太极拳缠丝劲的种类和练习方法

太极拳缠丝劲的种类和练习方法

太极拳缠丝劲的种类和练习方法在太极拳中，手与腿的缠丝劲有顺和逆之分，凡是顺缠劲都是从实腿的腹侧腰隙开始，凡是逆缠劲都是从背侧腰隙开始，并且主张行气运劲时注意经络穴位，这是对腰隙锻炼较为全面的方法。

腰隙的抽换，也有人采取从两腹侧开始的练法，但是经络穴位就不一定要去注意它，因为太极拳缠丝劲的练法是要“行气运劲无微不到”，气血流转贯注，对三阴三阳的经络系统，无所偏倚。如果注意了运转经何穴位，反而有偏倚，有刻舟求剑之弊。

手的顺缠、逆缠，有一顺一逆(右顺左逆或左顺右逆)、双顺、双逆之分，错综复杂，因势而异。左右手同时运行，不分先后。

运转时须以意轻轻运行，不可着力，不可使气，着力使气则犯硬，甚至有流弊。动作越轻缓越好，能轻缓可以揣摩所运之劲从何处而起，到何处而止，柔顺中正，呼吸不急促，气血通行无滞。

成势时，手臂微向前合，微屈不直;不可过，过则无蓄势，不能滔滔不绝，气也只能至肘，不能至指;不可太屈，太屈为不及，不及则手臂成直角无劲掤。内劲须得其中，姿势也须得其中。

手在运转时，中指领住左右四指，自食指至小指指节骈并，指尖向手背微弯，劲由掌根透于指尖，指方有劲。运转时小指拥无名指，无名指拥中指，中指拥食指。大指尖亦微向后弯，虎口

要圆。

手足一起运动，中间胸腹随之运转，不分先后，必如此运，方能一气贯通，上下相随。所谓：“外之所形，莫非内之所发。”

陈氏太极拳顺缠与逆缠的练法一、手顺缠劲

从实腿的腹侧腰隙起，里往外缠为顺缠。

内劲由实腿的腹侧腰隙上行至日月，达肩井，向肩顒;下行至青灵、少海，经上廉、下廉，达阳池，或由阳池向大指根从手背再缠至小指腓，里转小指肚，依次贯注于无名指、中指、食指、大拇指肚。指向前合，劲贯九分，神气要贯到十分。逢虚腿一面的手顺缠时，内劲也由实腿的腰隙起，斜行至虚腿一面的日月而运转。

二、手逆缠劲

从实腿的背侧腰隙起，外往里缠为逆缠。

内劲由实腿的背侧腰隙起，上循背后膏肓、魄户、附分逆行而上至肩颙，经消泺、清冷渊，达少海，向上廉，经支沟、阳池，至大指掌，分注五指肚。逢虚腿一面的手逆缠时，内劲仍由实腿的背后腰隙起，斜行至虚腿一面的背侧，随即上行至膏肓而运转。

三、腿顺缠劲

里往外上面向下斜缠，以膝头向裆外旋转。

内劲由腰隙经大腿根里边向上而外，经环跳穴，再往里向下斜缠至足跟(大钟穴)，分注五足趾肚。

四、腿逆缠劲

足平实踏地，足趾与足跟用意沉住，中间涌泉穴要虚，随着下缠劲，其劲如缠入地下，使有盘根错节之意，膝以上两大股用

精神贯注，有腾挪之意，则桩步愈练愈稳固而又轻灵善变。

陈氏太极拳的奥妙陈氏太极拳在一般人心目中，总是觉得不适于老年人，或是妇女们为了健身所作的运动，甚至有些青年人也是这样想法，以为不是正宗的太极拳，直到学习了陈氏太极拳之后，对于陈氏太极拳才有些认识，而等到练上多年入门了，才能知道其中的奥妙。

一、陈氏太极拳的动作，有快有慢，而且蓄发明显，而一般的太极拳动作速度均匀，蓄发不明显。

二、陈氏太极拳是肢体呈螺旋运动及缠绕运转，它是一种缠丝劲，而一般的太极拳是肢体呈弧形运动，圆转简单，是一种抽丝劲。

三、陈氏太极拳的呼吸方法，是以腹部呼吸为主，是采用复式的丹田呼吸法，也就是反呼吸法，一般的太极拳是采用单式的丹田呼吸。

上面所说的不同三点，是荦荦大者，其它小节尚多,姑不具论。陈氏太极拳是以内劲与外功为表里，健身与技击并重，锻炼着重于内气的运行，即陈鑫所谓之「中气」。

这个中气是发于丹田，布于周身，开则达于四梢 (手足尖端 )，合则仍归于丹田，是为一开一合，亦即一动一静。

陈氏太极拳是名副其实的以太极阴阳、消息盈虚之理为立论，本屈伸开合、缠丝螺旋之法为演练，呼吸自然，动作雍容，以身法中正不偏为根本。

因之，具有增强体质，疗治疾病的功能，而于技击则有以小力胜大力，弱慢胜强快的效果。实为我国武术中极为上乘、高深、

奥妙的拳法。点击

王宗岳张三丰太极拳论原文

王宗岳张三丰太极拳论原文 “王宗岳太极拳论”原文 太极者无极而生，动静之机阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明然非功力之久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲气沉丹田。不偏不倚忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快。是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句显非力胜。观耄耋能御众之形快何能为！立如平准，活如车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人治，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辩焉。 注：王宗岳系是明朝中期,中原太极拳家。该论文是当今太极拳界一致公认的太极拳经典论。市面上各种版本都有，内容多有出入，唯有此版为原版。本文引自杨澄甫“太极拳体甩全书”一文附文。 “张三丰太极拳论”原文 一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷

处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。惹将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断。乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。 长拳者；如长江大海滔滔不绝也！掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定。此五行也。掤、捋、挤、按。即干、坤、坎、离四正方也。採、挒、肘、靠。即巽、震、兑、艮四斜角也。进、退、顾、盼、定。即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也。（原注云：此系武当山张三丰先师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徙作技艺之末也。） 注：张三丰系是明朝初年，道教武当派著名道教人士。也是太极拳家，太极拳创编者。本人史考，至今无从查证。唯留下此一篇拳论，为后世公认。在上世纪后期，此拳论被人为删改、腰斩、张冠李戴，使之论文不完整。至今在许多书籍中还被误编。本文引自杨澄甫“太极拳体用全书”一书附文。经论证后才确定。

