1、时间与空间

1、时间与空间

古代的神学家、哲学家圣·奥古斯丁(公元354-430)留下了千古名句：“什么是时间？如果没有人问我，我知道。可是当我想向问我的人解释时……我坦白我不知道”。宇宙，现代汉语词典释为：“一切物质及其存在形式的总体（“宇”指无限空间，“宙”指无限时间）。”【1】宇宙一词最早载于春秋时期晋国程本（字子华）所著《子华子》一书《孔子赠》篇：“惟道无定形，虚凝为气，散布为万物，宇宙也者，所以载道而传焉者也”。【2】是说唯有千变万化的客观规律,寓于看不见的“气”和万物之中，所谓宇宙，就是通过它们显现这些客观规律的埸所。到了战国时期，鲁国的尸佼在其所著《尸子》一书中，第一次明确定义了“宇宙”：“上下四方曰宇；往古来今曰宙”。这个定义虽不深刻，但很简单且直观，故而被大家接受，传承至今。

然而对于宇宙（包括物质、运动、时间、空间）的认识和理解，从古到今无论是神学家们，哲学家们或是物理学家们一直在进行非常激烈的辩争，但现在它们大体都已形成了各自的主流认识。德谟克利特说：时间就是物质运动的连续，不是人创造出来的；柏拉图却说：时间就是用数学描述物质运动着的永恒图像，是上帝和人创造的；亚里士多德说：时间就是均匀流逝的老人，没有意识就没有时间这美丽的花朵；笛卡尔说：时间就是日月的持续性，离不开处女的静和玉兔的动；牛顿小结说：时间即是客观的，又是主观的劳力士，人类用的就是绝对均匀的分分秒秒，与物质的运动无关；黑格尔却说：时间和物质运动相关联，时间是永恒的无限和五颜六色的有限；费尔巴哈说：时间就是一切实体的存在的大容器；恩格斯说：时间是我们存在的别墅，又是前仆后继万古常青的老人；爱因斯坦说：时间是相对的不是绝对的，它还给我们缔造了美丽的时空方程式；霍金这可爱的小老头硬说：时间老人是有生日的。孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜；庄子说：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已；陶渊明说：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人；老子说：独立不改，周行而不殆。

诺贝尔物理奖得主劳克林说：未来的理论物理学应该说明空间和时间是什么。时间概念的定义是表述物质存在和运动过程的始终以及持续性的物理量。这就是说，时间只是一个物理量，这

个物理量是用来表述某个物质（例如某个实物或实物场）从开始存在和运动止终结存在和运动的始终以及持续过程长短这个量度的。物理学家薛定谔认为，我们不用时空进行思维，我们根本就不能思维。宇宙按照其定义，就是一切事物：物质、能量、空间、时间，物理学所指的物质及其运动脱离不了时间与空间，时空也不能脱离物质而存在，时间和空间作为物理学上有效的因素是本质上的因素，时空观念是物理学中最基本的也是最重要的概念，任何对时空观念的更新与深化，势必对整个物理学产生巨大的和革命性的影响，从中引出的任何结论都是普适的，任何物理定律均不能与之相矛盾。哲学家赖辛巴赫指出：“除了通过物理学以外，没有别的道路能解决时间问题。物理学和别的科学不同，它已过问时间的本性，如果时间是客观的，物理学家一定知道它，假如时间只是主观的东西且存在是无时间性的，那么物理学家一定能在其现实性的构成中忽略时间，并且不需借助时间就能描述世界……。要寻求时间本性而不去研究物理学，是无望的事情，如果有一个关于时间的哲学问题的解答，那么它是写在数学物理方程中的”

（一）上帝和神仙的时间

1995年保罗·戴维斯在《关于时间—爱因斯坦未完成的革命》一书中写道：“上帝肯定不可能既存在于时间之内又存在于时间之外，经过几个世纪的激烈论争，神学家们对这个复杂的难题还没得出一致的答案。”【3】但是，在世纪之交，这道难题似乎已经被基督教哲学教授理查德·斯温伯恩所解决。他在所著《上帝是否存在？》【4】一书中文版序言中说道：“有没有一个上帝，即有没有一个全能的、全知的、全善的、具有人格的存在者，作为世界万物的创造主与维护者，

这当然是基督教、犹太教以及伊斯兰教的基本主张”，答案是“肯定性”的，“有一个上帝”。而且“上帝的所有其他本质属性，都起源于全能、全知、完全自由这三种属性”。因此“上帝存在于无始无终的时间的每个时刻”，是“永久性”的。这样上帝就“‘无所不在’（存在于任何地方），就是说，他能使任何地方的事物发生变化，能够知道哪些地方正在发生哪些事件，却无须依赖手臂、感官或光线的正常运动。”上帝是“宇宙的创造者”，也是“宇宙的维持者”。这就是宗教哲学的最新主流观点，为世界上许多人所信仰。

神仙的时间也是“永久性”的，在中国，神仙如“盘古天王”，“如来佛”、“太上老君”他们都有上帝那种创物知事、无所不在的本领，稍有不同的是神仙用“千里眼”“看”过去，如果是事后还可以“掐指一算”。

显然，上帝和神仙的“时间”，是一种彻底的主观唯心主义的观点，是不符合客观事实的，是反科学的。

（二）哲学家的时间

哲学家们已经分成了两大派，即：辩证唯物主义者和唯心主义者。

2.1 辩证唯物主义时空观

列宁指出：“物质是标示客观的实在的哲学范畴，这种客观的实在是在人的感觉中被给予人的，它不依赖我们的感觉而存在着，为我们的感觉所复写、摄影、映写。”【5】“正如物或物体不是简单的现象，不是感觉的复合，而是作用于我们感官的客观的实在，空间与时间不是简单的现象形态，而是存在的客观实在的形态”。“关于空间与时间的人的表象是相对的，可是从这些相对的表象中构成着绝对的真理，这些相对的表象在自己的发展中走向绝对真理，接近绝对的真理。关于空间与时间的人的表象的变化性并没有驳倒空间与时间的客观实在性……。”

时间和空间是人们对物质的“运动过程”和“存在形式”的共同属性即“普遍性”所赋予的抽象描述。物质运动是绝对的，与其不可分割的时空的存在因而也就具有绝对性。

时间具有持续性（或无限性），表现为物质运动过程的久暂及其先后顺序；时间的特点在于其均匀连续性和不可逆性。

空间具有广延性（或无限性），表现为物体间的并存和分离状态、物体的体积、位置和排列等等；空间的特点在于具有三维性和均匀连

续性。

时间和空间是绝对可分的，它们是完全不同的两个概念。对任何坐标而言，时空度规是绝对同一的，度规是刚性的。时间和空间不具有几何性质。

这就是我们所坚持的辩证唯物主义时空观，这既是信仰也是被迄今为止自然科学的基本事实所证明了的。

2.2 唯心主义时空观

唯心主义者否认物质的客观存在性，否定世界统一于物质，否认物质的第一性而认为精神、意识是第一性的，因而否认时间和空间的客观实在性，认为时间和空间不过是“感觉的复合”。【5】神秘唯心主义哲学家贝克莱认为：“存在就是被感知”，“物质是非实体，物质是虚无。”而“空间、时间和运动都是相对的，不是绝对的”。

