古代汉语音韵学知识
汉语音韵
教学目标：了解汉语语音史与音韵学史的基本知识，掌握上古字音相同或相近的判定方法。教学重点：常用音韵学术语，各时代的音系状况，上古音的研究方法和成就。
教学手段：多媒体辅助教学
教学时数：8
教学内容：
绪论
一、什么是音韵学
音韵学也称声韵学，它是研究汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展规律的一门传
统学问，是古代汉语的一个重要组成部分，就像现代汉语语音是现代汉语的重要组成部分一
样。所谓声、韵、调系统，简单地说，就是指某个历史时期汉语声、韵、调的种类及声母、韵母的配合规律。以现代普通话为例，它有22个声母，38个韵母，4个调类。其声母和韵
母的配合不是任意的，而有一定的规律，如j、q、x三个声母只能和齐齿呼与撮口呼的韵
母相拼，而不能与开口呼与合口呼的韵母相拼。
语音演变史的分期：一、上古音（先秦两汉）；二、中古音（魏晋至唐宋）；三、近古音
（元明清）；四、现代音。上古音以先秦两汉韵文、谐声字、重文、异文、假借、古书注音、声训等为研究材料；中古音主要以隋陆法言《切韵》（宋《广韵》的前身）为研究材料；近
古音以元周德清《中原音韵》等韵书为研究材料。我们只学上古和中古两期。
传统音韵学分为三个部门，即今音学、古音学和等韵学。今音学是研究中古时期（隋唐时代）汉语声、韵、调系统的一门学问；古音学是研究上古时期（先秦两汉）汉语声、韵、调系统的一门学问；等韵学是用等”的概念分析汉语韵母及声韵配合规律的一门学问，它通过韵
图的形式展示某一历史时期的声、韵、调系统。等韵图类似于现代汉语中的声、韵配合表。
二、音韵学的功用
汉语音韵学和汉语史、汉语方言学、训诂学、考古学、校勘学、中国古典文学、古代历史、古代文献学以及古籍整理等学科都有密切的联系，其作用是多方面的。下面我们主要从
四个方面谈谈汉语音韵学的功用。
1、汉语音韵学是建立汉语史的前提
要研究汉语语音，指出汉语语音的特点和发展规律，指导汉语的学习和使用，以保证汉语朝着健康正确的方向发展，就不能不建立汉语语音史。要建立汉语语音史，首先必须研究
出汉语各个历史时期的声、韵、调系统，例如先秦时期汉语的声、韵、调系统如何，隋唐时期汉语的声、韵、调系统如何，元明清时期汉语的声、韵、调系统如何等等。只有把这些不同历史时期声、韵、调系统的面貌弄清楚，并探寻出其间的联系和发展规律，才谈得上汉语语音史的建立，而要知道汉语各个时期声、韵、调的状况，就得依靠音韵学的研究。王力先生的《汉语语音史》就是在汉语音韵学研究结果的基础上写成的，其突出的特点是比较详细
地展示出了汉语各个历史阶段的声、韵系统及拟音，指出了汉语语音发展的某些规律。
2、音韵学是进行方言研究的必备知识
汉语方言学是研究汉语各地方性口语的一门科学。要对方言进行深入的研究，不能不牵
涉到方言的历史，只有从历史的角度找出方言特点的根据，才能弄清方音的来龙去脉，才能
对方音的特点及其演变规律作出合乎科学的解释；因此，要从事方音研究，就必须具备一定
的音韵知识。例如"幕"字，北京话读作［mu 0］，而广东梅县话则读作3k］,北京
人和梅县人对“幕”字的读音为什么会产生这么大的差异？只要有点音韵学知识就会知道，
原来北京话和梅县话都源自隋唐古音。在隋唐时，“幕”属于入声“铎”韵，带有塞音韵尾
:k］，拟音为］mak］。北京人所以会把“幕”读成［mu L这是因为到元代时大部分北方话的入声韵尾发生了脱落，随着韵尾的脱落，其韵腹也发生了较大的变化。梅县人所以
会把“幕”读成］m Ok ］,是因为入声韵尾脱落的这一现象在梅县话中至今也没有发生，由于塞音韵尾的稳定作用，其韵腹的变化很小。要进行方言研究，一般少不了进行方言调查，搞方言调查，需要亲自到方言区去口问、耳听、手记，做静态的分析描写工作，这同样需要具备音韵学知识。凡是有关方言调查的书籍，都免不了要讲述音韵学的基础知识，中国社会
科学院语言研究所编写的《方言调查字表》，采用的就是中古音系，目的在于古今对照，说
明今音特点的历史根据和演变规律。
3、音韵学是训诂学的工具
训诂学是研究我国古代语言文字意义的一门传统学问。与训诂学关系密切的学科有音韵
学、文字学、词汇学、语法学、文献学等，其中音韵学与训诂学的关系最为重要，是训诂学的得力工具，因为训释词义，往往需要通过语音说明问题。凡是有成就的训诂名家，无一不精通音韵学知识或本身就是音韵学大家，如清人戴震、王念孙、王引之、段玉裁，今人杨树达、杨伯峻、周祖谟等。《吕氏春秋?重言》中有这样一个著名的例子，足以说明音韵对于训诂的重要：
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公怪之。……少顷，东郭牙至。……管子曰：“子邪？言伐莒者。”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“……日者臣望君之在台上也，……君呿而不唫，所言者莒也。”
东汉高诱对其中呿、口金的字注道：“呿，开；口金，闭。”“莒”的读音现在为JU,韵母u 属于闭口高元音，为什么高诱的注却说桓公发莒音时口形是张开的呢？要解释这个问题，需
要借助先秦古音的知识。原来“莒”在先秦属“鱼”部字，根据今人的构拟，其读音为［k
ia］,韵腹［a］是个开口低元音，这难怪东郭牙说齐桓公发“莒”音时的口形是“开而不闭”
了。如果不是靠先秦古音来说明，高诱“呿，开”的这个解释反而会使人感到莫明其妙，成为千古之谜。
在大量的古代文献中，通假字是随处可见的。所谓通假字，今天来看就是古人写别字。通假字产生的客观原因是由于它与本字的读音相同或相近，所以在写本字时才容易写成通假
字（仿古另当别论）。训诂学的重要任务之一就是要找出通假字的本字。由于语音在发展变化，
有些通假字与本字的读音今天不相同了，如果不懂得古音，就很难将它们联系起来。例如：
《荀子?非十二子》：“敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。”
其中“佛”字用“仿佛”或“佛教的创始人”去解释都不通，显然是个通假字，其本字应为“勃”。唐人杨惊注“佛，读为勃。勃然，兴起貌。” “佛”与“勃”的今音差异不小，
一个声母是f, 一个声母是b, —般人是很难将它们联系起来的；但是站在古音的角度看，二者不但韵部相同，而且声母也是相同的。怎么会知道“佛”与“勃”的声母是相同的呢?这就涉及到音韵学上一个重要的结论“古无轻唇音”。根据这一结论，上古没有f这类轻唇
音，凡后代读作f的轻唇音上古均读作b、p—类的双唇音。由于佛、勃在上古的读音完全
相同，所以古人将“勃”写作“佛”就不足为怪了。有时候，通假字与本字之间有声转现象，
不懂音韵学的人就更难想到其间的联系了。例如：
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪瀚（一作浣）衣。
静言思之，不能奋飞。（《诗经?邶风?柏舟》五章）
其中“如匪瀚衣”一句，自毛亨以来的注释家多解释作“像没洗涤过的脏衣服”，比喻
心中忧愁之至就像穿着没有洗过的衣服让人难受。这种解释在逻辑上讲不通，喻体和本体之
间没有相似点，与下文的“静言思之，不能奋飞”也联系不起来。事实上“匪”应是“篚” 的古字。《说文解字》：“匪，器似竹筐。” “瀚衣”应即“翰音”。“瀚”、“翰”上古音同属“元” 部、匣纽，“瀚”通“翰”没有问题。“衣”、“音”声母相同，均属“影”母；但是韵部不同，衣属“微”部，音属“侵”部。根据王力先生的拟音，“微”部读音为］?i］, “侵”部读音
为】？m］。二者声母、韵腹均相同，韵尾不同，一个属元音韵尾，一个属鼻音韵尾，为什么
“衣”会通“音”呢？这就牵涉到音韵学上一个重要的音变规律“阴、阳对转”。原来在作者
的方音中二字的读音是相同的，故可以通假。从通语的角度看，此二字的读音在作者的方言
中发生了对转，即由阳声韵变成了阴声韵。“翰音”就是鸡。《礼记?曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”后世遂将翰音作为鸡的代称。张协《七命》（见《文选》）: “封熊之蹯，翰音之跖。”吕延济注：“翰音，鸡也。”清陈梦雷《周易浅述》卷六：“鸡鸣必先振羽，故曰’翰音’。”“匪瀚衣”中的“匪”用作动词，义为“关……在笼子里”。全句的
意思应是“如同关在笼子中的鸡”，这样喻体和本体之间才有了相似之处：不能自由自在。同时和下文的“不能奋飞”也有了照应①。
4、音韵学是学习和研究古代诗歌声律的基础
中国古代诗歌很讲究节奏和押韵，富于音乐感。特别是唐代的格律诗，为了极尽诗句乐
感的抑扬顿挫、曲折变化之妙，有意将平上去入四声分成平仄两类，规定了严格的交替格律。
因此，如果没有一定的音韵学修养，对古代诗歌就无法做到全面准确地理解和欣赏，学习不好，更谈不上研究。例如：
青青子佩］bu?］,悠悠我思］si?］。
纵我不往，子宁不来］I?］? （《诗经?郑风?子衿》二章）
这章诗今天看来并不押韵，不懂音韵的人会误以为它原来就不押韵，其实在先秦是押韵
的。“佩”、“思”、“来”三字同属一个韵部（之部），如果按照后面的拟音去读这章诗，其韵味马上就显现出来了。又如唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者［i a］!