孙式太极拳的练习理论

孙式太极拳的练习理论 1、“三合一拳架” 什么是孙式太极拳的“三合一”，就让我们一起了解下吧! “三合一”是拳架、推手、散手三合一，也就是说跳架子就是推手，就是散手，在跳架子时也就同时练了推手和散手。 我在练习中发现拳架的每一式都是推手或散手的精华用法。因此，我认为，练拳架时勤加体会，天长日久，必有感受，在推手和散手时自然就会运用出来。 孙式太极拳的所有的动作和拳架，都是需要经过反复的练习的。 准确地说，就是每一个动作都是武术技击的精华全息元，也就是每一个动作包含了无限的可能性用法。 所以说，初学者应该学一些具体用法，但必须明白，绝对不能仅仅限于这几个用法，随着水平的不断提高，应该突破具体用法而达到对全息元的理解，这样，才能理解为什么“无限胜有限，无招胜有招”、“无胜于有”。 2、“孙式太极拳修炼的三原则” 要练好孙式太极拳，必须把握“三原则”，一是高度协调，在孙式太极拳训练的每一个环节，每一个动作，都要全身高度协调，而且身体和心灵也要高度协调。 在孙式太极拳的修炼过程中，最主要的运动方法就是要锻炼自己身体的协调性。 一旦调性达到高水平，那就会出现德国当代著名学者哈肯的《协同论》中所说的“协调产生新的力量”，在孙式太极拳的修炼中才能产生不可思议的整劲力量。 二是和合凝聚，和合凝聚是一种感觉，从一开始，练习者就应该把握这一点，所有的动作都必须体现和合凝聚。 和即和谐，合即合作，凝聚是力量、感觉、精气神，都要有一种凝聚在一起的感受，绝对不能分散，特别是感觉不能分散。 三是向内收敛，收敛和分散是对立的，所有的动作都产生一种感觉，向内收敛，而不是向外发散。 协调、凝聚、收敛，我认为这就是修炼中国各种功夫，特别是孙式太极拳功夫的根本原则，只有这样，才能练成功夫。

太极拳基本功训练方法

太极拳基本功训练方法 太极拳基本功训练方法1、重视拳架的锻炼 拳架是太极拳功夫的基础，是太极拳的本。所以强调拳先打低架，也就是拳走低架，裆走下弧。因为拳架里有丰富的内涵。 它包括人体整体素质训练的多种要素，如力量、耐力、灵敏、速度、松柔、丹功、意念力、智力、胆量、精神、技巧等多方面的训练。这些方面的训练内涵是其他锻炼项目(如推手、器械)所不能替代的。 所以说，在学习拳架的同时，我们还需要锻炼自身的综合素质。 练架子是长功力的过程，是练“知己”功夫的过程，是推手中不能施展，而在拳架中淋漓尽致地施展，器械锻炼中，各种拿法以及各种手法难以得到锻炼，所以，每天安照要求尽可能地多打几遍拳。 太极拳基本功训练方法2、单式训练 实质上是发劲锻炼。如果练拳着眼于护身、交手，必须进行单式练习。主要是从拳架中拆出一些认为最实用，最善于施用的招法。这样会很苦、很累，但功力会提高很快。 太极拳基本功训练方法3、练推手 双方切磋，练推手其实就是听劲、喂劲、化劲、发劲诸手法的练习，切磋各种太极劲力彼此相生相克的关系，从而锻炼知彼

的功夫。 在太极推手中，“知己知彼”是取胜的关键所在。 提高触觉灵敏度，努力扩大自身引化来力的空间，尽可能将来力引向“强弩之末”的境地。练推手要从吃亏入手，着重提高化解来力的功夫，在这个基础上，再练习发劲。 太极拳基本功训练方法4、器械训练 主要是锻炼臂力、腕力、腿力、腰力以增强自身功力，它是拳架功力的补充。 太极拳基本功训练方法5、内功的训练 (即：意、气、力的训练) 意 首先是意念，每个式子，每个动作都加上意念，全神贯注，每个动作运行之中都想前面有各种阻力，叫做有敌情观念，也叫有功防意识。(也是我师傅常讲的一人玩二人)。 气 在打太极拳的过程中，要全面发挥人体的呼吸功能，在进行肺呼吸的同时，要重视丹田呼吸(即：腹式呼吸)，以便有利于调节和发挥人体潜在的多种功能。 力 丹田力其实就是腰力，丹田的旋转滚动，带动四肢，带动整体运动。丹田运动时人体的调整有特殊的功效。 这三个方面的锻炼，是太极拳内功锻炼的三个重要部分。关键部位，贯穿于上面各种外功，内功的锻炼之中，万不可轻视。 提高功力，不管是外力还是内劲，都要做到外力和内劲的结

太极拳松功十法纲要

太极拳松功十法纲要---黄震寰 练拳不练功到老一场空 练拳又练功道艺两相丰 太极泰斗吴图南老师说：“根据我的体会，太极拳的功可概括为四种：一、松功；二、着功；三、劲功；四、气功”。吴老师一再告诫我们：“要练好太极拳，首先要练好太极拳松功”。因此，松功是太极拳的基础。 松功修炼就是说要集中练养“神形”，“放松，入静”，而后练养“沉气，通空，圆融，虚灵”。通过这样用功，就可心定气和，周体四肢百骸，关节，肌肉，韧带无不柔和，无不松沉，无不轻灵。“无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂”。 太极拳要求一松到底，放松入静，毫不含糊地进行“大松，大静，大柔，大软，大虚（空）”。只要神虚领（灵）不丢，就不会懈、塌和丢。 松要先心松、神松、意松、气松。而后形松。形松要达内松（五脏六腑）和外松（筋骨皮）。全体九大关节要节节松开，如九曲珠，又要节节贯串，通体无间，无微不至而周身一家。 松的意义是松展、松开、松柔、松软、松沉、松圆、松通、松空、松灵，这样练法就不会松懈，松塌和松瘪。 松要排除身上刚气、躁气、浮气、僵气而存积真气、元气、中气。

