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《师说》第一课时

师说

【知识与技能】

1、了解有关“说”的文体知识及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及通假字、词语的特殊用法、古今异义词、特殊文言句式。

3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

【过程与方法】

1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识

2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文

【情感态度与价值观】

点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

教学重点：

1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

2、背诵全文，积累文言词语

教学难点：

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义

教学设想：

1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

2、教学方法：自主预习法、诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

教学工具：

多媒体课件（视频、图片、文字）

课时安排：

三课时

教学过程：

第一课时

教学目标：

1、了解有关“说”的文体知识及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文掌握、积累重要字词及通假字、词语的特殊用法、古今异义词、特殊文言句式。

一、导入

中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，同学们知道为什么吗？（学生回答：门阀制度）上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”在这样的背景之下，有一个人“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并写下了千古佳文《师说》，这是谁？（学生回答：韩愈）说起韩愈，我们应该不陌生，哪一位同学来说说他？

二、作者及背景简介：

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

-③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）

三、解题

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《爱莲说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

四、朗诵点拨

（1）学生齐读课文一遍

（2）老师简要点拨朗读时的注意事项

注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

五、研读课文第一段（要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正）。

1、本段的通假字

所以传道受业解惑也受，通"授"，传授。

2、理解本段中的古今异义词语

学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人

所以古：用来……的凭借今：因果关系连词

从而古：跟从……并且今：连词，表示结果或目的。即因此、就

3、词类活用

吾师道也师，名词用作动词即“学习”

吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”

4、重点句子翻译。

⑴师者，所以师者，所以传道受业解惑也

译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。

⑵人非生而知之者，孰能无惑？

译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

⑶吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

译文：我学习的道理，哪里计较他出生比我早还是晚呢？

5、内容理解

①本文的中心论点是什么？

讨论后明确：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从

②分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？

讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

6 讨论：

我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”

相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？

7、总结本段

总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的

原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

8、布置作业

⑴书面作业：“同步练习”1——3题。

⑵背熟本段

⑶预习思考题：

在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法？

第二课时

一、检查复习

1、提名背诵。

2、提问个别字词。

二、研读第二段

1、指导朗读。

指导正确断句

如：师道之不传也/久也

2、词句辨析

师道者不传也久矣（从师的道德风尚）

吾师道也（学习道理）

师道之不复（从师的道德风尚）

惑而不从师（老师）

吾师道也（学习）

师道之不复（从师）

不耻相师（学习）

3、古今异义词辨析

众人古：一般的人众人今：许多人

小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校

4、重点句子解释

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）

彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

（否定判断句，“非……也”构成否定判断）

5、读本段。思考：本段的论点是什么？

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法。

6、讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？

7、教师总结，学生背诵本段。

三、作业：背诵当堂所学的内容。

第三课时

一、检查复习

1、背诵

2、字词

二、分析第三、四段

（一）第三段

1、指导朗读

2、自译：师，不必古指“不一定”今指“不需要”

