。他区分了三种哲学活动，以作为研究政治哲学的三种方法：（1）概念的分析；（2）高层次的理论化；（3）悖谬的研究。（1）从逻辑上可以区分四种概念：封闭的、本质主义的、家族相似的、实质上可争议的。例如自由主义、保守主义、社会主义等作为意识形态就是家族相似的概念。“民主”则是一个最典型的实质上可争议概念。台湾学者郭秋永著《三大民主理论》4即从此处入手，运用分析哲学的方法，对当代各种民主理论作了深入的比较、剖析、归类。概念分析要求对概念进行三种检验：逻辑上的独立性、外延与内涵的恰当性、功能性。（2）衡量政治理论的恰当性标准有两大类，一类是一般的标准（对于一切理论适用），如内在的一致性、简单性、平稳性、形而上学和科学的相容性、理论传统的支持等；一类是特殊的的标准，如与最佳道德理论的相合性、真理性、合理性、商谈理论、反思的平衡等。（3）并不存在克服悖谬的单一固定的方法。“或许只有采纳某种意识形态才能让我们避免或逃脱悖谬。”5托马斯按以上三种哲学活动，来安排其政治哲学的结构。首先是政治概念分析。作者列出了12个核心的政治概念，分别是：权力、权威、国家、主权、法律；正义、平等、权利、财产权；自由、民主、公共利益。依其相关性，这12个概念被分成了三组。其次是高层次理论化，如有关权威基础的讨论、自由理论、权利理论等，以及被作者称为超高层次理论的各类意识形态，如无政府主义、保守主义、自由主义、社会主义、女性主义等。最后在各种探究中能发现很多悖谬。作者指出特别要注意各种意识形态以其独特的方式处理悖谬。该著主要篇幅即在围绕这十二个概念，结合历史上最重要的政治哲学理论展开分析、评论。该著在一定意义上也具有政治哲学史的性质。

就政治哲学的价值而言，托马斯首先回顾哲学传统，赞成苏格拉底、柏拉图、亚里士多德将政治哲学和伦理学置于实践理性的领域，认为政治哲学事关我们的整个生活方式，要求我们采取行动、付诸实践。不过，作者马上区分了政治哲学的实际运用和政治相关性。前者是指将政治哲学的方法和成果直接运用于实际政治领域；后者指政治哲学设想的政治制度也许不能变为现实（如乌托邦理论），但其原则与理想对于现实政治能发挥引导、激励或批判作用。作者认为，要实现前者会面临方法上的类推困难和应用上的两个重要障碍。一个类推困难是指政治哲学作为一种哲学讨论总是处在永无止境的未完成状态，而实际政治必须在公共事务上作出有约束力的结论。一个障碍是指政治哲学家对于将其理论翻译成实践上的规范无能为力，因为他缺乏政治实践经验和技巧。确实，在西方传统中，专业的哲学家与职业的政治家差距很大，难以兼容。另一个障碍是指在接受哲学理论和采纳公共政策时，政府官员倾向于运用不同的标准；而且在实际政治的建议和计划中，相关世俗政治势力的无知、偏见、利益考虑等因素都会妨碍政治理论的积极应用。此外，作者指出政治哲学（史）具有教育价值。最后，受马克思主义实践观念的启发，作者发掘出一些不同寻常的人物，如林肯、威尔逊、甘地等人，他们能将政治理论与政治实践结合起来。对于一个现代普通公民来说，政治哲学也有利于其形成良好的政治观点，并在个人生活中确立价值与实践的正当关系。

三、杰弗里·托马斯著《政治哲学导论》对于权力与权威的研究

吴根友先生在即将发表的论著《在道义论与正义论之间——比较政治哲学初探》中指出，政治哲学的核心问题是“对政治权力的来源及其使用的正当性从根本处进行思考”。笔者在此引述杰弗里·托马斯著《政治哲学导论》对于权力与权威的研究，以为呼应。

该著的第二章探讨权力、权威、主权、法律与国家五个概念及相关理论。

首先看权力的概念分析。罗伯特·达尔界定了权力的五个组成要素：权力基础、权力手段、权力范围、权力延伸、权力效能。罗素对权力的分析接近此定义：“如果A对B的行为能产生意图性的效果，那么A对B拥有权力”5。然后，作者认为最重要的权力理论是权力分立学说。政府有三种核心职能：立法、行政、司法。西方到启蒙运动时期才提出三权分立

的思想，但早至罗马共和国就有了分权的政治实践。分权是抵制个人专权和避免利益集团操控政治的必要保护手段。三权分立是美国宪法背后的政治理念。不过，拉斯基认为，“分权并不意味着权力的均衡”。托马斯认为，“作为集体决策的核心部门，立法机关体现了政治制度的基本原则”5。作为这种政治理念的受益者，托马斯仍然对分权学说进行了批判，他认为分权不是遏制专制与派别纷争的充分条件，而且分权可能妨碍政府工作的高效率。

关于权威的概念，作者第一步分析道，政治权威是一种合法的权威，即具有发布命令的资格的权威。第二步分析，“当A要求B做某事Φ，只有在事实上符合下列条件时：（ⅰ）给B一个这样做的规范性理由；（ⅱ）排除B不做Φ的某些理由，A对B才拥有政治权威。”5对于此定义，作者补充说明，该规范性理由可以是合法的、趋利避害的或合乎道德的；其中道德理由是最重要的，但未必是一个至上的排他性的理由。从此定义来看权威与权力的区别，权力可能仅仅用惩罚来充当理由，而权威首先是用合道义来担任理由，同时包含合法的理由在内。权威与权力的联系在于：权威往往与权力结合在一起，权威能增强和加固权力，也有无权力但有权威的机构或个人存在。

关于权威的理论，首先要追问权威的根据。作者提出了几点理据：（1）如果没有一个政治团体负责为我们做集体决策，公民们会为此浪费无数时间；（2）通过制定和贯彻集体决策，权威保障了提供公共益品时的公平；（3）根据博弈论，社会需要政治权威来加强社会协作或者维护基本的人际信任；（4）政治权威能实施公共安排——从道路规章、度量衡到统一货币，便利人们之间的交往，它保障了制度和实践的一致性。