唯心主义大师康德认为，“自在之物”是“不可认识的”，而时间和空间这两个概念并不是从经验产生的，不是客观实在，而只是我们的直观形式，是主观的。

主观唯心主义者马赫和马赫主义者则认为：“感觉不是‘物的符号’，‘物’倒是具有相对安定的感觉复合的思考的符号。世界的真正要素，不是物（物体）而是颜色、压力、空间、时间（即我们通常叫作感觉的东西）”，而“空间和时间是感觉系列的有秩序的体系”，“空间和时间不是现象世界的实在性，而是我们用以感知物的方式。它们既不是无限大的，也不是无限可分的，它们在本质上是被我们的知觉的内容所限制着的。”还有著名的马赫原理：“惯性力本质上是一种引力，因为在宇宙遥远天体对物体所能产生和作用力只有引力；而惯性系则是由宇宙中所有物质及其运动的某种平均效果所决定的。”因而只有相对运动，没有绝对运动；既无绝对速度，也无绝对加速度。

当代英国科学哲学学会会长，英国科学院院士卢卡斯（J.R.Lucas）则告诉我们：“上帝确实选择在他创造世界之时启动了宇宙大爆炸，正是因为他想在某一时间创造世界，而且他肯定要在某一时间决定付诸实施。这并没有什么奇怪或神秘的。”这就是当代神学化的科学，或者说是科学化的神学。

参考文献：

【1】《现代汉语词典》（2002年增补本）中国社会科学院语言研究所词典编辑室编北京：商务印书馆2002年5月第1538页【2】《时空学说史》李烈炎著湖北人民出版社1988年1月第18页、21页、663页

【3】《关于时间-爱因斯坦未完成的革命》保罗·戴维斯著崔存明泽吉林人民出版社2002年6月第7页

【4】《上帝是否存在》理查德·斯温伯恩著胡自信译北京：北京大学出版社2005年1月中文版序言第8页第9页第455页第477页

【5】《唯物主义与经验批判主义》列宁著曹葆华译博古校北京人民出版社：1956年3月第3版第121页第170~171页第8页第10页

时间和空间的本质

不连续时空观的探讨及发展 翟帅 摘要：目前国内研究的大多是爱因斯坦的四维连续时空，而本文的工作是以圈量子理论为主要依据，并进一步发展，使之成为描述时空特点的完善的理论。为什么时空总是和热力学产生那么多深刻的联系呢，因为能量是时空产生的原因，而热即是能量的一种。 关键词：不连续时空能量芝诺悖论圈量子理论 、、目前时空的理论 1、广义相对论 爱因斯坦的时空是四维的弯曲连续时空， 在这个时空，没有直线。引力和电磁力都可以用时空弯曲来解释。毋庸置疑，这是天才的理论，它极其深刻的说明了引力和电磁力，使人类向大统一场迈了一大步。可以把爱因斯坦的时空模型比做一种流体，这样就直观的体现了爱因斯坦时空的特点，大质量的物体会引起超流体的局部变形，变形的程度取决于物质的质量。每次新的理论的产生，不是完全的否定过去，而是将原来的理论发扬光大。 2、弦理论 20世纪，物理学最恢弘的战斗发生在广义相对论和量子论之间，广义相对论在大的空间尺度、大的质量环境下体现出了它的正确性，而从微观角度，量子力学体现出了它的正确性，为了使这两个理论统一，物理学家们提出了弦理论，这个理论认为世间万物都是由微小的弦组成，吸引了大批物理学家并取得了一些成果，但是这仍然是一个不成熟的理论，弦理论预言的大量新的基本粒子和各种力并没有被观测到。 3、混沌分形理论

有人把混沌论、量子论、相对论称作21世纪最伟大的三个学说，混沌论产生于非线性空气动力学，后来发展到宇宙学领域，它认为空间是破碎的，是不确定的，在这个时空，甚至无法测量线段的长度。分维数的不断迭代产生拉压，折叠，扭曲产生了时间和空间，它指出了时空的不连续特性，但是这个理论并不能说明时间和空间的本源。 4、圈量子理论 一些新锐的科学家，在那些经过实验检测的结论上，利用自创的数学语言，几位科学家经过计算发现，时空是量子化的，或者说是离散而非连续的，时间和空间是由极小的圈组成，圈之间的相互作用，形成了所谓的自旋网络，也就是说时空很像一堆泡沫。圈量子理论提出后，一些科学家对它进行了检验，发现广义相对论在某种上和圈量子理论很相似，此外，圈量子理论还可以很好地解释黑洞的一些现象。 、、这些理论的纰漏 1、无法解决的芝诺悖论 芝诺悖论最为著名的是阿基里斯和乌龟的赛跑，假设开始时乌龟位于前方的100米远处，而阿基里斯的速度是乌龟的一百倍。当阿基里斯跑了100米时，乌龟移动了1米，而阿基里斯再前进1米时，乌龟前进了1厘米，如此，阿基里斯永远追不上乌龟。尽管有些人号称用无穷积分可以解这个悖论，但事实上积分学本身就避开了这个悖论的逻辑，这个悖论在连续时空的前提下是无解的。 2、狭义相对论前提没有明确 狭义相对论的假设是在飞驰的火车上，而我们知道如果火车的速度没有达到光速，那么它只是在做相对运动，而相对运动可以看做静止，因此在飞驰的火车和静止的火车上并没有区别。之所以出现这个问题，是因为影响火车内时间和空间的因素不在于