念天地之悠悠，独怆然而涕下］Ya］!
这首诗今天看起来更不押韵，事实上在中古时期也是押韵的。“者”、“下”二字在平水
韵中同属上声“马”韵。现在很多人喜好唐代的律诗，然而要真正懂得律诗的格律，学会调平仄，就非得具备一些音韵学的基础知识不可。例如古代属于仄声的入声字有相当一部分今
天已变成了平声字，如果按照今天的调类去分析律诗的平仄，肯定就会出错，此以白居易的
①参考资料：高亨《诗经今注》，上海古籍岀版社1980版。胡中林《如匪瀚衣》,《中国语文天地》1988 年第6期。
五律《草》为例①:
离离原上.草.，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又.生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别.情。
其中“一”、“接”、“别”三字在普通话中分别读作阴平和阳平，在中古都是入声字，属仄声。如果按照今音将此三字作平声对待，就会误以为“一枯荣”、“接荒城”都是三平调,
“满别”与“萋萋”没有作到平仄交替。
如何辨认入声字，这成了现代人特别是北方人学习诗律的一大难关，但是只要懂得点音韵学，入声字的辨识就容易多了。
第一节中国古代韵书
一、《切韵》以前的韵书
1、魏李登《声类》
中国三国时期音韵学家。作过左校令。根据隋代潘徽《韵纂序》记载，李登编的《声
类》是最早的古代韵书。《声类》已失传，唐代封演《闻见记》：魏时有李登者，撰《声类》
十卷，凡一万二千五百二十字，以五声命字，不立诸部。”它书转引《声类》注解字音有采用反切的，例如《汉书高帝记》枼字颜师古注：李登、吕忱并音式制反”也有用直音的，例如颜师古《匡谬正俗》卷七引《声类》、《字林》：斡音管”。由于后人对封演《闻见记》所说不立诸部”的认识不一致，所以对《声类》的编写体例有各种各样的说法。五声”，有人认为指
声调，有人认为指韵部的粗略分类；不立诸部”，有人解释为不分部首，有人解释为不分韵
部，从而否定《声类》是韵书。至于这部书的体例真相，还有待于以后的深入研究。
2、吕静《韵集》
中国晋代音韵学家。大约生活在西晋末年，作过安复令，《字林》作者吕忱之弟，编有《韵集》。《韵集》是仅晚于《声类》的早期古代韵书。后魏江式《上古今文字源流表》说：“忱弟静别仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，宫、商、兡、徵、羽各为一篇。”《韵集》一书早已佚失，它的若干逸文散见于古文献中。唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》韵目的小注里，有陆法言《切韵》以前五家韵书分韵异同的记载，其中有吕静《韵集》的情况。参与修订《切韵》的颜之推在《颜氏家训音辞篇》里批评吕静成、仍、宏、登合成两韵，为、
奇、益、石分作四章……”。这说明《韵集》跟《切韵》分韵有分歧。
3、六朝韵书
据《隋书经籍志》及陆法言《切韵序》所载，南北朝时期出现的韵书主要还有：
《周研声韵》四^一卷无名氏《韵集》十卷张谅《四声韵林》二十八卷段宏《韵集》八卷无名氏《群玉典韵》五卷
阳休之《韵略》一卷
李概《修续音韵决疑》十四卷
李概《音谱》四卷
无名氏《纂韵钞》十卷
刘善经《四声指归》一卷
夏侯咏《四声韵略》十三卷
①诗中每字下不加符号代表平，下加代表仄
释静洪《韵英》三卷
周思言《音韵》
杜台卿《韵略》
二、《切韵》系韵书
1、陆法言《切韵》
《切韵》5卷，共收12100余字，分193韵：平声54韵，上声51韵，去声56韵，入声32韵。
《切韵》成书于隋仁寿元年（公元601年）,其编写体例、审韵原则由当时著名的音韵学家颜之推、萧该等八人所定，由陆法言执笔。该书编写的目的有二：一是为研究音韵的人提供一本正音字典，一是为诗人提供一本检韵的韵书。根据前一目的，需要讨论语音的古今南北异同，
本着从严从细的原则将具有细微差别的韵全部区分开来，即陆法言在《序》中所说的“若赏
知音，即须轻重有异”，因论“南北是非，古今通塞”、“捃选精切，除削疏缓”、“剖析毫厘，分别黍累”等，因此全书分韵有193个之多。从后一个目的出发，该书允许诗人作诗时将某些音色接近的韵合并使用，即《序》中所说的“欲广文路，自可清浊皆通”。由于《切韵》
撰者名高，审音精确，权威性强，适应范围广，所以自《切韵》一出，六朝以来的韵书便失去市场，淹没无闻。《切韵》继承了前代韵书的优点，总结了韵书编写的得失，是我国韵书史上划时代的产物。
2、王仁昫《刊谬补缺切韵》①
《刊谬补缺切韵》5卷，唐吴彩鸾写本，②韵书，唐王仁昫撰，长孙讷言注，裴务齐正字。素笺厚纸本，龙鳞装。凡24页，首页单面书，余皆两面书，共47面，每面35行，自第9
页耕"起为36行，每行字数不等。朱栏，纵25.5cm，横47.8cm。卷首、末钤宋宣和及清乾
①到了唐代，《切韵》被作为科举考试的标准韵书，其地位得到进一步的提高，因此，为《切韵》增字作注的人很
多，其中主要的有王仁昫的《刊谬补缺切韵》、孙愐的《唐韵》及李舟的《切韵》等。可惜的是，《切韵》及唐人的增订本在以后很长的时间里失传了，今天所能看到的是清末以后才陆续从敦煌石室、新疆吐鲁番及故
宫等地发现的，大多数都是一些残卷。
这些被发现的韵书，除故宫博物院所藏的两种《刊谬补缺切韵》和蒋斧本《唐韵》外，其余均岀于敦煌莫高窟和新疆吐鲁番地带。出自敦煌的，在1907—1908年之间被帝国主义文化强盗英人斯坦因、法人伯希和等劫往国外。斯坦因劫去的现藏于伦敦博物院图书馆，伯希和劫去的现藏于巴黎国家图书馆。岀自吐鲁番的，于1902年被德人列考克劫走，现藏于柏林普鲁士学士院。还有一种唐抄本《切韵》残卷，流落在日本人之手，
收在大谷光瑞所印的《西域考古图谱》中。为了使这些散失的韵书重归故土，我国学者曾千方百计做了大量
的收集、整理工作。1921年，王国维首先把伦敦所藏的三种《切韵》残卷（即切一、切二、切三）根据照片抄录印行。1925 年，北大刘复又将他从巴黎抄回的王仁昫《刊谬补缺切韵》（即王一）和两种《切韵》序文编入《敦煌掇琐》。1936年，北大刘复、罗常培、魏建功把他们所见到的九种《切韵》、《唐韵》残卷及《广韵》编成《十韵汇编》影印出版。1955年姜亮夫先生将自己从前在国外摹录的27种唐五代韵书及附录6种编
成《瀛涯敦煌韵辑》出版。1983年,周祖谟先生将自己从1945年即开始收集、摹录、编辑的30种韵书题为《唐五代韵书集存》，由中华书局影印岀版，书中有详细的考释和校记等。
②吴彩鸾（生卒年不详），唐大和年间（823-825年）河南濮阳县人，吴猛之女，夫文箫。家贫，以抄书为业。此卷《刊谬补缺切韵》，元王恽《玉堂嘉话》卷二记为“吴彩鸾龙鳞楷韵”，《石渠宝笈?初编》著录为“唐吴彩鸾书唐韵”。此外，史书中记在吴彩鸾名下的抄本韵书还有很多，如《切韵》、《玉篇》
等。其小楷字体遒丽，用笔圆润，笔法纯熟，书写极速且精。
隆帝诸玺。卷末有明宋濂跋。前隔水有“洪武三十一年四月初九日重装”及“裱褙匠曹观”字样。隋仁寿元年（601 年），颜之推、陆法言等撰成《切韵》一书，凡5 卷，共收12100 余字。王仁昫在其基础上又进一步整理增订而成《刊谬补缺切韵》，除对《切韵》加以刊正、补注义训外，还对本字俗体等加以辨析，增收约6000 余字，另增立两韵，并注明《切韵》与另外5 家韵书分韵的异同，可供了解其分韵梗概和关系等。
此书原为散页，宋宣和年间裱成手卷，后有所改异：以首页全幅粘裱于命纸右端，第二页接续首页尾，仅以右端纸边粘于命纸上，各页再依次以右纸边向左相错1cm 粘裱，此式卷起如手卷，展卷时书页鳞次相积，故称“龙鳞装”。因在收卷时各页鳞次朝一个方向旋转，宛若旋风，故又有“旋风装”之称。外形似卷轴，但长度大大缩短，既便于翻检，又保护了书页，可视为卷轴向书册过渡的一种装帧形式。明洪武年间重装时保留了原装形式。
此书由宋内府递归清内府，清亡时被溥仪盗携出宫，流落民间。1947 年复为故宫博物院
购得，仍完整无缺。与各书著录比照，宋徽宗泥金题签已佚，宣和7 玺存4，本幅上加钤了
乾隆帝诸玺。欲得《切韵》原貌，唯赖此全本，同时还可赏其书法，考其纸墨装潢，堪称稀世之珍。1947 年，故宫博物院将此本影印出版，签题《唐写本王仁昫刊谬补缺切韵》。
已知《刊谬补缺切韵》还有两种传本：其一出自敦煌石室，系本世纪初法国人伯希和盗出，现存法国巴黎国家图书馆，残损较甚；其二为故宫所藏明项元汴跋本，称“内府本”，但内容与宋濂跋本殊异，早经学者定为他人改作之书。
宋《宣和书谱》、《中兴馆阁储藏书画录》，清《石渠宝笈初编》，《中国古籍善本书目》等书著录。
吴彩鸾是唐代著名女书法家，唐末五代北宋时蜀中多存有她的书法作品，包括雕版印刷的手写本。她以作品《小楷切韵》、《唐韵》知名，其楷书清劲刚秀。按宋张邦基《墨庄漫录》中所述，吴彩鸾是成都的一位道姑，但早此说法之前，人们已经给吴彩鸾附会了很多美丽的传说，以至于这位多才的女书法家渐渐演变成了神话中的仙女。
唐裴铏的《传奇文箫》里说吴彩鸾隐居在成都附近西山，后来她从西山下来，邂逅并嫁给了贫苦书生文箫。文箫家贫不能自给，她和文箫同甘共苦，彩鸾每天写韵书一部，让文