从而能卸僵、弃木、化柔、转活、轻灵而富弹性。 松功的目的要排除病气、养炼神气、积储内气、增长内功。 本功法的特点要求气沉涌泉，神领到顶，养时神气相合，练时神气相分，一举一动立足消除“力学效应”，而求内气鼓荡。 全套功法可以集中练，分散练，也可选择一式练，每一式可从几分钟到几十分钟，要想功夫长得快，就要下苦功。 身形要求神虚领，脊正，沉肩垂肘，尾闾中正，虚实相分，动静相间，开合相寓，阴阳相生，上下相随，左右相应，八面支撑。 本套功法总结实践了十几年，对防治神经衰弱，失眠，高血压，低血压，五脏失调，关节炎，腰椎，颈椎，肩周炎，腰肌劳损等有效。对沉气通络获得“定功”来得较快。主要贯彻了“动静相兼，养练结合，形神双修，内外兼练”的养生练功法，同时遵循“养生中寓有技击基础，技击推手中求养生”的宗旨。以“用意不用力”的法则来修炼“神气相合和神气相分”，从而能够卸僵化柔，积柔蕴刚，调柔堪能。 第一法：无极桩静功――要求两会（百会、会阴）一点（涌泉联线中点）一垂线（中垂线）。 第二法：松肩带腕功――起于涌泉，气贴背。 第三法：沉气荡手功――气沉涌泉，荡双手。 第四法：擎指功 1．单指擎天理脾胃2．双指擎天理三焦3．双指前擎通大椎4．双指横擎气贴背 第五法：太极开合功――心开胯开形于手

学校太极拳队训练计划

学校太极拳队训练计划 - 一、学校开展太极拳运动的重要意义： 中国古老的太极拳,既是武术,又是文化；既是健身术,又是护身术；它既练内（心）又练外（体）,精、气、神兼顾；既有养生健身价值,又有艺术欣赏价值,因而受到越来越多人的欢迎.太极拳非常重视加大人体下部运动量,大大有利于避免上盛下虚的“时代病”.太极拳不仅强调肢体放松,而且练拳全过程都要求精神放松,使大脑抑制与兴奋相结合,从而它还有利于心态平衡.所以,针对当今生活方式,练习太极拳是一条非常可靠的身心健康之路.只要天天练太极拳,就可以使你持久地保持身心健康. 太极拳的魅力,已经吸引了整个世界,它不仅是作为中国特有的民族体育运动项目,也是一项世界性的运动项目,欧美、东南亚、日本等国家和地区,都有太极拳的运动.纵观太极拳开展与研究现状,我们不难发现,开展太极拳活动的基本上集中在中老年,尤其是老年人的活动.少有在青少年中开展,特别是在学校开展太极拳的教育几乎没有.增强青少年体质、促进青少年健康成长,是关系到国家和民族未来的大事.以二零零八年北京奥运会圆满成功为契机,进一步加强青少年体育、增强青少年体质,对于全面落实科学发展观,深入贯彻党的教育方针,大力推进素质教育,培养中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人,具有重要意义.为此,我校确立了太极拳普及教育的实践研究. 二、开展太极拳运动的措施： 1、内容：在线学习《杨氏三十八式太极拳》的基础上,本学期学习《二十四式太极拳》,深化太极拳的演练水平. 2、聘请柴师傅为学校的太极拳队顾问,有计划、循序渐进的对师生进行武德、武艺、武理等方面的训练. 3、选择部分年级的学生进行太极拳教学的试点,总结经验后,逐步地在全校进行推广. 4、确定具体的时间安排： 每周我们安排一节体育课、对试点年级的各班进行基本套路教学； 每周安排一次课外活动时间进行集体的太极拳巩固练习； 每周安排一次课余时间,针对试点年级中部分优秀学生进行提高性练习.同时安排一定的课外活动时间进行练习,使得我校的每一位教师至少掌握一套太极拳的套路,在校每一名学生在初中毕业之前至少都能够学会一套太极拳,增强健身意识,提高健身技能,增强师生身体素质. 4、通过专题教育活动——“阳光体育运动”,强化学生学习太极拳的技能.组织竞赛活动,培植兴趣、提高技能,并通过各种形式激励,发展兴趣特长. -

孙式太极拳抻筋拔骨功动作练习步骤

孙式太极拳抻筋拔骨功动作练习步骤 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《孙式太极拳抻筋拔骨功动作练习步骤》的内容，具体内容：孙式太极拳里面有一个动作叫做抻筋拔骨功，这个动作练习起来会比较的复杂，下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读!第一动1.两脚站立，两臂手心向下向两侧平举，尽量伸展。特别是...孙式太极拳里面有一个动作叫做抻筋拔骨功，这个动作练习起来会比较的复杂，下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读! 第一动 1.两脚站立，两臂手心向下向两侧平举，尽量伸展。特别是用肩部向两侧缓缓伸展，一边深呼吸，一边伸，尽可能伸去。到受不了时再松下来。两臂仍平举。 两脚用脚尖脚跟转动向两侧同时开步，直到比肩宽一些停住。两脚尖外展成外八形。宽度与自己肩宽相等或稍宽即可。两脚尖朝外成外八字。两腿微曲不可过于下蹲。 2.两臂上举手心向上朝天，上举之手臂和和两腿成一样的角度。成X型。身子由双臂带动向后弯腰，头向后仰看天再看身后。形同伸懒腰。尽量伸展。只到完全不能再伸时再回复原形站立。可反复做多次。所有动作都要气沉丹田腹式呼吸，舌顶上鄂闭口扣齿。 第二动 1.由沙地立竿开始，两脚以脚尖和脚跟旋转而成开步，两脚向外成外八字。两膝微曲，两手在小肚前提起内翻手心向上，紧握手成拳，向腰两侧

拉到成抱拳。抽紧两肋腹式丹田呼吸。两肩尽力向后拉抻。至不能忍受时再松下来。两手变拳为掌，立掌曲腕，五指向上，掌心向前。 2. 由上动开始，两手立掌自腰间缓缓向前推出，五指分开。两臂高与肩平。手心向前。然后两臂向两侧分开，伸直后手心仍向两侧立掌，平直向两边抻拉。尽力抻拉。直至不能忍受再松下来。抽紧两肋气沉丹田腹式呼吸舌顶上颚闭口扣齿。 3. 慢慢放下两臂至两腿两侧，翻手变掌，掌心向上，再握拳重复动作。第三动 1. 接第二动之开步，两脚不动，双手抱拳在腰间向后抻拉结束后，反曲两掌，五指向下，手心向前，缓缓向前推出。尽力抻拉。 2. 向里曲腕，双手中指与大拇指捏紧成钩手。双手钩尖朝上。尽力抻拉。 3. 双臂内旋使双手钩尖朝下，向前用钩尽力抻拉。 4. 分开两臂缓缓向身两边打开，钩尖朝下，至双臂在身两边平举时，尽力曲腕同时尽力抻拉双肩。同时用腹式呼吸，抽紧双肋。只至不能忍受为止再缓缓松下。 5. 平举双钩反手向后旋转，逆时针方向旋转。尽力反手至不能忍受再由原路缓缓旋回，平举双钩，钩尖朝下，再抻拉。 6. 打开双钩，手心旋至向上，五指尽量伸直打开，向身两边尽力抻拉双肩双手。配合腹式呼吸抽紧双肋。至不能忍受为止。缓缓松下来。双臂伸直不弯内旋成手心向下再向身两側抻拉，至不能忍受再松下缓缓直臂垂落双手于身前，再重复。