关于权威的理论，最重要的是追问权威的基础。这个问题与权力的来源、权力（政权）的合法性问题紧密相关。作者指出，历史上西方思想家曾主张过三种基础：神权、知识和同意。第一种基础即君权神授说，该理论有四点主张：（1）君主制是神授予的制度（在古代中国则是天授）；（2）世袭权利不能废除（包括君权与各级贵族权利）；（3）君主只对上帝负责（在中国是对天、社稷、宗庙负责）；（4）民众消极的服从是上帝所喜乐的（在中国意识形态也强调对君主绝对的顺从）。作者引用了卢梭、洛克和中世纪神学来批判和否定此说。第二种基础由柏拉图在《理想国》中提出，指掌握政治知识和技艺的政治家应该成为政治权威。对此柏拉图的论证思路是设定了政治的目的论，把问题引向人类共同的善（幸福、福利、繁荣、秩序、正义），从而把政治学转变为伦理学。关于用制度保证政治目标实现和防止执政者专权或滥用职权、以权谋私的问题，柏拉图似乎没有考虑。作者认为，柏拉图主要提供了一个“善的实质理论”，此种理论由约翰·罗尔斯在现代政治哲学中发扬光大。5不过，柏拉图关于哲学家、政治家、统治者、护卫者与普通公民、贱民奴隶的等级划分，关于前者追求真理、掌握知识，而后者只有意见、谬见的贵族政治观，已经随着人类社会经济、政治、教育的发展而崩塌了。

最后一种是被作者视为现代政治权威之真正基础的同意。作者提出了五个观点：（1）同意对于一个稳固的政治社会之必要性；（2）同意和政治目标一样重要；（3）同意对于命令资格之必要性；（4）同意的性质；（5）同意的标准。在柏拉图和亚里士多德的著作中可以发现第一个和第二个观点。同意可分为明示和默许两种。在现实政治中同意说与神权说可能并存，例如中国儒家政治哲学既主张天授和世袭，又一定程度地认可民意。在讨论了一些关于同意的论点之后，作者特别提到哈里·贝然的主张，他认为政治关系的基础是实际的个人同意，此种同意以理性主体、责任承担、自我抉择为设定前提。显然，贝然的主张属于自由主义传统。

接下来，作者专门探讨了与同意有关的社会契约论。“契约和民主是同意的政治形式”，“作为公民，我们也许通过契约来表达或明示我们的同意”，“我们还可能通过民主程序用最便利的方法撤回我们的同意”。洛克认为，“有组织的社会生活早于契约之前，契约仅仅产生了使社会符合正义原则的政治机器；政治权威的作用是保护我们的自然权利，以及阻止任何

过度行为”。5对社会契约论也有一些反对意见，如认为契约没有从历史中产生出来，如认为契约不能约束原始订约人的后代，如休谟认为契约理论的道德逻辑有问题。不过，作者对这些反对意见也能反唇相讥。在社会契约论的传统中，作者特别重视洛克与休谟，但并不完全赞同他们。他认为，同意并不必然地创造出政治顺从的道德理由。这里，作者似乎赞同罗尔斯的政治义务论。作者意识到同意和契约论能保障个人权利和自由并抵制专制，但并不能为政治提供道德基础。

最后，作者指出政治权威和政治义务是一对相辅相成的概念。至于国家（政权）的合法性问题，“取决于它是否有合适的理由，是否追求恰当的目标并遵守应有的限度”。5评判的标准是最根本的法律——对现代国家就是宪法，对古代国家而言是其最主要的政治宣言或治国纲要（如汉代的《白虎通》）。

此外，作者在该著第五章提到了保守主义的权威理论。笔者认为，保守主义倾向于“同情地理解”传统的皇权专制、贵族世袭制，一般认可基于个人道德修养或个人杰出才能的权威。联系现当代新儒家来看，新儒家大多反对专制，主张引进西方三权分立制、宪政、代议制、选举制等民主制度，但他们并不放弃圣贤权威、德范政治，往往主张将这两种政治规范的优长结合起来。

1列奥·斯特劳斯、约瑟夫·克罗波西主编，李天然等译：《政治哲学史》，河北人民出版社，1993年，第1077页。

2威尔?金里卡著，刘莘译：《当代政治哲学》，上海三联书店，年，第13 页。

3伊安·夏皮罗著，姚建华、宋国友译：《政治的道德基础》，上海三联书店，2006年。

4郭秋永著：《三大民主理论》，新星出版社，2006年。

5杰弗里·托马斯著，顾肃、刘雪梅译：《政治哲学导论》，中国人民大学出版社，2006年，第43、79、84、87、94、100、106页。

中国传统政治哲学的道德理想主义

中国传统政治哲学的道德理想主义 中国传统道德文化思想在世界政治思想发展的历史长河当中独具魅力,道德文化以独特的方式规范着人类的社会秩序,为人类提供精神理想和终极关切的信念力量。从道德在中国的产生及发展来看,在相当长的一个历史阶段,道德文化是调整人们之间相互关系的社会规范和人们必须遵守的行为准则。今天,道德文化思想在调整社会关系、维护社会秩序和凝聚人心等方面具有重要作用,仍然不失其现实意义,需要我们以唯物史观对其加以分析和借鉴。 中国传统道德文化思想的形成及其主要观点 道德文化思想作为中国古代的政治传统,历史相当久远,至少可以追溯到殷周时期,这说明在中国政治文明的早期就对道德文化高度重视。儒家学说创始人孔子“述而不作,信而好古”,继承了这种道德文化的传统,提出了以道德教化作为社会治理的主要手段,以政刑为辅助手段的国家治理思想,这种德主刑辅的治国理念,一直是中国古代主流的政治统治思想。 道德文化思想渊源于尧、舜、禹时代。从社会形态来看,这一时期是原始社会末期,道德文化思想的萌芽主要体现在“禅让制”的实行。中国古代封建专制制度的社会结构基础是宗法社会,其权力交接奉行的是嫡长子继承制度。而儒家推崇的权力交接制度则是“禅让”制度。“禅让制”是部落联盟推选领袖的制度。尧、舜、禹之所以能当上部落联盟的领袖,除了天分聪明之外,更重要的是依靠他们个人良好的品德修养树立起来的威信,取得了各部落首领的认同。正如恩格斯所说:“酋长在氏族内部的权力,是父亲般的、纯粹道义性质的。”① 道德文化思想发展于奴隶制社会时期。这一时期着名的代表人物是西周初年的周公姬旦,他创立了“以德配天”的政治伦理观。周公等人认为:“惟命不于常”,②“天不可信,我道惟宁王德延”,③“皇天无亲,惟德是辅”。④这就是说,“天命”并不是固定不变的,只有“德”者才可承受“天命”。在他看来,夏商之所以灭亡,是因为他们不知道“敬德保民”。基于此,他认为天命不可恃,惟有敬德才能保民、保天下。周公姬旦的思想实际上已经包含了道德文化理论的几个重要问题,即对君主的要求,对道德规范——“礼”的重视,对民本意识的强调,等等。当然,西周统治者提出的“以德配天”和“敬天保民”的主张,仍然是以“君权神授”说为思想基础的,神权思想仍然是他们统治人民的重要精神武器,他们提倡“明德慎罚”,也并不是要削弱刑罚,更不是要放弃刑罚,而是为了更有效地使用刑罚来维护其统治。