箫售以度日。居十年，各跨一虎飞升。
在唐末道教学者杜光庭改编在《仙传拾遗》里，吴彩鸾又被赋予了跨虎女仙的神秘形象：彩鸾是三国时吴西安令吴猛之女。时有得道之士丁义，授吴猛以道法。彩鸾师事于丁义
之女秀英，道法亦深。有金陵文箫，寄寓于洪州之帷观。八月十五日为许真君上升之日，该观士女云集，连袂踏歌，谓之“酬愿”。文箫忽见一姝，美艳非常，即吴彩鸾。其所踏歌，含以文箫名姓，且有神仙之语，歌云：“若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾，自有绣襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒。”文箫甚觉奇异，遂尾随其后。入松林，所居如官府，侍卫环列，文箫再三问其故，彩鸾曰：“此不可轻泄，吾当为子受祸矣。”言后片刻，果然有黄衣使者降临告曰：“吴彩鸾为私欲泄天机，谪为民妻一纪！”彩鸾遂与文箫结为连理。其后俱乘虎入于越王山中，道成升天，后人誉为“神仙眷属”。这两段优美浪漫的传奇都歌颂了吴彩鸾对爱的矢志不渝。
3、孙愐《唐韵》
孙愐是中国唐代音韵学家。开元（或天宝）年间（8 世纪40年代前后）曾作过朝议郎行陈州司地。他编著的《唐韵》是当时影响最大的一部《切韵》增订本。宋代范镇《东斋记事》说：“自孙愐集《唐韵》诸书遂废。”徐铉校订《说文解字》，注音采用它的反切；陈彭年编修《广韵》承袭它的体例。《唐韵》已经散失，后人是根据孙愐《唐韵序》、清代卞永誉《式
古堂书画汇考》所著录的韵目和蒋斧旧藏《唐韵》残卷等材料，考证它的概况。孙愐认为《切韵》遗漏很多该收的字，字义的解说也少，所以他改造《切韵》主要是加字和增训。不算有关的训解文字字数，他增加了3500字。《切韵》训解简单，有的字没有义训，《唐韵》字字
有训解，而且旁证博引，比较详细。《唐韵》共195韵，比陆法言《切韵》多了两韵。
4、陈彭年《广韵》
中国现存的一部重要韵书。全名《大宋重修广韵》，宋真宗大中祥符元年（1008）陈彭年，
丘雍等人奉诏根据前代《切韵》、《唐韵》等韵书修订而成。《广韵》是宋代的官韵，也是中国第一部官修的韵书。全书共分5卷，收26194字，字数较《切韵》增多一倍以上，注释也较详细，共用了191692字。《广韵》是一种按韵编排的韵书。当时主要是为了科举作文用韵规范；《切韵》及《切韵》以前的韵书，最初目的应是为了辨音。辨音与作文用韵规范是《广韵》的两大功用。
《广韵》编排体例：第一，先分平、上、去、入四声五卷（平声字多，故分为上平声、下平声两卷）。第二，每个声调下（即每一卷下）再分韵。同韵的字，韵腹（即主要元音）和韵尾（有的没有韵尾）相同；不论韵头（介音）是否相同。一个韵选一个代表字作为本韵的名称，叫韵目。如东韵即以“东”为韵目。平声57韵，上声55韵，去声60韵，入声34 韵。四声相承，如，平声一东、上声一董、去声一送、入声一屋，四声相配。平、上、去只是声调不同，韵母则相同。入声主要是收声不同，收一p （盍）、一t （曷）、一k （德）；分别
与阳声收一m （谈）、一n （寒）、一?（登）相配。所以，如果单统计韵母，只要计算平、入二声的韵母就可以了。第三，每一韵中以声纽的不同再分若干小韵。小韵是以声母的不同来
分别，所以小韵也叫“纽”。小韵的头一个代表字后面注反切。一个小韵包含一个至数十个同音字。如东韵有东（德红切）、同（徒红切）、中（陟弓切）、虫（直弓切）……等23个小韵；“同”小韵中有同、仝、童、僮、铜……等45个同音字。
《广韵》是《切韵》的最重要的增订本，它使已经亡佚的《切韵》的古音得以完整地流传下来，成为研究中古汉语语音的重要资料。陈澧作《切韵考》依据的是《广韵》，瑞典汉
学家高本汉研究中国隋唐时代《切韵》所代表的中古音，依据的韵书也是《广韵》。现存的
《广韵》版本很多。一般认为清代黎庶昌《古逸丛书》覆宋刊本较好。
5、丘雍《集韵》①
中国宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍。宋仁宗景祐四年（1037）,宋祁、郑戬
给皇帝上书批评宋真宗年间编纂的《广韵》多用旧文。与此同时，贾昌朝也上书批评宋真宗
景德年间编的《韵略》多无训释，疑混声、重叠字，举人误用”。宋仁宗令丁度等人重修这
两部韵书。《集韵》在仁宗宝元二年（1039）完稿。《集韵》共收53525字，比《广韵》多收27331字。《集韵》分韵的数目和《广韵》全同。只是韵目用字，部分韵目的次序和韵目下面所注的同用、独用的规定稍有不同。《集韵》主要的特点还在于收字多，而且收的异体字
特别多。一个字不管有多少不同的写法，又不管是正体，还是古体、或体、俗体，只要有点根据就收进来。有的字竟多到八、九个写法。缺点是对字的来源不加说明，不过字训以《说文解字》为根据，反切多采自《经典释文》，《集韵》是一本较好的字书。
三、周德清《中原音韵》
《中原音韵》是中国最早出现的一部曲韵著作。元代周德清（1277?1365）著。此书改革
了历来韵书撰作的宗旨和体制，不受《广韵》一系韵书的束缚，而以元代北方官话的实际语
①《集韵》十卷，宋丁度撰，明汲古阁影宋钞本。半页十一行，行二十二字至二十四字，小字双行，字数不等。框高
24.8厘米，宽17.8厘米，白口，左右双栏。版心上端题“声部”，中为卷次，下影钞原刻工姓
名“王伸、施章、刘昭”等六十余人，并有“重刊”、“新雕”等字样，这些刻工都是南宋年间浙地刻书良
工。影宋楷字，隽挺有神，栏格精细，桃花纸影钞。有乾隆五十九年段玉裁及道光十一年阮元跋。阮元誉此书“精审已极”，“真希世之珍也！”段跋长达六百字，考证精辟。书中有“宋本”、“希事之珍”、“毛晋私印、” “子晋”、“汲古主人”、“半在渔家半在农”等印记二十六方。是书乃段刻《集韵》所据之底本，为研究音韵文字必读之书。
音为依据S直接为当时的词曲制作服务，因此一向不受重视，被排斥在正统韵书之外。由于该书依据的是元代的实际语音，所以对于考察当时的语音具有特别重要的意义。《中原音
古代汉语第二册考点总结
1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录周代诗歌305篇，分为风、雅、颂三类。风：15个部分，合称15国风；雅：大雅，小雅，共105篇；颂：周颂，鲁颂，商颂，共40篇。 2.韵母：指一个音节中除声母以外其他音素的总和，包括韵头。 韵：指主要元音和韵尾。 3.韵例：关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。 4.阴声韵：从母音收尾或者没有韵尾的韵母。 阳声韵：从鼻音收尾的韵母。 入声韵：以辅音[-p],[-t],[-k]等为韵尾的韵母。 叶韵：有些韵字如读本音，便与同诗其他韵脚不和，须攻读其他音以协调声韵，故称叶韵。 5.三十六字母：中国传统音韵学概念，表示中古声母系统的36个代表字，唐末守温和尚原定30字母，宋人又增6个而成36字母。36字母反映的是唐宋时代共同标准的音声母系统。※三十六个字母是：见溪群疑，端透定泥，知彻澄娘，帮滂并明，非敷奉微，精清从心邪，照穿床审禅，影晓匣喻，来日。至于上古声母系统，据初步研究共有32个，拿36个字母来比较，有的要合并一些，有的要分出一些。 6.古无舌上音：指在上古声母系统中设有“知、彻、澄、娘”这组舌上音声母，它们是从舌头音“端[t],透[t],定[d]”这组声母中分化出平韵。 7.古无轻舌音：指上古时期只有重唇音“帮”母，“谤”母，“并”母和“明”母，不存在轻唇音声母“非，敷，奉，微”。 8.双声叠韵：指两个字的韵相同，现代的韵母包括韵头、韵腹、韵尾、声调，而这里的“韵”与之有别：韵中要求韵腹、韵尾相同，而不区别韵头。 双声叠韵词大都用未描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。 9.古今通假：古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。 ※中古的韵：206韵，韵腹韵尾相同，区别声调，而不区别韵头。 10.注：东汉以后对经典的注解。《文选注》→狭义；各种类型注解→广义。 11.疏：在注的基础上进一步作注，既解释正义也解释前人注解。 12.正义：解释经传而得其正义。 13.章句：离章析句，变曲支派。 14.集解：①选取各家注解中可取的地方，有时也会把自己的解释加进去；②为原书补充材料，或阐发原书思想。 15.古书注解术语：①曰，为，谓之：使用这几个术语时，被释的词总放在“曰”“为”“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词的细微差别。 ②谓：“谓”和“谓之”不同，使用“谓”时，被释的词都放在“谓”的前面。“谓”这个属于，往往在以具体抽象、或以一般释特殊的情况下，才用上它。 ③貌：“貌”字一般用在动词或形容词的后面。使用“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词。 ④犹：使用这个术语时，释者与被释者往往就是同义或近义的关系。 ⑤之言，之为言：使用这俩个术语时，必然是“声讯”；除了释义之外，释者与被释者之间有时也是同音的关系，有时是双声叠韵的关系。 ⑥读为，读曰：这俩个术语是用本字来说明假借字。 ⑦读若，读如：这俩个术语一般是用来注音，有时也用于说明假借字。 16.衍文：“衍文”简称“衍”，也叫“衍字”。这个术语用来指明古籍中多出了文字的现象。 17.脱文：“脱文”简称“脱”（有时作“夺”），也叫“脱字”。这个术语专指古籍中脱落了文
