慎勿轻速-新世纪围棋之魅-围棋十诀

围棋十诀流传逾千年矣，给我们带来很多棋盘内

外的启迪。见仁见智，众说纷纭，在十句口诀中，我觉

得歧义最大者莫过于“慎勿轻速”了。

慎勿轻速

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爱默生+自然

爱默生《自然》 要想独处，那么远离书斋，如同远离社会一样重要。当我读书或写作时，纵然无人在我身旁，我也并非独处一隅。如果一个人真的想独处，就请他注目于星辰吧。那从天界下行的光芒会将他和粗鄙的现世隔离开。可以这样认为，大气之所以透明，就是为了让人们看到天国的恒在的崇高。从城市的街道向上看，它们是如此深邃伟岸。假如星辰千年一现，人类关于上帝之城的记忆，必将世代相传，为人们长久地信仰着，珍存着，崇拜着。然而，每一晚，这些美的使者都会降临，以它们醒世的微笑，照亮宇宙。 星辰唤醒人们心中的崇敬，因为即使它们无时不在，也遥不可及；而当思想敞开心门，自然万物总会留下相似的印迹。自然永无恶意可憎的容颜。即便大智慧者也不会因穷尽自然的奥秘而失去对她的好奇之心。自然之于智慧的心灵绝非玩具。花朵，动物，群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。 当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。我们在感觉着多面的自然客体和谐完整的映像。正是这映像区分了伐木工手中的圆木与诗人心中的树木。今晨我看到那令人愉悦的风景，它们无疑是由二十到三十个农场组成。米勒拥有这片地，洛克有那片，而曼宁是那片树林的主人。但是他们都不能占有这片风景。除了一个人，没有谁的眼睛能将视野之内的这片地产整合为一，这个人就是诗人。这是所有这些农场中最可贵的，却无人能凭地契而据为己有。 说真话，成年人难得看到自然本身。多数人看不到太阳，至少，他们所见只是浮光掠影。阳光只照亮了成人的双眼，却照进儿童的眼睛和心灵深处。真正热爱自然的人，他对内心和外界的感知力尚能和谐协调，他尚能在成年时保有婴儿的纯净心灵。与天地的交流就如每日的食粮一样必需。面对自然时，奔腾的喜悦传便他全身，尽管可能他正身处现实的苦境。自然在说，他是我的造物，不管有着不相干的悲苦，与我同在他应欢愉。不仅阳光和夏天带来欢欣，每一时、每一季都奉献出愉悦，因为从懊热的午后到漆黑的子夜，自然的每一时辰和变化无不对应着和造就着不同的心境。自然既可是悲剧的，也可以是喜剧的背景。身体康健时，空气就是让人难以置信的补剂甜酿。越过空旷的公地，停留深雪潭边，注目晨昏曦微光芒，在满布乌云的天空下，并非出于特别的当头好运，我享受了完

方天丰谈《围棋十诀》

《围棋十诀》之‘不得贪胜’ 方天丰 《围棋十诀》是古人对围棋取胜秘诀的高度概括和总结，至今仍被视为围棋对弈的金科玉律。原文最早见于南宋，创作者不详；有传说是唐代国手王积薪所作，但无从考证。 ‘不得贪胜’是围棋十诀中的第一条，也是重要的一条，这点从作者对《围棋十诀》的排列顺序中，就可以看出来，下面我们先对这一条的含义进行分析。 当一个人降临在这个茫茫的世界时，往往会觉得自己很渺小。从生下来开始，就需要有人照顾，经过跚跚学步和学习各种本领，直到能够独立生存，这个阶段占去了生命的很多时间，并留下了许多自己需要别人照料的回忆；随着年龄渐渐的增长，就会发现对于自然界来说，人的能力太有限了。风、雨、雷、电、地震、水害、瘟疫等现象，人们根本无法预料，也无可奈何；面对狼、虫、虎、豹这样的野兽，人们也无力对抗；对自身的生、老、病、死同样无能为力。在这种情况下，人类自然就会产生自卑和恐惧，容易对自己失去信心。因此，内心总是希望自己的身体长得高大健壮一些，更健壮一些；能力强大一些，更强大一些；得到的多一些，更多一些；这样就使人的内心，陷入了贪心的泥潭；表现在围棋的对局中，就是对自己信心不足，总觉得别人的空大，自己的空小；想要自己围得空大一些，而对方围得空得小一些；自己多占一些，对方少占一些；在这种想法下，经常就会下出偏离棋理的错误着法，从而导致了失败。由于很多人都或多或少地存在着这样的问题，因此，《围棋十诀》就把‘不得贪胜’作为第一条取胜秘诀，告戒大家：贪心不能胜利！ 怎么样才能不贪心呢？这是一个很难的问题。由于找不到现成答案，笔者将自己的粗浅心得总结如下，供大家笑谈。 要彻底克服贪心，需要经过九个阶段： 1．自信和骄傲 要觉得自己了不起，很能干，不断地鼓励自己，树立自信，即使发展到骄傲也没有关系。在棋局中，要把自己的棋当赢棋来下，形势判断不清楚时，要认为是自己形势好。没有把握的棋，就不要去下（所谓赢棋不闹事）。有弱棋时，就把它补强，免得生乱；要对局面有信心，相信自己有能力应付各种情况。输了棋时，一方面要找技术原因，另一方面要找借口，可以是今天觉没有睡够，饭不好吃等等，反正是不要承认自己因为水平不行而输，最多是发挥不佳。 2．知足常乐 不满足是贪心的起因。因此，每天都要觉得生活很美好，我过得很快乐，对生活很满足，这样在对局中，就容易保持乐观的心态，使自己贪心的想法有所缓和。 3．无所畏惧