政治学阅读书目

阅读书目 柏拉图：《理想国》 亚里士多德：《政治学》、《尼各马可伦理学》 马基雅维利：《君主论》 霍布斯：《利维坦》，商务印书馆，1985年 洛克：《政府论》（下篇），商务印书馆，1964年 孟德斯鸠：《论法的精神》，商务1982 卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆，1962年 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，1980年 边沁:《道德与立法原理导轮》，商务印书馆 约翰·密尔：《代议制政府》商务印书馆，1982年 约翰·密尔：《论自由》，商务印书馆，1959年 康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆，1990年 黑格尔，《历史哲学》，上海世纪出版集团、上海书店出版社，2001年 黑格尔：《法哲学原理》，商务印书馆，1961年 马克思：《黑格尔法哲学批判》（《马克思恩格斯全集》第一卷） 马克思：《一八四四年经济学哲学手稿》（《马克思恩格斯全集》第四十二卷）马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》 马克斯·韦伯：《学术与政治》，冯克利译本，三联 霍布豪斯，《自由主义》，商务1996 卡尔·波普尔：《开放社会及其敌人》，中国社会科学出版社1999年 哈耶克：《通往奴役之路》，中国社会科学出版社1997年 哈耶克：《自由秩序原理》，生活、读书、新知三联书店1997年 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》，时报文化出版公司，1995年 塔尔蒙：《极权主义民主的起源》，吉林人民出版社, 2004年 以赛亚·伯林：《自由论》译林出版社2003年 邦亚曼·贡斯当：《古代人的自由与现代人的自由》商务印书馆1999年 罗尔斯：《正义论》，中国社会科学出版社，1988年 罗尔斯：《政治自由主义》，译林出版社，2000年

高中政治哲学原理方法论总结

高中政治哲学原理总结 一、（辩证）唯物论 1、自然界客观性原理 【原理内容】：自然界的存在与发展是客观的。自然界先于人和人的意识而存在，在人类产生后，自然界的存在与发展也不依赖于人的意识。 【方法论】：（1）承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。（2）我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。 2、世界的物质统一性原理 【原理内容】：自然界是物质的；人类社会是物质的；意识是人脑对客观存在的主观映象。因此，世界的本原是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，世界的真正统一性在于它的物质性。 【方法论】：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理。 3、物质和运动的相互关系原理 【原理内容】：物质和运动是密切联系、不可分割的：（1）物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质；（2）运动是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动是根本不存在的；（3）离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。 【方法论】：（1）我们要用运动、变化、发展的眼光看问题。（2）反对离开物质谈运动的唯心主义和离开运动谈物质的形而上学错误观点。 4、运动和静止相互关系原理 【原理内容】：（1）区别：二者含义不同；二者性质不同：运动是无条件的、绝对的、永恒的，静止是有条件的、相对的、暂时的。（2）联系：静止是运动的特殊状态；动中有静，静中有动。世界上任何事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。 【方法论】：（1）要求我们既要用运动、变化、发展的观点看问题，还要看到事物相对静止的存在，坚持绝对运动和相对静止的统一。（2）既要反对只承认静止而否认运动的形而上学的不变论，又要反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论。 5、规律的客观性原理 【原理内容】：规律是事物运动过程中本身固有的本质的必然的联系。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意识为转移，人们既不能创造规律，也不能改变或消灭规律，但人们可以认识和利用规律。 【方法论】：承认规律的客观性，按客观规律办事，做到解放思想和实事求是的统一。 6、尊重客观规律和发挥主观能动性相结合的关系原理 【原理内容】：尊重客观规律离不开发挥主观能动性，发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础。 【方法论】：既要尊重客观规律，按客观规律办事，实事求是；又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。 7、意识能动作用原理 【原理内容】：（1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。（2）人能够能动地改造世界。①意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。②意识对于人体生理活动具有调

当代西方政治思潮教学

当代西方政治思潮 2014年2月26月 课程名称：当代西方政治思潮 英文名称：Contemporary Western Political Trends of Thought 课号课序号：08032106 一、课程基本情况 1．学分：2 学时： 18 周 2．课程类别：专业方向选修课 3、课程教师：华翔 4．适用对象：大三本科 5、预修课程：政治学原理、西方政治思想史 6．教材与参考书目： 教材： 徐大同主编：《现代西方政治思潮》，天津人民出版社，2006年版。 [澳]安德鲁·文森特：《现代政治意识形态》，袁久红译，江苏人民出版社，2005年版。 [英]莱斯诺夫：《二十世纪的政治哲学家》，冯克利译，商务印书馆，2001年版。 应奇主编：《当代政治哲学名著导读》，江苏人民出版社，2010年版。 参考书目： [美]乔治·萨拜因（George Holland Sabine）著，[美]托马斯·索尔森（Thomas Landon Thorson）修订：《政治学说史》（上&下），邓正来译，上海人民出版社，2008年版。 [加]威尔·金里卡（Will Kymlicka）：《当代政治哲学》，刘莘译，上海译文出版社，2011年版。 [美]弗里德里希·沃特金斯（Frederich Watkins）：《西方政治传统——现代自由主义发展研究》，黄辉杨健译，吉林人民出版社，2001年版。 [英]安东尼·阿巴拉斯特：《西方自由主义的兴衰》，曹海军等译，吉林人民出版社，2004年版。 [德]马克斯.韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，彭强，黄晓京译，陕西师范大学出版社，2002年版。 [美]汉娜.阿伦特：《人的境况》，王寅丽译，上海人民出版社，2009年版。 [德]尤尔根.哈贝马斯：《公共领域的结构转型》，曹卫东等译，学林出版社，1999年版。 [美]约翰.罗尔斯：《正义论》（修订版），何怀宏等译，中国社会科学出版社，2009年版。