[VIP专享]古代汉语知识点
古代漢語 文字（上）： 5.为什么说结绳、契刻、八卦等不是文字？文字与图画有什么本质区别？ 结绳、契刻、八卦等都是帮助和提示人们记忆的工具,而文字是人们交流思想的工具,因此都不是文字，和文字的产生也没有直接的关系。图画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境。只有具备下列条件时，才可以成为文字：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。 6．汉字与汉语是什么关系？ 汉字是辅助交际工具，它使汉语突破了时间和空间的限制。 7．什么是字体？它与字的结构方式是同一概念吗？ 字体是指整个文字系统的书写样式。它与字的结构方式不是同一个概念，文字的结构方式是比较稳固的，但字体却可以变化。 8.汉字字体演变总的趋势如何？ 字体要求便于书写和识别，所以汉字字体发展的总趋势是由繁复到简洁的。演变是缓慢的、渐进的，新字体出现，旧字体被淘汰，中间有一个交替的过程。 9.举例说明汉字发展过程中的几种主要字体的特点： 甲骨文金文篆书隶书楷书草书 （一）甲骨文 甲骨文又称卜辞、殷虚文字等，主要是指商代契刻在龟甲兽骨上的文字。甲骨文是目 发现的最早的成体系的文字。 甲骨文的特点： 1．象形、会意字为主，也有形声和假借。所代表的词汇较多，词类也较齐全。 2．笔画纤细，曲线较少。 3．许多字还没有统一的形体。 （二）金文 金文又称钟鼎文、铜器铭文等，是古代铸（少数是刻）在青铜器物上的文字。 金文的特点： 1．笔画粗肥圆浑，形体比较匀称。 2．与甲骨文非常相似，有的字笔画上有所改变。 3．内容丰富。 （三）篆文 篆文分为大篆和小篆。西周晚期到秦统一之前通行的文字属大篆。大篆的特点： 1．形体与金文接近，但笔画整齐。 2．列国字型各有特色。 小篆是汉字历史上第一次规范化的字体。是秦统一中国之后颁行的标准字体；是根据战国时期的秦国文字稍作整改而来。小篆的特点： 1.形体比大篆简单，结构比金文整齐，写法有一定的规矩。 2.是一套完整而稳定的汉字系统。 （四）隶书 隶书历史上也称佐书、史书、八分，是以点、横、掠、波磔等点画结构取代篆书 线条结构而使之便于书写的一种字体。 隶书相对于篆书的特点：
古代汉语知识点整理资料
名词解释、简答 1、字母 字母就是表示古代声母的代表字。 2、五音 早期音韵学著作中分析声纽的术语。所谓五音，是指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。五音中，唇音又分为重、轻唇音，舌音分为舌头音、舌上音，齿音又分为齿头音和正齿音。 3、清浊 从发音方法来分，清音是不带音声母，发音时声带不振动；浊音是带音声母，发音时声带振动。 4、阴声韵 阴声韵，简称阴声，指无韵尾或以元音 [-u][-i]收尾的韵，如表中的戈果过韵和脂旨至韵。 5、阳声韵 阳声韵，简称阳声，指以鼻音[-m][-n][-?]收尾的韵，如表中的侵寝沁韵、真轸震韵和东董送韵。 6、白话 古白话指自唐宋以来逐渐形成的口语实录，以北方口语为基础。古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文、禅宗语录。宋代话本的出现标志着古白话的正式形成。古白话是现代汉语的源头。 7、文言 文言是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《老子》、《论语》、《荀子》等所使用的；以及后来历代作者仿古作品中所使用的语言，如两汉诗文歌赋、唐宋散文等。文言有两大特点：第一，它是脱离口语的，因此带有超方言性；第二，它带有人为的仿古性，因此是超越时代的。 8、六书 六书是战国以后的人根据汉字形体结构和使用情况归纳出来的六种条例，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。 9、许慎对六书的定义 许慎在《说文解字叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指?，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 10、四体二用 清代学者戴震提出，是对六书的分类情况。象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法。 11、古无轻唇 清代钱大昕首先提出，上古音中没有轻唇音非、敷、奉、微，只有重唇音帮、旁、並、明。后来的轻唇音都是由重唇音分化来的。 12、古无舌上 清代钱大昕首先提出，上古音中没有知、彻、澄等舌上音，这类音中古时期才从端、透、定等舌头音中分化出来。
古代汉语(下)知识点总结
古代漢語下册文选知識點總結 新疆师范大学 文 学 院
第七单元 (1) （一）文选 (1) 7.1道可道 (1) 7.2天下皆知美之为美 (1) 7.3三十辐共一毂 (2) 7.4曲则全 (3) 7.5小国寡民 (3) 7.6胠（qū）箧（qiè） (5) 7.7秋水 (10) 7.8鲁少儒 (14) 7.9 惠子相（xiàng）梁 (15) 7.10 运斤成风 (16) （二）通论 (17) 第一节音韵学的基本概念 (17) 第二节中古音 (20) 第三节上古音 (23) 第八单元 (25) （一）文选 (25) 8.1人皆谓我毁明堂 (25) 8.2 许行 (26) 8.3 荣辱 (30) （二）通论： (33) 第一节诗词格律 (33) 第二节对联 (36) 第三节词律 (37) 第九单元 (45) （一）文选 (45) 9.1更法 (45) 9.2五蠹 (46) （二）通论：训诂 (53) 一、传统训诂学的实践与研究概况 (53) 二．古注的作用 (54) 三古注的类型 (54) 四、古注的术语 (55) 五．古书的体例 (55) 第十单元 (56) （一）文选 (56) 10.1谏逐客书 (56) 10.2赐南粤王赵佗书 (57) 10.3报任安书 (59) （二）通论 (65) 古书的标点 (65) 第十一单元 (66)
（一）文选 (66) 11.1黄帝 (66) 11.2垓下之战 (67) 11.3仲尼弟子列傳 (69) （二）通论 (73) 修辞 (73) 第十二单元 (75) （一）文选 (75) 12.1答客难 (75) 12.2情采 (78) (二）通论：古代的文体............................................................ 错误！未定义书签。
高中语文中国古代汉语知识点
高中语文中国古代汉语知识点 高中语文中国古代汉语知识点总结 人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵代天祥自序其诗”。(2)用 于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余 庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于 礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙 为苏子由等。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示 某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳 先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李 商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又 号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁， 代天祥号代山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号 望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名代士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳代忠公，王安 石为王代公，范仲淹为范代正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠 毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林代忠公。而称奸臣秦桧为缪 丑则是一种“恶谥”。