3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性

以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当

1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼

（二）第四段

虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

（三）问题探讨：

李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？

韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？

《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

三、分析论证结构。

提出中心论点

正面阐述（必要性、原则）反面阐述（对比）

例证：孔子附记：赞扬

四、体会语言：整散结合顶真手法。

五、作业：背诵全文；积累相关文言知识。

烛之武退秦师(第一课时)教案nqnHHl

烛之武退秦师教学目标 1、朗读课文，领会文章的主要内容。 2、理解烛之武不计个人得失，以国家利益为重的爱国主义精神。 3、积累文言词句。教学设计 1、重点（1）朗读并翻译课文。（2）烛之武的思想性格。（3）文言实词的含义和文言虚词的用法。 2、难点词类活用，特殊句式。 3、课型多媒体 4、素材音频、图片 5、课时两课时教学过程第一课时教学目标： 1、了解《左传》及有关文学常识。 2、相关故事背景。 3、梳理故事情节。教学过程：导入新课在秦王威风八面的朝堂，蔺相如轻启三寸不烂之舌，挫败秦王夺璧的阴谋，使宝璧平安归赵；在群儒唇枪舌剑的进攻面前，诸葛亮轻动三寸不烂之舌，折服东吴的饱学之士，使孙刘迅速结盟；在郑国危如累卵之际，老迈的烛之武轻摇三寸不烂之舌，虎狼之师不击自退，铁桶之围不攻自破。烛之武在剑拔弩张的敌对情势下，是如何说服秦伯不仅撤走了围郑的秦军，反而派兵保护郑国的呢？带着这个疑问，我们一同走进《烛之武退秦师》。一、关于《左传》《左传》我国第一部叙事详细的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。依孔子修订的鲁史《春秋》编次，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。《左

传》善于描写战争和记述外交辞令，记事条理清楚，详略得当；写人简洁生动，人物形象栩栩如生，是历代散文的典范。《左传》别名《左氏春秋》《春秋左氏传》《春秋》三传（解说《春秋》）《左传》《公羊传》《谷粱传》二、朗读课文 1、播放录音 2、正音 fàn yì zhuì gōng quē qǐ páng 氾南佚之狐夜缒而出共其乏困阙秦杞子逢孙 3、齐诵全文 4、自由诵读三、赏析第一段 1、齐读。故事背景：秦晋围郑发生在公元前630年。在此之前，郑国做了两件对不起晋国的事。一是晋文公当年逃亡路过郑国，郑国没有以礼相待；二是公元前632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果楚国大败。 2、词句以其无礼于晋介词结构后置以，因。晋军函陵，秦军氾南军，驻军。名——动 3、请用四个字概括本段内容。秦晋围郑 4、秦、晋两国为什么要围攻郑国？无礼于晋，贰于楚。 5、点拨此次围郑是晋为了报复郑，与秦没什么利害关系，为烛之武说退秦师埋下伏笔。两国军队并没有驻在一起，为烛之武分化瓦解工作提供了可能。寥寥数语既点出了战事爆发的原因，敌我双方力量对比，又为“烛之武说退秦师”埋下伏笔。四、赏析第二段 1、女同学朗读本段。 2、字词犹不如人犹，尚且。无能为也已已，通“矣”。许之许，答应。之，代词，这件事（去见秦君）。公从之之，代词，代指佚之狐的建议。是寡人之过也之，助词，相当于现代汉语的“的”。

统编版高中语文必修(上)《师说》第一课时教学设计

统编版高中语文必修（上）《师说》第一课时教学设计一、情景导入展示名言：业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。问：大家知道这句名言的出处吗？解答：出自《进学解》，意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。《进学解》是唐代文学家韩愈假以老师的身份假托向学生训话借以表达自己观点的文章。韩愈在《师说》中又提出了怎样的看法呢？今天，我们就一起来学习韩愈的《师说》。二、教学目标与核心素养教学目标 1.了解韩愈经历及思想主张，了解古文运动。 2.熟读课文，积累重要的文言现象。 3.分析作者提出观点的依据，明确韩愈强调的从师的重要性。 4.联系韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。

5.背诵课文第一段。核心素养语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词意义用法及特殊句式，熟练翻译课文，培养学生阅读浅易文言文的能力。思维发展与提升：熟读课文，通过梳理、探究和反思，理解本文的论点及对比论证方法。审美鉴赏与创造：赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。文化传承与理解：联系实际，强化理解韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。三、预习检测 1.查字典，读准下列汉字的读音。句读（）或不（）焉经传（）传道（）老聃 ( ) 冉( ) 李蟠 ( ) 潘( ) 苌弘 ( ) 近谀( ) 须臾 ( ) 贻( ) dòu fǒu zhuàn chuán dān rǎn

pán pān cháng yú yú yí 四.作家作品韩愈，字（退之），自称“郡望昌黎”，世称（“韩昌黎”“昌黎先生”）。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。晚年官至吏部侍郎，人称（“韩吏部” ）。长庆四年（824年），韩愈病逝，年67，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称（“韩文公” ）韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷。苏轼称他“文起八代之衰”。 3.古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习