时间与空间的无限性

空间与时间的无限性 什么是无限？如何理解时间和空间的无限性？一般的回答都是如下：( 1 ) 空间的无限指的是空间在三维广延性方面的无限; 时间的无限性指的是在一维持续性方面的无限,( 2 ) 运动着的物质世界的无限性决定时间和空间的无限性。( 3 ) 整个宇宙的时间空间是无限的, 特定的具体的时间空间是有限的。（4 ) 无数特定的有限时间和空间之总和构成无限的时间空间。 这样的定义或许本身就是一个自相矛盾体。“空间的无限指的是空间在三维广延性方面的无限; 时间的无限性指的是在一维持续性方面的无限,”将空间和时间都放在了一个有限的范围内来定义无限。有限中的无限，是不能认为是绝对无限的。“时间的无限性指的是物质在持续性方面的无限性，即时间的一维性是无限的。它总是一往无前地流逝着。运动着的物体从任何一个时刻追溯它的过去和将来都是无穷无尽的。”这个表述虽然把物质运动甚至运动都置于时间和空间之中，其实这物质及运动与时间空间并没有什么内在的、必然的联系。因为时间空间的本质在这里已经被规定为三维方面的无穷延伸和一维方面的无穷持续，而运动者的物质充充其量是被放进去的。这样来定义时间和空间的无限性并未能超出牛顿的“绝对时间”和“绝对空间的”的概念。这种所谓的时间空间不是和具体的有限的事物处在同一矛盾统一体重的。而是外在于有限的规定性。这样来定义时间和空间的无限性就已经表现出割裂无限与有限的特征。现行无限性理沦原则上承认物质世界和时间空间都是无限与有限的对立统一，但又把两者之间的对立统一关系表述为：整个物质世界是无限的，空间和时间也是无限的……特定的具体的物质运动形态是有限的，特定的物质运动形态所处的空间和时间也是有限的。那么，两者是怎么统一起来的呢？“无限的物质世界是由无数特定的有限物质运动形态构成的。有限的时间和空间也是由无数的有限时间和空间构成的。”于是这对立的两者便统一起来了。这种表述实际上是将两者割裂开了。因为这样一来，无限与有限的适用对象与范围便是不一样，具体的事物便不具有无限的性质。而整个宇宙也没有了有限的性质，从而是一种非具体的抽象物。于是，有限与无限又被分离开来，两者并不是有机的统一在一起。既没有能统一在具体有限的事物中，也没能统一在抽象的无限中。在对两者的对立统一关系的解释中，无限与有限仍然是互相外在的。 无限与有限的这种互相外在，表明无限并不是在辨证的思维中把握的，而仍然是一种非此即彼的思维方式的把握。

时间、空间与数学

时间、空间与数学 我们生活在宇宙之中，但什么是宇宙？ 战国时代有一个人叫尸佼，他给宇宙下的定义是：“上下四方日宇，往古来今日宙。”用现在的话说：宇就是四面八方的空间，宙就是从古今到将来的时间，宇宙是由空间和时间构成的四维时空。2600年前的人能有如此眼光，这反映了中国古人深刻的洞察力。 一、什么是时间 可以认为1 d、1 h、1 min、1 s、1μs……这些都是时间，但是实际上这些只是对时间的度量，而不是时间本身。“1 d”其实是以太阳为参照，地球自转一圈所花费的时间长度。 设想一下，如果太阳和所有的星星突然失去了光辉，人类的“时间”还继续流淌吗？这时，人类没有了日出日落的参照，甚至连眼前的一切景物都看不见了，“时间”就停止了吗？否！他们只是失去了“计算时间”的依据，却仍然在承受这时间的流淌。比如那个在太阳系外的“观察者”，他仍然会说：“地球仍然在绕太阳旋转，太阳系仍然在绕银河系的中心旋转。”由此，我们可以认为“时间就是对运动的感知”。’二、怎样度量时间 中国古代曾有过“燃香”计时，就是用熏香燃烧的长度

作为时间的单位，单位就是“寸”（1寸≈3.333 cm），诗云“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，说的就是这种计时方法. 有一种著名的计时装置就是日晷，在任何一个古代皇宫里都能见到，现在的学校、图书馆、科技宫、文化广场等处也常有，它所依据的仍然是地球的自转效应。 后来科学家找到了一个更高级的“单摆”，就是原子内部电子的震荡，虽然我们能够想象出这种震荡可能受地球引力场的影响，但是目前人类还无法测出这种影响，因为它太微弱了，所以我们认为它是“绝对稳定”的。1967年举行的第十三届国际计量大会选择以铯原子的跃迁作为秒的新定义，“1s=铯原子单摆摆动9 192 631 770次所持续的时间”。 有趣的是，时间的这种定义可以实现“时间与空间的统一”，从而使“时空”概念具有实在性。 现在人们对时间的计量已经可以达到很高的精确度，仅以1μs为例，我们已经很难想象它有多么的短暂，事实上“短暂”一词已经很难刻画它，令人惊异的是，借助于空间我们倒可以稍微破解这个谜题，1μs大约是光线跑过一个足球场的长边所用的时间. 三、为什么要反复研究时间 “人是一根会思考的苇草”，最深远的思考就是宇宙人生.不论是思考宇宙还是思考人生，时间都首当其冲，不同的

时间和空间的相对性

15-2 时间和空间的相对性 教学目标 一、知识与技能： （1）同时的相对性 （2）运动长度的收缩 （3）时间间隔的相对 （4）了解时空相对性的验证 （5）了解相对论时空观与经典物理时空观的主要区别 二、过程与方法： （1）理解同时相对性的推演过程 （2）理解从“同时相对性” 出发得出“运动长度和时间间隔的相对性” 的过程 三、情感态度和价值观： （1）体会相对论崭新的时空观，体会相对论的建立对人类认识世界的影响。（2）辩证地看待经典物理理论教学重点、难点从“同时”的相对性得出运动长度和时间间隔的相对性教学方法 阅读小结

教学手段 多媒体课件 教学活动 一、“同时”的相对性 知道“同时”的相对性是相对论两个假设的直接推论。讲解过程中 要强调理解的出发点必须是两个假设，否则无法理解。 两种情景 情况1对于运动的火车上同时发生的两个事件，对于地面就不是同时的车上的观察者认为光同时到达车厢的前后两壁 站台上的观察者认为光先到车厢后壁后到前壁 讲解关键：在各个参考系中光速都为c 情况2：地面上同时发生的两个事件，对于运动的火车也不是同时的 利用相对运动原理，可假设车静人动，人和地面相当于火车，结 果与前面相似 让学生自己分析课本上的“思考与讨论” 二、长度的相对性 1、要让学生知道长度的相对性（动尺缩短），是“同时”的相对性带来 的一个普遍的时空属性，它与物体的具体组成和结构无关，当物体运动中点发光

速度越接近光速，这种收缩效应就变得越显著。 2、要讲清利用严格数学推导可以得到洛伦兹变换的相对论长度收缩公式。 3、要让学生理解长度收缩公式的物理意义，必须注意参考系的选择及参考系的运动状态。 三、时间间隔的相对性t t o 教学时要分析清楚“动钟变慢”，与I同时的相目对性的联系，使学生知道运动的钟变慢是同时的相对性带来的时空属性。 ①时间间隔的相对性可以通过长度的相对性的一些简单例子加以说明。 ②要讲清“动钟变慢”（或时间膨胀）是两个不同惯性系进行时间比 较的一种效应，不要误认为是时钟的结构或精度因运动而发生了变化。 ③教学中特别指出，运动时钟变慢完全是相对的，由于两个惯性参 考系是平权的，在它们上面的观测者都将发现对方的钟变慢了。 四、时空相对性的验证 根据相对论，时间在运动中会进行的比较缓慢，也就是说，在空间中高速移动的时钟，比固定于地面上的时钟走得慢． 早在1941 年，科学家通过对宇宙线的观测证实了相对论的结论， 美国科学家罗西和霍尔在不同高度统计了宇宙线中□子的数量，结果与相对论预言完全一致．