郭锡良古代汉语复习重点
郭锡良般古代汉语复习重点总结 郭锡良般古代汉语复习重点总结 说明：按照该提纲复习，基本通论知识点与词句部分可以熟练掌握，内部资料，请勿外传此版本教材是商务出版社的三册套教材，与现在的两册套教材可以通用，页数稍有出入，请 使用者自行注意 一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、 《触龙说赵太后》、《孙膑》 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、 《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前臵、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例（二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上）（四）引申义分析例（下）第三册 五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义； B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不 同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。
古代汉语(重点句子翻译,段落翻译)知识分享
古代汉语(重点句子翻译,段落翻译)
句子翻译： 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。 您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。 ————《郑伯克段于鄢》 君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？ ————《齐桓公伐楚》 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。 ————《齐桓公伐楚》 贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。 没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。 —————《齐桓公伐楚》 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！ 如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。 ————《齐桓公伐楚》 晋侯复假道于虞以伐虢。 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 —————《宫之奇谏假道》 晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？ 晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ ————《宫之奇谏假道》 将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？ 现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？ ——-——《宫之奇谏假道》 臣闻之:鬼神非人实亲，维德是依。 我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。 —————《宫之奇谏假道》
古汉语语法知识
古代汉语语法（一） 古代汉语的词类 词类是词在语法上的分类。根据词与词的结合能力，以及词在句中所能充当的句子成分等标准，古代汉语有以下词类： 一、名词 名词是人和事物的名称。如：孔子、赵威后、国、家、阿房宫、东、年、星、箕畚。 名词不受“不”、“很”、“将”这些副词的修饰，能受“大”、“好”等形容词的修饰，能受数词或数量词的修饰，如“一人”、“良马”。名词的主要功能是在句子结构中作主语、宾语和判断谓语，也可以作定语，如： 客．从外来，与坐谈。（《战国策·齐策》）（“客”作主语） 却宾客以业诸侯 ．．。（《谏逐客书》）（“诸侯”作宾语） 制，岩邑 ．．也。（《左传·隐公元年》）（“岩”作定语，修饰“邑”；“邑”与“岩”构成名词性词组，一起充当判断谓语。） 古汉语的名词在功能上的特殊之处是可以作状语。古汉语名词作状语可分为以下几类：1．表比拟。某些名词作状语，表示动作行为的状态，意思是“像……一样地”。如：天下云．集响．应，赢粮而影．从。（《过秦论》）“云”、“响”、“影”分别译作“像云一样”、“像回声一样”、“像影子一样”。 2．表态度。某些名词作状语，表示对人的态度，含有“像对待……”、“把（宾语）当作……”等意思。如：君为我呼入，吾得兄．事之。（《史记·项羽本纪》）“兄”译作“像对待兄长那样”。 3．表动作方式。某些名词作状语时，表示的是动作行为的方式。如：群臣吏民能面．刺寡人之过者，受上赏。（《战国策·齐策》）“面”译作“当面”。 4．表工具。某些名词作状语，表示动作行为所使用的工具，含有“用……”的意思。如：乃丹．书帛曰：“陈胜王。”（《史记·陈涉世家》）“丹”译作“用丹砂”，“丹书”即“用丹砂写”。 5．表凭借。某些名词作状语，表示动作行为的凭借、依据，有“按照……”、“根据……”等意思。如：失期，法．当斩。（《史记·陈涉世家》）“法”译作“根据法令”。 6．表处所。某些名词作状语，表示动作行为的处所或方位，含有“在……”之类的意思。如：夫山．居而谷．汲者，膢腊相遗以水。（《韩非子·五蠹》）“山、”“谷”分别译作“在山上”、“在山谷”。 7．表趋向。某些名词作状语，表示动作行为的趋向，含有“向……”、“往……”等意思。这类词主要是方位名词，如：大江东．去，浪淘尽、千古风流人物。（《念奴娇·赤壁怀古》）“东”译作“向东”。 8．时间名词“年”、“月”、“日”、“岁”等作状语时，除了起一般的时间修饰作用外，其表示的意义与原来的词义有所不同。以下三种情况值得注意： ①时间名词置于动词前，表示动作经常发生、频数很密，含有“年年”、“每年”、“月月”、
古代汉语 第二册 期末复习知识点
名词解释 1、近体诗 近体诗又称今体诗或格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指唐代形成的格律诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。最本质的特点是讲究平仄。 2、注疏：注：东汉以后对经典的注解。《文选注》→狭义；各种类型注解→广义。疏：在注的基础上进一步作注，既解释正义也解释前人注解。 3、传：解说经文字词、阐明其大义的注解。 4、笺：对传文进行补充订正的一种注释。笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。 5、正义：解释经传而得其正义。 6、章句：章句就是“离章辨句”的意思。其特点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。 7、集解：①选取各家注解中可取的地方，有时也会把自己的解释加进去；②为原书补充材料，或阐发原书思想。 8、《论语》：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。记录孔子及其弟子言论的语录体散文集。较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。 9、《广韵》：全称《大宋重修广韵》，是北宋时代官修的一部韵书，由陈彭年、丘雍编修。《广韵》是中国现存的一部重要韵书。