《师说》教案第二课时

备课纸一、教学目标找出文中论证的文段并理解《师说》中对比论证的方法；掌握对比论证方法分析文中论证的文段的论点和论据；运用对比论证方法；二、重点难点教学重点：文中论证的文段的论点和论据教学难点：对比论证方法分析三、教学方法讲授法、讨论法四、教学准备五、教学过程 1.导入新课在上两课时，我们已经对《师说》的字词和段落做了翻译和讲解以及文章的结构也已经做了分析。今天，我们就来讲一下《师说》的写作方法。《师说》是唐代古文运动倡导者韩愈针对当时社会耻于从师学习的恶劣风气而写的一篇论说文，全文文笔生动，见解精辟，主要运用的论证方法有：下定义、作结论、对比论证和引用论证，而其中尤其令人称道的是正反对比的论证方法的运用。下面就让我们一起探讨一下文中的对比论证方法！ 2.教学步骤： 1、请同学们先集体朗诵文章。 2、现在由老师播放一遍范读，在此期间请同学们找出文中运用对比论证的文段并找出论点与论据。 3、提问与讨论：

问题1：请问有哪一位同学找出来文中运用对比论证手法的文段？没错，是第二段。问题2：那你能说出来具体是哪几组对比论证？一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。在对比分析中进一步触及了当时耻师世风的深层病态，作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。作者通过士大夫之族自作聪明的自白，将其狭隘、迂腐的世俗偏见作了形象化概括，痛责其恶劣的社会影响。 2、那文中还有哪些部分运用了对比论证？先从局部来看，本文第二段写得最为精彩，就是因为这一段用了三组逐层深入的对比论证。再从全文来审视，《师说》开篇就提出“古之学者必有师”的观点，作者托古言事，增加了立论的力度。又从“长少”“贵贱”的对比中推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。第一、二段正是从正反两方面阐述了要从师学习的必要性和原则。而第三段紧紧呼应着前面两段的论述从正面论证了作者观点。列举孔子从师的典型事例，重申了从师的必要性，并推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，作者这段充满唯物主义思想的精辟阐述，已使士大夫据守的“耻师”世俗悖论陷于瓦解，再将从师与贵贱、尊卑强拉硬扯在一起，不是无知，便是别有用心。这样文章前三段先揭示全文总话题，从正面论述，再承接对师道的论述从反面批判，然后在“破”的基础上“立”，进行正面论述，这样破立结合，更显得对比突出，作者旗帜鲜明，立论严密，因而说服力极强。而尾段表面看是交代写作缘由，实际上褒奖李蟠“不拘于时”正是对“耻师”世风的批判，嘉许其继承师道传统的可贵，正是呼应前文对论点已做出的论证，倡导尊师重道之良风。同样是对照鲜明，观点突出！

(完整版)师说公开课教案

师说【教学目标】 1．梳理、归纳文中的重要文言知识。 2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。 3．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。 4．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。【教学重点】 1．梳理、归纳文中的重要文言知识。 2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。【教学难点】 1．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。 2．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。【课时安排】 4课时【教学设想】串讲与研读相结合。第一课时一．导入程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。正是由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。各地的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。这就是著名的“程门立雪”的故事。这个故事激励了一代又一代的读书人，于是，在一段段师生佳话中，成就了中国礼仪之邦的美誉和社会的进步。今天，我们就来了解一下，我们该如何尊师重教，那些人又可以成为我们的老师。韩愈的《师说》给了我们明确的答案。二．预习检查句读（dòu）经传（zhuàn）或不焉（fǒu）读书（dú）传道（chuán）不能（bù）老聃（dān）李蟠（pán）长幼（zhǎn g）冉冉（rǎn）潘婷（pān）苌弘（chán g）近谀（yú）庸知（yōn g）贻笑大方（yí）须臾（yú）郯子（tán）甘之如饴（yí）其可怪也欤（yú）怡然自得（yí）三．背景介绍由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 ——（柳宗元《答韦中立论师道书》）【注】：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造