时间和空间的性质及其维数

时间和空间的性质及其维数 付昱华 （中海油研究总院，E-mail: fuyh1945@https://www.docsj.com/doc/ff13899540.html,） 摘要根据唯物辩证法，时间和空间都具有两重性，即绝对性和相对性。没有绝对时间和绝对空间，相 对时间和相对空间也就不存在，反之亦然。但是，它们的地位又是不平等的。绝对时间和绝对空间更重要，因为它们分别是相对时间和相对空间的参照系。另外，绝对空间是平直的，而相对空间可以是平直 的也可以是弯曲的。至于时间和空间的维数，是一个极为复杂的问题，需要讨论的是复杂时间和复杂空间。绝对空间是三维的，绝对时间是一维的（由三维绝对时间形成的）。对于相对空间，可以有多维空间、分数维空间、复数维空间、变维空间。对于相对时间，可以有与相对空间相对应的多维时间、分数维时间、复数维时间、变维时间。换句话说，空间与时间的关系是一一对应关系。针对一般认为空间是三维的、时间是一维的观点，根据分形理论关于自相似性和相似性的观点，得出对应于三维空间的三维时间。应用相对论中的洛伦兹变换，导出一种特殊情况下三维时间的具体形式，并将其改写为变维分形的形式。文中实例表明，建立多维时间和多维空间等框架，不仅是可能的，在某些情况下也是必须的。 关键词绝对时间，相对时间，绝对空间，相对空间，分形理论，变维分形，复杂时间，复杂空间 前言 时空理论的发展，走过了一条艰难曲折而又漫长的路。最初由牛顿建立了绝对空间和绝对时间的理论。这种时空观认为空间是个刚性的框架，而时间是均匀流逝着的。时间与空间均不受任何物理过程的影响。以后建立的相对论，提出了四维时空连续区的概念。即任何一个物理事件都对应着四个数字：其中三个表示事件的地点，一个表示事件的时间。爱因斯坦认为大量事件的总体构成一个四维时空连续区域，时空的性质与物体运动有关，其中包含着时间和空间不再是绝对的和彼此之间相互独立的含义。随着量子理论的发展，又提出了时间和空间是事物之间的一种次序的观点。 尽管时空理论在不断发展，但是有一种观点始终未变，即一般认为，空间是三维的，时间是一维的。 时间是一维的观点，令人想起了欧几里德几何学的第五公设：过直线外一点只能做一条其平行线。如所周知，只能做一条平行线的观点早已被非欧几何所突破。既然如此，时间是一维的观点是否也应该突破呢？ 早在1982年，张树润在《潜科学杂志》上讨论了七维时空，提出时间是四维的。笔者在不知张树润工作的情况下，于2002年9月提出三维时间和多维时间的观点。在此基础上还可以讨论分数维时间、复数维时间和变维时间。 空间的维数同样需要重新考虑。 根据这种情况，本文提出复杂时间和复杂空间的概念，并对有关的问题进行初步探讨。 1时间和空间的绝对性和相对性 根据唯物辩证法，时间和空间都具有两重性，即绝对性和相对性。相对时间和相对空间是有条件的，暂时的，有限的；绝对时间和绝对空间是是无条件的，永恒的，无限的。绝对和相对是相互依存的，二者缺一不可。没有绝对时间和绝对空间，相对时间和相对空间也就不存在，反之亦然。没有绝对时间和绝对空间，相对时间和相对空间就不能定义。现在，如果说一个事物只有优点没有缺点，恐怕没有谁会相信。不可能只存在相对时间和相对空间的道理，和不可能存在只有优点的事物的道理是一样的。 类似于绝对真理存在于相对真理之中，绝对时间和绝对空间只存在于相对时间和相对空间之中。

时间与空间维度

B 时间与空间维度 任何文化体系总是一定时间和一定空间的人群所创造的。任何文化系统或特质，都不能没有时空参照系。我国古人，春秋时以?宇?指空间，?宙?指时间，所谓?时空?也就是?宇宙?——?上下四方渭之宇，古往今来渭之宙?。以三维空间和一维时间密切联系的四维座标系考察文化系统间的运动，是很有必要的。(《文化学概论》郭齐勇湖北人民出版社 1990.2 P250) 所谓文化的时间性，是就文化发展中的持续性、阶段性来说的。文化的时间性的内涵，包括：(1)文化在量上的累积和延续；(2)文化在质上的变异与区分，(3)文化特质在流传过程中的暂时性或长久性。从时间维度上考察，文化体系发生、发展、成熟、衰亡、复兴、重构、再生的过程即是量上的累积(连续性)和质上的变异(阶段性)之矛盾的统一过程；也就是旧特质的衰退与新特质的增加的过程，其间亦不乏由量到质的转化、飞跃，即渐进过程的中断。例如，从人类科技史上看，从常规科学到科学革命，再到常规科学和科学革命，展示了无数的运动过程。从文化特质的绵延与变异来看，有的易于变迁，如服装款式，劳动工具；有的则难于变迁，如宗教信仰，哲学理论。 文化层 文化中的时间概念影响着人们对于生存、创造、生命、未来、生活等所有方面的认识和追求，并最终形成了不同文化风格的文化形态或文化类型。因此，在文化学的研究中，时间对文化的影响往往在诸如文化层等历史文化的凝固中，得到最直接的答案。 文化层的概念最初是由德国的文化学家格雷布内尔于1904年在柏林召开的人类学、民族学、史前学会议上提出来的，在这次会议上，他提交并演讲的论文题目就是《埃塞俄比亚文化圈及文化层》，后来，文化圈与文化层一道在文化界广泛流传开来。什么叫文化层呢?所谓的文化层就是指在文化发展的历史进程中，存在着不同的层次，每一个层次都反映着不同时期的不同文化特征。从本质意义上来说，文化层是文化累积的结果，正如考古发掘一样切开文化历史的横断面，我们可以看到不同的文化层被一层层地覆盖在地下，成为历史的积淀。反映着人类文化创造的历史和文明进步的程度。（陈华文《文化学概论》上海文艺出版社2001.11 P113） 所以，文化层所代表的是一个历史时期．它的重心是指向时间维度。作为研究人类文化史的一个重要的工具性概念，文化层对于我们了解人类文化的产生、发展，比较、研究、鉴别各个民族文化嗣续有着重要的意义。 1.时间维度即历时维度 （1）原始时代（人类过着与动物相去不远的生活，一切生活来源皆仰自然赐予）农业时代（有了相对稳定的食物来源，建筑房屋等） 工业时代文化（科技发明史）（陈建宪：《文化学教程》华中师范大学出版社，2004.12） （2）传统农业文明、现代工业文明、后工业文明（衣俊卿：《文化哲学十五讲》，北京大学出版社，2004.10 P79）

有关时间空间的名人名言

有关时间空间的名人名言 马克思说：时间是人类发展的空间。下面为你分享的是有关时间空间的名人名言，希望你喜欢! 1) 在时间的大钟上，只有两个字现在。 2) 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 3) 时间给空想者痛苦，给创造者幸福。 4) 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 5) 时间是最公正的消耗品，它不会因权贵、贫贱、俊丑而“短斤少两”。一样的品质，一样的尺度，在它面前人人平等。 6) 时间最珍爱爱惜它的人们。声色犬马、碌碌无为，时间就会从你的身边悄悄溜走;不断学习，充实自己，你就会觉得时间在有意为你放慢。 7) 光阴易逝，岂容我待。世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。;; 高尔基 8) 必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。;; 斯宾塞 9) 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去;; 苏格拉底