很经典的太极拳的完整修炼及正确方法

太极拳的完整修炼及正确方法 简明扼要、通俗易懂、直击窍要 赵建宇 第一章：明理篇 一、明确目的 （一）练习太极拳的作用 （二）练习太极拳的目标 （三）练习太极拳的练习方法 二、基本缠丝功是练好太极拳的根基 三、基本缠丝功法歌 第二章：太极拳法 第三章：例举技法 第四章：推荐太极拳理论 第一章：明理篇 一、明确目的 （一）、练习太极拳的作用 练习太极拳能起到什么作用？能达到什么目的？汇总起来分三个方面： 1、起到健全心理健康的作用，陶冶情操。通过练习太极拳的松、柔、轻、缓和刚柔相济，可以化去人们心理上因繁忙复杂的社会关系所造成的浮躁、郁闷、傲慢、恐惧、轻率、鲁莽等等不良情绪。练习太极拳讲究的是平衡的道理，心平气和，平衡中有起伏，起伏之中保持平和，即中庸之道。太极拳从某种意义上说是一种意识体操，但它不是简单的体操，它是先有意识（主要是练意识），后有动作，用意识去指挥动作的运动，这里面处处富含哲理，妙趣横生；太极拳是拳术、也是艺术，练起来如行云流水，如波涛跌宕起伏，具有很雅致的欣赏价值，所以通过太极拳的长期锻炼可以达到净化心灵、陶冶情操的效果。 2、全面增强体质。通过太极拳这种运动方式可以全面提升体质，因为太极拳的要求是由里到外，一动全动；自下而上，由上而下，节节贯串，意念不动，外形寂然不动；意念、内劲一动，外形随之而动，而且要符合阴阳平衡的哲理，从而调动了身体所有机能参与锻炼；因此对于神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、免疫系统等起到了良好的改善作用，有病的起到了治疗作用，无病的起到了增强体质的作用；肥胖的可以减少脂肪；瘦弱的可以使体格、肌肉健壮；可以增强骨骼的抗压、抗折性能；提高关节的活动性能和韧带的延展性；增强了腿部力量，提高身体平衡能力；尤其是抗感冒等抵抗力的提高尤为明显。（请参阅我的“太极拳的健身价值”一文） 3、武术技击作用更巧妙。太极拳以柔克刚，以弱胜强，以静制动，后发先至；舍己从人，“彼不动，己不动，彼微动，己先动。”引进落空合即出，四两拨千斤；物来顺应，沾着不离，动急则急应，动缓则缓随。“人不知我，我独知人。” （二）、练习太极拳的目标 练习太极拳无论是技击还是健身都是让身体的机能达到空松圆活，化僵为柔，达到积柔成刚的目的。人在婴儿时期肢体是柔软的，但没有搏斗、生产能力。当人们有了生产、搏斗等生存能力后，肢体、劲力又变得僵硬，随着岁月的增长，

论太极拳的基点要点和难点

论太极拳的基点、要点和难点 论太极拳的基点、要点和难点第一：太极拳的基点——松静心一想，便可知，太极拳的诞生，是一件大事，是一项奇迹。各有几千年历史的中国的技击术（武术）与导引术，在新诞生的太极拳里得到了融合。我一直在想，太极拳是怎么做到这一点的？最近的某一天，我忽然悟到，源远流长的技击术与导引术的交融点，其实就是我们经常说的那个字：“松”。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。打太极拳的人，谁不知道要“松”，但等我悟到技击术与导引术的交融点 在“松”，也可以说太极拳的精髓在“松”（我所领悟到的太极拳的精髓），才知道我们过去理解到的“松”与作为太极拳精髓的“松”，其实有着很大的层次差别。促使我悟到这一点的，是 我亲眼所见的一件事，尽管领悟是在这件事发生的一段时间以后。在我公园里结识的打拳朋友里，有一位姓金，一位姓沈。金先生与沈先生都有几十年的拳龄，两人看上去年龄、个头、体型也相差不多。相比之下，金先生年轻些，将近七十，身体稍清癯些。沈先生年长些，年过七旬，身体精干些。金先生练太极拳，一直是走松静一路的；沈先生除了太极拳，还练过多种外家拳，两臂敲过树，练过排打等硬功。这一天，沈先生与几个人在交流击打与排打功夫，金先生也在一旁听，听到后来，不知怎的来了兴趣，主动向沈先生提出，要他在

自己背上敲两下试试。金先生没有练过排打，对自己是否抗得住沈先生那一击心中没底，故事先打招呼，第一下轻一点，如果我抗得住，叫你加，你再加。金先生是老夫聊发少年狂，沈先生则是恭敬不如从命，就抡臂敲了第一下。金先生挨打后，脸不改色，说：“你加！”沈先生加力打了第二下，金先生说：“再加！”沈先生又加力打了第三下，金先生说：“再加，你加足！”不料沈先生收手不打了，而且跑了开去。过了一会儿，有人跑来说，沈先生的手腕肿了起来。一条经过锻炼、敲过树干的手臂，打在没有练过排打，当时也绝无作布劲准备的背上，结果却是手臂肿了起来，这就像石头去敲鸡蛋，结果碎裂的是石头，若不是亲眼所见，我是无论如何难以相信的。我这个人有个优点，就是见到了与经验常识相背的事实，不肯轻易地放过，或仅作茶余饭后的谈资。我一直在琢磨其中的道理，终于有一天忽然开悟，这里的奥妙，其实就是一个“松”，而此“松”，正是发明太极拳的前贤找到的使技击术与导引术、防身与养生相交融的那个点。我们从技击术方面说，因为太极拳首先是拳。在太极拳以前，技击对抗，是没有“松”这一概念的。人对应击来的外力，自然反应就是“硬”，就是“紧”。肌肉在受击刹那间，会绷紧，受过训练的，会绷得非常紧，硬如铁蛋。这种紧张，是为了保护骨骼不受到外力的冲击。就像腰间盘突出，或胸椎与腰椎压缩性骨折，腰背肌会绷紧、铁硬一样，目的是减少椎骨的受力。医学上称