韩愈《师说》教学设计

韩愈《师说》教学设计韩愈《师说》教学设计一、教学目的 1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。 2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。 3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。二、教学重点：“破”“立”结合、正反对比的写法。三、教学难点：概述本文的中心论点。四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。五、课时安排：3课时。六、教学过程：第一课时一、导入新课教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，

广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？二、作者简介韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。着有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。三、解题《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。

师说优秀教案

师说【教学目的】 1.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 2.学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。【教学设想】 1.以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。 2.安排两教时。第一教时教学要点：解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。教学内容和步骤： 1.板书课题。 2.解题：“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。 3.作者简介：韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。 4、教师范读。 5、读讲课文第1、2两段：第1段，总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。文章首句开门见山地指出：“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反，强调了从师学习的必要性。接着，提出对“师”的看法：凡先闻道者，都可以为师。作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。在结构上，既照应开头“传道”是“师”的首要职能，又为下段议论张本。（读讲至此，教师可带领学生集体朗读本段一至三遍，力求把文章的语势读出来。）

高中语文《师说(第二课时)》教案新人教版必修3

重庆市第十八中学高中语文《师说（第二课时）》教案新人教版必修3 第二课时一、研习课文 1．本文的中心论点是什么？讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。 2．分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。 3．分析第二段：（1）说说这一段与第一段是怎样联系的？讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。（2）这一段的分论点是什么？讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（3）为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？讨论后明确： a．纵比古之圣人：从师而问。今之众人：耻学于师。作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？ b．自比对其子：择师而教。对其身：耻学于师。作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。 c．横比百工之人：不耻相师。土大夫：群聚而笑之。作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 4．分析第三段：（1）作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。（2）本段的分论点？所用的论证方法？讨论后明确：圣人无常师。举例论证。 5．分析第四段：提问：（1）作者为什么称赞李蟠？（2）这段文字的作用是什么？

师说第一课时导学案

《师说》导学案第一课时【学习目标】 1）熟读课文第一段，提高文言语句翻译能力 2）自主学习、合作探究。掌握重点字词和文言现象。 3）背诵全文。【学习重点】师、道两个重点实词的掌握。【学习难点】词类活用及特殊句式。【使用说明】 1.独立完成本学案，注意对自己存在问题和疑惑的记录和总结。 2.各组学科组长按时收交，各组组长督促落实，争取全部达标。 3. 将预习中不能解决的问题标示出来，并填写到后面“课后反思”处【课前自主学习】 1作者介绍：韩愈（768——824），字，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“”。晚年任吏部侍郎，故又称“”。死后谥“文”，也称“”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为之首。 2、关于“说”：“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，古代议论说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 3、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。【预习自测】 1、给下列加点的字注音，听朗读，熟读并疏通课文句读．（）阿谀．（）郯．子（）苌．弘 ( ) 老聃．( ) 经传．( ) 李蟠．( ) 或不．焉（）贻．( ) 【课内探究】探究一、师：之（课文中出现次）例句古之学者必有师（）人非生而知之者（）吾从业师之（）师道之不传也久矣（）其、(课文中出现次) 例句其闻道也亦先乎吾（）其为惑也终不解矣（）其皆出于此乎（【探究三】、指出加点词语活用类型及意义吾师．道也吾从而师．之师．道之不传也久矣其下．圣人也亦远矣是故圣．益圣，愚．益愚【探究四】：指出特殊句式类型并翻译句子