10) 光阴有脚当珍惜，书田无税应勤耕。 11) 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起。 12) 用经济学的眼光来看，时间就是一种财富。 13) 要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。列文虎克 14) 浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。 15) 时间是我的财产，我的田亩是时间。 16) 只有把握住今天，才能开创明天。 17) 时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。 18) 把握住今天，胜过两个明天。 19) 在所有的批评中，最伟大最正确最天才的是时间。 20) 勤勉的人，每周七个全天;懒惰的人，每周七个早晨。(英国) 有关时间空间的名人名言(精选篇)1) 早晨不起误一天的事，幼时不学误一生的事。 2) 一日无二晨，时过不再临。 3) 一万年太久，只争朝夕。;;毛泽东 4) 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。;;莎士比亚 5) 不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。;;朗费罗 6) 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。;;布莱希特 7) 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，

第三节 时间和空间是物质运动的存在形式

第三节时间和空间是物质运动的存在形式 一、时间和空间是物质运动的普遍表现形式 （一）时间和空间的含义 时间是物质运动的持续性、顺序性。所谓持续性，是指任何一个物体的运动都要经过一个或长或短的过程。如π介子的“寿命”只有一亿亿分之一秒，但还是有一个持续的过程。电子计算机每秒可进行上千次、上万次的运算，但还是有持续的时间，谁也造不出不需要运算时间的电子计算机。所谓顺序性，是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系。时间的特点是一维性。这种一维性表现在：任何一个物体运动的持续性都可以用一个数来表示，时间总是朝着过去、现在和将来一个方向发展。时间的这种一去不复返性，即不可逆性，是由事物发展过程绝对不会重复的性质决定的。空间是物质的广延性或伸张性。所谓广延性或伸张性，是指客观事物所具有的一定长度、宽度和高度。也就是物质所具有的上下、前后、左右伸张的性质。物质的空间特性平常以两种形式表现出来。第一，表现为一定的体积。第二，表现为一定的位置。在数学和物理中，常常使用“多维空间”的概念，如物理学中“ 相对空间”和色度学上的“ 颜色空间”，都只有比喻或模拟的性质，并不表示现实的空间是多于三维的。在数学上设想没有宽窄只有长短的线和只有长宽而没有高低的面，这也仅是一种科学抽象，而在实际生活中这样的线和面是没有的。 （二）时间、空间与物质运动不可分离 时间和空间与物质运动是不可分离的。一方面，物质运动离不开空间、时间。离开空间、时间的物质运动是无法存在的。基本粒子尽管极其微小，但直径仍然有十万亿分之一厘米，就是说还有一定的空间。许多基本粒子的寿命极短，如中性π介子的寿命只有一亿亿分之一秒。但毕竟还是有时间的。微观粒子尚且如此，比微观粒子大的物质客体当然更是具有空间广延性和时间持续性了。因此根本没有，也不可能有在空间、时间以外的物质运动。另一方面，空间、时间离不开物质运动。一说空间和时间，就必然要问什么东西的空间和时间，离开物质运动的空间、时间是根本不存在的。空间、时间的度量离不开物质的运动。如测定宇宙间天体相互距离是用“光年”，即光运行一年的行程。对普通长度的精确测量以及对微观世界内极小长度的测定，都用电磁波以及其他基本粒子波的运动来测定。人们度量空间和时间的方法、工具和单位尽管各种各样，但都离不开物质运动。人们能够确定量、度、空间和时间的工具和单位，是因为作为工具的物质形态本身具有广延性和持续性；物体之所以能够被测量，也因为物体具有广延性和持续性；如果测量工具不具有广延性和持续性，或者被测量的物体不具有广延性和持续性，时间和空间则无法测量。由此可见，空间和时间离不开运动着的物质，物质和时间、空间不可分。正如恩格斯所说，时间和空间“这两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是只在我们头脑中存在的空洞的观念、抽象”。总之，时间和空间是物质的存在形式，它们和物质运动密不可分。把时间、空间和物质运动割裂开来的观点是必然要导致唯心主义和形而上学。

我对宇宙和时间空间(时间法则、空间法则)的看法

我对宇宙和时间空间(时间法则、空间法则)的看法 一般的时空概念。空间是永恒不变的，变化的只是生存在空间内的生物，以及发生的事件在变化，时间被认为和空间一样，是宇宙的两个本质属性之一。神界的神修炼的最高法则就是时间法则和空间法则。 但是事实上，时间是什么，没人能下一个标准定义。时间就是物质存在的一种方式，空间是物质和物质之间的距离。时间和空间都是从物质这个更原始的概念延伸出来的次概念。而能感受到时间的，不是虚空，而是活着的人。 人的生命是有限度的。因此人类只能感受到短暂的时间。由于时间比较短，因此对时间的认识无法深入。 人类对空间的认识也是如此。由于视线狭窄，无法真正认识空间。只能根据蛛丝马迹进行猜测。在海边的人看远方的帆船，先露初桅杆再露出船身，渐渐发现生活的大陆也许不是一个平面，而是一个曲面。 随着时代发展，神对时间法则的渐渐领悟。开始探寻时间加速，时间减速，时间静止。但也涉及到一些无法理解的问题。比如返回过去，前往未来导致的悖论。 A神如果回到过去，杀掉对自己有威胁的B，那B是否会马上消失？还是说宇宙，甚至神界会分裂成无数个平行宇宙？ 这个问题如果无法参破，则时间法则和空间法则无法圆满。 之所以产生这种悖论，主要是将空间看为一种不变的量度。而且把时间也看成是一种有方向性的矢量。认为过去和现在全部处在同一根时间轴上。因此会产生这种谬误。更产生多重宇宙的错误想法。 宇宙是物质构成。时间和空间是物质的两个属性。物质没有理由为了弥补对两个概念的错误认识，而无限分裂，凭空增长。 首先是时间和空间概念的更新。时间和空间是同时存在不可分割的。过去的时空，现在的时空，以及未来的时空是同时存在的。彼此之间可以通过奇异点进行链接。 A生存在A时空。他的未来时空称为B时空。他从来没有见过B时空，更不知道B时空有什么，发生了什么事情，有什么生物。但是他知道A时空之前发生的事情，这些事件称之为历史。 但是由于时空彼此链接，事实上，B时空后的C时空，D时空，却很可能被A认为是已经发生过的历史。

时间和空间的相对性

时间和空间的相对性公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-

§15-2时间和空间的相对性 教学目标 一、知识与技能： （1）同时的相对性 （2）运动长度的收缩 （3）时间间隔的相对 （4）了解时空相对性的验证 （5）了解相对论时空观与经典物理时空观的主要区别 二、过程与方法： （1）理解同时相对性的推演过程 （2）理解从“同时相对性”出发得出“运动长度和时间间隔的相对性”的过程 三、情感态度和价值观： （1）体会相对论崭新的时空观，体会相对论的建立对人类认识世界的影响。 （2）辩证地看待经典物理理论 教学重点、难点 从“同时”的相对性得出运动长度和时间间隔的相对性 教学方法