名词解释、简答

36.资产 指过去的交易或事项形成并由企业拥有或控制的、预期会给企业带来经济利益的资源。37.担保贷款 指按照《中华人民国担保法》的规定，以担保人的信用或资产为基础而发放的贷款。按照担保方式不同，分为保证贷款、抵押贷款和质押贷款。 38.跨系统转汇 跨系统转汇是指汇划往来的汇出行和汇入行分别为两家不同的银行系统。 39.所有者权益 所有者权益是指所有者在企业资产中享有的经济利益，其金额为资产减去负债后的余额。 40.原始凭证 原始凭证也称单据，是在经济业务发生或完成时，由业务经办人员直接取得或者填制、载明经济业务的具体容、明确经济责任、具有法律效力的书面证明。 36.负债 指过去的交易或事项形成的、预期会导致经济利益流出企业的现时义务。 37.整存零取定期储蓄存款 指一次存入本金，约定存期和支取本金的次数，分期支取本金，期满一次支取利息的定期储蓄存款。 38.现金流量表 现金流量表是反映银行一定会计期间现金和现金等价物流入和流出的报表。 39.证券自营业务 证券自营业务是金融企业作为证券自营经纪人，为获取证券买卖差价收入，而在证券市场上对各种能够随时变现的证券进行买进卖出业务。 40.原始凭证 原始凭证也称单据，是在经济业务发生或完成时，由业务经办人员直接取得或者填制、载明经济业务的具体容、明确经济责任、具有法律效力的书面证明。 36.金融机构体系 指银行、非银行金融机构的体系结构以及构成这一体系的银行与非银行金融机构的职责分工及其相互关系。 37.贷款 贷款又叫放款，是指银行对借款人提供的按约定的利率和期限还本付息的货币资金。 38.财产保险 财产保险是指以财产及其有关利益为保险标的的保险，它是与人身保险相对应的概念。39.汇率 汇率，又称汇价，是两国货币相互兑换的比率，是衡量两国货币值大小的标准。 40.未分配利润 未分配利润是指金融企业当年实现的利润在缴纳所得税、弥补亏损、提取盈余公积、支付股

《人与自然的和谐》爱默生

《人与自然的和谐》爱默生 《人与自然的和谐》爱默生一个人如果要想成为真 正的隐士，那么他就要从社会中彻底地隐退。因为在他读书、写作的时候，他仍然会对社会产生影响，这不能够算是彻底的隐退。他应该凝神静气，在仰望宇宙时得到启示，这样才能够使他一人独居，与世隔绝。有的人甚至会认为，大气之所以是透明的，那正是为了让人们能够看见神秘的太空。在城市的夜晚可以看见满天的星星，这是多么令人惬意和激动的夜景！如果繁星点点的夜空要一千年才能够出现一次，那么我们又将会产生怎样的崇敬之情呢？但是，星星作为美的使者，它们每天晚上都会来到我们的头顶，发出它那耀眼的光芒，人们又怎么会去珍惜呢？ 天空中的星星是可望而不可及的，人们因此而产生了敬 畏的感觉。自然的心胸是宽广的，当人对它敞开胸怀的时候，它也会以同样的真诚来回报我们。但是聪明的人类是不可能达到自然之美的尽头的，也不可能对大自然永远都保持着好奇心。对于智慧的人来说，大自然是探索不完的，就像那盛开的花朵、奔跑的动物、巍峨的群山，可以让他们调动自己的聪明才智去进行探索，这样的活动会让他感到无比的喜悦。 如果以这样的心态去感知自然，那么就会在心中产生出 一种诗意的情绪，那么的清晰，那么的动人。这是各种反应

的综合，但是不同的人又会有不同的感觉，就像诗人眼中的森林和伐木工人眼中的森林是肯定不一样的。庄园主虽然拥有大地和农场，但是他却不会拥有这片风景，因为他完全觉察不到自然的美和风景的美。这个时候，也只有那些能够透过外表看到内在本质的人才会有这样的情绪，才能够有这样的精神享受，这样的人只能是诗人。 严格地说，大多数的人是看不见自然之美的，他们甚至从来没有真正欣赏过太阳。虽然他们的眼睛看见了，但也不过只是视而不见，没有真正用心灵去感悟，也没有用头脑去思考。对于大人来说，太阳只是照亮了周围的环境，而在孩子的眼睛里，太阳却可以直达他们的心灵深处。 如果谁能够真正热爱大自然，那么他的内心就是与大自然相通的。这样的人即使是到了老年，他还仍然拥有一颗不泯的童心。他的心与自然是息息相通的，与自然倾心交谈已经是生活的一部分，一种愉悦的感觉。虽然生活中会产生出一些麻烦和悲伤，但是他只要与大自然联系在一起，那么就会时时感觉到快乐。这样的人与自然是共存的，心灵的波动与自然也是对应的。 大自然有时也会变得激动和消极，这就像戏剧中有喜剧也有悲剧一样。如果一个人身体健壮，那么大自然就会使他精神振奋，即使是在天气阴沉的时候，情绪也不会受到什么影响，而是能够切实地感受到一种幸运和快乐。