人教部编版高中语文下册烛之武退秦师第一课时教案

《烛之武退秦师》教学方案第二课时教学目标 1.通过诵读三段对话，体会人物说话语气，体会人物心理。 3.结合时代背景，揣摩语言的艺术，分析人物形象。教学重点研读人物对话，体会其口吻与层次，揣摩语言的艺术。教学难点 1.正确理解秦君退师和晋君不乘机攻击秦军的原因。 2.准确分析和表述烛之武这一人物形象的特点。教学过程一、复习回顾 1.本文记叙的主要人物和事件是什么？主要人物：烛之武主要事件：退秦师 2.简述故事概貌二、新课学习（一）探究文意 1.研读第一段，体味烛之武的隆重出场请学生朗读对话，教师加以指导，本段对话诵读的关键字是一系列富有表现力的虚词（1）佚之狐：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退” 准确把握“矣”“必”的语气：对国家的担忧，对烛之武的信任。侧面刻画烛之武的形象，未见其人，先闻其名（声）。也可见佚之狐知人善任的一面。还可窥见郑伯善纳谏的一面。（2）烛之武：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。” “也”“犹”“矣”“也已”：满腹的牢骚与委屈。进一步刻画烛之武的形象，是一位满腹才华，却未能被重用的大臣。（3）郑伯：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。” 先自责，情真意切；接着指明利害，晓之以理。

A.郑伯首先自责，体现了明君风范，然后以国家利益、形势与个人利益的透彻分析感动了烛之武，可谓善于做思想工作。 B.烛之武最终应允，决定以国家利益为重，只身去见秦伯，体现了他深明大义的一面。 2.研读第三段（1）分析层次第一层：说明秦晋围郑，郑国必亡的事实，放低姿态，摆正位置。第二层：说明亡郑只对晋国有利，对秦国有害无益，点明秦晋之间的利害关系。第三层：说明保存郑国，对秦只有好处，诱之以利。第四层：说明晋国忘恩负义，挑拨秦晋关系，彻底瓦解秦晋联盟。（2）诵读练习，揣摩人物说话的口吻与语气第一层第二层，陈述事实，平稳，不卑不亢第三层，诱之以利，入情入理，高亢，诚恳第四层，指责，挑拨，应该读得慷慨激昂一些。（3）问题研讨：烛之武这段说辞的顺序可以调整吗？第一步，承认现实，放低姿态——正确的态度赢得秦君的好感，为下面的游说赢得机会。第二步，说明秦晋亡郑的利益分配，进而诱之以利——直击统治者最关心的核心问题，引起秦君的强烈兴趣，同时也为下面挑拨秦晋关系做了铺垫。第三步，从历史到现实，直言不讳地指责晋国——在赢得好感、讲清利害的基础之上才有可能彻底瓦解“秦晋之好”。 3.研读第四段思考：晋文公为什么不愿向秦军进攻呢？主要是晋文公并不昏庸，很有理智，能隐忍不发，随机应变。因为如果这时进攻秦军，晋军就有可能处于腹背受敌的不利境地。而由此，也就证明了烛之武说退秦师的成功。这一段以整句为主，句句在理，思维严密，头脑冷静，应该读得沉稳从容。（二）研讨人物形象 1.讨论和概括烛之武的形象特点志士：烛之武的外交才能通过佚之狐的话得到了充分的肯定。“若使烛之武见秦君，师必退”，一个“退”字，尽显烛之武的才华。由于长期未被重用，烛之武满腹牢骚与委屈溢于言辞，以至于以“老矣，无能为也已”来推辞。但郑伯的一番诚意和对国家形势与个人利益关系的透彻分析，最终感动了他，他决心以国家利益为重，出使秦师。这足以说明他是个