24式太极拳分解动作及练习要领

24式太极拳分解动作及练习要领 预备式 一起势 1、左脚开立：首先使左膝放松，身体重心大部份落在右脚上。提左脚向左侧迈出时，其高度以不超过右踝骨的高度为宜，右腿也不要弯屈。要“轻起轻落、点起点落”。 2、两臂前平举：两臂边旋转（劳宫穴找涌泉穴）慢慢向体前平举，与肩同高、同宽，自然伸直，肘关节微屈，肘尖下垂，手心向下，指尖向前。有如要把一根下端踩在脚下、上端系于手腕的橡皮筋拉长扯起似的，动作时可有这样的意念。注意腕关节不要过于松软，不要出现指尖朝下的“折腕”。 3、屈膝按掌：(1)下按的用力和用意，有如要将水面上漂浮着的木板按入水中一样。(2)两臂、两掌不要只是被动地随屈膝而下落，要有主动下按的动作。（3）按到终点时需展掌，舒指，避免手指向上的“坐腕”。本式定势时，要配合呼气下沉，使之有一种沉稳的感觉。 二野马分鬃 （一）左野马分鬃 1、抱手收脚：上体稍向右转（意欲向左，必先右去），右臂屈抱于右胸前，左臂屈抱于腹前，掌心相对，呈右抱球，左脚尖点地（这里的“脚尖点地”是指用脚前掌着地。动作熟练以后，脚尖不必着地，收至支撑脚内侧足弓附近即可），眼看右手。 2、转体上步：上体左转，左脚向左前方迈步，脚跟轻轻着地，重心仍在右腿。面向南偏东。 3、弓步分手：上体继续左转，重心前移，左脚屈膝前弓，右腿自然蹬直，成左弓步。两手前后分开，上手高与眼平，手心斜向上，下手停于胯旁，手心向下，指尖向前。两臂微屈，眼看左手。面向正东。（二）右野马分鬃 1、转体撇脚：重心稍向后移，左脚尖翘起外撇，上体稍左转。重心移动的过程中，上体要保持正直，不可起伏，移动幅度不必过大。也不可先坐成虚步再转体，造成“断劲”脱节。 2、抱手收脚：收脚时主要是重心前移。当体重已从后腿移到前腿时，就以大腿的力量轻轻地把后脚提起，慢慢地屈膝向前，使脚尖在前脚的内侧落下。“抱球”和“收脚点地”要同时协调完成，不可“球”已抱好而后脚尚未到位。 3、转体上步 4、弓步分手（三）左野马分鬃 1、转体撇脚 2、抱手收脚 3、转体上步 4、弓步分手练习要点： 1、抱球：肩部放松，手指微屈，肘低于肩，腕低于手。屈肘时，上臂与前臂的夹角约120度，手腕、前臂同胸部之间应有20-30厘米的距离，要使能容下一个球的空当，既能抱得住这个球，而又不使球触着身体。 2 、上步：上步时一腿支撑体重，另一腿轻灵地迈出，不可将身体重心过早地前送，整个脚掌一下子踏实，呈“砸夯”状。 3、弓步：弓步四要素：“踏掌”、“弓腿”、“转腰”、“蹬腿”。脚尖与中线的交角成45~60度，两脚调整成介乎“丁弓步”和“川弓步”之间的“人弓步”。前后腿分担体重的比例是：前弓腿约承担三分之二，后弓腿约承担三分之一。弓步时，胯部自然里合，从而使上体正直，腰部放松。脚跟蹬展的整个过程中，脚掌都要贴着地面，不允许出现脚外侧离地的“掀脚”或脚后跟离地的“拔跟”现象。太极拳的弓步，后腿不能象练长拳那样挺劲绷直，但也不可过于放松，使膝部出现较大的弯屈度，显得软化无力。 4、分手：分手时左手手心斜向上，力点在手臂外侧，向左斜上方“靠”出。此时左肩要松沉，肘部要微屈，使左臂保持弧形。分到顶点时，要展掌、舒指，力贯指稍。由过渡运作到完成姿势，属于由虚到实的变化，手指表现为由自然微屈逐渐地展掌、舒指。右手同时向右斜下方分开，直“采”至右胯旁，手心向下，指尖朝前，肘微屈，右臂保持弧形。采到顶点也要求展掌、舒指、坐腕，肩部要松沉。这种“分”的手法运用，就好象要缓缓地把两手间系着的一根线扯直而又不把它拉断似的。 5、眼神：眼神是太极拳运动的一个重要部分。一般规律是：视线随主要动作的手移动，或保持头颈正直，目光平视。要避免低头或歪头，也不要死盯着前手。应把视线不时平移远望，有张有弛。 6、定式：太极拳的每一个动作都是由“过渡