梭伦改革的背景

梭伦改革的背景： 政治：雅典的贵族政治和债务奴隶制，导致阶级矛盾激化，平民武装暴动，工商业奴隶主要求分享权力，社会动荡不安，政治改革势在必行。（社会矛盾发展的必然产物）经济：尖锐的社会矛盾，严重阻碍了雅典社会经济的发展。使邻邦的经济和军事实力赶上和超过了雅典，打击了雅典的海上贸易。（经济发展的必然要求） 个人贡献：梭伦拥有丰富的知识，具有强烈的爱国主义精神，领导收回萨拉米斯岛，得到人民拥护。公元前594年，当选执政官，承担起改革的重任。（改革的可能性）雅典当时的政治、经济使得梭伦改革成为历史的必然,而梭伦自身的素质和能力又使他的改革成为可能。 1.试简要分析早期雅典城邦贵族与平民的矛盾。 答案提示：政治上，贵族占据首席执政官等重要职位，把持作为最高决策机关、监察机关和审判机关的长老会议，架空作为最高权力机关的公民大会。 经济上，贵族通过高利贷、土地兼并等方式盘剥平民，以致平民无力还债成为“六一汉”，甚至全家沦为债务奴隶。 贵族在政治上的专横和经济上的压榨激起平民的反抗，导致雅典政局动荡不安。 2.简述工商业奴隶主在早期雅典社会中的作用。 答案提示：雅典工商业奴隶主在地中海黑海沿岸经商，不仅出口雅典农产品和手工业品，还经营其他地方的产品，赚取丰厚利润，促进了雅典奴隶制经济的发展和繁荣。 随着经济实力的增强，工商业奴隶主对旧贵族专权越来越不满，他们一方面要求打破平原派的政治专权，分享权利，另一方面也不赞成山地派的激进要求，主张实行温和的改革。作为海岸派，他们和山地派共同反对贵族专权，呼吁改革，成为后来支持梭伦改革的主要社会基础。 梭伦改革积极方面影响: 梭伦改革打击了贵族势力，完善了雅典政治体制，促进了雅典国家的形成。梭伦改革的意义超越了希腊，成为人类历史上一份宝贵的遗产。其最伟大的历史意义在于它奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基础。 改革消灭了债务奴隶制，稳定小农经济，确保了雅典公民经济上的独立。经济独立是政治权力的保证，因此改革为雅典民主政治提供了物质基础。 梭伦改革鼓励工商业的发展，促进了工商业奴隶主阶层的崛起，巩固了贵族奴隶主、工商奴隶主、平民三足鼎力的多元化社会格局，为雅典民主政治奠定了社会基础。 梭伦的政治改革完善了雅典的国家制度，这些制度为普通公民参与国家政治活动提供了制度保证，为雅典民主政治建立了可靠的制度保障。 梭伦改革的措施和作用 经济领域： 颁布解负令：废除一切债务和债务奴隶制；占有土地最高限额法令；“遗嘱法”；（保护了债务人平民的财产和利益；扩大公民基础；推动雅典向外扩张。） 鼓励发展农工商业（有利于平民阶级的稳定，增强工商业奴隶主的实力，壮大城邦的实力，奠定雅典民主政治的经济基础。）

当代中国政治哲学建构之后现代政治哲学启示.docx

当代中国政治哲学建构之后现代政治哲学启示摘要：西方后现代政治哲学在政治解放范围内的言说，是对当代资本主义社会政治生活微观认识的深化，更加彰显了马克思政治哲学的当代价值，促进了政治自由的差异与多样性发展。 关键词：中国特色社会主义；政治哲学；建构；后现代政治哲学 作者：李福岩，崔晓庚 现时代，一股文化、政治哲学输出的意识在中国学界涌动。中国特色的政治哲学文化正在生成，与西方政治哲学的平等对话与交流成为现在与未来学术探索的主要方式，对待当下后现代政治哲学思潮的态度、方法亦是如此。西方后现代政治哲学确有消极因素，其对人类解放宏大叙事的消解，会使人产生理想信仰的迷惑与困顿，甚至会使人有走向政治相对主义与虚无主义的危险；貌似激进自由色彩的政治哲学微观言说背后，隐藏着对西方政治自由主义的辩护与美化；错误地理解马克思社会政治哲学思想，造成思想混乱，等等。然而，后现代政治哲学批判也有其积极因素，需要对其批判吸收。必须结合中国特色社会主义经济、政治与文化的实际，坚持以马克思主义政治哲学为指导，考虑到中国的民族性、历史传统等复杂因素，在此前提下才能更好地批判吸收西方后现代政治哲学。 一、后现代政治哲学言说开启了当代政治哲学批判的新视域 批判是哲学本性，内含理论批判与现实批判两方面重要内容。政治哲学的批判更是典范的理论批判与政治批判的合一，同时也有相应的建构。可以说，任何一种类型的哲学，不管它是自然哲学、科技哲学、语言哲学还是分析哲学等等，都含有现实社会政治的批判与建构，都有对人类社会政治生存的各种不同理论观照。否则，它就无法留存，更谈不上流传久远。 政治哲学观照方式的差异，受到世界历史发展、民族国家、生产方式、文化传统与个人独特生存体验的影响与制约更大。中国传统政治哲学大型言说的道德理想国，突出批判现实社会政治的礼崩乐坏，强调政治合法性的最终准则是道德善恶。古希腊以柏拉图为代表的大型政治哲学言说与批判，也是以伦理道德为准则，其心中的理想国也是个道德王国。中世纪西方社会将近1200年，其政治哲学真可谓在黑暗的漫漫长夜中朦胧，以虚幻、神圣而宏大的上帝之城来批判引导地上王国的建构。近代西方政治哲学的宏大叙事，构想了自由、平等、博爱、民主、法治、人权的资产阶级千年王国。然而，其解放诺言并未兑现，只是兑现了政治自由与解放的形式，人类解放理想并未实现。需要不断地革命，以实现人类解放，马克思政治哲学批判由此诞生。 当代西方后现代政治哲学家不同程度地接受到古希腊哲学、现代西方哲学的教育训练，也都受到西方政治哲学宏大叙事的影响，还都不同程度地受到马克思社会政治哲学批判精神的影响。尤其是法国后现代政治哲学家更是深受马克思政治哲学批判精神的影响，都曾经在思想上有过一个马克思主义的历程。在他们政

政治哲学概念性理解的两种进路及其启示

政治哲学概念性理解的两种进路及其启示 一般认为,有模有样的现代政治是由英国和美国奠定基础的,它的底色是以经验为导向的;法国和德国的现代政治,也许给予人们敬多于爱的印象,它并不涉及它所包含的概念与经验客体之间的关系,而只涉及这些概念彼此之间的思辨或逻辑关系。然而,到底是什么构成了现代政治哲学概念的基础,依旧是不清楚的。按照列奥·施特劳斯对哲学史的解读,现代的政治哲学,既不懂政治是什么,也不懂政治哲学是什么。它所信以为真的政治律法,事实上所说的是信以为是的或约定为真的政治律法。因此同样也是宣称知道它不知道也不能知道的东西。施特劳斯用“宣传”来表达马基雅维利及其后继者的现代政治哲学的毛病,旨在彰显现代政治哲学的危机。在此,我们并非意欲附庸施特劳斯的观点。我们的观点是。要认识现代政治哲学的原则当然离不开历史。或者说,一个关于政治哲学的概念把握可以有两种视角,即历史或逻辑的视角。从这两种不同的视角,可以形成政治哲学的不同定义。 一、什么是政治哲学 什么是政治哲学?在现代,政治哲学形形色色,彼此有着根本差异。我们把对这个问题的回答概括为两派:即“不作正面回答”,我们把它叫做否定 派;“正面回答”,我们把它叫为肯定派。否定派与肯定派仅仅类似于人为约定的定义。 否定派主要有三个方面的意思。第一,分析了政治哲学与政治理论的关系。否定派认为,应该区分两种政治哲学:一种是特殊的政治生活理念、纲领、主义;另一种是分析政治事物本性的哲学,或者直截了当说,就是哲学的分支。对于这后一种政治哲学来说,“如果不能理解人类社会的自然,就不可能理解人的自然”。这种政治哲学诉诸自然而然就是公正的东西。闭在很高层次上,就是智慧。 若说,智慧乃是完备或整全目的论的而非部分的知识,那谈智慧就太奢侈了。每个想要谈论智慧,或者想要让这样的谈话能够带来益处的哲人,自然都必须假定一个前提,即他自己并不智慧,也就是要有意地表现出,他认为自己是不智慧的。苏格拉底的知识是关于无知的知识。“无知的知识不是知识,它是认识到真理和整全难以捉摸这一特性”。如果有人问为什么要有意表现出自己不智慧,那么有一个答案会首先跳出来,这个答案是政治哲学的。因为它认为,不表现自己很智慧,是更保险、也是更聪明的做法。例如,在某种弱者和强者的权力分配极不公平的环境中,弱者自认聪明很容易让强者火冒三丈,乃至丢掉身家性命。