选修围棋有感

选修围棋有感 这个学期的选修课我选择了围棋基础，老师从开课之初就让我们从人生的角度看围棋，下面是我学了围棋之后对人生的一些感悟，总的来说就是棋如人生。 围棋的规则也即人生的法则。老祖宗真是聪明，将深刻的生活哲理蕴藏在简单的黑白两色棋子之中，并让子子孙孙在玩乐嘻戏之中依然反复体会到这些。围棋如人生，人生如围棋。谁能逃离此间规则？ 围棋有十戒：一、不得贪胜；二、入界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。 围棋的361个交叉点，代表了旧历一年的天数，棋盘的上下左右代表了春夏秋冬四季，而黑白两子分别代表了阴阳男女，代表了黑夜和白天。所以说，一盘围棋就是一年的时光，一年里分布着花开花落，阴晴圆缺。黑白相间,一人一手,如此简单的设计将在棋盘上演绎出无数的故事情节。许多时候，简直就是无限玄机的最初始源。 可以说，围棋是因为简单而复杂。 下棋是用心去下，心宽视野则宽、心狭目光则浅；心喜则棋散、心悲则棋孤、心浮则棋乱、心恐则棋无势。 围棋是有生命的，只要有“气”就可以活着，只要有“两只眼”就可以永远生存。活着最重要，其它没什么大不了的，天塌下来还有高个的顶着，所以没必要处心积虑、杞人忧天，要像小草一样活得顽强，要像鲜花一样活得烂漫，要像天空的小鸟一样自由自在。 一、布好局是成功的一半。每个人都在局中。或许有些人不懂得棋、不喜爱棋、没下过棋，或许还有些人根本不知道棋。可实际上，我们都在局中，亘古就有的一场棋局之中。变化是围棋的魅力所在。每个人都是棋手，将自己可利用的一切作为棋子，每落一子，整盘棋的格局随之改变。就像人的生命充满未知，每时每刻都在发生变化。总有些人在落子之后，才发觉失误，想悔棋重来，可落子无悔。可有些时候，你发现起初的错误在当前看来是一种明智的做法，不合常理或无意的漏步却成为现在成功的铺垫，阴错阳差又何尝不会是天理昭彰的机缘巧合呢？在下围棋时，有一个常用的手段，就是弃子。即为了大局的利益，有时不得不舍弃局部利益。人生又何尝不是如此，舍得舍得先舍后得，没舍就没得。学会放弃，有时也是一种美德、一种幸福和一种责任。 二、求外势还是取实地？金角银边，从边角发展起来最为容易，也最为坚实。可惜眼光如果只放在边边角角上，再苦心经营，还是免不了限在一隅之地，难有大的作为。但另一方面，如果一味求进而不知止，就好比没有自己的根据地而漫无目的流动作战，失败也就在所难免了。下棋须有大局观，外势是指未来发展的可能性，实地则是切切实实的既得利益，既能把握好已经拥有的，又能目光向外，保持开拓进取的勇气与锐气。鱼和熊掌，可兼得乎？似乎不大容易。 三、重要的通连。孤棋作战是兵家之大忌，有时不惜误一些磨刀的功夫、发展的机会，也得将自己的棋连通成一片，这是胜利的必要。跳槽跳得太勤，不过是狗熊掰玉米，掰一个丢一个，在费力拣起下一个玉米棒子的同时，却把先前的工作经验，积累的人脉全丢光了。必须努力把前前后后不同阶段的经历、关系、能力连通起来。

读论自然

读论自然 正如爱默生在《论自然》中第一章“自然“里写到的那样，“人不仅要远离社会，还需远离书房，方可进入孤独的境界”。远离人，远离社会，直面自然，比如星空，它能让你体验孤独。 《自然》一章从自然、物质、美、语言、知识、理念、精神和未来等八个方面阐述了大自然的丰富意蕴和作者自身的独特见解。在爱默生看来，自然都是人的精神化身，欢乐的自然呈现着欢乐，而忧伤的自然则呈现着哀愁。他主张修身养性，认为只有在孤身独处时人的各种内在天赋才能得到充分发展。同时爱默生又提到“自然既外界外界各种事物给予的完整的印象”，表明作者视整个世界为一个有机整体的浪漫主义自然观。他主张人应当回到原始的物质状态中去，单纯地观察世界。接下来又是一段精彩的话：“我站在空地上，头沐浴在和熙的空气里，仰望着无垠的太空，小我的一切都消失了，我变成了一只透明的眼球；本身不复存在，；我洞察一切；上帝的精气神在我周身循环，我变成了上帝的一部分”。这一段描述实际上也体现了作者的超验主义观念。何为超验主义？所谓的超验主义(transcendentalism)的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，强调直觉的重要性。认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影--"世界将其自身缩小成为一滴露水"（爱默生语）。超验主义者强调万物本质上的统一，万物皆受"超灵"制约，而人类灵魂与"超灵"一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。"相信你自己"这句爱默生的名言，成为超验主义者座右铭。自然界是精神的象征物，精神渗透人的心灵和自然界，物质是精神的象征。 在我看来爱默生的自然观是以人类为中心的，是反生态的。自然归根结底是为人服务的，自然是人类的工具和对象，人类所欣赏的美不过是人类自身的美德在自然界中的影子。自然在爱默生眼里固然是可亲可爱的、值得赞美的，但爱默生更多的是采用一种居高临下的姿态，体现出对自然地政府欲望。爱默生认为，宇宙是大自然与人的灵魂的结合，人通过灵魂与自然和谐一致。只有接近自然感受自然，人的灵魂才可以真正体会到存在的价值。他相信“与自然和谐共处的生活，以及对真理和美德的热爱，会使人们以焕然一新的目光来解读自然的文本。”自然之对人心灵的影响，从时间上看是最先，从重要性上看是最大。”尽管自然是上帝的另一面，是绝对真理的物化形式，但是自然的最重要的作用是荡涤世人心中的尘埃，使人向自己的神性回归。爱默生眼中的自然，是一种理性的自然，一种带有说教性的自然，一种被抽象、被升华了的自然。爱默生的自然观是透过自然来为社会服务，而不是长时间沉浸在大自然的怀抱。爱默生十分强调对自然的开垦和征服，更多地看到了自然的实用价值如果我们从爱默生的整个思想体系来看，不难理解上述的自然观。在他看来，“人就是一切，世界为人而存在，人决定自己的命运，人要自尊、自信、自助。”尽管这番话在今天看来颇带有些唯心主义色彩，但如果我们考察一下爱默生著作这本书时的时代背景，就不难发现原因了。爱默生（1803-1882）的一生几乎横亘了整个十九世纪的美国，而这一时期也是美国社会经济政治以及思想文化变动最为猛烈的一个时期之一了。资本主义的迅速发展使得美国社会物质主义和拜金主义盛行，而爱默生以及梭罗等超验主义者的思想主张正是对这种社会现象的否定与抵制。他主张的个人发展是对非人格化过程的针砭，但不可否认的是这种理论也为资产阶级狭隘的个人主义找到理论依据。 总而言之，《论自然》作为爱默生的处女作，虽然在思想体系上还未成熟，但不可否认这是一部伟大的哲学作品。即使在今天仍能使我们受益匪浅。人的精神能够超越物质世界和自然，同时在自然中人又是自由平等的，我们只是自然地一部分，热爱自然，更要热爱我们赖以存在的精神世界。