浅谈孙式小架太极拳养生

浅谈孙式小架太极拳养生 李国华 孙式小架太极拳为杨有俊老师在孙氏三十六手太极拳的基础上，根据中医阴阳五行、人体经络理论，结合师承、家传和个人数十年习武、授拳、点穴、为人治病的实践经验精心编排的太极拳。流传于镇江、苏州、南通、泰安、徐州、广州等地。正宗传人有谈万麟、史超、李振华、邱军、包信春等。 杨有俊（1924~2008年）河南商丘人，出身于武术世家，为民国武术家“盖黄河”吴志超入室弟子，兼从王元志、王永年等名师学习，深得武术内、外家之精髓。上世纪50年代中后期，经岳父名医刘玉山介绍，得缘与太极大家张祚玉先生游，尽得孙氏三十六手太极拳之真传。一生嗜武，精勤不懈，研摩参悟，终臻化境。编有孙式小架太极拳、太极形意八卦九宫缠丝掌、太极形意八卦对练套路等，编著《孙太极套路（小架）》、《孙式小架太极拳与养生》等。诚为当代难得的太极大家。 孙氏三十六手太极拳系太极宗师孙禄堂晚年集太极、形意、八卦于一炉所造之拳。以“进退相随、虚实转换、动作敏捷圆活，犹如行云流水连绵不断，每左右转身以开合相接（尤志心语）”为特点，其卍字手型为太极拳中独有。该拳重螺旋内劲，行拳时全身处处上弦，立身中正，处处注重平直圆。该拳由孙禄堂在镇江秘传一代儒医陈建侯，再传于张祚玉。再后有周德良、陈九皋、孔小安等传其拳。是镇江人值得骄傲的武术瑰宝和非物质文化遗产。孙式小架太极拳是孙氏太极三十六手在当代的继承和发展。极具技击和养生功能。 现浅谈孙式小架太极拳养生。 一、练习该拳的准备运动方法，可以强健筋骨、肌肉，提高人体平衡能力。孙式小架 太极拳有一整套完备的准备运动方法，它包括肩、肘、腕、胯、膝、踝的运动，即通过一定方向的转动，使这项部位的肌腱、韧带、筋膜、关节囊、滑膜等结缔组织得到有效的拉伸和运动，从而使这些部位的筋骨得以强健，确保行拳时这些部位的筋骨皮，自如而有弹力，不易发生扭伤，使学习该拳的身体基础得到保证。这是因为人体有一个贯通全身的筋系统，上述部位是这个系统中的节点所在，对它们的锻炼，起着连接周身筋经的作用，全身的气血得到有效畅通，使以波动和震荡的方式在筋组织中传导的力，传导更加顺畅，及时向下一肢节传递和延伸，从而完成力的传达。这便是传统武术中所谓“外炼筋骨皮”。其实如果将上述训练方法的速度减慢到可与腹式呼吸相配合，进行练习，也完全可以起到“内炼一口气”的作用。这些部位的强健，增强了人体肌肉力量和神经传导系统的平衡能力，可避免不必要的跌伤。 二、身、手、步法的运动变化，带动手、足三阴三阳和任督而脉的贯通和气血运行， 起到提高脏腑功能和强身健体的作用。该拳手法多而变化丰富，如招式中有双剪手、车轮手、十字手、开合手等，手型有剪刀手、龙招手、叼手、卍字手等，拳型有金刚拳、豹拳等，毕竟是集太极、形意、八卦之长的拳种，手法多变可想而知。其中尤以卍字手最具特色，为他式太极拳所无，其精妙变化，正是“四两拨千斤”，被誉为“王手”。手法运动的丰富变化，促进了手三阳、三阴经的和谐运动，促进了心、肺、小肠、大肠、三焦的强健。步法有丁八步、半弓步、内扣步等等，步法的运动变换，促进了足三阴、三阳经的通达和谐，使肝、胆、脾、肾、胃、膀胱功能得到加强。身、手、步的协调运动变化，使人身十二经络、任、督二脉及全身经络得到促进，从而带动五脏六腑的康健、和谐，起到却病延年的功效。大家知道，人体有一个经络系统，它是联结脏腑和各经络肢节，沟通内外、运行气血的通道，脏腑通过经络把人体诸窍连成一个整体。脏腑的病变，通过经络，把信息传导与四梢、体表。气血是人体生命的动力和源泉，血来源于气，

太极拳内劲功力训练法

太极拳内劲功力训练法刘嗣传 一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳 技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。 太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。 我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序化的配合是指对气息吐纳和肌肉舒缩按照武术技击动作的一定顺序和规格，同时起动同步运行，同时到达一定部位。太极拳的内劲，正是按照这一劲力原理，通过由内及外的训练培养出来的，它不同于外家拳由刚硬、直出、快猛、吐气开声等训练方式而获得的劲力。太极拳是由缓慢、轻松、柔和、曲旋，并通过走螺旋、划圆疑难、腕缠丝、胸腰伸长叠化而由内到外产生劲力。太极内劲特别注重内中意识的锻炼，主张“用意不用力”，意念神经的指导又有独特的运行路线，再配以肢体的圆运动，练就一种混圆一体的圆匀力场。活动在这个圆匀力场内的身体就是一个不凹不凸的太极体，且是应付一切外来侵入的变化无端的圆形体。时时慢练心悟，突出以柔化、借力、粘走化发的攻防意识，形成以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定为主要特色的劲路，加以灵活多变的和、眼、身劲、步的同步习练，从而显示出太极拳独到的攻防技击特色。 太极拳内劲中的刚发，是在得机得势时，即“中实”之后的突发，这时内劲的来源是靠

太极拳实战之松肩开胯论

太极拳实战之松肩开胯论 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《太极拳实战之松肩开胯论》的内容，具体内容：太极拳是中国传统武术，不仅有神奇的养生功效，还具有很强的实战功能。太极拳的特点是刚柔相济，以柔克刚。掌握太极拳的运动规律，练习起来得心应手，下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅 读!... 太极拳是中国传统武术，不仅有神奇的养生功效，还具有很强的实战功能。太极拳的特点是刚柔相济，以柔克刚。掌握太极拳的运动规律，练习起来得心应手，下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读! 在太极拳实战中，经常会看见有的练习时间很长的人，不能做到松肩开胯，更不能体会肩胯相合。 太极拳是心脑意识拳，因而凡习拳起步就是从意道进行研习的，不然，仅仅做了一些简单的体操运动而已。太极拳用意，宜清宜淡，以至于无。拳之真意既不是有意，也不是全然无意，而是介于有意无意之中，是一种潜意识的、自动化的、不期然而然的、自然而然的状态。这当中是一种极高的哲理，是辩证法。 练习太极拳要节节贯穿，太极拳运动要求以腰带动四肢，然后将身体各个部位，以及筋骨肉全部活动起来。 松肩开胯，是说要松肩关节，松胯关节，使关节周围筋腱、肌肉、软组织、神经系统等放松，让关节运动幅度加大，气血畅通，气机自然，内劲