9、《尔雅》： 《尔雅》是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。 《尔雅》是第一部词典，指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。 10、诗经：是我国第一部诗歌总集，在春秋时称诗或诗三百，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，才有了诗经之称。《诗经》按音乐的不同，分编为“风”“雅”“颂”三类。“风”是带有地方色彩的音乐，也称“国风”，是诗经的精华。“雅”是周王朝直接统治的音乐，即王畿之乐。颂是宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》的艺术特点：1.反映现实生活，干预现实政治的创作倾向。2.运用赋比兴的表现手法——赋直接描绘抒情和铺叙。比比方比喻，使形象更鲜明。兴借助其它的事物作为诗歌的发端。3.借景言情的抒情方式。 《诗经》的影响：1.开创了中国诗歌的现实主义传统，历代民歌体现了关心国家命运和人民疾苦。2.赋比兴成为后世诗文最基本的表现手法，赋的铺排，直叙和白描得到了继承和发展。 3.推动了后代诗人向民歌学习，从民间汲取营养 11、互文：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。 12、并提：并提是为了使句子紧凑，文辞简练，古人又常用并提法以行文。所谓“并提”一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。 13、双声叠韵：指两个字的韵相同，现代的韵母包括韵头、韵腹、韵尾、声调，而这里的“韵”与之有别：韵中要求韵腹、韵尾相同，而不区别韵头。双声叠韵词大都用未描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。 14、班固的《咏史》诗是中国五言诗的最早作品。 15、曹丕的《燕歌行》是第一首七言诗。
我国古代汉语专题基础汉字学教程试题解答举例与考核知识点汇总
古代汉语专题《基础汉字学教程》试题解答举例及考核知识点说明 一、终结性考试试题类型及规范解答举例 试题题型包括填空题、简答题、字形分析题等。以下各小题是示例性的，因此小题总分与该大题的分数不合。 一、填空（每空1分，回答不完整的不给分，共10分）： 1.汉字学萌芽于（）时期，创立于（）时期。 2.“小学”本来是对从事初级教育的学校的称呼，因为文字是小学所学的 主要内容，所以汉代用“小学”一词指称（）。 …… 二、简要回答下列问题（共4小题，每题10分，共40分） 1.谁创造了“部首”，“部首”的含义、“部首”的作用是什么，对后世有什 么影响？ …… 三、分析下列汉字的构造类型（分析到小类，每字1分，共10分） 朱，伐，睹…… 四、写出下列黑体字的读音（每字1分，共10分） 阿房宫，天姥山，阳夏 …… 五、按照要求说明句中的异体字、繁简字（30分） （一）找出句中的异体字并与规范字一并说明造字结构特点：（每小题3分，
共15分） 1.都广之国，番禺之埜。（梁江淹《空青赋》） 2.脣如激丹，齿如齐贝。（《庄子·盗跖》） …… （二）写出句中加黑字形所对应的繁体字或简体字，并说明在句中的字义。（每字3分，共15分）： 1.既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。（《诗·小雅·吉日》） …… 《古代汉语专题〈基础汉字学教程〉》期末考试评分标准 一、每空1分，回答不完整的不给分，共10分。 1.先秦；东汉。 2.文字学。 二、每题10分，共40分。 1、谁创造了“部首”，“部首”的含义、“部首”的作用是什么，对后世有什么影响？ 部首是许慎创造的。《说文解字》按照具有相同偏旁的原则对所收字进行了归类，把具有相同偏旁的字归为一类，这样的类，许慎叫它作“部”，每部字取它们所共有的偏旁作为该部字的部目，同时又是该部字的首字，故名之曰部首。许慎用汉字部首系统建立了整个汉字形意系统，解释部首之间、部首与汉字之
知识点汇总情况_古代汉语
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚ 《古代汉语》（上册）通论知识要点 ■绪论 一什么是古代汉语： 1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先两汉到晋时期。其书面语是在先口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 3古汉语书面语的两大分支： ①文言系统：文言是以先口语为基础的上古汉语的书面语系统。 ②白话系统：白话是六朝以来在北方口语基础上形成的中古和近代汉语的书面语系统，含古白话﹙中古汉语﹚和近代白话﹙近代汉语﹚。二怎样学好古代汉语： 1古汉语研究的主要对象是文言。因为： ①文言是汉语书面语的源头，全面认识汉语书面语必从文言开始。 ②我国古代文献、典籍浩如烟海，多用文言写成的，传承古代文化，必须从掌握文言入手。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合； ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 附：古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末： 偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作
有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末： 偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有约《四声谱》、陆法言《切韵》、年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3清代： 古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、淇《助字辨略》、澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。 ■第一单元：文字、词汇、工具书 ●笫一节文字 一什么是文字： 1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2起源： 文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字： 古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。﹙周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字﹚ 二汉字的性质：
古代汉语知识点
一、名词解释 1、注音材料：包括古代文献中的直音、读若、反切等注音材料。 （1）直音：用同音字注音。 （2）读若：通过比况的方法用读音相近或相同的字注音。 （3）反切：用两个汉字来给一个汉字注音，其基本原理是：切上字与被切字声母相同，切下字与被切字的韵母和声调相同。 2、声训材料： 声训是用读音相同或相近的字词去解释词语的一种训诂方法。声训材料在一定程度上能反映当时的语音情况，可以作为我们研究古音的参考材料。 3、五音： 最早见于《玉篇。五音声论》。是按发音部位的不同把声母分为五类，即唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。 4、七音： 是由沈括在《梦溪笔谈》中最早提出的。在五音的基础上再分出半舌音、半齿音两类，就成了“七音”。 5、阴声韵、阳声韵、入声韵： 音韵学上依照韵尾的不同，将古韵分为阴声韵、阳声韵、入声韵三类。 （1）阴声韵指无韵尾或以元音作韵尾的韵。 （2）阳声韵指以鼻辅音n/m/g收尾的韵。 （3）入声韵指以塞因p/t/k收尾的韵。 6、叶韵： 把古诗中不和谐的地方改成他们认为和谐的读音，这就是“叶韵”，也称“协韵”。 7、读破： 也叫“破读”，是古代一种改变字或词的读音以区别不同意义或词性的方法，主要是改变声调，且多数是把原来的非去声字变读为去声字。 8、三平调（下三连）： 属于平平脚句型——五言的句式为（）仄仄仄平平，七言的句式为（）平平仄仄仄平平，即诗句的最后三个字都是平声字。是写格律诗的大忌。是决不允许出现的。但在写古体诗时，却有意多出现，以示与格律诗相区别。 9、犯孤平： 属于仄平脚句型——五言句式为（）平平仄仄平，七言句式为（）仄仄平平仄仄平。孤平指以上两个句式的诗句中除韵脚之外只有一个平声字的声病。由于“一三五不论，二四六分明”的变通原则，前面的两种格式容易犯孤平。 10、流水对： 同一联中的两句话，从形式看是两句话，但意思并不互相对立，实际上是一整句话分开成两句来说。也就是这两句话在理解时应该是如同流水般一气贯穿下来。所以叫做流水对。它的前后两个句子在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。 11、扇面对：（隔句对） 即第一句与第三句对偶，第二句与第四句对偶。这种对偶格式在骈文体中很常见，受骈文体这种格式的影响，近体诗中有时也可见到。 12、对偶： 就是两个平行的句子，它们的句法结构是相同的，两句中相应的位置上的词的性质也是相同或相近的。
文言文考点知识整理大全