陈祖德对围棋十诀的解释

陈祖德的《围棋十诀》释义 围棋就是宇宙，就是天地(小天地呵呵)。围棋里面内含太丰富了，包括天文、数学、哲学、军事、人生等，包罗万象。就拿哲学来说，围棋里蕴涵着丰富的哲学思想，充满着对立统一的辩证关系，如大小，先后，攻守，得失，生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等。攻与守是矛盾的，又是不矛盾的，像围棋就是阴阳调和，黑白阴阳，黑跟白交融在一起，像太极图，黑白互相转换，不可分割。守跟攻，你只有守得好才能进攻，攻得好就是最好的防守，但是必须守得好。 ◆不得贪胜，你要适可而止，不能过度。干什么事情，你一贪就坏， 所以它摆在第一。围棋你赢半目和一目半都是赢了，就可以了，你明明只能赢二目，你非要赢二十目，那就不明智了。中国的中庸思想就是这样，你适可而止，不得贪胜。 ◆入界宜缓，你要侵犯到人家那里去，不要着急，慢慢地来，不要 急于侵犯人家。（是打入还是浅消，打入点的选择，是否要做些准备工作要甚重考虑过） ◆攻彼顾我，进攻人家要顾到自己，必须考虑自己，你盲目去攻， 自己到处都是破绽，这种攻是不行的，你首先要顾到自己，自己没有破绽，才能去攻人家。匹夫之勇不可提倡。 ◆弃子争先。你弃子才能争先，要抢先手，就要付出代价的，放弃 才能抢先手。什么都是要付出代价的，世界上好处都是给你得的，没有的，不仅是下棋，做人就是这么做。 ◆舍小就大。你要大的，就要舍小的，连小的都不能损失，那是不

行的，必须有得有失，一个人干任何事情就要有得失。通过学围棋就要懂得得失关系，人的一生最后总结得比失多一点，就成功了。世界上没一个人都是得或都是失的，舍小就大。 ◆逢危取弃。碰到危险你就放弃，不要抱住不肯放。(最后就容易越 死越多) ◆慎勿轻速。你的速度，什么东西都不能太快，轻举妄动是不行的， 干什么事情也是如此，每一句都告诉你，做人要谨慎，要小心，兢兢业业。 ◆动须相应。你的行动要有照应，不要单干，蛮干更不行，下棋也 是这样。 ◆彼强自保，人家强了，你还得保，人家很强大，你盲目地攻击人 家，是傻瓜。 ◆势孤取和。也是这个道理。所以仔细一想，这十句话都是教人必 须要稳，沉得住气，每一步都要踏踏实实。棋如人生，人生如棋。 (完)

围棋入门班教案

围棋初级班，我们主要指入门阶段。希望学生经过这个阶段的学习，明白下围棋的一些基本道理和常识，为将来的提高打下坚实的基础。下面学习啦小编为大家分享围棋入门班教案，欢迎来阅读。 围棋入门班教案 一、课时：共20课时;每节1.5小时。 二、教学内容： 1、围棋基本着子名称(术语); 2、围棋基本死活; 3、围空常识。 三、教学方法：理论结合实际，以儿童喜闻乐见的故事形态去带动每个知识点的学习。 四、注意事项： 1、注意教案实施的连续性，按学习围棋的基本规律施以教学; 2、注意课堂纪律的管理; 3、注重课堂环境的宽松与氛围，多制造互动性强的内容; 4、注重实战对局指导，引导学生利用所学内容切入到实战; 5、注意因材施教，根据每个学生的性格和学习特点进行针对性训练; 6、注意上课内容的总结和作业的布置与批改; 7、注意学生的安全管理; 8、注意与学生家长的沟通，及时和家长交流，学生的学习情况和进度以及上课表现等，求得家长理解与支持。 第一课围棋着法名称 教学目标：让学生明白围棋的基本术语，犹如知道自己的姓名，知道自己做的每一件事情一样。 围棋着法名称也称“围棋术语”，每下一步棋都有它一定的名称。 1、复习启蒙班吃子课程，为缓解学生持续学习压力和课堂气氛，可出几道简单试题，让学生大盘上来做。针对吃子难点“征吃”技巧，可以奉送学生礼物为名出爱心试题。这样做了之后学生会感到围棋的神气，给学生新鲜的感觉。 2、讲解围棋基本着法名称 引入：同学们好，我们经过这几道题目，可以看出大家都学习得很好，大家的进步老师都看在眼里，现在老师想问问同学们，老师送给你们的礼物喜欢不喜欢啊? 学生：喜欢; 老师：刚才我们通过征吃的训练，老师给大家变出了一个爱心，同学们说围棋是不是很神奇啊? 学生：神奇; 老师：学围棋好不好玩啊? 学生：好玩; 老师：那同学们想不想成为围棋高手，变出更多的围棋魔法呢? 学生：想! 老师：那好，既然同学们都要求进步，那从今天开始，我们一起来学习新的围棋知识，也是从今天开始，老师来教大家如何真正学会下围棋。 不过呢，在学下围棋之前啊，我们先要把围棋一些术语和名称搞清楚。就犹如大家知道自己的姓名，知道你们每坐一件事情一样，比如大家现在在教室里面，屁股挨着板凳，那叫什么啊? 学生：叫坐!