贯通无滞。如何松?不是每个人都会明白的。 我们经常说，上阴下阳、内阴外阳、前阳后阴。比如，手臂平展，手心向下，则整个手臂上面为阳面下面为阴面，外侧为阳面内侧为阴面。再如，两脚虚虚一站，前面为阳面而后面为阴面，外侧为阳面内侧为阴面。 这一阴一阳是自然存在的，然而，要使之阴阳相通，即阴阳相吸相合为一，意念无偏。也就是说，两手同一、两脚同一、手脚同一，单从一只手与一只脚而言，上面与下面同一，外侧与内侧同一。 修炼太极拳贵在坚持，很多人初学太极拳都想一蹴而成，一蹴而成的功夫会伤身，对身体很不好。 同一就能相通，同一就是一体、一个，意念均匀弥漫在它们的皮表，故内在空通为一。因此，如果肩上面(阳)肌肉紧了，意念转至腋下(阴)，则会松;如果胯外侧(阳)紧了，意念转至会阴周围，则会松。 所谓阴阳相合为一，自有道行。当然，此意要清要淡，不能刻意、着意，下重意，即似有似无状态。肩松后，仿若吊挂在锁骨外缘下的;胯松了，仿若胯是吊挂在髌骨下的。 把肩部放在拦杆上，肩不着力着意，也会松;胯部坐在小凳子上，胯不着力着意，也会松。这就是体会。 从全身来看，意在涌泉外皮，脚盘会松;意在命门外皮，腿脚全松;意在百会外皮，全身会松。眼神外视远去，去而不迷，意念放空，则内外相融，身如尘埃般自然松荡，全身空空。为了防止出现偏差，意念不必离身，就附着在自身皮表与外界相融。 只有肩松胯松，肩胯才会自然相合为一，否则，永远分离各自为阵甚至

练习太极拳的主要过程其要点

练习太极拳的主要过程及其要点 练习太极拳和其它体育项目一样，要经过一个由生到熟、由熟到巧的逐步提高的过程。 太极拳有独特的运动特点和风格，只有充分体现出这种风格特点，使每一姿势动作符合要领，才能更好地收到增强体质的功效。 大致说来，练太极拳可以分成三个阶段。第一阶段，应该在姿势（完成式）、动作（过滤式）上打好基础，把拳套中的步型、步法、腿法、身法、手型、手法、眼神等基本要求弄清楚，做到姿势正确，步法稳定，动作舒展、柔和。第二阶段，注意掌握动作的变化规律及其特点，做到连贯协调，圆活自然。第三阶段着重练习劲力的运用和意念、呼吸与动作的自然结合，做到动作轻灵沉着，周身完整统一。 在全部锻炼过程中，不管哪一阶段、哪一步，都要注意保持“心静”、“体松”两个基本要领。心静、体松是太极拳运动特点所决定的最基本的要求，它对于其它要领的掌握起着保证作用，应该贯注于练太极拳的全过程。“心静”就是指思想集中，精神贯注，做到专心打拳。“体松”是指身体各部位保持运动中的自然，排除不必要的紧张。正确运用这两个要点，有利于掌握太极拳的其它要领，体现太极拳的运动特点，提高健身和医疗的效果。因此有人把“松”“静”两点作为打好太极拳的基本条件。 在练习太极拳的不同阶段，对“松”“静”这个基本要求的掌握也是从低到高，逐步加深体会的，它和技术练习的要求紧密地联系在一起，两个方面不可割裂对待。

下面把练习太极拳的主要过程及其要点，简述如下。 第一阶段 属于打基础阶段，要注意以下几个要点： （一）端正 打太极拳首先要注意姿势正确，特别要保持上体自然正直，腰脊中正，两肩、两胯自 然放松，不可俯仰歪斜，或耸肩膀、扭胯。其它部位也要按照要求切实做好（参照前“对身体各部位姿势的要求”部分）。忽视任何一个部位的要领，必然牵其它部位，造成错误定型和错误动作。例如姿势中臀部外突，必然牵连腰部和胸部前挺，腹肌紧张。因此，初学阶段要抓住姿势“端正”这一环节，不可贪多求快，潦草从事。这样做开始阶段可能刻板一些，初练起来灵活性稍差，但只要抓住了“身法”中的主要矛盾，其它问题，以后容易解决。 (二)稳定 要使上体端正舒适，必须首先保持下肢稳定。步型、步法既是姿势当中的一部分，又是整个姿势的基础。经验证明，很多人下肢不稳，并不完全出于力量不足，而多数是由于步型、步法不当。如果步子过小过窄，或脚的位置、角度不对，以及变换动作时虚实不清，势必造成身体重心不稳。因此必须把步型、步法的要求弄清楚，可以单练各种桩步和步法，先把身体重心的变换找清楚。这样既利于培养下肢的支撑力量，又能把主要步型（弓步、虚步、仆步、独立步等）、步法

太极拳论白话文解

【太极拳论】白话解析 【太极拳论】是我国太极拳经典理论中最早也是最重要的一篇理论专著，作者王宗岳。 王宗岳清代山西人，乾隆年间在世（公元1736---1795年）。据传，王宗岳是继宋末张三丰创造太极拳之后一位最重要的传承者。杨澄浦（杨氏太极拳传人）在【太极拳体用全书】自序中写道：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳，张松溪，蒋发诸人相传不绝。陈长兴师（陈氏太极拳第十四代传人），乃蒋发先生唯一之弟子。”王宗岳精通拳、剑、枪法，而“少时自经史外，黄帝老子之书及兵言无书不读”。同时著有【打手歌】、【十三势行功解】、【太极拳释名】等经典之著。其【太极拳论】集古代哲学、阴阳学、中医养生、儒道文化、古代兵法之大成。唯精品之极，最为著名。 【太极拳论】自出世百余年来，为世代太极拳家所推崇并为必修之作，其所论原理以至成为后来各名家著书立说的理论基础和依据，既有拳经之美誉，对后世太极拳的发展和创新产生了极其深刻的影响。为了让广大太极拳爱好者欣赏这篇名作并解真髓，从而知行合一，指导实践，将更快更好的提高自身的拳艺水平，本人对此文进行了详细解译，以供大家参考和学习。 一、原文 太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急

则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理应一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉！ 虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力所有为也。察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形快何能为？！ 立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“差之毫厘，谬以千里”。学者不可不详辨焉！是为论。 二、译文 太极，是由无极衍生的，是阴阳的本源。运动时，阴阳二者相互作用，相互转换，彼此消长，姿态分明。静默时，阴阳二者相互制约，取向平衡。动作不可过份，也不可不足，应顺随阴阳变化的规律而运动。对手以强力攻击时，我不以强力相抗，而以柔韧的劲力顺势引入化解，这种方法叫作走。我以顺随对手来力的方式贴靠住对方，使其来力落空，这种方法叫作粘。对手动作快来，我就快速