高中政治哲学生活所有哲学原理

高二哲学有关原理 第一部分辩证唯物主义原理（第二、三单元） 唯物论原理（第二单元第4——5课） 1.自然界的物质性原理 自然界中的事物是有本身固有的规律的，因此处理人与自然的关系必须承认自然界的物质性。（用于人与自然可持续发展问题） 2.人类社会的物质性原理 人类社会在本质上是物质的，因此处理人与人、人与社会关系必须承认社会的物质性。 3.世界的物质统一性原理 世界时物质的世界，世界的统一性在于物质性，要求坚持一切从实际出发。 4.物质决定意识原理——最重要的唯物论原理 物质决定意识，要求一切从实际出发。（根据形势、背景、情况……，制定出台实施政策、方针、规划等） 5.意识能动作用原理 意识具有能动作用，人能够能动地认识世界和改造世界。（能动认识世界：人的意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自觉选择性）（能动改造世界：意识对改造客观世界具有指导作用，意识对人体生理活动具有调节和控制作用），要求重视意识的作用，精神的力量，树立正确的意识，克服错误的意识。（往往会从政策、思路、理念的作用和效果角度挂钩） 6.规律客观性原理（客观规律性与主观能动性关系原理） 规律具有普遍性和客观性，不以人的意志为转移，不能创造和消灭。要求尊重规律、按规律办事，不能违背规律。人可以发挥主观能动性认识和利用规律，为人类造福。 7.物质和意识的关系原理、客观规律性和主观能动性的关系原理要求我们做到一切从实际出发、实事求是。①从客观存在的实际事物出发，寻找规律；②发挥主观能动性，解放思想，与时俱进；③把客观规律和主观能动性结合起来，把高度的革命热情和严谨踏实的科学态度结合起来，反对思想僵化或盲目蛮干。（如何做到一切从实际出发、实事求是从上述三点展开，材料一一代入） 认识论原理（第二单元第6课） 1.实践与认识的辩证关系要求坚持理论与实践的具体的历史的统一。； 实践决定认识，实践是认识的基础。【包括：实践是认识的来源（认识产生的角度）、动力（认识变化发展角度）、目的（认识回归指导实践的角度）和检验标准（判断认识正确与否的角度）】要重视实践，积极投身社会实践。 认识反作用于实践，正确的认识会促进实践的发展，错误的认识会阻碍实践的发展。要发挥科学理论对实践有重大指导作用。 2.真理具有客观性，真理谬误有严格界限，真理面前人人平等；真理是具体的、有条件的，真理和谬误是相伴而行的，要正确对待真理和谬误的关系。 3.认识运动的总规律原理 认识具有反复性、无限性和上升性，与时俱进、开拓创新，在实践中追求和发展真理是一个无

《当代西方政治思潮》

中国海洋大学本科生课程大纲 课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修 一、课程介绍 1.课程描述（中英文）： “当代西方政治思潮”属于政治学与行政学系专业知识必修课程，课程主要介绍20世纪70年代以来西方的政治哲学理论和思想演变，可以帮助学生了解西方社会，提高理论思维水平和分析问题的能力，增进学生对西方社会政治生活的认识。 This course mainly introduces the political philosophy theories and thoughts of the West since the 1970s. It can help students understand western society, improve the level of theoretical thinking and the ability to analyze problems, and enhance students' understanding of western society and political life. 2.设计思路： 本课程引导二年级政治学与行政学专业学生通过了解当代西方主要的政治思想争论，掌握其核心的争议焦点，熟悉其对当代西方政治生活中最重要价值的诠释，从而准确的认识西方价值的本质。课程内容包括六部分：功利主义、自由主义、自由至上主义、社群主义、公民资格理论、文化多元主义。部分与部分之间既相互关联又相互批判，共同构成了当代西方政治思潮的核心讨论议题。 - 1 -

3.课程与其他课程的关系： 本课程为政治学与行政学的专业知识课程，是对一些基础课程的深入，学生应初步具备西方政治思想史、政治哲学两门课程的基本知识。 二、课程目标 通过本课程的学习，学生将在以下几个方面获得收益： 1.了解并掌握20世纪70年代以来西方的政治学家对功利、自由、平等、正义、权利、社群、共同善、公民美德、公民资格等价值的认识，熟知每一种价值的核心内涵及内涵的演变与差异性，从而开阔视野，增进知识积累。 2.明确不同理论与价值的相互继承与批判关系，认识各理论及主要思想家观察、分析政治现象的视角和方法，把握其内在关联与基本逻辑，锻炼并提高政治智慧和政治思维能力，形成对未来政治与社会生活核心价值的构思。 3.批判地分析其精华与糟粕，尤其是认清所谓普世价值的阶级本质与局限性，增强政治敏锐性和鉴别力。 三、学习要求 为完成课程学习任务并达到最佳学习效果，学生须在课前阅读教材相关章节及额外的参考文献，了解授课内容，为理解和掌握课堂学习内容作必要的准备；课上须认真听讲，积极思考并参与课堂讨论，完成随堂思考题；课后需小组合作选择任意理论进行资料的收集与研讨，为课上的小组汇报做准备。 四、教学进度 - 1 -

高中必修四政治哲学知识点总结

高中必修四政治哲学知识点总结高中必修四政治哲学知识点总结 唯物辩证法的发展观部分 1、发展的实质 发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生，旧事物的灭亡。 2、发展的普遍性原理 【原理内容】世界上的一切事物都处于永恒的运动、变化和发展之中，发展具有普遍性。 【方法论】这一原理要求我们用发展的观点看问题。 3、事物发展是前进性与曲折性的统一辩证关系原理 【原理内容】事物发展的前途是光明的，事物发展的道路是曲折的。 【方法论】这一原理要求我们要看到前途是光明的，对未来充满信心。又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难。 4、事物发展是量变与质变的统一辩证关系原理 量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变是指事物根本性质的变化，是一种根本的、显著的变化。 【原理内容】事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备。量的积累达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果。