自然爱默生译文

这篇<自然>选自爱氏第一讲演集。它也是一篇经典。与美国学者对照，就可以基本了解爱默生关于人关于自然的信念了。之所以不说理论二字，因为他把这种信念，做为一切关于个体人论的起点，这，就算他自我无需证明的公设吧。 他认为，自然与人的关系是对应的，自然是美丽而善意的，人的自性也必如此。这就是他用他那震撼人心的语言如此鼓吹绝对自由思维的出发点——绝对信赖 个体人，就如同绝对地依赖，信赖我们的自然一样。请注意，在这个信念里没有谁轻谁重的问题，也没有逻辑的先后。这是在逻辑之前的信念。 如果对照中国教育最基本的设想：人的头脑是需要加以灌输的，自由思维是不可信赖的，其实是从根本上对人的自我否定，无论出于何种目的，源于什么文化传统，与爱默生倡导并为美国教育体系从小学开始，直到人的一生所实践的，又何止是南辕北辙。 我的一位美国同事，神秘地对我说：未来属于中国。我只有摇头。她哪里知道，在美国，整个社会是在培养着人，他有全部的力量去行动，自由的发挥着天赋。而中国，却还是在孜孜不倦地造就工具，活的工具。这，又如何去竞争呢？一个是主动的社会人，他不惧怕任何变化，他创造着改进着他周围的环境，另一个是只能镶嵌在某个螺丝口径中的螺丝钉，在社会的挤压下，从根本上丧失了行动的力量。作为生产者，也许后者有一定的优势，但是，那也就是跟在人后爬行的了。这世界的未来属于创造，无论是产业，社会环境，更别说艺术了，甚至人本身，莫不如是。我们的国家一天不从观念上改变对人的假设，那么要赶上所谓先进国家，就还是一句空话。还没有开始的竞争，就已经输了。 从爱默生扯到这里，已经是离题万里了。然而在美国生活的时光，无时不在提醒着我，他们(美国人民)无须知道爱默生了，他们的生活，学习和实践，无处不渗透着爱氏的信念，对个体人的信念！请停止嘲笑所谓美国人的无知和愚蠢吧。当社会成为个体人信念的实践体时，这个力量是无可战胜的。 试译爱默生：<自然> 走入孤独，远离书斋，如同远离社会一样重要。纵然无人在我身旁，当我读书或写作时，并非独处一隅。如果一个人渴望独处，就请他注目于星辰吧。那从天界下行的光芒，使人们得以出离可触摸的现世。可以这样说，我们假想，大气之所以透明，就是为了让人们看到天国的灿烂光芒。从普通城市的街道向上看，它们是如此深邃伟岸。假如星辰千年一现，人类关于上帝之城的记忆，必将世代相传，为人们长久地信仰着，珍存着，崇拜着。然而，每一晚，这些美的使者都会降临，以它们无可置疑的微笑，照亮宇宙。 星辰唤醒心中的景仰，即使它们常在，也遥远而不可触摸；而当思想敞开心门，自然景物总会留下熟稔而亲切的印迹。自然永无恶意可憎的容颜。如同大智慧者不会因穷尽自然的和谐底蕴而失去对她的好奇之心。自然之于智慧的心灵绝非玩具。花朵，动物，群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。我

古代围棋理论基本知识

古代围棋理论基本知识 围棋理论的研究、探索、形成、完善和发展的过程及其在实战对局中的运用和检验，证明了这一普遍真理的无比正确。围棋理论是通过历代无数棋手的研究、探索而 逐步形成的，它是围棋实践的经验总结和提高，是从无数盘对局实践中提炼出来的精华。 古代围棋理论 理论源于实践，又高于实践。理论是实践的总结、提炼和升华，又是实践的指南。围棋理论的研究、探索、形成、完善和发展的过程及其在实战对局中的运用和检验， 证明了这一普遍真理的无比正确。围棋理论是通过历代无数棋手的研究、探索而逐步 形成的，它是围棋实践的经验总结和提高，是从无数盘对局实践中提炼出来的精华。 从个别的、局部的对局实战经验逐步地上升为系统的、完整的围棋理论，这是棋手对 围棋的认识从感性到理性的一个飞跃。 我国历史上现存最古最原始的围棋理论文献是东汉时著名文学家班固撰写的《弈旨》。班固特别爱好围棋，且有深入的研究。他在《弈旨》一文中指出：一个好棋手 要有“苏张之姿，固本自广”，意思是要有苏秦、张仪那样的雄才大略，使“敌人恐惧”; 要“有似夏禹治水之势”，计划周密，关顾全局。否则，“一孔有阙(出现缺口)，坏颓不 振(一败涂地)”。在对阵中要运用战术，“作伏设诈，突围横行”。要势孤自保，“既有过失，能量弱强，逡近需行，保角依旁，却自补续，虽败不亡”。 班固的学生马融，幼承师教，也爱好围棋。他撰写的《围棋赋》，内容比《弈旨》更丰富，反映他对棋艺的理解更深。文中指出，围棋的胜负策略，犹如头发那样细微，黑白双方的布局，又似麻那样错综复杂，攻守各有法则，守要坚固，攻要前后呼应， 上下联系，不能唐突。否则，“深入贪地兮，杀亡士卒”，“上下离遮兮，四面隔闭”，“围合罕散兮，所对哽咽”。马融(公元79—166年)，声高望重，门徒千人。他的学生马日磾和卢植都是朝廷大官，学生郑玄是经学大师。因此，马融的《围棋赋》在他的学 生中影响很大。 稍后于马融，号称“征君”的名流黄宪，撰有《机论》，专门论述了围棋的虚实形势。黄宪指出：“弈之机，虚实而已。实而张之以虚，故能完其势;虚而击之以实，故 能制其形。故善弈者能出其机而不散，能藏其机而不贪，先机而后战，是以势完而难制。”黄宪的《机论》为我国围棋布局的战略思想奠定了基础。