孙式太极拳的特点及练习方法

孙式太极拳的特点及练习方法 孙式太极拳的特点 孙式太极拳的特点是迈步必跟，退步必撤，每转身必以开合动作相承接，因此有人叫它开合活步太极拳。 孙式太极拳的特点是迈步必跟，退步必撤 练习时要舒展圆活，进退相随、上下一致，无左右歪斜的形体，全套练之如行云流水，绵绵不断，全身放松，不僵不滞，进行中无起伏，要各式相连贯，要一气哈成。无论动作的虚实变化，速度要均匀，不可忽快忽慢，更不可有停顿的地方。 在练拳过程中始终要保持自然，要一动无不动，一静无不静，万不可努气(拙力)，由于中正平稳，所以才能不前俯不后仰，不左歪不右斜，这些在练拳以前，从思想上就应该注意。 孙式太极拳的练习，讲究自然协调，协调就要求我们周身各部位达到统一。 孙氏太极拳特点提要： 首先，孙氏太极拳所依据的最高理论指导是孙禄堂先生的“太极拳之名称”，该文揭示了太极拳的特质，也是太极拳区别于其他拳术的分水岭。由于孙氏太极拳的理论依据不是“太极拳论”，也不是“太极拳图说”，因此，孙氏太极拳的理论依据与陈杨武吴各家太极拳都不相同。这是孙氏太极拳极为重要的一个特质。 其次，孙氏太极拳的无极式、太极式与其他各家的太极拳都

不同，孙禄堂先生明确指出无极式与太极式是拳术的基础，因此这不是一个可以忽略的现象。孙氏太极拳的创立要晚于陈杨武吴几家太极拳，这时候孙氏太极拳在这个拳术的技术基础上的特立，反映出孙氏太极拳对太极拳技术基础的改造，所以孙氏太极拳一出现，就卓然独立，自成一家。 第三，孙氏太极拳的步式结构及其步法特征不同于陈杨武吴几家太极拳，孙氏太极拳的步式架构以孙氏三体式为基础，步法特点是活步、身随步动、足下藏身、进步必跟、退步必撤。拳术之法大者有五：手眼身法步，其中最重要者是步法，步法是五法中之根本。孙氏太极拳步式、步法的特点反映出孙氏太极拳对太极拳的关键技术的改造。 第四，孙氏太极拳的身法特征不同于陈杨武吴几家太极拳，孙氏太极拳的身法特征是进退相随、舒展圆活、快慢间一、圜研相合。其身法融合进了孙氏八卦拳的特征。身法在拳中的作用是规定了劲力的特征，同样在这个极为重要的技术上孙氏太极拳不同于陈杨武吴各家太极拳，反映出孙氏太极拳对太极拳技术体系的改造。 第五，以开合手连接各式。这也是孙氏太极拳的一个特点，其周身劲路的运行特征尽合于此式中。 于是，研修孙氏太极拳者，就不得不问： 1、为什么孙氏太极拳的最高理论依据是“太极拳之名称”?为什么孙氏太极拳依据的理论与陈杨武吴各家皆不相同? 2、为什么孙氏太极拳的无极式、太极式要与陈杨武吴各家都不相同?

太极真功紧与松

太极真功紧与松 - 松是太极拳的第一要义，既是基本要求，又是终极的追求。松在太极拳中不是为松而松，松的目的是用，即为了更好地紧。拳中的松，不仅有说着容易，做着难的特点，更有做着容易，说亦难的感觉。即便是你明白了，做好了用活了，但真要把松说清说透更非易事。松在拳中虽有严格的要求，却无绝对的客观尺度，主要还是靠感悟，松只是一个相对概念，拳中的松，是与紧相对的，松与紧相生相系，交替转换，没有松就没紧，没有紧亦没有松，所谓“阴阳相济，阴阳不离”。松在太极拳中，只能凭感悟看结果，中间的过程千变万化、瞬息万变，很难说清，不同情况变化不同。所以，在太极拳中就有“一层功夫一层松，层层松功有不同，刻意求松松不成，功成不松自然松”之说。不同的人对松有不同的认识，不同的层次的拳者，对松亦有不同的认识和体悟，人们的认识和感悟很难一致，这也是很正常的。拳中的松，与常人理解的松和所做的松是截然不同的。拳中的松，拳论中说得很清楚，即“似松非松”，乃是不紧不松，不松不紧，可紧可松的一种自然融和的、可变的(包括渐变与瞬变和渐瞬突变等多种变化)中和的松紧状态。在看了2005年《武魂》第一期上刊发的张方先生“怎一个‘松’字了得”的文章后，感慨颇多。同一个题目，在笔者的脑海里亦转了多年，总想写点什么，但每每提笔，却又每每顿笔，无论你想得怎么好，任凭你怎么写，总觉得写出来的不是那个意思，所谓“此中有真意，欲辩已忘言”。今借张先生所论之题，就自己对太极拳中松的体悟，谈一点粗浅认识和看法与同好共研。 笔者自十七岁开始，学练姚馥春先生在乡所传的姚氏传统太极拳，至今已三十余载。此拳由太白山道人授予河北清苑人汤士林先生，汤先生十一岁被太白山道人携往山中，授太极拳及太上道决，在山八年艺成，下山后又拜定州许占鳌先生为师

摘录太极拳论及注解

摘录太极拳论及注解 太极拳论 王宗岳 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。 虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。 立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。 注解： 《太极拳论》以太极两仪立说；解释"十三势"以八卦、五行立说；《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗，符指合，故阴符意为"静处为阴动则符"，正如阴符枪法的原则"静如处女，动如脱兔

王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》、《道德经》及兵法等书，兼通击刺之术（击剑、刺枪），枪法最精。 《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说，"一阴一阳之谓道"，以此作为太极拳的基本理论，就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软拳，而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。 （一）、"太极者，无极而生，阴阳之母也" 所谓太极，古人"谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也"（《易 系辞》）。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释"太极"是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。 （太极图）呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的?刚柔相济的拳术。 "无极而生"，周敦颐（1017 —1073）所著《太极图说》说："无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。 阴阳一太极也，太极本无极也"。王宗岳说："太极者，无极而生"，是根据 《太极图说》而立论的。 "阴阳之母也"意指阴阳两气包含在"太极"之中，所以说"太极"是"阴阳之母 II 。 （二）、"动之则分，静之则合" 古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即"动之则分"。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做"静之则合"