[精品]《师说》(第二课时)课堂实录及点评

《师说》（第二课时）课堂实录及点评《师说》（第二课时）课堂实录及点评红笺一叶《师说》课堂实录及点评（该课为全市教研活动公开课，是探讨文言阅读教学的优秀课例）谭健文工作实录：广州市第五中学程炤亚点评：广州市海珠区教育发展中心孙丽红传统篇目研讨课的教学难度其实很大，尤其是像《师说》这样历久弥新的必选必教的老牌加王牌传统篇目。要上得让反复听过教过的听者觉得有东西、有意思、还有那么点启发，同时让这再一次的尝试获得较广泛的认同，这种挑战是需要教学智慧的。在选择空间极小的情况下，程老师应对了这个挑战。从五中语文科组集体备课，到谭健文老师带领市中心组老师亲临磨课，最后在市教研活动中终于获得了认可。相信程老师在此过程中收获良多，相信听课的各位也有所感悟。以下我们首先对这节研讨课做一个回顾，以交流看法。欠缺之处还望方家指正。课堂实录点评课前准备：生读《师说》直到上课。师：上课！同学们好！生：老师好！师：上节课，我们进行了自读提问，共同探讨解决问题，初步扫清了字词障碍。并抓住师字，重点研读了首段的前八句，明确了韩愈尊师重道的主张。我想请一位同学诵读前八句，大家推荐一位同学吧。（生议论，推荐某生。）师：好，这位同学，请你来诵读第一自然段前八句。（该生诵读。生鼓掌。）师：掌声证明了你的实力！确实读得不错。同学们，这节课，我们扣住这个观点句，围绕愚、圣、学三个字来继续学习课文，看看是如何论证观点的。师：我们先来看第一句：嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！，请一位同学读一下。（某生诵读此句，重读了久和难字，并在也字后面停顿。）师：谁来评价一下他读得怎样？生：我觉得他读得很有感情。师：读出了怎样的感情？生：师道不传，道统难继，感到很痛心。师：我认同你的观点。大家关注这句话的内容，似乎还有言外之意，请看大屏幕。【投影展示：嗟乎，（因）师道之不传也久矣，（而）欲人之无惑也难矣！（积惑难解,故人变得越来越……）】生：人变得越来越愚。

韩愈《师说》公开课获奖教案

师说韩愈教学目标 1、知识与能力目标：知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。 2、过程与方法目标：通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。 3、情感态度和价值观目标：树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。教学时间：2学时第一课时教学过程一、导入中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现

实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。二、作者简介与解题首先我们来了解作者韩愈。 ①韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。 ②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。 ③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。问：我们学过哪些他的哪些作品呢？《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说”，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。” 背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到： “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》 “从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑

烛之武退秦师公开课优秀教案

烛之武退秦师公开课优秀教案教学目标：以诵带讲，通过反复诵读，引领学生完成对课文内容的理解，提高学生学习文言文的兴趣教学重点：反复诵读，引领学生品味课文的思想情感教学难点：如何启发学生准确、深入的理解课文的思想内容教学设计：一、导入课堂导语（从文言学习入手）：大家学习文言文最大的困难是什么？看来是英雄所见略同好，今天老师给大家一把解决这个问题的钥匙，那就是：反复诵读苏东坡说过：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”由此可见朗读是理解的基础，因此我们尝试用朗读来带动理解要求：一要读准、二要读熟，读懂、三、读出情感幻灯展示：三步诵读法二、整体感知，读准字音幻灯展示：第一遍诵读：读准字音我们先来听课文，一篇文言文中哪些字音是要读准的呢？看哪些字词和我们平常的读音不一样 1、教师范背课文要引导学生关注的字音有：缒共阙逢说知多音字通假字

生字幻灯展示：三类字设计思路：在讲解这一部分的时候落实文言中的一部分基础知识并引导学生明确一个概念，那就是：字音和字形都是根据字词在具体语言环境中的意思来确定的幻灯展示：以意定音以意写形 2、学生活动：齐读课文古人读书主张“字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多业诵数遍，自然上口，永远不忘”所以，在第一环节中大家一定要做到以上几点同学们来读一读（教师点评，从字音和感情上引导）你们觉得在感情上和老师的比较有什么不同？（评价的语言：字正腔圆，平淡，无起伏，无感染力）三、读清句读，读懂内容 1、诵读课文的方法如何改变这种状况呢？首先是要读懂课文的内容，其次是要学会“抑扬顿挫”什么是“抑扬顿挫”呢？那就要通过语气的轻重，语速的快慢，声调的高低，句中的停顿，来表其心，抒其意，传其情特别重要的是八个字且把这方法说成“八字诵读法”吧幻灯展示：语气的轻重，语速的快慢，声调的高低，句