爱默生之论自然

爱默生之论自然 2009年01月22日星期四 19:41 我们生活在太阳光里，生活在表面上──一种贫瘠的，貌似有意义的，肤浅的生存，谈论着沉思，先知，艺术和创造。但是，从我们肤浅而毫无价值的生活方式中，怎么能产生伟大的高尚？现在来吧，让我们缄口沉默。让我们手捂着嘴，过上漫长，严竣，毕达哥拉斯式的五年。让我们用爱神的眼和心维持在角落里的生活，做杂活，受苦，哭泣，服贱役。”_______________爱默生 论自然(节选) 要走进孤独,人需要远离他的居室,就像远离社会那样.只要我在阅读和写作,即使没人与我在一起,我也并不孤独.但是,若有人想要孤独,那就让他看看满天星辰吧.从天际世界传来的光线会把他与他所能接触到的东西隔开.人或许会想:空气会因这种设计而透明起来,人也就能从天空诸物体上感觉到崇高美的永恒存在了,.... 星星唤醒了几分崇敬,因为她们虽然一直出现着,但却是不容接近的;但是,每当内心因她们的影响而开放时,一切自然的物体都会给人留下亲切的印象.自然永远不会摆出一副卑鄙的面目.即使最聪明的人也不会因追究她的秘密探出她的一切的至善而失去所有的好奇心...... 当我们这样谈论自然时,我们在心里有一种最明确但也最富有诗意的意义.我们指的是多种多样的自然物体所造成的印象的完整性,就是这一点使伐木工人的树枝和诗人的树枝区别开来..... 老实讲,能够看见自然的成年人很少.人们大都看不见太阳.即使看见,他们的印象也很肤浅.太阳只会照亮成人的眼睛,却能照进孩子的眼睛和心里.爱自然的人是内外的感觉还真实地互相调节着的人,是把幼年时代的精神甚至保留到成年时代的人.他与天和地的交感变成了其每日食粮的一部分. 在自然面前,这种人尽管有种种真实的忧愁,但某种狂野的快乐还是流过他的全身.自然说,他是我的产物,尽管他有种种不合适的忧愁,但他还是应该与我同乐.不仅仅是太阳或夏天,而是每一时刻\每一季节都产生了自己快乐的贡物;因为从闷热的中午到最冷酷的午夜,一切时间和变化都应和着不同的心境,并且认可这种心境. 自然是与喜剧或悲剧情节都配合得同样恰当的布景.身体健康的情况下,空气是一种令人难以相信的美德的兴奋剂.薄暮时分,在多云的天空下,走向雪泥纷乱的荒原去,心里没有想到任何特别幸运的事情,我享受着完全的欣喜.我的快乐接近恐惧的边缘了.在树林里,一个人像脱壳似的脱去了他往昔的岁月,在他一生中的无论任何时期,他都仿佛是个孩子,永恒的青春在树林里. .............

高中生个人陈述范文两篇

是……中学（省级示范性高中）高三……班学生。 一直以来，我成绩优异，团结同学。 从一年级开始当班长，一直当到高一，获得了很多奖励：“三好学生”、“优秀班干部”、“优秀团干部”……这些荣誉并不是我刻意去争、去抢过来的，而是老师、学校对我热心学校工作的一种肯定。 所以，我对这些奖励一直怀着一颗感恩之心：感谢它们为我带来的荣誉。 同时，更感谢那些始终关心我、爱护我的老师们，是他们教会了我如何做人，如何自强自立。 我这人属于双向性格，有时会沉静地去思考、处理问题，但绝大多数时候，我是一个蹦蹦跳跳、说话口无遮拦的“马大哈”，这也许与我冷静处事但又不乏幽默感的家庭环境有关吧！我很喜欢看书，像爸爸一样是个“书虫”，也喜欢滑冰，弹琴（古筝）等一些娱乐性活动。 要说起我最喜欢并拿手的，莫过于朗诵和弹琴了。 当一句句诗意的语言震撼我的心灵的时候，我通常对待它的最好的办法，就是把它大声读出来，我感觉这样才能得到心灵的升华。 说到学习，我感觉自己还是一个比较有自制力的人，知道该学习的时候不能够分心，并且也能够遵守它。 可我自认为自己并不是人们通常认为的“书呆子”—一心扑在学习上，而不注重与人交往、娱乐之类。 我是一个ｅｑ比ｉｑ高的人。

我最大的优点就是善解人意，我会在朋友最无助、最伤心时悄悄送去关怀；也会在两人吵架后，劝他们换位思考一下，最终让他们和好。 其实，这也是源于妈妈小时候曾告诉我的一句话：“让别人快乐就是你自己最大的快乐！”我的外向性格理所当然使我拥有了对外界很强的好奇心和探索欲望，这也使我养成了不达目的不罢休的习惯。 它还是我认识贵校的一根“红线”哩记得那是在我刚升入高中的军训期间，休息时，我拉着一个好友去看一中的“光荣榜”，北大、清华、南开、浙大……一个个让人心动的大学名称映入我的眼帘，“光荣榜”上的学哥、学姐们灿烂地微笑着，像是在说：学弟、学妹们，好好努力吧，胜利也会属于你们！……正当我看得入迷、啧啧赞叹时，好友碰了我一下，说：“快看，‘xxxx邮电大学’，名字蛮有趣的！”我当时就笑了起来：“什么？‘邮电大学’，是培养邮递员的大学吗？”她笑了笑，说：“我也不知道，想知道你只有自己查去啰！”于是，这个问题成了我心中最想解开的“迷”。 当天回到家，我就查看了有关北邮的资料。 我渐渐了解了关于北邮的历史沿革、学科设置、办学理念等一系列情况。 我知道了北邮虽以信息科技为主要特色，以工学门类为主体，但它是一所工、管、文、理相结合的多科性全国重点大学，它是新中国第一所邮电高等学府。 1998年成为全国首批重点建设的61所“211工程”项目院校之

围棋金柜角死活答案

正解图： 白1点只此一手。而后黑2托，白3顶，黑4、6 后成双活。黑4直接走6位也可成双活。 黑2时，白如在3顶，黑4粘好。白5立， 这里既不是刀把五也不是花六，而是双活。 变化图2： 对白的点，黑脱先也不会净死。白 白3 拐后成万年劫。 正解图： 白1是正统下法。就黑而言，在 2位托或6 位托是 最佳的下法，这样下黑可免遭净死。而后， 白3在黑托的另一边扳是要领。黑 4顶，白5爬, 黑6只得扑，白7提后成打劫。本图是双方的最 佳次序。 1顶，黑2 托, 变化图1： 白1、 黑可脱先。 第2题