. . word. . 考点名称：文言文阅读 文言文： 是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 文言文文体分类： 中国历代学者对于文体都有不同的分类法。 魏晋南北朝： 魏晋南北朝，是文体分类研究的开始，相关著作有曹丕的《典论·论文》、李充的《翰林论》、挚虞的《文章流别志论》、刘勰的《文心雕龙》、昭明太子主导的《昭明文选》等。其中《典论·论文》将文体分为4类： 奏议、书论、铭诔、诗赋 而《昭明文选》是一本分类很繁杂的选集，将所选的文章分成37类之多。 明朝： 明朝的吴讷著《文章辨体》、徐师曾著《文体明辨》，清朝姚鼐编《古文辞类纂》，都是讨论文体的重要著作。 其中《古文辞类纂》将文体分为13类： 论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记 箴铭、颂赞、辞赋、哀祭、 现代： 由郭锡良等人编著的《古代汉语》修订本中分析，文体分类有三种标准：依语言形式分、依内容分、依应用范围分。依语言形式，《古代汉语》先将古代文体分为3大类： 散文 韵文：包括诗词歌赋、铭箴颂赞 骈文：讲究平仄对仗却不押韵，不能归于散文也不能归于韵文，自成一类在此分类之下，古典散文又可以分为4类： 史传文、说理文、杂记文、应用文 文言文阅读考察类型及应对策略: 初中语文中考中文言文阅读是必考内容，通常考察以下几方面： 1、能正确地理解文言词语（文言实词、文言虚词、通假字等）的含义。 2、能正确地将文言语句译成现代汉语。 3、能理解并归纳文章的主要内容。 4、能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。 课外文言文阅读问题设计有三种类型: 即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：
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古代汉语知识点总结 、什么是古代汉语：1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先秦口语为基础的上古汉语书面语，即文言（或文言文、古文）。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先秦两汉到魏晋时期。其书面语是在先秦口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合; ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 二、古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末：偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、郑玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末：偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有沈约《四声谱》、陆法言《切韵》、陈彭年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3 清代：古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念孙《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、刘淇《助字辨略》、陈澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、孙怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。
三、什么是文字： 1 定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2 起源：文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国云南纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字：古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。（周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字）四、汉字的发展（形体演变）：分古文字、今文字两个阶段。 1 秦以前的古文字： ①甲骨文：殷商时刻在龟甲兽骨上的古文字，主用于占卜。又叫甲骨卜辞、殷墟文字等。 ②金文：周代铸在青铜器上的古文字，多为铭记之辞。又叫钟鼎文、铜器铭文。 ③战国古文字：分秦大篆和六国古文字。秦大篆：战国时秦国古文字，保存于籀文、石鼓文、诅楚文等里面。六国古文字：指与秦大篆同时代的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的古文字。 ④小篆：又叫秦篆，省改大篆而形成的秦代通行的标准文字。《说文?叙》：“皆取《史籀》大籀，或颇省改，所谓小篆者也。” 2 秦以后的今文字： ①隶书：有秦隶、汉隶之分。秦隶：又叫古隶，相传为秦时徒隶创制，是对小篆的一种简化写法。秦隶承上启下，处于由小篆到汉隶的过渡阶段。汉隶：又叫今隶，汉代通行的标准文字。汉隶承秦隶而来，如果说秦隶是古文字的结尾，那么汉隶就是今文字的开端。 ②楷书：又叫真书或正书，是魏晋以来的通行的汉字字体。“楷” 有“楷模”、“法式”之义。楷书直接从“八分”汉隶演变来，是综隶、草之长而产生的新字体。 ③草书：是某种正规书体的草率写法。又分章草、今草和狂草三种。章草由隶书草化而来，又叫隶草，东汉章帝时命名；今草由章草演变而来，去掉隶草的波折挑法而趋楷化；狂草由今草演变而来，书写快速诡奇，笔画顺势勾连，泼洒随意恣肆。 ④行书：行书是一种介于楷书和今草之间的字体，产生于东汉末年，盛行于晋代。东晋王羲之、王献之父子是行书书法代表人物。行书又有行楷和行草之
古代汉语知识点总结期末必考
古代汉语知识点总结期末必考
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第一节古书的注解 从时代看: 汉代:毛传;孔安国注《尚书》;高诱注《战国策》《吕氏春秋》《淮南子》。王逸《楚辞注》魏晋南北朝：魏王弼《老子注》、晋郭象《庄子注》；三国时韦昭《国语》;刘宋裴駰《史记集解》；郭璞《尔雅注》。 唐代:孔颖达注五经包括周易尚书诗经礼记春秋左氏传;李善注《文选注》，颜师古注《汉书集注》。陆德明《经典释文》注音张守节《史记正义》 宋代:朱熹《周易本义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》。 清代:乾嘉学派:《说文》四大家;高邮王氏父子;注释广,质量高。 从作品看: 诗经：毛诗郑笺孔疏诗集传 (今）程俊英《诗经注析》 论语：何晏集解皇侃义疏刘宝楠正义（今)论语集释论语译注 左传：杜预注孔颖达正义（今)左传译注 世说新语:刘孝标注余嘉锡笺疏 史记：三家注(裴骃集解司马贞索隐张守节正义) 汉书:颜师古注 李白:王琦注 杜甫：仇兆鳌《杜少陵集详注》 十三经注疏后人把这些注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书,通行的《十三经注疏》 1周易正义：十卷，魏·王弼、晋韩康伯注；孔颖达等正义 ２尚书正义：二十卷，汉·孔安国传，孔颖达正义 3毛诗正义:七十卷,汉·毛公传、汉·郑玄笺、孔颖达等正义 4周礼注疏:四十二卷,汉·郑玄注，唐·贾公彦疏周礼仪礼 5仪礼注疏：五十卷,汉·郑玄注,唐·贾公彦疏 6礼记正义:六十三卷,汉·郑玄注，唐孔颖达等正义 ７春秋左传正义:六十卷，晋杜预注，唐孔颖达等正义 8春秋公羊传注疏:二十八卷,汉·何休注,唐徐彦疏 ９春秋榖梁传注疏：二十卷,晋·范宁注，唐·杨士勋注 10论语注疏:二十卷,魏·何晏等注，宋·邢昺疏论语孝经尔雅 １１孝经注疏:九卷，唐玄宗注，宋·邢昺疏 12尔雅注疏：十卷，晋郭璞注,宋·邢昺疏 13孟子注疏：十四卷，汉·赵歧注，宋·孙奭疏 二、古注的类型 诂、训:解释字词。古人对训、诂往往不作严格区分，还常连作书名，如汉张衡有《周官训诂》（已佚)，南宋钱文子有《诗训诂》等等。 传：传述的意思。秦汉之际，把儒家的“六经”（易、书、诗、礼、乐、春秋)称为经，把解释经的叫传。例如毛传；孔传。“春秋三传”与一般的注释有所不同。 笺: 意为“笺识”,补充、订正。东汉时郑玄在《毛传》的基础上，又作了进一步的阐发和补充。后来所谓“笺注”“笺证”只是注解的意思。 注:大约从东汉开始,对古书的注解不称“传”而称注。还可以是对古书注解的通称,如《十三经注疏》就包括毛传、郑笺。 疏：是相对于“注”而言。它既解释古书的正文，也解释古书的注。如《诗经》郑玄注，孔颖达疏；《庄子》郭象注，成玄英疏。
教资考试古代汉语重要知识点——一词多义