【方法论】这一原理要求我们积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。要果断抓住机遇，促成质变，实现事物的飞跃和发展。当需要保持事物性质稳定时，要坚持适度原则。 1、树立创新意识的哲学依据 (1)辩证的否定观要求我们要树立创新意识 原理： ①辨证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己; ②辩证的否定是发展的环节和联系的环节; ③辩证否定的实质是“扬弃”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理 的因素。 方法论：必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。因此，我们要尊重书本，尊重权威，又不能迷信书本和权威，要立足 实践，解放思想、实事求是、与时俱进，不断实现理论和实践的创 新与发展。 (2)辩证法的革命批判精神要求我们要树立创新意识 原理： ①世界永远处在不停地运动、变化和发展的过程中。任何事物对于它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由; 但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了;它不得不让位于更高的阶段，而这 个更高的阶段也有走向衰落和灭亡。 ②辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形 式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法

浅析梭伦改革

浅析梭伦改革 摘要 公元前594年，古希腊著名立法家梭伦进行了具有宪政意义的改革。改革的主要措施有：在经济上，废除债务奴隶制，鼓励公民从事手工业和商业，统一度量衡，改革币制；在政治上，改革严刑酷法，打破贵族世家控制城邦政制的传统格局，确立了包括公民大会、四百人议事会、公职选举、公民陪审等以公众参与城邦政治生活为内容的一整套政治制度。梭伦改革一方面为雅典民主政治奠定了社会基础，另一方面完善了国家制度，为普通公民参与国家政治活动提供了制度保证，梭伦改革奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基础。在对梭伦的伟大改革惊叹不已的同时，我们认识到他的温和而有效的改革技巧、中庸的改革理念、民主法治的思想等等对我们具有巨大的借鉴意义。 关键字 梭伦改革；解负令；民主；中庸

前言 人类的历史是不断发展前行的，在发展的过程中，要实现一次次的进步，改革是很重要的一项举措。所谓改革，是以自上而下、和平的方式，革除已经过时的旧制度、旧文化和旧思想，创造富有生机的新制度、新文化和新思想，解放生产力，推动社会的进步和历史的发展。改革是相比暴力革命的等方式对社会造成损害较小的方式，而且也能在一定程度上促进当时历史的进步。 随着2012年伦敦奥运会火炬传递的开始，雅典这座城市又一次吸引了人们的眼球。在古希腊的历史中雅典城邦占有中心位置。雅典位于希腊城邦本土东南的阿提卡半岛，依山傍海、境内有平原、山区和海岸区三种类型。全境多山、瘠薄多石不适宜农耕，但能为手工业提供一些原料。由于它处于希腊本土与爱琴海的小亚细亚联系的前缘地带，而且有曲折的海岸和优良的港湾因而具有发展工商业的良好条件。雅典这种地理条件对于它成为一个开放的和多样化的社会有着重要的影响。 雅典在希腊世界的地位、影响以及它留给后世的遗产，都是其他城邦无法比拟的。它创造的政治文化代表了西方政治文化传统的主流。雅典城邦国家的形成、发展、最终达到民主制的繁荣，是通过一系列政治改革实现的，如梭伦改革，克里斯提尼改革和伯利克里改革等等，经历了漫长的历程。它的政治发展是希腊城邦政治发展的典型，它的民主制度是希腊城邦民主制度的突出代表。 本文将从社会背景、措施、影响以及关于梭伦改革的几点思考来

中国政治思想史

一、名词解释： 1.正名：正名也就是要使每一个等级的行为与其在专制国家的等级结构中 的位置相符，确切的说就是“君君、臣臣、父父、子子” 2.不忍人之心：不忍人之心，也就是恻隐之心，羞恶之心，辞让之心和是 非之心的总和。 3.化性起伪：人的本性应该在社会实践中得到矫正，矫正的结果就是“化 性起伪”“化性”即教化，改变人的恶的本性，“起伪”即礼义是人为的，主张通过后天休养，用人为的礼义道德去教化、改变人性之恶。 4.明分使群：人群聚而组成社会，人区别于动物的重要标志，在于人能够 组成群体，分享自己的群体生活，这成为人之所以能够统治自然界万物 的一个重要前提。 5. 儒家学派：儒家学派是春秋战国时期最为重要的思想流派之一。儒家学 派主要以下几个特点：a.崇尚西周以来的传统文化。b.儒家重视伦理道 德的作用，崇尚仁义。c.以孔子为师 6. 法家思想：法家作为一个学派的概念，最早见于司马炎《论六家之要旨》。 法家思想的特点有：a.重视法律的作用b.主张实行极端的君主专制统治 c.主张实行富国强兵的政策 d.用进化的观点解释历史。 7. 道家学派：道家是春秋战国时期有着十分广泛的社会影响的思想学派， 道家思想学说的核心概念是“道”，把道作为价值判断的标准。绝圣弃 智，绝仁弃义是道家学派的基本主张。 8 墨家学派：墨家创始人是墨子，墨子的学说在战国初期影响很大，墨子 政治思想的理论基础是兼爱，一个突出的特点就是注重实用。 9. 淮南子：刘安招致门客集体编写而成，以道家思想为主，同时又融合儒、 法、阴阳诸家，形成一个庞大而完整的理论体系，为统一的封建帝国提 供全面的治理方案。作为汉初黄老派理论的集大成之作，对后世不少思 想家和政治家们产生了深远影响。 10. 无能子：以老庄自然无为思想是主旨，抨击等级名分，伦理纲常和君主 政治，斥之为祸乱本源，主张人类社会返璞归真，废礼教，弃人伦，无 贵无贱，无君无臣；从批判和否定纲常礼教，君主制度，进而走向否定 人类一切社会关系和文化。 二、简述题 1.简述中国政治思想史的发展历程 中国政治思想史从中国古代社会到近代社会，在其发展历程中，经历了六个时期，即思想形成期、思想发展期、思想完善期、思想反思期、思想转型期、思想变革期、这就是六期发展说。 1)思想形成期：这一时期是中国历史的先秦时期，出现百家争鸣。 2)思想发展期：秦安隋唐时期，秦时，法家思想发展，而汉朝以后，儒 家思想备受尊崇。 3)思想完善期：宋明时期，出现宋明理学。 4)思想反思期：明末清初，一是封建政权逐渐衰落，二是资本主义萌芽 出现，随着时代发展而反思自身，是思想进步的表现。 5)思想转型期：近代社会，出现了改革派、洋务派、戊戌变法政治思想， 是转型期。 6)思想变革时期：中国历史上的旧民主主义革命时期，孙中山发动辛亥