前图白扳时，黑2如挡下则不活。白3、4交 换之 后，白5断好，而后7位打吃后成刀把五， 黑净死 正解图1： 白1顶，黑2时，白3扳，黑4只得拐。而后 白5、 黑6成劫。和前题相比，只是多了白1、黑 2白交换，没什么大问题。白1顶时，黑如在A 位 立，白在3位扳后黑死。 白1位顶也是好手。黑2立，白3扳必然， 黑4顶 时，白5挡要紧。白6、黑7成劫。这种劫 也是正解。 白1顶时，黑2如在5位扳是恶手，白6打 吃，黑2粘之后，白在4位顶，黑不活。 失败图: 正解图2： 第3题 5 5

黑1只此一手。白2扳至 10提劫的着法和前 题极其相似。黑3如在4位夹，白6 黑8、白3 位粘后，黑死。 白2如在4位靠，黑在2位顶好。白在7位 顶时，黑8 6扳粘后成双活。白2在7位靠本是 难以应对的一手，但此时却不好，黑在 8扳后同 样是双活。 变化图： 白1扳也行，黑2拐必然。白3、5之后，结 果同前图。黑2如A 挡，被白3扳后则不活。 失败图： 对白扳，黑1打中计。白2靠好手。黑3时, 被白4打、6粘，黑死。黑1在5位曲也不行，白 仍2位靠。结果同前图。 正解图: 第4题

我眼中的超级英雄_五年级作文

我眼中的超级英雄 每一个人都有自己的超级英雄。超级英雄使人崇拜，会深深地鼓励崇拜他的人，鞭策着他前进。我也有我的超级英雄，它是我几年前看过的动画片《赛尔号》中的一只小精灵“米咔”。 直到现在，我还是十分崇拜、喜欢它。它的长相十分可爱，像一只红红的小兔子，全身毛茸茸的。它的眼睛也十分明亮，脸上有两个红红的酒窝，头有一个金黄色的小鳞片。它走起路来，像只小企鹅一样一摇一摆。它的叫声“米咔”也十分温柔，这不禁让我更加喜欢它了。它不光长相可爱，是一只“萌萌”的小兔子，但当它遇到了敌人从不退缩，还会勇敢地跟敌人对抗。 记得有一集中，米咔的主人和他的伙伴都被敌人“宇宙海盗”吓跑了，根本不敢和敌人作争斗。只有米咔——那一只小小的兔子，挺立在强大的敌人面前，愤怒地盯着敌人。敌人看到了这一个“小不点儿”站在他们面前，势力单薄，不禁大笑起来，根本不把它放到眼里，便不屑一顾地朝米咔攻击。谁知米咔身手敏捷，竟然从敌人的攻击下闪过了。敌人看到米咔闪躲，便更猛烈地向着米咔发起进攻。米咔毫不畏惧，以极快的速度围绕着敌人旋转，敌人怎么也打不中它。随着敌人的进攻愈加猛烈，米咔还是被击中，趴在了地上。敌人恶狠狠地笑起来，得意地以为米咔已被他们打败了，正当去收拾米咔时，敌人刚要下手的那一瞬间你，米咔站起来突然爆发了，用自己最大的力量把敌人打飞在天。

看完了这一个场景，我被米咔深深地感动了。米咔，那么弱小的一只精灵，居然一点儿也不惧怕比它不知强大了几百倍的敌人。反而一次一次地向敌人进攻，即使遇到了困难，不放弃、不退缩，仍然想方设法，直到把敌人打败。而这一些精神，在我的身上有吗？我遇到一些比较有挑战性的事情，只想着退缩，根本就不敢正面个它对抗。比如攀岩，我攀爬了一点，就不敢再向上爬了。米咔的这种迎难而上的精神不正是我所需要的吗？所以，我把米咔当做我的超级英雄，努力地学习它。 打那以后，我遇到困难和挫折，都会想到我心目中的超级英雄，想到它勇敢的精神。

爱默生眼中的自然

Nature as a Source of Positive Energy Americans in 1800 to 1850 have experienced an upheaval in the society caused by the Market Revolution. During that period, “the nation’s geographic boundaries tripled, the population more than quadrupled, and slavery expanded in the south” (Gilbert). Moreover, the number of immigrants in America was constantly growing and the gap between rich and poor was continually increasing due to the employees’ lower salary (Gilbert). Simultaneously, individuals in American society then were surrounded by “cash crops, manufactured goods, banks and distant markets” (Gilbert). It seemed that [n]ature was giving way to civilization (Gilbert). Strapped with the shrinking nature, Emerson thinks the importance of nature should be emphasized to arouse individuals’ attention to protect it. Later on, Emerson in his works accordingly defines nature as the source of positive energy which can bring a sense of divinity and security, the medicine to cure tiredness and oldness, and enlightenment of knowledge to all the human beings. Through nature, individuals can obtain the sense of divinity and security. It seemed that materialism had dominated the society during 19th century due to the Market Revolution (Gilbert). Citizens accordingly had clung to the materials and divinity had gradually shrunk in their minds. Under such circumstance, Emerson suggests human beings should return to nature to acquire the sense of divinity. He wrote in Nature, “[I]f a man would be alone, let him look at the stars. The rays that came from those heavenly worlds will separate between him and vulgar things” (782). Contemporaneously, sublime also sprouts in his mind. Moreover, nature can also