阅读小结 教学手段 多媒体课件 教学活动 一、“同时”的相对性 知道“同时”的相对性是相对论两个假设的直接推论。讲解过程中要强调理解的出发点必须是两个假设，否则无法理解。 两种情景 中点发光 情况1：对于运动的火车上同时发生的两个事件，对于地面就不是同时的 车上的观察者认为光同时到达车厢的前后两壁 站台上的观察者认为光先到车厢后壁后到前壁 讲解关键：在各个参考系中光速都为c 情况2 ：地面 上同时发生的两个事件，对于运动的火车也不是同时的

利用相对运动原理，可假设车静人动 ，人和地面相当于火车，结果与前面相似 让学生自己分析课本上的“思考与讨论” 二、长度的相对性 1、要让学生知道长度的相对性(动尺缩短)，是“同时”的相对性带来的一个普遍的时空属性，它与物体的具体组成和结构无关，当物体运动速度越接近光速，这种收缩效应就变得越显着。 2、要讲清利用严格数学推导可以得到洛伦兹变换的相对论长度收缩公式。 3、要让学生理解长度收缩公式的物理意义，必须注意参考系的选择及参考系的运动状态。 三、时间间隔的相对性 教学时要分析清楚“动钟变慢”与同时的相对性的联系，使学生知道运动的钟变慢是同时的相对性带来的时空属性。 ①时间间隔的相对性可以通过长度的相对性的一些简单例子加以说明。 ②要讲清“动钟变慢”(或时间膨胀)是两个不同惯性系进行时间比较的一种效应，不要误认为是时钟的结构或精度因运动而发生了变化。 ③教学中特别指出，运动时钟变慢完全是相对的，由于两个惯性参考系是平权的，在它们上面的观测者都将发现对方的钟变慢了。 2 1?? ? ??-?=?c v t t

时间与空间

时间与空间 在黑格尔眼里时间是不存在的，存在的是空间占有量的一系列展开。的确，在我们眼中的客观世界是看不见时间的，时间只存在于我们大脑思维的感觉与判断之中。关于时间、空间以及二者关系的问题，在我们每一个人的思维意识里都有着与他人不同的构成成份，换句话说，时空观念是个不确定的认识，对于其更深层次的理解，足可以确定我们每一个人的认识能力与创造力，某种意义上说时空观代表了一个人的人生观、世界观、代表了其对世界的最大理解程度。 德国自然哲学家康德认为，时间和空间是人类感性直观中的先天形式，人通过它去感知事物，才给予事物以时间性和空间性。而马赫更是断言，时间和空间是“感觉系列调整了的体系”。这两种判断异曲同工，都在说明时空观念的产生与我们人类大脑之间的密切的物质联系，这倒给研究大脑生理学的科学家们提供了原则性的启示与方法。再来回味一下近四、五十年电子计算机的发展过程，尤其是电脑的发明与更新换代，没有理由不让人类形成这样一种认识：未来的科技进步是否可以产生完全替代人脑智力功能的更先进的电子设备，如果这样，那么人类就有了成为自己创造发明的附属品的可能。这种认识或许是一种假设，或许还有可能实现，无论怎么说，人类对电脑的开发已经动摇了人类精神世界的神密性，人脑功能形式的可复制性，即电脑的发明已经充分地表明人类精神世界的必然物质属性。神话般的灵魂是不存在的，以各种电磁复杂作用形式存在的人脑的有机功能完全是一种特殊的物质表现形式，虽然特殊还是脱离不了其必然的物质性。由此我们完全有理由可以终结所有的存在于我们头脑中的陈旧、迷信、僵化的意识，甚致于传统的宗教性俗套都不应当羁绊我们的本来就是活的，跳动着自由的物质性心灵世界，上帝只能代表自然的整体本性，而无权决定人的自身存在，反倒是人类才真正地发明了上帝，认识到了自然更深刻的一面。人类可能永远也寻求不到上帝的踪影，可是从人类与上帝这一必然的依赖性中已经说明了人的伟大，自然如果不是上帝的话，那么上帝就是人类自己。 十二世纪产生过一位伟大的阿拉伯思想家，他综合了阿拉伯哲学过去的一切成就，并且对西欧中世纪哲学发生了极大的影响，这就是伊本—路西德。伊本—路西德认为，物质世界在时间上是无始无终的，但是在空间上都是有限的。由于物质的运动才有了时间的存在，才产生了时间现象，归为一点，时间是空间变化产生的连续性效果，变化着的空间表现为时间的存在，人们只能通过变化来测量时间。伊本—路西德的时空观显然与黑格尔的时间是空间的展开达成了默契。而今天庞大的科学体系所赖以支撑的基点、节点之一就是时空观念的改变上，就是时间与空间之间所必然依存的联系上。 生命是有感觉的，表现在生命能够有条件地利用无机世界的客观因素演绎着不同种类，不同形式的生命运动。而所有生命形式，从最小的微生物到巨大的动、植物体包括人类在内却也有着共同的生命依托——水世界的存在，至少在地球，在人类所认识到的领域，水对有机生命世界的产生是无法替代的。无机世界与有机世界的桥梁完全可以认为是由于水的存在而搭成的。不管无机世界与有机世界、非生命与生命，以及生命世界与人类世界之间的必然存在关系怎样，总之以人的思维、人的感受来判断臆造其它生命的自身感受，甚致非生命内在结构的变化都是妄为的，难以达成目的的，就象面对面的两个人的内心世界，如果缺乏必要的

时间和空间的相对性

1相对论的诞生 2时间和空间的相对性 (教师用书独具) ●课程要求 1 .知道经典的相对性原理，知道狭义相对论的实验基础和它的两个基本假设． 2 .知道狭义相对论的几个主要结论． 3 .了解经典时空观与相对论时空观的主要区别，体会相对论的建立对人类认识世界的影响． ●课标解读 1 .理解经典的相对性原理． 2 .了解光的传播与经典的速度合成法则之间的矛盾． 3 .理解狭义相对论的两个基本假设． 4 .理解同时的相对性、时间间隔的相对性和长度的相对性． 5 .知道时间和空间不是脱离物质而单独存在的． ●教学地位 本节介绍相对论的简单知识，使学生对相对论有一个初步认识．