高中政治哲学生活知识点归纳

高中政治哲学生活知识点归纳 高中政治哲学生活知识点归纳 一、意识的本质 1、从意识的起源看，意识是物质世界长期发展的产物。 (1)意识是自然界长期发展的产物。一切物质都具有的反应特性 是人类意识产生的物质基础。生物的反应形式是人类意识产生的前提。 (2)意识一开始就是劳动的产物，社会的产物。 2、从意识的生理基础看，意识是人脑的机能。人脑是意识活动 的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产 生意识的生理基础。 3、从意识的内容看，意识是客观存在的反映。(意识是客观存在的主观映象) 总之，物质世界先于人的意识而存在，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。 二、意识的能动作用 1、人能够能动地认识世界。 ①意识活动具有目的性和计划性、主动创造性和自觉选择性。人不仅能认识事物外部现象，还能透过现象把握事物的本质和规律。 不仅能认识现在，还能追溯过去，预测未来。 ②意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。 2、人能够能动地改造世界。

①意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出 没有人的参与永远也不可能出现的东西。 (意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪 曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途， 阻碍客观事物的发展。) ②意识对人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进;萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。 三、物质和意识的辩证关系 1、原理：物质决定意识，意识对物质具有能动作用;正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。 2、方法论： (1)要坚持一切从实际出发，实事求是; (2)要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思 想意识，克服错误的思想意识。 一、坚持一切从实际出发，实事求是 1、哲学依据：世界是物质的世界，物质决定意识，物质运动是 有规律的，规律具有客观性、普遍性。 2、重要意义：坚持一切从实际出发，实事求是是我们做好各种 事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的'路线、方针、政策的前提和依据。 ①做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作 为我们行动的依据。

当代中国政治哲学的兴起与马克思主义哲学研究方式的转换毕业论文范文

当代中国政治哲学的兴起与马克思主义哲学研究方式的转换 摘要：政治哲学在世界范围尤其是近年在中国的兴起是一件重大的哲学事件，政治哲学在当代中国的兴起是学界对中国面对的重大社会现实不足的一种积极回应。政治哲学在马克思主义中有着重要的地位。在当代中国，马克思主义政治哲学探讨的主要任务，就是以政治社会中的重大现实不足入手，建构自己的、适应于现实生活并能引导时代思想潮流的政治哲学论述。 关键词：政治哲学；马克思主义哲学；探讨方式 20世纪70年代以来，随着罗尔斯《正义论》的发表，西方学界掀起了政治哲学的探讨热潮。受西方政治哲学探讨热潮的影响，近年，越来越多的国内学者也开始对政治哲学进行关注，甚至有学者断言政治哲学已经在世界范围内成为一门显学。政治哲学探讨的兴起给马克思主义哲学的探讨提出了许多新的课题，如政治哲学在马克思主义中的地位、马克思主义哲学探讨者如何应对等，笔者认为，要解决这些不足，必须首先厘清政治哲学在当代中国兴起的理由及政治哲学与马克思主义的联系。 一、政治哲学在当代中国兴起的理由 思想是时代的声音，现实是不足的发源地，每一时代的不足都有其自身的特殊性，这些不足正是对时代特点和社会现实的反映。立足时代和现实探讨不足，是马克思主义哲学探讨的一条基本思路。政治哲学在世界范围的兴起，正是对当今时代所面对的一系列全球不足的回应。所谓政治哲学，综合学界观点，主要是指对政治生活或政治事物的哲学反思。西方发达社会现代化起步较早，自20世纪中叶以来，西方社会的现代化进程逐步深入，但同时也出现了许多重大的社会不足，如环境污染、政治腐败、能源危机、社会不公等。在此背景下，西方学界纷纷转向对政治、社会现实不足的探讨，并迅速掀起了政治哲学的探讨热潮。 相对于西方社会，中国现代化进程较慢，到20世纪90年代以后，中国也开始面对与西方社会相似的不足，但情况却更为复杂。同世界上其他国家相比，中国的历史和文明特点更加鲜明。中国社会有着两千多年的封建历史，在此基础上形成了完善的专制政治系统及传统政治文化。在西方国家的政治思想史上，早在古希腊城邦时期就有了民主政治思想的萌芽，与西方国家相反的是，古代中国根本不有着民主政治的传统。传统中国社会中，以秦始皇建立第一个中央集权的封建王朝开始，政治力量就开始支配整个社会。以皇帝为代表的集权政府拥有全部的政治力量，制约着国家的一切经济、政治、文化资源，不仅社会是政治社会，文化是官本位的政治文化，就连人也成为政治的附庸。传统的影响是巨大和深远的，再加上当代中国正处于社会转型期，各种矛盾交织在一起，使中国面对的不足更为复杂。历史经验表明，每一社会的转型时期，矛盾都比较集中，同时也是矛盾的高发期。当代中国经济社会进展正处于革新开放转折的关节点，即由经济增加向经济、社会和人的全面进展转型，是

政治哲学是什么

政治哲学是什么 一、西方关于政治哲学学科性质的主要观点 在列奥·斯特劳斯看来，政治哲学属于哲学的一个分支，其学科的性质由哲学的学科性质来加以说明。列奥·斯特劳斯继承古希腊的哲学观，认为哲学是追求真理的，因此，既然政治哲学是哲学的一个分支，那么它也是追求关于政治活动的真理的学问。 对于现代哲学来说，政治哲学就是政治哲学史。这一观点可由黑格尔的名言推论出来。虽然“古典政治哲学探索的是政治现象的本质以及最好的或公正的政治秩序，而不是研究同政治史相关的特殊现象……更不用说研究政治哲学史”1，但是经过人类两千多年复杂多难的政治实践的洗礼，现代政治哲学已经具备了强烈的历史意识，并就研究经典著作和探讨那些基本而永恒的问题的重要性达成了共识。 政治哲学是关于一般政治活动的基本概念、要素、结构和问题的探究。英国学者杰弗里·托马斯著《政治哲学导论》就是按这个思路编写的，此论著可以归入分析哲学的传统。 托马斯还指出，政治哲学不同于政治科学或政治史，其原因在于后两者是经验性的和描述性的，它们解释或记叙一个政府实际上是如何运作的；而政治哲学则是规范性的，它试图建立那些规定政府应如何运作的准则或理想的标准。 政治哲学研究政治活动及政治观念的道德基础。威尔?金里卡在《当代政治哲学》的“导言”中说：“我所理解的政治哲学是一种道德论证，而道德论证又得诉求我们深思熟虑的直觉。当这样说时，就正在逼近我心目中的关于道德和政治论证的常识。此类常识包含下述内容：首先，我们有理由认为它们要么正确要么错误；最后，这些理由和信念可以被组织到系统化的道德原则和正义理论之中。因此，政治哲学的中心目标之一，就是要对那些相互竞争的正义理论进行评判，并进而评估这些理论为自己的立场所作辩护的力度和融贯度。”2美国学者伊安·夏皮罗著《政治的道德基础》3实际上是一部关于启蒙运动以来的政治哲学史，民主政治是其基本立场和辩护对象。 二、政治哲学是什么——杰弗里·托马斯著《政治哲学导论》之《导言》 杰弗里·托马斯认为，任何一种学术探究都要追问四大问题：（1）其研究领域、学科对象是什么？（2）研究方法是什么？（3）其内在结构是什么，有哪些组织和分支？（4）这种探究具有什么价值？ 政治哲学研究的对象很明确，就是政治活动。那么什么是政治活动呢？作者很快放弃了从外延上给它下定义的努力，而企图揭示其内涵。作者从四种观点出发探讨政治活动的内涵：（1）目的论的；（2）预设前提的；（3）论坛或竞技场的；（4）过程的。作者比较重视的论点分别如下：（1）亚里士多德认为，城邦政治的目的在于促进其公民的幸福，而获得幸福的条件是充分实践美德；（2）政治的前提是意见分歧，或团体之间的利益冲突；（3）权力机构如各国政府、警察、军队都是必需的，由其制定、执行将社会整合在一起的各种决策；（4）福柯认为，只要有权力关系，就会有政治，权力关系遍布于社会之中。索列尔认为冲突和对立是社会关系中普遍存在的现象。接着，作者按系统论将政治活动解析为五个组成要素：（1）公众主体，如社团、社群、民族；（2）公共领域，指与集体决策有关的各种事务；（3）为公共领域作出的政策选择；（4）集体决策形式，在现代西方社会包括一个合法的选民群体和一个立法机构；(5)行政和强制权力机构，包括行政和司法领域。最后，作者就政治子系统与社会母系统的关系问题，政治动力学问题，政治与价值论、道德律的关系问题作了引论式的讨论。