围棋十诀是下围棋必须铭记的十条戒律

《围棋十诀》是下围棋必须铭记的十条戒律 《围棋十诀》第一条戒律便是：不得贪胜。 其意思便是字面上的内容，即“越对胜利存有贪念，越得不到胜利”。 但是作者之所以会煞费苦心把这一条放在《围棋十诀》的第一位，是因为他先知先觉地意识到，“不得贪胜”的深刻性，不仅仅停留在字面的理解上。 它是统领其余九条的总纲领，是具有普世价值的人生指南。 这里所说的“胜”，已经超越了围棋盘上的胜负。它的意思更加宽广，是指在社会各个层面的多样领域中，人们所渴求的目标。 而“贪胜”，则自然是指对实现目标的执著。 “不得贪胜”抛开了围棋盘上狭窄的虚像，向我们展现了“如果太执著于目标，则会一无所获”的人生现实。 人生的目标，自然是求胜。但对目标过于执著，就会让我们心浮气躁、视野狭窄、思维僵化。 “不得贪胜”，并不是让我们放弃求胜之心，而是要我们时刻保持头脑冷静，避开各种诱惑，认清自己，从而发挥自己最大的潜能。 《孙子兵法》曰：“是故百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。” 能够避开针锋相对的战斗，利用对手的弱点来牵制对手，壮大自己，获得最大利益，才是达到成功的最高境界。 《围棋十诀》第二条是：入界宜缓。 其意思是：“进入对方阵势时，要徐徐图之，不求一击而得逞。” 这是以静制动的后发制人之策。 围棋就是宇宙。

围棋蕴涵着丰富的哲学思想，充满对立统一的辩证关系。 如大小、先后、攻守、得失、生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等，矛盾又不矛盾，就像围棋的阴阳调和，不可分割。 “入界宜缓”的意思是，想攻击别人，不要着急，慢慢来，不要急于求成。 《围棋十诀》是下围棋必须铭记的十条戒律，每条四字，包罗万象，超越古今，具有长久不衰的生命力。本集【指尖上的中国】，带你走进《围棋十诀》之三：攻彼顾我。 《围棋十诀》第三条是：攻彼顾我。 攻彼顾我，是指要攻击对方时，也要想到自己的安危与发展，以及和全局的配合。 进攻人家，要顾及自己，或者说，必须考虑自己。 如果盲目进攻，自己到处都是破绽，这种攻法是不行的。首先要顾及自己，自己没有了破绽，才能去攻对方。 匹夫之勇不可提倡。 《围棋十诀》第四条是：弃子争先。 弃子争先，是主动放弃一些意义不大，或很难处理的棋子，以换取先手之利，从而获得全局的胜利。 《棋经》云：“宁失数子不失一先。”是告诉我们，不要因小处纠缠，而丧失“先手”的主动。 弃子才能争先。要抢先手，就要付出代价的，放弃才能抢先手。 下棋如此，做人亦如此。 弃子，要求弈者有长远的目光和全局观念，不能只顾一点，要讲究互相配合，不计一城一池的得失以换取总的胜利。 弃子包含了丰富的哲学文化，也体现了中国文化的诸多特点。 《围棋十诀》第五条是：舍小就大。

爱默生自然观的重新认识

爱默生自然观的重新认识 魏 燕 (南京师范大学外国语学院,江苏南京210097) 摘 要:19世纪美国超验主义代表人物爱默生在5自然6一书中颠覆了基督教反自然的传统,强调用直觉和顿悟的方式达到人与自然的融合。他的这种整体主义的自然观,启迪了一种新的整体主义的思维方式:把自然的本质归结于生命共同体,从自然共同体的高度在人与自然之间建立一种平等、和谐的关系。 关键词:爱默生;自然;自然观;整体主义 中图分类号:B712141 文献标识码:A 文章编号:1007-8444(2001)04-0439-05收稿日期:2001-01-29作者简介:魏燕(1972-),女,江苏东台人,南京师范大学外国语学院英美文学专业硕士研究生,盐城师范学院 讲师,主要从事英美文学研究。 19世纪美国超验主义代表人物爱默生对于我国学术界来说已并不陌生,他的5自然6一书也早已引起了评论界的广泛关注。尽管研究者们对爱默生创作的评价不一,观点迥异,但大多数人在探讨爱默生的自然观时基本上持相似的观点,即爱默生提出的要建立一个/人驾驭自然的王国0,主要是在强调/人对自然的改造0、/人定胜天0的思想。由此可见,爱默生的自然观是科学主义思潮的产物。当然,有人由于爱默生的这种自然观,把他看成是/危险的激进分子0[1](P.311),可又有人对他心悦诚服、推崇备至,认为爱默生给他同时代的年轻人/带来了生命0 [1](P.324) ,也有人从历史发展的角度指出这种自然观在19世纪有积极作用,而在人类重视环境保护的今天却已过时了。 然而,爱默生的自然观是否真是一种科学主义的自然观,他究竟是如何来探讨人与自然的关系的,这些问题不仅关系到对爱默生创作本身的研究,而且对于我们重新认识人与自然的关系等都具有十分重要的意义。本文试图通过揭示爱默生对基督教反自然传统的颠覆、用直觉和顿悟的方式达到人与自然的融合,来指出爱默生的自然 观是一种人与自然相融合的整体主义自然观。 一、基督教反自然传统的颠覆 自然是一个古老的哲学范畴,极少有哪一个词的含义像它那样丰富多彩。它如同自由、善、权利、美、真理、祖国、民主等词一样,在我们整个生活中意义重大。然而,虽然经过许多世纪哲学巨匠的努力,自然几乎还跟原先一样,依然是一个谜。自然,从物理学的角度看是/关于数学化的自然的知识0,这种知识告诉我们的是/世界有着有序的和谐、对称、普遍规律、美与优雅0 [2](P.4) ;这种知识让我们认识到这个世界 是如何构成的,同时也给予我们改造这个世界的力量。然而,在一个有着许许多多星座,经历了200亿年,纵横200亿光年的宇宙之中,地球似乎不过是一粒尘埃。/根据数学化的关于物质的微观物理学得出的形而上学将会使人越来越显得渺小,最终变成不过是一些运动中的物质。0 [2](P.4) 在这种自然观图景中,自然是原子论 的、可分的、孤立的、静止的和互不关联的,可以通过还原的方法来理解。物理学对于自然的解释虽然对于我们了解自然是必须的、基本的,但 439