教资考试古代汉语重要知识点——一词多义 在古代汉语中，一词多义的情况很多，同一个词，在这个句子里是一个意义，在那个句子里又是另外一个意义。一般地说，一词多义的各个义项之间都有一定的联系。例如：食：①吃。柳宗元《捕蛇者说》：“退而甘食其土之有。”②吃的东西，食物。《曹刿论战》：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”③拿东西给人或动物吃，读sì，喂。韩愈《马说》：“食马者，不知其能千里而食也。”④通“蚀”，亏损。《易·丰》：“月盈则食。” 在一个句子里，我们怎样确定一个词究竟用的是多义中的哪个意义呢?主要是联系上下文，认真分析，增强阅读能力。一词多义是由本义引申和假借而形成的。这样，我们应该从理解一个词的本义入手来理解和掌握它的各个引申义和通假义。 (一)本义、引申义和通假义 词的本义是就词的来源说的，即该词最初的意义，如“向”的最初意义是朝北的窗户，“兵”的最初意义是兵器，“走”的最初意义是跑等。把这“最初意义”叫做本义，这时词的本义就是字的本义。 引申义是从基本义发出来的，同基本义有相类似、相对立或相关联的意义。如“食”的②③义项。 词的通假义是由于通假而产生的意义。如上文中“食”的④义项。 (二)词义的引申方式 (1)连锁式。即本义和引申义环环相扣，逐步延伸展开。如“寒”本义是冷，引申为寒冷季节，再引申为缺乏冬衣而受冻，又隐身为贫寒，进而引申为恐惧、害怕。例如： ①冰，水为之，而寒于水。(《劝学》) ②寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》) ③一女不织，或受之寒。(《论积贮疏》) ④大渡桥横铁索寒。(《七律·长征》) 北京教师招聘网https://www.docsj.com/doc/4d7503635.html,/html/jiaoshi/yueduziliao/
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第一节古书的注解 从时代看： 汉代：毛传；孔安国注《尚书》；高诱注《战国策》《吕氏春秋》《淮南子》。王逸《楚辞注》魏晋南北朝：魏王弼《老子注》、晋郭象《庄子注》；三国时韦昭《国语》；刘宋裴駰《史记集解》；郭璞《尔雅注》。 唐代：孔颖达注五经包括周易尚书诗经礼记春秋左氏传；李善注《文选注》，颜师古注《汉书集注》。陆德明《经典释文》注音张守节《史记正义》 宋代：朱熹《周易本义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》。 清代：乾嘉学派：《说文》四大家；高邮王氏父子；注释广，质量高。 从作品看： 诗经：毛诗郑笺孔疏诗集传（今）程俊英《诗经注析》 论语：何晏集解皇侃义疏刘宝楠正义（今）论语集释论语译注 左传：杜预注孔颖达正义（今）左传译注 世说新语：刘孝标注余嘉锡笺疏 史记：三家注（裴骃集解司马贞索隐张守节正义） 汉书：颜师古注 李白：王琦注 杜甫：仇兆鳌《杜少陵集详注》 十三经注疏后人把这些注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，通行的《十三经注疏》 1周易正义：十卷，魏·王弼、晋韩康伯注；孔颖达等正义 2尚书正义：二十卷，汉·孔安国传，孔颖达正义 3毛诗正义：七十卷，汉·毛公传、汉·郑玄笺、孔颖达等正义 4周礼注疏：四十二卷，汉·郑玄注，唐·贾公彦疏周礼仪礼 5仪礼注疏：五十卷，汉·郑玄注，唐·贾公彦疏 6礼记正义：六十三卷，汉·郑玄注，唐孔颖达等正义 7春秋左传正义：六十卷，晋杜预注，唐孔颖达等正义 8春秋公羊传注疏：二十八卷，汉·何休注，唐徐彦疏 9春秋榖梁传注疏：二十卷，晋·范宁注，唐·杨士勋注 10论语注疏：二十卷，魏·何晏等注，宋·邢昺疏论语孝经尔雅 11孝经注疏：九卷，唐玄宗注，宋·邢昺疏 12尔雅注疏：十卷，晋郭璞注，宋·邢昺疏 13孟子注疏：十四卷，汉·赵歧注，宋·孙奭疏 二、古注的类型 诂、训：解释字词。古人对训、诂往往不作严格区分，还常连作书名，如汉张衡有《周官训诂》（已佚），南宋钱文子有《诗训诂》等等。 传：传述的意思。秦汉之际，把儒家的“六经”（易、书、诗、礼、乐、春秋）称为经，把解释经的叫传。例如毛传；孔传。“春秋三传”与一般的注释有所不同。 笺：意为“笺识”，补充、订正。东汉时郑玄在《毛传》的基础上，又作了进一步的阐发和补充。后来所谓“笺注”“笺证”只是注解的意思。 注：大约从东汉开始，对古书的注解不称“传”而称注。还可以是对古书注解的通称，如《十三经注疏》就包括毛传、郑笺。 疏：是相对于“注”而言。它既解释古书的正文，也解释古书的注。如《诗经》郑玄注，孔颖达疏；《庄子》郭象注，成玄英疏。
古代汉语(知识点)
第一章古今词义的异同 一、古今词义异同的对应情况 （1）古今词义基本未变 名词：天、地、草、木、山、川、人、手、耳、刀、马、牛、羊 动词：出、入、起、坐、笑、骂、学、问、变等 形容词：大、小、长、短、轻、重、、圆、白、黑、 数词：一、二、三、四、 注意：这种词属于基本词汇。 保证了汉语的继承性和稳定性。 基本词汇的词义基本不变，但并不意味着没有一点变化。 （2）古今词义基本不同 1、旧词的死亡 原因： 历史事物的消亡膢 社会观念的改变、被别的词语所取代倡优——演员、艺人注意：古今词义的演变，是指一个词的意义从古到今的发展变化。这跟“词义的引申”不完全相同。“词义的引申”着重讨论一个词的各种各样的意义是怎样演变出来的。“古今词义的演变”则着重于讨论一个词由古到今词义上有无变化或发生了什么样的变化。 （3）汉语多数的词古义和今义既有联系又有差别 《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”
打瞌睡——泛指所有的睡觉 《非子》：“人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。” 卖掉（卖的结果）——卖的行为 《左传·蹇叔哭师》：“穆公访诸于蹇叔。” 咨询（事）——探访、拜访（人） 二、古今词义变化的类型 （一）词义围的变化 所谓词义围的变化，是就一个词新旧义位的比较而言。 一般认为，词义围的变化有三种情况： 1.扩大：意义由下位义变成了上位义。 《礼记·曲礼下》：“公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。” 诸侯之妻——自己及他人的妻子 2.缩小：意义由上位义变成了下位义。 《战国策》：“父母闻之，清宫除道。” 泛指居处、房屋——帝的殿堂、居室 《论语·子路从而后》：“子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。” 对老年男子的尊称——岳父 《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。” 泛指金属——专指黄金。
(大学期末考试必备)古代汉语重点难点考点
古代汉语通论考点 论述题：(必考的) 1.分开和合并（P544） 至于上古的声母系统，据初步研究共有三十二个。拿上古三十六个字母来比较，有的要合 并一些，有的要分出一些。合并的有两类：一是知徹澄娘要与端透定泥合并，都是舌尖音; 二是非敷奉微与帮滂并明相同，都是双唇音。分化成两类的，首先是照穿床审四个字母，其 中一类接近于精清从心，是齿音；另一类接近端透定泥，是舌音。唐宋以后的喻母在上古也 分为两类，一类与匣母相同，另一类接近定母。 （老师说此段话不需理解，只要背下来即可） 2.词类活用 詞類活用，是指某些詞臨時改變自己的基本語法功能去充當其它詞類的現象。 詞類活用是古漢語的重要語法現象之一，其內容主要包括： （一）名詞、形容詞、數詞用作一般動詞； 1.名詞用作動詞 名詞用作動詞指某些名詞臨時轉化詞義取得動詞功能的現象。 《左傳·莊公八年》：“齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，曰：‘及瓜而代。’ 期戍，公問不至。” 2.形容詞用作動詞 在古漢語中，形容詞也可以用作動詞，但不像名詞作動詞那樣普遍。 《國語·吳語》：“越國之中，疾者吾問之，死者吾葬之。老其老，慈其幼，長其孤， 問其病，求以報吳。” 3.數詞用作動詞 數詞用作普通動詞一般多見於個位數。 《戰國策·楚策一》：“今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從。” （二）名詞、動詞作狀語； 1.名詞作狀語 在古漢語中，名詞往往可以直接置於謂語之前作狀語，這和現代漢語中名詞一般需要借助介詞的幫助才能充當狀語的情況不同。 《左傳·莊公八年》：“冬十二月，齊侯游於姑棼，遂田於貝丘，見大豕，從者曰： ‘公子彭生也。’公怒曰：‘彭生敢見！’射之，豕人立而啼。” 2.動詞作狀語 在古漢語中，除了名詞，動詞也可直接用在謂語之前作狀語。動詞作狀語一般表示 動作進行的方式。 《韓非子·喻老》：“扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使 人問之。”