梭伦改革背景

一、梭伦改革背景 一）、政治状况——贵族专权与社会动荡 3、平民与贵族矛盾日益尖锐：8BC—6BC 公元前7世纪希腊君主制被贵族集体当政取代，确立起雅典的贵族政治。贵族制是一种集体领导的制度，必须实行平等协商、少数服从多数的法治原则。 贵族政治的建立具有积极意义：彻底废除了个人独裁、世袭制、终生制，建立了集体统治的法治原则；在民众中树立了一种新的观念，对于谋求王权者，人人得而诛之，从而为国家权力进一步下移、实现民主政治提供了可能。 但贵族制也存在一系列问题：（政治危机产生的原因） ．．．．．．．．．．． 1）政治上权力分配不公：贵族政治的专横 〃贵族占据首席执政官、把持——————（最高决策、监察、审判机关）； 〃——————没有实权，平民被排斥在权力机构之外 2）经济上财富分配不均：贵族通过放高利贷、土地兼并盘剥平民 〃为还债被迫为债主耕种土地的平民成为———— 〃还不起债务或交不起地租者沦为—————— 4、平民暴动与雅典政局动荡（政治危机的表现） ．．．．．．．．． 1）平民暴动 时间：————； 原因：贵族的专横和压榨激起了平民的反抗； 方式：武装暴动； 结果：被镇压。 2）调整统治政策 雅典的社会动荡严重阻碍了社会经济的发展 把习惯法编定为成文法，限制贵族任意解释习惯法 〃仍然维护贵族既得利益，允许债务奴役、刑法严酷

3）影响： ．．．局部调整不能缓和社会矛盾，给统治者敲响警钟，必须进行社会政治改革。 二）、经济状况——工商业的发展（根本） 1、经济发展 1）农业：铁制农具广泛使用，农业生产力提高（经济发展的前提） ．．．．．．．．． 2）手工业、造船业：出现远航大船，其它行业也有发展 3）商业贸易：商品热销地中海沿岸 2、———————— 工商业奴隶主的来源：经营工商业的平民、贵族 3、经济发展背后强烈的改革呼声：（经济发展的必然要求） ．．．．．．．．．．． 1）————（工商业者）：要求发展海外贸易，掠夺外邦奴隶与财产，主张实行温和改革；2）————（平民）：实行激进的民主政治，进行彻底的社会变革； 海岸派和山地派的共同目标是反对贵族专权，而——————（贵族）却试图维护贵族寡头政治，改革的呼声日益强烈。 三）、外部环境——形势严峻 1）原因：雅典的社会动荡严重阻碍了社会经济的发展 2）表现： 〃梅加腊等城邦的崛起； 〃————————，打击了雅典的海上贸易。 通过改革，尽快平息雅典的动荡，加快雅典的经济发展，成为雅典有识之士特别是工商业奴隶主的强烈要求。 雅典社会改革之前，贵族专权，矛盾尖锐，社会动荡不安，内战一触即发；工商业经济的发展也急需稳定的社会环境；同时，对外战争的失败，海外贸易的受损，严峻的外部环境引起人民对统治者的强烈不满。因此，无论从经济角度还是内外因的辨证关系上，都注定了雅典必然要进行一场社会变革。改革是雅典社会矛盾发展的必然产物；是雅典经济发展的必

高考政治全套哲学知识点总结

2020备战高考——高中政治全套哲学知识点总结 哲学核心知识 是什么为什么 哲学①从本义上看，哲学是指爱智慧和追求智慧②从与世界观的关系看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观③从与方法论的关系看，哲学也是关于方法论的学说，是世界观与方法论的统一④从与具体知识的关系看，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结⑤从与生活的关系看：是美好生活的向导，是指导人们生活的更好的艺术。①哲学是指导人们生活得更好的艺术。②从哲学的本义：爱智慧或追求智慧。哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。 ③真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生地变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。④从哲学的任务上看，哲学能在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。⑤（期中卷26题）时政意义：繁荣发展哲学社会科学，发挥哲学的思想库作用，有利于推动我国社会主义文化大发展、大繁荣，有利于促进和谐社会建设，有利于推动中国特色社会主义的伟大实践，有利于夺取全面建设小康社会的新胜利。 哲学的基本问题思维和存在的关系问题（一是思维和存在何者为第一性的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题）①它是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。②它是一切哲学

都不能回避、必须回答的问题，它贯穿于一切哲学的始终。③对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 区别联系 哲学与世界观的关系①含义不同：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。哲学就是关于世界观的学问。 ②主体不同：世界观自发形成，人人都有；而哲学只有经过系统学习的人才能掌握。（哲学家）③特点：世界观往往是零散的、朴素的、缺乏理论论证的，而哲学是理论化、系统化，有序、逻辑和完整的体系。①人们把世界观形成体系，用某种理论形式表现出来就有了哲学。哲学是理论化、系统化的世界观。②都把整个世界当作研究对象，都是对整个世界否认根本看法和总的看法。③哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现。 哲学与时代的关系哲学属于思想文化范畴，时代包括一定社会的经济和政治、文化等。①哲学来源于时代，是时代精神的总结和升华。哲学属于思想文化范畴，是对一定时代社会经济和政治的反映，它的内容来源于时代。真正的哲学能够正确地反映自己时代的任务和要求，牢牢地把握住时代的脉搏，正确地总结和概括时代的实践经验和认识成果。②哲学反作用于时代，是社会变革的先导和推动力量。哲学可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。哲学还可以预见和指明社会的前进方向，指出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来，同时能够动员和掌握群众，