(教师用书独具) ●新课导入建议 1971年人类将三只铯原子钟分别放到地面和喷气式飞机上验证相对论：在地面将三个铯原子钟调整同步，把两个分别放在向东、向西在赤道上空高速飞行的飞机上，飞行一周后与留在地面的铯原子钟比较，三只铯原子钟跑的不一样快，为什么会出现这种现象呢？通过这节课的学习，将明白其中的道理． ●教学流程设计 课前预习安排 1.看教材. 2.学生合作讨论完成【课前自主导学】. 步骤1：导入新课，本节教学地位分析 步骤2：老师提问，学生回答补充，检查预习效果 步骤3：师生互动完成“探究1”教师讲解例题 步骤7：先由学生自己总结本节的主要知识，教师点评，安排学生课下完成【课后知能检测】步骤6：指导学生完成【当堂双基达标】验证学习情况 步骤5：师生互动完成“探究2”方式同完成“探究1” 步骤4：让学生完成【迁移应用】，检查完成情况并点评 课标解读重点难点

1.知道经典的相对性原理，能说出狭义 相对论的实验基础和它的两个基本假 设. 2.能说出狭义相对论的几个主要结论. 3.了解经典时空观与相对论时空观的主 要区别，体会相对论的建立对人类认识 世界的影响. 1.狭义相对论的两个基本假设．(重点) 2.时间与空间的相对性的理解．(难点) 相对论的诞生 1 . (1)经典的相对性原理 ①表述一：力学规律在任何惯性系中都是相同的． ②表述二：在一个惯性参考系进行的任何力学实验都不能判断这个惯性参考系是否相对于另一个惯性系做匀速直线运动． ③表述三：任何惯性参考系都是平权的． (2)狭义相对论的两个基本假设 ①狭义相对性原理：在不同的惯性参考系中，一切物理规律都是相同的． ②光速不变原理：真空中的光速在不同的惯性参考系中都是相同的． 2 .思考判断 (1)静止或匀速直线运动的参考系是惯性系．(√) (2)由于在任何惯性系中力学规律都是相同的，因此，研究力学问题时可以选择任何惯性系．(√) (3)在不同的惯性系中，光速是不相同的．(×) 3 .探究交流 一只苍蝇从一列时速300千米的火车里起飞，按理说，它的飞行时速至少

时间与空间

时间与空间 ——物理与艺术的共同主题 ADV15017陈小华 （厦门大学嘉庚学院人文与传播学院15级广告系1班） 摘要：时间与空间是物理与艺术的共同主题,无论是科学还是艺术史上都一直在对时间与空间有着穷追不舍的探索，两者看似相互对立却又息息相关。从西方注重视觉感受的绘画到伽利略牛顿的西方科学，我们可以看见绘画和科学研究上不断的对时间和空间的认识，对光线的发现，对宇宙的探索，而宇宙就是时间与空间，我们对宇宙是无穷的探索对时间和空间也是这样。 关键词：时间空间物理艺术探索绘画 物理与艺术就像是硬币的两个面，艺术表现手段是图象和隐喻,物理表现手段是数字和方程,传统上说，艺术抒发情感；物理追求理性,所以，他们在表面上是对立的。但是, 两者均面对同一个自然，均是人类尝试认知真理的手段。我们去追寻物理和艺术的发展历史，就会发现他们之间在对宇宙图景认知方式上本质存在的相互关联。科学家就是表现宇宙真实存在的艺术家以人性之浪漫情怀拥抱宇宙之道,艺术家——表现情感真实存在的科学家按宇宙之道表达人性之浪漫情怀，宇宙就是时间和空间，所以我们去看西方的科学和艺术史，也可以看见科学家和艺术家们在时间和空间上的认知与研究。从古希腊到文艺复习绘画家从用一般线条和没有阴影单调色彩到受到光影学透视原理等的影响开始了绘画历史的全新状态，利用光影来描绘出各自逼真的场景。我们对时间与空间的认识是无止境的，无论是物理还是艺术上，对时间和空间都有着各种千丝万缕的关系，我们对此也有着做不完的研究与探索，这是一个永恒的研究探索话题。 1.认识与发展 1.1认识 在乔托没有发现透视原理之前，柏拉图，亚里斯多德，拉斐尔等古希腊哲学家就已经在对时间，空间，光这三者进行无尽的探索了。在伊特鲁里亚墓室壁画《哀悼的妇女》中，画中的妇女排成队列，一个接一个，被一种不变的力量主宰着向前行进，既有空间上的线性意义，也有时间上的线性意义。后来线性化的时间概念也在希腊古典艺术中得到体现，即使黑暗的中世纪充满的黑暗，却也抵不住人类对时间与空间的好奇与探索。 1.2发展 乔托发现了透视原理奠定了西方美术的基础，就绘画而论，我们的成就首先应当归功于马萨乔，是他第一次真正使人物脚踏实地。艺术史上有乔托发现透视原理，在物理史上哥白尼在临终前出版了《天体运行论》，向我们描绘了一个全新的宇宙——日心体系。哥白尼的日心体系开拓了人们观察自然的角度和视界，正如乔托的“透视”原则开拓了艺术视野。乔托的眼光超越了平面，哥白尼的心也也飞向了太阳，这已经是人类对时间与空间很大的进步认识了。在这些基础上，后来的物理与艺术都得到许多进步，绘画上阴影和色彩的应用和

《时间与空间》小论文

《时间与空间》小论文 10级严济慈班蔡一鸣一，“火车过隧道”问题的修改与讨论 1，问题的提出与简化 课本中曾经提到过“火车过隧道”问题，原本看似矛盾的结果最终由“同时的相对性”得以解释：在与隧道相对静止的参考系看来，车与隧道中点重合时前后门同时关上，将因尺缩效应收缩的火车关在隧道内，故火车会与前门相撞；而在与火车相对静止的参考系看来，隧道前门先关上，然后才有车与隧道中点重合，最后后门关上，因而也会有火车与前门相撞。尽管在火车参考系看来，火车并未完整地被隧道关在里面，但火车的撞毁使这一问题得到了回避。类似地，注意到在“坦克过壕沟”问题中，同样也是由于坦克前端向下的偏移使火车撞毁，从而回避了火车在壕沟参考系看来是完整地落入，而在火车看来则是“粉碎”地落入的区别。 我不禁想，如果对“火车过隧道”问题加以修改，使火车没有撞毁或者用因果关系的制约，强迫后门的动作在时间上在前门动作之前，会呈现出什么情形呢？ 于是，我对原问题加以改造：火车与隧道中点重合时，同时关上隧道的前门与后门，并由后门向前门发射一束光信号，当前门接收到信号时打开前门。 由于此时问题的关键点已与中点无关，同时为了简化下面的讨论与计算，故将问题进一步简化为：当隧道后门与火车尾端重合时，同时关闭前后门并由后门向发射信号。 考虑到既然后门向前门发射信号是以“有限”而非“无限大”的光速来讨论的，那么就不应该再认为可以在某点重合的“同时”关上前后门，因为“关门”这个命令的传播也是需要时间的。故将问题修改为：初始状态为后门打开，前门关闭，当火车运行到尾端与隧道后门重合时，由后门发射一束光信号至隧道前门，当前门接收到信号时打开前门。 2，表面上可能存在的矛盾 在与隧道相对静止的参考系（记作K系）看来：火车尾端重合后，由于光信号的速度比火车快，故信号可能比火车前端先到达前门，则前门先打开，故火