烛之武退秦师-教案设计

人教版新课标高一第一册第二单元第四课《烛之武退秦师》教学设计【教学目标】知识与技能目标： 1、能掌握文章中出现的文言文基础知识（如宾语前置、重要虚词等）。 2、有初步的阅读和理解文言文的能力。过程与方法目标：能够在教师的引导下逐步深入品味人物语言，把握人物个性。情感态度与价值观目标：在今后的学习和生活中，能根据实际情况，全面地衡量利弊，及时地作出判断、果断地作出决策，来维护自己和集体最大的利益【教学重点】 1、能理解和掌握文中重要实词、虚词、特殊句式的意义及用法。 2、能合作、讨论、探究烛之武形象的光辉意义。【教学难点】分析并学习烛之武的说服技巧。【教学方法】朗读法、自主学习法、小组讨论法、教师点拨法【课时安排】3课时【教学步骤】第一课时【教学要点】 1、能理解和掌握文中重要文言文基础知识（重要实词、虚词、特殊句式的意义及用法）。

2、能在疏通文意的基础上，把握文章内容。【教学过程】一、导入上课！同学们好，请坐！大家都读过或者看过《三国演义》吧？《三国演义》是中国古典文学的精品，其中的“诸葛亮舌战群儒”（板书“舌战群儒”）一回更是精品中的精品。《三国演义》第四十三回写诸葛亮只身随鲁肃过江，游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主张投降的风气日盛。在此情境下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成了“口”下败将，而且最终说服了孙权，使吴蜀联盟共抗曹操的局面得以形成。今天，我们也要认识一位与诸葛亮同样出色的辩论家——烛之武，课文《烛之武退秦师》将带领我们走进烛之武的世界。二、相关文学常识梳理《左传》：《烛之武退秦师》出自——《左传》，现在给大家两分钟的时间，看注释一，导学案以及《三维设计》上的相关知识。好了，看到这里。同学们，通过刚才的学习，你们掌握了《左传》的哪些知识？（学生发言，老师补充）明确：关于《左传》： ①是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，又叫《左氏春秋》《春秋左氏传》；是为解说《春秋》而作（传——注释、解说），解说《春秋》的还有《公羊专》《谷梁传》——合称为“春秋三传”； ②依孔子修订的鲁史《春秋》顺序，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交、文化方面的一些事件，在一定程度上真实反映了那个时代的风貌，因此也是研究我国先秦历史的有价值的文献； ③善于描写战争、记述外交辞令，记事条理清楚、详略得当；写人简洁生动，

师说教学设计思路

一、教材内容的分析《师说》是苏教版高中语文必修一第二板块的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。反对轻视师道 ,提倡尊师重教，表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。二、学情分析该篇是高一年级的课文，经过初中文言文的学习，学生一般都已掌握了常见的文言文知识，本课时的主要任务是：在已疏通了文章大意和掌握了词句的基础上，着重讲文章具体内容。课文内容较为浅显易懂，因此学生容易理解，但仍有一些难点需要突破，比如对比论证、举例论证的用法以及学生根深蒂固的师生观和教师职能观从传统向新型的转变。三、教学设计的重点 1、本文主要是针砭唐代士大夫“耻学于师”的风气，进而借机倡导从师问学的重要性。 2、借由文中所提“师道”的内涵与观念，培养学生尊师重道的精神。 3、抓住四个字进行教学：“师”、“愚”、“圣”、“学”。四、基本思路作为一篇传统教材,《师说》的教学已有不少人作过成功的探索。我讲《师说》，主要抓住四个字，即“师”、“愚”、“圣”、“学”。这篇文章的题旨是反对轻视师道，提倡尊师重道。全篇由“师”字统领：轻“师”必“愚”，重“师”则“圣”，兴“师”在“学”。第一段的立论是阐释从师道理, 尤须紧扣“师”字进行教学。这段文章解决两个问题: 人为何要从师? 以什么人为师? 作者的观点很清楚: 其一, 学必从师；其二，唯道是师。第二段“嗟乎”一转，反承上文以抨击轻师世风，从反面证实“人必从师”。“古”与“今”、“大”与“小”、“下”与“上”三组对比，着眼点、侧重点在于今之众人、今之家长、士大夫之族。第三段引经据典，遥呼文首以树立从师典范，从正面证实“唯道是师”,与