马原时间空间的解说

嗨咯，everybody,I come here again。延续传统，既往开来，推陈翻新。这次的三个问题呢，我仍旧希望通过自己创设的一个可以与大家相互契合的平台，而不仅仅是拘囿于规范定义之上，让我们能够真正在书海之中，同小伙伴们一起愉快玩耍。于是，问题来了，三个举例哪个强？还得听听马原大课堂。 Question 1 举例说明什么是时间，空间？ 古有春夏秋冬四季，再细分亦可得24节气，那时的劳动人民靠双手自给自足，发家致富。只是为何要分节气呢？往大了说，就是规范和调整人们的社会行为，满足社会复杂的功能性；往小了说就是不同的时候做不同的事情。而一句话敲定成交价，什么呢？那时候无非就是指导农业生产嘛。就是这句：“天大地大还是不如自己饭碗大。” 时间和空间这个概念很特殊，几经时光洗涤，世事浮沉，可至今仍没有完全统一的概念，我于是就想，这东西为毛定义不出来呢？终于有所思，肯定是越描越黑，黑到自己都看不下去了，于是呐我就想到了另一个方法，物理学里我们学过的一个高大上的概念，什么呢?电场线，磁场线，看不见摸不着，是不是一样？此时我想起了一个人，元芳，此事你怎么看？ 那么时间有哪些具体的例子呢？文艺点就是泱泱四季，白云苍狗，白驹过隙，时不我待；粗俗些就是。。。。。。前一秒钟的你摸了手机的动作，现在已经成为历史了，再者就是你听到我说话抬起了头，然后又变成历史了。这就是时间。那么空间呢？空间有作何解释？你所坐的这个位子是不是空间？我们现在所处的马原教室是不是空间？夜空中最亮的星又是不是空间呢？ 其实说到底，这就是一个哲学问题。回归到文本上来，时间的本质是什么呢？我读慢点。时间是宇宙事件顺序的度量、描计。时间不是自变量，而是因变量，它是随宇宙的变化而变化。空间是具体事物的组成部分，是运动的表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象，是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体，是存在于世界大集体之中的，不可被人感到但可被人知道的普通个体成员。同志们，好好意会吧。 Question 2 举例说明时间空间是绝对性和相对性的统一，无限性与有限性的统一。 何谓之绝对性与相对性，简而言之，绝对性即无限部分和客观不变性，就是以不变应万变；相对性则是其具体的有限性和实物多样性。这话真会把人绕昏，不着急，容和大家分享几个小例子，大家便能有所体会了。绝对性和相对性的统一分为两个部分： 首先，所有的东西都是运动的，而物质世界又是无限的，这没错吧？运动靠什么体现？时间和空间，既然世界里的运动是无限的，那么时间和空间就是无限的。对不对？思索一下。反过来，物质世界的东西又总是在不断更新的，因而作为具体物质形态承载的时间空间所以是有限的。综上所述，时间和空间是绝对性和相对性的统一。 再明白一点，大了讲，就是宇宙里的运动是无限的，所以运动的参照时间空间是无限的；而小了说，宇宙里的具体物质又是有生命的，作为时间空间具体存在形式又是有限的。所以，无限包含有限，有限拼成无限，你中有我，我中有你，一拍即合，皆大欢喜。 第二，时间和空间是客观实在性和具体形态多样性的统一。一方面，它们都是客观永恒存在的；另一方面，它们的具体体现又是可变的，有条件的。如此如

时间空间分析之基础篇

时间空间分析之基础篇 人类的知识，是关于人类所在世界的描述。当然，核心的问题离不开世界的本质。是什么、如何发展变化，既是知识的对象，更是检验知识是否真伪的标准。就如一张四方的桌面，在你描述的中不能变成了圆的。人类根据经验到的世界，加以抽象，形成基本命题，在这个基础上，通过逻辑推理出一系列结论，可以得到一系列的科学知识。 在科学史上有两个人是最重要的：一个是亚里士多德,还有一个是欧几里德。他们共同为西方人以及全人类奠定了最初的逻辑思维的基础。在座的人都学过中学的几何,平面几何，别看平面几何好像很容易学,但它是从简单到复杂的一个非常光辉的典范。大家知道欧几里德几何就是五条公理,五条公理都是明明白白的话。比如说,两个点决定一条直线，三个点决定一个平面，通过一个点可以画出无数条直线等等。他就是通过这一些不证自明的公理，一步一步地推出一些一眼看过去很难说出来的结论。人类的知识理论最基础的部分，大多是无法证明和反驳的，它们是一些假设、假定，及由假定而发展成的信仰。以此为基础,通过逻辑推理，是可以到达科学的彼岸。知识是为真，是为假。都可以通过检验其中的逻辑通路去辨别。 逻辑本身是思维规则，而人的思维对应于现象界。时间和空间是构成任何经验认识的先决条件，我们绝不能设想事物不存在于一定的时间和空间。事物的相对稳定性状态是形式逻辑的客观基础。可说的东西，是因为流变中存在相对稳定的状态，对于人类的短暂它已经算是永恒了，因而，就存在一种相对可说的东西，是为规律。事物存在于空间时间中并受时空所约束，那么，对应的，人的思维如果要保证与对应事物一致性，就得接受一些约束。这一约束我们称为逻辑规则。这些规则首先要符合这个世界所在的时空约束。 同一律规定在同一思维过程中，A始终是A。所使用的每一概念或判断都有其确定的内容，而不能任意变换。在所指的时间空间范围内，所指的质没有发生变化，则逻辑有效。由于存在这样的要求，当科学家分析问题及做实验时，总是要追求理想状态。为的是减少干扰因素，保证研究对象不因干扰而发生变化。反过来，在一个单纯环境下获得的知识，只对应于该环境下有效。只是人类相对于世界来说是短暂的，在宇宙长河中，一些短暂的瞬间对于人类来说也是永恒了；对应于宇宙如尘埃的地球也大到是全世界了。所以，一些知识对于人类来说，算是永恒的真理了。当人类眼界越来越深远，才知道并非如此。 几百年前，我们认为地球是平的，我们的地球是宇宙的中心，这都不影响它的真理性，因为我们的活动空间没有超出过地球本身。于是，平面几何可以应付一切。当我们需要研究曲面的空间时，就需要另一套理论体系。而在黎曼几何里，平行线可以相交。显然与平面几何已经发生了矛盾，平面几何的定理不能应用于曲面几何，但平面几何仍然在自己的时空约束下是正确的。纯科学的研究者都很注意知识的边界。 通过以上的分析，我们可以确定时空因素决定了逻辑规则的适用性，更决定的分析的可靠性。那么，就有必要研究时空本身的特点以及时空约束产生的原因。对于时间，牛顿在《自然哲学的数学原理》中以附录的形式作了说明，他这样写到：”绝对的，真实的和数学的时间，由其特性决定，自身均匀地流逝，与一切外在事务无关，又名延续；相对的，表象的和普通的时间是可以感知和外在的（不