优质课一等奖高中语文必修一《《烛之武退秦师》教案(第一课时)

《烛之武退秦师》教案（第一课时）一、三维目标知识教学目标 1、了解《左传》及有关文学常识。 3、掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。 4、烛之武形象的分析。能力教学目标 1、通过诵读培养学生阅读和理解文言文的能力。 2、学会归纳文言句式及词语德育渗透目标学习古人国难当头，不计个人安危得失，顾全大局的爱国主义精神。二、教学重难点 1、理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。理解“贰、军、辞、鄙、陪、敢、济、肆、阙、与”10个词语。归纳“若、说、辞、鄙、微、之”等词语的意义和用法。 2、烛之武人物形象的把握。波澜起伏，生动活泼的情节。三、课时安排 3课时四、教学设想 1、由于本文是高中语文第一篇文言文，要培养学生对文言文的阅读兴趣。 2、学生是课堂的主体，老师只是一个引导者，把课堂还给学生是很必要的，所以教学过程中，更多是学生的小组讨论，教师适当的给以点拨，这样既发挥了学生的主体作用，也培养了学生交流协作的能力。 3、诵读是语文教学中一种重要的手段，在文言文中的作用尤其不可低估，所以本堂课自始自终以诵读为教学手段和依据，在诵读中赏析课文、分析人物。五、教学方法 1、问题式。以问题层层推进，梳理故事情节。 2、探究式。探究烛之武退秦师原因及现实影响力。第一课时教学目标： 1、了解《左传》及有关文学常识。

2、了解与本文内容相关的历史史实。 3、熟读课文，初步感知课文。教学过程一、导入同学们，你们知道“三寸之舌”的典故吗？（等学生回答之后，再补充。多多鼓励学生回答问题）公元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸赵王派平原君到楚国去请求援兵，同时缔结联合抗秦的盟约。平原君决定带20个文武双全的勇士同去，但挑来挑去，还缺一个人。后来。一个名叫毛遂的门客自己推荐自己。平原君觉得平时对他毫无印象，考问了他一番后，勉强同意他一起去。貌不惊人的毛遂，其实是个能言善辩的人。到楚国后，他和同行的19个人谈论起天下大事，头头是道，大家对他的学问和辩才都佩服不已。平原君与楚平王会谈那天，两人从早晨一直谈到中午，还未谈出结果。19个门客十分焦急，毛遂便自告奋勇上殿去看看情况。毛遂按着剑从容不迫地走上了台阶。楚王瞧不起他，要他退下去，他却紫握剑柄，大步走到楚王面前说：“大王敢当着我主人的面对我如此无礼，不过是倚仗楚军人多势众罢了。但现在您跟我距离不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚军再多也没有用。接着，毛遂义正词严地从历史到现实分析了楚、赵两国的关系，说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。楚王觉得毛遂说得有理，就与平原君一起举行了缔约仪式。这样，联合抗秦的大事圆满办成。平原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分他说：“我今后再也不敢谈论识别人才的事了。我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。自以为天下真有本事的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才干，毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎等国宝。毛先生对楚国的那一席话，胜过了百万雄师!” 从此，毛遂受到了平原君的重用，被奉为上宾。提问：除了毛遂，大家还知道有那几个像毛遂这样的人物呢？老师补充指正：其实，在春秋战国时期“一夫敌百万之师”的人物还有鬼谷子、张仪、苏秦、烛之武、蔺相如、晏婴等，当时这类人叫做纵横家。可以有空你们就去查一查这些人的相关事例。今天我们先去拜访烛之武，请同学们翻到《烛之武退秦师》。二、关于《左传》